Vergeltung an Sündern nach dem Jüngsten Gericht (Dogmatik). Schreckliches Urteil. Was ist das und wann wird es sein

In der religiösen Welttradition ist die Vorstellung vom Jüngsten Gericht weit verbreitet. Das Christentum, das auf den ersten Blick von der Verantwortung für sein Handeln vor Gott am Ende der Zeit spricht, ist da keine Ausnahme. Und in den Köpfen der Mehrheit der Gläubigen und in der Vorstellung der Stadtbewohner und in der Kunst hat sich so etwas wie dieses Bild etabliert: Nach dem Tod der Welt wird der Allmächtige die ganze Menschheit auferstehen lassen, und jeder von uns wird einen erhalten Lohn für die Taten, die wir in den Tagen des Erdenlebens begangen haben.

Dies ist das bekannte Modell. Liest man sich aber den Evangeliumstext genau durch und vertieft sich tiefer in die Bedeutung des Erbes der Heiligen Väter, wird deutlich, dass dieses vertraute und im Allgemeinen richtige Schema tatsächlich nicht so einfach ist, wie es scheint. Darüber hinaus ist die traditionelle christliche Eschatologie – die Lehre von den letzten Tagen des Universums – in ihrer Vision des Jüngsten Gerichts einzigartig und unterscheidet sich stark von ähnlichen Ideen, die in anderen Religionen existieren.

Die Essenz des Verständnisses des Jüngsten Gerichts, wie es die heiligen Kirchenväter sahen, besteht darin, dass das endgültige Schicksal eines jeden Volkes nicht nur von Gott, sondern auch vom Menschen bestimmt wird und dieser Prozess nicht so sehr basiert auf dem Prinzip „verdienen – erhalten“, sondern auf der Göttlichen Liebe. Sie ist es, die das Jüngste Gericht wirklich schrecklich macht ...

Im russischen Text des Neuen Testaments gibt es viele eschatologische Passagen mit Wörtern wie "Gericht", "Gericht", "Gericht", "Vergeltung" und dergleichen. Daher entsteht beim Lesen der Heiligen Schrift manchmal unwillkürlich eine Analogie zur juristischen Literatur - die Bilder von Gottes Gericht sind in ihrem Kontext den üblichen irdischen Prüfungen sehr ähnlich. Aber man muss nur die griechischen und hebräischen Originaltexte öffnen - und die üblichen russischsprachigen Phrasen werden mit völlig neuen ungewöhnlichen Inhalten gefüllt.

Eines der Hauptkonzepte der Rechtswissenschaft ist Gerechtigkeit - ein Prinzip, das es Ihnen ermöglicht, soziale Kräfte in einem bestimmten Gleichgewicht zu halten, wenn nötig, das Böse zu bestrafen und das Gute zu ermutigen. Das griechische Wort für diesen Begriff ist dikaiosyne. Es wird auch von den Schöpfern der Bibel verwendet, um auf die göttliche Gerechtigkeit hinzuweisen. Letztlich führte dies dazu, dass das heidnische Weltbild im abendländisch-christlichen Denken, das sich nicht vollständig von der heidnischen Weltanschauung löste, ein Gleichheitszeichen zwischen die beiden Gerechtigkeiten setzte. Aber der hebräische Text gibt keine ausreichenden Gründe für solche Schlussfolgerungen.

Tatsache ist, dass das griechische „dikaiosyne“ in den alttestamentlichen Texten verwendet wird, um ein noch archaischeres Wort aus der Sprache der alten Israeliten zu vermitteln – „tzedaka“. Das moderne Hebräisch versteht diesen Begriff als eine Art Wohltätigkeitspflicht für alle gläubigen Juden, die wiederum darauf abzielt, soziale Gerechtigkeit zu erreichen - wenn Sie reich sind, müssen Sie verschiedene Wege Helfe den Armen.

In älteren Zeiten jedoch, noch vor dem Kommen Christi, diente „Tzedaka“ als Synonym für Begriffe wie „rettende göttliche Gnade“, „Barmherzigkeit“, „Mitgefühl“, „Gerechtigkeit“, „Liebe“. Und die heiligen Väter, die dies wissen, sprechen anders von Gottes Gerechtigkeit als etwa Anwälte oder Rechtsanwälte.

In der östlichen Theologie wird Sünde als Verzerrung von Gottes ursprünglichem Plan für den Menschen und die Welt angesehen. Daher wird Gerechtigkeit (wenn wir diesen speziellen Begriff verwenden) hier nicht in juristischen, sondern eher in medizinischen Kategorien verstanden – als die Wiederherstellung der Harmonie, die im Universum vor dem Fall des Teufels und der Menschen existierte.

Schließlich wird eine solche Rückkehr zum ursprünglichen Zustand der Welt am Ende der Zeit stattfinden, wenn Gott seine gesamte Schöpfung erneuern wird. Der gesamte Kosmos wird dann wirklich real, da er unwiderruflich zu seinem Schöpfer zurückkehrt.

kirchliche Überlieferung spricht von der Unveränderlichkeit Gottes. Einschließlich - und über eine solche Unveränderlichkeit, die darauf hindeutet, dass unser Schöpfer alle immer und gleichermaßen liebt, unabhängig von dem Gepäck an bösen Taten, das jeder von uns im Laufe der Jahre angesammelt hat. Aber was ist ein Mann?

Bei ihm ist alles komplizierter - er ist vorsätzlich gefallen, und er begeht vorsätzlich Sünde, und er kann nur aus freien Stücken zu seinem Herrn zurückkehren. Man kann mit der Sünde kämpfen und sich sein ganzes Leben lang allmählich dem Licht zuwenden und die Seele in ihren ursprünglichen Zustand der Gnade zurückversetzen. Oder Sie können sich vollständig der Sünde hingeben, sich ihr versklaven und schließlich unfähig werden, die Liebe anzunehmen, die in der Ewigkeit über eine Person ausgegossen wird.

Auf der Erde, unter den Bedingungen einer gefallenen Welt, können wir oft weder die Teilnahme Gottes an unserem Leben noch seine Liebe zu uns bemerken. Wenn die gegenwärtige Existenz aufhört zu existieren, wird Gottes Gegenwart zu einer so greifbaren Realität, dass selbst diejenigen, die Ihn nicht kannten oder nicht kennen wollten, in sie eintreten und ihre direkten Teilnehmer sein werden – ob sie wollen oder nicht. In dieser Tatsache liegt die ganze Tragödie des Jüngsten Gerichts – die Seele eines jeden Menschen wird durch das Licht des Göttlichen erleuchtet, und dieses Licht wird all die verborgensten Taten, Gefühle, Gedanken, Emotionen und Wünsche offenbaren, die sich in der Welt angesammelt haben Menschenherz. Schließlich ist es genau das Buch, das laut Evangelium beim Jüngsten Gericht gelesen wird.

Üblicherweise wird das „Jüngste Gericht über die Menschheit“ in der Populärkultur als Verkündung des Urteils Gottes verstanden: „Du bist rechts, du bist links. Die Entscheidung ist nicht anfechtbar." Und arme, unglückliche Menschen, die keine guten Taten hinter ihrer Seele haben, werden nicht mehr appellieren können. Die folgenden Worte des Hl. Simeon des Neuen Theologen sprechen jedoch von etwas ganz anderem:

„Im zukünftigen Leben wird ein Christ nicht dahingehend geprüft, ob er der ganzen Welt aus Liebe zu Christus entsagt hat oder ob er seinen Besitz an die Armen verteilt hat, ob er sich enthalten hat und am Vorabend der Feiertage gefastet hat , oder ob er betete, ob er seine Sünden beklagte und beklagte, oder ob er sonst etwas Gutes in seinem Leben getan hat, aber er wird sorgfältig geprüft werden, ob er Christus genauso ähnlich ist wie ein Sohn seinem Vater“ (St. Simeon der neue Theologe, Wort 2, §3).

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„Und den Heuschrecken wurde befohlen, sie nicht zu töten,

und fünf Monate lang von Schmerzen gequält.

Und der Schmerz war wie Schmerz

verursacht durch einen Skorpion, wenn er einen Menschen sticht.

Und die ganze Zeit werden die Menschen den Tod suchen

aber sie können es nicht finden.

Sie werden den Tod wünschen, aber er wird nicht zu ihnen kommen."

(Offenbarung 9:5,6)

Mindestens die Hälfte der Welt wartet auf das Jüngste Gericht ... Anderen drohen, dass sie an diesem Gericht sowohl vom Bösen als auch von ihnen bestraft werden gute Kraft. Aber die Tatsache, dass die Strafe jeden treffen wird – sowohl diejenigen, die anderen himmlischen Zorn wünschen, als auch diejenigen, die es wünschen – diejenigen, die an das Jüngste Gericht glauben wie an das Allerheiligste leistungsstarkes System Bestrafung, jeder will nur Bestrafung für andere, aber nicht für sich selbst.

Natürlich gibt es Versionen, dass es kein schreckliches Urteil geben wird, und unsere Welt ist nur eine Art zufällig geordnetes System in einer Reihe von Abkömmlingen des Chaos, und das Ende der Welt wird in 4,5 Milliarden Jahren kommen, wenn der Sonnenzyklus endet , oder von einem Meteoriteneinschlag ... Aber wir lassen uns zumindest in diesem Artikel immer noch vermuten, dass das Ergebnis des irdischen Lebens das Jüngste Gericht ist. Genauer gesagt nicht das Ergebnis - schließlich wird das Leben nach dem Gericht nicht enden, insbesondere für die Gerechten, sondern eine gewisse Grenze für den Übergang in eine andere Welt und in einen anderen Zustand für alles Leben auf der Erde, die niemand überschreiten wird.

Kurz gesagt, das Jüngste Gericht wird jeden nach den Gesetzen Gottes richten, die beide die Gebote erfüllt haben. Es gibt Versionen, dass diejenigen, die mit den Geboten nicht genau vertraut waren, nach den Gesetzen des Gewissens gerichtet werden, das die Stimme von ist Gott in jedem von uns.

Auch der Prototyp des Jüngsten Gerichts ist auf Erden: unser Justizsystem, wenn auch korrupt, wenn auch unvollkommen und ausschließlich auf irdischen Gesetzen beruhend, wo der Chef des Gerichts ein Richter ist, der Macht über das Schicksal anderer Menschen hat, unabhängig in der Entscheidungsfindung, höheren Gesetzgebungsakten unterworfen und ein primitives Beispiel der Gerechtigkeit ist die uns am Jüngsten Tag erwartet.

Die Nichteinhaltung von Gesetzen oder deren grundlegende Verletzung, die Begehung von Mord, eine Reihe von Morden und andere schwere Verbrechen, nach Weltcodes, zur Folge hat verschiedene Länder Strafe von jahrzehntelanger Freiheitsstrafe bis hin zu lebenslanger Haft Todesstrafe. Und obwohl es für das Gericht Briefe sind, die Übereinstimmung der begangenen Taten mit den Artikeln des Strafgesetzbuches und für die Gerichtsbediensteten die raffiniertesten Verbrechen sehr bald alltäglich werden - dennoch ist unsere Justiz die stärkste Abschreckung gegen tierische Aggression und andere negative Eigenschaften der Menschen zwingen in die Welt.

Auf der Erde gibt es ein Rechtssystem, und von den Mächten des Himmels gibt es den Obersten Gerichtshof.

Viele Menschen haben Angst davor, ins Gefängnis zu gehen, nachdem sie etwas Schreckliches getan haben, aber noch viel weniger vor dem Obersten Gerichtshof ... Aber vergebens.

Wir müssen also zwei Hauptfragen beantworten, die jeden betreffen, der die Realität des Jüngsten Gerichts hört und ernsthaft akzeptiert – was ist es, wie wird es geschehen und wann wird es geschehen? Versuchen wir zu antworten.

Es ist interessant, dass die Bilder des Jüngsten Gerichts, Fresken, Wandmalereien, Felsmalereien mit Prototypen des letzten Tages der Erdbewohner schon vor dem Kommen Christi und sogar in der Zeit vor Christus von Menschen geschaffen wurden. Entweder ist dieser Mechanismus in unser Unterbewusstsein eingebettet, oder die Idee des Jüngsten Gerichts, die in der Heiligen Schrift verkörpert ist, ist bereits eine Folge des Wunsches nach einer allmächtigen Bestrafung und der Erwartung einer Vergeltung für jedes Fehlverhalten.

Die Frage „Was wurde zuerst geboren: ein Ei oder ein Huhn“ ist rhetorisch, philosophisch und ewig … Das Jüngste Gericht ist ein Prototyp unserer Erwartungen oder intuitiv, ein solches Ergebnis vorwegzunehmen, das in Wirklichkeit das Unterbewusstsein „blind“ machen wird ” Das Bild des Gerichts – es ist nicht bekannt, es ist wie mit dem Glauben – ob das Unterbewusstsein Gott geschaffen hat, oder Gott, die Menschen haben also den Instinkt des Glaubens, weil er ihnen von Anfang an von Gott angelegt ist.

Das Jüngste Gericht, der Tag des Jüngsten Gerichts – in der Eschatologie der abrahamitischen Religionen das letzte Gericht, das Gott an den Menschen vollzieht, um die Gerechten und die Sünder zu identifizieren und die Belohnung für die Ersten und die Strafe für die Letzten festzulegen.

Das Jüngste Gericht ist sowohl im Christentum als auch im Judentum und Islam das Ergebnis irdischer Dinge. Die Szenarien sind ungefähr ähnlich, die Essenz von allen ist die Vergeltung für alle gemäß ihren Taten, und einer, der Gerechte, wird das ewige Leben erben, und die Sünder werden ins Verderben gehen. Schauen wir uns das Christentum genauer an.

Und sogar die Toten werden zum Gericht auferstehen: „Und viele von denen, die im Staub der Erde schlafen, werden auferstehen, die einen zum ewigen Leben, die anderen zu ewiger Schmach und Schande“ (Daniel 12,2). Bemerkenswert ist, dass „viele“ – was nicht ALLE bedeutet. Warum manche aus dem Todesschlaf erwachen und andere nicht, ist ein Rätsel.

Man kann ohne Übertreibung sagen, dass das Jüngste Gericht, die Erwartung darauf als Belohnung für alle gemäß ihren Taten: Gläubige in guten Taten, Übertreter der Gebote in bösen Taten, die Grundlage des Christentums und anderer Religionen ist. Denn gäbe es dieses Gericht nicht als Ergebnis, dann gäbe es keinen Lohn für gute Taten, durch die Gläubige gerettet werden, kein Schicksal bei den Heiligen, Trost, Errettung des ewigen Lebens, und es gäbe keinen Hoffnung erwärmend für viele, die Trauer und Tragödien durchmachen mussten, dass ihre Täter, Mörder ihrer Angehörigen, einfach böse Menschen, auf die schrecklichste Strafe warten – die Hölle.

Gemäß dem Evangelium hat Gott (Vater) Christus (Sohn) das gesamte Gericht gegeben, daher wird dieses letzte Gericht zum Zeitpunkt der Wiederkunft Christi aus der Hand Christi vollzogen, wenn er mit heiligen Engeln auf Erden erscheint. Christus als Sohn des Menschen und Gottes hat gleichzeitig die Macht zu richten, zusätzlich zu sich selbst als Oberhaupt der himmlischen Justiz wird Christus die Macht, die Welt zu richten, den Gerechten, den Aposteln, geben, die am 12 Throne, um die 12 Stämme Israels zu richten.

„Der Apostel Paulus war überzeugt, dass alle Heiligen (Christen) die Welt richten würden: „Wisst ihr nicht, dass die Heiligen die Welt richten werden? Aber wenn die Welt von dir gerichtet wird, bist du nicht würdig, über unwichtige Dinge zu urteilen? Weißt du nicht, dass wir die Engel richten werden, geschweige denn die Taten des Lebens?" (1 Korinther 6:2-3).“

Die Wahl, wer heilig und würdig sein wird, die Welt zu richten, ist jedoch wieder ein Rätsel, da wir die Situation aus dem Neuen Testament kennen, als Christus die Bitte beantwortete, bestimmte Menschen neben sich in die andere Welt zu stellen, dass dies der Fall ist nicht von ihm abhängen, sondern von Gottes Schicksal, seinem Vater.

Allerdings gibt es unter Gläubigen (ich spreche nicht von offensichtlichen Sekten) solche Wahnvorstellungen, dass Heilige nicht nur diejenigen sind, die auf der Liste stehen Orthodoxe Kirche, sondern auch diejenigen, die sich willentlich darin einschlossen. Ob es jemanden aus den Listen der orthodoxen Kirche oder einen anderen geben wird, wissen wir nicht, aber es ist immer noch offensichtlich, dass sündige Menschen die Welt definitiv nicht richten werden, dies erfordert definitiv Heiligkeit, die den irdischen Menschen von vornherein fremd ist. Derselbe Apostel Paulus hatte vielleicht genau dieselben Apostel im Sinn.

Aber es gibt einen interessanten Moment mit dem Gericht des Sohnes: Gott schien sich zurückzuziehen und Christus das ganze Gericht zu geben … Gleichzeitig ist Gott selbst Liebe, aber himmlische Strafe, wenn überhaupt, über den Sohn … .. das Böse, dass sie selbst höhere Leistung und durch Menschen produzieren dürfen.

Nach christlicher Vorstellung beginnt der Jüngste Tag damit „Die Engel am Ende des Zeitalters werden die Auserwählten von den vier Winden von einem Ende des Himmels zum anderen sammeln (Mt. 24:31), und auch alle Stolpersteine und diejenigen, die Unrecht tun, aus seinem Königreich sammeln (Mt. 13:41) und die Bösen von den Gerechten trennen (Mt 13:49). Gemäß der apostolischen Lehre „müssen wir alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen“ (2. Kor. 5,10), „wir werden alle vor dem Richterstuhl Christi stehen“ (Röm. 14,10).

Gott, der Vater, wird durch Gott, den Sohn, Juden und Heiden richten (Röm. 2,9), die Lebenden und die Toten (Apg. 10,42; 2. Tim. 4,1), das heißt, diejenigen, die aus den Juden auferstehen werden Tote und diejenigen, die bis zur Auferstehung am Leben bleiben, aber wie die Auferstandenen werden sie sich ändern (1. Korinther 15:51-52), und neben Menschen auch böse Engel (Judas 6; 2. Petrus 2:4 ).

Nicht nur die Taten der Menschen, sowohl gute als auch böse, werden gerichtet (Mt. 25:35-36, 2. Kor. 5:10), sondern auch jedes ihrer unnützen Worte (Mt. 12:36). Der Richter wird zu den Gerechten sagen: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Königreich, das für euch bereitet ist seit Grundlegung der Welt“ (Mt 25,34), aber die Sünder werden einen solchen Satz hören: „Geht von mir weg , verflucht, ins ewige Feuer, bereitet für den Teufel und seine Engel.“ » (Matthäus 25:41).

Ein Urteil ist nicht nur für begangene Taten möglich, sondern auch für Gedanken und Wünsche. Zum Beispiel könnte jemand den Feind nicht töten, sondern ihm den Tod wünschen, sein ganzes Leben lang Böses, was sich unweigerlich auf die Persönlichkeit, den Zustand des Übeltäters selbst auswirkt. Dies vergiftet seine Essenz, macht sie schwarz ... und beraubt ihn heller Taten und Gedanken. Deshalb ist Vergebung im Christentum so wichtig, Vergebung reinigt zuallererst den Vergebendsten, auch wenn dies den Feind in keiner Weise betrifft, und der Feind wird beim Gericht mit einer Antwort aufstehen, aber mit Egoismus wahrer Christ indem sie sich einen Dreck darum scheren, was mit den Feinden passieren wird und sich zuallererst um ihre Seelen kümmern und auch anderen vergeben.

Einige christliche Konfessionen, insbesondere protestantische, glauben, dass es zwei Gerichte geben wird: für Gläubige und für Ungläubige. Die ersten werden in Bezug auf ihre Einhaltung christlicher Dogmen „in Stücke gerissen“, und die Unwürdigen können sogar in die Hölle kommen (schließlich ist es gefährlicher, zu wissen und nicht zu erfüllen, oder Blasphemie zu begehen, auf dem Blut Christi herumzutrampeln mit Nachlässigkeit und ständigen Sünden, als nicht zu wissen und nach den Gesetzen des Gewissens gerichtet zu werden), und Ungläubige werden nach ihren Taten gerichtet, und vermutlich, wenn sie gerettet werden, dann als "Brand vom Feuer".

Und was die Gläubigen betrifft, so ist es ihnen möglich, schon auf Erden Erlösung zu empfangen, Auferstehung von den Toten in das ewige Leben: „Wer mein Wort hört und glaubt an den, der mich gesandt hat, hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern ist vom Tod zum Leben übergegangen“ (Joh 5,24).

Die Kriterien für das „Hören auf das Wort“ spiegeln sich in den Gleichnissen Christi aus dem Evangelium wider, der Hörer nimmt das Wort an, erfüllt es, bringt es zum Leben. Daher ist „Hören“ in diesem Zusammenhang keineswegs gleichbedeutend mit einfachem Verstehen des Verehrten, Gehörten, sondern ein viel breiterer und aktiverer Begriff – die Inkarnation des Wortes in das Leben, ein Gläubiger (ein Prozess, der ständiges Hineinbewegen bedeutet die Richtung des Verstehens des Glaubens, nicht nur ein Gläubiger, sondern ein Gläubiger ).

Aber die Hauptbedingung für den Übergang in das Lager der Erlösten nach christlichen Maßstäben ist die Anerkennung des Sohnes (Christus) als Sohn Gottes, seines Gesandten, und der Glaube sowohl an den Vater als auch an den Sohn. Warum ist das? Denn vor dem Kommen Christi gab es einen Teufelskreis, aufgrund dessen alle Menschen nach dem Tod in die Hölle kamen, weil sie von vornherein Sünder waren.

Und durch Christus hat Gott den Menschen die Möglichkeit der Errettung gegeben, nicht durch Taten, sondern durch den Glauben, und Christus hat alle Sünden auf sich genommen, und jeder, der sich an Ihn wendet, hat die Möglichkeit, seine Sünden auf Ihn zu legen und Errettung zu erhalten, aber dafür Sie müssen fest daran glauben, dass Christus von Gott und seinem Sohn gesandt wurde. nicht einfach guter Mensch, ein Bote von fernen Planeten oder ein Missionar obskurer Mächte, sondern der Sohn Gottes.

Hier sind diejenigen, die an den Sohn geglaubt haben, von Ihm Erlösung erhalten haben, eine Wiedergeburt durchgemacht haben (ihre Taten haben sich infolge des Glaubens entsprechend geändert), man kann sagen - sie sind lebendig auferstanden, sie werden vor dem zweiten Kommen mit der Gemeinde entrückt Christi (und die Wiederkunft setzt den Jüngsten Tag voraus), werden sie, nachdem sie dem Gericht entronnen sind, sofort in das sogenannte "Paradies" gehen.

Der Jüngste Tag im Neuen Testament ist dem Buch „Die Offenbarung Johannes des Theologen“ über die Apokalypse gewidmet. 4 Reiter, 7 Siegel, 7 Schalen des Zornes Gottes, der Fall der großen Hure von Babylon...

Dieses Buch ist die schwierigste aller Botschaften der Bibel, und diejenigen, die sagen, dass sie es verstanden haben, haben es höchstwahrscheinlich einfach nicht gelesen oder nicht einmal versucht, seine Essenz zu verstehen. Das Buch selbst, als verschlüsselte Botschaft, als Zeichen, ist symbolisch und vielleicht allegorisch. Das heißt, dieselben 4 Reiter, die den Tod bringen, sind vielleicht überhaupt keine Reiter, sondern beispielsweise eine Reihe von Ereignissen zu Beginn der Apokalypse, Naturkatastrophen, Kriege. Zwischen ihnen vielleicht nicht ein paar Stunden, Tage, sondern mehrere Jahre, Jahrhunderte ... Aber es kann auch sein, dass die Reiter die Mächte des Bösen sind, mit denen es dem Teufel gegeben ist, die Erde zu vergiften: Hunger, Tod, Krieg und ... Antichrist?

Es gibt Meinungen, dass der Reiter auf dem weißen Pferd der Antichrist ist. Siegreich, mit einer Krone auf dem Kopf, der ein reinweißes Pferd mit einem Bogen in seinen Händen eroberte. Es gibt Meinungen, dass dieser Reiter böse ist, was sich in falschen Prophezeiungen manifestiert, Täuschung, die für den Teufel charakteristisch ist - zu täuschen und zu töten. Das Böse wird auf Erden gewinnen, zusammen mit Hunger, Krieg und Tod, aber im Reich Gottes machtlos sein. Der Antichrist wird während des Jüngsten Gerichts gestürzt.

Die Schalen des Zorns werden auf den Boden ausgegossen, was unbußfertigen Menschen schreckliche Qualen bereiten wird ... die Erde wird schwarz werden, Dunkelheit wird überall eintreten, einige werden durch Überschwemmungen sterben, einige durch Feuer, aber niemand wird ohne sterben quälen. Und der körperliche Tod ist nicht so schlimm - dann erwartet jeden das Gericht der Seele.

Es gibt Vorschläge, dass der Antichrist nicht sofort getötet, sondern für 3000 Jahre eingesperrt wird, in denen die Heiligen auf der Erde regieren, und dann freigelassen werden, um in der Schlacht zu kämpfen und bereits getötet und für immer in das Feuermeer geworfen werden.

Alles wird so schrecklich sein für diejenigen, die sich dem Willen der Erlösung nicht unterworfen haben, dass der Satz „Die Lebenden werden die Toten beneiden, und die Toten werden aus Angst aus der Hölle auferstehen“ ausreichen wird.

Wann wird es sein? Natürlich gibt es darauf keine genaue Antwort, selbst die Engel wissen nichts davon. Aber es gibt Zeichen der letzten Zeit, obwohl die Gläubigen sie seit mehreren Jahrhunderten beobachten ... Gesetzlosigkeit, Dunkelheit, falsche Propheten, Katastrophen ... all dies geschieht seit vielen Jahrhunderten. Und wie vor vielen Jahren alle sagten, dass das Ende morgen kommen würde, so sagen sie heute dasselbe. Aber da ist guter Rat an alle die warten: bleib wach! Es gibt Gleichnisse im Neuen Testament, deren Essenz lautet: Du kannst dich nicht entspannen, der letzte Tag kann wie ein Dieb in der Nacht kommen. Und noch etwas (obwohl das aus dem Samurai-Kodex stammt): Lebe jeden Tag, als wäre es dein letzter, als würdest du morgen sterben. Aber viel realer für jeden von uns ist unser eigener Tod, denn nicht jeder wird die Apokalypse erleben. Allerdings werden gemäß den Schriften sogar die Toten zum Gericht auferweckt.

Es kann aber durchaus sein, dass das Gericht in Form eines Prozesses stattfindet, wer wohin wird er gehen ohne Spezialeffekte...

Die Apokalypse ist die Strafe für die Sünden der Menschheit. Der Menschheit wird seit vielen Jahrhunderten, Jahrtausenden von Veränderung und Buße erzählt, und der Tag des Gerichts ist das Ergebnis für diejenigen, die es gehört haben oder nicht.

Jemand kann sagen, dass er nicht gewarnt hat, er hat nicht gehört.

Nein, alle haben es viele Male gehört, sie haben es nur als Fantasie, Witz, Fiktion, Legende wahrgenommen, sich selbst als die Könige der Welt, des Lebens betrachtet (aber um ehrlich zu sein - wir wissen nicht, ob das wahr ist oder nicht ). Zum Beispiel hat wieder einmal jeder durch diesen Artikel vom Tag des Jüngsten Gerichts gehört. Glaub es oder nicht? Und dann wird es zu spät sein...

„... Lass den Ungerechten doch lügen; lass die Unreinen noch verunreinigt sein; der Gerechte möge dennoch Gerechtigkeit tun, und der Heilige sei weiterhin geheiligt. Siehe, Ich komme bald, und Mein Lohn ist bei Mir, um jedem nach seinen Taten zu vergelten. » (Offenbarung 22:11-13)

Getroffen.

heilig Artemij Wladimirow

scharchim.

mit. Hilarion (Alfejew)

Bogen.

Jüngstes Gericht- das letzte, allumfassende Gericht Gottes über die Welt, das am zweiten (während alle tote Menschen auferstanden, und die Lebenden werden sich ändern (), und jeder wird durch das ewige Schicksal seiner Taten (,), Worte () und Gedanken bestimmt.

Die Heiligen Väter sprachen darüber, dass es eine Art „Gedächtnis des Herzens“ gibt, das alles prägt, unser ganzes Leben – sowohl innerlich als auch äußerlich. Und beim Jüngsten Gericht wird sich dieses Buch, das in den Tiefen unserer Seele geschrieben ist, sozusagen öffnen, und erst dann werden wir sehen, was wir wirklich sind, und nicht, wie unser Entzündeter uns gemalt hat. Dann werden wir sehen, wie oft Gott uns zum Heil gerufen, uns bestraft, sich unserer erbarmt hat und wie hartnäckig wir uns der Gnade widersetzt und nur um und gekämpft haben. Selbst unsere guten Taten werden wir wie Würmer von Heuchelei, Stolz und geheimer Berechnung zerfressen sehen.

Gleichzeitig ist das Gericht nicht nur das, was nach dem Tod geschehen wird. In jeder Sekunde unseres irdischen Lebens wird von uns geurteilt. Das Jüngste Gericht ist es nicht Studie sondern nur eine abschließende Tatsachenfeststellung. Jeder von uns ist im Laufe des Lebens geistlich in Beziehung zu Gott bestimmt.

Warum heißt das Jüngste Gericht das Jüngste Gericht?

Die Propheten und Apostel kündigten das zweite Kommen des Messias und das anschließende universelle Gericht an und nannten diesen „Tag“ den Tag des Herrn, groß und schrecklich ().

Dieser Tag wird auch der Tag des Zornes Gottes genannt (). Daher wurde dem zukünftigen Gericht der Name „Schrecklich“ zugewiesen, nicht weil der Herr in einer absichtlich beeindruckenden Form vor den Augenzeugen erscheinen würde. Er wird vor den Augen derer erscheinen, die im Glanz Seiner Herrlichkeit und Majestät als ein mächtiger und gerechter Richter versammelt sind. Dies wird natürlich bei denen um Sie herum, bei jemandem - Ehrfürchtigen und bei jemandem - dem stärksten Verblüfften, Angst hervorrufen: "Es ist schrecklich, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen!" ().

Entsetzen und rastlose Ehrfurcht werden die Sünder begleiten aus dem Wissen, dass bei diesem Gericht alle ihre Sünden offenbart, verkündet, gewogen werden (und nicht nur begangene Taten, sondern auch jene, die unerfüllt bleiben: geheime sündige Wünsche, Gedanken und Gedanken), und zwar für jeden muss sich vor einem unbestechlichen und unparteiischen Richter verantworten.

Darüber hinaus wird das Jüngste Gericht öffentlich stattfinden, vor der ganzen Welt: vor einer Schar von Engelscharen, vor Milliarden von Menschen, einschließlich der ihnen am nächsten stehenden Verwandten. Bei diesem letzten Gericht wird der Sünder weder sein persönliches Gewissen noch die Menschen um ihn herum oder natürlich den allsehenden Richter mit Vorbehalten und Rechtfertigungen, die für ihn günstig sind, mehr täuschen können. Das Licht der Göttlichen Wahrheit, das Licht wird jeden reuelosen gesetzlosen Menschen erleuchten, wird jedes seiner Verbrechen, Handlungen oder Unterlassungen erleuchten.

Ein Schiff mit Sklaven kam in eine bestimmte Stadt, und in dieser Stadt lebte eine heilige Jungfrau, die sehr auf sich selbst achtete. Als sie hörte, dass dieses Schiff gekommen war, war sie sehr froh, denn sie wollte sich ein kleines Mädchen kaufen, und sie dachte: Ich werde sie nehmen und erziehen, wie ich will, damit sie die Laster dieser Welt nicht kennt überhaupt. Sie schickte nach dem Eigner des Schiffes, und als sie ihn zu sich rief, erfuhr sie, dass er zwei kleine Mädchen hatte, genau die Art, die sie wollte, und sie gab sofort voller Freude den Preis für eine von ihnen und nahm sie zu ihr. Als der Eigner des Schiffes den Ort verließ, an dem sich dieser Heilige befand, und sich kaum ein wenig bewegte, traf ihn eine völlig verdorbene Hure, die ein anderes Mädchen mit sich sah und sie mitnehmen wollte; stimmte ihm zu, nannte den Preis, nahm das Mädchen und ging mit ihr. Siehst du das Geheimnis Gottes?

Siehst du das Gericht Gottes? Wer kann es erklären? Also nahm die heilige Jungfrau diese Kleine, zog sie in Gottesfurcht auf, unterwies sie in allen guten Taten, lehrte sie das klösterliche Leben und, kurz gesagt, in jedem Duft der heiligen Gebote Gottes. Die Hure, die diese unglückliche Frau genommen hatte, machte sie zu einem Werkzeug des Teufels. Denn was könnte diese Infektion sie lehren, wenn nicht die Zerstörung ihrer Seele? Was können wir also über dieses schreckliche Schicksal sagen? Beide waren klein, beide wurden verkauft, ohne zu wissen, wohin sie gingen, und einer landete in den Händen Gottes, und der andere fiel in die Hände des Teufels. Kann man sagen, dass Gott sowohl von dem einen als auch vom anderen gleichermaßen fordern wird? Wie ist das möglich! Wenn beide in Unzucht oder eine andere Sünde verfallen, kann man dann sagen, dass beide demselben Gericht unterworfen werden, obwohl beide in dieselbe Sünde gefallen sind? Ist es möglich? Man wusste um den Hof, um das Reich Gottes, Tag und Nacht studierte sie in den Worten Gottes; der andere, der Unglückliche, hat nie etwas Gutes gesehen oder gehört, sondern immer im Gegenteil alles Schlechte, alles Teufelige: wie ist es möglich, dass beide nach einem Urteil gerichtet werden sollten?

Also kann kein Mensch die Gerichte Gottes kennen, sondern Er allein weiß alles und kann die Sünde eines jeden richten, wie Er allein weiß.
Rev.

Was bedeutet das Jüngste Gericht? Denken Sie das während der ganzen Zeit nicht Geschichte der Menschheit Gott war Liebe, und nur beim Jüngsten Gericht, entschuldigen Sie, jetzt nur noch in der Gerechtigkeit.

Nichts dergleichen! Es ist unklug, Gott bei diesem Gericht als eine Art Despot darzustellen. Schrecklich heißt das Jüngste Gericht nicht, weil Gott die Liebe „vergisst“ und nach einer seelenlosen „Wahrheit“ handelt – nein, sondern weil hier die letzte Selbstbejahung, Selbstbestimmung des Einzelnen stattfindet: ist sie fähig, mit ihm zu sein Gott oder wird sie Ihn verlassen, wird sie für immer außerhalb von Ihm bleiben. Aber kann das sein? Obwohl dies ein Mysterium des zukünftigen Zeitalters ist, ist es möglich, die Ablehnung Gottes psychologisch zu verstehen.

Lassen Sie mich Ihnen einen Fall als Beispiel geben. Einmal, in der guten alten Zeit, rettete ein Dorflehrer einen St. Petersburger Aristokraten vor dem Tod, der sich im Winter verirrte. Er war mit Schnee bedeckt und starb. Sie selbst verstehen, wie dankbar der Gerettete ihm war. Und nach einiger Zeit lud er den Lehrer nach St. Petersburg ein und arrangierte ihm zu Ehren einen High-Society-Empfang, bei dem er seine Verwandten und Freunde anrief. Jeder, der schon einmal bei großen Empfängen war, stellt sich die Position vor, in der sich der Lehrer befand und vor sich eine Vielzahl von Gabeln, Messern, Tellern und anderen Accessoires des identischen Tisches sah, die er noch nie zuvor gesehen hatte. Der arme Kerl, der noch nie in seinem Leben an solchen Empfängen teilgenommen hatte, wusste nicht, was er tun sollte: Er würde etwas mit der falschen Hand nehmen, er wusste nicht, wie man Essen aufnimmt, er saß da, in kalten Schweiß gebadet. Ihm zu Ehren werden Toasts ausgebracht, aber er weiß nicht einmal, wie er darauf antworten soll. Erschöpft vom Durst trank er Wasser aus einer ovalen Untertasse vor seinen Tellern. Und was war sein Entsetzen, als er sah, wie sich die Gäste in diesen Tellern die Finger wuschen. Hier fiel er fast in Ohnmacht. So wurde dieser grandiose Empfang für unseren Lehrer zur Hölle. Dann nickte er für den Rest seines Lebens oft nachts in kaltem Schweiß - er träumte wieder von diesem High Society-Empfang zu seinen Ehren.

Du verstehst wahrscheinlich, was ich meine. Was ist das Reich Gottes? Dies ist die geistige Vereinigung mit Gott, der die unendliche Fülle der Liebe, Sanftmut und Demut ist. Und nun stellen Sie sich vor, wie sich ein Mensch in diesem Königreich fühlen wird, der mit genau den gegensätzlichen Eigenschaften erfüllt ist: Hass, Bosheit, Heuchelei. Was würde ihm das Reich Gottes bedeuten, wenn er sich plötzlich darin wiederfinden würde? Was für ein aristokratischer Empfang also für einen armen Lehrer. Für ihn wäre Gottes Königreich die Hölle in höllischem Ausmaß. Ein böses Wesen kann nicht in der Atmosphäre der Liebe, der Atmosphäre von Gottes Königreich, verweilen.

Nun wird klar, was beim Jüngsten Gericht passieren kann. Keine Gewalt gegen eine Person, wie die Strömung, wie die altgriechische Göttin Themis, mit verbundenen Augen, Menschen - einen nach rechts, den anderen nach links - abhängig von ihren Taten schickt. Nein! Gott ist Liebe. Es ist kein Zufall, dass der Mönch Isaak der Syrer sagt: „. diejenigen, die in Gehenna gequält werden, werden von der Geißel der Liebe heimgesucht. ertrage Qualen, die größer sind als alle anderen. mögliche Bestrafung. Es ist unangemessen zu denken, dass Sünder in der Gehenna der Liebe Gottes beraubt werden. Aber die Liebe wirkt durch ihre Macht auf zweierlei Weise: Sie quält Sünder. und freut sich mit sich selbst über die, die ihre Pflicht getan haben.

Vielleicht wird es Menschen geben, die die Liebe Gottes absichtlich ablehnen. Aber ein Mensch, der Gott ablehnt, geht allein, und das ist gut für ihn, denn sein Hass kann die Flamme der Liebe Gottes nicht ertragen. Wie für einen bäuerlichen Lehrer entpuppte sich ein prunkvoller Empfang zu seinen Ehren als Tortur.

Gott verletzt unsere Freiheit nicht. Und so können die Pforten der Hölle, wenn man so will, nur von innen verschlossen werden – von ihren Bewohnern selbst. Es bleiben nur die, die es selbst nicht verlassen wollten oder wollen.

Die Idee, dass der Grund für den Aufenthalt von Sündern in der Hölle, nicht ausgenommen der Teufel selbst, ihr freies „Ich will nicht“ ist, wurde von einer Reihe von Vätern zum Ausdruck gebracht: Clemens von Alexandria, St. John Chrysostomus, St. Basilius der Große, der heilige Maximus der Bekenner, der heilige Johannes von Damaskus, der heilige Isaak Sirin, der heilige Nikolaus Cabasilas und andere.

Hier muss über eine grundlegend wichtige Veränderung gesprochen werden, die einem Menschen am Ende der Existenz dieser Welt widerfahren wird. Aus der Lehre der heiligen Väter folgt, dass der Mensch nach der allgemeinen Auferstehung seine natürliche Fülle und damit Freiheit und den Willen zur Selbstbestimmung wiedererlangt. Beim Jüngsten Gericht wird das endgültige Schicksal eines Menschen von ihm selbst entschieden, durch seinen Willen erhält er wieder die Möglichkeit der Buße, dh der geistigen Erneuerung, der Heilung - im Gegensatz zum posthumen Zustand der Seele, der vollständig durch ihn bestimmt wurde die Natur seiner Spiritualität. Daher die Besonderheit des Jüngsten Gerichts: Ein Mensch selbst entscheidet zum letzten Mal und endgültig, ob er bei Gott sein oder freiwillig in die unauslöschliche Flamme und das unaufhörliche Tartar (Kälte) ewiger Leidenschaften eintauchen will. Christus kann die menschliche Freiheit nicht verletzen.

Und eine weitere Tatsache kann mit voller Zuversicht gesagt werden: beim Jüngsten Gericht, vor jeder Person, gläubig und ungläubig, in all ihrer Kraft und Helligkeit, die große Tat Christi, seine aufopfernde Liebe, seine erstaunliche Selbsterniedrigung um des Willens willen Die Rettung der Menschheit wird offenbart werden. Und es ist schwer vorstellbar, dass ein solches Opfer die Herzen der auferstandenen Menschen nicht berühren oder vielmehr erschüttern würde. Sehen Sie, wie beeindruckend Gibsons The Passion of the Christ trotz all seiner Mängel war. Und hier wird die wahre Realität des Kreuzes und der Herrlichkeit des Auferstandenen vor dem Angesicht aller offenbart. Zweifellos wird dies in hohem Maße die positive Wahl sehr vieler Menschen bestimmen. Eine solche Wahl wird natürlich durch die traurige Erfahrung von Torturen erleichtert, die die wahre „Süße“ der Leidenschaften und des Seins ohne Gott gezeigt haben.

Ich betone noch einmal: Das Jüngste Gericht ist ein Moment, in dem die Ergebnisse des gesamten Lebens und des nachgelassenen spirituellen Weges zusammengefasst werden, in dem der Wachstumsprozess, der Formungsprozess, die Selbstbestimmung des Einzelnen abgeschlossen werden. Dieser Moment ist wirklich schrecklich, und Gott bewahre, dass er mit großem Nutzen für alle Menschen geschieht.

Was ist das ewige Schicksal derer, die nicht versucht haben, tugendhaft zu leben, sondern wie wir alle ihr Leben in Leidenschaften, im Bösen verbracht haben oder überhaupt nicht an Gott geglaubt haben? Die Frage nach dem zukünftigen Leben des Menschen beschäftigte alle und immer. Aber die Schwierigkeit, sie zu verstehen, liegt nicht nur darin, dass sie uns durch einen undurchdringlichen Schleier verschlossen ist, sondern auch darin, dass die Ewigkeit überhaupt keine Zeit ist und für das menschliche Bewusstsein, das in den Fluss der Zeit eingetaucht ist, sie ist ist nicht einmal vorstellbar. Dies ist jedoch nicht erforderlich. Der Herr gab seine Offenbarung nur zu einem einzigen Zweck – um eine Person zur Errettung zu führen (dann werden wir alles „von Angesicht zu Angesicht“ sehen – 1. Korinther 13:12), und nicht, um die Geheimnisse des zukünftigen Zeitalters vorzeitig zu enthüllen zu einem neugierigen Geist. Daher hat die gesamte Offenbarung einen pädagogischen, erzieherischen und keinen abstrakt-kognitiven Charakter. Dazu werden Himmel und Hölle ausgerufen. Es gibt keine nutzlosen Botschaften in der Offenbarung; alles darin ist zutiefst soteriologisch. Es sagt nur so viel aus, was für einen Menschen im irdischen Leben für das Erbe des zukünftigen Lebens notwendig und nützlich ist. Daher verkündet die Kirche durch den Mund der heiligen Väter und die Stimme der Dekrete der Ökumenischen Konzilien einfach, indem sie das Evangelium wiederholt: Ja, für die Gerechten wird es ein Reich des ewigen Lebens und Lichts geben, und die Sünder werden gehen in die ewige Qual. Und zeigen. Mit seltenen Ausnahmen wurde eine so schmerzhafte Frage für viele nicht einmal gestellt: Wie ist die Lehre über den Gott der Liebe zu verstehen, wenn er, wissend, dass diese Menschen versagen würden, ihnen das Leben schenkte?

Die Frage hat eine ernsthafte apologetische Lesart. Aber jeder vernünftige Mensch versteht, dass, selbst wenn wir in der Erkenntnis dieser geschaffenen, raumzeitlichen Welt auf unüberwindbare Grenzen stoßen, dies in Bezug auf diese Welt der Fall sein sollte, das zukünftige Leben nur ein Rätsel ist. Berdyaev sagte genau, dass dieses Problem "das ultimative Rätsel ist, das keiner Rationalisierung zugänglich ist".

Vielleicht könnte deshalb die vernünftigste Antwort auf diese Frage eine so aufrichtig demütige Antwort sein. Wir wissen nicht, was Ewigkeit ist; es wird uns nicht offenbart, was der neue Himmel und die neue Erde sind; wir verstehen das Leben in einem neuen Körper nicht, also verlassen wir den Traum, eine Gleichung mit vielen Unbekannten zu lösen; beugen wir uns vor der Liebe und Weisheit Gottes, wir glauben, dass es bei ihm weder Ungerechtigkeit noch Rache geben kann, sondern nur grenzenlose Liebe, und daher wird die Ewigkeit für jeden Menschen am nützlichsten und seinem Geist entsprechend sein. Der Mönch Johannes von Damaskus schrieb dazu ganz bestimmt: „Gott gibt dem Teufel immer Segen, aber er will nicht annehmen. Und im kommenden Zeitalter segnet Gott alle – denn er ist der Segensquell, der Gutes über alle ausgießt, und jeder hat Anteil am Guten, insofern er sich für die Wahrnehmenden vorbereitet hat.

In diesem Zusammenhang zitiere ich den Gedanken des heiligen Isaak des Syrers, eines großen Asketen des 7. Jahrhunderts und einer unbestreitbaren Autorität im spirituellen Leben: Quäle sie dort gnadenlos – ein solcher Mensch denkt unsagbar gotteslästerlich. So (Person). verleumdet ihn." „Wo Liebe ist, gibt es keine Vergeltung; und wo Vergeltung ist, da ist keine Liebe. Liebe, wenn sie gute Taten vollbringt oder vergangene Taten korrigiert, zahlt damit nicht vergangene Taten zurück.

Aber sie kümmert sich um das, was in der Zukunft am nützlichsten ist: Sie erforscht die Zukunft, nicht die Vergangenheit.

„Obwohl (so heißt es) Wut, Wut, Hass usw. in Bezug auf den Schöpfer, sollten wir uns nicht einbilden, dass Er auch etwas aus Wut, Hass oder Neid tut. In den göttlichen Schriften werden viele Bilder in Bezug auf Gott verwendet, die sehr weit von seiner Natur entfernt sind.

„Er (Gott) tut nichts um der Vergeltung willen, sondern schaut auf den Nutzen, der aus seinen (Handlungen) kommen soll. Eines dieser (Objekte) ist Gehenna. Nicht dafür hat der barmherzige Herr vernünftige Wesen geschaffen, um sie rücksichtslos endlosem Leid zu unterwerfen – diejenigen, von denen Er vor ihrer Erschaffung wusste, was sie (nach der Erschaffung werden würden) und die Er (trotzdem) erschuf.

Gregor der Wundertäter und Gregor von Nyssa, Bruder Basilius der Große glaubte auch, dass die ewige Qual nicht endlos ist. Denn der Begriff der Ewigkeit bedeutet nicht Unendlichkeit. Eine Vielzahl von Menschen, die während der Torturen gestolpert sind und sich in ewiger Qual befinden, kommen durch die Gebete der Kirche von dort heraus und betreten das Reich Gottes. Erinnern wir uns zumindest an die Geschichte von Kaiser Trajan! All dies deutet darauf hin, dass der Zustand der Ewigkeit nicht unbedingte Endgültigkeit bedeutet, er kann sich ändern, und nur in positive Seite. Und hier sind die Worte von Isaak dem Syrer: „Wenn das Königreich und die Gehenna nicht im Bewusstsein unseres guten Gottes vom bloßen Erscheinen von Gut und Böse vorhergesehen worden wären, dann wären Gottes Gedanken darüber nicht ewig gewesen; aber Gerechtigkeit und Sünde waren ihm bekannt, bevor sie sich offenbarten. Königreich und Gehenna sind also die Folgen der Barmherzigkeit, die ihrem Wesen nach von Gott gemäß Seiner ewigen Güte erdacht wurden, und nicht (die Folgen von) Vergeltung, auch wenn Er ihnen den Namen Vergeltung gegeben hat.

Achten wir darauf: Isaak der Syrer will damit sagen, dass alle Taten Gottes Vorsehung sind, dass sie nur aus Liebe kommen. Gott hat keine Vergeltung, das heißt, keine Rache, keinen Zorn, keine Bestrafung, wie es hier auf Erden geschieht, wenn wir von Menschen für irgendwelche Missetaten bestraft werden. Alle Handlungen Gottes werden nur von der Liebe diktiert.

Er vergleicht Gott mit einem Vater, der das Kind nicht um der Bestrafung willen, sondern um des Nutzens willen und nur des Nutzens wegen in eine Situation bringt, die er aus Unvernunft als Strafe empfinden kann, sich aber als solche herausstellt zu seinem Besten gegeben werden. Auffallend ist die Aussage Isaaks des Syrers, dass die Gehenna selbst nichts anderes ist als das letzte vorsorgliche Liebesmittel, das Gott als Heil des Menschen gebraucht: „Der barmherzige Meister hat dafür keine vernünftigen Wesen geschaffen, um sie gnadenlos endlosem Leid zu unterwerfen !” Hier kann zum ersten Mal die patristische Antwort auf die Frage so deutlich gegeben werden: Warum gibt es Gehenna? Und er lässt die Hoffnung auf das Kommen jener „Zeit“ zurück, in der „Gott alles in allem sein wird“ (1. Korinther 15,28).

„Das Reich Gottes und das Höllenfeuer sind die Folgen der Barmherzigkeit und nicht der Vergeltung, auch wenn Gott ihnen einen Namen gegeben hat – Vergeltung!“ Wie ist es zu verstehen? Die Worte des heiligen Johannes Chrysostomus dienen als eindeutige Antwort: „Weil er (Gott) die Gehenna bereitet hat, weil er gut ist.“ Diese Worte weisen darauf hin, dass es für eine Person mit einem höllischen Seelenzustand unerträglich ist, bei Gott zu sein, und der Herr in seiner Güte erlaubt einem solchen Wesen, außerhalb von sich selbst zu sein. Das heißt, Gott, während er die unantastbare Freiheit eines vernünftigen Geschöpfs bis zum Ende bewahrt, zeigt seine Güte ihm gegenüber, indem er ihm die Möglichkeit gibt, zu sein, „wo es sein kann“. Denn „höllische Qualen“, wie Erzpriester Sergej Bulgakow schrieb, „kommen von der Unlust zur Wahrheit, die bereits zum Gesetz des Lebens geworden ist“.

Der heilige Theologe Gregor, der es, wie Sie wissen, nicht wagte, sich das Gericht Gottes anzueignen, gab die Möglichkeit einer posthumen Erlösung durch die Hölle oder, wie er es selbst ausdrückte, durch die Feuertaufe zu. Zwar schrieb er über jene Menschen, die außerhalb der Grenzen der historischen Kirche starben: „Vielleicht werden sie dort mit Feuer getauft – diese letzte Taufe, die schwierigste und langwierigste, die Materie wie Heu auffrisst und die Leichtigkeit eines jeden verzehrt Sünde."

Aus den Aussagen der heiligen Väter, die die Möglichkeit der Erlösung vor dem Höllenfeuer nahelegten, kann eine dumme (verzeihen Sie den Ausdruck) Person schließen:

"Aha, also wenn die Qualen nicht endlos sind, dann kannst du leben, ohne auf sie zurückzublicken, lebe für dein eigenes Vergnügen!"

Aber hören Sie, mit welcher Kraft der hl. Isaak, der Syrer, vor solcher Frivolität warnt: „Lasst uns in unseren Seelen auf der Hut sein ... und verstehen, dass, obwohl Gehenna Einschränkungen unterliegt, der Geschmack, darin zu sein, sehr schrecklich ist und unser Wissen übersteigt der Grad des Leidens darin.“

Ein schrecklicher Weg ist es, das Königreich zu betreten, nachdem man die Gehenna-Erfahrung des „Guten“ außerhalb von Gott durchlaufen hat. Der Apostel schreibt: „Jedes Werk wird offenbart werden; denn der Tag wird es zeigen, weil es sich im Feuer offenbart, und das Feuer wird das Werk eines jeden prüfen, was es ist. Wem sein Geschäft, das er aufgebaut hat, stehen bleibt, der bekommt eine Belohnung. Und wem auch immer sein Geschäft verbrannt wird, er wird Schaden erleiden; aber er selbst wird gerettet werden, aber wie durch Feuer“ (1 Kor. 3:13-15). Ein schönes Bild, das zeigt, dass der Zustand der Erlösung unterschiedlich sein kann: für einige ist es mit Ruhm, Ehre, Belohnung, der andere wird gerettet, aber wie vom Feuer.

Wer würde ein kolossales Erbe erhalten wollen, wenn er nicht lange und grausame Qualen von schrecklichen Sadisten durchgemacht hat? Ich bin sicher, keiner von denen, die eine Ahnung davon haben und noch weniger Erfahrung mit schwerem Leiden. Als russische Vertreter auf einer internationalen Konferenz Videokassetten zeigten, die zeigten, was Banditen in Tschetschenien mit Kriegsgefangenen machten, konnten es viele nicht ertragen: Sie schlossen die Augen und verließen den Saal. Es ist unmöglich zuzusehen – aber was ist, wenn Sie es selbst erleben? In der Tat, umsonst! So ist es mit Gehenna: Wenn es nur möglich wäre zu zeigen, welche Leiden ein Mensch durchmacht, wenn sich Leidenschaften in ihm mit voller Wucht öffnen und zu wirken beginnen, dann würde wahrscheinlich niemand jetzt – und dann – „so leben, wie es soll“ – was wird passieren. Nein, Gott behüte, wenn auch nur nicht in diese schrecklichen Hände zu fallen!

Deshalb hören wir in der Heiligen Schrift so starke Warnungen: „. und diese werden in die ewige Strafe gehen“ (Mt. 25:46), „sie werden in die äußerste Finsternis geworfen werden; es wird Heulen und Zähneknirschen sein“ (Mt. 8:12). Deshalb warnt uns die Kirche mit solcher Beharrlichkeit, mit solcher Eindringlichkeit, auch unter Bezugnahme auf die Dekrete der Ökumenischen Konzilien, vor der drohenden ewigen Qual. Die Liebe kann es nicht versäumen, alles zu tun, um den Geliebten vor Leiden zu bewahren. Deshalb „hütet euch vor unseren Seelen, Geliebte“!

Alexey Osipov,
Professor an der Moskauer Theologischen Akademie
Orthodoxes Gespräch Nr. 20, 2007

Entscheide dich dafür, mit Christus zu leben!

"Da Gott die Welt so liebte,

dass er seinen eingeborenen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat“ (Johannes 3,16).

„Wähle das Leben, damit du und deine Nachkommen leben können, liebe den Herrn, deinen Gott, höre auf seine Stimme und halte an ihm fest; denn darin besteht dein Leben und die Länge deiner Tage …“ (5. Mose 30:19-20)

Das Jüngste Gericht – was wird mit den Sündern nach dem Jüngsten Gericht geschehen?

Es wird angenommen, dass jede schlechte Tat einer Person berücksichtigt wird und er sicherlich dafür bestraft wird. Gläubige glauben, dass nur ein rechtschaffenes Leben dazu beitragen wird, der Bestrafung zu entgehen und im Paradies zu landen. Das Schicksal der Menschen wird beim Jüngsten Gericht entschieden, aber wann es sein wird, ist unbekannt.

Was bedeutet das Jüngste Gericht?

Das Gericht, das alle Menschen (lebende und tote) treffen wird, wird „schrecklich“ genannt. Es wird geschehen, bevor Jesus Christus ein zweites Mal auf die Erde kommt. Es wird angenommen, dass die toten Seelen auferstehen und die Lebenden verändert werden. Jede Person wird für ihre Taten ein ewiges Schicksal erhalten, und die Sünden beim Jüngsten Gericht werden in den Vordergrund treten. Viele glauben fälschlicherweise, dass die Seele am vierzigsten Tag nach ihrem Tod vor dem Herrn erscheint, wenn eine Entscheidung getroffen wird, wo sie in den Himmel oder in die Hölle gehen wird. Das ist kein Urteil, sondern einfach die Verteilung der Toten, die auf „Zeit x“ warten werden.

Jüngstes Gericht im Christentum

Im Alten Testament wird die Idee des Jüngsten Gerichts als "Tag Jahwes" (einer der Namen Gottes im Judentum und Christentum) dargestellt. An diesem Tag findet die Feier des Sieges über irdische Feinde statt. Nachdem sich der Glaube verbreitete, dass die Toten auferstehen könnten, begann man, den „Tag Jahwes“ als das Jüngste Gericht wahrzunehmen. Das Neue Testament besagt, dass das Jüngste Gericht ein Ereignis ist, bei dem der Sohn Gottes auf die Erde herabsteigt, auf dem Thron sitzt und alle Nationen vor ihm stehen. Alle Menschen werden geteilt, und die Gerechten werden bereitstehen rechte Hand, und die Sträflinge auf der linken Seite.

Jesus wird einen Teil seiner Autorität den Gerechten, wie den Aposteln, anvertrauen.
Die Menschen werden nicht nur nach guten und bösen Taten gerichtet, sondern auch nach jedem unnützen Wort.
Die Heiligen Väter sagten über das Jüngste Gericht, dass es ein „Gedächtnis des Herzens“ gibt, in das alles Leben eingeprägt ist, nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich.

Warum nennen Christen Gottes Gericht „schrecklich“?

Es gibt mehrere Namen für dieses Ereignis, wie zum Beispiel der große Tag des Herrn oder der Tag des Zornes Gottes. Das Jüngste Gericht nach dem Tod wird so genannt, nicht weil Gott in einer erschreckenden Gestalt vor den Menschen erscheinen wird, im Gegenteil, er wird vom Glanz seiner Herrlichkeit und Majestät umgeben sein, der vielen Angst einjagen wird.

Der Name „schrecklich“ rührt daher, dass an diesem Tag die Sünder zittern werden, weil all ihre Sünden öffentlich gemacht werden und sie verantwortet werden müssen.
Es ist auch erschreckend, dass jeder öffentlich vor der ganzen Welt verurteilt wird, also wird es nicht funktionieren, der Wahrheit auszuweichen.
Angst entsteht auch aus der Tatsache, dass der Sünder seine Strafe nicht für einige Zeit, sondern für immer erhalten wird.

Wo sind die Seelen der Toten vor dem Jüngsten Gericht?

Da es noch niemandem gelungen ist, aus der anderen Welt zurückzukehren, sind alle Angaben zum Jenseits eine Vermutung. Posthume Seelenproben und das Jüngste Gericht Gottes werden in vielen kirchlichen Schriften dargestellt. Es wird angenommen, dass die Seele innerhalb von 40 Tagen nach dem Tod auf der Erde lebt verschiedene Perioden So bereitet man sich auf eine Begegnung mit dem Herrn vor. Um herauszufinden, wo sich die Seelen vor dem Jüngsten Gericht befinden, ist es erwähnenswert, dass Gott, der das gelebte Leben jedes Verstorbenen durchschaut, bestimmt, wo er im Paradies oder in der Hölle sein wird.

Wie sieht das Jüngste Gericht aus?

Den Heiligen, die heilige Bücher aus den Worten des Herrn schrieben, wurden keine detaillierten Informationen über das Jüngste Gericht gegeben. Der Allmächtige zeigte nur die Essenz dessen, was geschehen wird. Die Beschreibung des Jüngsten Gerichts kann der gleichnamigen Ikone entnommen werden. Das Bild entstand im achten Jahrhundert in Byzanz und wurde als kanonisch anerkannt. Die Handlung wurde dem Evangelium, der Apokalypse und verschiedenen alten Büchern entnommen. Die Offenbarungen von Johannes dem Theologen und dem Propheten Daniel waren von großer Bedeutung. Das Symbol des Jüngsten Gerichts hat drei Register und jedes hat seinen eigenen Platz.

Traditionell ist im oberen Teil des Bildes Jesus dargestellt, der auf beiden Seiten von den Aposteln umgeben und direkt in den Prozess eingebunden ist.
Darunter befindet sich ein Thron - ein Gerichtsthron, auf dem sich ein Speer, ein Stock, ein Schwamm und das Evangelium befinden.
Unten sind die trompetenden Engel, die alle so zu dem Ereignis rufen.
Der untere Teil des Symbols zeigt, was mit Menschen geschehen wird, die rechtschaffen und sündig waren.
Auf der rechten Seite sind Menschen, die gute Taten vollbracht haben und ins Paradies gehen werden, sowie die Muttergottes, Engel und das Paradies.
Auf der anderen Seite wird die Hölle mit Sündern, Dämonen und Satan dargestellt.

Verschiedene Quellen beschreiben andere Details des Jüngsten Gerichts. Jeder Mensch wird sein Leben bis ins kleinste Detail sehen, und zwar nicht nur von seiner eigenen Seite, sondern auch durch die Augen der Menschen um ihn herum. Er wird verstehen, welche Handlungen gut und welche schlecht waren. Die Bewertung erfolgt mit Hilfe von Waagen, so dass gute Taten auf eine Schale gelegt werden und böse Taten auf die andere.

Wer ist beim Jüngsten Gericht anwesend?

Während der Entscheidungsfindung wird eine Person nicht allein mit dem Herrn sein, da die Aktion offen und global sein wird. Das Jüngste Gericht wird von der Gesamtheit abgehalten Heilige Dreifaltigkeit, aber es wird nur durch die Hypostase des Sohnes Gottes in der Person Christi eingesetzt. Was den Vater und den Heiligen Geist betrifft, werden sie an dem Prozess teilnehmen, aber von der passiven Seite. Wenn der Tag des Jüngsten Gerichts Gottes kommt, werden alle zusammen mit ihren Schutzengeln und nahen toten und lebenden Verwandten verantwortlich sein.

Was wird mit Sündern nach dem Jüngsten Gericht geschehen?

Das Wort Gottes beschreibt verschiedene Arten von Qualen, denen Menschen ausgesetzt sein werden, die ein sündiges Leben führen.

Sünder werden vom Herrn entfernt und von ihm verflucht, was eine schreckliche Strafe sein wird. Infolgedessen werden sie von dem Durst ihrer Seele gequält, Gott näher zu kommen.
Um herauszufinden, was die Menschen nach dem Jüngsten Gericht erwartet, sollte darauf hingewiesen werden, dass Sünder aller Segnungen des Himmelreichs beraubt werden.
Menschen, die schlechte Taten begangen haben, werden in den Abgrund geschickt – ein Ort, den Dämonen fürchten.
Sünder werden ständig von den Erinnerungen an ihr Leben gequält, das sie ruiniert haben. In Meinen Eigenen Worten. Sie werden vom Gewissen gequält und bedauern, dass sich nichts ändern lässt.
In der Heiligen Schrift werden Beschreibungen äußerer Qualen in Form eines Wurms, der nicht stirbt, und eines unlöschbaren Feuers dargestellt. Sünder warten auf Weinen, Zähneknirschen und Verzweiflung.

Das Gleichnis vom Jüngsten Gericht

Jesus Christus sprach zu den Gläubigen über das Jüngste Gericht, damit sie wissen, was sie erwartet, wenn sie vom rechten Weg abweichen.

Wann Gottes Sohn wird mit heiligen Engeln auf die Erde kommen, er wird auf dem Thron seiner eigenen Herrlichkeit sitzen. Alle Nationen werden sich vor ihm versammeln und Jesus wird die Guten von den Bösen trennen.
In der Nacht des Jüngsten Gerichts wird der Sohn Gottes jede Tat verlangen und behaupten, dass alle schlechten Taten, die in Bezug auf andere Menschen begangen wurden, ihm angetan wurden.
Danach wird der Richter fragen, warum sie den Bedürftigen nicht geholfen haben, als sie Unterstützung brauchten, und Sünder werden bestraft.
Gute Menschen, die ein rechtschaffenes Leben geführt haben, werden ins Paradies geschickt.

Wir bieten Ihnen eine Darstellung der orthodoxen Lehre über die Auferstehung und das Leben im zukünftigen Zeitalter nach dem orthodoxen Katechismus des hl. Philaret (Drozdov). Aber zuerst sollten wir uns an die Worte des Erretters über die Auferstehung der Toten im Matthäusevangelium erinnern: „Ihr seid getäuscht, da ihr weder die Schrift noch die Macht Gottes kennt, denn in der Auferstehung heiraten sie nicht und werden nicht gegeben Ehe, sondern sind wie die Engel Gottes im Himmel“ (Matth. 22, 29) -30).

375. Frage: Was ist das Leben des nächsten Zeitalters?
Antwort: Dies ist das Leben, das nach der Auferstehung der Toten und dem universellen Gericht Christi sein wird.

376. F. Wie wird dieses Leben aussehen?
A. Dieses Leben wird für diejenigen, die glauben, Gott lieben und Gutes tun, so gesegnet sein, dass wir uns diesen Segen jetzt nicht einmal vorstellen können. „Wir sind nicht erschienen (noch nicht offenbart), dass wir werden“ (1. Johannes 3,2). „Wir (ich kennen) eine Person über Christus“, sagt Apostel Paulus, der ins Paradies entrückt wurde, und wenn er unaussprechliche Verben hört, sollten sie nicht zu einer Person fliegen, um zu sprechen (was eine Person nicht nacherzählen kann) (2. Korinther 12: 2,4).

377. F. Woher kommt solche Glückseligkeit?
A. Eine solche Glückseligkeit wird aus der Kontemplation Gottes in Licht und Herrlichkeit und aus der Vereinigung mit Ihm folgen. „Jetzt sehen wir wie ein Spiegel in der Weissagung (wie durch ein trübes Glas, ratend), dann von Angesicht zu Angesicht: jetzt verstehe ich von einem Teil, dann werde ich wissen, als ob ich erkannt worden wäre“ (1 Kor. 13: 12). „Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters“ (Mt 13,43). „Gott wird alles in allem sein (alles in allem)“ (1. Korinther 15,28).

378. F. Wird der Körper auch an der Glückseligkeit der Seele teilhaben?
A. Der Körper wird durch das Licht Gottes verherrlicht, wie der Körper von Jesus Christus während seiner Verklärung auf Tabor. „Es ist nicht in Ehre gesät, es ist in Herrlichkeit auferstanden“ (1 Kor 15,43). „Lasst uns das Bild des Irdischen anziehen (und wie wir das Bild des Irdischen tragen) (d. h. Adam), damit wir auch das Bild des Himmels (d. h. unseres Herrn Jesus Christus) anziehen“ (1. Korinther 15 :49).

379. F. Werden alle gleich gesegnet sein?
Oh nein. Wille verschiedene Grade Seligpreisungen, je nachdem, wie man im Glauben, in der Liebe und in guten Taten gearbeitet hat. „Es gibt eine andere Herrlichkeit für die Sonne und eine andere Herrlichkeit für den Mond und eine andere Herrlichkeit für die Sterne: Der Stern unterscheidet sich von dem Stern an Herrlichkeit. Also auch die Auferstehung der Toten“ (1. Korinther 15,41-42).

380. F. Und was wird mit den Ungläubigen und Gesetzlosen geschehen?
A. Die Ungläubigen und Gesetzlosen werden dem ewigen Tod übergeben, oder mit anderen Worten, dem ewigen Feuer, der ewigen Qual zusammen mit den Teufeln. „Wer nicht gefunden wurde im Buch der Lebewesen (im Buch des Lebens), steht geschrieben, der wird in den Feuersee geworfen“ (Offb 20,15). „Und siehe, (dies) ist der zweite Tod“ (Offb. 20:14). „Geh weg von mir, Verfluchter, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Mt 25,41). „Und diese werden in die ewige Pein gehen, die Gerechten aber in das ewige Leben“ (Mt 25,46). „Es ist gut, mit einem Auge (es ist besser für dich, mit einem Auge einzutreten) in das Reich Gottes einzutreten, anstatt zwei Augen zu haben (statt mit zwei Augen). Ich werde ins Höllenfeuer geworfen, wenn ihr Wurm nicht stirbt , und das Feuer erlischt nicht“ (Mk 9,47-48).

381. F. Warum werden Sünder so streng behandelt?
A. Sie werden dies nicht tun, weil Gott möchte, dass sie zugrunde gehen, sondern sie selbst gehen zugrunde, „weil (weil) sie die Wahrheit nicht liebten, in einem Igel würden sie gerettet werden (zu ihrer eigenen Errettung)“ (2 Thess. 2:10).

382. F. Welchen Nutzen kann die Betrachtung des Todes, der Auferstehung, des Jüngsten Gerichts, der ewigen Glückseligkeit und ewigen Qual bringen?
A. Diese Überlegungen helfen uns, uns von Sünden zu enthalten und uns von der Anhaftung an irdische Dinge zu befreien; Trost im Entzug irdischer Güter; Sie ermutigen Sie, Ihre Seele und Ihren Körper sauber zu halten, für Gott und für die Ewigkeit zu leben und so das ewige Heil zu erlangen “(Großer Orthodoxer Katechismus. M .. 1998).

www.pskovo-pechersky-monastery.ru

Nach dem Jüngsten Gericht

Was erwartet uns beim Jüngsten Gericht?

Von der Unsterblichkeit der Seele. 3

Schreckliches Urteil. 5

Warum brauchen wir Wissen über das Jüngste Gericht? . 7

Was uns nach dem Jüngsten Gericht erwartet. neun

Wie Sie sich vor zukünftigen Qualen retten können. elf

Angst vor zukünftigen Qualen

warnt vor der Sünde. dreizehn

Ein gottgefälliges Leben ist der Schlüssel zur Errettung. vierzehn

Kurzgeschichten aus dem Leben der heiligen Väter. fünfzehn

Lasst uns Angst vor diesem schrecklichsten Tag und dieser schrecklichsten Stunde haben, in denen weder Bruder noch Verwandter noch Chefs noch Macht noch Reichtum noch Ruhm uns schützen werden. Aber es wird nur geben: einen Mann und seine Arbeit.

svt . Barsanuphius der Große

Was ist das Zeugnis deines Gewissens, erwarte solches von Gott und Gericht für dich selbst.

svt . Filaret von Moskau

ÜBER DIE UNSTERBLICHKEIT DER SEELE

Die christliche Offenbarung lehrt über die persönliche Unsterblichkeit der Seele.

Ihr Leben nach dem Tod ist eine Fortsetzung ihres irdischen Lebens, da die Seele nach dem Tod des Körpers ihre Kräfte und Fähigkeiten behält und voll und ganz in der Lage ist, sich an ihre gesamte Vergangenheit zu erinnern, sie zu erkennen und vor dem Gewissen und Gott darüber Rechenschaft abzulegen.

Ein Christ muss sich ständig auf diesen Übergang in die andere Welt vorbereiten, sich an die Todesstunde erinnern.

Wer die Gebote Gottes in seinem Leben erfüllt, hat keine Angst vor dem Tod. (Archim. Georgy Tertyshnikov)

PRIVATER GERICHT

Das irdische Leben ist nach der Lehre der Heiligen Schrift eine Zeit asketischer Arbeit für den Menschen. Der leibliche Tod eines Menschen setzt dieser Zeit eine Grenze und eröffnet die Zeit der Vergeltung. Nach dem Tod vollzieht Gott sein gerechtes Gericht, das im Gegensatz zum letzten Weltgericht ein Privatgericht genannt wird, „an dem das Schicksal der Sünder entschieden wird. Aber die endgültige Entscheidung über ihr Schicksal wird beim universellen Jüngsten Gericht folgen.

Wir glauben, dass die Seelen der Toten glückselig oder gequält sind, wenn sie ihre Taten betrachten. Von den Körpern getrennt, gehen sie sofort entweder in Freude oder in Leid und Leid über; sie empfinden jedoch weder vollkommene Glückseligkeit noch vollkommene Qual; denn jeder wird nach der allgemeinen Auferstehung vollkommene Glückseligkeit oder vollkommene Qual erhalten, wenn die Seele mit dem Körper vereint ist, in dem sie tugendhaft oder böse lebte. (Östliche Patriarchen)

Ein trauriges Schicksal trifft nach dem Ende des irdischen Lebens einen Menschen, der die Gebote des Herrn nicht erfüllt. Die Seelen reueloser Sünder werden nach einem privaten Gericht von dunklen Mächten entführt und an einen Ort der Dunkelheit und Urqualen gebracht, wo sie in Erwartung der endgültigen Entscheidung ihres bitteren Schicksals beim Jüngsten Gericht bleiben, das danach stattfinden wird das zweite Kommen des Erlösers. (Archim. Georgy Tertyshnikov)

TODES URTEIL

Schrecklich, sehr schrecklich ist das Gericht Gottes, obwohl Gott gut ist, obwohl Er barmherzig ist.

Derselbe Jesus, der jetzt alle zu sich ruft, wird am Tag des Gerichts diejenigen wegschicken, die nicht von ihm selbst kommen.

Ein Ältester sagte: „Wenn es beim Kommen Gottes möglich wäre, nach der Auferstehung, aus Todesangst für Menschenseelen, dann würde die ganze Welt vor diesem Schrecken und Staunen sterben! Wie kann man sehen, wie sich der Himmel zurückzieht, Gott mit Wut und Wut erscheint, die unzähligen Engel und die Menschheit alle zusammen“? (Altes Paterikon)

Der Tag des zweiten Kommens des Erlösers der Welt auf die Erde wird sich plötzlich und unerwartet für diejenigen öffnen, die auf der Erde leben, denn wie ein Blitz, der an einem Ende des Himmels erscheint, eilt er augenblicklich zum anderen und bedeckt den gesamten Himmel , so wird das plötzliche und augenblickliche Erscheinen des Menschensohnes sein. Zu dieser Zeit wird sich das Antlitz der Erde und des Himmels verändern.

Nach der Auferstehung der Toten und der Verwandlung der Lebenden wird es ein allgemeines, offenes und feierliches Gericht über alle geben. (Archim. Georgy Tertyshnikov)

Es wird nach der allgemeinen Auferstehung der Toten stattfinden.

Wie die Stimme der Posaune erschallen wird, die Gottes Gebot verkündet, so werden im selben Augenblick die Toten auferstehen und die Lebenden sich verwandeln, das heißt, sie werden einen unverweslichen Leib erhalten, in dem die Toten auferstehen werden.

Schreckliches Urteil! Der Richter wird auf den Wolken hervorbrechen, umgeben von einer Myriade körperloser himmlischer Mächte. (St. Theophan der Einsiedler)

Im Gegensatz zu einem Privatgericht, an dem nur die menschliche Seele eine Entschädigung erhält, wird am Universalgericht über das Schicksal der menschlichen Körper entschieden, mit denen die Seele ihre guten und bösen Taten vollbracht hat.

Diejenigen, die nach der Auferstehung verurteilt werden müssen, werden sich in nackter Scham fühlen, wie diejenigen, die vor einer großen Versammlung von Menschen nackt der Scham ausgesetzt sind.

Wenn der Prophet Gottes Daniel, der das zukünftige Gericht voraussah, entsetzt war, was wird dann mit uns geschehen, wenn wir vor diesem Jüngsten Gericht stehen? Wenn wir uns alle von Osten nach Westen versammeln und stehen, belastet mit der Last unserer Sünden, wo werden dann unsere Freunde und Nachbarn sein? Wo sind die kostbaren Schätze? Wo werden diejenigen sein, die die Armen verachteten, die Waisen vertrieben und sich selbst als gerechter als alle anderen hinstellten? Wo werden diejenigen, die keine Gottesfurcht hatten, nicht an zukünftige Strafen glaubten, sich Unsterblichkeit versprochen haben? Wo werden diejenigen sein, die gesagt haben: wir werden iss und trink, denn morgen sterben wir (Jesaja 22:13), Lasst uns die Segnungen in diesem Leben genießen, und dann werden wir sehen, was noch passieren wird – Gott ist barmherzig, vergibt er Sündern? (St. Efrem Sirin)

Er lehnt das Urteil ab; und dies leugnet die Existenz Gottes; denn der Teufel ist immer so – er schlägt alles mit Schlauheit vor und nicht direkt, damit wir uns nicht hüten. Wenn es kein Gericht gibt, dann ist Gott, menschlich gesprochen, ungerecht; und wenn Gott ungerecht ist, dann ist er nicht Gott; wenn er nicht Gott ist, ging alles einfach weiter: es gibt weder Tugend noch Laster. Aber er sagt offensichtlich nichts. Siehst du die Idee des satanischen Geistes, wie er aus Menschen dumme Menschen machen will, oder besser - Tiere, und noch besser Dämonen. (St. Johannes Chrysostomus)

WARUM WISSEN WIR ÜBER DAS SCHRECKLICHE URTEIL?

Dieses Wissen ist für die Menschen notwendig, damit „der Sünder sich nicht selbst freien Lauf lässt, und wenn er sündigt, er sich schnell wieder zum Herrn bekehrt und Buße tut.“ (St. Theophan der Einsiedler)

Warum wird dieser Tag mit solchem Grauen erfüllt sein? Ein feuriger Strom wird vor Ihm fließen, die Bücher unserer Taten werden geöffnet, der Tag selbst wird wie ein brennender Ofen sein. Engel werden umhereilen und viele Feuer werden gelegt. Wie, sagen Sie, ist Gott menschenfreundlich, wie barmherzig, wie gut? So ist er trotz alledem menschenfreundlich, und hier zeigt sich die Größe seiner Menschenfreundlichkeit besonders. Denn deshalb flößt er uns solche Furcht ein, damit wir auf diese Weise erwachen und beginnen, nach dem Himmelreich zu streben. Dafür hat Er uns alles gesagt und erklärt, und es nicht nur erklärt, sondern auch durch Taten gezeigt. Obwohl seine Worte allein zuverlässig sind; aber damit niemand in seinen Worten eine Übertreibung oder eine einzige Drohung vermuten sollte, fügt er Beweise auch durch Taten hinzu. Auf welche Weise? Bestrafungen an Menschen senden - privat und allgemein. Um dich durch deine eigenen Taten zu überzeugen, bestrafte Er dafür entweder den Pharao oder verursachte eine Wasserflut und allgemeine Zerstörung oder schickte ein vernichtendes Feuer; Jetzt sehen wir, wie viele Bösewichte bestraft und gequält werden. Das alles ist wie die Hölle. (St. Johannes Chrysostomus)

Die Heiligen Propheten und Apostel sagten das Jüngste Gericht voraus; Die göttliche Schrift kündigt einen schrecklichen Tag und eine schreckliche Stunde an, um alle anzuflehen: Darum seht zu, denn ihr kennt weder den Tag noch die Stunde, wenn der Menschensohn kommt. (Matthäus 25:13). Passen Sie auf sich auf, damit Ihre Herzen nicht von übermäßigem Essen und Trunkenheit und weltlichen Sorgen belastet werden und dass dieser Tag nicht plötzlich über Sie kommt (Lukas 21:34).

Täuschen wir uns nicht, glauben wir, es gibt Gericht, ewige Strafe, unlöschbares Feuer, stockfinstere Welt, Zähneknirschen und unaufhörliches Weinen; denn der Herr selbst spricht in seinem heiligen Evangelium davon: Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen (Matthäus 24:35). Lasst uns darauf achten, unser Leben zu korrigieren, solange noch Zeit ist. (St. Efrem Sirin)

WAS ERWARTET UNS NACH DEM SCHRECKLICHEN URTEIL

Wir gehen schon entweder nach rechts oder ins Land des Jüngsten Gerichts! Ach mein Nachbar! Wo werden wir dann sein? Was ist, wenn wir nicht zur rechten Seite des Königs (Christus) berufen sind? (St. Philaret von Moskau).

Das Jüngste Gericht wird über die gesamte Menschheit stattfinden, aber für diejenigen des Volkes, die der Rechtfertigung würdig sind, wird dieses Gericht „freudig aufgenommen werden, als wäre es überhaupt kein Gericht, sondern die Arme des Herrn; freudig vergangen und voller Freude danach.

Für die Gerechten wird ein gesegnetes Leben beginnen – ewig und unveränderlich.

Die Grade der Glückseligkeit für die Gerechten werden unterschiedlich sein, je nach spiritueller Vollkommenheit und Heiligkeit.

Nach dem Jüngsten Gericht werden reuelose Sünder endlosen Qualen ausgesetzt sein, denn die Entscheidung dieses Gerichts wird für immer unverändert bleiben. Die Qualen in der Hölle werden unterschiedlich sein, abhängig vom moralischen Zustand der Sünder, aber „in jeder Stufe der Hölle werden die Sünder Qualen bis zum letzten Maß an Geduld ertragen – so dass, wenn Sie ein wenig mehr hinzufügen, dann die ganze Natur wird zu Staub zerfallen; aber es zerstreut sich noch nicht, sondern leidet und leidet weiter, und dies ohne Ende.

Ewige Augenlider werden in den Ohren des verurteilten Sünders klingen: "Geh weg, Verfluchter." Diese Last der Zurückweisung ist die unerträglichste Last, die auf reuelosen Sündern lastet. (Archim. Georgy Tertyshnikov)

Diejenigen, die gerichtet werden, werden vom Richterstuhl vertrieben und von unbarmherzigen Engeln zum Ort der Qual geführt, die mit den Zähnen knirschen und sich umkehren, um die Gerechten zu sehen, von denen sie selbst exkommuniziert sind, und sie werden das himmlischste Licht sehen , sie werden die Schönheiten des Paradieses sehen, sie werden die großen Geschenke sehen, die die Asketen vom König der Herrlichkeit in Güte annehmen. Sich allmählich von allen Gerechten, Verwandten, Freunden, Bekannten und Sündern entfernend, werden sie sich auch vor Gott selbst verstecken und die Gelegenheit verlieren, Freude und das wahre Nicht-Abendlicht zu sehen.

Dann werden die Sünder sehen, dass sie völlig verlassen sind, dass alle Hoffnung für sie verloren ist und niemand ihnen helfen oder für sie eintreten kann. Dann werden sie unter bitteren Tränen und Weinen sagen: „Oh, wie viel Zeit haben wir mit Nachlässigkeit verschwendet, und wie hat uns unsere Blindheit getäuscht! Gott selbst sprach durch die Schrift, und wir beachteten sie nicht; hier weinen wir, und er wendet sein Angesicht von uns ab. Wir brachten uns in dieses Unglück: wir wussten es, aber wir hörten nicht; wir wurden ermahnt, aber wir beachteten sie nicht; sie haben uns gepredigt, aber wir haben nicht geglaubt; das Wort Gottes gehört, aber gezweifelt. Wie gerecht ist das Urteil des Herrn! Wie würdig und gerecht sind wir verurteilt! Wir nehmen Auszeichnungen gemäß unseren Taten an. Für vorübergehendes Vergnügen ertragen wir Qualen; wegen Fahrlässigkeit sind wir zu unauslöschlichem Feuer verurteilt. Von nirgendwo gibt es Hilfe für uns, wir sind alle verlassen – sowohl von Gott als auch von den Heiligen. Es gibt keine Zeit zur Reue, und Tränen nützen nichts. Rufen wir: rette uns, Gerechte! Rettet, Apostel, Propheten, Märtyrer! Sparen, ehrlich und Lebensspendendes Kreuz! Rette auch du, o Mutter Gottes, Mutter der Liebenden Gottes! Wir sollten so weinen, aber sie werden uns nicht mehr hören; und wenn sie hören, was nützt es? Denn es ist das Ende jeder Fürbitte. In solch trostlosen Qualen werden Sünder ins Höllenfeuer geführt, wo ihr Wurm stirbt nicht und das Feuer wird nicht gelöscht (Markus 9:48). (St. Ephraim Sirin)

WIE KANN MAN VOR ZUKÜNFTIGER FOLTER RETTEN?

Jeden Morgen, wenn Sie aus dem Schlaf aufstehen, denken Sie daran, dass Sie Gott für all Ihre Taten Rechenschaft ablegen müssen und dass Sie nicht gegen Ihn sündigen werden, sondern dass die Furcht Gottes in Ihnen wohnen wird. (Abba Jesaja)

Wenn Sie ein Geschäft beginnen, sagen Sie sich aufmerksam: „Was wird passieren, wenn mein Herr mich jetzt besucht?“ Und sehen Sie, was Ihr Gedanke Ihnen antworten wird. Wenn er verurteilt, lass jetzt eine Sache fallen und nimm eine andere auf, denn du musst zu jeder Stunde bereit sein, dich auf den Weg (zum Sterben) zu machen. Egal, ob Sie bei der Handarbeit sitzen, unterwegs sind, jemanden besuchen oder essen, sagen Sie sich immer: „Was passiert, wenn Gott mich jetzt ruft?“ Sehen Sie, was Ihr Gewissen Ihnen antwortet, und tun Sie, was es Ihnen sagt.

Was immer du tust, tue es, als müsstest du jetzt in die Ewigkeit gehen, zum Gericht vor Gott. (Prot. A. Nekrasov)

Niemand sagt: "Ich habe viel gesündigt, es gibt keine Vergebung für mich." Wer das sagt, weiß nicht, dass der Herr auf die Erde gekommen ist, um zu rufen nicht die Gerechten, in die Sünder (Lukas 5:32). Aber auch niemand traue sich zu sagen: „Ich habe nicht gesündigt!“ Wer das sagt, ist blind: Niemand ist rein von Schmutz; niemand ist frei von Sünde, außer der ohne Sünde.

Lasst uns nicht an Selbstgerechtigkeit erkranken; aber lasst uns nicht an der Errettung verzweifeln und unsere Sünden erkennen! Haben wir gesündigt? Lasst uns bereuen. Hast du schon oft gesündigt? Wir werden viele Male bereuen. Gott freut sich über jede gute Tat, vor allem aber über die Seelen der Bußfertigen, denn er verbeugt sich vor ihnen, empfängt sie mit seinen eigenen Händen und ruft, indem er sagt: Kommen kommt zu mir, alle die ihr müde und beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben (Matthäus 11:28). (St. Ephraim Sirin)

Erinnere dich jeden Tag an das Jüngste Gericht, denn darauf müssen wir jeden Tag eine Antwort geben. Wir müssen unsere Seele täglich zum Gericht rufen und uns Rechenschaft über unser Verhalten und unsere Aktivitäten geben; Dies wurde sogar von den besten heidnischen Weisen wie Cato getan. Wenn er sich am Ende des Tages auf sein Bett legte, setzte er seine Seele der Frage aus: „Welchen Mangel hast du jetzt beseitigt? Welche böse Sucht hast du überwunden? Worin hast du dich verbessert?" „Jeden Tag“, sagt Cicero, „werde ich mein eigener Ankläger und Richter. Wenn meine Kerze erloschen ist, wende ich mich dem Rückblick meines ganzen Tages zu; Ich überprüfe alle meine Worte und Taten, verstecke mich nicht vor mir selbst und vergebe mir nichts. (Blumengarten Spirituell)

ANGST VOR ZUKÜNFTIGER FOLTER WARNUNG VOR SÜNDE

Wenn die Kontemplation der unaufhörlichen, jetzt für uns unverständlichen süßen Glückseligkeit des gerechten zukünftigen Lebens nicht eine so starke Wirkung auf uns hat, dass sie uns auf dem Weg der Sünde aufhält und uns zu einem tugendhaften Leben verleitet – das einzige, das dazu führt das Königreich der Himmel, dann lasst uns wenigstens oft an zukünftige schreckliche, endlose Qualen in der Hölle denken, die hartnäckige, reuelose Sünder erwarten.

Lasst uns öfter in Gedanken in die Hölle hinabsteigen, um nicht einmal durch die Tat dort hinabzusteigen.

Nur weil wir irdische Leiden für ernst halten, haben wir die Qualen der Hölle nicht studiert.

Hundertmal besser durch das ganze Jahrhundert im Feuer zu leiden, anstatt die gesegnete Ewigkeit zu verlieren. (St. Tichon von Zadonsk)

Wenn dich das Feuer der Fleischeslust verbrennt, setze das Feuer der Gehenna dagegen, und das Feuer deiner Lust wird sofort erlöschen und verschwinden. Wenn du etwas Böses sagen willst, denke an dieses Zähneknirschen, und die Angst davor wird deine Zunge zügeln. Wenn Sie eine Entführung durchführen möchten, hören Sie zu, was der Richter befiehlt und sagt: binde ihm Hand und Fuß und wirf ihn in die äußerste Finsternis (Mt. 22:13); und damit auch diese Leidenschaft austreiben. Wenn Sie der Trunkenheit ergeben sind und ein zügelloses Leben führen, dann hören Sie sich an, was der reiche Mann sagte: gemäß Lass Lazarus die Spitze seines Fingers in Wasser tauchen, und lass meine Zunge müde werden: während ich in dieser Flamme leide ; und bekam keine Hilfe (Lukas 16:24-25). Wenn Sie sich das oft vor Augen halten, werden Sie schließlich hinter der Leidenschaft der Maßlosigkeit zurückbleiben. Wenn Sie Vergnügungen lieben, sprechen Sie über die Enge und die Sorgen, die da sein müssen; Danach werden Sie nicht einmal mehr an Vergnügungen denken. Wenn Sie grausam und unbarmherzig sind, dann denken Sie oft an jene Jungfrauen, die, weil ihre Lampen erloschen sind, nicht in die Kammer des Bräutigams gelassen wurden, und Sie werden bald menschenfreundlich. Bist du sorglos und sorglos? Denke über das Schicksal dessen nach, der sein Talent versteckt hat, und du wirst schneller als Feuer. Sie sind von Leidenschaft verzehrt, wie können Sie das Vermögen Ihres Nachbarn an sich reißen? Stellen Sie sich ständig diesen unsterblichen Wurm vor, und auf diese Weise werden Sie leicht von dieser Krankheit befreit, und Sie werden alle Ihre anderen Schwächen korrigieren. Gott hat uns nichts Schwieriges und Schwieriges befohlen. Warum erscheinen uns seine Gebote schwer? Von unserer Entspannung. Denn so wie die schwierigsten Dinge durch unser Leid und unsere Eifersucht leicht und leicht erreichbar werden, so werden die leichten Dinge durch unsere Ausschweifung schwer. (St. Johannes Chrysostomus)

EIN GÖTTLICHES LEBEN IST EIN KAUF DER ERLÖSUNG

Es hängt alles davon ab, wie wir die Gegenwart nutzen. Himmel und Hölle sind nach unserem Willen.

Hoffen Sie nicht, den Himmel umsonst zu bekommen, ohne des Himmels würdig zu leben. Ohne für den Himmel auf Erden zu leben, kann man den Himmel jenseits des Sarges nicht betreten. (Filaret, Erzbischof. Tschernigow).

Wandle auf der Erde und habe eine Wohnung im Himmel. Wende deine Augen nach unten und deine Seele der Trauer.

Du kannst zur Hölle fahren oder fallen, obwohl du es nicht willst und nicht darüber nachdenkst: Du kannst nicht in den Himmel aufsteigen, wenn du es nicht willst und nicht darüber nachdenkst. (St. Philaret von Moskau)

KURZE GESCHICHTEN AUS DEM LEBEN DER HEILIGEN VÄTER

Drei Älteste, die von Abba Sisoy gehört hatten, kamen zu ihm, und der erste sagte zu ihm: „Vater! Wie werde ich den feurigen Fluss los? Der Älteste antwortete ihm nicht. Der zweite sagt zu ihm: „Vater! Wie werde ich das Zähneknirschen und den schlaflosen Wurm los? Der dritte sagte: „Vater! Was kann ich tun? Mich quält die Erinnerung an stockfinstere Zeiten. Abba Sisoy antwortete ihnen: „Ich erinnere mich an keine dieser Qualen. Gott ist barmherzig; Ich vertraue darauf, dass er mir gnädig sein wird.“ Als die Ältesten dies hörten, verließen sie ihn traurig. Aber der Abba, der sie nicht vor Trauer gehen lassen wollte, wies sie zurück und sagte: „Gesegnet seid ihr, Brüder! Ich habe dich beneidet. Einer von euch sprach von einem feurigen Fluss, ein anderer von der Unterwelt, ein Drittel von Dunkelheit. Wenn Ihre Seele von einer solchen Erinnerung durchdrungen ist, dann ist es für Sie unmöglich zu sündigen. Was soll ich tun, Hartherziger, dem es nicht gegeben ist zu wissen, dass es Strafe durch Menschen gibt? Deshalb sündige ich jede Stunde.“ Die Ältesten verneigten sich vor ihm und sagten: "Was wir gehört haben, sehen wir."

Abba Macarius sagte: „Einmal, als ich durch die Wüste ging, fand ich den Schädel eines toten Mannes, der auf dem Boden lag. Als ich mit einem Palmstock auf den Schädel schlug, sagte er etwas zu mir. Ich fragte ihn: "Wer bist du?" Der Schädel antwortete mir: „Ich war der oberste Priester der Götzen und Heiden, die an diesem Ort lebten. Und du bist Macarius, der Geisterträger. Wenn du Mitleid mit den Leidenden hast und anfängst, für sie zu beten, empfinden sie einen gewissen Trost.“ Der Älteste fragte ihn: „Was ist das für Freude und was für Qual?“ Der Schädel sagt ihm: „So weit der Himmel von der Erde entfernt ist, so viel Feuer ist unter uns, und wir stehen von Kopf bis Fuß mitten im Feuer. Keiner von uns kann den anderen von Angesicht zu Angesicht sehen. Wir haben das Gesicht des einen auf den Rücken des anderen gedreht. Aber wenn Sie für uns beten, sieht jeder ein bisschen das Gesicht des anderen. Das ist unsere Freude!“ Der Älteste weinte und sagte: "Unglücklicher Tag, an dem ein Mann geboren wurde!" Der Älteste fragte weiter: „Gibt es keine schwerere Qual?“ Der Schädel antwortete ihm: "Unter uns ist die Qual noch schlimmer." Der Älteste fragte: „Wer ist da?“ Der Schädel antwortete: „Uns, denen, die Gott nicht kannten, wurde noch ein wenig mehr verziehen; aber diejenigen, die Gott gekannt und ihn verworfen haben, sind unter uns.“ Danach nahm der Älteste den Schädel und vergrub ihn in der Erde.

Diejenigen, die gezählt und berechnet haben, behaupten, dass es anderthalb Milliarden lebende Menschen auf der Erde gibt. Von diesen anderthalb Milliarden lebenden Menschen kann Ihnen keiner sagen, was am Ende der Zeit mit der Welt geschehen wird und was mit uns nach dem Tod geschehen wird. Und all die vielen und vielen Milliarden Menschen, die vor uns auf der Erde lebten, konnten aus ihrem Verstand heraus nichts definitiv und sicher sagen über das Ende der Welt und über das, was uns nach dem Tod erwartet - nichts, was wir mit Vernunft, mit Herz und Seele als Wahrheit annehmen. Unser Leben ist kurz und wird in Tagen gezählt, aber die Zeit ist lang und wird in Jahrhunderten und Jahrtausenden gezählt. Wer von uns kann sich aus unserer Enge bis zum Ende des Zeitalters ausstrecken und die neuesten Ereignisse sehen und uns davon erzählen und sagen: „Am Rande der Zeit wird dies und das passieren, dies wird der Welt passieren , das wird der Welt passieren, mit euch Leuten? Keiner. In der Tat, keiner aller lebenden Menschen, außer demjenigen, der uns davon überzeugen würde, dass er, nachdem er in den Geist des Schöpfers der Welt und der Menschen eingedrungen war, den ganzen Schöpfungsplan gesehen hat; und dass er lebte und vor der Existenz der Welt bewusst war; und auch - dass er das Ende der Zeit und all die Ereignisse, die dieses Ende markieren werden, klar sehen kann. Gibt es eine solche Person unter den eineinhalb Milliarden Menschen, die heute leben? Und war das von Anbeginn der Welt bis heute so? Nein, gibt es nicht und gab es nie. Es gab scharfsinnige Menschen und Propheten, die, nicht aus eigenem Antrieb, sondern nach der Offenbarung Gottes, kurz und bruchstückhaft etwas vom Ende der Welt sagten; und nicht so sehr mit der Absicht, es zu beschreiben, sondern um die Menschen mit ihren Visionen zu erleuchten, auf Gottes Befehl: Lass sie sich vom Weg der Gesetzlosigkeit abwenden, lass sie Buße tun und an den Verhängnisvollen denken, der es tun muss kommt mehr als über das Kleine und Vergängliche und schirmt ihnen wie eine Wolke ein feuriges und schreckliches Ereignis ab, das alles menschliche Leben auf Erden und das Dasein der Welt und den Lauf der Sterne und Tage und Nächte beenden wird , und alles, was im Raum ist, und alles, was in der Zeit geschieht.

Nur der Eine und Einzige hat uns klar und deutlich die Hauptsache über alles gesagt, was am Ende der Zeit passieren sollte. Das ist unser Herr Jesus Christus. Wenn uns jemand anderes vom Ende der Welt erzählen würde, würden wir es nicht glauben, selbst wenn er der größte weltliche Weise wäre. Wenn er von seinem sprach menschlicher Verstand, und nicht nach der bewiesenen Offenbarung Gottes hätten wir ihm nicht geglaubt. Denn der menschliche Verstand und die menschliche Logik, so groß sie auch sein mögen, sind zu klein, um sich vom Anfang bis zum Ende der Welt zu erstrecken. Aber all unsere Vernunft ist eitel, wo Vision erforderlich ist. Wir brauchen einen scharfsinnigen Menschen, der die ganze Welt durch und durch sieht – und klar sieht, wie wir die Sonne sehen – von ihrem Anfang bis zu ihrem Ende und von Anfang bis Ende. Es gab nur eine solche Person. Und das ist unser Herr Jesus Christus. Ihm allein können und müssen wir glauben, wenn er uns sagt, was in den letzten Tagen geschehen wird. Denn alles, was er prophezeit hat, ist eingetroffen; alles, was er einzelnen, wie Petrus und Judas und den anderen Aposteln voraussagte, traf ein; und zu einzelnen Völkern, wie zu den Juden; und getrennte Orte wie Jerusalem, Kapernaum, Bethsaida und Chorazin; und die Kirche Gottes, gegründet auf Seinem Blut. Nur Seine Prophezeiungen über die Ereignisse vor dem Ende dieser Welt und die Prophezeiung über das Ende der Welt und das Jüngste Gericht haben sich noch nicht erfüllt. Aber wer Augen zum Sehen hat, sieht klar: In der Welt unserer Zeit haben die Ereignisse bereits begonnen, von Ihm vorhergesagt als Zeichen des nahen Endes der Zeit. Sind nicht viele Wohltäter der Menschheit erschienen, die Christus durch sich selbst und durch ihre Lehre – die Lehre Christi – ersetzen wollen? Hat sich nicht Nation gegen Nation und Königreich gegen Königreich erhoben? Bebt nicht die Erde, wie unsere Herzen, von den vielen Kriegen und Revolutionen auf unserem Planeten? Verraten nicht viele Christus, und fliehen nicht viele von Seiner Kirche? Hat nicht die Ungerechtigkeit zugenommen und ist nicht die Liebe vieler erkaltet? Ist das Evangelium von Christus nicht bereits auf der ganzen Welt gepredigt worden, als Zeugnis für alle Nationen (Matthäus 24:3-14)? Das Schlimmste ist zwar noch nicht gekommen, aber es nähert sich unaufhaltsam und schnell. Der Antichrist ist zwar noch nicht erschienen, aber seine Propheten und Vorläufer wandeln bereits unter allen Völkern. Es ist zwar noch nicht der Höhepunkt des Leids erreicht, der nicht seit Anbeginn der Welt war, bis zum unerträglichen Todesröcheln, aber dieser Höhepunkt ist bereits sichtbar am Horizont vor den Augen aller spirituellen Menschen, die das Kommen erwarten der Herr. Zwar ist die Sonne noch nicht untergegangen, und der Mond hat noch nicht aufgehört zu leuchten, und die Sterne sind noch nicht vom Himmel gefallen; aber wenn das alles passiert, wird es nicht mehr möglich sein, darüber zu schreiben oder zu sprechen. Das menschliche Herz wird von Angst und Zittern erfüllt sein, die menschliche Zunge wird taub werden und menschliche Augen werden in schreckliche Dunkelheit starren, auf die Erde ohne Tag und in den Himmel ohne Sterne. Und plötzlich wird in dieser Dunkelheit erscheinen Das Omen von Osten nach Westen, mit einem solchen Glanz, wie die Sonne niemals über unseren Köpfen scheinen könnte. Und dann werden alle Stämme der Erde den Herrn Jesus Christus sehen, kommen auf den Wolken des Himmels mit Macht und großer Herrlichkeit. Und die Armeen der Engel werden blasen, und alle Völker der Erde werden sich vor Ihm versammeln, die Posaunen werden eine Versammlung ertönen lassen, wie es sie seit Anbeginn der Welt nicht gegeben hat, und sie werden ein Gericht herbeirufen, das es nicht gibt wiederholt werden.

Aber von all diesen Zeichen und Ereignissen, die vor dem Ende der Welt und am Ende der Zeiten stattfinden werden, heißt es an einer anderen Stelle des Heiligen Evangeliums. Die heutige Lesung aus dem Evangelium beschreibt uns die letzte Rechnung zwischen Zeit und Ewigkeit, zwischen Himmel und Erde, zwischen Gott und den Menschen. Es beschreibt uns das Jüngste Gericht und seinen Verlauf, Tag des Zornes des Herrn(Zoph.2:2). Es beschreibt uns jenen schrecklichen Moment, den freudigsten für die Gerechten, wenn die Gnade Gottes das Wort der Wahrheit Gottes übermitteln wird. Wenn es zu spät ist, gute Taten zu tun und zu spät, um umzukehren! Wenn das Weinen nicht mehr auf Sympathie stößt und die Tränen nicht mehr in die Hände der Engel tropfen.

Wenn der Menschensohn in Seiner Herrlichkeit kommt und alle heiligen Engel mit Ihm, dann wird Er auf dem Thron Seiner Herrlichkeit sitzen. Wie im Gleichnis vom verlorenen Sohn Gott Mensch genannt wird, so wird hier Christus Menschensohn genannt. Das ist Er und sonst niemand. Wenn Er ein zweites Mal auf die Welt kommt, wird Er nicht leise und in Demütigung kommen, wie Er beim ersten Mal kam, sondern deutlich und in großer Herrlichkeit. Diese Herrlichkeit bedeutet erstens die Herrlichkeit, die Christus in Ewigkeit hatte, bevor die Welt existierte (Johannes 17,5), und zweitens die Herrlichkeit des Besiegers Satans, der alten Welt und des Todes. Inzwischen kommt Er nicht allein, sondern mit all den heiligen Engeln, deren Zahl unendlich ist; Er kommt mit ihnen, weil sie als Seine Diener und Krieger sowohl am Kampf gegen das Böse als auch am Sieg über das Böse teilnahmen. Freude bedeutet für Ihn, Seine Herrlichkeit mit ihnen zu teilen. Und um die Größe dieses Ereignisses zu zeigen, wird besonders betont: Mit dem Herrn werden sie kommen alles Engel. Nirgendwo sonst wird ein einziges Ereignis erwähnt, an dem alle Engel Gottes teilnehmen würden. Sie erschienen immer in kleineren oder mehr, aber beim Jüngsten Gericht werden sie sich alle um den König der Herrlichkeit versammeln. Der Thron der Herrlichkeit sah sowohl davor als auch danach den Anblick vieler Seher (Jes.6:1; Dan.7:9; Offb.4:2; 20:4). Dieser Thron bezieht sich auf die himmlischen Mächte, auf denen der Herr sitzt. Dies ist der Thron der Herrlichkeit und des Sieges, auf dem der himmlische Vater sitzt und auf dem auch unser Herr Jesus Christus nach seinem Sieg saß (Offb 3,21). Oh, wie majestätisch wird dieses Kommen des Herrn sein, von welch wunderbaren und schrecklichen Phänomenen wird es begleitet sein! Der scharfsinnige Prophet Jesaja sagt voraus: Denn siehe, der Herr wird im Feuer kommen und seine Streitwagen wie ein Wirbelsturm(Jesaja 66:15). Daniel sieht bei diesem Kommen, wie ein feuriger Strom ausging und an ihm vorbeizog; Tausende und Abertausende dienten Ihm, und so viele Finsternisse standen vor Ihm; Die Richter setzten sich und die Bücher wurden geöffnet(Dan. 7:10).

Und wenn der Herr in Herrlichkeit kommt und auf dem Thron sitzt, dann alle Nationen werden vor ihm versammelt sein; und er wird sie voneinander scheiden, wie ein Hirte die Schafe von den Böcken scheidet; und er wird die Schafe zu seiner Rechten stellen und die Böcke zu seiner Linken. Viele heilige Väter beschäftigten sich mit der Frage, wo Christus die Nationen richten würde. Und unter Bezugnahme auf den Propheten Joel drückten sie das Gericht aus: Das Gericht wird im Tal Josaphat stattfinden, wo einst König Josaphat die Moabiter und Ammoniter ohne Kampf und Waffen besiegte, so dass unter den Feinden kein Überlebender war (2 Chronik Kapitel 20). Und der Prophet Joel sagt: Mögen die Nationen aufsteigen und in das Tal Josaphat hinabsteigen; denn dort werde ich sitzen, um alle Nationen von überall her zu richten(Joel 3:12). Vielleicht erhebt sich der Thron des Königs der Herrlichkeit über diesem Tal; aber es gibt kein Tal auf Erden, wo sich alle Völker und alle Menschen, Lebende und Tote, von der Schöpfung bis zum Ende der Welt, Milliarden, Milliarden und Abermilliarden, versammeln können. Die gesamte Erdoberfläche zusammen mit allen Meeren würde nicht ausreichen, damit alle Menschen, die jemals auf der Erde gelebt haben, Schulter an Schulter stehen könnten. Denn wenn es nur eine Versammlung von Seelen wäre, dann wäre es möglich zu verstehen, wie sie alle in das Tal von Josaphat passen könnten; da es sich aber um Menschen im Fleisch handeln wird (weil auch Tote im Fleisch auferstehen werden), sind die Worte des Propheten im übertragenen Sinne zu verstehen. Das Tal Josaphat ist die ganze Erde, von Ost nach West; und so wie Gott einst seine Macht und sein Urteil im Tal Josaphat zeigte, so wird er am letzten Tag genau dieselbe Macht und sein Urteil über die gesamte Menschheit zeigen.

Und voneinander trennen. Im Handumdrehen trennen sich alle versammelten Menschen auf zwei Seiten, links und rechts, wie durch die unwiderstehliche Kraft eines Magneten. Damit sich niemand auf der linken Seite nach rechts und niemand auf der rechten Seite nach links bewegen kann. So wie wenn der Hirte die Stimme hört, gehen die Schafe auf die eine Seite und die Ziegen auf die andere.

Dann wird der König zu denen zu seiner Rechten sagen: Kommt, Gesegnete meines Vaters, erbt das Reich, das euch von Grundlegung der Welt an bereitet ist. Am Anfang nennt sich Christus Menschensohn, das heißt Gottessohn; hier nennt er sich König. Denn ihm ist das Reich und die Macht und die Herrlichkeit gegeben. Komm, Gesegneter meines Vaters. Gesegnet sind die, die Christus selig nennt! Denn der Segen Gottes enthält alle Segnungen und alle Freuden und Annehmlichkeiten des Himmels. Warum sagt der Herr nicht „meine Gesegneten“, sondern gesegnet von meinem Vater? Denn er ist der eingeborene Sohn Gottes, der Einziggezeugte und Ungeschaffene von Ewigkeit zu Ewigkeit, und die Gerechten sind durch den Segen Gottes adoptiert und dadurch als Brüder zu Christus geworden. Der Herr beruft die Gerechten, das Königreich zu erben, bestimmt Sie von der Erschaffung der Welt. Das bedeutet, dass Gott schon vor der Erschaffung des Menschen das Königreich für den Menschen vorbereitet hat. Bevor er Adam erschuf, war alles für sein himmlisches Leben bereit. Das ganze Königreich erstrahlte in strahlendem Glanz und wartete nur auf den König. Dann brachte Gott Adam in dieses Königreich und das Königreich wurde gefüllt. So bereitete Gott von Anfang an für alle Gerechten das Reich und wartete nur auf seine Könige, an deren Spitze der König Christus selbst stehen wird.

Nachdem er die Gerechten in das Königreich gerufen hat, erklärt der Richter sofort, warum ihnen das Königreich gegeben wurde: denn ich war hungrig, und du hast mir zu essen gegeben; ich war durstig, und du hast mir zu trinken gegeben; war ein Wanderer, und du hast mich angenommen; war nackt, und du hast mich bekleidet; ich war krank und du hast mich besucht; Ich war im Gefängnis und du bist zu mir gekommen. Als Antwort auf diese wunderbare Erklärung fragen die Rechtschaffenen mit Demut und Sanftmut den König, wann sie ihn hungrig, durstig, als Fremden, nackt, krank oder im Gefängnis gesehen und ihm all dies angetan haben. Und ebenso wundersam sagt der König zu ihnen: Wahrlich, ich sage dir, weil du es einem meiner geringsten Brüder angetan hast, hast du es mir angetan.

Es gibt zwei Bedeutungen in dieser ganzen Erklärung, eine externe und die andere interne. Die äußere Bedeutung ist jedem klar. Wer einen Hungrigen speist, speist den Herrn. Wer den Durstigen zu trinken gab, gab dem Herrn zu trinken. Er, der die Nackten bekleidete, bekleidete den Herrn. Wer den Fremden aufnahm, nahm den Herrn auf. Wer einen Kranken oder Gefangenen im Gefängnis besuchte, besuchte den Herrn. Denn im Alten Testament heißt es: Wer dem Armen Gutes tut, leiht dem Herrn, und er wird ihm seine gute Tat vergelten.(Spr. 19:17). Denn durch die, die uns um Hilfe bitten, prüft der Herr unsere Herzen. Gott braucht nichts von uns für sich selbst; Er braucht nichts. Wer Brot gebacken hat, kann nicht hungern; Wer Wasser gemacht hat, kann nicht dürsten; Er, der alle seine Geschöpfe bekleidet hat, kann nicht nackt sein; kann nicht krank sein Quelle der Gesundheit; der Herr der Herren kann nicht im Gefängnis sein. Aber er verlangt Almosen von uns, um unsere Herzen zu erweichen und zu veredeln. Als allmächtiger Gott kann er alle Menschen im Handumdrehen reich, wohlgenährt, gekleidet und zufrieden machen. Aber Er lässt Menschen Hunger und Durst und Krankheit und Leiden und Armut aus zwei Gründen zu. Erstens, dass diejenigen, die all dies mit Geduld ertragen, ihre Herzen erweichen und veredeln und sich an Gott erinnern und mit Glauben zu Ihm beten. Und zweitens, damit diejenigen, die dies nicht erfahren: die Reichen und Wohlgenährten, Bekleideten und Gesunden, Starken und Freien - menschliche Sorgen sehen und ihre Herzen mit Almosen erweichen und veredeln; und damit sie im Leiden eines anderen ihr Leiden fühlen, in der Demütigung eines anderen - ihre Demütigung, und so die Brüderlichkeit und Einheit aller Menschen auf Erden durch den lebendigen Gott, den Schöpfer und Versorger von allem und jedem auf Erden, verwirklichen. Der Herr will Barmherzigkeit von uns, Barmherzigkeit über alles. Denn er weiß, dass Barmherzigkeit der Weg und das Mittel ist, um einen Menschen zum Glauben an Gott, zur Hoffnung auf Gott und zur Liebe zu Gott zurückzuführen.

Dies ist die äußere Bedeutung. Und die innere Bedeutung betrifft Christus in uns selbst. In jedem hellen Gedanken unseres Verstandes, in jedem guten Gefühl unseres Herzens, in jedem edlen Streben unserer Seele, Gutes zu tun, offenbart sich Christus in uns durch die Kraft des Heiligen Geistes. All diese strahlenden Gedanken, guten Gefühle und edlen Bestrebungen nennt er seine kleinen oder geringeren Brüder. Er nennt sie so, weil sie in uns eine kleine Minderheit darstellen im Vergleich zu der großen Region weltlicher Sedimente und des Bösen, die in uns wohnt. Wenn unser Geist nach Gott hungert und wir ihm Nahrung geben, dann haben wir ihn Christus in uns gegeben. Wenn unser Herz von aller Tugend und aller Güte Gottes nackt ist und wir es bekleiden, dann bekleiden wir Christus mit uns selbst. Wenn unsere Seele krank ist und im Gefängnis unseres bösen Wesens, unserer bösen Taten, und wir uns daran erinnern und sie besuchen, dann haben wir Christus in uns selbst besucht. Mit einem Wort: Wenn wir die zweite Person in uns beschützen – die Gerechte, die einst den Vorrang hatte, jetzt unterdrückt und gedemütigt wird von der in uns lebenden bösen Person, dem Sünder, dann haben wir Christus in uns selbst verteidigt. Klein, sehr klein, dieser Gerechte, der in uns wohnt; riesig-immens dieser Sünder, der in uns wohnt. Aber dieser Gerechte in uns ist der kleinere Bruder Christi; und dieser Sünder in uns ist wie Goliath, der Widersacher Christi. Wenn wir also den Gerechten in uns beschützen, wenn wir ihm Freiheit geben, wenn wir ihn stärken und ans Licht bringen, wenn wir ihn über den Sünder erheben, lasst ihn vollständig über ihn herrschen, damit wir sagen können, als der Apostel Paulus: und nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir(Gal. 2:20), - dann werden wir selig genannt werden und die Worte des Königs beim Jüngsten Gericht hören: Komm ... erbe das Königreich, das von Grundlegung der Welt an für dich vorbereitet ist.

Und zu denen, die auf der linken Seite stehen, wird der Richter sagen: Verschwinde von mir, du fluchtest, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist.. Schreckliche, aber faire Verurteilung! Während der König die Gerechten zu sich ruft und ihnen das Reich gewährt, vertreibt er die Sünder von sich und schickt sie ins ewige Feuer („Wenn jemals das Ende der ewigen Qual kommt, so folgt daraus, dass das ewige Leben enden wird. Aber seit diesem nicht einmal in Bezug auf das ewige Leben gedacht werden kann, wie kann man sich das Ende der ewigen Qual vorstellen? St. Basilius der Große. Wort 14, über das Jüngste Gericht), in die ekelhafte Gesellschaft des Teufels und seiner Diener. Es ist sehr wichtig, dass der Herr nicht sagt, dass ewiges Feuer für Sünder von Grundlegung der Welt an bereitet wurde, wie Er zu den Rechtschaffenen über das Königreich sagte: von Grundlegung der Welt an für euch bereitet. Was bedeutet das? Es ist ganz klar: Gott hat das ewige Feuer nur für den Teufel und seine Engel bereitet, und jedermann Von Grundlegung der Welt an bereitete er ein Königreich für die Menschen vor. Für Gott will, dass alle Menschen gerettet werden(1. Tim. 2:4; vergleiche: Mt. 18:14; Joh. 3:16; 2. Pet. 3:9; Jes. 45:22) und niemand starb. Demnach hat Gott die Menschen nicht zum Verderben, sondern zur Errettung vorherbestimmt und ihnen nicht das Feuer des Teufels bereitet, sondern Sein Reich, und nur das Reich. Daraus wird deutlich, dass diejenigen, die von einem Sünder sprechen, sich irren: "Er ist dazu bestimmt, ein Sünder zu sein!" Denn wenn er dazu bestimmt ist, ein Sünder zu sein, so ist es wahrlich nicht von Gott bestimmt, sondern von ihnen selbst; dies zeigt sich schon darin, dass Gott keinen Ort der Qual für die Menschen im Voraus vorbereitet hat – nur für den Teufel. Daher wird der gerechte Richter beim Jüngsten Gericht die Sünder an keinen anderen Ort schicken können als an die düstere Wohnstätte des Teufels. Und dass der Richter sie mit Recht dorthin schickt, geht daraus hervor, dass sie während ihres Erdenlebens völlig von Gott abgefallen sind und sich in den Dienst des Teufels begeben haben.

Nachdem er den Sündern auf der linken Seite einen Satz ausgesprochen hat, erklärt ihnen der König sofort, warum sie verflucht sind und warum er sie ins ewige Feuer schickt: denn ich war hungrig, und du hast mir nichts zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir nichts zu trinken gegeben; Ich war ein Fremder, und sie nahmen mich nicht auf; war nackt, und sie kleideten mich nicht; krank und im Gefängnis und hat mich nicht besucht. Also taten sie nichts von dem, was die Rechtschaffenen auf der rechten Seite taten. Nachdem sie diese Worte des Königs gehört haben, fragen sowohl die Sünder als auch die Gerechten: Gott! wann haben wir dich hungrig oder durstig oder fremd oder nackt oder krank oder im Gefängnis gesehen...? Der Herr antwortet: Wahrlich, Ich sage dir, weil du es einem der Geringsten nicht angetan hast, hast du es Mir nicht angetan.

Alle diese Erklärungen, die der König den Sündern gibt, haben genau die gleichen zwei Bedeutungen, äußerlich und innerlich, wie im ersten Fall bei den Gerechten. Der Sinn der Sünder war düster, das Herz versteinert, die Seele bösartig gegenüber ihren hungrigen und durstigen, nackten, kranken und gefangenen Brüdern auf Erden. Sie konnten mit ihrem abgemagerten Verstand nicht erkennen, dass Christus selbst sie durch die Trauer und das Leid dieser Welt um Gnade bittet. Die Tränen anderer Menschen konnten ihr versteinertes Herz nicht erweichen. Und das Beispiel Christi und seiner Heiligen konnte ihre bösen Seelen nicht dazu bekehren, nach dem Guten zu streben und Gutes zu tun. Und so wie sie Christus in ihren Brüdern nicht barmherzig waren, so waren sie Christus in sich selbst nicht barmherzig. Sie übertönten absichtlich jeden hellen Gedanken in sich selbst und ersetzten ihn durch verschwenderische und blasphemische Gedanken. Jedes edle Gefühl, sobald es empfangen wurde, entwurzelten sie aus ihren Herzen und ersetzten es durch Bitterkeit, Lust und Selbstsucht. Jegliches Verlangen der Seele, nach dem Gesetz Gottes etwas Gutes zu erschaffen, unterdrückten sie schnell und grob, stattdessen verursachten und unterstützten sie das Verlangen, den Menschen Böses anzutun, vor Gott zu sündigen und Ihn zu beleidigen. Und so wurde der in ihnen lebende kleinere Bruder Christi, das heißt der Gerechte in ihnen, gekreuzigt, getötet und begraben; der von ihnen auferweckte düstere Goliath, das heißt der in ihnen wohnende Gesetzlose, oder der Teufel selbst, ging als Sieger vom Schlachtfeld. Was hat Gott damit zu tun? Kann er diejenigen in sein Königreich aufnehmen, die das Königreich Gottes vollständig aus sich vertrieben haben? Kann er diejenigen zu sich rufen, die in sich selbst jede Ähnlichkeit mit Gott entwurzelt haben, diejenigen, die sich sowohl offen vor den Menschen als auch heimlich in ihrem Herzen als Feind Christi und als Diener des Teufels erwiesen haben? Nein; sie wurden auf ihre Weise Diener des Teufels freie Wahl, und der Richter beim Jüngsten Gericht schickt sie in die Gesellschaft, der sie sich zu Lebzeiten offen angeschlossen haben - ins ewige Feuer, bereitet für den Teufel und seine Diener. Und unmittelbar danach wird dieser Prozess abgeschlossen sein, der größte und kürzeste in der gesamten Geschichte der erschaffenen Welt.

Und diese werden gehen(Sünder) in die ewige Pein, die Gerechten aber in das ewige Leben. Hier stehen sich Leben und Qual gegenüber. Wo Leben ist, ist kein Schmerz; wo Mehl ist, ist kein Leben. Und wahrlich, die Fülle des Lebens schließt Qual aus. Das Himmelreich repräsentiert die Fülle des Lebens, während die Wohnung des Teufels Qual darstellt, und nur Qual, ohne Leben, das von Gott ist. Wir sehen auch in diesem irdischen Leben, wie die Seele eines sündigen Menschen, in der wenig Leben ist, das heißt kleiner Gott, von viel größeren Qualen erfüllt ist als die Seele eines Gerechten, in der mehr Leben ist, das ist, mehr Gott. Wie die alte Weisheit sagt: Der Böse quält sich all seine Tage, und die Zahl der Jahre ist dem Unterdrücker verborgen; der Klang des Schreckens in seinen Ohren; mitten in der Welt kommt der Zerstörer. Er hofft nicht, vor der Dunkelheit gerettet zu werden; sieht ein Schwert vor sich. - Er hat Angst vor Not und Enge; überwältigt ihn wie ein König, der sich zum Kampf rüstet, weil er seine Hand gegen Gott ausgestreckt und dem Allmächtigen widerstanden hat(Hiob 15:20-22,24-25). So ist auch diese Zeit auf Erden eine schwere Qual für den Sünder. Und die kleinste Qual in diesem Leben ist für einen Sünder schwerer zu ertragen als für einen Gerechten. Denn nur wer das Leben in sich hat, kann Qualen ertragen, Leiden verschmähen, alle Bosheit der Welt überwinden und sich freuen. Leben und Freude sind untrennbar. Deshalb sagt Christus selbst zu den Gerechten, die die Welt schmäht und verfolgt und verleumdet auf jede Weise ungerecht: Freut euch und habt Spaß(Matthäus 5:11-12).

Aber unser ganzes irdisches Leben ist ein ferner Schatten eines wahren und erfüllten Lebens im Reich Gottes; wie alle Qualen auf Erden nur ein entfernter Schatten der schrecklichen Qualen der Sünder im Höllenfeuer sind. ("Sie fragten einen gewissen großen Ältesten: "Wie, Vater, erträgst du solche Mühen so geduldig?" Der Älteste antwortete: "Alle meine Mühen im Leben sind nicht gleich einem einzigen Tag der Qual (in der anderen Welt)"" . Alphabetisches Patericon). Das Leben auf Erden - so erhaben es auch sein mag - wird dennoch durch Mehl aufgelöst, denn hier gibt es keine Fülle des Lebens; wie Mehl auf Erden - so groß es auch sein mag - wird doch vom Leben aufgelöst. Aber beim Jüngsten Gericht wird Leben von Qual getrennt, und Leben wird Leben sein, und Qual wird Qual sein. Und sie und die anderen werden für immer bleiben, jeder für sich. Was ist diese Ewigkeit – unser menschlicher Verstand kann das nicht fassen. Wer auch nur eine Minute lang das Angesicht Gottes betrachtet, dem wird diese Freude wie tausend Jahre vorkommen. Und demjenigen, der eine Minute lang von Dämonen in der Hölle gequält wird, wird diese Qual wie tausend Jahre vorkommen. Für die Zeit, die wir kennen, wird es keine mehr geben; es wird weder Tag noch Nacht geben, sondern alles ist ein einziger Tag: Dieser Tag wird der einzige sein, der nur dem Herrn bekannt ist(Sach 14:7; vergleiche Offb 22:5). Und es wird keine andere Sonne geben als Gott. Und es wird keinen Aufgang und keinen Untergang der Sonne geben, so dass die Ewigkeit von ihnen berechnet werden kann, wie jetzt die Zeit berechnet wird. Aber die gesegneten Gerechten werden die Ewigkeit zählen mit ihrer Freude und die gequälten Sünder mit ihrer Qual.

So beschrieb unser Herr Jesus Christus das letzte und größtes Ereignis, die in der Zeit geschehen wird, an der Grenze von Zeit und Ewigkeit. Und wir glauben, dass all dies buchstäblich geschehen wird: erstens, weil all die anderen zahlreichen Prophezeiungen von Christus buchstäblich in Erfüllung gegangen sind; und zweitens, weil er unser größter Freund und der einzig wahre Liebhaber der Menschheit ist, voller Liebe für die Menschen. Und in vollkommener Liebe gibt es weder Ungerechtigkeit noch Irrtum. Vollkommene Liebe enthält vollkommene Wahrheit. Wenn all dies nicht geschehen wäre, hätte Er uns dies nicht gesagt. Aber er hat es gesagt, und es wird alles so sein. Er hat uns das nicht gesagt, um Sein Wissen vor den Menschen zu zeigen. Nein; Er erhielt keine Ehre von Menschen (Johannes 5:41). Er sagte all dies zu unserer Errettung. Jeder, der einen Verstand hat und den Herrn Jesus Christus bekennt, kann sehen, dass er dies wissen muss, um gerettet zu werden. Denn der Herr hat keine einzige Tat getan, kein einziges Wort geäußert und kein einziges Ereignis in seinem irdischen Leben zugelassen, das nicht unserer Errettung dienen würde.

Seien wir deshalb vernünftig und nüchtern und halten wir uns unaufhörlich das Bild des Jüngsten Gerichts vor Augen. Dieses Bild hat schon viele Sünder vom Weg des Verderbens auf den Weg der Erlösung geführt. Unsere Zeit ist kurz, und wenn sie abgelaufen ist, wird es keine Reue mehr geben. Mit meinem Leben dafür kurze Zeit wir müssen eine für unsere Ewigkeit verhängnisvolle Wahl treffen: ob wir auf der rechten oder auf der linken Seite des Königs der Herrlichkeit stehen wollen. Gott hat uns eine leichte und kurze Aufgabe gegeben, aber die Belohnung und Strafe sind enorm und übersteigen alles, was die menschliche Sprache beschreiben kann.

Vergeuden wir deshalb keinen einzigen Tag; denn jeder Tag kann der letzte und entscheidende sein; Jeder Tag kann dieser Welt Zerstörung und den Anbruch des ersehnten Tages bringen. ("Geschrieben: wer einen Freund in der Welt haben will, der hat einen Feind Gottes(Jakobus 4:4). Folglich: Wer sich nicht über das Herannahen des Weltuntergangs freut, beweist, dass er ein Freund dieses letzteren und damit ein Feind Gottes ist. Aber lass einen solchen Gedanken von denen entfernt werden, die glauben; lass ihn von denen entfernt werden, die durch den Glauben wissen, dass es ein anderes Leben gibt, und von denen, die es wirklich lieben. Denn um die Zerstörung der Welt zu trauern, ist charakteristisch für diejenigen, die ihr Herz in der Liebe zur Welt verwurzelt haben; diejenigen, die kein zukünftiges Leben wünschen und nicht einmal an seine Existenz glauben. St. Grigory Dvoeslov. Gespräche zum Evangelium. Buch I, Gespräch I. Von den Zeichen des Weltuntergangs). Mögen wir uns am Tag des Zornes des Herrn nicht schämen, weder vor dem Herrn, noch vor den Heerscharen seiner heiligen Engel, noch vor den vielen Milliarden Gerechten und Heiligen. Mögen wir nicht für immer vom Herrn getrennt sein und von Seinen Engeln und von Seinen Gerechten und von unseren Verwandten und Freunden, die auf der rechten Seite sein werden. Aber lasst uns mit all dem unzähligen und strahlenden Regiment von Engeln und rechtschaffenen Menschen ein Freuden- und Siegeslied singen: "Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen! Halleluja!" Und lasst uns zusammen mit allen himmlischen Heerscharen unseren Retter, Gott den Sohn, mit dem Vater und dem Heiligen Geist verherrlichen – die wesensgleiche und unteilbare Dreieinigkeit für immer und ewig. Amen.

Aus dem Verlag des Sretensky-Klosters.