Wie das gesegnete Feuer entzündet wird. Heiliges Feuer – wahr oder falsch, woher kommt das Heilige Feuer eigentlich?

Gott hat der ganzen Welt ein großes Zeichen der Wahrheit des orthodoxen Glaubens gegeben - das Heilige Feuer in Jerusalem, das am letzten Tag der Karwoche, vor Ostern, in der Grabeskirche vom Himmel erscheint. Das Zeichen der Gnade Gottes an die orthodoxe Kirche - das Feuer zu Ostern in Jerusalem erschien während des Lebens der ersten Apostel.

Jedes Jahr kommen Tausende von Menschen nach Jerusalem, um der Herabkunft eines hellen Lichts beizuwohnen, von dem manchmal Kerzen selbst aufleuchten. Millionen von Fernsehzuschauern auf der ganzen Welt warten mit angehaltenem Atem auf Gottes Wunder.

Was ist das Heilige Feuer

Das Heilige Feuer, übersetzt aus dem Griechischen, bedeutet das Heilige Licht, das zu verschiedenen Zeiten über dem Heiligen Grab erscheint, jedoch immer am Karsamstag vor Ostern.

Abstieg des Heiligen Feuers in der Grabeskirche in Jerusalem

Das Licht Gottes, das vor der Osterfeier aus der Kuvuklia getragen wurde, ist für alle Christen ein Symbol des auferstandenen Jesus Christus.

Der Apostel Petrus war der erste, der das Licht sah, das nicht von Hand gemacht wurde, als er in ein leeres Grab lief. Es war Nacht, aber Petrus war beeindruckt von dem hellen Glanz, den er vom Grab Jesu Christi ausgehen sah.

Die Einzigartigkeit des Heiligen Feuers ist, dass es in den ersten Minuten nach dem Abstieg nicht brennt.

Viele Menschen, die zu dieser Zeit in Jerusalem sind, werden wirklich mit Feuer gewaschen und empfangen die Gnade des auferstandenen Sohnes Gottes.

Abstieg des Heiligen Feuers in Jerusalem

Grabeskirche: Geschichte und moderner Stil

Das Territorium der Grabeskirche wird durch einen ganzen Komplex architektonischer Gebäude repräsentiert, darunter:

• Kalvarienberg und der Ort der Kreuzigung;
• Cuvuklia;
• Katholikon - eine Kathedrale für die Jerusalemer Patriarchen;
• der Tempel der Auffindung des lebensspendenden Kreuzes, der sich unter der Erde befindet;
• Kathedrale von St. Helena;
• Klöster;
• Galerien.

Gottes Liebe hat verschiedene Kirchen in einem Gebiet vereint. Die Jerusalem-Orthodoxe Kirche leitet die Gottesdienste in ihren Schreinen Kalvarienberg, Kuvukliya und Katholikon. Orden des hl. Francisca besitzt eine Franziskanerkirche und einen Nagelaltar. Die Armenisch-Apostolische Kirche dominiert die Kathedrale St. Helena, die Kapelle der Heiligen Drei Maria.

Die äthiopische Kirche hält Gottesdienste am Grab des hl. Joseph und der Altar befinden sich auf der Westseite der Cuvuklia. Die Mauer, die den Tempel vor der gesamten Stadt schützte, wurde von Sultan Suleiman noch vor dem Erscheinen orthodoxer Christen gebaut. Kalvarienberg ist ein Felsen, ein Ort des Leidens und der Kreuzigung Jesu, in dieser Antike befand sich außerhalb der Stadtmauern.

Das Heilige Grab - die Höhle, in der der Erlöser begraben wurde, befindet sich nur wenige Meter vom Kalvarienberg entfernt. Anfangs gab es darin zwei Kammern - den Eingang und den Begräbnisraum selbst, in dem sich ein Bett befand - Arcosolium, ein Ort ritueller Bestattungen.

Im vierten Jahrhundert befahl Helena gleich den Aposteln, zwei Schreine mit den Gewölben der Basilika zu bedecken, die heute Grabeskirche heißt.

Tempel des Donners des Herrn in Jerusalem

Die Kapelle des Cuvuklius, oder in der Übersetzung - das königliche Schlafzimmer, "bedeckt" die Grabhöhle Jesu. Nirgendwo sonst auf der Welt gibt es eine solche Kapelle, Cuvuklia ist ein einzigartiger Ort auf der Erde, der die Erinnerung an den König der Könige, Lord of Lords, bewahrt, der an diesem Ort begraben und auferstanden ist.

Wie in der Antike gibt es in Cuvuklia zwei Kammern, in der ersten können Sie ein großes Bett sehen - das Arkosolium, der Eingangsraum ist in der modernen Welt als Engelskapelle bekannt. In der Engelskapelle wird ein Teil des Steinblocks aufbewahrt, der vom Engel weggerollt wurde. Von diesem Stein aus sprach der darauf sitzende Engel die Frauen an, die den Meister zum Grab der Welt brachten.

Grabeskirche - moderne Ansicht von Kalvarienberg

Die Geschichte des Abstiegs des Heiligen Feuers

Die Geschichte der Kirche bewahrt alle Informationen über den Abstieg des Heiligen Feuers für mehrere Jahrhunderte.

• Die Kirche von Jerusalem begann nach den im Lektionar beschriebenen Zeugnissen noch im fünften Jahrhundert ihre Sabbatgottesdienste erst nach dem Erscheinen des Abendlichts.
• Im neunten Jahrhundert wird nach dem Zeugnis des Pilgers Bernhard des Mönchs (867) das Erscheinen des Heiligen Lichts als Wunder Gottes wahrgenommen. Nach der Beschreibung des Pilgers wurden während des Morgengottesdienstes, sobald gemäß der Kirchenurkunde „Herr, erbarme dich“ die Lampen über dem Grab von einem Engel ohne fremde Hilfe entzündet. Das Heilige Licht wurde von Patriarch Theodosius, bekannt für seine Frömmigkeit, durch den Bischof an alle Menschen weitergegeben, die das Feuer in ihre Häuser trugen.
• Vom zehnten bis zwölften Jahrhundert sind noch viel mehr Erinnerungen an die Selbstentzündung von Kerzen und Lampen über dem Heiligen Grab gerade zu der Zeit erhalten, als die Räumlichkeiten von den Menschen vollständig verlassen wurden, sie alle stehen außerhalb des Tempels. Der Emir von Jerusalem empfing im zehnten Jahrhundert das Heilige Feuer, das vom Blitz herabkam und außerhalb des Tempels stand, wie Metropolit Caesari Harp berichtet.
• Nach dem Zeugnis des byzantinischen Klerikers Nikita, der 947 Jerusalem besuchte, erschien das Göttliche Strahlen nach langen Gebeten. Während des Gottesdienstes schaute der Erzbischof mehrmals in das Heilige Grab, fand dort aber das Radiance nicht. Danach stand er mehrere Stunden mit erhobenen Händen da, dem Beispiel Moses im Gebet zu Jesus Christus folgend, und erst um sechs Uhr abends begann das Göttliche Licht durch die Engelskapelle zu sehen.
• Die erste Beschreibung des Jerusalemer Wunders in russischer Sprache stammt von Abt Daniel im 12. Jahrhundert. Nach Aussage der Hegumen gab es damals noch kein Dach über der Kuvuklia. Alle beim Morgengottesdienst anwesenden Menschen standen im Freien, von wo es plötzlich zu regnen begann, Blitze fürchterlich zuckten und alles ringsum erleuchteten, und das Heilige Licht herabkam, von dem alle Lampen von selbst entzündet wurden.
• Im Jahr 1420 schrieb Hierodeacon Zosimus, ein Vertreter von Sergievsky Posad, über seine Anwesenheit beim unsichtbaren Anzünden einer Lampe mit vielen Kerzen in der Mitte des Tempels.
• Während einer Reise nach Jerusalem im Jahr 1708 war Hieromonk Hippolytos beim Herabsteigen des Himmlischen Lichts anwesend, war jedoch über das Verhalten der Urmen-Ketzer empört. Höchstwahrscheinlich waren dies Araber, die sich jetzt im Tempel des Herrn sehr laut verhalten.
• In der Kapelle war Bildungsminister Abraham Norov anwesend, der in Erwartung eines Wunders in der Engelskapelle stand. 1835 waren nach seinen Erinnerungen alle Kerzen im Raum erloschen, nur schwaches Licht kam durch die Ritzen von außen in die Kapelle. Der Eingang zu Kuvuklia hatte keine Türen, und so sah der Pfarrer, wie der armenische Bischof, der sich geehrt fühlte, das Wunder zu empfangen, vor der absolut sauberen Oberfläche des Grabes betete. Alle erstarrten in ängstlicher Stille, sowohl innerhalb als auch außerhalb der Gebäude. Nur wenige Minuten später erleuchtete ein helles Licht die Kapelle, der Metropolit holte ein brennendes Bündel Kerzen hervor, es sind 33 Stück.
• Erzbischof Gabriel, der 1967-1968 in Jerusalem im Rahmen der Russischen Kirchenmission arbeitete, teilte seine Eindrücke mit. Direkt in der Nähe des Eingangs zur Kapelle des Engels "tauchte" der russische Erzbischof buchstäblich zum Grab und sah die Flammenzungen auf dem Marmor, nachdem der Patriarch mit Kerzen des Heiligen Feuers herausgekommen war. Blaues, himmlisches Feuer breitete sich buchstäblich über die gesamte Oberfläche des Grabes aus, Gabriel begann sich damit zu waschen.

Wichtig! In den ersten Minuten seines Erscheinens verbrennt das Heilige Feuer niemanden.

Litanei vom Heiligen Licht

Jedes Jahr, am Karsamstag, erwartet die ganze christliche Welt mit angehaltenem Atem das Wunder des Erscheinens des Heiligen Feuers. Die Tempelzeremonie oder Litanei des Heiligen Lichts beginnt am Samstagmorgen. Pilger, und unter den orthodoxen Christen gibt es Atheisten, Muslime, Gläubige anderer Konfessionen, stehen ab dem frühen Morgen in der Schlange.

Im Tempel des Herrn werden alle Kerzen gelöscht, die Vertreter verschiedener Kirchen halten sich strikt daran. Nach der Kontrolle wird die Kuvuklia vom Schlüsselhalter, der Muslim ist, mit einem großen Siegel versiegelt.

Es gibt drei Gruppen von Menschen, deren Anwesenheit bei der Vorbereitung auf das Herabsteigen des Heiligen Feuers obligatorisch ist. Der Herr wählte den Patriarchen der Jerusalemer Orthodoxen Kirche aus, um am Sakrament des Erscheinens des Heiligen Feuers teilzunehmen.

Wichtig! Nur ein Vertreter der orthodoxen Kirche kann das Heilige Licht empfangen, und dies ist nicht die Wahl der Orthodoxie selbst. Dies ist Gottes Wahl.

Vertreter der armenischen Kirche betraten 1579 im Einvernehmen mit dem Bürgermeister den Tempel und ließen die orthodoxe Priesterschaft hinter den Türen des Tempels. Lange Zeit beteten die armenischen Vertreter, aber das Licht kam nicht herab. Auch die orthodoxen Priester waren in ängstlichem Gebet. Plötzlich ertönte ein starker Donner im Tempel, die Säule links von der Tür des Eingangs zur Kuvuklia knackte, und Feuer erschien von dort und zündete Kerzen beim orthodoxen Patriarchen an.

Spuren dieses Wunders sind bis heute zu sehen.

Spuren des gesegneten Feuers in der Grabeskirche

Seit dieser Zeit war niemand bereit, das Recht der orthodoxen Kirche in Frage zu stellen, das Heilige Feuer anzunehmen. Vertreter verschiedener christlicher Konfessionen können beim Erscheinen der Gnade Gottes - dem Herabsteigen des Feuers Gottes - anwesend sein. Sie empfangen das Heilige Licht von Kerzen, die vom Jerusalemer orthodoxen Patriarchen angezündet wurden.

Die zweite Gruppe von Menschen, ohne deren Anwesenheit das Wunder der Herabkunft des Lichts nicht stattfindet, ist das Mönchtum, das die Lavra des Heiligen Sava des Geheiligten repräsentiert. Diese Tradition geht auf das Jahr 614 zurück, als 14.000 Mönche durch die persischen Eroberer starben. Derzeit dienen 14 Mönche ständig in der Lavra.

Viele Pilger sind überrascht und sogar empört über das laute Verhalten arabischer Christen. Die Jungs sitzen übereinander und loben laut Gott, tanzen. Der Ursprung dieser Tradition ist unbekannt, aber als es den Arabern während der englischen Herrschaft verboten wurde, den Tempel zu betreten, erschien das Feuer erst, als arabische Jugendliche ihre Rituale durchführen durften.

Arabische Christen preisen Gott

Trotz des Wetters können Pilger auch an sonnigen Tagen ab 9 Uhr donnernde Geräusche hören. In einigen Jahren, gegen Mittag, beginnen der Tempel und der Hof mit himmlischen Blitzen zu erleuchten, die die Vorboten der Herabkunft des Heiligen Lichts sind.

Zu dieser Zeit werden die Gebete der arabischen Jugend laut erhört. Gegen 13.00 Uhr beginnt eine Litanei, bei der die Priesterschaft, angeführt von Seiner Seligkeit Patriarch von Jerusalem, dreimal in einer Kreuzprozession um Kuvuklia herumläuft und vor seinem Eingang Halt macht.

Der Patriarch wird dem Bett ausgesetzt, manchmal findet eine demonstrative Durchsuchung statt, die zeigt, dass Seine Seligkeit nicht die Mittel hat, das Feuer zu entzünden.

In großer Aufregung betritt der Patriarch die Kuvuklia, kniet nieder und richtet ein Flehen an Gott, von dem es abhängt, ob der Herr sich seines Volkes erbarmen wird. Die Luft ist gesättigt von Hoffnung und Angst, und wenn die Aufregung ihren Höhepunkt erreicht, durchdringt der häufige Glanz himmlischer Farben die Luft, ein helles Heiliges Licht bricht buchstäblich aus der Kuvuklia aus 33 Kerzen, die von Gott selbst entzündet wurden und vom Patriarchen übermittelt wurden. Feuer breitet sich wie feurige Ströme über den Tempel und darüber hinaus aus. Die Leute freuen sich, tanzen, singen.

Seine Seligkeit Patriarch von Jerusalem

Viele Pilger bezeugen, dass sie in diesem Moment eine echte Reinigung verspürten, wie eine zweite Geburt.

Wunder des Heiligen Lichts

Während ihres Aufenthalts in der Grabeskirche erhalten die Menschen nach dem Waschen mit dem Heiligen Licht immer wieder Heilung. Die Überwachungskameras zeichneten eine vollständige Reinigung des Gesichts des Mannes auf, entstellt von eiternden Wunden, die sein Ohr praktisch "fraßen". Das Wunder der Heilung bestand darin, dass das Gesicht buchstäblich vor den Augen der Anwesenden gereinigt wurde und das Ohr seine natürliche Form annahm.

Der zweite Fall eines Tempelwunders passierte einem Mann, der nach dem Waschen beide Dornen in seinen Augen verschwand, weil der Mann fast blind war.

Helle Blitze und das Heilige Licht haben niemandem geschadet, kein einziges Haar verbrannt, nur das fließende Wachs der Kerzen, das Tautropfen genannt wird, hinterlässt Spuren, es kann mit keinem Puder abgewaschen werden.

Vertreter verschiedener Konfessionen, die das Heilige Feuer erhalten haben, beeilen sich, es in ihre Länder zu bringen.

Abstieg des Heiligen Feuers in der Grabeskirche

Dies ist das siebte Thema in Folge. Wer ein von den Lesern vorgeschlagenes Thema veröffentlichen möchte - zögern Sie nicht, tun Sie es. Lass es mich wissen und ich werde deinen Beitrag reposten. Kommen wir nun zu unserem Thema:

Der Feuerabstieg zu Ostern dauert etwa 2000 Jahre. Es wird angenommen, dass das Jahr, in dem das Feuer nicht entzündet wird, das letzte in der Geschichte der Menschheit sein wird.

Im IV. Jahrhundert wurde auf Befehl der heiligen Helena, gleich den Aposteln, ein prächtiger Tempel, die Basilika, über dem Ort der Kreuzigung und Beerdigung unseres Herrn Jesus Christus errichtet. Sowohl Golgatha als auch das Heilige Grab befanden sich unter seinen Bögen. Die Basilika wurde mehrmals umgebaut, zerstört (614), wieder aufgebaut und ist heute als Grabeskirche bekannt.

Direkt über der Grabhöhle des Erlösers befindet sich seit der Antike eine Kapelle - Kuvukpiya, was "das königliche Schlafzimmer" bedeutet, wo der "König der Könige und Herr der Herren" für drei Tage schlafen gelegt wurde. Das Heilige Grab besteht aus zwei Räumen: einer kleinen "Grabkammer", die fast zur Hälfte von einem Steinbett - einer Arkosapie - eingenommen wird, und einem Eingangsraum, der als Seitenkapelle des Engels bezeichnet wird. In der Mitte der Engelskapelle befindet sich ein Sockel mit einem Teil des heiligen Steins, den der Engel vom Heiligen Grab weggerollt hat und auf dem er saß und die Myrrhen tragenden Frauen anredete.

Die Grabeskirche ist ein riesiger architektonischer Komplex, der mehrere Kirchen und Seitenaltäre verschiedener christlicher Konfessionen umfasst. Zum Beispiel der Nagelaltar - an den katholischen Orden des Hl. Franziskus, der Tempel der gleichaltrigen Helena und die Kapelle "Drei Maria" - die Armenische Apostolische Kirche, das Grab des Hl. Joseph von Arimathäa - Äthiopische (koptische) Kirche. Aber die wichtigsten Schreine - Golgatha, Kuvukliya, Kafopikon (Kathedrale) sowie die allgemeine Verwaltung der Gottesdienste im Tempel gehören der Jerusalemer Orthodoxen Kirche.

Während des Abstiegs von Fire ist die Anwesenheit von drei Teilnehmergruppen erforderlich. Zuallererst - der Patriarch der Jerusalemer Orthodoxen Kirche oder einer der Bischöfe des Jerusalemer Patriarchats mit seinem Segen (wie es 1999 und 2000 der Fall war, als der Wächter des Grabes, Metropolit Daniel das Feuer empfing). Nur durch die Gebete dieses obligatorischen Teilnehmers am Sakrament wird das Wunder der Herabkunft des Heiligen Feuers vollbracht.

Erinnern wir uns, wie das jetzt passiert ...

Die Geschichte erinnert sich an zwei Fälle, in denen Vertreter anderer christlicher Konfessionen versuchten, das Feuer zu bekommen. „Der erste lateinische Patriarch Arnopd aus Choquet befahl, die Ketzersekten aus ihren Grenzen in der Grabeskirche zu vertreiben, dann begann er, orthodoxe Mönche zu foltern, um zu suchen, wo sie das Kreuz und andere Reliquien aufbewahren. Einige Monate später wurde Arnold von Dimebert von Pisa auf den Thron abgelöst, der noch weiter ging.

Er versuchte, alle ortsansässigen Christen, sogar Orthodoxe, aus der Grabeskirche zu vertreiben und nur Lateiner dort aufzunehmen, wobei er im Allgemeinen andere Kirchengebäude in oder in der Nähe von Jerusalem beraubte. Bald schlug Gottes Vergeltung ein: Bereits 1101, am Großen Samstag, geschah das Wunder des Herabsteigens des Heiligen Feuers in Cuvuklia nicht, bis die Ostchristen eingeladen wurden, an diesem Ritus teilzunehmen. Dann kümmerte sich König Balduin I. darum, den einheimischen Christen ihre Rechte wiederherzustellen.

1578 vereinbarten die armenischen Priester mit dem neuen Bürgermeister, das Recht, das Heilige Feuer zu empfangen, einem Vertreter der armenischen Kirche zu übertragen. Der orthodoxe Patriarch mit dem Klerus durfte 1579 am Karsamstag nicht einmal die Grabeskirche betreten. An den verschlossenen Türen des Tempels beteten orthodoxe Priester zum Herrn. Plötzlich war ein Geräusch zu hören, die Säule links von den geschlossenen Türen des Tempels knackte, Feuer kam heraus und zündete Kerzen in den Händen des Patriarchen von Jerusalem an. Mit großer Freude trat die orthodoxe Priesterschaft in den Tempel ein und verherrlichte den Herrn. Die Spuren der Konvergenz des Feuers sind noch an einer der Säulen links vom Eingang zu sehen. Seitdem hat niemand von den Nicht-Orthodoxen versucht, solche Versuche zu wiederholen, aus Angst vor unvermeidlicher Scham.

Obligatorische Teilnehmer am Sakrament der Herabkunft des Heiligen Feuers sind der Abt und die Mönche der Lavra von St. Sava dem Geheiligten. Von allen alten Klöstern der Judäischen Wüste, die einst als große Asketen aufblühten, ist nur diese Lavara, siebzehn Kilometer von Jerusalem entfernt, im Kidrontal unweit des Toten Meeres, in ihrer ursprünglichen Form erhalten geblieben. Im Jahr 614, während der Invasion von Schah Hasroi, töteten die Perser hier 14.000 Mönche. In dem modernen Kloster leben vierzehn Mönche, darunter zwei Russen.

Und schließlich sind die ortsansässigen orthodoxen Araber die dritte obligatorische Teilnehmergruppe. Am Großen Samstag brachen die arabisch-orthodoxen Jugendlichen schreiend, stampfend und trommelnd in den Tempel ein und begannen zu singen und zu tanzen. Es gibt keine Hinweise auf die Zeit der Etablierung dieses „Rituals. Die Ausrufe und Lieder der arabischen Jugend sind alte Gebete auf Arabisch, die an Christus und die Mutter Gottes gerichtet sind, die gebeten wird, zum Sohn um die Sendung des Feuers zu beten, zu Georg dem Siegreichen, der im orthodoxen Osten besonders verehrt wird. Sie rufen buchstäblich, dass sie "die östlichsten, die orthodoxesten sind, die dort leben, wo die Sonne aufgeht und Kerzen mitbringen, um das Feuer zu entzünden". Nach mündlicher Überlieferung versuchte der englische Gouverneur in den Jahren der britischen Herrschaft über Jerusalem (1918-1947) einmal, "wilde" Tänze zu verbieten. Der Patriarch von Jerusalem betete zwei Stunden lang, aber ohne Erfolg. Dann befahl der Patriarch seinen Willen, die arabische Jugend hereinzulassen. Nachdem sie das Ritual durchgeführt hatten, stieg das Feuer herab.

Gegen zehn Uhr am Großen Samstag werden im Tempel alle Kerzen und Lampen gelöscht. Danach wird Kuvukpiya auf das Vorhandensein von Feuerquellen überprüft und der Eingang mit einem großen Wachssiegel versiegelt. Vertreter des Jerusalemer Bürgermeisteramts, türkische Wachen und die israelische Polizei haben ihre persönlichen Siegel auf ein großes Wachswachs geklebt. Und bald, zuerst gelegentlich, dann immer mehr, wird der ganze Raum des Tempels von Lichtblitzen durchdrungen. Sie haben eine bläuliche Farbe, ihre Helligkeit und Größe nehmen wellenförmig zu. Gegen 13 Uhr beginnt die Litanei ("Gebetsprozession") des Heiligen Feuers - eine Prozession des Kreuzes vom Altar des Katholikons durch den gesamten Tempel mit drei Runden Cuvuklia. Vorne die Bannerträger mit zwölf Bannern, dahinter Jünglinge mit Ripids, ein Kreuzritter-Kleriker und schließlich Seine Seligkeit Patriarch von Jerusalem selbst. Am Kreuzzug nehmen auch der Abt und die Mönche des Klosters Sava des Geheiligten teil. Dann wird der Patriarch entlarvt und bleibt in einem weißen Podreznik. Der Patriarch wird durchsucht und betritt die Kuvuklia. Die Spannung erreicht ihren Höhepunkt. Die Intensität und Frequenz der Lichtblitze nimmt zu.

Schließlich senkt sich das Feuer. Noch bevor der Patriarch mit vom Heiligen Feuer entzündeten Kerzen an den Türen von Kuvukpia erscheint, tragen die Expeditionsträger, die das Feuer durch die Fenster in der Seitenkapelle des Engels empfangen haben, es bereits über die ganze Tempel. Und das fröhliche Glockenläuten informiert alle über das geschehene Wunder. Das Feuer breitet sich blitzschnell im ganzen Tempel aus. Außerdem brennt das Feuer nicht: und nicht nur von der Kerze des Patriarchen, sondern auch von allen gewöhnlichen Kerzen, die nicht im Tempel gekauft wurden (hier gibt es keinen Handel), sondern in gewöhnlichen arabischen Geschäften in der Altstadt.

Die Osterkerze der Grabeskirche besteht aus dreiunddreißig verbundenen Kerzen. Die Anwesenden halten oft zwei oder drei Bündel Kerzen von anderen Orten im Heiligen Land in den Händen. Im Tempel stehen die Menschen so fest, dass, wenn das Feuer gewöhnlich wäre, sicherlich jemand Feuer fangen würde. Die Menschen werden jedoch buchstäblich vom Heiligen Feuer gewaschen, das zunächst überhaupt nicht brennt. Jedermanns Flamme ist so groß, dass Sie sehen können, wie sie Menschen in der Nähe berührt. Und in der gesamten Geschichte des Abstiegs von Fire - kein einziger Unfall, kein einziger Brand.

Dann beginnt eine feierliche Prozession mit Feuer in der Altstadt, die übrigens an der Spitze jeder Kolonne von muslimischen Türken getragen wird. Die gesamte christliche und arabische Gemeinde Jerusalems (mehr als 300 Tausend Menschen) nimmt an den Prozessionen teil, und selbst muslimische Araber halten es für notwendig, das Heilige Feuer ins Haus zu bringen und daraus Haushaltslampen anzuzünden. Sie haben eine Legende, dass in dem Jahr, in dem das Feuer nicht niedergeht, das Ende der Welt kommen wird. Dieser Tag in Jerusalem wird nicht nur von den Juden gefeiert, die es vorziehen, ihre Häuser nicht zu verlassen. Es sind im Grunde die Juden, die über die Nachahmung des Herabsteigens des Heiligen Feuers durch die "unehrlichen" Priester schreiben und es griechische "Tricks" nennen. Und dies trotz der Tatsache, dass die Juden in den letzten fast fünfzig Jahren sowohl an der Versiegelung der Kuvukliya als auch an der Suche nach dem Patriarchen von Jerusalem teilgenommen haben.

Dabei ist zu beachten, dass das Grundstück, auf dem der Tempel errichtet wurde, einer türkischen Familie gehört. Jeden Morgen findet ein interessantes Ritual statt: Die Priester präsentieren die vor langer Zeit errichtete Miete und gehen dann in Begleitung von Mitgliedern der türkischen Familie zum Tempel. Jede Prozession im Tempel, einschließlich einer Prozession an Ostern, wird von Kawas begleitet - Türken, die die Prozessionen vor Provokationen durch Muslime und Juden schützen. Bis zum Eingang der Kuvuklia des Patriarchen von Jerusalem steht sie versiegelt unter der Aufsicht zweier türkischer Wachen und der israelischen Polizei. Die Sicherheit des Siegels an den Eingangstüren der Kuvuklia wird vor dem Einzug des Patriarchen von Jerusalem mit dem armenischen Hohepriester überprüft. Um das Feuer zu empfangen, treten zwei in die Kuvuklia ein - der Patriarch von Jerusalem und ein Vertreter der armenischen Kirche. Letzterer bleibt in Erwartung des Feuers in der Kapelle des Engels, sieht alle Aktionen und hat die Möglichkeit, einzugreifen. Daher kann die Version der Fälschung den Menschen in Jerusalem nur ein Lächeln zaubern. 00 ″ hspace = ”20 ″>

Die Frage, wie das Heilige Feuer herabsteigt, interessiert viele. In der Botschaft von Arefa, Metropolit von Cäsarea von Kappadokien, an den Emir von Damaskus (Anfang des 10 brenne und entzünde ein Feuer." Hieromonk Meletius, der 1793-1794 ins Heilige Land pilgerte, erzählt die Geschichte vom Abstieg des Feuers aus den Worten von Erzbischof Misaip, Bischof des Patriarchen von Jerusalem, der viele Jahre lang das Feuer empfing. „Ich ging hinein zum Heiligen Grab, wir sehen überall“ der Deckel des Grabes, der im Licht glänzte, wie verstreute kleine Perlen in Form von Blau, Weiß, Scharlach und anderen Farben, die dann kopulieren, erröten und sich verwandeln Zeit in die Substanz des Feuers; aber dieses Feuer während der Zeit, sobald es möglich ist, langsam vierzigmal "Herr, erbarme dich" zu lesen, brennt nicht, und aus diesem Feuer werden Kandila zubereitet und Lichter werden entzündet. "

Alle Quellen berichten entweder über die Kondensation von flüssigen kleinen Tropfen von "Feuerperlen" direkt auf den Bett-Arkosalien des Heiligen Grabes mit der bestehenden Kuppel über der Kuvuklia, oder über das Fallen von Regentropfen über der Kuvuklia und das Vorhandensein von "kleinen Perlen" auf dem Deckel des Heiligen Grabes durch Regen auf dem Deckel des Heiligen Grabes, wenn die Kuppel des Tempels geöffnet ist und über bläuliche Blitze - Blitze, die dem Herabsteigen des Heiligen Feuers vorausgehen. Beide Phänomene finden gleichzeitig während des knienden Gebets des Patriarchen von Jerusalem und in der Gegenwart statt. Gleichzeitig entzünden sich auch die Dochte von Kerzen oder Lampen auf dem Deckel des Heiligen Grabes spontan. Es ist auch möglich, die Dochte orthodoxer Lampen zu entzünden, die in der Nähe der Kuvuklia hängen. Bei allen möglichen Optionen während des Wunders der Herabkunft des Heiligen Feuers bleiben die folgenden Phänomene aus Sicht der modernen Wissenschaft absolut unerklärlich.

Erscheint Feuer auf wundersame Weise oder auf die übliche Weise?

Ein Gläubiger braucht keine Beweise, Fakten oder Theorien. Er hält es für ein Wunder. Dies ist sein heiliges Recht.

Aber für andere Leute können Sie solche historischen Tatsachen erwähnen.

Die ersten Erwähnungen stammen aus dem 9. Jahrhundert.

Apologeten des Wunders führen oft das Zeugnis von Sylvia, einer Pilgerfahrt aus dem 4. Jahrhundert, als Argument für das Wunder an, zum Beispiel:

Es gibt zwei Auszüge aus dem, was Sylvia geschrieben hat:

1. Ein Pilger des 4. Jahrhunderts schreibt in Bezug auf den Abendgottesdienst:

„Zur neunten Stunde (was wir Vesper nennen)“, schreibt dieser Pilger, „versammeln sich alle in der Auferstehungskirche, alle Lampen und Kerzen werden angezündet und ein großes Licht wird gemacht. Und das Feuer wird nicht von außen gebracht, sondern aus dem Inneren der Höhle gespeist, wo Tag und Nacht eine unauslöschliche Lampe brennt, dh innerhalb der Barriere "/ http://www.orthlib.ru/other/skaballanovich/ 1_05.html/.

aber wie der vorrevolutionäre Forscher feststellte:

"(...) die Geschichte (227) einer Pilgerin aus dem 4. " / Krachkovsky / ..

2. „Frühere liturgische Zeugnisse des Ritus des hl. wir haben kein Feuer, aber wir finden einige Hinweise auf sein Vorkommen in der Beschreibung des Jerusalem-Gottesdienstes der Pilgerin Sylvia Aquitanka aus dem 4. Jahrhundert. Über den Gottesdienst am Großen Samstag schreibt sie: „Am nächsten Tag, am Samstag, regiert er nach Sitte zur dritten Stunde; auch am sechsten; am neunten Tag am Samstag wird nicht entschieden, aber in der großen Kirche wird eine Osternacht vorbereitet, d.h. im Martyrium. Die Osternacht wird wie in unserem Land durchgeführt, nur wird hier folgendes hinzugefügt: Getaufte Kinder werden, gekleidet wie sie das Taufbecken verlassen haben, zusammen mit dem Bischof zunächst zur Auferstehung geführt. Der Bischof geht über die Schranke der Auferstehung, ein Lied wird gesungen, dann spricht der Bischof ein Gebet für sie und geht dann mit ihnen in eine große Kirche, wo nach Brauch alle Menschen wach sind. Dort passiert das, was normalerweise bei uns passiert, und nach der Feier der Liturgie gibt es eine Entlassung “/ Prof. Uspensky N. D. Zur Geschichte des Ritus des Heiligen Feuers, aufgeführt am Karsamstag in Jerusalem. Die Versammlungsrede vom 9. Oktober 1949, http://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm /.

Apropos Service.

Aber beide sprechen nicht von einem Wunder, das erste davon, ein Feuer aus einer Lampe zu entzünden, das zweite davon, dass der Abendgottesdienst nicht zur üblichen Stunde stattfindet, sondern sich auf die Nachtwache vorbereitet, und auch das Wunder für die Erbringung früherer Leistungen wird nicht erwähnt.

Bis ins 9. Jahrhundert verlieren wir die Spuren von BO, es ist anzunehmen, dass es in dieser Zeit bereits als Wunder wahrgenommen wurde, und fast mit den ersten Anzeichen der wundersamen Natur stoßen wir auf die ersten Hinweise auf Kritik. Kritik kommt in dieser Zeit von Muslimen, die zwar dieses "Wunder" enthüllten, aber größtenteils nicht versuchten, seinen Durchgang zu verhindern.

Hier müssen Sie auf zwei Punkte achten.

Erstens, erst nach dem 12.-13. Jahrhundert begannen Priester, das Innere der Kuvuklia zu betreten. Mit anderen Worten, das Feuer fiel nicht in die Gegenwart einer Person.

Zweitens übernahmen nachfolgende Kritiker Informationen von den vorherigen, obwohl sich das BO-Ritual selbst bereits erheblich verändert hatte.

Basierend auf diesen Merkmalen des Rituals bis zum 12.-13. Jahrhundert weisen die Zeugnisse der Whistleblower zunächst auf ein System von Geräten hin, um Feuer ohne menschliches Eingreifen zu liefern.

Kommen wir zu den Beweisen:

Ibn-al-Kalanisi (gest. 1162)

„Wenn sie an Ostern da sind … hängen sie Lampen in den Altar und arrangieren einen Trick, damit das Feuer durch das Öl des Balsambaums und seines Zubehörs zu ihnen gelangen kann, und seine Eigenschaft ist das Aussehen von Feuer, wenn es mit Jasminöl kombiniert wird. es besitzt helles Licht und brillanten Glanz. Es gelingt ihnen, einen gespannten Eisendraht, wie ein Faden, der kontinuierlich von einem zum anderen läuft, zwischen benachbarten Lampen zu ziehen und mit Balsamicoöl einzureiben. es aus der Sicht zu verstecken. bis der Faden zu allen Lampen geht. Wenn sie beten und die Zeit des Abstiegs kommt, werden die Türen des Altars geöffnet; und sie glauben, dass dort die Wiege des Isa ist, möge ihm Friede sein, und dass er von dort in den Himmel aufgefahren ist. Sie kommen herein und zünden viele Kerzen an, und das Haus wird heiß vom Atem der Menge. Jemand, der steht, versucht das Feuer näher an den Faden zu bringen, er fängt ihn auf und geht alle Lampen von einer zur anderen durch, bis er alles anzündet. Wer sich das anschaut, denkt, ein Feuer sei vom Himmel gefallen, Lampen sind angezündet worden“/Kratschkowski/.

al-Jawbari (gest. 1242)

„Und Tatsache ist, dass diese Lampe der größte Trick der ersten Generationen ist; Ich werde es dir erklären und das Geheimnis lüften. Tatsache ist, dass sich an der Spitze der Kuppel ein Eisenkasten befindet, der mit einer Kette verbunden ist, an der er aufgehängt ist. Es ist im Gewölbe der Kuppel befestigt und niemand außer diesem Mönch kann es sehen. An dieser Kette befindet sich eine Schachtel mit einer Leere im Inneren. Und wenn die Lichternacht am Samstag kommt, geht der Mönch zu der Kiste und schüttet Schwefel wie ein "Sanbussek" hinein, und darunter ist ein Feuer, berechnet bis zu der Stunde, in der er Licht braucht. Er schmiert die Kette mit Balsamöl und wenn es soweit ist, entzündet Feuer die Verbindung der Kette mit dieser angebrachten Box. An dieser Stelle sammelt sich Balsamöl und beginnt, entlang der Kette zu fließen, bis zur Lampe. Das Feuer berührt den Docht der Lampe, die früher mit Balsamöl gesättigt war, und entzündet sie. Verstehe das alles.“/ Krachkovsky/.

Mujir add-din, der um 1496 schreibt

„Sie machen ihm Streiche, damit die Narren unter ihren Unwissenden denken, dass Feuer vom Himmel kommt. Tatsächlich kommt es durch das Einölen des Balsams mit hochgespannten Seidenfäden, eingerieben mit Schwefel und dergleichen.

Wenn wir einige zweifelhafte Details der Beschreibung von Ibn al-Kalanisi auslassen, können wir aus diesen drei Beschreibungen das folgende einfache Schema erstellen, um Feuer zu erhalten, das von muslimischen Kritikern vermutet wurde. In Kuvuklia, höchstwahrscheinlich in seiner Kuppel, war eine brennende Kerze versteckt (oder etwas komplexeres, das eine eiserne Truhe darstellt). Für die Kerze eignete sich ein Seidenfaden (genauer Kupferdraht und Seidenfaden) oder eine mit einer brennenden Substanz geschmierte Eisenkette. In dem Moment, als die Kerze bis zum Kontakt mit dem Faden ausbrannte, schaltete das Feuer auf den Faden um und ging entlang des Fadens zu den notwendigen Lampen. Es ist nicht schwer, die Brenndauer einer Kerze zu berechnen. Es ist nicht schwer, eine brennende Kerze in der Cuvuklia zu verbergen. Da auch in der Kuppel viel Platz ist, gibt es Nischen, in denen die Kerze ruhig stehen und brennen kann, ohne entdeckt zu werden. Darüber hinaus hängen Dutzende von Lampen an Ketten über dem Sarg selbst, und es ist nicht schwer, eine andere Kette zu verbergen.

Bei einer Durchsuchung kann ein solches System nur aufgedeckt werden, entweder indem man die Kuvuklia komplett zerlegt oder im Voraus weiß, wo sich die versteckte Nische befindet.

Diese Methode, Wunder zu wirken, kann modifiziert werden, indem eine bewegliche Plattform für die Kerze hinzugefügt wird, die außerhalb der Kuvuklia mit Hilfe eines Seils gesteuert wird, das auf der Rückseite der Cuvuklia eingezogen ist. Auch hier ist das Abdecken dieses Seils kein Problem.

Wie wir sehen, verfügten Naturwissenschaftler damals bereits über Stoffe, die bei Interaktion eine Selbstentzündung auslösen konnten. Darüber hinaus ist dies bei weitem nicht die einzige feurige Komposition, die aus der Antike bekannt ist. Die Selbstentzündung wird durch eine Mischung von konzentrierter Schwefelsäure mit Kaliumpermanganatpulver oder Kaliumchromat verursacht. In alten Zivilisationen wurden vergoldete Gegenstände aus Königswasser hergestellt - einer Mischung aus Salpeter- und Salzsäure. Beide Säuren wurden nur durch die Einwirkung von Schwefelsäure auf ihre Salze - Salpeter und Tafelsalz - erhalten. Das bedeutet, dass Schwefelsäure seit langem bekannt ist. Und Kaliumchromat wird seit der Antike zum Gerben von Leder verwendet, das heißt, es stand auch den alten Chemikern zur Verfügung.

1834 eskalierte ein Kampf im Tempel zu einer erbitterten Schlacht, in die die türkische Armee eingreifen musste. Ungefähr 300 Pilger starben (*_*). Der englische Reisende hinterließ Erinnerungen an ein Gespräch mit dem örtlichen Häuptling Ibrahim Pascha, das die Entschlossenheit des Herrschers beschreibt, diese Täuschung öffentlich anzuprangern, aber auch seine Befürchtung, dass diese Aktion als Unterdrückung der Christen im Heiligen Land wahrgenommen werden könnte (*_*)

Wir erfahren aus den Tagebüchern eines prominenten Wissenschaftlers und Führers der orthodoxen Kirche, des Gründers der Russisch-Orthodoxen Mission in Jerusalem, Bischof Porfiry (Mariä Himmelfahrt), was Ibrahim Pascha nach 15 Jahren unternommen hat. Porfiry führte ein Tagebuch, in dem er seine Eindrücke von Ereignissen historischen Ausmaßes, Reflexionen zu abstrakten Themen, Beschreibungen von Denkmälern und verschiedenen Kleinigkeiten festhielt. Sie wurden in 8 Bänden von der Imperial Academy of Sciences auf Kosten der Imperial Orthodox Palestine Society veröffentlicht, herausgegeben von P. A. Syrku nach dem Tod von Uspensky, der dritte Band wurde 1896 veröffentlicht.

Hier das genaue Zitat:

„In dem Jahr, als der berühmte Meister Syriens und Palästinas Ibrahim, der Pascha von Ägypten, in Jerusalem war, stellte sich heraus, dass das am Großen Samstag vom Heiligen Grab empfangene Feuer kein gnadenvolles Feuer ist, sondern wie jedes Feuer entzündet wurde wird entzündet. Dieser Pascha hat sich in den Kopf gesetzt, ob das Feuer auf dem Deckel des Grabes Christi wirklich plötzlich und auf wundersame Weise auftaucht oder mit einem Schwefelstreichholz entzündet wird. Was hat er getan? Er kündigte den Gouverneuren des Patriarchen an, dass er gerne in der Cuvuclia selbst sitzen würde, während er das Feuer empfing und wachsam beobachtete, wie er erscheint, und fügte hinzu, dass sie im Falle der Wahrheit 5.000 Pungs (2.500.000 Piaster) erhalten würden, und im Falle eines eine Lüge, lass sie ihm alles geben, Geld von betrogenen Fans gesammelt, und dass er in allen Zeitungen in Europa über die abscheuliche Fälschung veröffentlichen wird. Die petro-arabischen Gouverneure Misail, der Metropolit von Nazareth Daniel und der philadelische Bischof Dionysius (jetzt von Bethlehem) vereinbarten, sich zu beraten, was zu tun sei. Während des Protokolls der Konferenzen gestand Misail, dass er ein Feuer in einer Cuvuclia von einer Ikonenlampe entzündet hat, die hinter einer beweglichen Marmorikone der Auferstehung Christi versteckt ist, die sich in der Nähe des Heiligen Grabes befindet. Nach diesem Geständnis wurde beschlossen, Ibrahim demütig zu bitten, sich nicht in religiöse Angelegenheiten einzumischen christliche Anbetung und dass der russische Kaiser Nikolaus mit der Entdeckung dieser Geheimnisse sehr unzufrieden wäre. Als Ibrahim Pascha dies hörte, winkte er ab und verstummte. Aber von diesem Zeitpunkt an glaubten die Geistlichen des Heiligen Grabes nicht mehr an die wundersame Manifestation des Feuers. Nachdem der Metropolit dies alles gesagt hatte, fügte er hinzu, dass es allein von Gott erwartet wird, (unseren) frommen Lügen ein Ende zu setzen. Wie er weiß und kann, wird er die Völker beruhigen, die jetzt an das feurige Wunder des Großen Samstags glauben. Und wir können diese Revolution nicht einmal in unseren Köpfen beginnen, wir werden in der Kapelle des Heiligen Grabes zerrissen. Wir, - fuhr er fort, - informierten den damals in Konstantinopel lebenden Patriarchen Athanasius über die Belästigung von Ibragim Pascha, aber in unserer Botschaft an ihn schrieben sie anstelle von "heiligem Licht" - "geweihtes Feuer". Überrascht von dieser Veränderung fragte uns der hochseligste Älteste: „Warum hast du das heilige Feuer anders genannt?“ Wir enthüllten ihm die wahre Wahrheit, fügten jedoch hinzu, dass das Feuer, das von einer versteckten Lampe am Heiligen Grab entzündet wurde, immer noch ein heiliges Feuer ist, das von einem heiligen Ort empfangen wurde “(* _ *).

Es ist wichtig, in diesem Eintrag auf folgende Punkte zu achten:

1. Das Bekenntnis wurde im engen Kreis der höchsten Hierarchen der orthodoxen Kirche abgelegt.
2. Ein direkter Teilnehmer an den Ereignissen erzählte Uspensky, was passiert war. Ein Augenzeuge des Fälschungsgeständnisses.
3. Ibrahim wurde mit einer Verschlechterung der Beziehungen zu Russland gedroht. Der Krimkrieg hat gezeigt, wie gefährlich es für die Behörden ist, sich in das religiöse Leben der orthodoxen Kirche im Heiligen Land einzumischen.
4. "Aber von diesem Zeitpunkt an glauben die Geistlichen des Heiligen Grabes nicht mehr an die wundersame Manifestation des Feuers." Das bedeutet, dass das Ergebnis der Anerkennung der Verlust des Glaubens an das Wunder des Klerus vom Heiligen Grab war. Was Bischof Porfiry selbst schon erlebt hat.

Die Tagebucheinträge von Bischof Porfiry scheinen die wertvollste aller Quellen zu sein. Erstens waren sie nicht für eine breite Öffentlichkeit bestimmt, zweitens hatte der Bischof sowohl im Klerus als auch in wissenschaftlichen Kreisen eine sehr große Autorität, und drittens ist die Situation der Anerkennung hier gut beschrieben: „... Kuvuklii entzündet das Feuer aus der Lampe ...".

"Von diesem Zeitpunkt an glauben die Geistlichen des Heiligen Grabes nicht mehr an die wundersame Manifestation des Feuers." Der Priester spricht über den Glaubensverlust des Klerus vom Heiligen Grab, nicht der Heiden.

Was die nicht brennenden Eigenschaften von Feuer betrifft, so gibt es eine einfache Erklärung für dieses Wunder. Das sogenannte kalte Feuer ist Chemikern wohlbekannt. Es verbrennt viele Ester organischer und anorganischer Säuren. Die Temperatur einer solchen Verbrennung hängt von der Konzentration des Äthers in der Luft und den Bedingungen des Wärmeaustauschs ab. Brennender Äther kann den Körper auswischen, und seine Wolke kann sich durchaus im Weltraum bewegen, da er schwerer als Luft ist. Das heißt, Sie können im Voraus "besondere" Kerzen herstellen und sie dann an Besucher verkaufen (in der Kirche bieten sie zum Anzünden von Kerzenbündeln von 33 Stück an, die in der Nähe verkauft werden). Da der Äther natürlich schnell verbrennt, kann das „Wunder“ nur kurz anhalten. Darüber hinaus nimmt das "magische" Feuer die üblichen Eigenschaften an, alles zu verbrennen, was es berührt. Diese Kommentare sind natürlich nicht sehr beliebt und daher der Öffentlichkeit nicht bekannt. Das Wunder des Heiligen Feuers kann überprüft werden - zünden Sie nach einer Nicht-Invasion eine mitgebrachte Kerze an und berühren Sie die Flamme mit der Hand.

Dass das Wunder noch existiert, erklärt sich höchstwahrscheinlich durch das hohe Einkommen, das sowohl Muslime als auch Israelis dafür erhalten. In den letzten 200 Jahren hat jedoch auch das internationale Prestige eine bedeutende Rolle gespielt. Man muss nur auf die Tricks der Mönche hinweisen, da sie sofort der Aufstachelung zu Hass, Unterdrückung usw.

Al-Jawbari (vor 1242) unter der Überschrift "Der Trick der Mönche beim Anzünden eines Feuers in der Sonntagskirche" heißt es: "Al-Melik al-Mauzzam, der Sohn von al-Melik al-Adil betrat die Auferstehungskirche am Sabbat-Lichtertag und sagte zu dem Mönch (der ihm zugewiesen wurde): "Ich bin nicht, ich werde gehen, bis ich dieses Licht herunterkommen sehe." Der Mönch sagte zu ihm: „Was ist dem König angenehmer: Ist es der Reichtum, der dir auf diese Weise zufließt, oder die Bekanntschaft mit diesem (Geschäft)? Wenn ich Ihnen dieses Geheimnis verrate, wird die Regierung dieses Geld verlieren; lass es verborgen und erhalte diesen großen Reichtum." Als der Herrscher dies hörte, verstand er das verborgene Wesen der Sache und ließ ihn in derselben Lage zurück.“ (Krachkovsky, 1915).

Das Einkommen ist so groß, dass tatsächlich die gesamte Bevölkerung Jerusalems davon ernährt wurde. Prof Dmitrievsky zitiert die folgende Beobachtung von Prof. Olesnitsky: „In Jerusalem und Palästina gehört dieser Feiertag nicht nur der orthodoxen Bevölkerung: Alle Anwohner, Muslime nicht ausgenommen, nehmen daran teil ... Die gesamte Bevölkerung spürt dies und kann nicht umhin zu fühlen, denn Palästina ernährt sich fast nur jene Geschenke, die ihren Anbetern des heiligen Sarges aus Europa mitgebracht werden. (Dmitrievsky, 1909).

Aus der sowjetischen Literatur ist das Zeugnis des ehemaligen berühmten Theologen A.A. Osipova. Er erinnert sich an einen prominenten Theologen, einen Professor an der Leningrader Theologischen Akademie, der sich für das Problem des „heiligen Feuers“ auf dem Heiligen Grab interessierte. „Nachdem ich alte Manuskripte und Texte, Bücher und Zeugnisse von Pilgern studiert habe“, schreibt A.A. Osipov, - er hat mit erschöpfender Genauigkeit bewiesen, dass es nie ein "Wunder" gegeben hat, aber es gab und gibt einen alten symbolischen Ritus, bei dem die Geistlichkeit die Lampe über dem Sarg selbst entzündet hat." Wenn sich die Leser nur vorstellen könnten, was für ein Heulen die Kirchenmänner nach der Rede des gläubigen Theologieprofessors auslösten, der es wagte, die errungene Wahrheit zu sagen!

Als Ergebnis all dessen versammelte der inzwischen verstorbene Leningrader Metropolit Gregor, ebenfalls ein Mann mit einem theologischen akademischen Abschluss, eine Reihe von Leningrader Theologen und sagte ihnen: „Ich weiß auch, dass dies nur eine Legende ist! Was ... (hier wird er nach dem Namen und Patronym des Autors der Studie genannt) ist absolut richtig! Aber rühre die frommen Legenden nicht an, sonst wird der Glaube selbst fallen!" (Osipov A. A. Ein offenes Gespräch mit Gläubigen und Ungläubigen. Reflexionen eines ehemaligen Theologen. L., 1983).

Quellen

http://www.bibliotekar.ru/ogon/13.htm

http://www.fakt777.ru/2013/01/blog-post_351.html

http://humanism.su/ru/articles.phtml?num=000511

http://holy-fire.ru/modules/pages/Ogon_na_pashu-print.html

http://afaq.narod.ru/society.htm

http://afaq.narod.ru/1.html

Lassen Sie mich zum Thema Religionen noch an etwas anderes erinnern: hier zum Beispiel an solche, aber die berühmte. Es gab eine solche Person. Erinnern wir uns an etwas anderes. Weißt du warum dieser? Nun, natürlich kommt es vor, dass Der Originalartikel ist auf der Website InfoGlaz.rf Der Link zu dem Artikel, aus dem diese Kopie erstellt wurde, lautet

Seit fast zweitausend Jahren feiern orthodoxe Christen ihren größten Feiertag - die Auferstehung Christi (Ostern) in der Grabeskirche in Jerusalem.

Jeder, der sich an Ostern im Inneren und in der Nähe des Tempels aufhält, wird jedes Mal Zeuge des Herabsteigens des Heiligen Feuers.

Das Heilige Feuer ist seit mehr als einem Jahrtausend im Tempel erschienen. Die frühesten Erwähnungen des Herabsteigens des Heiligen Feuers am Vorabend der Auferstehung Christi finden sich bei Gregor von Nyssa, Eusebius und Sylvia von Aquitanien und stammen aus dem 4. Jahrhundert. Sie enthalten auch Beschreibungen früherer Konvergenz. Nach dem Zeugnis der Apostel und heiligen Väter erleuchtete das ungeschaffene Licht das Heilige Grab bald nach der Auferstehung Christi, wie einer der Apostel sah: „Petrus erschien dem Grab und das Licht erschrak umsonst“, schreibt der hl. Johannes von Damaskus. Eusebius Pamphilus erzählt in seiner "Kirchengeschichte", dass, als eines Tages nicht genug Lampenöl vorhanden war, Patriarch Narziss (II. die dann während des gesamten Ostergottesdienstes brannte ...

Die Litanei (kirchliche Zeremonie) des Heiligen Feuers beginnt ungefähr einen Tag vor Beginn des orthodoxen Osterfestes. In der Grabeskirche versammeln sich Pilger, die das Herabsteigen des Heiligen Feuers mit eigenen Augen sehen möchten. Unter den Anwesenden sind immer viele nicht-orthodoxe Christen, Muslime, Atheisten, die jüdische Polizei beobachtet die Zeremonie. Der Tempel selbst bietet Platz für bis zu 10 Tausend Menschen, der gesamte Bereich davor und die Enfiladen der umliegenden Strukturen sind ebenfalls mit Menschen gefüllt - die Zahl derer, die es wünschen, ist viel größer als die Möglichkeiten des Tempels, daher ist es nicht einfach für Pilger.

In der Mitte der Couch des lebensspendenden Grabes befindet sich eine mit Öl gefüllte Lampe, jedoch ohne Feuer. Im gesamten Bett werden Wattestücke ausgelegt und an den Rändern wird ein Klebeband angebracht. So vorbereitet, nach der Untersuchung der türkischen Wachen und jetzt - der jüdischen Polizei, wird Kuvukliya (Kapelle über dem Heiligen Grab) von einem örtlichen muslimischen Schlüsselhüter geschlossen und versiegelt.

Vor dem Abstieg beginnt der Tempel mit hellen Blitzen des gesegneten Lichts zu erleuchten, hier und da kleine Blitze. In Zeitlupe sieht man deutlich, dass sie von verschiedenen Stellen des Tempels stammen - von der Ikone über der Kuvuklia, von der Kuppel des Tempels, von den Fenstern und von anderen Orten und durchfluten alles mit hellem Licht. Dazu kommen hier und da, zwischen den Säulen und den Wänden des Tempels, gut sichtbare Blitze, die oft unbeschadet stehende Menschen durchdringen.

Einen Moment später stellt sich heraus, dass der gesamte Tempel von Blitzen und Blendlicht umgeben ist, die sich an seinen Wänden und Säulen entlang schlängeln, als ob sie bis zum Fuß des Tempels hinunterfließen und sich über den Platz unter den Pilgern ausbreiten. Gleichzeitig werden von den Stehenden in der Kirche und auf dem Platz Kerzen angezündet, und die Lampen an den Seiten der Kuvuklia werden selbst angezündet (mit Ausnahme von 13 katholischen). Der Tempel oder einige seiner Orte sind von einem unvergleichlichen Glanz erfüllt, von dem angenommen wird, dass er zum ersten Mal während der Auferstehung Christi erschienen ist. Zur gleichen Zeit werden die Türen des Grabes geöffnet und der orthodoxe Patriarch kommt heraus, der das Publikum segnet und das Heilige Feuer verteilt.

Wie entzündet sich das Heilige Feuer im Heiligen Grab?

"... Die anschaulichste Beschreibung bezieht sich auf das Jahr 1892, das ein wunderbares Bild der Entzündung des Heiligen Feuers aus den Worten des Patriarchen liefert. Er sagte, dass manchmal, nachdem er die Kuvuklia betreten hatte und keine Zeit hatte, das Gebet zu lesen, er sah schon, wie der marmorne Grabstein mit kleinen bunten Perlen bedeckt war wie kleine Perlen. Und der Ofen selbst begann ein gleichmäßiges Licht auszustrahlen. Der Patriarch fegte diese Perlen mit einem Stück Baumwolle weg, die wie Öltropfen verschmolzen fühlte Wärme in der Watte und berührte damit den Docht der Kerze. Der Docht blitzte wie Schießpulver - die Kerze zündete an. Die Platte ist vorläufig mit Watte ausgelegt. Augenzeugen zufolge wird dies manchmal von den Heiden getan, um zu beseitigen Zweifel an diesem Punkt.

Es gibt auch andere Beweise. Der Metropolit von Trans-Jordanien, der das Heilige Feuer mehr als einmal empfing, sagte, als er die Kuvuklia betrat, brannte die Lampe, die auf dem Grab stand. Und manchmal - nein, dann fiel er und begann unter Tränen, Gott um Gnade zu bitten, und als die Lampe aufging, stand sie bereits in Flammen. Von ihr aus zündete er zwei Kerzenbündel an, trug und servierte den Menschen, die auf ihn warteten, Feuer. Aber er selbst hatte noch nie einen Brandausbruch gesehen.

Nachdem der Patriarch die Kuvuklia verlassen hat, oder besser gesagt zum Altar gebracht wird, eilen die Leute in das Innere des Grabes - um sich zu küssen. Der ganze Ofen ist nass, als wäre er vom Regen durchnässt worden.“ Ein Auszug aus dem Buch: Das Heilige Feuer über dem Heiligen Grab, 1991.

Augenzeugen zufolge brennt das Feuer in den ersten Minuten nach dem Abstieg nicht. Hier ist, was sie schreiben:

"Ja, und auch ich, ein sündiger Diener des Metropoliten, zündete an einer Stelle 20 Kerzen aus meinen Händen an und verbrannte meine Klammer mit allen Kerzen, und kein einziges Haar brummte oder brannte; und im dritten diese Lichter... wurden entzündet, und ich habe nichts angerührt, das gleiche Haar versengte nicht und verzog keine Grimasse, und ich bin verflucht, weil ich nicht glaube, dass das himmlische Feuer und die Botschaft Gottes, und so zündete dreimal meine Lichter an und erlosch, und in vor dem Metropoliten und vor allen den Griechen verziehen, dass er Gottes Macht und das himmlische Feuer in den Namen lästerte, dass die Griechen zaubern, und nicht Gottes Schöpfung; und der Metropolit mir darin ganz einfach und gesegnet. Leben und Besuch in Jerusalem und Ägypten von Wassili Jakowlewitsch Gagara aus Kasan (1634-1637).

"Pater Georgy filmt alles mit einer Videokamera, macht Fotos. Ich mache auch ein paar Fotos. Wir haben zehn Päckchen Kerzen dabei. Ich strecke meine Hand mit Kerzen zu den brennenden Bündeln in den Händen der Leute, zünde sie an. Ich schöpfe das aus Flamme mit meiner Handfläche, sie ist groß, warm, hell - hellgelb, ich halte meine Hand in Flammen - sie brennt nicht! Ich bringe sie an mein Gesicht, die Flamme leckt meinen Bart, Nase, Augen, ich fühle nur Wärme und eine sanfte Berührung - es brennt nicht !!!" Priester aus Nowosibirsk.

"Überraschend ... Zuerst brennt das Feuer nicht, es ist nur warm. Sie waschen ihre Gesichter, führen sie über das Gesicht, tragen sie auf die Brust auf - und nichts. Es gab einen Fall, als ein Apostel in einer Nonne Feuer fing." , und es war keine Spur mehr übrig. Eine andere Soutane brannte es nach Hause. mit einem Loch, aber ich kam - es war kein Loch. " Archimandrit Bartholomäus (Kalugin), Bewohner der Trinity-Sergius Lavra, 1983

"Ich versuche, Feuer in meine Handfläche zu nehmen und finde, dass es materiell ist. Es kann berührt werden, in der Handfläche fühlt es sich an wie eine materielle Substanz, es ist weich, nicht heiß oder kalt." Pfarrer der St.-Nikolaus-Kirche in Biryulyovo Natalia.

Die Menschen, die sich zu dieser Zeit im Tempel aufhalten, werden von einem unaussprechlichen und in seiner Tiefe unvergleichlichen Gefühl von Freude und geistigem Frieden überwältigt. Laut denen, die den Platz und den Tempel selbst besuchten, als das Feuer niederging, war die Tiefe der Gefühle der überwältigenden Menschen in diesem Moment fantastisch - Augenzeugen kamen aus dem Tempel wie neugeboren, wie sie selbst sagen, spirituell gereinigt und genesen .

Viele heterodoxe Menschen versuchen, wenn sie zum ersten Mal vom Heiligen Feuer hören, den Orthodoxen Vorwürfe zu machen: Woher wissen Sie, dass es Ihnen geschenkt wurde? Was wäre, wenn er von einem Vertreter einer anderen christlichen Konfession empfangen würde? Versuche, das Recht auf Empfang des Heiligen Feuers von Vertretern anderer Konfessionen gewaltsam anzufechten, gab und gibt es jedoch mehr als einmal.

Der bedeutendste Vorfall ereignete sich 1579. Die Besitzer des Tempels des Herrn sind gleichzeitig Vertreter mehrerer christlicher Kirchen. Den Priestern der armenischen Kirche gelang es entgegen der Tradition, Sultan Murat Pravdivy und die örtliche Stadtverwaltung zu bestechen, damit sie Ostern im Alleingang feiern und das Heilige Feuer empfangen konnten. Auf Ruf des armenischen Klerus kamen viele ihrer Glaubensbrüder aus dem gesamten Nahen Osten nach Jerusalem, um allein Ostern zu feiern. Die Orthodoxen wurden zusammen mit Patriarch Sophronius IV. nicht nur aus der Kuvukliya, sondern auch aus dem Tempel im Allgemeinen entfernt. Dort, am Eingang des Schreins, beteten sie um die Herabkunft des Feuers und trauerten um die Exkommunikation von der Gnade. Der armenische Patriarch betete etwa einen Tag lang, doch trotz seiner Gebetsanstrengungen folgte kein Wunder. In einem Moment schlug ein Strahl vom Himmel, wie es normalerweise beim Abstieg des Feuers der Fall ist, und traf genau die Säule am Eingang, neben der sich der orthodoxe Patriarch befand. Von dort spritzten Feuerstöße in alle Richtungen, und der orthodoxe Patriarch entzündete eine Kerze, die den Glaubensbrüdern das Heilige Feuer überbrachte. Dies war der einzige Fall in der Geschichte, in dem die Konvergenz außerhalb des Tempels tatsächlich durch die Gebete der Orthodoxen und nicht des armenischen Hohepriesters stattfand. "Alle freuten sich, und die orthodoxen Araber begannen vor Freude zu springen und zu schreien:" Du bist einer unser Gott, Jesus Christus, unser wahrer Glaube ist einer - der Glaube der orthodoxen Christen ", schreibt der Mönch Parthenius. Türkische Soldaten. Einer von ihnen , namens Omir (Anvar), als er sah, was geschah, rief aus: "Ein orthodoxer Glaube, ich bin ein Christ" und sprang aus einer Höhe von etwa 10 Metern auf die Steinplatten. Für die Annahme des Christentums haben die Muslime hingerichtet den tapferen Anvar und versuchte, die Spuren, die so deutlich vom Triumph der Orthodoxie zeugen, abzukratzen, aber sie scheiterten, und diejenigen, die zum Tempel kommen, können sie noch sehen, ebenso wie die abgeschnittene Säule an der Tür des Tempels. Der Körper des Märtyrers wurde verbrannt, aber die Griechen sammelten die Überreste, die sich bis zum Ende des 19. Jahrhunderts im Nonnenkloster der Großen Panagia befanden und einen Duft verströmten.

Die türkischen Behörden waren sehr wütend auf die arroganten Armenier und wollten den Hierarchen zunächst sogar hinrichten, aber später erbarmten sie sich und befahlen ihm, zur Erbauung der Osterzeremonie immer dem orthodoxen Patriarchen zu folgen und fortan nicht nehmen direkt am Empfang des Heiligen Feuers teil. Obwohl die Regierung vor langer Zeit gewechselt hat, besteht der Brauch immer noch.

Das gesegnete Feuer ist das größte Wunder Gottes für alle Menschen. Für Gläubige - unbeschreibliche Glückseligkeit und Freude in Christus, für Ungläubige - die Gelegenheit zu sehen und zu glauben!

"Es gibt viele Stoffe, die sich spontan entzünden können."

Das Herabsteigen des gesegneten Feuers ist ein großes Osterwunder. In diesem Jahr, am 7. April, werden Tausende von Pilgern wie immer auf seinen Auftritt in der Auferstehungskirche Christi warten. Skeptiker streiten jedoch seit vielen Jahren: Hat das Feuer wirklich einen göttlichen Ursprung oder ist es das Werk von Menschenhand? Der letzte Skandal im Zusammenhang mit der Aufdeckung dieses Wunders ereignete sich fast einen Monat vor Ostern: Der Vertreter des armenischen Patriarchats Samuil Agoyan sagte, dass die Patriarchen selbst Wachskerzen aus einer Öllampe anzünden.

„MK“ beschloss, ein Experiment durchzuführen und chemisch Feuer zu machen – ohne Streichhölzer, Feuerzeuge oder andere Attribute, die der Priester definitiv nicht mitnehmen kann.

Wir stellen gleich fest: Wir wollen mit diesem Text niemanden verletzen und setzen uns nicht das Ziel, den göttlichen Ursprung des Feuers zu widerlegen. Wenn ein Phänomen mit Hilfe von Fokus oder Experiment nachgeahmt werden kann, bedeutet dies nicht, dass das Phänomen selbst ein Fokus ist. Wir zeigen, dass es mit Hilfe einfacher chemischer Manipulationen möglich ist, etwas Ähnliches zu reproduzieren, um Feuer zu bekommen. Aber ob das wohltuende Feuer selbst ein Wunder oder das Ergebnis einer chemischen Reaktion ist – jeder entscheidet für sich. Am Ende wird jedem nach seinem Glauben gegeben.

Was wissen wir über die Umgebung, in der das Feuer niedergeht? Es ist bekannt, dass dies ein geschlossenes Phänomen ist - nur eine Person betritt die Kapelle über dem Heiligen Grab, dem Patriarchen der griechisch-orthodoxen Kirche Jerusalems. Selbst wer direkt an den Wänden der Cuvuklia steht, kann nicht sehen, was im Inneren passiert. Es ist auch bekannt, dass der Patriarch, bevor er hineingeht, um für das Herabsteigen des Feuers zu beten, durchsucht wird: Bei ihm sollten keine Streichhölzer oder Feuerzeuge sein.

Feuer - gewöhnliches, menschliches - kann auf verschiedene Weise erhalten werden. Mechanisch: zum Beispiel durch Reibung oder mit Lupe, Brille oder Fernglas, oder sogar eine Linse aus Eis herstellen. Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass der Priester ein Gerät mit sich führen kann - dann wäre es einfacher, das Feuerzeug wirklich zu verstecken. Die plötzliche Selbstentzündung einer Kerze lässt sich am besten mit chemischen Methoden simulieren.

Es gibt eine klassische Methode, die bereits im 19. Jahrhundert von Magiern verwendet wurde. Ein Stück weißer Phosphor wird in Tetrachlorkohlenstoff, einer flüchtigen giftigen Flüssigkeit, gelöst. Ein Docht wird in die Lösung getaucht. Nachdem der Tetrachlorkohlenstoff verdampft ist, entzündet sich der Phosphor selbst und zündet eine Kerze an. Es ist praktisch, dass die Selbstentzündung nicht sofort eintritt - es bleibt gerade genug Zeit, um die Kerze oder Lampe an die richtige Stelle zu bewegen.

Es gibt viele Stoffe, die sich spontan entzünden können, zum Beispiel Alkalimetalle, - sagte der "MK"-Professor der nach ihm benannten russischen Chemisch-Technischen Universität Mendeleeva Dmitry Mustafin. - Wenn Sie ein Stück Kalium oder Natrium nehmen und in Wasser werfen, fängt es an zu brennen. Außerdem verbrennen Alkalimetallkarbide. Ziemlich viele aktive Metalle, insbesondere wenn sie zu Pulvern zerkleinert werden, Aluminium, Zink, Kobalt - alle entzünden sich spontan an der Luft. Manche auf einmal, andere nach einer gewissen Zeit. Sie können zwei Substanzen mischen - ein Oxidationsmittel und ein Reduktionsmittel. Wenn Sie Salpeter oder Kaliumpermanganat einnehmen und mit Alkohol mischen, sollte die Mischung Feuer fangen.

Weißer Phosphor oder andere selbstentzündliche Stoffe können nicht einfach so in einem Geschäft gekauft werden. Wir haben den einfachsten und relativ sichersten Weg gewählt, um Feuer zu machen - das Mischen von Glycerin und Kaliumpermanganat, bekannt als Kaliumpermanganat. Ein Wort der Warnung: Wiederholen Sie diese Erfahrung nicht zu Hause. Dies sollte nur in speziell dafür eingerichteten Räumen (zB in Chemielabors) und nur mit griffbereitem Feuerlöscher erfolgen.

Kaliumpermanganat ist ein starkes Oxidationsmittel. Während der Reaktion zerfällt es zu atomarem Sauerstoff, der Glycerin oxidiert. Die Reaktion ist exotherm, dh sie geht mit einer starken Wärmefreisetzung und Entzündung der Suspension einher.

Einfaches Apothekenglycerin wird nicht funktionieren. Tatsächlich ist dies nicht einmal Glycerin, sondern Glycerin - eine 85%ige Lösung. Diese Konzentration des Wirkstoffs reicht nicht aus: Die Lösung kocht, brennt aber nicht. Daher haben wir in einem Chemiefachgeschäft eine 99,5%ige Glycerinlösung gekauft. Kaliumpermanganat wiederum wird in der Apotheke einfach nicht verkauft - nur auf Rezept. Wir haben es aus unseren eigenen alten Beständen.

Der Versuch sollte nur in Glas- oder Porzellanschalen durchgeführt werden – auf keinen Fall in Plastik, besser nicht in Metall. Wir werden nicht das Geheimnis preisgeben, „wie viel in Gramm zu hängen ist“. Glycerin wird in Glaswaren gegossen (in konzentrierter Form - eine viskose transparente Flüssigkeit). Kaliumpermanganatpulver wird hinzugefügt - Sie müssen es vorher nicht verdünnen. Nach einiger Zeit beginnt die Reaktion abrupt - alles kocht, kocht und brennt mit einer hellen bläulichen Flamme. In der Nähe stellten wir eine Kerze auf, deren Docht durch das chemische Feuer entzündet wurde.

Es ist klar, dass keine Glaswaren in die Cuvuklia gebracht werden, und es ist unwahrscheinlich, dass die Mitglieder des Klerus leise in der Ecke kauen. Es gibt jedoch eine ähnliche Methode, bei der anstelle von Glycerin konzentrierte Schwefelsäure eingenommen wird. Aus den in einem bestimmten Verhältnis aufgenommenen Bestandteilen machen sie Brei. Eine kleine Menge davon - buchstäblich ein Streichholzkopf oder weniger - wird auf den Docht einer Kerze aufgetragen, der nach einer Weile Feuer fängt. Zur Sicherheit können Sie am Docht ein kleines Stück Papier anbringen. Als wir mit Glycerin experimentierten, brauchten wir leider eine ziemlich große Menge Kaliumpermanganat, was definitiv nicht funktionieren würde, um eine Kerze unmerklich anzuzünden.

Es gibt noch eine weitere Eigenschaft des gesegneten Feuers - in den ersten Minuten brennt es nicht, und Pilger können sich sogar damit waschen. Illusionisten verwenden in ihrer Arbeit ein ähnliches chemisches Phänomen.

Wissenschaftlern gelang es, zum Heiligen Grab zu gelangen und Forschungen durchzuführen, deren Ergebnis die Gläubigen schockierte.

Unabhängig davon, ob ein Mensch sich selbst als Gläubigen betrachtet oder nicht, war er mindestens einmal in seinem Leben an echten Beweisen für die Existenz höherer Mächte interessiert, von denen jede Religion erzählt.

In der Orthodoxie ist eines der in der Bibel angegebenen Zeugnisse von Wundern das Heilige Feuer, das am Vorabend von Ostern auf das Heilige Grab niedergeht. Am Großen Samstag kann es sich jeder anschauen - es genügt, auf den Platz vor der Auferstehungskirche zu kommen. Aber je länger diese Tradition besteht, desto mehr Hypothesen werden von Journalisten und Wissenschaftlern aufgestellt. Sie alle widerlegen den göttlichen Ursprung des Feuers – aber kann man einem von ihnen trauen?

Geschichte des Heiligen Feuers

Die Konvergenz des Feuers ist nur einmal im Jahr und am einzigen Ort auf dem Planeten zu sehen - dem Jerusalemer Tempel des Sonntags. Sein riesiger Komplex umfasst: Golgatha, die Höhle mit dem Kreuz des Herrn, den Garten, in dem Christus nach der Auferstehung gesehen wurde. Es wurde im 4. Jahrhundert von Kaiser Konstantin erbaut und sah dort während des ersten Gottesdienstes zu Ostern das Heilige Feuer. Um den Ort, an dem dies geschah, bauten sie eine Kapelle mit dem Heiligen Grab - sie heißt Kuvuklia.

Um 10 Uhr morgens des Großen Samstags werden jedes Jahr im Tempel alle Kerzen, Lampen und andere Lichtquellen gelöscht. Die höchsten kirchlichen Würdenträger überwachen dies persönlich: Die Kuvukliya besteht die letzte Prüfung, danach wird sie mit einem großen Wachssiegel versiegelt. Von diesem Moment an liegt der Schutz der heiligen Stätten auf den Schultern der israelischen Polizei (in der Antike haben die Janitscharen des Osmanischen Reiches ihre Aufgaben bewältigt). Sie legten auch ein zusätzliches Siegel über das Siegel des Patriarchen. Was ist kein Beweis für den wundersamen Ursprung des Heiligen Feuers?

Cuvuklia

Um zwölf Uhr nachmittags beginnt eine Kreuzprozession, die sich vom Hof ​​des Jerusalemer Patriarchats bis zum Heiligen Grab erstreckt. An der Spitze steht der Patriarch: Nachdem er Kuvuklia dreimal umrundet hat, bleibt er vor dessen Türen stehen.

„Der Patriarch trägt weiße Kleider. Mit ihm legen 12 Archimandriten und vier Diakone gleichzeitig die weißen Gewänder an. Dann kommen paarweise Kleriker im weißen Gewand mit 12 Bannern, die das Leiden Christi und seine glorreiche Auferstehung darstellen, aus dem Altar, gefolgt von Klerikern mit Ripiden und einem lebensspendenden Kreuz, dann 12 Priester in Paaren, dann vier Diakone ebenfalls in Paaren, die letzten beiden vor dem Patriarchen, der Kerzensträußchen in einem silbernen Ständer in der Hand hält, um dem Volk das heilige Feuer am bequemsten zu übermitteln, und schließlich der Patriarch mit einem Stab in der rechten Hand. Mit dem Segen des Patriarchen gehen die Sänger und alle Geistlichen, die singen: "Deine Auferstehung, Heiland Christus, die Engel singen im Himmel und ehren uns auf Erden mit reinem Herzen, um dich zu preisen" von der Auferstehungskirche zu den kuvukliya und umrunden Sie es dreimal. Nach der dritten Runde halten der Patriarch, der Klerus und die Sänger mit den Gonfalons und dem Kreuzritter vor dem heiligen, lebensspendenden Grab und singen das Abendlied: "Stilles Licht", das daran erinnert, dass diese Litanei einst Teil des Ritus war des Abendgottesdienstes."

Patriarch und Heiliges Grab

Im Innenhof des Tempels wird der Patriarch von Tausenden von Augen von Pilgertouristen aus der ganzen Welt beobachtet - aus Russland, der Ukraine, Griechenland, England, Deutschland. Die Polizisten durchsuchen den Patriarchen, woraufhin er die Kuvuklia betritt. Ein armenischer Archimandrit bleibt vor der Haustür, um Christus um Vergebung der Sünden der Menschheit zu beten.

„Der Patriarch, der vor den Türen des Heiligen Grabes steht, nimmt mit Hilfe der Diakone seine Mitra, Sakkos, Omophorion und Keule ab und bleibt nur im Bett, Epitrachelion, Gürtel und Armen. Der Dragoman entfernt dann die Siegel und Schnüre von der Tür des heiligen Grabes und lässt den Patriarchen herein, der die oben erwähnten Kerzenbündel in seinen Händen hält. Nach ihm betritt ein armenischer Bischof sofort die Kuvukliya, gekleidet in heilige Gewänder und auch mit Kerzenbündeln in den Händen, um das heilige Feuer durch die südliche Öffnung der Kuvukliya im Seitenaltar des Engels schnell an die Menschen weiterzugeben. "

Wenn der Patriarch hinter verschlossenen Türen allein gelassen wird, beginnt das eigentliche Sakrament. Auf seinen Knien betet der Heilige zum Herrn um die Botschaft des Heiligen Feuers. Seine Gebete werden von den Leuten außerhalb der Kapellentüren nicht gehört - aber sie können ihr Ergebnis beobachten! An den Wänden, Säulen und Ikonen des Tempels erscheinen blaue und rote Blitze, die an Reflexionen während eines Feuerwerks erinnern. Gleichzeitig erscheinen blaue Lichter auf der Marmorplatte des Grabes. Der Priester berührt einen von ihnen mit einem Wattebausch – und das Feuer breitet sich auf sie aus. Der Patriarch zündet mit Watte eine Lampe an und übergibt sie dem armenischen Bischof.

„Und diese Leute, alle in der Kirche und außerhalb der Kirche, sagen nichts anderes, nur: „Herr, erbarme dich!“ schreie unablässig und schreie laut, so dass der ganze Ort von den Schreien dieser Leute summt und donnert. Und hier werden die Tränen der Gläubigen in Strömen vergossen. Selbst mit einem steinernen Herzen kann ein Mensch dann weinen. Jeder der Pilger, der ein Bündel von 33 Kerzen in der Hand hält, entsprechend der Anzahl der Jahre des Lebens unseres Erretters ... dazu bestimmt, in der Nähe der nördlichen und südlichen Öffnungen des Cuvuklium stehend und der erste, der das heilige Feuer aus dem heiligen Grab empfängt. Von den zahlreichen Kästen, von den Fenstern und Gesimsen der Wände steigen ähnliche Bündel von Wachskerzen an Seilen herab, da die Zuschauer, die die Plätze an der Spitze des Tempels einnehmen, sofort danach streben, an derselben Gnade teilzuhaben.

Übertragung des Heiligen Feuers

In den ersten Minuten nach dem Empfang des Feuers kann man damit alles machen: Die Gläubigen waschen sich damit das Gesicht und berühren es mit den Händen, ohne sich zu verbrennen. Nach wenigen Minuten wird das Feuer von kalt zu warm und nimmt seine gewohnten Eigenschaften an. Vor einigen Jahrhunderten schrieb einer der Pilger:

„Ich habe 20 Kerzen an einem Ort angezündet und meine Klammer mit all diesen Kerzen verbrannt, und weder ein einziges Haar verzog das Gesicht, noch brannte es; und nachdem ich alle Kerzen gelöscht und dann bei anderen angezündet hatte, zündete ich diese Kerzen an, und in der dritten habe ich auch diese Kerzen angezündet, und dann berührte ich meine Frau mit nichts, das einzelne Haar versengte nicht und verzog keine Grimasse.

Bedingungen für das Erscheinen des heiligen Feuers

Unter den Orthodoxen herrscht der Glaube, dass in dem Jahr, in dem das Feuer nicht aufleuchtet, die Apokalypse beginnen wird. Dieses Ereignis hat sich jedoch bereits einmal ereignet - dann versuchte ein Anhänger einer anderen Konfession des Christentums, das Feuer zu extrahieren.

„Der erste lateinische Patriarch Arnopd aus Choquet befahl, die Ketzersekten aus ihren Grenzen in der Grabeskirche zu vertreiben, dann begann er, orthodoxe Mönche zu foltern, um zu suchen, wo sie das Kreuz und andere Reliquien aufbewahren. Einige Monate später wurde Arnold von Dimebert von Pisa auf den Thron abgelöst, der noch weiter ging. Er versuchte, alle ortsansässigen Christen, sogar Orthodoxe, aus der Grabeskirche zu vertreiben und nur Lateiner dort aufzunehmen, wobei er im Allgemeinen andere Kirchengebäude in oder in der Nähe von Jerusalem beraubte. Bald schlug Gottes Vergeltung ein: Bereits 1101, am Großen Samstag, geschah das Wunder des Herabsteigens des Heiligen Feuers in Cuvuklia nicht, bis die Ostchristen eingeladen wurden, an diesem Ritus teilzunehmen. Dann kümmerte sich König Balduin I. darum, den einheimischen Christen ihre Rechte wiederherzustellen.

Feuer unter dem lateinischen Patriarchen und ein Riss in der Säule

1578 versuchten Geistliche aus Armenien, die nichts von den Versuchen ihres Vorgängers gehört hatten, sie zu wiederholen. Sie erhielten die Erlaubnis, als erste das Heilige Feuer zu sehen, und verbot dem orthodoxen Patriarchen, die Kirche zu betreten. Er wurde zusammen mit anderen Priestern gezwungen, am Vorabend des Osterfestes am Tor zu beten. Die Schergen der armenischen Kirche haben es nicht geschafft, das Wunder Gottes zu sehen. Eine der Säulen des Hofes, in denen orthodoxe Christen beteten, zerbrach, und eine Feuersäule tauchte daraus auf. Spuren seiner Konvergenz kann auch heute noch jeder Tourist beobachten. Gläubige hinterlassen darin traditionell Notizen mit den am meisten geschätzten Bitten an Gott.

Eine Reihe mystischer Ereignisse zwangen die Christen, sich an den Verhandlungstisch zu setzen und zu entscheiden, dass es Gott gefiel, das Feuer in die Hände eines orthodoxen Priesters zu übertragen. Nun, er geht seinerseits zum Volk und schenkt dem Abt und den Mönchen der Lavra des Heiligen Sava dem Geheiligten, der armenisch-apostolischen und der syrischen Kirche die heilige Flamme. Lokale orthodoxe Araber müssen die letzten sein, die die Kirche betreten. Am Karsamstag treten sie mit Liedern und Tänzen auf dem Platz auf und betreten dann die Kapelle. Darin sprechen sie alte Gebete auf Arabisch, in denen sie sich an Christus und die Mutter Gottes wenden. Diese Bedingung ist auch für das Auftreten von Feuer erforderlich.

„Es gibt keine Beweise für die erste Aufführung dieses Rituals. Die Araber bitten die Gottesmutter, den Sohn um die Sendung des Feuers zu bitten, an Georg den Siegreichen, der im orthodoxen Osten besonders verehrt wird. Sie rufen buchstäblich, dass sie die östlichsten, die orthodoxesten sind, die dort leben, wo die Sonne aufgeht, und sie bringen Kerzen mit, um das Feuer zu entzünden. Nach mündlicher Überlieferung versuchte der englische Gouverneur in den Jahren der britischen Herrschaft über Jerusalem (1918-1947) einmal, "wilde" Tänze zu verbieten. Der Patriarch von Jerusalem betete zwei Stunden lang, aber ohne Erfolg. Dann befahl der Patriarch seinen Willen, die arabische Jugend hereinzulassen. Nachdem sie das Ritual durchgeführt hatten, kam das Feuer herunter"

Waren Versuche, eine wissenschaftliche Erklärung für das Heilige Feuer zu finden, erfolgreich?

Man kann nicht sagen, dass es den Skeptikern gelungen ist, die Gläubigen zu besiegen. Unter den vielen Theorien, die physikalische, chemische und sogar außerirdische Begründungen haben, verdient nur eine Aufmerksamkeit. 2008 gelang es dem Physiker Andrei Volkov, mit spezieller Ausrüstung nach Kuvuklia zu gelangen. Dort konnte er die entsprechenden Messungen vornehmen, deren Ergebnisse jedoch nicht zugunsten der Wissenschaft ausfielen!

„Einige Minuten vor der Entfernung des Heiligen Feuers aus Kuvuklia entdeckte ein Gerät, das das Spektrum der elektromagnetischen Strahlung aufzeichnete, einen seltsamen langwelligen Impuls im Tempel, der sich nicht mehr manifestierte. Ich möchte nichts widerlegen oder beweisen, aber das ist das wissenschaftliche Ergebnis des Experiments. Es gab eine elektrische Entladung - entweder ein Blitz schlug ein oder für einen Moment wurde so etwas wie ein Piezo-Feuerzeug eingeschaltet."

Physiker über das gesegnete Feuer

Der Physiker selbst hat sich nicht das Ziel seiner Forschung gesetzt, den Schrein freizulegen. Ihn interessierte der eigentliche Vorgang des Herabsinkens des Feuers: das Erscheinen von Blitzen an den Wänden und auf dem Deckel des Heiligen Grabes.

"Es ist also wahrscheinlich, dass dem Erscheinen des Feuers eine elektrische Entladung vorausgeht, und wir haben versucht, sie durch Messung des elektromagnetischen Spektrums im Tempel einzufangen."

So kommentiert Andrei den Vorfall. Es stellt sich heraus, dass die moderne Technologie das Geheimnis des heiligen Heiligen Feuers nicht lösen kann ...