Проповядвайки въздигането на честния и животворящ кръст Господен. Проповед за празника Въздвижение на Светия Кръст Господен. Химни на кръста Господен

В името на Отца и Сина и Светия Дух!

Днес, скъпи братя и сестри, Църквата празнува Въздвижение на Светия Кръст Господен. Как е установен този празник в Църквата? Спасителят беше свален от Кръста, Кръстът беше изоставен и изгубен. Няколко десетилетия по-късно Ерусалим е разрушен, според думата на нашия Господ Исус Христос, който предрича, че тук няма да остане камък върху камък. Градът беше напълно разрушен - стени и сгради - всичко изгоря, нещо като овъглена рана се образува върху тялото на земята. След известно време император Адриан, за да изкорени напълно спомена за този град, че градът е свързан с вярата в Единия Бог - нашия Господ Исус Христос, заповядва всичко да бъде унищожено. На това място е построен нов град, на който Елий Адриан заповядва да даде името си. Над мястото, където е била Голгота, са издигнати храм и статуя на богинята Велера. Минали няколко века, християнският император Константин застанал начело на Римската империя и спрял преследването на християните. Той искаше да възстанови спомена за земния живот на Спасителя. Майка му, царица Елена, горещо желаела да отиде в Светите земи, за да намери мястото, където Господ е разпнат, и гроба, в който е погребан. Кралят отдели средства и кралица Елена отиде в далечна Палестина. Тук те открили цепнатина, изсечена в скалата, където бил погребан нашия Господ Исус Христос. Намериха три кръста, но не можеха да разберат кой от тях е Спасителният, Животворящ Кръст Господен, тъй като плочата с надписа Исус от Назарет – Цар Юдейски, за който се споменава в Евангелието, излетя и легна настрани.

Йерусалимският патриарх Макарий, с вярата, че Господ по чуден начин ще открие какво е Истинският кръст, предложи тест. Те доведоха умираща жена и един по един започнаха да я прилагат към кръстовете. Когато го приложили върху Христовия кръст, умиращата жена оздравяла. Тогава Йерусалимският патриарх издигна този Кръст, за да Го видят тълпите от хора. Спасителят е прикован на Кръста от човешка злоба, като престъпник, защото кръстът е оръжие на ужасна, многочасова мъчителна екзекуция, когато човек умира в агония. Тълпи от хора обикаляха около Кръста, подиграваха Му се, призоваваха Го да слезе от Кръста. Хората се подиграваха на страданията на Спасителя.

Господ нарече Себе Си Месия и беше Той. Хората си представяха Месията съвсем различно, смятаха го за свръхчовек, който ще победи враговете си със сила, а не за смирен Учител, който няма къде да подслони главата си. Те мислеха, че Той ще създаде царството на Израел, което ще господства над целия свят, но Неговото царство се оказа не от този свят. Спасителят проповядва съвършената любов. Няма по-болезнена проповед за тези, които не искат да я приемат. Ако човек се стреми към любов, тогава ще ви срещне наполовина, но ако е горд, самодостатъчен и самодоволен, тогава тази проповед го изважда от състояние на душевно равновесие, призовава го към нещо, към което той не искате да отидете. В същото време човек не може да остане спокоен; човек трябва или да приеме тази проповед и да се промени, или да унищожи Този, който проповядва любовта. Евреите в своята слепота решиха да унищожат Този, който проповядваше божествената съвършена любов.

Но любовта е по-силна от смъртта. Въпреки че Спасителят беше разпнат и умря на Кръста, Той възкръсна, защото Божественият живот побеждава всичко. Господ отвори пътя към вечния живот за нас, поемайки върху себе си отговорността за греховете, извършени от хората, живели преди него, и с него, вие и аз. Когато отхвърляме Господа, защото имаме малко вяра, когато не искаме да се смирим, когато не искаме и не умеем да обичаме, ние сме противници на Бога, постъпваме като древните евреи.

Всяка година светата Църква празнува Въздвижение на Животворящия Кръст Господен като напомняне за цената, която е платена за нашата свобода да бъдем с Христос, за свободата да вършим добро, за свободата да се съпротивляваме на злото Господ ни дава сили да победим злото в самия му корен – в душите ни. Този празник ни напомня за това. Трябва да се стремим с цялата си душа да бъдем с Христос, а не да бъдем като тези, които Го разпнаха преди две хиляди години. И Той беше разпнат от човешки грях, който действа точно толкова сега, колкото и тогава. Дай Боже този празник Въздвижение на Кръста Господен да даде нов тласък на стремежа към правдата, любовта един към друг, смирението, което побеждава всичко, защото Христовата сила побеждава всякакви човешки измислици и измами. Дай Боже победата на Кръста над греха да грее в сърцата ни! амин

27 септември 2004 г. Църквата на Всемилостивия Спасител

http://www.pravmir.ru/article_660.html

27 септември, на празника Въздвижение на Честния и Животворящ Кръст Господен, Негово Светейшество Патриарх Московски и на цяла Русия Кирил в катедралния храм. След прочита на Евангелието предстоятелят на Руската православна църква се обърна към богомолците с проповед.

В името на Отца и Сина и Светия Дух.

В деня на Въздвижение на Кръста Господен чуваме думите на апостол Павел от първото му писмо до коринтяните, които ни помагат да разберем самата същност на християнството. Апостолът казва: „Аз не съм изпратен от Христос да проповядвам благовестието с мъдростта на словото, за да не се обезсили Христовият кръст; защото словото за кръста е съблазън за юдеите, безумие за гърците, а за нас, които се спасяваме, е сила Божия” (виж 1 Кор. 1:17-18, 23). Апостолът свидетелства, че никаква човешка мъдрост не е в състояние да разбере тайната на Кръстната жертва на Спасителя.

Ако се опитате да разберете подвига на Спасителя, Неговия живот и страдания от гледна точка на идеалите и ценностите, преобладаващи в човешкото общество, тогава всичко наистина изглежда като лудост. Ето защо елините, които основават живота си на философия, наука и човешка мъдрост, смятат проповядването за Христос за лудост. Евреите не разчитаха на философия или наука – те имаха вяра в Единия Бог; но те свързват своето спасение преди всичко с освобождението от римляните. Евреите страдаха дълго време под игото на езическата цивилизация и вярваха, че спасението е невъзможно, докато не дойде Месията и не изгони римляните. И затова за евреите проповядването на Кръста беше голямо изкушение - то по никакъв начин не се съчетаваше с техните стремежи, с техните надежди, с техните идеали за организацията на земния живот.

Всъщност, ако погледнете от днешна гледна точка цялата мисия на Христос Спасителя – Неговия живот, Неговата проповед, Неговите страдания, Неговата смърт – колко далеч е всичко това от съвременните идеали за съществуване! Само ни се струва, че разбираме смисъла на това, което Христос е извършил, тъй като вече познаваме историята и знаем какво се е случило след смъртта на Спасителя на Кръста. Но ако се поставим на мястото на тези, които са живели в древността, ще разберем ли? Какво избавление може да има от слаб Човек, Който няма нито пари, нито власт, Който не притежава светска, езическа мъдрост и философия? Какво избавление има от Онзи, Който обикаляше заобиколен от Своите ученици – неграмотни рибари от Генисаретското езеро? Вероятно вие и аз щяхме да реагираме на проповедта на Спасителя по същия начин, както древните, защото тази Божествена проповед не съответства на начина на живот на хората - затова е лудост и изкушение едновременно. И апостол Павел, съзнавайки колосалната разлика между човешките ценности и житейските идеали и проповядването на Христос, казва, че е изпратен да проповядва Евангелието не в мъдростта на словото – защото цялата човешка мъдрост, идваща от ценностите на света, не е в състояние да оцени напълно това, което Христос е постигнал.

Спасението чрез идването на света на Божия Син, Който се възкачи на Кръста и претърпя укор и скръб в името на човешкия род, наистина надхвърля човешката логика. Какво може да разкрие на хората значението на това, което е направил Спасителят? Защо образът Му е толкова привлекателен? Защо, въпреки факта, че Неговата ценностна система и моралните заповеди, които Той донесе, се изпълняват толкова трудно от хората, вече две хиляди години хората гледат към Него, когато започнат да мислят за своето спасение? Да, защото всичко, което направи Спасителят, Самият Бог направи за нас. „Моите мисли не са ваши мисли и Моите дела не са ваши дела, казва Господ” (вж. Ис. 55:8).

Ние не можем да разберем дълбочината и силата на Божествената мисъл и Божественото действие. Можем само да отворим сърцата си за тези мисли и тези дела и, отваряйки сърцата си, изведнъж започваме да разбираме - не на нивото на изтънчени формулировки, тъй като никакви формулировки не могат да покрият Божествения план, но със сърцата си - че Христос е за всеки от нас. Именно от това възприемане от човека на Божественото Слово се събужда силата на вярата и хората, които са влезли в контакт с Христос, започват да разбират, че единственият ключ към обяснението на тайната на Кръста и страданието на всемогъщия Бог е любовта. . Не е дълг, защото Бог не дължи нищо на никого; не е магическа сила, защото Бог не спасява никого автоматично, а само любовта. Само любовта можеше да движи Господ и наистина Го движи да гарантира, че Божият Син, ставайки Човешки Син, ще поеме върху себе си цялата тежест на страданието.

Разбираме и тази причина за Кръста, защото намираме аналогии в живота си. Кога човек е способен да се жертва за друг? Само когато го обича. Кога хората са готови да се жертват в името на родината си? Само когато я обичат. Никакво задължение и никаква дисциплина не могат да обяснят готовността на човек да даде живота си за друг - само когато има любов в сърцето и ума, човек е готов доброволно да се жертва. Затова Господ казва: „Никой няма по-голяма любов от тая, да положи живота си за приятелите си” (Йоан 15:13).

Това означава, че тайната на Христовия Кръст наистина може да бъде разбрана от човек не чрез философия, не чрез човешки философии, не чрез политически очаквания, както е било сред евреите, римляните и елините, а само от вътрешността на човешката природа, от човешкото сърце. И защо? Да, защото Бог ни е създал по Свой образ. Той е поставил в нас Божествения морален закон и когато ни говори, ние Го разбираме, защото сме създадени по Негов образ. Когато човечеството престане да разбира Бога и да живее според закона, който Бог е поставил в сърцето на човека, тогава ще дойде краят. Междувременно борбата продължава – борбата между тези, които никога няма да разберат Спасителя и няма да разберат Божия план за света и човека, с тези, които носят в сърцата си вярата, че Бог, както е казал апостол Павел, спасява свят чрез глупостта на проповядването.

Лесно или трудно е да си вярващ? Лесно е, защото отговаря на човешката природа. Да вървиш срещу Бога означава да вървиш срещу себе си, срещу вроденото нравствено чувство, срещу Божия образ, заложен във всеки човек. И в този смисъл животът в съответствие с Божия закон е живот в съответствие с човешката природа. Но в същото време е трудно, защото огромен брой хора живеят в съответствие с други закони на съществуването, имат съвсем други цели, изповядват други ценности. И опасността от времето, което преживяваме, е, че точно тези цели и ценности, които не произлизат от Божия план, се предлагат днес на цялата човешка раса като вид идеал за структурата на човешкия живот. Това се случва, защото грехът помрачава нравствената природа на човека – помрачава ума и изкривява жизнените насоки. Думите на апостол Павел ни доказват целия този конфликт, цялото това противоречие: за едни думата за Кръста е изкушение, за други е лудост, но за нас, тези, които се спасяваме, това е Божията сила. . И докато словото за Кръста е сила Божия за човешкия род, дотогава хората ще се спасяват. Въпреки своите слабости, падения, греховност, те ще отидат при Христос, ще се поклонят пред Неговата жертва, пред Неговия кръст, който показа на целия свят символ на спасението. амин

Пресслужбата на патриарха на Москва и цяла Русия

На 27 септември православните християни отбелязват Въздвижение на Светия Кръст Господен - един от 12-те основни, или двунадесети, празници на православната църква.

Въздвижение на Светия кръст: история

В деня на Въздвижение на Кръста Господен се припомня как равноапостолната царица Елена намерила Кръста, на който бил разпнат Господ Исус Христос. Кръстът е намерен през 326 г. близо до планината Голгота в Йерусалим. От VII век с този ден започва да се свързва паметта за връщането на Животворящия кръст от Персия от византийския император Ираклий (629 г.).

Празникът се нарича Въздвижение на Кръста Господен, защото както при получаването, така и при връщането на Кръста предстоятелят три пъти издига (Издига) кръста, за да го видят всички.

Равноапостолният цар Константин пожелал да се построят Божии църкви на свещени за християните места в Палестина (т.е. на мястото на раждането, страданието и възкресението на Господ Иисус Христос и др.) и да се намери Кръстът, на който се намира Спасителят. беше разпнат. С голяма радост майка му Св. се заела да изпълни желанието на царя. Равноапостолна царица Елена.

През 326 г. царица Елена заминава за Йерусалим с тази цел. Тя положила много труд, за да намери Кръста Христов, тъй като враговете на Христос скрили Кръста, като го заровили в земята. Накрая й посочили възрастен евреин на име Юда, който знаел къде е Кръстът Господен. След дълги разпити и убеждаване той беше принуден да говори. Оказало се, че Светият кръст е хвърлен в една пещера и затрупан с боклук и пръст, а отгоре е построен езически храм. Кралица Елена наредила разрушаването на тази сграда и изкопаването на пещера.

Когато разкопали пещерата, в нея намерили три кръста и отделно от тях плоча с надпис: „Исус от Назарет, царят на евреите“. Трябваше да се разбере кой от трите кръста е Кръстът на Спасителя. Йерусалимският патриарх (епископ) Макарий и царица Елена твърдо вярваха и се надяваха, че Бог ще посочи Светия Кръст на Спасителя.

По съвет на епископа започнаха да носят кръстове един след друг на една тежко болна жена. От двата кръста чудо не станало, но когато поставили третия кръст, тя веднага оздравяла. Случвало се е по това време да пренасят покойника за погребение. Тогава те започнаха да поставят кръстове един след друг върху починалия; и когато поставиха третия кръст, мъртвецът оживя. По този начин те разпознаха кръста Господен, чрез който Господ извърши чудеса и показа животворносилата на Неговия кръст.

Царица Елена, патриарх Макарий и хората около тях с радост и благоговение се поклониха на Христовия кръст и го целунаха. Християните, като научиха за това велико събитие, се събраха безброй на мястото, където беше намерен (намерен) Кръстът Господен. Всички искаха да се поклонят на светия животворящ кръст. Но тъй като беше невъзможно да се направи това поради тълпата от хора, всички започнаха да искат поне да го покажат. Тогава патриарх Макарий застана на издигнато място и така, че всички да виждат, няколко пъти издигнати(повдигнете) го. Хората, като видяха Кръста на Спасителя, се поклониха и възкликнаха: "Господи, помилуй!"

Светите равноапостолни царе Константин и Елена, над мястото на страданията, погребението и възкресението на Иисус Христос, построили обширен и величествен храм в чест на Възкресение Христово. Те също построиха храмове на Елеонския хълм, във Витлеем и във Феврон близо до дъба на Мамри.

Царица Елена занесла част от Светия кръст на сина си цар Константин, а другата оставила в Йерусалим. Тази скъпоценна останка от Кръста Христов и до днес се пази в църквата „Възкресение Христово“.

Икони Въздвижение на Светия кръст

Най-често срещаният сюжет на иконата на Въздвижението на Светия кръст се развива в руската иконопис през 15-16 век. Иконописецът изобразява голяма тълпа от хора на фона на еднокуполен храм. В центъра на амвона стои патриархът с вдигнат над главата си кръст. Дяконите го поддържат за ръце. Кръстът е украсен с растителни клонки. На преден план са светците и всички, дошли да се поклонят на светинята. Вдясно са фигурите на цар Константин и царица Елена.

молитви

Тропар, тон 1

Кондак, тон 4

Величие

Величаме Те, Животворящи Христе, и почитаме Светия Твой Кръст, чрез който си ни избавил от делото на врага.

Припеви

Ирмос на 9-та песен

Химни на кръста Господен

Хор на православното братство в името на Архангел Михаил.

Спаси, Господи, Твоите хора и благослови Твоето наследство, давайки победи на православните християни срещу съпротивата и запазвайки Твоето жилище чрез Твоя Кръст.

Участва във Въздвижение на Кръста Господен и Неделя Кръстопоклонна

Като се възкачи на кръста по завещание, дай на Твоя именик ново обиталище Твоята щедрост, Христе Боже; Ние се радваме на Твоята сила, даваща ни победи като наши спътници, Твоите блага, оръжия на мира, непобедима победа.

Хор на Света Троица Сергиева Лавра и МДА

Радвай се Животворящ кръст .

Радвай се, животворящ Кръсте, непобедима победа на благочестието, врата на рая, утвърждение на верните, ограда на Църквата, чрез която листните въшки се погубиха и премахнаха, и смъртната сила потъпка, и ние се възнесохме от земята. към небето, непобедимо оръжие, съпротивляващо се на демони: слава на мъчениците, светиите, като истински тор: убежище спасение, дайте на света голяма милост.

Молитви към Честния и Животворящ Кръст Господен

Първа молитва

Бъдете Честният Кръст, пазител на душата и тялото: по образа си, изгонвайки бесовете, прогонвайки враговете, упражнявайки страстите и дарявайки благоговение, живот и сила, със съдействието на Светия Дух и честните молитви на Пречистата Майка на Бога. амин

Втора молитва

О, Пречестен и Животворящ Кръсте Господен! В древни времена ти беше срамно оръдие за екзекуция, но сега си знак на нашето спасение, вечно почитан и прославян! Колко достойно мога аз, недостойният, да Ти пея и как се осмелявам да прегъвам колене на сърцето си пред моя Изкупител, изповядвайки греховете си! Но милостта и неизразимата любов към човечеството на смирената Дързост, разпната върху теб, ми дава, за да мога да отворя устата си, за да Те прославя; Поради тази причина викам към Ти: Радвай се, Кръсте, Църквата Христова е красотата и основата, цялата вселена е утвърждението, всички християни са надеждата, царете са силата, верните са убежище, Ангелите са слава и хвала , демоните са страх, унищожение и прогонване, нечестивите и неверните - срам, праведните - удоволствие, обременените - слабост, съкрушените - убежище, изгубените - наставник, обладаните от страсти - покаяние, бедните - обогатяване, плаващият - кормчията, слабите - сила, в битката - победа и победа, сираците - вярна закрила, вдовиците - застъпница, девиците - закрила на целомъдрието, безнадеждните - надежда, болните - лекар и мъртвите - възкресение! Ти, символизиран от чудотворния жезъл на Мойсей, си животворящ източник, напояващ жадните за духовен живот и насладяващ нашите скърби; Ти си леглото, на което възкръсналият Победител на ада си почиваше царствено три дни. По тази причина сутрин, вечер и обед Те славя, благословено Дърво, и се моля по волята на Разпнатия на Тебе да просвети и укрепи ума ми с Тебе, да отвори в сърцето ми източник на по-съвършена любов и нека всичките ми дела и пътища бъдат засенчени от Теб. Нека извадя и възвелича Този, който е прикован към Теб, за моя грях, Господ, мой Спасител. амин

Поклонението на Въздвижението на Светия Кръст Господен

В деня на Въздвижение на Кръста е необходимо да се отслужи Всенощно бдение и Литургия. Но сега те рядко служат цяла нощ, така че централната точка е празничното богослужение в навечерието на празника - бдение.

Въздвижение е дванадесетият празник Господен (посветен на Господ Иисус Христос). Следователно услугата му не се свързва с друга услуга. Например паметта на Йоан Златоуст се отлага за друг ден.

Интересно е, че по време на утреня за въздвижение на кръста Евангелието се чете не в средата на църквата, а в олтара.

Кулминацията на празника е, когато водещият свещеник или епископ, облечен в пурпурни одежди, изнася кръста. Всички молещи се в храма целуват светинята, а предстоятелят ги помазва с миро. По време на общото поклонение на Кръста се пее тропарът: „На Твоя кръст се покланяме, Владико, и Твоето свето възкресение славим“.

Кръстът лежи на трибуната до 4 октомври – деня на Въздвижение. При приношението свещеникът изнася кръста в олтара.

Обред Въздвижение на кръста

Чинът Въздвижение на Кръста се извършва на утренята след великото славословие и пеенето на тропара Спаси, Господи, Твоя народ..., се състои от петкратно осеняване на Кръста и издигането му в кардиналните посоки (изток, юг, запад, север и отново на изток). Важна промяна в сравнение със студийните паметници е добавянето на пет дяконски молби към чина (съответстващи на петте осенявания на Кръста), след всяка от които стократно Господ е милостив.Освен това, според Йерусалимското правило, преди да издигне кръста, приматът трябва да се поклони до земята, така че главата му да е на една педя от земята (гръцки. spithame, около 20 см). По време на корекцията на богослужебните книги в Руската църква през 2-ра половина. XVII век Редът на засенчване на кардиналните посоки по време на обреда е променен: Кръстът се издига на изток, запад, юг, север и отново на изток. Този ред се е запазил и до днес.

В името на Отца и Сина и Светия Дух. В деня на Въздвижението на Животворящия Кръст Господен чуваме думите на апостол Павел от първото му писмо до коринтяните, тези думи ни помагат да разберем самата същност на християнството. Апостол Павел казва: „Аз не бях пратен от Христос да проповядвам благовестието с мъдростта на словото, за да не се обезсили Христовият кръст. Защото думата за Кръста е изкушение за евреите, за гърците е лудост, но денят за нас, които се спасяваме, е Божията сила.” С тези думи апостолът свидетелства, че никаква човешка мъдрост не е в състояние да разбере тайната на Кръстната жертва на Спасителя.

Ако се опитате да разберете подвига на Спасителя, Неговия живот, Неговото страдание от гледна точка на идеалите и ценностите, преобладаващи в човешкото общество, тогава всичко това наистина изглежда като лудост. Ето защо елините, които се основаваха на философията, на мъдростта, на човешката мъдрост, смятаха проповядването на Кръста за безумие.

Евреите също, но те не са базирани на философия или наука. Евреите имаха вяра в Бога, но свързваха своето спасение преди всичко с освобождението от римляните, от езическото иго на римляните. Евреите дълго страдаха под това езическо иго и вярваха, че спасението е възможно само когато дойде Месията и изгони римляните. И затова за евреите проповядването за Христос, за смъртта на кръста, за оскверняването на Месията беше голямо изкушение; то по никакъв начин не се съчетаваше с техните стремежи, с техните надежди, с техните идеали за организация на земния живот , тъй като задачата на Месията се виждаше в организацията на земното царство, а не на Небесното царство.

И всъщност, ако погледнете от днешна гледна точка на мисията на Христос Спасителя: на Неговия живот, Неговото проповядване, Неговото страдание и Неговата смърт, колко далеч изглежда всичко това от съвременните идеали за съществуване.

Струва ни се само, че разбираме значението на това, което Христос е извършил, тъй като вече познаваме историята и знаем какво се е случило след смъртта на Спасителя на кръста, но ако се поставим на мястото на онези, които са живели в древността, които са живели по време на проповедта на Спасителя дали бихме разбрали какво може да бъде избавлението от слаб човек, който няма пари, няма власт, който не притежава светска езическа мъдрост и философия. Какво избавление би могло да има от човек, който вървеше заобиколен от своите бедни ученици – рибари от Галилейското езеро – а не заобиколен от легиони воини. Вероятно вие и аз щяхме да реагираме на проповедта на Спасителя по същия начин, както са реагирали древните. Защото тази Божествена проповед не отговаря на бита на хората. Затова за нас това е едновременно лудост и изкушение.

Апостол Павел, осъзнавайки тази колосална разлика между човешките ценности и житейските идеали, цели от проповедта на Христос, казва, че Той не е изпратен да проповядва словото в мъдрост, защото цялата човешка мъдрост, произтичаща от ценностите на свят, не е в състояние да оцени напълно това, което е направил Христос.

Спасението чрез идването на Божия Син в света, чрез Неговото възнасяне на Кръста и понасянето на укор и скръб наистина надхвърля човешката логика. И какво може да разкрие на хората смисъла на стореното от Спасителя? Защо Неговият образ, образът на Спасителя и образът на Кръста, образът на страданията на Кръста е толкова привлекателен? Защото въпреки факта, че Неговата ценностна система е толкова висока, въпреки факта, че моралните заповеди, които Той донесе, се изпълняват с такава трудност от хората, въпреки това в продължение на две хиляди години образът на Спасителя е привлекателен за всички хората. И това привличане се крие във факта, че делата на Спасителя, думите на Спасителя са дела и постижения на Бог, Бог, който е създал цялата същност.

Не можем да разберем дълбочината на силата на Божествената мисъл и Божественото действие, човешкият ум е ограничен и не можем да схванем Божественото. Ние можем само да отворим сърцата си, за да посрещнем тези Божествени мисли и Божествени действия, които видяхме в земния живот на Спасителя. И отваряйки сърцата си, ние изведнъж започваме да разбираме и започваме да разбираме не на нивото на мъдростта, философстването, не на нивото на някакви изтънчени богословски формулировки, защото никакви формулировки не могат да разкрият Божествения план. И само със сърцата си можем да разберем, че има Христос за всеки от нас! Именно от това възприемане от човека на Божественото слово и Неговото Божествено действие се събужда силата на вярата и хората, които са влезли в контакт с Христос, започват да разбират, че единственият ключ към обяснението на тайната на Христос и към обяснението на това страдание е любов! Нито дълг, защото Бог не дължи нищо на никого, нито някаква магическа сила, защото Бог не може да спаси никого автоматично, без желание на човек, а само любов!

Само любовта можеше да движи Господ и наистина Го движи да гарантира, че Божият Син, ставайки Човешки Син, поема върху себе си цялата тежест на страданието. Ние разбираме тази причина за Кръста и страданията на Кръста и защото в нашия живот намираме много близки и разбираеми аналогии: кога човек е способен да се жертва в името на другия? Само когато обича този човек. В какъв случай човек е способен да пожертва живота си в името на родината си, само ако обича родината си. Никакво задължение, никаква дисциплина не може да обясни готовността на човек да даде живота си за друг, само тогава това се извършва от хората, когато има любов и в сърцето, и в ума, само тогава човек може доброволно да се жертва и дори да даде живота си . Ето защо Господ казва, че: „ Няма по-голяма любов от тази, когато някой даде живота си за своя приятел» .

Това означава, че тайната на Кръста Христов наистина може да бъде разбрана от човек не чрез философия, не чрез човешка мъдрост, както елините, не чрез политически очаквания, политически стремежи, както евреите и както много от нас сега, а само от човешката природа - от човешкото сърце.

Защо така? Да, защото Бог ни е създал по Свой образ и подобие. Той вложи Своя Божествен морален закон в нас и когато ни говори, човек с чисто сърце разбира Бога и Го чува, тъй като човекът е създаден по образ и подобие. И когато човек престане да разбира Бога и човечеството като цяло, когато престане да разбира Бога, тогава, както изглежда, идва краят.

Лесно или трудно е да си вярващ, християнин, ученик на Христос Спасителя? От една страна, това е лесно и много лесно, защото отговаря на природата на човека, природата на човека като образ и подобие Божие. Да вървиш срещу Бога означава да вървиш срещу себе си, срещу вроденото нравствено чувство, срещу Божия образ, който е заложен във всеки един от нас и в този смисъл живот в съответствие с Божия закон, този живот е лек, пълен и радостен.

Но в същото време е трудно да бъдеш християнин, защото огромен брой хора живеят в съответствие с други закони на съществуването, имат съвсем други цели и изповядват други ценности. И опасността от модерното време, което преживяваме, в което се намираме сега (по Божието провидение сме поставени точно в това време), е че именно тези ценности, които не произлизат от Божия план, стават доминиращи, и тези ценности, които не произтичат от Божествения закон, от Божествените заповеди, се предлагат на целия човешки род като един вид нов идеал за устройството на човешкия живот.

Тези ценности изглеждат духовни, ясни, удобни, разбираеми, когато стойността е външно щастлив живот, комфортен живот, живот на удоволствие, консумация, дълъг живот, живот, изпълнен с радостите на плътта и чувствата. Това се случва, защото грехът е помрачил човешката природа, помрачил ума и изкривил жизнените насоки, и Божествените закони и Божествените заповеди са засенчени и се появяват тези нови цели, тези нови заповеди на човешкото съществуване.

Думите на апостол Павел ни показват (това са думите, с които започнах: думи от първото писмо до коринтяните) целия конфликт, цялото противоречие: за някои думата за Кръста е лудост, за други е изкушение, но денят, в който ще бъдем спасени, е Божията сила

И докато словото за Кръста е сила Божия за човешкия род, докато хората, поне част от тях, ще се спасяват. Въпреки всички слабости, всички падения, тяхната грешна природа, християнинът има същата грешна природа като всеки друг човек, въпреки това, това са хората, които ще чуят посланието на Кръста и ще разберат, че това е спасението, дотогава , хората ще отидат при Христос и ще се поклонят пред Неговата жертва, пред Неговия Кръст, който показа на целия свят символ на спасението. амин

Йеромонах Симеон (Кулагин)

Но има в цялата вселена единственият и уникален паметник, който не е издигнат от любов или благодарност, не от добра памет или добро разположение. Издигнат е от злоба, омраза и човешка измама. Този паметник е Христовият кръст, на който хората са приковали своя Спасител и Бог. И този Кръст стои над пространството и времето, показвайки на всички народи на света Божията любов и благоволение, свидетелствайки за човешката неблагодарност. Този паметник освети света и човечеството, защото нашият Спасител проля Своята изкупителна кръв върху него. Със силата на разпнатия на нея Христос тя се превръща в знак и оръжие на християнството.

Както в началото, така и в следващите времена, „вестта на кръста е безумие за онези, които погиват, а за нас, които се спасяваме, е Божия сила” (1 Кор. 1:18). Христос със Своята спасителна смърт и животворяща Кръв превърна срамното оръдие на екзекуцията от срам в слава, от унижение във възвисяване, от изкушение и лудост в Божия сила и Божия мъдрост. Това е Провидението на Божествената любов. И ние сега се хвалим с Животворящия Кръст, покланяме му се, величаем го, а с него и изкупителния подвиг на нашия Господ и Неговото славно възкресение. „Ние проповядваме разпнатия Христос, съблазън за юдеите и безумие за елините, но за призваните, както юдеи, така и гърци, Христос, Божията сила и Божията мъдрост“ (1 Кор. 1:23-24).

Кръст в цялата вселена. Кръстът е в същността на самия човек, в неговия образ. Кръстът е навсякъде като сила, която освещава съществуването на света във всички измерения – височина, дълбочина и ширина. Кръстът е доказателство за добротата и любовта на Отца, Сина и Светия Дух. Това е знамето на нашата победа, поставено върху всеки християнин в тайнството Кръщение. Кръстът увенчава Божиите храмове, тези места на особеното Божие присъствие. Христовият кръст осенява верните хора по всички пътища на техния живот, от раждането до гроба. Като правим кръстния знак, всеки път, когато освещаваме ума и мислите си, сърцето и чувствата си, ние освещаваме телесните си сили и призоваваме благословение върху делата на ръцете си. Светата Църква ни осенява с кръста по време на богослужения.

Днес, когато Животворящият кръст е издигнат във всички православни храмове и в сърцето на всеки вярващ християнин, ние не само го прославяме и му се покланяме, но и се опитваме да размишляваме върху великата тайна на Кръста. Животворящият кръст ни учи на урок за великата божествена любов. „Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот“ (Йоан 3:16). Свети Йоан Златоуст в своето размишление за Въплъщението и Кръста Христов казва: „Не раб, не ангел, не архангел даде Господ на света, а даде Своята същност и Ипостас – Единородния Син. Той го даде не за някои избрани хора, а за цялото човечество. Виждаме Божията любов: „Като сме видели Възкресението Христово“, ние се покланяме на светия Господ Исус, единственият безгрешен, и на Неговия кръст, прославяйки Възкресението.

Защо светът е приковал Любовта на кръста? Въпросът е, че там, където законът на любовта, законът на Царството Божие, започне да надделява, там идва краят на човешкото себеизвисяване, човешкия егоизъм и човешкия грешен егоизъм. Въплътената любов дойде на света. Тя разобличи човешките неистини. Ужилената неистина започна да отмъщава на Бога. Един ден един ученик на Христос се моли с благоговение: „Махни се от мене, Господи! защото аз съм грешен човек” (Лука 5:8). За разлика от тях имаше случаи, когато хора от грешна и зла раса, поради страх и огорчение, помолиха Христос да напусне пределите на областта, в която живееха (Матей 8:34). Там, където човешката гордост иска да господства властно и неразделно, няма място за Бог. Ето защо светът посрещна божествената Любов с омраза и огорчение.

Нека днес в подножието на Кръста се научим на любов, преданост към Бога и търпение. Когато царица Евдоксия искала да умъртви св. Йоан Златоуст за неговата проповед, светецът писал на един от презвитерите: „Знам злите хитрости и коварните намерения на Евдоксия, но кой може да ни отлъчи от Божията любов: дали скръбта , или потисничество, или преследване – нищо няма да ни отдели от Божията любов. Ако ме предаде в ръцете на палачите и искат да ме разполовят, спомням си пророк Исая; ако иска да ме хвърли в морските дълбини, аз познавам пророк Йона; ако ме хвърли на дивите зверове, спомням си пророк Данаил; ако ме хвърлят в горяща пещера, помня отлично седемте младежи; Ако ми отрежат главата, ще стана причастник на великия Кръстител Йоан. Така че няма нито метод, нито действие, което да ни отдели от Божията любов, разкрита от Спасителя в акта на изкуплението, в разпъването за нас.”

Любовта усъвършенства човека. Любовта дава на човека крила, които го издигат до небето.

В деня на Въздвижение на Кръста Господен да го въздигнем в сърцата си и в умовете си, в живота си, за да бъде той наистина победата на Христос над всяка немощ и съмнение, над унинието и тъга, над греха и беззаконието, за да ни бъде винаги знак за твърда вяра, непоклатима надежда и християнска любов. Нека се хвалим с Кръста и да се спасяваме чрез силата на дървото на разпнатия Христос. амин

По книгата „Словото, разтворено от любов. Проповеди на Негово Блаженство Владимир, митрополит Киевски и на цяла Украйна, предстоятел на Украинската православна църква” (Киев, 1997 г.)