Триото е вдъхновено от своя баща Тихон. Половин век при Божия престол - протойерей Валериан Кречетов за онези, които са повлияли да стане пастир. Трябва да говорим директно с Бог

...В древния патерикон има изображение на монаси под формата на три птици: монаси от първите векове на християнството, средните и последните времена. Първите две птици имаха достатъчно лешояд, за да избягват изкушенията да достигнат до Небесното царство; третата птица, представляваща образа на монах от неотдавнашно време, или се издигаше към небето, след това падаше изтощена на земята, след което отново се втурна нагоре.

В съвременния свят, където изкушенията стават все по-разнообразни и изтънчени, опитът на най-новите аскети, живели до нас, преминали през „изкушенията на света“ и достигнали до Небесното царство, е много важен за нас.

Книгата „Вдъхновени от Троицата“ включва две от трите части на мемоари за Троице-Сергиевата лавра в периода на нейното следвоенно възстановяване от 1950 до 1960 г.

Автор на мемоарите е архимандрит Тихон (Агриков), бивш преподавател в Московската духовна академия и настоятел на Свето-Троицката Сергиева лавра. Истински православен подвижник, човек с висок духовен живот, той се радваше на любовта и уважението на студентите и духовните чеда на Академията. Отец Тихон претърпя тежки изпитания в живота си и сега е в уединение от много години.

Книгата е от голямо значение за съвременните християни, тъй като съдържа духовния опит на нашите съвременни подвижници на благочестието.

Тези мемоари са написани от мен в резултат на наблюдение на живота на добри хора. Написано, за да покаже, че в наше време е имало и има хора, които с цялата си душа се стремят към Бога, към вечния живот, към благословения горен Ерусалим. В края на краищата сега мнозина казват, че сякаш не можем да се спасим: времената са други, суета замъглява очите ни като утринна мъгла, никъде няма благодат - нито в манастирите, нито в църквите, нито в хората. И така мнозина казват – и само вредят на себе си, създават униние, а мъглата на тъгата още повече се сгъстява над душите ни. Но да се говори така е не само вредно, но и греховно. Вярно е, че времената ни са трудни и мъгливи, дори бурни и страшни, но в буря Господ е по-близо до грешната и немощна душа – и по-близо, и по-милосърден, и по-нежен. Както майката е по-нежна и внимателна към болното и слабо дете, така нашият Господ и Спасител е по-близо до нас в трудни и опасни времена.

Затова искам да покажа с пълна яснота в моите мемоари, че дори и сега добрите хора се спасяват и постигат висока духовна зрялост и дори святост. Те описват живота на хората, които са се монашествали в Дома на Света Троица - в Лаврата на св. Сергий Радонежски - в продължение на петнадесет години: от 1950 до 1965 г., тоест през периода на моето лично наблюдение на благодатния живот под свещения покрив на св. преподобни Сергий. Бързам да уточня, че това не е есе или дори измислен разказ. Не, това е просто спомен за мили, добри хора, с които живях, молех се, работех, радвах се, скърбях, плаках и се утешавах. Освен това те живеят в сърцето ми и до днес. Те, тези добри бащи и мои братя по дух, вече умряха, не са вече в земния Дом на Света Троица. Те се преселиха в Небесната Троица, вечно сияеща, вечно озарена от дъги на небесни сияния. Сега те са там, където вдигаме тъжните си, обляни в сълзи погледи. Но техните добри дела все още живеят и се помнят в свещените стени на Сергиевата лавра. За да научат и другите вярващи за тези дела, аз пиша тези спомени. „Окрилени в Троицата“ - така се наричат. Това име има символично значение, чието обяснение читателят ще намери по-нататък – в увода.

А сега само ще кажа, че тази книга е разделена на три части. Първата част (1950–1955) описва живота на осем прекрасни съпрузи; във втората част (1955–1960) са разкрити съдбите на тринадесет възрастни работници, а в третата част - на единадесет души. Общо книгата дава биография на тридесет и двама души.

Към всичко това ще добавя: нека читателят не се смущава или обижда от мен поради оскъдността на информацията за тези лица. Освен това нямам намерение да описвам пълната биография на този или онзи старец. не мога да направя това И сега няма да намерите такава информация „с огън“.

В спомените си ще засегна само последните години от живота на тези хора, тоест времето, прекарано в земния дом на Света Троица със св. Сергий. Ще разкажа на любезните си читатели за тези последни години от живота им, без да засягам детството и младостта.

Бих искал да кажа, че не преследвам друга цел, когато пиша тези спомени, освен една, най-съкровената, най-святата, най-висшата - по някакъв начин да помогна на моите скъпи и скъпи читатели да бъдат озарени от светло желание към небесния живот, за да вземеш вдъхновение, да се стоплят с благодатната топлина от светите хора, които като всички нас доскоро живяха с нас, вървяха, страдаха, търпяха, радваха се, тъжиха, но вече не са между нас, заминаха, извисиха се в друг свят. Бих искал читателят да разбере напълно суетата на този земен живот и с голямо желание и енергия да се заеме със спасението на душата си. Ако тези мои бедни редове докоснат нечия душа, ако събудят в нечие сърце горещо желание за спасение, ако събудят в нечий поглед сълзи на умиление и тихи въздишки на благодат - целта на моите дневни и нощни трудове ще бъде постигната, и за най-доброто нямам нужда от награда.

Въведение

Беше тиха лунна нощ. Гъстата гора сякаш заспа, задряма. Само високите борове тихо поклащаха шапки, показвайки, че гората е будна, че не спи в тази чудна, тайнствена нощ. В края на тъмната гора се сгуши малка килия; изглежда много мъничко в сравнение с могъщите борове и смърчове. Килията скромно се притискаше към гората, сякаш се страхуваше никой да не я види или открие. В малък самотен прозорец грееше светлина. Знаеш ли, и тук някой беше буден, не спи в толкова късен, неподходящ час. Светлината ту застиваше, сякаш угасваше, ту пак слабата й светлина се отразяваше върху съчките и клоните на старата гора. Треска... Да, това дори не беше восъчна свещ, а обикновена дървена треска, която тихо пукаше и хвърляше димните си лъчи върху древните листа на Светия псалтир и върху наведения над него отшелник. Кой е този аскет, който прекарва живота си толкова самотен и напрегнат? Той вече не е млад. Кичури снежносива бяла коса падаха върху старческите му слаби рамене. Четеше на колене, напълно погълнат от молитва. В жалката килия се възцари мъртва тишина. От време на време повдигаше побелялата си глава и приковаваше поглед към древната икона на Богородица. Дълго се молеше старецът така и изглеждаше, че никога няма да довърши своята уединена молитва. Очевидно молбата му беше голяма; Вероятно е поискал от Небесната царица нещо голямо и значимо. Тя гледаше с тих майчински поглед към молещия се старец и изглеждаше, че девствените й устни ще се отворят, ще побърза да утеши своя светец. Старецът усети в душата си, че Тя го чува и затова по тънките му старчески бузи потекоха нови изобилни топли сълзи.

Изведнъж през прозореца се чу тих вик: „Сергий, Сергий!“ Старецът стана предпазлив. „Господи, Исусе Христе...“ тихо шепнат безцветните му устни. - Знаете ли, противниците отново нарушават тишината на тази свята нощ. Как им харесва това, беззаконниците”, разсъждава подвижникът. — Сергий, Сергий! - сякаш още по-близо, точно под прозореца, се обажда мек и тих глас. Лъч ярка светлина, подобно на светкавица, осветява околността. И в клетата килия става съвсем светло. Старецът чувства, че този лъч прониква дори в сърцето му и то започва да свири, осветено от необяснима радост и блаженство. Той става, тихо се приближава до малкото прозорче и... отваря го... „Сергий, твоята молитва за твоите ученици е чута”, отново се втурва гласът. „И с теб, и след теб ще ги има колкото тези гълъби...“ Старецът не може да повярва на очите си: гълъби летят в лъчите на небесната светлина - толкова много, толкова много, сякаш цялата огромна гора е пълна с тях! И какви прекрасни гълъби са тези! „Не, това не са обикновени гълъби – мисли старейшината, – те са небесни ангели, затова са толкова красиви и неописуеми“. И бяло, като чист ярък сняг, и сиво, като небето, и нежно оранжево, като цвета на ароматна роза. Гълъби с различни цветове. Те пърхат, летят, играят и сякаш всеки се стреми да се доближи до килията на преподобния. Сергий не можеше да се насити на това чудно небесно видение. Той отиде тихо в друга килия, която беше скрита по-навътре в гората, и повика архимандрит Симон. Когато се върнаха, видението започна да избледнява и скоро гората, килиите и хората бяха потопени в прохладния мрак на нощта...

Алексей Молебнов

В навечерието на Рождество Христово решихме, че много от нашите читатели ще заинтересуват миналогодишния разговор с йеромонах Тихон, изпълнителен секретар на Краснослободска епархия. Той ни разказа за значението на този празник за всеки православен християнин.

Казват, че монасите са специални хора, посветили живота си на служение на Бога. Всеки ден хората се втурват към тях, за да получат духовен съвет в трудни ситуации, и те помагат. Йеромонах Тихон е човек, издигнал се от послушник до игумен на манастир, изпълнителен секретар на Краснослободска епархия.

- Отец Тихон, откъде започна вашият път към Бога?

Първо, ще започна с факта, че съм роден на 16 август 1980 г. в град Пенза. Израснах като обикновено дете: играех, забавлявах се и учех в многопрофилна гимназия № 13. Семейството беше вярващо: в неделя и празници ходехме на църква и се причещавахме. Тогава започна моят път към Бог; Добре, че времето навън беше благоприятно: властите не попречиха на хората да изповядват Христос.

- Отче, защо решихте да станете свещеник и в кой момент се случи това?

Решението да посвети живота си на свещеничеството идва през 1995 г. Беше юбилейна година - годината на 50-годишнината от Победата над фашизма и тази година медиите много широко отразяваха живота на църквата по време на войната. По някаква причина това имаше голям ефект върху мен; исках да подражавам на тези хора - свещениците, които са служили в онези години или са приемали свещенослужение, след като са преминали през огъня на войната. Спомням си много добре момента, в който това решение узря в душата ми. Преди това бях религиозен човек, но тогава решението най-накрая узря. Бях на 15 години.

- Какво повлия на избора ви да станете монах?

Този избор е повлиян от историята на Н.С. Лесков „Омагьосаният скитник“, който показва пътя на човека към манастира. По някаква причина, след като опитах ролята на главния герой, реших, че монашеството ми пасва много добре. Тогава започна да се появява много аскетична литература, която много ми хареса. По-късно, след като преминах монашеския път от послушник до игумен на манастир, видях, че много неща съвсем не са така, както пише в книгите, и днес за онези, които като мен тогава бяха жадни за този път, Съветвам ви много дълбоко да проверявате чувствата си, като ги сравнявате с живота според Евангелието. Предлагам да живея монашески живот, без да приемам монашески обети. За себе си реших, че ще бъде така на 13 години, а на 22 станах монах. Изминаха 9 години в тестване на моето решение.

- Как беше животът ти след тонзурата?

След пострига бях ръкоположен за свещеник първо като йеродякон, после като йеромонах и от 2002 до 2008г. оглавява братята на Преображенското подворие на Тихвинския манастир. Сега той е независим манастир на Спасо-Преображенския манастир в Пенза. Това бяха моите години на формиране като пастор. Виждам много грешки, но и много хубави моменти от онези години. Господ ми помогна! Отначало беше трудно да управлявам братята, но чрез молитвите на светиите бях увещан и въпросът напредна.

Трудно ли беше да ръководиш Нижнеломовския Казан Богородицки манастир през 2010 г.? Какво беше направено по време на служението?

Разбира се, трудно е да си вицекрал - винаги отговорен. Необходимо е да се решат административни проблеми и да се осигурят грижи за монасите. Много беше направено от моите предшественици и не се наложи да го възраждам. Дойдох с всичко готово и не мога да кажа, че съм оставил значителна следа в историята на Нижнеломовския манастир. Имаме аязмо, което успяхме да облагородим и да направим бани за поклонници. За мен това е добър, добър период на служба и молитва. Някакъв духовен релакс.

- Какво е обичайното ежедневие на един манастир?

Мога да съдя за ежедневието от опита на тези манастири, в които съм живял, и мога да кажа, че те навсякъде са изпълнени с нещо свое. Няма две еднакви места на земята и хората там живеят по различен начин. В нашия манастир утрото започна с Божествена литургия. Те се помолиха и се захванаха за работа. Всеки имаше свои послушания (задачи). Вечерта имаше всенощно бдение, след което си легнахме. Така или иначе основната дейност в манастира е молитвата, на която са посветени както делниците, така и празниците.

Вие ръководихте мисионерския отдел на Пензенска епархия. Какви бяха задачите му? С какво се сблъскахте на практика? Какви проблеми имаше?

- Това беше едно от най-трудните неща в живота ми. Трябваше да се натъкна на „Михайловския манастир“, да видя как под звуците на неговите камбани нашето паство минаваше покрай православния храм, предавайки душите си в ръцете на лъжепастири. Беше много болезнено, но за съжаление тази рана е много дълбока и успях да я излекувам поне малко. Знам, че този разкол съществува и до днес, като продължава да води много души в изкушение. Тогава събрах много материали и ги предадох на моя приемник отец Алексей Рой, когато се преместих в Краснослободск. Надявам се, че ще дойде време и моята родна пензенска земя ще бъде освободена от тази проказа.

- Защо трябваше да напуснете Пенза и да продължите да служите в Краснослободск?

Тук просто се стекоха много обстоятелства, мога да кажа само едно: решението не беше лесно, знаех, че поемам много работа и отговорност, но реших, разчитайки на волята Божия.

- Какво е ежедневната работа на един секретар?

Секретарят е лицето, в чиито ръце са съсредоточени всички дела на епархията. Той решава кои от тях да преминат към решението на епископа, кои може да реши сам, кои може да предаде на други власти. Общуване с духовници и миряни. Имам деканат, енория, строяща се църква, затвори, които също трябва да посещавам и да общувам със затворниците, да се моля с тях и да извършвам Тайнствата. Има много неща за правене. В малки епархии като нашата секретарят изобщо не е духовник.

- Отче, разкажете ни за предстоящия празник Рождество Христово.

Празникът Рождество Христово е един от най-простите по съдържание – това е Рождението на Господ Иисус Христос на земята. И смисълът е много дълбок, тъй като въплътеният Бог дойде на земята, за да даде на хората спасение.

- Защо катализиращата Коледа се празнува преди Нова година, а нашата - след това?

Не само католиците празнуват Коледа преди Нова година, но и много православни църкви, които спазват новия календар. Те са мнозинство и вече празнуваха Коледа. Някои църкви имат различен календар, включително и нашата - така че има разлика.

- Как трябва да отбележи празника един православен християнин?

Всички християни се причестяват на Коледа, това е древно правило. А след това – празник в семейството, разговяване, подаръци. Всеки има своите традиции.

- На какво се дължи успехът ви?

Главната тайна е да живеем според думите на Спасителя и светите апостоли. Господ никога не ме е изоставял! Смятам това за основната награда. Лесно ми е, когато се започне с молитва.

- Какво бихте пожелали на жителите на Пенза?

Преди всичко здраве, мир, доброта. Нека всеки ден е изпълнен с радост и щастие. Бог да те благослови!

- Благодаря ви за интервюто.

Всичко най-хубаво.

Снимка от личния архив на о. Тихон

0

Портал "Пастир" е ръкоположен за свещеник. От името на редакционната колегия на сайта поздравяваме нашия скъп свещеник с това значимо събитие!

Много духовници и миряни от различни части на Руската църква отиват при отец Валериан за пастирски съвет. Когато хора от някъде от Централна Русия дойдоха да посетят отец Николай Гурянов, близък приятел на отец Валериан, той им каза: „Защо идвате при мен? Ти имаш баща, Валериан!“

Отец Валериан разказа за своето свещенодействие и своите духовни наставници в интервю за сайта „Пастир“.

— Отец Валериан, вие служите като пастор вече 50 години. Искаме да поговорим с вас за онези хора, които през този половин век са ви повлияли като свещеник, за вашите духовни наставници. Но първо да попитам – как стигнахте до свещеничеството?

„Знаете ли, една Божия служителка ме попита веднъж: „Как дойде в църквата?“, а аз й отговорих: „Не съм дошъл, доведоха ме“.

Мога да отговоря и за свещеничеството. Израснах в Църквата. Когато бях дете, за мен беше естествено, едва започвайки да говоря, спокойно да чета наизуст молитвите преди Причастие. Това често се случва: децата виждат как действат възрастните и се опитват да ги имитират. Следователно за мен свещеничеството е естествено и най-висшето нещо, което мога да си представя: това е да съм с Бог!

Да бъда свещеник е единственото нещо, което мога да си пожелая

Имаше война. След окупацията по-големите деца тръгнаха на училище, но за мен беше още рано [отец Валериан е роден 4 години преди войната - 14 април 1937 г. - бел.ред.]. Къде да отида? Мама беше четец на псалми и ме водеше на църква. Там спях, и ядях каквото ми дадоха, просфора там... Причестявах се на всяка служба, и то на гладно, на сутринта пак трябваше да тичам до църквата и нямаше време да ям. Още повече, че в онези години изобщо нямаше нищо за ядене... Но когато бях в храма, хората понякога искаха да си спомнят някой от техните войници или тези, които бяха в болницата. Ще ви дадат парче хляб - и какъв деликатес беше! Затова в църквата чувствах само мир и закрила.

По-късно, като момче, когато ходех сам, момчетата понякога се нахвърляха върху мен, викайки: „Поп! Монах!". Опитах се да избягам от тях и усетих, че там, в портата, демони ме пазят. Аз директно го усетих, че в храма имаше Бог и ангели, а тук имаше демони. Картината беше абсолютно ясна.

Така че от ранна детска възраст, може да се каже, израснах в храма и за мен да бъда свещеник е най-висшето нещо, което бих могъл да желая. Още като дете, в нашия град Зарайск, преди да изляза от църквата „Благовещение“, паднах пред иконата „Благовещение на Пресвета Богородица“ и помолих Божията Майка: „Удостои ме да служа на Твоя Син и нашия Бог“. и не поиска нищо повече. Може да се каже, че това беше целта на живота ми.

Когато пораснах, баща ми [Протойерей Михаил Кречетов], който премина през Соловецкия лагер от 1927 до 1931 г. и влезе в семинарията едва на 49 години, след войната, ми каза: „Ако ще ставаш свещеник, готви се за затвора“.

И аз и брат ми си помислихме: щом е затвор, значи след това сече. И двамата влязоха в Лесотехническия институт.

[Братът на отец Валериан е протойерей Николай, настоятел на Замоскворецки църковен окръг на Москва – бел.ред.]

Мисля, че се получи точно както Господ каза: „Не вие ​​избрахте Мен, но Аз избрах вас“(Йоан 15:16). Така че, както се казва, беше призвание. "Той ме избра от утробата на майка ми"(Гал. 1:15).

Когато бях още ученик, слушах баща си, който от своя страна получаваше наставления от учители от предишния век - отец Димитрий Боголюб, отец Сергий Савински. Това бяха възрастни учители, вече бяха над осемдесет години (баща ми учи през 1950 г.). Те, разбира се, бяха хумористични. Един от тях беше поканен в някаква институция като Лубянка и го попитаха: „Ще служиш ли?“ (Имаха предвид „Ще работиш ли за нас?“), а той спокойно отговаря: „Къде е вашият храм? В чест на кого?

С родители - протоиерей Михаил и майка Любов Владимировна

Имах възможността да общувам с онова поколение духовни хора, които имаха истинска вяра в Божието провидение

От старото поколение намерих отец Михаил Синицки, който беше освободен от затвора и веднага щом се появи възможност, служи непрекъснато. И отец Алексий Резухин, вярно, още млад, но много ревностен. Тези хора ценят поклонението. Те ми показаха жив пример на свещеническо служение. Особено отец Алексей. Той проповядваше без страх или смущение. Чух съветските власти да казват за него: „С такъв свещеник комунизъм не можеш да построиш“.

По едно време се срещнах с отец Мисаил (Томин), който по-късно стана схимандрит Серафим, килиен служител на митрополит Нестор (Анисимов), обществен мисионер. И така, когато той седеше на определени места по едно време, те казаха: „Вие продължавате да говорите за рая, но ние ще създадем рай на земята“, те имаха предвид комунизма. И той отговаря: "Това е безполезно упражнение." - „Против съветската власт ли сте?“ - „Не, всяка сила идва от Бог.“ - "И така, ние..." - "Безполезно е, нищо няма да работи." - "Защо?" „И ние вече имахме такъв опит: първите християни имаха всичко общо, но не продължиха дълго. Така че всичко е експериментално. Така просто го каза.

„Ако водите живот, достоен за титлата християнин и свещеник, благодатта на Тайнствата ще минава през вас, освещавайки ви всеки път. И ако се държите недостойно, Тайнствата ще преминат през вашия чин, но от вас.”

Между другото, по-късно чух потвърждение на тези думи от отец Николай Голубцов, изповедник на жена ми, пред когото също се изповядвах. Когато го срещнах и казах, че ще бъда свещеник, той ми отговори: „Гответе се, подготвяйте се цял живот“. И тогава чух спомените на един човек за него. Знаете ли, когато свърши служба в енория с много служители, един започва да служи молебен, друг започва панихида и той тича с въпроса: „Има ли кръщенета?“ - "Да" - "Дай ми го!" Имам много грехове." Той се шегуваше, разбира се; той беше човек със свят живот. Защо искаше да кръщава? Защото в тайната молитва, която свещеникът чете преди тайнството на кръщението, има тези думи: „Измий телесната ми нечистота и духовната нечистота и ме освети изцяло чрез Твоята всесъвършена невидима сила и духовна десница, така че да не провъзгласяваш свобода на другите, и дай това чрез съвършена вяра, Твоята неизразима любов към човечеството, като роб на греха, ще бъда неумел.”.

Тоест в тайнството на кръщението свещеникът, когато се отнася с благоговение към това, което се прави, съчетава благодатта и тя го освещава всеки път. Ето защо се чете тази чудесна молитва: „Божествена благодат, винаги изцеляваща слабите и допълваща бедните“.

И аз чух за тази благодат от всички мои духовници, които Господ ми постави - те постоянно ми напомняха, че Господ владее всичко.

Епископ Питирим (Нечаев), който дойде да изповяда отец Сергий (Орлов) [Отец Сергий (йеромонах Серафим в таен постриг) беше настоятел на Покровската църква в селото. Акулово, където отец Валериан служи през последните 48 години – бел.ред.], каза: „Трябва да се научим да не безпокоим Бог.“

Веднъж попитах отец Сергий дали мога да изпратя при него обладани от демони хора и той каза, че аз трябва да ги приема. Бях изненадан: „Татко, мога ли?“ - „Да, но при едно условие: да няма и сянка от намек, че вие ​​правите нещо.“ В крайна сметка, по думите на апостол Павел: „по Божията благодат съм това, което съм... Потрудих се повече от всеки друг: не аз обаче, а Божията благодат, която е с мен...“(1 Кор. 15:10).

Това всъщност трябва да се помни, когато човек решава проблеми - лични, социални или дори световни. В различно време възникваха различни проблеми и се решаваха. Господ е над всичко и как Той управлява е Негова свята воля. Това е най-важното.

Отец Сергий Орлов (вдясно) и отец Валериан Кречетов в Акулов, 1974 г.

И имах възможността да общувам с това поколение от такива духовни хора, които винаги са имали тази вяра, които са помнили преди всичко Бог. Такъв беше и баща ми. Когато започвахме да му казваме нещо, той слушаше и тогава казваше: „Ами Бог? Бог ли си забравил, или какво?“

Всичко трябва да бъде поставено на олтара на мира

В началото на моето служение имах възможност да общувам с отец Алексий Зуев и отец Тихон (Агриков) - те ми дадоха много напътствия как да провеждам службата. Помня, че пристигам, възпитан в духа на Богослужебния правилник, и виждам: този нещо ще пропусне, онзи също нещо ще намали. И по това време имаше баща-инспектор, покойният митрополит на Рязан и Касимов Симон (Новиков). Казвам му: „Какво е това? Съединение, монаси!..” - от наивност, той беше млад, а младите винаги са толкова ревностни. И отец Симон пита: „Отец Валериан, защо се биете там?“ - "Какво са те? Това не е така, тук не е така.“ И той казва: "Всичко трябва да бъде поставено на олтара на мира."

Тогава попитах отец Тихон (Агриков) за това, той каза: „Ние самите понякога стоим в църквата, пропускаме половината служба и все мислим за нещо. И сме възмутени, че други са пропуснали нещо там. Е, пропуснахме го и вие също! Понякога пропускаш толкова много в службата, че нищо не остава от него. Но, разбира се, при първата възможност трябва да се опитате да направите всичко.

Спомням си как веднъж, когато бях млад, легнах през деня преди вечерната служба и заспах. Той скочи - "Бащите ми!" - Вече е шест часа, а службата е в пет. Летя в олтара, а отец Сергий седи спокойно. Чувствам се толкова неудобно, а той казва: „Не бързай, защото те няма да започнат без нас“, с толкова спокоен тон. Разбираш ли? Той не упрекна, че са се забавили заради вас, но просто „не бързайте“, казва той, „те няма да започнат без нас“.

Или помня как каза отец Николай Гурянов. Знаеш ли, дори не мога да предам тона му. Като му казах за католиците, че като се опитват някак си да развеселят хората, те дори празнуват литургия на плажа... Представяте ли си какво е това? Това е на европейски плаж... Невъзможно е да си представите! Отец Николай потръпна, а след това с миролюбив, миролюбив тон каза: „Е, може би не бих направил това...“

Отец Валериан на гости при отец Николай Гурянов

Животът на свещеника се основава на покаяние и поклонение

Особено внимание обръщаше на изповедта. И той проведе така наречената обща изповед (по-късно ми каза отец Тихон Агриков): „Каква е основната идея на Евангелието, помните ли? Как Йоан Кръстител започва своята проповед? - "Покайте се!" А откъде е започнал самият Господ? - Покайте се, защото наближи Царството небесно (Матей 4:17). И с какви думи Той увещава апостолите? — „Проповядвайте евангелието на покаянието и прощението на греховете на всички народи“И „...той духна и им каза: Приемете Светия Дух.“ На които простите греховете, ще им се простят; на когото го оставите, на него ще остане."(Йоан 20:22-23).“

Тоест той говори за покаяние и опрощение на греховете. Ето какво каза отец Сергий Мечев: „Енория е богослужебно и покайно семейство”;

И отец Тихон (Агриков) ми каза: „Проповедта трябва да е като изповед, а изповедта като проповед“. Тоест основата на проповедта, нейната сърцевина трябва да бъде покаянието. Всичко трябва да се сведе до „Покайте се!”

И така наречената „обща изповед“ все още не е изповед, а само призив към покаяние, за да се замислят хората кое е правилно и кое не. И тогава всеки сам трябва да си признае.

Наскоро ми бяха дадени нечии проповеди, по мое мнение, отец Понтий или някой друг подвижник на благочестието, така че всички те завършваха с призив да се покаем и по някакъв начин да се подобрим.

Отец Тихон (Агриков) след една от моите проповеди (по това време аз произнасях проповеди на всяка служба), и той беше забавен и каза: „Отец изнесе такава проповед, такава проповед! Какво каза? И не помня какво казах. Но той говореше добре!“ Затова сега, когато проповядвам, се уверявам, че давам примери; примерите се помнят добре.

И тогава, разбира се, основата на целия живот на християнина, особено на свещеника, трябва да бъде богослужението. Веднъж срещнах епископ Стефан Никитин (между другото, той ме благослови за брак). И когато започнах да му задавам теологични въпроси, питам и питам (а той беше интересен човек), той каза: „Изучавайте богослужението, цялата теология е там.“

Най-важното е приемствеността

— Отец Валериан, кажете ми, моля, каква беше връзката ви с отец Сергий (Орлов) като ваш изповедник? Как той ви предаде своя свещенически опит?

- Той е потомствен свещеник: и баща му е бил свещеник, и дядо му. Дядо му по майчина линия е ръкоположен от митрополит Филарет (Дроздов). Баща му служи 45 години, а самият отец Сергий 29 години.

Най-важното е приемствеността. Живата приемственост дава отличен пример. Например начинът, по който баща ми го правеше, ми стана навик, не мога да го направя по друг начин, само както той го направи. Някъде прочетох или чух следните думи: „Признакът на духовността е, че човек не променя нищо според разбиранията си, а се опитва да го запази такова, каквото е.“ Оттук и понятието традиции.

Нещо повече, веднъж Владика Ювеналий, Бог да го пази, дори ме подкрепи в това и също ми разказа своята лична история. Когато митрополит Никодим, Царство Небесно на него, го благослови за епископско служение, той каза: „Когато дойдеш на амвона, не мести стола от място на място; както е било, така да бъде."

Защо, когато [новоназначеният ректор] започва свраката, . Освен ако нещо не е напълно грешно... и дори тогава дори не веднага.

Старейшините винаги дават жив пример – самият Дух на любовта и мира, за да има икономия. Но трябва да има и акривия, иначе всичко ще се разпадне. Трябва да има и строгост. Ако не правите всичко, направете поне нещо, всичко е много важно.

— По какви въпроси смятахте за необходимо да се консултирате с отец Сергий, когато бяхте млад свещеник?

- Ами аз какви въпроси задавах... Тогава беше още по-лесно: например хората заемат някаква длъжност в работата, та ги женихме тайно, малко по малко. И сега те открито живеят произволно, вярват, че така трябва да бъде. Затова сега е по-трудно. Какво да правим в такива ситуации? Вероятно това е, за което можете да попитате.

Сега е по-трудно да се сервира. Преди, ако хората отидоха на църква, те поеха риск. Някой е бил таен божи служител – в обществото е имало цяла прослойка такива. „Мнозина повярваха, но не се изповядаха, за да не бъдат изключени от събранието“(Йоан 12:42) – всичко е написано в Евангелието. Синедрионът е против Спасителя, но Никодим беше сред тях. Как е това?! Но това е често срещано явление. Пророк Илия каза: Останах само аз (3 Царе 18:22), а Господ казва: „Остават седем хиляди, и ти не си видял ни една” (3 Царе 19:18). Толкова за вас!

Когато небето мълчи, няма нужда да се прави нищо

Както ми каза отец Василий Серебреников, настоятел на Йерусалимското подворие (той също е ходил при отец Сергий (Орлов)): „Харесва ми в духовните въпроси, когато нищо не разбираш“. С други думи: „Страхувам се да огранича Божието провидение. Кой знае, как би могло да бъде?

Понякога, когато питах баща си за нещо, той изведнъж ми казваше: „Как да кажа, всичко може да се случи“ и всъщност не казваше нищо. По този начин мисля, че ме научи да не бъда категоричен. Казват: „Не бъди прав“. Ето го и него: „Кой знае“. Такива инструкции също са много полезни, мисля.

— Какво да направите в този случай, ако духовният наставник каже: „Кой знае…“

- Ето - моли се.

Имаше такъв баща Инокентий (Просвирин). Разговаряхме с него, той също дойде при отец Сергий. Той беше духовен син на владика Питирим, а владика Питирим беше, може да се каже, духовен син на отец Сергий. Той ми каза тази духовна формула: „Когато небето мълчи, няма нужда да правите нищо.“ Затова, когато ме питат нещо, а аз не знам, казвам: „Не знам“.

Когато работех в Урал, се сблъсках с такива работни обстоятелства, че бях объркан и не знаех какво да правя. Не бях нито пионер, нито комсомолец; и естествено беше безпартиен. Тогава винаги е било възможно да се засади. По-късно, когато пристигнах оттам при отец Кирил (Павлов) и бях с моя брат отец Николай на изповед, попитах: „Отче, кой път е най-добре да избера?“ И той ми казва: „Господ ще ти покаже. Изчакайте." И доведоха моята бъдеща булка при мен. Вярно, не й обърнах веднага внимание, но тогава ми просветна: „Господ ми го показа още тогава, но аз не разбрах“.

След това се оженихме и попаднах на едно такова златно място - средата на Маросея [майката на бащата Валериан, Наталия Константиновна, беше от общността Маросей, основана от Св. точно Алексий Мечев – ок. изд]- и започна нов етап.

— Кажете ми, моля, имате ли свои духовни деца-свещеници и как им предавате духовния опит, който сте получили от вашите наставници?

- Как да го предам? Те просто идват и гледат. Изобщо да бъдеш духовник е особено служение и най-висока отговорност.

Когато аз, като изповедник в Московската епархия, се докоснах до изповедта на свещениците, понякога изпадах в голямо униние... Ако светското трепери, то брат ни, както се казва...

Както каза схимоигуменът Гавриил (Смирнов), тогава още отец Василий: „Един демон следва светския, но сто следват монаха“. А зад свещеника мисля, че има поне хиляда...

Ето защо има толкова много изкушения! Но, разбира се, Божията благодат пази.

С една дума, докоснах се до всичко това и разбрах колко сложно е всичко.

Като цяло имам предпазливо отношение към категоричните съвети, особено към младите хора. Не смея да кажа: „Направете това и това“, но казвам: „Както Господ каже“.

Когато попитаха отец Алексей Мечев за нещо, той отговори: „Как мислите? - "Така така". - „Възможно е, да. Но можете да го направите така. Тоест, той сякаш предложи мисъл на човек, но след това не го принуди да действа по такъв начин, че да не бъде без участието на самия човек.

Веднъж един Божий служител дойде при мен и ми каза, че един от тези така наречени духовни отци я благословил за нещо, което тя не била готова да направи, и на нейните възражения той казал: „Но аз не искам заради теб ." върви по дяволите!

Скоро заминах за Атон и там се срещнах с един монах, за когото се грижеше старецът Паисий Светогорец в продължение на 20 години. Когато разбра, че съм изповедник на епархията (а за тях изповедник е едва ли не по-високо от епископ), той започна да ме моли да ми каже нещо, но аз казах: „Да, дойдох да слушам Вие. Моля, кажете ни какво каза отец Паисий?“ И най-интересното е, че не казах нито дума за тази жена, но получих директен отговор от него. Старецът Паисий каза:

„Само свещеник, който е готов да отиде в ада за своите духовни чеда, може да бъде духовен баща.“ Ако не си готов да отидеш в ада, тогава не можеш да бъдеш духовен баща.

Това е отговорността, която носи изповедникът.

В заключение бих искал да обобщя по този начин. Трябва да помним духовната истина, за която говори пророк Давид: Видях Господа пред себе си, сякаш е от дясната ми страна (Пс. 15:8). Тоест, необходимо е постоянно помнене на Бога. Трябва да помните, че не сте сами, че има Господ. Тогава всичко ще си дойде на мястото.

И като започнеш с ума си... Спомни си как св. Серафим беше попитан: „Отче, отворени ли са сърцата на всички за теб?“, а той отговори: „Какво си ти, радост моя! Всички сърца са отворени само за Бога и човекът ще дойде, и сърцето е дълбоко” - „Но как, отче, казвате така точно?” - „Да, ако Господ докосне сърцето ми и аз слушам, точно това казвам, но с ума си греша.

Казват, че два вида хора не грешат: безделници и мъртви. Когато правиш нещо, можеш да сгрешиш, ние не сме светци. Не винаги се смятайте за прави, но се опитайте да почувствате Божията воля. Та нали Господ иска всеки да се спаси и да достигне до разбиране на истината (1 Тим. 2:4). Както каза майката на бащата на Йосиф Потапов: „Господ ни обича и ни глези като малки деца“ и това е вярно, изпитах го върху себе си.

Протоиерей Валериан Кречетов

„Ето как Русия се възражда“

Схима-архимандрит Илий (Ноздрин)

С отец Валериан се познаваме отдавна, самият аз тогава бях още в Оптина. Той е много начетен. И самият той е написал много книги. Той храни мнозина. Вероятно е невъзможно да се преброи колко духовни чеда има той: като звездите на небето (Бит. 22:17). По същия начин той скоро ще има безброй наследници: сега има 35 внуци със седем деца. Ето колко е богат!
Господ благославя човека за всички добри неща, но в същото време на всеки е дадена собствената му воля при сътворението. Човекът е създаден свободен. Бог би могъл да направи всички хора както пожелае, но ако Той прави всичко без човешка воля, тогава човекът вече няма да бъде дете на Бог, ще престане да бъде човешко същество и ще стане по-нисш. Бог иска да се развиваме в свобода и любов. Отец Валериан не зарови талантите, които Бог му даде. Целият му живот е нарастване на любовта.

протойерей Валериан и схомархимандрит Илий

Отец Валериан има много силна духовна школа: той е роден в семейството на свещеник, служил в Соловки, за него се грижи отец Сергий Орлов (постриган е като йеромонах Серафим), тук в Переделкино служи с отец Тихон (Агриков). ; в схима на Пантелеймон) и се е познавал с много изповедници от съветско време. В наше време там, в Отрадное, вече е построен храм в памет на новомъчениците и изповедниците на Руската църква.
Отец Валериан е много активен и деен. Неговият духовен живот се проявява външно като лъчи. Той живее според традициите на нашата Руска православна църква - в много отношения той съхранява онези, които болшевиките и комунистите се опитаха да унищожат в съветско време. Така, чрез съхраняването на тези традиции, той укрепва вярата сред хората. Колко свои духовни чада той вече е ръкоположил и благословил за героични подвизи в манастири! Други с неговата благословия и пример създават силни семейства. Той има безброй духовни деца. Така се възражда Русия.
Дай Боже да живее още дълго в добро здраве. И преди всичко пожелавам, разбира се, спасението на душата!

"Яков, Яков..."

Йеросхимонах Валентин (Гуревич), изповедник на Московския ставропигиален Донски манастир:

– Не ние водим хората в Църквата, а Господ. Той докосва човешкото сърце със Своята благодат.
Имаше такъв случай. Това се случи още при съветската власт. Случи се така, че имах думите и хората дойдоха в църквата. И един човек, който ми беше много скъп, се съпротивляваше през цялото време. Беше ми много трудно да премина през това.

Протойерей Валериан Кречетов и еросхимонах Валентин (Гуревич)

Един ден просто обясних всичко толкова ясно, че вече не беше възможно да се противоречи. И тогава този човек просто изкрещя: „Защо - каза той - има такъв натиск върху мен? Ти каза думата и я засади в мен. Трябва да узрее в мен, да покълне и да даде плод. И проявявате такова насилие. Остави ме на мира!" Това наистина беше вик на душата.
В същия ден пътувах с колата към Отрадненския храм за вечерна служба и по пътя срещнах един енориаш на нашия храм. Продължихме пътуването си заедно и аз му разказах за мъката си. И той казва, че наскоро е прочел „The Screwtape Letters“ от Луис, това е приказка в писма, кореспонденция между два демона. Старецът пише на младия за Христос: „Той е непонятен за мен. Той казва, че обича човек - и в същото време го оставя свободен. А за мен да те обичам означава да те държа по-здраво в ноктите си!“
Тогава, на следващия ден, бях на литургията. Отслужи и произнесе проповед отец Валериан Кречетов. Той говори за Андрей Първозвани, който е проповядвал в нашите граници. И след проповедта на апостола не се случи страната веднага да стане християнска. Минаха векове, а след апостолските трудове сякаш не остана и следа...
- Защо така? - попита бащата. – Не може така! Наистина ли е нищо?
Дори в тези региони, където е имало писменост, много паметници от онова време са били унищожени по-късно и почти не е останало доказателство, което да потвърди евангелските събития. Но все пак апостолската проповед не можеше да мине безследно. Някои общности и ученици трябва да са останали. Може би са били тайни, защото страната е била езическа.
Хората са различни. Някъде, като разлято море, веднага се разпространява учението за Христос. На други места това е някаква река, както след проповедта на апостол Тома в Индия. Някъде другаде, както може би у нас след проповедта на апостол Андрей Първозвани, се формират подводни течения. Такъв невидим квас вероятно вече е действал сред хората и е свидетелствал за Христос.
Може би този квас беше причината, когато се случи кръщението на Русия при княз Владимир, да нямаме мъченичеството, което съпътстваше кръщението на други народи.
Отец Валериан има това качество: в своите проповеди той често отговаря именно на онези болезнени въпроси, които вълнуват присъстващите в църквата. Той точно взаимодейства с паството по време на проповедта и в същото време води диалог с Висшия свят. Той дори изразява мислите на тези, които го слушат. С една дума, когато свещеникът стои на амвона, се извършва колективното сътворение на Небесната и земната Църква, а свещеникът е онзи чувствителен „орган“, който синтезира мислите на енориашите, неговите собствени и вдъхновението отгоре . Ако някой има болка в сърцето си, той получава отговори като балсам за раните на сърцето.
И така, завършвайки своята проповед, свещеникът каза, че както всеки етнос е като човек, така и човекът е като етнос. И само Господ знае кой, как и кога да се обърне към Себе Си. Защото Господ знае, че за един човек изповядването на християнството е възможно от детството, но за друг Господ знае, че няма да го понесе. Защото може да има гонение, някаква скръб и той да се отрече от Христос. Ще бъде по-лошо. Някои хора могат да вярват само на смъртния си одър. Господ знае пред кого и кога да отвори сърцето ти. Не трябва да оказваме натиск върху никого.
Ние просто трябва да кажем словото и то да бъде прието и да даде плод е Божие дело.
Говорейки за това, свещеникът използва буквално същите думи, които ми бяха казани от човека, когото „въцърквих“. За „посятото слово”, което трябва да „узрее” отвътре, „да покълне и да даде плод”, за това, че трябва търпеливо да изчакаме, докато всичко това се случи, тъй като е необходимо време, за това, че „натискът” не може да бъде приложен в този случай.
Фактът, че това беше казано специално за мен, не породи никакви съмнения у мен. Тези негови думи напълно ме успокоиха, удовлетвориха ме и ми станаха урок за в бъдеще. От душевния смут не остана и следа.
Впоследствие трябваше да ставам свидетел на подобни случаи с други енориаши. Бях отблизо запознат с много от тях.
И така, трябваше да гледам повече от веднъж: свещеникът произнася дълга проповед. Той ясно преследва основната тема, но от време на време тя е „обрасла“ със свързани съображения, които резонират с тази тема. И в тези дискусии проповедникът успява да отговори на „болезнените“ въпроси на присъстващите.
По време на проповедта в църквата влиза закъснял енориаш. Познавам го отблизо и познавам битовите му неволи и духовни трудности. Знам конкретно какъв е основният му болезнен проблем. И в ума ми проблясва мисълта: „Сега свещеникът ще се докосне до този проблем“. И наистина, когато се появи закъснел, потокът на проповедта внезапно се променя и свещеникът много ясно се изказва по тази болна точка - балсамът за сърдечните рани на закъснелия енориаш си върши работата...
И по-нататък. В проповедите и разговорите на отец Валериан като червена нишка минава темата за благостта и любовта на Христос и отхвърлянето на враждата и омразата. Бил е запознат отблизо с отец Йоан (Крестянкин), отец Николай Гурянов, със съдбите на св. Атанасий (Сахаров), отец Арсений, разказан в едноименната книга, съставена от брата на неговата тъща, и с много други. И той напълно усвои духа на руските новомъченици и изповедници, които пострадаха и потвърдиха необходимостта от изпълнение на заповедта за любов към враговете и не допуснаха гнева в сърцата си дори срещу своите палачи. Без това би било невъзможно да се запази благодатта в сърцето, тоест Божията помощ, осигуряваща богоподобието на душата в нечовешките, екстремни обстоятелства на съветското преследване на Христовата вяра, способността да не се счупи в условията на екстремни психологически и физически натиск, да не клевети приятелите си и да не се отрича от Христос.
В това отношение той често споменаваше случая с Патриций, който беше подложен на изключително мъчение и не беше сломен, но, допуснал пристъп на омраза към Никифор в сърцето си, той веднага загуби Божията благодат, която го укрепи, и веднага се отказа от Христос.
Болшевишката революция и постсъветската всепозволеност доведоха до масово отричане от Христос. Вместо Бог хората започнаха да се кланят на комфорта, което е несъвместимо с многодетността.
Тази картина на деградация и изчезване е толкова удивителна, че не забелязваме нито един феномен, който все още ни дава надежда.
Говорим за това, че например някои преки потомци на новомъчениците и изповедниците, стадото, хранено от духоносни пастири, преминали през огнените изпитания на новия вавилонски плен, се различават от мнозинството, което е загубило нейната жизненост. Те се характеризират например с противопоставяне на абортите, контрацепцията и многодетните семейства. Както каза един известен съвременен мисионер, „атеистите ще измрат като мамути по собствено желание“. Докато благочестивото малцинство ще се размножава по закона на „верижната реакция”. И тук чудотворно се оправдават пророческите думи на псалмопевеца: семето на нечестивите ще изчезне (Пс. 36:28), а кротките ще наследят земята (Пс. 36:11).
Знаем много такива примери. Сред тях е семейството на почитания от църковния народ свещеник отец Валериан, син на свещеник, преминал през Соловки, и съпругата му, дъщеря на духовните чеда Алексий и Сергий Мечеви, преминали през лагери и заточение и която самата е била в изгнание. Бащата Валериан и майката Наталия Константиновна са родители на осем деца, които от своя страна придобиха големи семейства.
Един ден, на неговия имен ден, се помолихме в олтара на храма, на който той беше настоятел. Заедно с него там са служили още дванадесет свещеници, които са станали негови духовни чеда още по времето, когато са били миряни. Тоест, той, може да се каже, е многодетен баща не само в обикновения, но и в духовния смисъл на думата; не само плътското му потомство се размножава по закона за „верижната реакция” в геометричната прогресия, но и духовното. Защото самите тези духовни чеда-пастири имат изобилно както обикновено, така и духовно потомство. Да не говорим за факта, че сред собствените му деца някои сами станаха свещеници и майки.
Така върху него се сбъдват други думи на псалмопевеца: Праведният ще цъфти като феникс и ще се размножи като кедър в Ливан (Пс. 91:13).
Един ден той чул следната фраза от едно от духовните си чеда: „Отче, броят на твоето домакинство вече е наполовина от този, с който Яков дойде в Египет. И тогава ще бъде като пясъка на морето.” Бащата веднага стана сериозен, замисли се и каза, че когато е бил още малък и все още не е имал голямо семейство, един старец го погледнал и поклащайки глава, казал: „Яков, Яков ...“.

Мъдростта на родителите

Свещеник Тихон Кречетов

Свещеник Тихон Кречетов, старши клирик на Марто-Марийския манастир, син на отец Валериан, възпитаник на Сретенската духовна семинария:

„Първоначално детето просто поглъща църковната служба, но след това започнах да забелязвам колко много татко живее от службата и я обича. И така - просто израснах в семейството, като стръкче трева. Нашите родители дори не са се карали помежду си; никога дори не сме ги виждали да не са съгласни помежду си за нещо. Винаги са били в хармония.
Дори тийнейджърските ми години, струва ми се, преминаха без особени протестни настроения. Въпреки че като дете набрах много мръсотия. Спомням си, че ме доведоха в училище изпод крилото на майка ми; тогава дори не знаех думата „глупак“. „Какво, не знаеш? Ще ти го обясним” и след две седмици всичките нецензурни думи се стовариха върху мен. След това, като го осъзнаеш, започваш да изстискваш цялата тази мръсотия от себе си капка по капка.
През лятото цялото ни семейство ходеше на походи, живееше на палатки и рафтинг по река Осетр - това е в родината на бащата на Валериан, близо до Зарайск. Един ден лъжичката, която беше в лодката в случай на вода, падна във водата и изплува. И тогава една моторна лодка минава и прави вълни. Мисля си: „Лъжичката ще се удави!“ - и прокле. "Какво правиш?! – баща ми ме обърна на 180 градуса. — Ти дори не забелязваш какво каза! Това означава, че тази дума е влязла във вас. На кого се обаждаш?" Дори се уплаших - започнах да осъзнавам с кого и какво общуваме чрез думите си.
В гимназията започнах да се интересувам от бойни изкуства; имах четири тренировки седмично. Родителите, разбира се, бяха притеснени. Тяхната мъдрост се проявяваше в това, че те не се намесваха, виждайки колко съм интересен във всичко това, те ми позволиха да уча.
Тогава, например, гледах достатъчно филми за бойни изкуства. И баща ми покани покойния Леван Давидович Рондели, доцент във ВГИК, да разговаря с нас. Той говори за влиянието на филмовото изкуство върху начина, по който се обработват хората. Ние просто сме запленени от всички тези специални ефекти и той обясни как хората се контролират с помощта на това съблазняване. И така, след като сте получили предупреждение, вие започвате да мислите.
Тогава, когато отворих Филокалията, Изтокът избледня за мен. Често при отглеждането на деца - съдя за това от собствения си опит - има изкушение да имаш право на вето: да забраниш и това е. Но родителите ми не направиха това. Израснахме вътрешно свободни. Татко и мама се молеха и за мен всичко си дойде на мястото навреме.
Никога не сме имали раздяла между бащи и деца. Родителите ми може да не приемат нещо близко до мен - например музиката, която слушах. Но винаги съм знаел, че те, дори и да не са съгласни с нещо, ще ме разберат.
В къщата ни идваха разни хора, които бяха там: и протестанти, и баптисти, и атеисти-комунисти – макар и с половин уста, но чухме какви дискусии се водят, каква мощна защита на вярата има. Тези разговори не бяха организирани специално за нас, но ние погълнахме и това, осъзнавайки нашата позиция.
Това вече ми беше полезно в училище - когато казаха: „Присъединете се към пионерите“, аз отговорих: „Не“. Когато ме приеха през октомври, не ме пуснаха на училище под предлог, че съм „болна“. Въпреки че тогава те все още организираха специална линия и закачиха тази значка на всеки, който беше „болен“. Никога не съм носил значки, вървях по улицата с разкопчано сако, за да могат всички да видят тази ярка значка. Прибра се, баща му веднага го откачи и каза: „Знаеш ли, този чичо е толкова... не много добър. Той не харесваше православните и руския народ като цяло. Когато се случи Първата световна война, той с радост подчерта броя на убитите руснаци, а след това самият той разстреля още повече, давайки заповеди и разпространява гниене в затворите и изгнанията. И вашите баба и дядо страдаха...” Оттогава не съм носил значката.
Ето защо, когато възникна въпросът за присъединяване към пионерите, веднага се запознах с Хартата на Комсомола, която директно гласеше: „Трябва да се борим с религиозните предразсъдъци“. И ако самият аз съм вярващ, как да се боря? Със себе си? Или ще поръчате с баща си? Не, не ми отива. За пионерите винаги е писано: „Пионерът е по-малкият брат на комсомолския член“. „Не, благодаря“, казвам аз. - „Родителите ви оказват ли натиск върху вас?“ - попитаха ме. - "Не, аз самият." - „Е, аз самият така.“
Почерпихме много от проповедите на баща ни. Затова моите духовни чеда, мисля, чуха от него не по-малко от нас. Когато още в студентските си години започнах да пея в хора, започнах някак особено да се задълбочавам в нашето Отрадненско служение, едно такова мирно... Всичко това само по себе си те подхранваше, ръководеше те. Спомням си, че един свещеник дойде и каза: „Колко е добре тук, в Отрадное. Стоиш там, развълнуван. Никой не бърза“. Всичко това просто остава в сърцето на човека и го съхранява.
Молитвите на родителите, разбира се, също бяха уважени. Сега понякога казвам на някой, който е дошъл на изповед: така трябва да живееш като християнин. Решителен мъж, прекръсти се - и в бой! Той започва да се опитва да живее според заповедите и тогава всичко се бунтува срещу него! Всичко започва да се руши. И тогава разбирате, че молитвите на родителите ми ме защитиха; не благодарение на собствените си заслуги бях свободен и останах невредим. Какво е за тези, които нямат този тил.
По плодовете им ще ги познаете(Мат. 7:16). Всеки от нас, братя и сестри, извървя своя път през живота, но главното е, че, слава Богу, сме в Църквата. Двама сме свещеници, едната сестра е майка. За нас думата на родителя винаги е била закон. Опитахме се да бъдем напълно послушни по някои важни въпроси: родителите ни казаха, така ще бъде.
Сега виждаме баща си много малко. Той пътува, понякога може да не изляза от църквата до полунощ, за да се изповядам. Но вие все пак знаете, че винаги можете да дойдете при баща си, ако възникне труден духовен въпрос, и да получите наставление, укрепване и утеха.

„На първо място за баща ми винаги е била свещеническата служба“

Протоиерей Фьодор Кречетов

Протойерей Фьодор Кречетов, син на отец Валериан, настоятел на храма на великомъченик Георги Победоносец в Грузини:

– Бащата винаги е бил пример за нас, децата. В моите очи той беше образ на идеален пастир. По-късно, когато пораснахме, сами приехме ордени и станахме глави на семейства, започнахме да разбираме колко е трудно – сред грижите и грижите за нашите духовни чеда, носещи цялата тежест на свещеническата отговорност, да не пропуснем своето.
Във филма, който сега беше заснет за годишнината - „Любовта не търси своето“ - майка ми каза: „Виждате ли, свещеникът не принадлежи на себе си или на семейството си“. Събота и неделя е на работа, през делничните дни бяхме на училище. Баща ми служи в Отрадное, ние живеехме в Москва. Понякога се прибираше късно, понякога през деня, но става много рано, започваш да му говориш и той казва: „Да си легна“, отговаря той, отговаря и заспива.
Но самото му идване винаги е било голяма радост. Момичетата му донесоха чехли, всички веднага се събрахме, опитвайки се да го обградим с грижи.
Единственото време, което по правило ни беше предоставено изцяло, беше ваканцията. След това цялото семейство излязохме сред природата. Ходихме на риболов с баща ми. Татко е израснал на брега на реката. Той винаги - това дори външно се забелязва - се чувства по-добре на село, отколкото в града. Освен това се опита да ни възпита любов към земята, а също и интерес към всякакви практически умения, за да се занимаваме с нещо.
От детството дълбоко почувствах такова духовно понятие като смирение - това е, когато е невъзможно да те обидя. Вие се настройвате така, че сте по-лоши от всички останали и нищо не може да ви нарани. Спомням си, че братята започнаха да се карат и да се ругаят помежду си, а аз измислих: „Ако трябва да се скараш на някого, псувай ме“ и те спряха. Във всички спорни въпроси татко каза: „Който има повече смирение, нека отстъпи“. „Васка има смирение!“ – изпищя един ден сестра ми. Той, разбира се, беше поласкан и пусна някаква играчка.
Всички тези духовни нагласи за търпение, послушание, смирение и покаяние са заложени в нас от ранна възраст. Всичко това лесно се възприема от детската душа. За човек, който става църковен в съзнателна възраст, ако не е имал представа за нещо подобно от детството си, много по-трудно ще възприеме всичко това по-късно.
Татко ни наказваше само когато бяхме много малки, още несъзнаващи нищо и тогава си спомням, че това се случи само веднъж. Винаги го вразумяваше известно време след детски бой, например. Вечерта, когато вече се бяхме помолили преди лягане.
По някаква причина си спомням тази случка от детството. Един ден аз и по-големият ми брат Андрей буквално си тръгвахме, отивахме на училище за изпити, той беше в 10-ти клас, а аз в 8-ми и баща ми ни благослови: „Благославям ви да вземете A!” И всъщност получихме А! Брат ми е по литература, а аз по геометрия. Тогава бях поразен от силата на неговата свещеническа благословия. Но това не се случваше често.
Разбира се, майка ми работеше повече с нас. Баба й помогна. Вкъщи винаги цареше много спокойна атмосфера. Четем много на глас. По време на хранене мама бързо хапва и ни чете на глас житията на светците. Четем и някои от класиците: Пушкин, Дикенс, Гогол, хубави детски книги – „Бебе и Карлсон”, „Татко, мама и 8 деца”, „Малкият лорд Фаунтлерой”. Някое от нашите деца можеше да я замести.
Спомням си, че всички празнуваха празниците със семейството. Нашата елха винаги се появяваше на Коледа, а не на Нова година. На Прошката неделя всички се събрахме заедно и имаше палачинка, а след това, преди да тръгнем, се поклонихме в краката един на друг и поискахме прошка. От малки сме постили. Разбира се, всички празнуваха Великден заедно.
На празниците у дома винаги се пееше - папата пееше акатисти за светиите Серафим Саровски и Сергий Радонежски, за Валаам и Атон и др. Това направи много силно впечатление. Всички деца в нашето семейство получиха начално музикално образование; имахме учител по пиано. Но само аз завърших и петгодишно музикално училище в класа по флейта.
Винаги сме имали много интересни хора в нашата къща. Имаше баптисти и изследователи по парапсихология и беше интересно да слушам как баща ми говори с тях. Освен това, ако се събираше съвет на бащите: така, спомням си, протойерей Владимир Воробьов и Александър Салтиков също се оказаха у нас, и тогава дойде един човек, който беше атеист... Така че тримата отци разговаряха с тях и беше много интересно и поучително.
Но имаше и дълбоко религиозни хора, много от ВГИК. Например, Николай Николаевич Третяков, Леван Давидович Рондели и др. Понякога водеха разговори с нас.
Те също идваха отдалече. По-късно, когато служих в армията и се озовах в Украйна, докато бях в отпуск, посетих приятелите на баща ми близо до Житомир.
Татко, разбира се, общуваше с много духовни наставници без нас. Но понякога ни водеше, например, при отец Николай Гурянов. Спомням си, че в присъствието на стареца нищо грешно не може просто да се появи в теб, дори в мислите ти. Там душата усеща такъв духовен аромат, че ти се иска да вдишаш дълбоко в себе си и да се наситиш с него. Един ден, спомням си, отец Николай седеше и изведнъж каза: „Колко си щастлив, ще живееш вечно“.
Бащата се отнасяше към стареца много благоговейно. Защо, мисля, отец Николай го е избрал да се причастява, защото баща ми никога не е носил нищо свое. Внимателно пазен отец Николай. Например, за да вземе някое от нашите деца с него - което се случваше рядко, бях само два пъти на Залита - той винаги питаше свещеника предварително и отец Николай вече реши: „Възможно е“, каза той. Или не".
Баща ми винаги убеждаваше с пример. Като дете не съм мислил за служене, че сам ще служа в Църквата. Но, доколкото си спомням, бяхме на църква всяка седмица и на всички основни празници, които не съвпадаха с училището. Неизбежно се формира някакъв вид пристрастяване. Непременно трябва да настъпи някакъв вътрешен прелом в човека, когато съзнателно и отговорно избереш вярата и службата.
Баща ми каза: да си свещеник е и професия; Ето защо отидох в колеж. След това служи в армията. Моят приятел, също син на свещеник, сега самият свещеник, отец Йоан Борисов - заедно влязохме в Московския автомобилно-пътен институт и той също беше призован - след като вече беше служил в армията, отиде в семинарията. И така той ми предложи да се присъединя към компанията, но аз все още не бях достатъчно зрял.
Но една година след армията прочетох книгата „Старей Силуан“ и изведнъж реалността на духовния живот се разкри пред мен по съвсем различен начин. Преди това просто живеех в рамките на църковната традиция, формирах се, но все още не осъзнавах много. И тогава внезапно разбрах значението и отговорността си за това колко много съм получил от Бог от детството си. Как след това да отида да работя като инженер?
Въпреки че отец Валериан даде благословията си да завърши обучението си в института: „Никога не се знае, какво ще стане, ако промените решението си? Предизвикайте себе си докрай. Призванието си е призвание: ако наистина го притежаваш, не можеш да му избягаш.
Баща ми каза, че най-трудното нещо е пастирската служба, а именно грижата за хората. Той даде и ясна инструкция: „Никога не бързайте. В олтара – при никакви обстоятелства. Правете всичко благоговейно. Когато извършвате услуга, веднага щом се движите, може да се случи нещо. Всъщност животът по-късно ме убеди: ако човек е буен по природа или просто поради неопитност се втурва към олтара, винаги се случва нещо.
Баща ми учеше на благоговение и смирение и ако изпълнявате службата с благоговение и смирение, тогава това се изразява външно, по-специално, в лежерен начин. Знаем, че светците никога не са бързали. Дори когато обстоятелствата изискваха бърза реакция, те не се суетяха. Също и старейшините. Човек, който ходи пред Бога и се доверява на Него, е спокоен. Това може само да се изпита: ако си с Бога, тогава си сигурен, че всичко винаги ще бъде наред.
Отец ни е дал много, но всеки сам трябва да следва Господа, да носи своя кръст.

„Дръжте, дръжте светите отци!“

Свещеник Теодор Калинин

Свещеник Фьодор Калинин, клирик на църквата "Св. Николай" в град Мелекес, Мелекесска и Чердаклинска епархия:

– Отец Валериан има една рядка дарба: в своите проповеди да отговаря на въпроси, които вълнуват особено тези, които го слушат в момента. Той говори доста обширни проповеди: те могат да продължат 40 минути или може би час или повече и през това време почти всеки, който идва при него с някакви въпроси, които все още не са били изразени, по чудо получава отговори на тях. Мисля, че мнозина могат да потвърдят това.
Още в началото на своето служение отец Валериан се запознава с Владимир Петрович Седов, далечен роднина на митрополит Филарет (Дроздов). Той го причасти и посвети. Известна е една история за това как Свети Филарет се явил на Владимир Петрович два пъти в действителност, като му казал да се погрижи за гроба на майка си и обещал накрая: „Всеки, който ви пречи, ще се разправя лично с мен и всеки, който да ти помогна и аз ще ти помогна. Отец Валериан провидително се оказа сред тези помощници. Мисля, че проповедническата дарба на отец Валериан по някакъв начин е свързана със св. Филарет. И ето защо. През 19 век има двама забележителни митрополитски проповедници: Филарет (Дроздов) и Платон (Левшин). Разликата им е в това, че записаните проповеди на митрополит Платон не правят същото впечатление, както когато ги е произнасял, въздействайки на слушателите с духа и енергията си. Но митрополит Филарет въздейства дълбоко чрез ума върху душата и неговите записани проповеди не губят своята благодатна сила. Така е и с проповедите на отец Валериан, дори когато са записани, те не губят своята ефективност.
Спомням си един млад мъж, вече дълго време свещеник, веднъж много се оплакваше, че след като се грижи за него отец Валериан, той няма възможност поне да поговори спокойно с него. „Имате странно отношение – казвам му – към вашия духовен отец. Дали много деца се учат от баща си, като участват в дълги разговори с него? По принцип те просто наблюдават баща си, как се държи и по този начин, имитирайки го, се учат. Имаме такава възможност!“ Той изслуша и след това беше много благодарен за съвета. Започнах по-внимателно да наблюдавам как свещеникът служи, разговаря с хората и изобщо как се държи обикновено и това се оказа по-полезно от много съвети. Що се отнася до успеха на проповедта, отец Валериан, в началото на своето служение, архимандрит Тихон (Агриков; в схима Пантелеймон), с когото отец Валериан имаше възможност да служат заедно в Переделкино почти веднага след ръкополагането си, каза: „ Запомнете две думи. Ако си спомняте за тях, докато проповядвате, тогава вашите думи ще постигнат целта си; дори и да говорите за най-възвишени теми, но да ги забравите, ще останете безплодни. Тези две думи са покаяние и смирение.”
По едно време имахме служител на олтара, Юра Ладоха, по-късно йеромонах Дионисий, той често казваше: „Отец Валериан се различава от много свещеници по това, че се опитва да говори не от себе си, а да разбере Божията воля“. По едно време архимандрит Инокентий (Просвирнин) предаде на отец Валериан от Света гора наставлението: „Не бива да правиш нищо, когато небето мълчи“, и тогава винаги сме чували това наставление от отец Валериан. И когато „небето не мълчи“, можете да действате с Божията помощ, слушайки този тих глас на небето. Ясно е, че постоянното трезвение и непрестанната Иисусова молитва са много полезни за това, за да застанете пред Бога с ум и сърце и да ги очистите от „шума“ на пристрастяванията към земните неща. Самият отец винаги беше внимателен и ни научи на това молитвено спокойствие. „Първият признак за помрачаване на ума е нежеланието да се молим“, каза той. Почти никога не съм бил категоричен. И той ни инструктира: „Не бъдете прави, казват отците“. Той каза само когато го попитаха: „Луд е този, който отговаря без да пита“. Самият той беше първият, който изпълни това, което учеше. Но понякога, особено при изповед, можеше да изобличи толкова кратко и грубо, че това се помни завинаги.
Общината в Отрадненския храм се оформи някак от само себе си. Много от онези, които дойдоха в Църквата в края на 70-те и началото на 80-те години на миналия век, дойдоха през „задната врата“ – от йога, биоенергетика и източни култове. Именно такъв вид обръщане към Бога предсказаха старейшините в тези времена. И постепенно в храма, с участие в църковните Тайнства, бившите йоги и „екстрасенси“ „дойдоха на себе си“, бяха умиротворени, пречистени. Известно е, че никой не вярва толкова силно, колкото този, който знае за съществуването на демони от личен опит.
Нашите енориаши образуваха два дружни хора - „горен” и „долен” - според мястото, където пеехме (на балкона с Валентина Николаевна - „горна”, и долу на десния стълб с Люда, сега монахиня Лаврентия - „долна”) ). Отец Валериан се пошегува за нас: „Хор от постници, молитвени работници и чудотворци“.
Следвайки примера на отец Валериан, ние, разбира се, бяхме запалени по правилото и литургиката. По това време на литургията винаги се пееше тропарът за нарастването на любовта (включен, така да се каже, в „неизменната част“ на службата).
Веднъж отидох в Санкт Петербург, където през октомври понякога се отслужва литургията на апостол Яков в академичната църква. В душата ми потъна възклицанието: „Да се ​​обичаме, да се целуваме в Христа и да се изповядаме единодушно“. Пристигнах, започнах да споделям впечатленията си със свещеника и казах: „Почти сме готови да изпълним възгласа - да си дадем целувката на любовта в Христос.“ - „О-о-о, дори не можете да си представите колко далеч сме и колко неподготвени сме за това!“ - така ме отрезви. По това време ние допълнихме много от уставните богослужебни подробности. В края на краищата, дори и сега рядко ще срещнете енории, където, да речем, на неделното всенощно бдение винаги се пеят и трите успокоителни антифона - и това са блестящите поетични и догматически наставления на св. Теодор Студит.
И също така си спомням нещо, което толкова здраво се е вкоренило в „плът и кръв“, че е станало почти незабележимо - това е може би любовта, внушена от отец Валериан към църковнославянския език на богослужението, с неговата изразителност и дълбочина. Веднъж, през първата година на църквата, ние пеехме Минея в хора и аз изведнъж започнах да мисля, опитвайки се да разбера (докато пеех): на какъв език беше текстът пред мен - църковнославянски или руски шрифт - и аз не можах да разбера, още не съм свършил да пея. И тогава, по-късно, издадохме на църковнославянски Четския миней на св. Димитрий Ростовски.
Отец Валериан много добре познава и обича Правилото и богослужебните текстове и може би това е основата на неговата проповед. Той неведнъж е казвал, че в действителност ние се съединяваме със светиите, със светите отци чрез богослужение, литургичен опит, чрез молитвени текстове.
И, между другото, познаването на Хартата помага на всеки да разбере как Църквата учи да се държи в ежедневни ситуации. Например, някой пита какво да прави, ако рожденият ден падне на Великия пост: трябва ли да празнувате или не? А той отговаря: добре, вижте как според църковните правила Благовещение Богородично се съчетава с пост. Ако се пада през Страстната седмица, тогава дори рибата не е разрешена.
Следователно, като гледаме как Църквата предлага да празнуваме определени събития от живота на Божията майка или светците, можем да разберем как трябва да се държим благоразумно и богоугодно.
Когато бях току-що кръстен, един свещеник ми даде книга от L.P. Карсавин „Свети отци и учители на Църквата: (Разкриване на Православието в техните творения).“ Показах книгата на свещеника и той веднага - дали на шега, или сериозно - не разбрах веднага, че това е казано сериозно, макар и с усмивка (мисля, защото все още разбирахме малко от това, което четем): „О, свети отци! Дръжте, дръжте светите отци!“ Разбира се, той самият познава светоотеческата традиция много добре и я прилага в живота си и наставлява другите. Във връзка, например, с болестта, той може да ни постави най-високия светоотечески стандарт: „Болен ли си?“ - "Болен съм, слава Богу!" Свикнали сме да се оплакваме, но светиите имаха съвършена евангелска диспенсация. Като цяло, той често ни повтаряше думите на отец Сергий Орлов (йеромонах Серафим, който беше настоятел на Отрадненския храм преди отец Валериан): „Главното е да настроите душата към евангелския ред“, апостолски думи: Носете тегобите си един на друг и така изпълнете Христовия закон!(Гал. 6:2).
Веднъж се върнах от едно пътуване при отец Николай Гурянов, това беше още преди тяхното близко лично запознанство, и преразказах проповедта на отец Николай на свещеника, и тя традиционно беше за любовта към Бога и ближния. На което той се усмихна и каза: „И това също е за любов...“.

Трябва да говорим директно с Бог

Протоиерей Вячеслав Куликов и майка Татяна

Протойерей Вячеслав Куликов, клирик на църквата "Св. Николай Мирликийски" в Заяицки:

– Учих в аспирантура в MIPT. Работил е върху океанската акустика и комуникациите между сателити и подводници. Когато за първи път влязох в университета, ми се струваше, че точната наука ще ми даде отговори на всичките ми въпроси, но с времето се разочаровах. Завършилите студенти посещаваха специални курсове, за да преминат кандидатстудентския минимум. Философия ни преподаваше служител на Института по философия на Академията на науките на СССР Генрих Степанович Батищев. Той говори за Бог на езоповски език. И веднъж той ме изпрати „в посолството на извънземна цивилизация“. Оказа се - на църква. Така попаднах в църквата „Покров на Пресвета Богородица” в Акулово. Първо отидох на изповед при стареца Тихон Пелех. Той просто ме прегърна и каза, сякаш ме е чакал дълго време: „Слава Богу, че дойде!” Тогава ме попита дали съм женен за жена ми, обещах да се оженя. У дома, разбира се, ме очакваше скандал: всичко беше толкова внезапно и неочаквано, но две седмици по-късно пристигнахме в Отрадное, за да се оженим. Така те започнаха да ходят на църква в събота и неделя и през делничните дни.
Герман Степанович ми каза: „Ако искаш да разбереш нещо в духовния живот, трябва да се изповядваш, да се причестяваш, да слушаш проповеди“. Тогава беше трудно да се сдобия с Евангелието и през първите две години от нашето църковяване аз и жена ми го научихме от проповедите на отец Валериан. Тогава той благослови нас, младежите, да се събираме вечер и заедно да служим вечерня и утреня в светския чин, да усвоим следния псалтир, след това започнахме да четем съборно Библията, Стария и Новия завет.
Всичко за църковния живот научих от отец Валериан. Дори не знаех, че е възможно да се сервира по различен начин: не толкова благоговейно, да се скъси нещо набързо. Когато за първи път на Великден се озовах извън Отрадненския храм, дори се почувствах някак неспокоен: толкова поразителен беше контрастът.
Спомням си, че попитах свещеника нещо, а той ми отговори: „Трябва да се помолите“. Аз, както моите енориаши често сега, разбирах това по неофитски начин: вероятно свещеникът трябва да ми даде някаква конкретна молитва, толкова много акатисти към този и този светец, поклонение в този и този светилище и т.н. И той изобщо не е имал предвид това. Да се ​​молиш означава да говориш директно с Бог – това имаше предвид! А как ще стане е десета работа. Разбрах това след няколко години църковна служба и негови грижи. Макар че сега ме изненадва, когато хората ме питат какви канони да чета, в кои манастири и колко пъти да ходя, в какви източници да се потопя.
Един ден се готвех да отида в Сергиевата лавра на Света Троица: имах желание да отида при старците Кирил (Павлов), Наум (Байбородин), Зосима (по-късно Селафиил в схимата). Отидох при отец Валериан за благословия и той така просто ме попита: „Какъв въпрос имате към тях?..” Така ме постави в задънена улица: нямам и никога не съм имал въпроси, които баща ми можеше да зададе не разрешавам Валериан. Мислех и мислех така - и не отидох за тази цел, защото разбрах, че това е любопитство и почит към модата. Сега аз самият питам енориашите, които идват за благословия при такива пътувания: „Какво трябва да решите?“
Един от отговорите му се запечата в мен до края на живота ми. Постоянно питах как да възпитавам деца. Каза, че най-важното и на практика единственото е да ги обичаме. И също така е добре, че освен вас, в живота им има някой авторитетен за тях човек, към когото могат да се обърнат за съвет по важни въпроси. Между другото, повечето отговори на въпросите си получих от него не в личен разговор, а по време на проповед. Проблемите се натрупват в продължение на седмица, отивате в Отрадное, за да ги разрешите, мислите дали да не се обърнете към свещеника, но докато слушате проповедта, всичките ви въпроси са решени. Изглежда, че той го казва лично на вас. Да, той самият забеляза, че често се случва: нов човек влиза в църквата и изведнъж темата на проповедта започва да се отклонява в нова посока.
В началото на 90-те години, някъде през 1992-93 г., на група наши енориаши от Отрадненската църква бяха предложени няколко вили за жилище от директор на държавна ферма във Владимирска област и новопостроена млечна фабрика до ключ за работа. Този директор ни каза, че се страхува, както той се изрази, „да остави този завод на своите пияници“. Вече обмислихме сериозно това предложение. Да отидем при отец Валериан за благословение. Тогава още не бях свещеник. Разпита всичко подробно. Той обича да се задълбочава в нещата, а не просто да отговаря официално на въпроси. Той уточни колко са хората. Отговорих: „500 души“. Той каза: няма да можете да „направите времето“ там с малките си сили, по-добре е да не започвате, няма да издържите дълго там. Така останахме в Москва. Тук бях ръкоположен няколко години по-късно.

"Всичко ще бъде наред. Просто се причастявайте всяка седмица.”

Майка Татяна Куликова, съпруга на баща Вячеслав:

Дойдох в храма, за да взема съпруга си. Той е такъв човек, че след като прекрачи прага на храма, той никога не напусна Църквата и когато се върна същата вечер у дома, веднага ми каза, че трябва да се оженим, иначе ти не си ми жена. Не бях готов за такъв обрат на събитията. Но нямаше какво да се направи. Въпреки че в началото много ме беше страх. Но когато дойдох в храма в Акулово, някак веднага усетих, че това е място, където няма да се излъжеш.
„За спасението е нужен подвиг“, често казва свещеникът, една от книгите му дори се казва така. Но за някои е подвиг просто да отстъпиш мястото си на опашката: ако видиш, че човек упорито се движи напред, ти, християнин, отстъпи малко назад, половин крачка - това вече ще бъде твоята изповед на християнството . Думите на бащата, например „Не бъди прав“, ми помагат много, веднага някак си се бия с тях. Неговото отношение беше дълбоко вкоренено: да бъдеш внимателен към себе си, а не към другите.
Съпругът ми и аз нямахме деца четири години. Лекарите ми дадоха не повече от 1% шанс, че ще мога да родя, а когато забременях, областната клиника дори отказа да ме наблюдава: казаха, че не се нуждаят от смъртни случаи в статистиката. Принудиха ме да направя аборт. Дойдохме при попа, и така, и така, викам... А той казва: „Всичко ще бъде наред. Просто се причастявайте всяка седмица.”

Той винаги говори кратко, но с такава твърдост, яснота и яснота, че просто се осланяш на думите му и продължаваш напред. Родих шест деца.

Винаги ме е удивлявало, че когато и да дойдеш в Отрадное, във всяка тълпа от хора той веднага ще те види, ще се усмихне и ще бъде винаги толкова щастлив! Въпреки че по-късно, когато вече имахме много деца, отидохме някъде в църкви по-близо до дома и можехме да се появим след няколко години. Откакто започнахме да пътуваме по-рядко до Акулово, постоянно четях книги с неговите проповеди и беседи. Дори четенето на неговите съвети ми помага да изграждам отношения с хората.

За нашето семейство е много важно, че веднага, буквално година и половина след сватбата, отидохме при същия изповедник. Всички проблеми, които имахме в семейството, решавахме само с отец Валериан: не с роднини, не с приятели, а само с нашия изповедник. Това стана ключът към силата и хармонията на нашите отношения. Никога не сме се карали, имахме обичай: каквото каже отец Валериан, така ще бъде.

Отец Валериан никога не е бил диктатор. Винаги казваше само няколко думи. Но те трябваше да бъдат изслушани много внимателно. Ако по някакъв начин започнете да се съпротивлявате, трепнете, той веднага се оттегля, никога не пречупва никого, не настоява за нищо. Много деликатно водеше семейството ни.

Опитахме се да следваме примера на семейството му във всичко. Гледах как се държи майка Наталия, как идва на църква с децата си, как общува с тях. Въпреки факта, че родителите ни бяха вярващи, по същество ние не познавахме църковния живот в съветско време и се присъединихме към традицията чрез опита на отец Валериан, който беше син на свещеник, и майка Наталия, дъщеря и духовна наследница на трима светители - Алексий и Сергий Мечеви и Афанасий (Сахаров).

Нашето църковно детство премина в Отрадное. Не може да не си спомним отец Тихон Пелих. Винаги беше толкова радостен. Смях се толкова много! Говори с някого на изповед - и изведнъж избухва в смях! Напълно необикновен, някак детски, заразителен смях. Както децата попиват много от детството, не толкова думи, а някакви усещания, които те формират за цял живот, така и ние сме отгледани там и сме укрепени във вярата. Това е храм, който никога не е затварян. Тази повече от три века традиция на истински духовен живот е толкова осезаема там. Не може да се научи от книгите. Можете само да попиете този опит, предаван и съхраняван от поколение на поколение.

Какво се случи с всички нас тогава по молитвите на отец Валериан?

Дмитрий Делов, завършил VGIK:

Дмитрий Делов с Владика Тихон (Шевкунов)

– В края на 70-те години във ВГИК се събират млади хора от целия Съветски съюз. Вчерашните ученици, ние, може да се каже, се възползвахме от свободата: столица, партита, престижен университет. Но ние бяхме привлечени от Църквата!
Имахме прекрасен учител, нашият любим учител Николай Николаевич Третяков, фронтовик, преминал през цялата война като войник. Самият той беше редовен гост в Отрадни. Тук той преподава руско изобразително изкуство. И той ни предаде нейната същност - светът на вярата започна да се отваря пред нас. Някои от нас стигнаха първи, останалите ги настигнаха.
Имахме съученичка Оля Нифонтова. Тя започна да изчезва някъде в неделя... Попитах: къде? "Аз ходя на църква." - "Мога ли да дойда с теб?" - "Мога". Когато пристигнах там, в Отрадное, все още некръстен, влязох в църквата - и веднага се почувствах като у дома си! Така че се чувствах добре там. — Искаш ли да се кръстиш? „Да, да“, отговарям. Оля ми стана кръстница. И отец Валериан ме кръсти. Беше 18 януари 1978 г. - Богоявление.
Отец Валериан ни кръсти без да ни иска пари или документи. Той дойде да ни посрещне и само благодарение на него се кръстихме. Аз, през първата си година, на безразсъдната възраст от 19, със сигурност. Тогава бяхме студенти без пари. Учихме в идеологически университет. Ако някъде беше изтекла информация за нашето кръщене, щяха да ни изгонят.
Външно продължихме да живеем оживен бохемски живот. Но всяка неделя в 6 часа сутринта неизменно ставахме и отивахме от ВДНХ до гара Белоруски, а оттам с влак до Отрадни. Там тръгнахме по пътеката към Покровската църква. Всяка неделя!
Представяте ли си какво време е било тогава? Разбира се, те не стреляха повече. Но все още можете да си навлечете толкова много проблеми. В църквата не се допускаха млади хора. На Великден бдителите направиха кордон и за да може младежът да пробие този кордон, на въпроса: „Къде?!” - трябваше да изригнеш: „В храма Божи!“ - за да се учудват само на нещо, от което самите те явно са лишени.
Тогава около 15 души от ВГИК бяхме кръстени там, в Отрадное, освен това, таджикът Толиб беше кръстен в Богоявление Тарах, туркменският Батир, в Богоявление Борис, азербайджанският Аяз, в Епифаний Александър, евреинът Боря, в Богоявление също Борис. . Това беше истинско братство на народите, което винаги се очакваше в Русия. И всички запазиха вярата, въпреки че се разпръснаха на всички посоки. Толиб и Аяз обикновено са от традиционни мюсюлмански страни. Аяз се върна в Азербайджан, живее в мюсюлмански Баку, много уважаван човек и не крие факта, че е православен християнин. Боря живее в Израел 11 години, въпреки факта, че самият той е евреин. Изповядвал е и православието сред евреите. Сега – в Канада. След това във ВГИК един католик прие православието: имаше хърватин Дарко, който по-късно се ръкоположи и служи в Латинска Америка.
Нещо повече, ние дори не проповядвахме нищо конкретно на никого; ние самите не знаехме много по това време. Просто вероятно имахме толкова щастливи лица, че всички останали искаха да изпитат сами: защо. Спомням си, че един ден седяхме на масата и празнувахме Великден. Толиб и Аяз идват - е, не можете да ги изгоните! И те седяха с нас, седяха и тогава Толиб ми каза: „Дима, искам да се кръстя!“ Какво се случи с всички нас тогава по молитвите на отец Валериан, че беше очевидно за другите и се предаде на тях?
Отец Валериан даде на всички ни билет за християнския свят. Владика Тихон (Шевкунов), тогава още Георги, учи с нас в паралелен курс в сценарния отдел. Той също беше в нашата компания. Всички заедно отидохме в Отрадное. След това, на третата ми година, той изведнъж изчезна. Оказа се, че е отишъл в Печори. От всички нас той пое по най-прекия път към Бога.
Но всеки от нас, благодарение на отец Валериан, още в младостта си знаеше пътя и целта. Отец Валериан ни прие с такава любов тогавашните ученици. Помня го като най-скъп човек. След това през 1981 г. той се ожени за мен и жена ми Оля. Също без пари и без представяне на документи. С Божията помощ сме заедно от 40 години (сключихме брак 4 години преди сватбата). Имаме шест деца. Сега очакваме нашето 13-то внуче.
Отец Валериан не може да бъде отделен от другите Отрадненски отци. От същия баща Тихон Пелих. По молитвите на отец Тихон се случи чудо – синът ни оздравя. Имаше ужасен менингит. Лекарите казаха, че има 10% шанс да оживее. Пристигнах в Отрадное. Той коленичи пред отец Тихон. Все още настръхвам. Отец Тихон беше много тих, понякога няма да чуете нито дума от него. И тогава той става - и с такъв звучен, отчетлив глас, повтарящ всяка дума:
- Света Богородице! Помогнете на Димочка.
Пристигнахме от Отрадни, веднага се втурнах към първата машина на улицата и започнах да звъня в болницата. Когато бях в храма, синът ми беше подложен на пункция и ми отговориха: „Няма менингит!“
Имам най-ярки, топли спомени за Отрадное и за бащите, които са служили там. Просто им се прекланям. Съпругата ми Оля и цялото ни семейство безкрайно обичаме отец Валериан, постоянно се молим за него, помним отец Тихон. Това са много, много скъпи хора за нас.
Помня и синовете на отец Валериан от Отрадни. След това, когато постъпих в Сретенската семинария, учехме в един курс с отец Тихон. Така Господ ни събра.
След това дъщеря ми отиде при отец Валериан и му предаде най-сърдечните поздрави от съпругата ми и мен. С нея пътувахме до Отрадное от 1977 до 1982 г. Последният път беше годината на защитата на дипломната ми работа. Направихме документален филм „Възстановяване” за Сретенския манастир, който тогава все още беше затворен. Те бяха едни от първите, които намериха кадри от разрушаването на църкви в Красногорския архив; сега те вече са тиражирани навсякъде. След това се преместихме в Санкт Петербург, дойдоха децата и вече беше трудно да се измъкнем. Но аз постоянно чета проповедите на отец Валериан и следя къде говори.
Сигурно са останали толкова много хора, които са толкова силни във вярата, че можете да ги преброите на пръстите на едната си ръка. Сега времената са мътни, има изкушения отляво и отдясно. И отец Валериан стои там като фар. Отец Йоан (Крестянкин) беше същият. Това, което каза, е вярно. Каквото и да става, знаем, че свещеникът е там и сме спокойни. Отец Валериан е една от последните скали, които стоят в това бурно море. Солиден православен човек. Можете напълно да му се доверите. Прекрасен аскет. Колко жалко, че сме толкова далеч от него.
Тогава той не винаги ходеше на изповед, но можеше да се приближиш до него, за да поговориш. Помня как ми се караше, че пуша. Всички бяхме много бохеми, високо образовани. Дойдох при него с някакъв хиперестетически проблем от областта на литературата или живописта: „Баща!..” – и му изразих някои от творческите си копнежи. И той ме слуша няколко минути, след което се обърна и каза: "Е, братко, смърдиш!" Убит. Кацнал. Наистина трябва да го удариш така!
Да, всички те там, в Отрадное, бащите им бяха толкова различни и толкова прекрасни. Имаше такъв баща, Владимир Шибаев, много образован, умен, с него можеше да се говори интересно. А отец Тихон Пелих тъкмо беше започнал да се появява. Има огромна опашка за среща с отец Владимир - всички са нетърпеливи. И там, гледам, старецът седи, лицето му е такова мило, но никой не идва при него. Почувствах се засрамен и смених страните. Когато само ме погали по главата и ме прегърна леко за първи път, изпитах такава наслада! Имаше толкова осезаемо усещане за присъствие на благодат! Сякаш се връщах от Отрадное на криле. Ще го помня до края на живота си. А ние, грешниците, нямаме много такива очевидни откровения за реалността на духовния свят. Мина месец, виждам: има няколко души да видят отец Владимир, а вече има огромна опашка за среща с отец Тихон. Беше такъв източник на любов! Просто бях един от първите, които откриха тази негова духовна сила.
В отец Валериан неговата необикновена любов можеше да се съчетае едновременно с твърдост и дори тогава осезаема сила. Говореше така, сякаш имаше власт. Въпреки че тогава, преди почти 40 години, той все още не беше старец на възраст. Беше сравнително млад, но вече имаше такава харизма. Това му беше дадено. Можеше да говори истината за властта директно и без колебание. Не ме беше страх от нищо. Това ни удиви и ни зареди с някакъв вътрешен ресурс на стоене в истината. Спомням си как той говореше в своите проповеди за това как болшевиките преместиха календара, така че грозните празници, които не трябва да съвпадат, се падат на един и същи ден: паметта на Свети Бонифаций, покровител на трезвеността, и 1 януари, когато всички веднъж православна Русия лежи пияна.
Отец Валериан ни увещаваше, поставяше граници в живота ни, които не трябва да се преминават. Той внуши някои фундаментални неща. Той показа: това е пътят, това е страната на пътя. Тук ще паднеш, там ще се удавиш. Вървете направо по този път и това е. Пътят, слава Богу, ни е ясен от малки.

„Искам да се кръстя!“

Тарах Хамидов

Тарах Хамидов, завършил ВГИК:

– В началото на 80-те години във ВГИК се сформира група млади хора, привлечени от вярата. Директно от моя курс: Дима Делов, Оля Нифонтова, покойният Саша Карпушев, Саша Сиделников, който беше убит при разстрела на Белия дом през 1993 г. - въпреки че той просто снимаше като оператор, беше сбъркан със снайперист. Успоредно с нас Георги Шевкунов учи сценарий.
Всички говорихме заедно. Момчетата започнаха да ходят в Отрадное преди мен. И въпреки че дори още не знаех какво се случва с тях, всички вече бяха някак необичайни. Те ясно се открояваха на игрището. Започнах някак си да ги слушам какво си говорят. Минавах през много труден период от живота си и един ден отведох Дима Делов настрана и казах: „Дима, това е, искам да бъда кръстен!“ Отидохме в Отрадное. Надявахме се да намерим отец Валериан, който кръсти Дима, но аз бях кръстен на Цветница, 19 април 1981 г., от отец Владимир Шибаев.
Аз идвам от мюсюлмански произход. Баща ми, вече партиен работник, дълго време не приемаше избора ми. И тогава дядо му се явил насън. Бащата иска да влезе в джамията, но изглежда нещо му пречи на пътя, хората напускат джамията и бащата не може да влезе. И изведнъж тълпата, която се движи към бащата, се разделя малко, а дядото идва при него и казва: „Не пипай Толиб. Той върви по правилния път." След това баща ми стана толкова уверен, че не само не ме упрекна по никакъв начин, но и ме защити от служителите на КГБ и партийното си ръководство, които се опитваха да ми влияят чрез него. „Синът ми е на прав път! Остави го на мира! Всички сме смъртни“, каза той.
Толиб е името ми преди кръщението. Въпреки че от детството се казвах Толя. Мислех, че ще бъда Анатолий в Богоявление. И когато отец Владимир попита: „С какво име ще бъдеш кръстен?“ - Внезапно отговорих: "Не знам." Те започнаха да гледат светия календар. Попита ме кога е рожденият ми ден. 25 октомври. И това е паметта на мъчениците от 4 век: Провос, Андроник и Тарах. Така че бях кръстен с името Тарах (това е същото като украинското име Тарас) - също, като буквата "Т", като Толиб и Толя. Отец, спомням си, беше възхитен: „Ще съживите името на мъченика!“
Отец Владимир тогава се възприемаше като мек, а отец Валериан, напротив, като твърд, уверен, самата сила. Дори си спомням, че Дима ме предупреди: „Той е бивш боксьор!“ Стоеше в църква, имаше цяла тълпа от нас там, а отец Валериан беше на солта и имаше такава сила в погледа си, че просто изпитваше благоговение: „Сега той ще погледне в очите ти и ще разбере всичко за теб” и само от това Сякаш всичките ти грехове са били обелени от теб. Чувстваше се, че той вижда всичките ви язви и от този поглед те, сякаш лекувани с някакъв лечебен разтвор, започнаха да се лекуват. Това не е само мое усещане, мнозина ми го признаха по-късно.
Когато той проповядваше, в храма цареше абсолютна тишина. Той има много силна дума. Честно казано, дори ме беше страх да му призная. Някак все се приближавах до отец Тихон Пелих за изповед; той приемаше всички толкова внимателно, тихо, нежно и внимателно. Само веднъж отидох на изповед при отец Валериан - и разбрах, че всички тези страхове са напразни.
Тогава беше невъзможно да се напъхате в Отрадненския храм, а дори и сега. Духът тогава, помня, се усещаше там физически. Беше почти осезаемо. Ти просто усети отец Валериан да се приближава към теб и сякаш Аром, премахва греховете ви. Тогава преживявахме всяко тайнство като чудо. Такава беше благодатта. Някакво много дълбоко мистично чувство обхващаше душата в онези дни след всяка изповед и причастие.
Тогава толкова ни привлече Отрадное. Други московски църкви определено не съществуват за нас. Веднъж дори вървях пеша от Белоруската гара до Отрадное. Организира този вид поклонение. Въпреки че все пак стигнах до няколко спирки накрая. Приближавам се до храма - затворен е. Започнах да търся баща си. Дори не видях истинска камбана, просто докоснах портата и чух звън на камбана някъде вътре. Появи се някаква майка, която вървеше като в мъгла или по земята, или краката й изведнъж сякаш се повдигнаха от земята. „Бих искал“, признавам, „да говоря със свещеника“. „Сега не е моментът“, отговаря тя и изчезва.
Излизам, едно време зад храма имаше една нива пред релсите, а сега там всичко е застроено с къщи. Беше лято и по това време там имаше изсъхнала трева. Изведнъж около мен светна в полукръг. Стоя в този огнен пръстен, обръщам се към храма, започвам да се прекръствам и този пръстен пламва и угасва. И на мен ми стана по-леко на душата. Сякаш всички изкушения, които заобикаляха душата, бяха угаснали.
Тогава, около 15 години по-късно, срещнах един туркмен в общежитието на ВГИК; той беше асистент на много известни режисьори - същият Павел Лунгин. Заговорихме се, разказах му за моето преживяване от Кръщението и той ми каза: „Искам да се кръстя. ще бъдеш ли кръстник Съгласих се. Сега дори не помня туркменското му име, свикнал съм да го наричам с името, с което е кръстен: Григорий. По това време отидохме с него в Сретенския манастир при отец Тихон. Той ни прие, но ни изпрати при отец Валериан.
Все си мислех: „Защо не ме изпраща за първи път при отец Валериан?“ Явно при положение, че сме учили заедно, за мен е било по-градивно да се обърна към свещеника, който още тогава за нас беше безспорен авторитет.
Тогава, когато исках да се оженя и дойдох при отец Тихон с молба да ни венчае, той първоначално се съгласи. Попитах откога се познаваме. След като научи, че са шест месеца, той предложи да извърши тайнството малко след Рождеството. И тогава той попита: "Коя е тя?" Отговорих, че съм завършил Богословския факултет на ПСТГУ и отивам в манастир... „В манастир?!“ – съсредоточи се отец Тихон. — Тогава ще трябва да изчакаме още шест месеца. След Великия пост, не преди това.” - „Татко, ние се познаваме добре...“ - Ако не ми вярвате, отидете при отец Валериан. „Е, защо да не вярвам“, отговорих аз и взех благословията. Дочакахме Великия пост и година по-късно отец Тихон ни венча. Сега вече имаме четири деца.
И тогава с Григорий все пак купихме бяла риза за кръщене до петите в магазин „Сретение“. И тогава, когато тайнството Кръщение вече беше започнало, отец Валериан го видя и провъзгласи така, че дори пищящите бебета утихнаха: „Колко е хубаво да видиш човек в истинска кръщелна дреха!“ За децата, които отново започнаха да реват, той каза: „Не обръщайте внимание на това, че крещят, сега ще се кръстим, всички ще спрат“. И наистина: докато отец Валериан изнесе, както винаги, блестяща проповед, всички деца мълчаха, сякаш и те го слушаха.

„Ти имаш баща, Валериан!“

Игумен Алипий (Медов)

Игумен Алипий (Медов), настоятел на Казанския манастир на Шуйската епархия на Ивановската митрополия:

„За първи път чух за отец Валериан от една Божия служителка Евфемия Ивановна, която тогава работеше в църквата в Юдино, сега там е Патриаршеското подворие, където живеят пухтишките монахини. Тя познаваше свещеника и ми разказваше много за него. Следвайки нейните указания, отидох при отец Валериан на изповед в началото на 90-те години. Веднага почувствах единство на духа, сякаш между нас нямаше абсолютно никакви прегради. Оттогава се обърнах към старейшината по всички най-трудни въпроси. С негова благословия отидох в манастира. Татко, слава Богу, вече дойде при нас няколко пъти.
Отец Валериан е човек с много широка душа, който винаги ще разбере, инструктира, утеши и помогне във всички проблеми и скърби. Имах честта да ходя на поклонение няколко пъти с баща ми. Ние с него пътувахме до Света гора и имахме възможност да пътуваме из Русия с него и бяхме заедно на остров Залит. Когато общувате с отец Валериан, вие винаги получавате духовно укрепление. Срещите с него се превръщат в цели етапи на вътрешния духовен път. Винаги подсказва най-точната посока. Дава светоотечески съвети. Всичко, което се иска от нас, е да направим всичко точно както е казал.
Миналата есен с отец Валериан бяхме в Астрахан, където сега е нашият бивш управляващ Ивановски епископ митрополит Никон (Фомин). Татко изобщо не се щадеше в името на хората. През петте дни, в които бяхме там, всеки ден говорих публично, да не говорим за лични срещи. Освен това за един от разговорите с хората трябваше да пътуват много километри до Волгоград. Бащата е аскет, той издържа всички трудности на пътуването в името на другите. Много хора, чрез неговите молитви и благословия, получават духовно изцеление. Спомням си, когато при отец Николай Гурянов дойдоха хора от някъде от Централна Русия, той им каза: „Защо идвате при мен? Ти имаш баща, Валериан!“

Материалът е подготвен за 80-годишнината на протойерей Валериан Кречетов, Олга Орлова за

„Покровът се разпростря върху моето свещенослужение“, казва свещеникът, който близо половин век стои при Божия престол в църквата „Покров на Пресвета Богородица“ в село Акулово, Московска област. През цялото това време майка Наталия Константиновна носи специален - "сребърен" - кръст на служба. В навечерието на годишнината бащинските и пастирски наставления на отец Валериан получиха неговите седем възрастни деца, 35 внуци и множество духовни чеда...

В църква - от люлката

– Отче, вашият баща протойерей Михаил Кречетов каза, че няма нищо по-високо от свещеническото служение. За 50 години убедихте ли се в това?

- Със сигурност. Няма нищо по-високо от свещеническото служение, защото целият смисъл на живота е в спасението на душата. И както е казал свети праведен Йоан Кронщадски, свещениците са виновниците за покаянието. Защо дяволът мрази свещениците с люта злоба? Свещеничеството е определена от Бога йерархия. Има една поговорка: да ставаш личен е знак за слаби позиции. И така те казват: аз не съм против църквата, аз съм против свещениците и въобще епископите трябва да бъдат премахнати. Но в този случай всичко просто ще се разпадне. Епископът, свещенството, дяконите са скелет, духовна структура, в която всички, особено управляващите, участват в пътищата на Божието Провидение. „Сърцето на царя е в Божията ръка“ (Притчи 21:1).

Познаваме класически евангелски пример, когато по време на заседание на Синедриона първосвещеникът Каиафа казва: „По-добре е за нас един човек да умре за народа, отколкото целият народ да загине“ (Йоан 11:49). . Той имаше предвид своето, но неволно изрази онова, което му беше предопределено - че Господ дойде да пострада за много хора. Има една библейска поговорка: „Намерението на сърцето е от човека, но говорът на устата е от Бога“ (Притчи 16:1).

- Да, това вече е специален момент. Все още има такива понятия като "Петдесетница" и "златна сватба". Човек, с Божията помощ, издържа известен период от време в своята служба – семейна или свещеническа – и става, така да се каже, опитен в тигела на изпитанията.

Сръбският светец Юстин (Попович) пише: целият смисъл на съществуването се определя от Богоявлението и Богослужението. Всяка истинска служба тук е служба на Бога. Служех в църквата, може да се каже, от ранна детска възраст, от петгодишна възраст, когато след окупацията започнахме да живеем отново в Зарайск. Татко все още беше на война, а мама ходеше на църква и четеше псалми. Братята ми вече започнаха да учат, а аз съм в предучилищна възраст – къде да отида? И майка ми ме взе със себе си в храма, доведе ме там полузаспал или може би съм спал там, не помня. И тогава започнах сам да идвам на църква, да служа, да се причастявам, понякога всеки ден.

И така Господ сложи на сърцето ми, че още като дете, след службата, изтичах до иконата на Божията майка и помолих: „На Пресвета Владичица Богородица, светлина на моята помрачена душа, надежда, закрила , прибежище, утеха, радост моя... – това са думите от благодарствената молитва за св. Причастие, удостои ме да служа на Твоя Син и моя Бог.” Не поисках нищо друго.

Разбира се, аз съм грешен човек, но Господ ме отне от всичко земно: не, ти трябва да си свещеник, това не е твое. Спомням си, когато момчетата тичаха наоколо, досаждат на момичетата - добре, и аз съм момче и май също съм с тях, започнаха да ме дразнят - свещеник, монах! И се почувствах засрамен, помислих си: „Правиш грешното нещо, не е нужно да го правиш.“

Църквата „Благовещение“, където съм израснал, има два параклиса – „Архангел Михаил“ и „Свети Сергий“. И така, аз бях ръкоположен за дякон в църквата на Архангел Гавраил в Москва, в Телеграфната улица, в деня на Архангел Михаил - 21 ноември 1968 г. И в лаврата на Свети Сергий, в академичната църква на Покров на Пресвета Богородица, на 12 януари 1969 г. - вече като свещеник.

- Отче, вие сте роден на 14 април 1937 г. Точно шест месеца по-късно - 14 октомври - Покров на Пресвета Богородица - вашият патронен празник...

– Никога не съм мислил за това. Бог е планирал всичко. В църквата „Покров на Пресвета Богородица“ служа вече 49 години – дойдох тук през 1970 година. От дете знаех, че съществува Псалтирът на Богородица. И когато я намерих, много харесах 90-ия псалом, научих го наизуст и го четях всеки ден: „Който живее в помощта на Богородица, ще обитава под Нейния силен приют...“ Защитата на Майката на Бог се простира над целия свят.

Първата стъпка към свещеничеството

– Как се запознахте с бъдещата си майка?

– Когато попитах отец Кирил (Павлов) кой път да избера, той каза: Господ ще ви покаже. И това беше на изповед в навечерието на сватбата на брат ми отец Николай с бъдещата му майка Катрин. И в същия ден доведоха при мен Наташа, Наталия Константиновна Апушкина. Тоест, Господ веднага ми го посочи (въпреки че тогава не обърнах внимание на това).

И едва тогава отец Евгений Тростин, който беше на повече от 90 години, казва: „Трябва да се ожениш“. „Но аз нямам никого“, отговарям, „за кого да се омъжа?“ - "Е, виждал ли си някого?" - "Да". И точно на сватбата на брат ми забелязах Наташа - толкова скромна, с плитки, си помислих: „Леле, все още има такива хора!“ Но работих в Урал - никога не знаеш какво има. Да, но не за нашата чест, както се казва.

Но свещеникът пита: „Срещнахте ли някого, видяхте ли някого?“ И аз се сетих за нея и казах на отец Евгений: „Да, видях го“. А той: "О, върви и се ожени за нея." Казвам: „Отче, как е това? Тя ще каже: махай се. Освен това по това време вече имах горчив опит, когато ме избутаха... Отецът си отиде, излезе, изнесе икона на Свети Никола: „С тази победа“. Благослови ме. Взех иконата, целунах я и отидох да разбера коя е тя.

Тогава, много години по-късно, научих, че брат Николай (сега протойерей, настоятел на Москворецки окръг) със съпругата си Катя (дъщеря на руския старец Тихон Пелиха, вече покойник, положени, подобно на отец Тихон, в олтар на църквата в Акулов.) реши: Валериан трябва да се запознае с Наташа. И Катя беше приятелка със сестрата на Наташа, Маша Скурат, съпругата на Константин Ефимович, професор в Московската академия на науките. Тоест, те имаха свои собствени идеи, аз, разбира се, не знаех нищо подобно. И те виждат, че съм се интересувал, уредиха среща, поканиха... Е, поканиха и поканиха. Това, което мислеше бъдещата ми майка, беше тайна зад седем печата.

Като цяло, тъй като след като завърших Лесотехническия институт, работих в Урал, я помолих за разрешение да пиша. Между другото, имаме още един куфар с писма - трябва да ги прегледаме някак - те си кореспондираха една година. Майка пише много добре: ходеше в музеи, в галерии, по едно време работеше в Историческия музей, след това в Московския държавен университет - като старши лаборант в катедрата по английски език. И аз съм в дърводобивната промишленост - какво да напиша? Работих усилено, седя, изстисквам нещо от себе си. Как славеите пеят за чувствата - не знаех как. Чувството си е чувство, вътрешно е, изобщо не исках да говоря за него.

Благословия да предложиш

- Как предложихте?

„Бъдещата ми свекърва Елена Владимировна веднъж ми предложи: „Искаш ли да се срещнеш с владиката?“ „Разбира се“, отговарям. Освен това това беше архипастир, минал през затвора.

– Владика Стефан (Никитин) беше първият епископ, когото срещнахте?

- да Спомням си, че дойдох в килията му в храма Ригополагане на Донской.
„Как са отношенията ви с Наташа?“ той пита. „Нормално е, ще си пишем съобщения“, отговарям. „Трябва да направим оферта.“ - „Благослови“. И така отидох да предложа.

Благословението на Господа ме спаси. Не знаех как да го направя, но с благословията всичко е просто. Първо се обадих, срещнахме се... И си помислих: „Как да започна?“ „Владика“, казвам аз, „благословен...“ А Наташа ме погледна така и попита: „Как си?..“ „Аз, разбира се... Можете само да мечтаете, както се казва“, аз отговор. И тя се съгласи.

Веднага отидохме при епископ Стефан. Благослови ни с икона на Спасителя. И тогава отново отидох в Урал, където работех. За поредна година, дори вече получихме архиерейското благословение, още една година си кореспондирахме.

...Венча ни отец Тихон Пелих.

Сребърен и меден кръст

– Как и къде ви ръкоположиха за свещеник?

– По-малко от два месеца след моето дяконско ръкоположение, в събота вечерта на 11 януари 1969 г. дойдох на всенощното бдение в Свето-Троица-Сергиевата лавра. Много семинаристи и свещеници си отидоха – беше Коледа, Коледа. В олтара имаше само дякони, около шест от тях, включително архидякон Герман (Дъбов), който служи в Даниловския манастир, той наскоро почина; Деканът благослови всички и тръгна нанякъде. Облякохме си суприте, стоим, но няма кой да започне. Казвам на отец Герман: „Колко дякони, ако бяха ръкоположили някого, сега щяха да започнат”. Той казва: "Да те вземем." Е, шегувахме се, стоим...

Внезапно влиза Владика ректор архиепископ Филарет (Вахромеев; сега митрополит, почетен патриаршески екзарх на цяла Беларус, в пенсия. – Ред.). - започва всенощното бдение, чете молитви. Гледа – наоколо само дякони. Обръща се към мен и казва: „Готов ли си да станеш презвитер?“ Казвам: „Господ, как да кажа, винаги не е готов, но като цяло е готов“. Имах чувството, че нямам право да откажа. „Утре ще го направиш“. Това е всичко.
И татко ми даде своя свещенически кръст предварително, за да го нося, когато ги ръкополагаха. Но никой не знаеше, че освещаването ще бъде насрочено толкова внезапно, аз се обадих вкъщи и Елена Владимировна, моята свекърва, постави кръст на Наташа - за да го заведе в Лаврата. Съпругата пристигна, а службата вече беше започнала и тя се срамуваше да свали свещеническия си кръст насред църквата и да го предаде в олтара. И така тя вече стоеше на кръста, а те тъкмо го слагаха върху мен.

– Какъв кръст получихте?

„Мама носеше сребърен, но аз носех меден, само със сребърно покритие, сложиха ми го.“

- Отче, при освещаването се сваля брачната халка...

– Дори не в свещеническия салон, но дори в дяконийския вече свалят пръстена... Бях ръкоположен и за дякон, и за свещеник от ректора на МДА епископ Филарет (Вахромеев). Дойдох на хиротонията с пръстен, Владика го свали и го постави на трона, от който някога беше взет.

- Какъв е смисълът от това?

– Човек вече не принадлежи напълно към семейството. На първо място Църквата, а след това семейството. Когато се женят, ги водят около катедрата. И когато ръкополагат, тоест сгодяват Църквата, обикалят около Престола. Защо служението на майката наистина е много високо?

От дете обичам и почитам светия праведен Йоан Кронщадски и като дете четях предреволюционни книги за него. И тогава един ден се появи мисъл: защо майка му почти не се споменава? И открих името й - Елисавета - и оттогава я поменам с отец Йоан. И прославянето на отец Йоан Кронщадски се случи в деня на моя Ангел - 14 юни. Може би беше съвпадение. Но така си беше.

Когато времето престане да съществува...

– Отче, почувствахте ли нещо особено след ръкополагането си?

– Не съм изпитвал някакво специално състояние. Когато току-що бях станал дякон, отец Николай, моят брат, каза: „Ти си отиде - все едно цял живот си служил така“. И бях толкова свикнал с църквата, всичко ми се струваше толкова познато - сякаш всичко живееше в мен...

Но имаше един момент, който е невъзможно да се предаде - когато служех сам в Покровската академична църква. Това се случи по време на шести псалм - времето престана да съществува. Такова усещане – няма нищо, само Трона, а ти стоиш пред Бога. И нищо не е било и няма да има, а само е. Не мога да го опиша. Опитвах се да си спомня нещо тогава - имах някакъв живот... Имам семейство, трябваше да се роди четвъртият ми син - Вася, вече бях инженер в Урал и работех тук, в Москва. .. Но не можах да си спомня нищо - като бяло пространство: има само стоене пред Трона.

Разбира се, не съм запазил това състояние в душата си, както трябва да бъде - в суета, в грехове...

Сега си спомням как брат ми, отец Николай, казва: след 80 години започва „наборната възраст“. Ще дойде час, ще умреш и ще бъдеш чест да видиш всичко, в което вярваш - каква радост! И разбирам какво е - когато всичко престане да съществува, когато душата "забрави всички роднини и приятели и се тревожи да стои на бъдещия съд"! Разбира се, надявам се само на Божията милост. „Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в царството Си“ (Лука 23:42), - като крадец, може да се каже само.

– Миналото лято, след като получихте инфаркт, първо напуснахте болницата – не се лекувахте, а след това отказахте услугите на най-добрия кардио център...

„Щяха да ме завлекат в реанимация, а интервенции в тялото не са необходими, освен ако не е абсолютно необходимо. Няма спешна нужда: може би Господ ще ме спаси. Може никога да не срещна това интензивно отделение.

Многодетни бащи и небесни птици

– Отец Валериан, след ръкополагането семейните проблеми падат основно върху плещите на майка ми. Дори само да нахраниш седем деца вероятно не е лесно. В съвременна Русия има случаи, когато многодетни свещеници напускат служение поради финансови проблеми. Имали ли сте такива проблеми в семейството си?

– Нямаше финансови проблеми. „Вижте небесните птици, как нито сеят, нито жънат, нито в житници събират, но вашият небесен Отец ги храни. Не сте ли вие, които ги ядете по-добре” (Матей 6:26).

Когато започнах да служа, в началото просто ме беше срам да получавам заплата. В света заплатата беше около 150 рубли, работех като инженер, работех всеки ден от сутрин до вечер, а събота и неделя бях на църква. По празниците, дори преди работа, отивах на църква и четях службата вкъщи. И изведнъж не работя, просто ходя на църква и ми плащат дори повече, отколкото получавах като инженер.

Колкото до храненето, нямаше къде. Понеже бащата е млад, има четири деца - както са те завлекли, само яж! Донесох вкъщи торби с риба, колбаси, хайвер и собствени заготовки, сладки... Майка каза: „Къде давате толкова много сладкиши на децата!“ Тя сложи сладкиши на шкафа.

И когато говориш, проповядваш, толкова се увличаш, че дори не забелязваш дали си ял или спал.

Имаше време, разбира се, когато беше въведен 50% данък върху духовенството и се изчисляваше за годината. Но нямам с какво да платя, казвам: „Можете да дойдете и да опишете, ние просто нямаме нищо.“ Те казват: „Ще ви дадем разсрочено плащане, не се притеснявайте, не се разстройвайте.“ Тогава хората все още бяха състрадателни.

– Трябваше ли да вземаш назаем?

– Не, тогава ми помогна секретарят на Алексий I Данила Андреевич Остапов. И тогава, когато започнах да служа, те се опитаха да ми благодарят за молбите ми.

– Както биха казали сега – self-employed...

- Самостоятелна заетост, да...

Един старец няма да отиде никъде

– Отче, как се промени вашата енория през 50-те години служба?

– Първо, слава Богу, има повече хора в църквата. И идваха още млади хора. След това нараства процентът на мъжете. Преди имаше предимно стари жени. Младите хора се страхуваха да отидат и не ги пускаха. За Великден и Коледа бяха поставени кордони около храмовете. Имаше опозиция на работа. Затова имаше малко млади хора и хора на средна възраст. Особено мъжете. И точно сега е моментът.

Между другото, за старите дами. Някога на моя син, сега отец Тихон, казаха в училище: „Защо ходиш на църква? Там има само стари жени.” Той отговори: „Стар човек няма да отиде никъде. Много добре казано. Тук все още се опитваме да жонглираме с този стереотип: църквата е за стари жени.

- Това е показател за изостаналост...

- Как разбираме "изостаналостта" - те са изостанали от греховете си и се покаят за тях и се молят близките им скоро да оставят греховете си и също да започнат да ходят на църква? Така че старите жени в храма са просто добър знак.

– Кой е основният вътрешен плод на 50-годишната Ви служба?

– Има само един плод – винаги трябва да се стараеш да си с Бога. При всякакви обстоятелства. Защо отец Сергий ми каза веднъж, когато бях още млад свещеник, когато му обяснявах някои от проблемите ни с един служител: „Забравиха ли за Бога?“ Защо моят баща, протойерей Михаил Кречетов, след като премина през Соловки и войната, ни напомни: „Ами Господ?“ Случвало се е да му кажеш нещо, а той да го спре така: „Ами Господ?“ Това всъщност е основното. „Видях Господа пред себе си, както е от дясната ми страна, и да не се поклатя“ (Пс. 15:8). Тоест Господ винаги е с нас. Проблемът е, че забравяме за това.

Разделяне с Константинопол: Бог има последната дума

Сега активно се обсъждат църковни проблеми, свързани с Константинопол. Но последната дума принадлежи на Бог. В крайна сметка имаше много моменти в църковната история, когато се появяваха всякакви ереси и се случваха разколи. Но времето мина и всичко си дойде на мястото.

Рано или късно някой ще трябва да разчисти бъркотията, която се е забъркала сега. Всичко това ще свърши, дори не се съмнявам. Вече имаше обновленци и Константинополската патриаршия ги подкрепяше, но ги нямаше. Това също ще мине.

Колко века Украинската православна църква е била свързана с нашата Руска православна църква? И сега някой там иска независимост, но и между тях няма съгласие. Имат и Филаретовата „църква” на разколниците, и още нещо. Всички там вече бяха разделени помежду си. И дори не е ясно на кого да се даде тази автокефалия...

Има Всевишен, но се оказва, че са забравили за Бога, какво ли?

– Отче, кой е отговорен в Едната света католическа и апостолска църква?

- Всеки носи отговорност. Свети Николай Сръбски казва, че когато греховете или на целия народ, или на неговите лидери надхвърлят, относително казано, това, което е възможно допустимо, започва война. Просто е невъзможно да бъдеш независим в нашия свят. Основното е на кого да разчитаме.

Съвременният крал няма да язди магаре

– Някога обръщали ли сте някого към православието: католици, мюсюлмани, евреи? Да ги кръстим?

- Разбира се, трябваше, и то неведнъж. Един индус е кръстен с името Михаил. Разбира се, той кръщаваше мюсюлманите. Когато съзнателно се откажат от исляма, те не се отказват от Аллах или вярата в Бог - само Мохамед като пророк и неговото учение. Понякога се обръщаха от католицизма. Ако човек е бил потвърден, той може просто да бъде приет чрез покаяние. И ако някой, да речем, е бил кръстен в ранна детска възраст, но не е преминал конфирмация, той е миропомазан. Помазах една стара католичка, причастих я и тя вече беше на смъртно легло. Тя и дъщеря й дори бяха монахини в света, вярно е. Когато тази стара монахиня умираше, тя поиска да запали свещ. И фитилът на угасналата свещ изведнъж стана кръст. Нейната племенница, католичка, по-късно дойде при нас в Отрадное и каза: „Колко сте добри! „При нас“, оплака се тя, „няма да имате време да дойдете, а службата вече е приключила.“ И можете да се молите. Тя е от балтийските държави.

– Покръстваха ли евреите?

- О, много. Спомням си една внучка на един равин, тя не можеше да се кръсти, нямаше време, нямаше време... Тогава накрая решиха: това е, да отидем утре! Така таванът им веднага се срути. Те все пак дойдоха...

Наскоро чух такъв случай на Света гора. Покръстен е ортодоксален евреин, който се убеждава в истинността на православната вяра, изучавайки пророчествата за Месията. Когато стига до пророк Захария: „Весели се, дъще сионска, весели се, дъще ерусалимска: ето, твоят Цар иде при теб, праведен и спасителен, кротък, седнал на магаре и на осле, синът на игото” (Захария 9:9), – той разбра: Месията вече е дошъл. Защото съвременният цар няма да влезе в Ерусалим на магаре. С ескорт от картечници в скъпа кола - в общи линии така е сега. Този аргумент се оказа убедителен.

Щастието е, когато всички се обичат

– Виждате ли, какво има. „Защо при теб всичко върви добре, а при мен не?“ – попитал ученикът стареца. „Имате нужда от търпение“, отговаря той. „Какъв е смисълът - търпиш и търпиш, но нищо не се променя! Все едно да носиш вода със сито!“ - Изчакай до зимата - отговори му старецът.

Въпросът е, че, разбира се, най-висшата радост е духовната. За един монах, преди всичко, това идва от молитвата. Но за семеен човек и дори за монах това е, когато видиш как се спасяват твоите близки, братя. Толкова е радост, когато хората се поправят, молят се и живеят благочестиво! Нашият режисьор, който снимаше филм в Акулов, веднъж попита малкия си внук: „Какво е щастието?“ - и той, без дори да вдигне поглед от играчката, която въртеше, отговори: "Това е, когато всички се обичат." Трябва да е както се казва!

Радостно е, когато всички живеят в любов към Бога и ближния. „Самият Кудеяр отиде в манастира, за да служи на Бога и хората.“ Тогава раят започва тук, на земята. Само си представете: идвате в къщата и всички ви обичат, децата тичат, прегръщат се, всичко е мирно, всичко е наред. Колко прекрасно! Децата по принцип се обичат – и като малки, и като пораснат. Това е щастието. И ако всички псуват, това е проблем. Когато всички са ядосани един на друг, това е пътят към гибелта. Защо се бият? Всичко тук е преходно...

За свещеника основната радост е, когато хората се покаят и поправят.

Посещавайте богослужението по-често!

– „Златната сватба” на вашето служение е празник за цялото семейство. И какво можете да пожелаете на тази годишнина на всичките си деца, внуци, енориаши, духовни чеда – цялото литургично и покайно семейство?

„Можеш да кажеш само едно нещо: да прекараш живота си в мир.“ Както каза синът на един наш енориаш преди смъртта си: „Няма нищо по-хубаво в този живот от това да живееш в мир и да правиш добро“. Правете добро преди всичко на ближните си, а след това на всички около вас - според силите си. И, разбира се, нека ви напомня: спасението е невъзможно извън Църквата. Мария от Египет отиде в храма няколко пъти и това й беше достатъчно. За нас това със сигурност е доста висок пример. Трябва да присъстваме и посещаваме богослуженията. Без поклонение човек на този свят е като лодка в бурно море, ще бъде завъртян от тази водовъртежна въртележка...

В крайна сметка каква е стойността на поклонението? Задължителното присъствие на неделните служби - в събота вечер и неделя сутрин - всеки път изважда човек от тази суматоха и го поставя пред Бога поне за известно време. Някои казват: Бог има нужда от това. Не, имаме нужда от това.

Защо, когато човек е пропуснал службата три недели подред без уважителна причина, той е бил отлъчван от Църквата? Всъщност самият човек се е отлъчил. Църквата просто каза какво се е случило. Затова през цялото време казваме: не ние се разделяме, а тези, които се отделят от нас.
Да, общността е литургично и покайно семейство. И все пак, когато прераснете в поклонение, това е живот в пълнота. Можете да вегетирате така, поотделно, но това е някаква емаскулирана обвивка на живота, а не животът в цялата му дълбочина.

Ако е възможно да се съединим с Бога в тайнството Причастие на Неговото Тяло и Кръв, как да не се доближим до Чашата? „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него” (Йоан 6:56). Как, кой би отказал това? Познавам един свещеник от староверците, той каза, че най-много ме притеснява как може да се живее без причастие?

Известно е, че когато света Юлияна Лазаревска поради студеното време започнала да спира да ходи на църква и да се моли у дома, свещеникът на нейната църква чул от иконата на Пресвета Богородица: „Иди и кажи на милостивата Юлиания: защо не ходи на църква? И нейната молитва вкъщи е угодна на Бога, но не така, както църковната”. Сега ни бяха дадени всички възможности, църквите са отворени, моля, отидете.
Идвай по-често на богослуженията и Господ ще ти даде всичко навреме, както в този живот, така и в следващия век!

Наталия Константиновна Кречетова: „Баща никога не е натискал или изисквал“

Слава Богу, и двамата с баща ми сме от православни семейства. Нашите родители са имали достойни духовни водачи. Живяхме заедно повече от шест години, преди съпругът ми да получи дяконски сан. По това време ни се бяха родили трима сина, а четвъртият беше в утробата. Тогава съпругът ми все пак имаше някаква възможност да ми помогне. Когато напусна, постъпил в семинарията, нямаше нито помощ, нито заплата. Но Господ помогна, скоро Валериан беше ръкоположен за свещеник и започна да служи в Переделкино.

Разбира се, свещеникът няма възможност да отделя много време на семейството си. Съпругата и майката трябва да поемат много работа. Но това също е от полза. Винаги съм бил слаб и неспособен, но с Божията помощ успях някак си. Но свещеникът никога не натискаше, не изискваше. И винаги съм се чувствала „зад гърба на съпруга си“.