Религиоведът Роман Силантиев коментира положението на православните християни в Татарстан. Религиозният учен Роман Силантиев коментира положението на православните християни в Татарстанската митрополия на Република Татарстан

P.S. Господ по същество е прав,
но ключът към сърцата на напълно нецърковни ученици
избран неправилно.

29 октомври 2016 г

"Игумен Силуан, бившият игумен на манастира "Успение Богородично" в Свияжск, ще напусне Казанската епархия. Днес той официално прехвърли делата на нов игумен. Така приключи конфликтът между авторитетния свещеник и митрополит Феофан. Да припомним, че на 19 октомври м.г. Отец Силуан получи решение за временно отстраняване, а на негово място беше назначен йеромонах Амвросий.Новината предизвика сериозен резонанс не само сред православните, но и сред нерелигиозните хора.Стигна се до там, че привържениците на опозорения свещенослужители щяха да излязат на митинг в знак на несъгласие със стила на управление на митрополита, но след това стана известно, че са решили да отменят акцията...

– Какви изводи си направихте след цялата тази история? Видяхте, че много хора ви подкрепиха, но в същото време осъзнахте, че сте останали сами със системата...

– Не искам да казвам, че останах сам със системата, знаех много добре в какво се забърквам, когато станах свещеник. Това, с което принципно не съм съгласен, е фактът, че игумените на църкви и манастири могат да бъдат толкова лесно разменени. Много е трудно. На първо място, трудно е за енориашите. Може би някога наистина ще дойде време, когато братята ще избират игумените. Най-малкото Негово Светейшество патриарх Кирил върви към това, сега се подготвят реформи на монашеството.

Какво ще кажете за заключенията? Е, оказа се, че хората се нуждаят от мен много повече, отколкото съм подозирал. Стигнах до извода, че трябва да разчитате само на Бог, а не на човешка помощ, не на собствените си дела. А когато има Божие провидение, трудно му се устоява. ()

28 октомври 2016 г

"Патриарх Кирил има свой собствен "златен кадрови фонд", чиито представители не само се стремят да възпроизвеждат царския начин на живот на своя владетел (до дворци, самолети и лична охрана), но и имат известен имунитет. Те се смятат за представители на новата Руски елит и дори формират специална философия - хедонизъм, основан на идеите за лична избраност от Бога. Днес нашият разказ е за един от най-видните представители на патриаршеския „кадрови резерв“ - Казанския и Татарстански митрополит Феофан, срещу когото собствените стадото - със съгласието на властите на републиката - събира мащабен митинг на 30 октомври.
Не се съобрази със спецификата на региона...

Цял куп оплаквания срещу новия митрополит на Казан и Татарстан Феофан (Ашурков) постъпиха на последното заседание на Синода на Руската православна църква на Московската патриаршия, което се проведе на 21 октомври в московския Данилов манастир. ()

20 октомври 2016 г

Сагата за митрополит Феофан Ашурков:
не отряза нито една дума -
почти народен епос:

„Пир по време на чумата на съвремието
От новия дневник

„Никой не може да служи на двама господари...
Не можете да служите на Бога и на мамона"

Евангелие от Матей (6:24)

Въведение

архипастир
Архипастирът - по наследяване на властта от светите апостоли, е глава на поместната църква - епархията, като канонично я управлява със съборното съдействие на клир и миряни.

Харта на руската православна църква

Помисли си, драги читателю, какви възвишени думи - според наследството на властта от светите апостоли. И колко демократично е декларирано - управителят със съборното съдействие на клир и миряни.

В предшестващи времена светите Божии угодници, с оглед на претърпяния от тях житейски подвиг – любов към Бога и ближния, развили в съзнанието на хората, почтително обръщение в най-простата и близка форма – отче или свещеник.

В наше време църковният протокол изисква следното обръщение към архипастирите на Руската православна църква - Ваше Високопреосвещенство Митрополит еди-кой-сяк: Ваше Високопреосвещенство Владико еди-кой си...

Без да оспорваме формата на обръщение към избраните и високопоставени господа от църковната организация на нашето време, нека се запитаме за достойнството на съвременните йерарси. Как ги виждаме. Какви са те по въпросите на вярата и какви са плодовете на тяхното пастирско служение?

„Защото, както тялото без дух е мъртво, така и вярата без дела е мъртва.

Послание на Яков (2:26)

За да имаме от какво да започнем при обсъждането на този въпрос, нека цитираме думите на подвижника на благочестието св. Серафим Саровски, обясняващ израза на апостол Яков. „Вяра без дела е мъртва; а делата на вярата са: любов, мир, дълготърпение, милост, смирение, носене на кръста и живот в духа. Само такава вяра се приписва на истината.” Нека приемем това като един вид мярка за праведност.

Част 1

за нашия господар... и баща

И така, запознайте се.

Иван Андреевич Ашурков, роден на 21 май 1947 г., родом от планината. Дмитриев, Курска област, РСФСР, СССР. От налични официални източници: без предишни присъди, никога не е женен, официално няма наследници и не е установен в никакви дискредитиращи връзки. От 1973 г. е монах под името Теофан. Епископ на Руската православна църква, понастоящем митрополит на Казан и Татарстан. ()

20 октомври 2016 г

„В православната общност на Татарстан атмосферата се нажежава във връзка с дейността на митрополит Феофан Ашурков, който беше назначен на тази длъжност преди време от главата на Руската православна църква МП Кирил Гундяев без съгласуване с ръководството на република.

Гласът на исляма неведнъж е писал, че мюсюлманите и просто татарските патриоти са недоволни от дейността на Ашурков. По-специално думите му, че „Казан е руска земя“, а жителите на Татарстан (независимо от тяхната религия) са „под закрилата на Света Богородица“, както и публикуването на Библията на татарски език с мюсюлм. терминологията, предназначена да се хареса на мюсюлманите, също предизвика отхвърляне в православието и опити да се извадят кряшенските училища от подчинение на републиката и да се подчинят на Руската православна църква и много други.

Като цяло трябва да се разбере, че Ашурков е специалните сили на „Паралелната държава на Кирил“, хвърлени в Татарстан, за да го завземат и превърнат в Казанска губерния, както изрично казаха пропагандистите на РПЦ. ()

19 октомври 2016 г

„Режисьор: Патриарх Кирил и Светия Синод

Призовавайте митрополит Феофан за ред и прекратяване на беззаконието в Казанската епархия!

„Ваше Светейшество!!!

Уважаеми членове на Светия Синод!!!

Беззаконното управление на митрополит Теофан в Казанската епархия ме принуди да се обърна към Вас.

През времето, когато митрополит Теофан оглавяваше Казанската епархия, се случиха много неприятни събития с неговото непосредствено „ръководство“. Така митрополит Теофан безразборно, ръководен само от лични симпатии и антипатии, започна да изгонва служители на църкви, манастири и чифлици, независимо че тези хора работят за доброто на Църквата. Много от служителите, изгонени от митрополит Теофан, са работили по тези места в продължение на много години, често започвайки своята работа за благото на Църквата от самите руини на определен храм или манастир. И много от тях нямаше къде да отидат и къде да подслонят главата си.

За никого в нашата епархия вече не е тайна, че православната вяра и сан са се превърнали в своеобразен „бизнес” за митрополита. Събираха се неофициални такси от почти всички енории и манастири, както се казваше, за къщата на владиката. Сега на село. Петровски в Казан се издига луксозно имение, което по никакъв начин не отговаря на образа на скромния архипастир и безмерен митрополит Теофан. Това имение е регистрирано на името на съпругата на секретаря на митрополита Татяна Самойленко. Но след предишното писмо, адресирано до вас, гореспоменатото имение беше пререгистрирано в Казанската епархия. Поне Църквата спечели от това.

Що се отнася до службите на митрополит Теофан, нито една от тях все още не е минала без викове, псувни и разправии от страна на митрополита. Псувни и крясъци се чуват от него дори по време на Божествената литургия. (14 октомври 2016 г

Пореден скандал в Казанската митрополия.

Няколко цитата от статията „Битката за Свияжск...“:

„Заедно с подписите (освен енориашите под документа са се подписали и духовници - общо около 20 души) ще бъде изпратено публично обръщение до Светия синод и до приемната на патриарх Кирил.

Кореспондентът на БИЗНЕС онлайн успя да се запознае с документа, който включва две части. Втората е по-конкретна и съдържа конкретни искания както към синода, така и към самия Негово Светейшество патриарха. Авторите на писмото, които дадоха и допълнителни разяснения пред БИЗНЕС онлайн, твърдят, че при Феофан епархийският данък се е увеличил значително, че е централизирана продажбата на църковни свещи и друга утвар, а цените им са увеличени. Те настояват за финансов одит на дейността както на цялата митрополия, така и на Татяна Самойленко (касиер на епархията), протойерей Владимир Самойленко (секретар на митрополията) и самия глава на татарстанския митрополит Феофан.

Общо към май тази година, според нашите събеседници, 28 татарстански влиятелни и не толкова влиятелни духовници са загубили позициите си.

Авторите на обръщението към Синода и към патриарха обаче не се ограничават с индивидуални оплаквания от решенията на митрополит Теофан – те се стремят да покажат, че почти всички негови действия са „порочни“ и водят към „пагубен път“. Това е темата на първата част от отвореното писмо.

Така недоброжелателите на митрополита твърдят, че познанството му с повечето служители на енорийските църкви и манастирските чифлици почти винаги се е оказвало неприятно и че Феофан уж е изгонил много от „слугите“ на първата среща. Авторите на призива говорят и за затварянето на паркинга за служители и енориаши на един от манастирите лично от управляващия архиерей. „Той не изгони бездушните коли, а хората в тези коли“, се казва в писмото. За съжаление не е уточнено за кой манастир става дума.

„По време на своето управление на Казанската катедра митрополит Теофан и с думи, и с дела доведе до краен предел идеала на пастирското служение. Надяваме се, че изборът на подобно поведение е направен от него самостоятелно и дейността му в поста на Руската православна църква и особено не от системен характер в рамките на организацията“, пишат авторите на писмото.

И накрая, една от най-интересните подробности в тази част от съобщението, посветена на начина на живот на митрополита, е информация за къща с площ от 2,5 хиляди квадратни метра. м в село Петровски. Твърди се, че тази къща де факто принадлежи на митрополит Феофан, въпреки че по документи от октомври 2015 г. е собственост на вече споменатата Самойленко, съпругата на секретаря на ръководителя на Татарстанската митрополия. Цената на имението, според събеседника на BUSINESS Online, е около 150 милиона рубли.

Но по този въпрос, както уверяват събеседниците на нашето издание, администрацията на президента на Република Таджикистан може да предостави всички изчерпателни обяснения, ако е необходимо. И патриарх Кирил едва ли ще бъде шокиран от историята за Петровски, който той лично посети по време на неотдавнашното си посещение в Казан миналото лято.

„НЯКОЛКО КАДРОВИ РЕШЕНИЯ НЯМА ДА ПРОМЕНЯТ НИЩО. ТОВА Е САМО НАЧАЛОТО"

По време на визитата те представиха на патриарха призив за отзоваване на митрополита от управлението на Казанската катедра, тоест на цялата митрополия, и нарекоха методите му на работа „засилващи безпокойството и напрежението в обществото“. Те нарекоха самия глава на Татарстанската митрополия „емоционално и психически неуравновесен“.

„Рядко се случва служба с негово участие да минава без викове и скандал. Той намира кусури във всичко с повод или без повод“, се казва в обръщението към патриарх Кирил. В същото време авторите на призива отбелязват общото обществено възмущение от предложението на Феофан за прехвърляне на една от сградите на президентската резиденция в Кремъл на Татарстанската митрополия: „По начина на комуникация, под формата на комуникация, митрополитът предизвиква у жителите на Татарстан директни и двусмислени асоциации с офицер от службите за сигурност от времето на Сталин.

Няма официална реакция на това обръщение (между другото, подписано не лично, а „от православните вярващи на Република Татарстан“)...“

Властите на Татарстан все още не предоставят на учениците възможност да изучават „Основи на православната култура“ като част от курса „Основи на религиозната култура и светската етика“ (ORKSE). Новината за това предизвика недоумение у Негово Светейшество Московския и на цяла Рус патриарх Кирил:

„Има и „уникален“, може да се каже, регион - Татарстан, където регионалните власти смятат за възможно хората да решават какво могат да учат в рамките на ORKSE и какво не. OPK - невъзможно. В същото време грубо се нарушават правата на гражданите и изискванията на федералното законодателство, пренебрегват се решенията на президента, правителството и Министерството на образованието и науката“, каза Негово Светейшество патриарх Кирил в интервю, публикувано в 11 брой на в. списание „Православно образование“.

Ръководителят на отдела за вътрешна политика на президента на Татарстан Александър Терентьев нарече думите за потисничеството на православието в Република Татарстан „плачи“ и демонстрира на среща по въпросите на междуетническите и междурелигиозните отношения редица данни, сочещи в него мнение, развитието на православието в региона. Така през 1998 г. в Татарстан е имало само 15 православни обекта, а сега те са 467 (324 църкви, 46 храма, 86 параклиса и 11 молитвени стаи); В момента в републиката има 334 православни религиозни организации, а през 1998 г. те са били само 15. Освен това в региона са в процес на реконструкция 26 православни храма, а други 35 са в процес на изграждане.

„Числата са упорити неща. Не можете да спорите с тях. Може ли това да се посочи в случай на тормоз? Време е всеки да даде честен отговор на този въпрос“, цитира Интерфакс-Поволжието А. Терентьев.

Помолихме известния религиовед Роман Силантев да коментира ситуацията:

„Наистина числата са упорито нещо. И изобщо не свидетелстват в полза на Татарстан.

В Русия вече няма региони, където терористите масово да атакуват православни храмове. Няма региони в Русия, където през изминалата 2014 г. увеличението на терористичните престъпления да е 320% с обща тенденция към намаляване на техния брой, както заяви министърът на вътрешните работи на републиката Артьом Хохорин през януари.

При еднакво съотношение на православни и мюсюлмани в Татарстан броят на джамиите надвишава броя на храмовете повече от три пъти. Властите на републиката строят джамии извън нейните граници, но по някаква причина не строят православни храмове. Ние се радваме за мюсюлманите в Татарстан и ги смятаме за наши приятели, но бихме искали да видим същото отношение към православните от властите на републиката.

В Татарстан все още е невъзможно да се изберат „Основи на православната култура“ и Негово Светейшество патриарх Кирил, говорейки за това, не се занимава с „плачи“, а директно посочва произвола на местните служители, които поставят нечия позиция над руския закон . И ние ще повдигаме тази тема отново и отново на всички нива, докато постигнем зачитане на правата на децата от православни семейства.

„От края на 2013 г., когато Центърът за правата на човека VRNS проведе кръгла маса за нарушенията на правата на руското и православното население на Татарстан, ситуацията определено се подобри, но не стана напълно нормална. И трябва да работим върху подобряването му, а не да се нахвърляме на критики“, каза още Роман Силантиев.

Нека добавим, че всички помним вълната от кряшенски църкви, която заля Татарстан през 2013 г. Всичко това беше толкова сериозно, че кряшените – тюркски народ, изповядващ православието – бяха принудени да се обърнат за помощ към Негово Светейшество патриарх Кирил:

„Терористите изгарят нашите църкви. Слава Богу, подпалвачите се намериха, но не сме сигурни, че това няма да се повтори. Не сме сигурни за бъдещето. Вече има случаи, когато уахабити са идвали при православни свещеници и са ги агитирали да приемат исляма. Не знаят на кого да се оплачат. Те се страхуват, че веднага ще бъдат обвинени в ислямофобия“, в открито призив на ръководителя на обществената организация на кряшенците от Казан Мария Семенова.

А през декември 2014 г. в Казан църква-паметник в чест на Неръкотворния образ на Спасителя, построена на мястото на масов гроб на войници, паднали при превземането на Казан през октомври 1552 г. Върху колоните на храма вандалите са направили три надписа с червена боя: „Защо кръстихте нашите деца“, „Никой не е забравен, нищо не е забравено“ и „1552 г.“.

Дата на създаване: 3 април 1555 г. (O.S.) Описание:

Първоначално включваше земите на Казанското ханство, околните области, завладени през 1552 г., и Вятската земя. През 1556 г., след превземането на Астрахан, земите на Средна и Долна Волга стават част от епархията; през втората половина на 16-ти - началото на 17-ти век. — анексирани територии на Урал и Сибир.

През 1602 г. от епархията са отделени Астраханските епархии, през 1620 г. - Тоболските епархии, а през 1657 г. - Вятските епархии. През първата половина на 18в. Епархията включва главно териториите на Казанската и Уфимската губернии, създадени от Петър I. До средата на 1790 г. епархията включваше Казанската и Симбирската губернии; енории на територията на последната по-късно бяха разпределени към Симбирската епархия.

В началото на 1920г. Границите на епархията са приведени в съответствие с новото административно-териториално деление на Поволжието. Казанската епархия включваше Татарска, Чувашка (до 1946 г.) и Марийска АССР (до 1993 г.).

С решение на Светия синод от 6 юни 2012 г. () епархиите също са отделени от епархията. Казанската епархия е включена в Татарстанската митрополия.

Епархията днес
(към юли 2016 г.)

Деканати и деканати

• I Казанское (в границите на Вахитовски и Приволжски райони на град Казан) - протоиерей Алексий Чубаков, настоятел на храма на Ярославските чудотворци в Казан
• II Казанское (в границите на Кировски и Московски райони на град Казан) - игумен Пимен (Ивентиев)
• III Казанское (в границите на Авиостроителния и Ново-Савиновския райони на град Казан) - игумен Игнатий (Григориев)
• IV Казанское (в границите на Съветски район на град Казан) - протоиерей Владимир Пономарев
• Буинское - протоиерей Йоан Ткачук, настоятел на църквата Троица в Буинск
• Верхне-Услонское - свещеник Владимир Чибирев, настоятел на Николо-Илинската църква на р.п. Верхний Услон
• Високогорское - свещеник Виталий Улянов, настоятел на храма в чест на Света Троица. Имения
• Елабуга - протоиерей Сергий Лепихин, настоятел на Покровската катедрала в Елабуга
• Закамски - протойерей Андрей Дубровин, настоятел на Свято-Възнесенския епископски комплекс в Набережние Челни
• Зеленодолск - протойерей Святослав Мирганиев, настоятел на Петропавловската църква в Зеленодолск, с. Гари
• Кайбицкое - свещеник Николай Ермолаев, настоятел на църквата Троица в селото. Турминское
• Кукморское - протойерей Сергий Елисеев, настоятел на църквата Петър и Павел r.p. Кукмор
• Лаишевское - свещеник Фьодор Сапаров, настоятел на църквата на Казанските светии. Колона
• Мамадишское - протоиерей Димитрий Морозов, настоятел на църквата "Св. Ксения Римска" в Мамадиш
• Пестречинское - свещеник Павел Кирилов, настоятел на църквата "Св. Николай Чудотворец". Пановка
• Рибно-Слободское - свещеник Александър Маслов, настоятел на храма Богоявление в селото. Анатиш
• Тетюшское - протоиерей Валентин Кострин, ректор на църквата Троица в Тетюши