Их Эзэний өргөгдсөний Коломна сүмийн зураг. Коломенское архитектур дахь Ascension сүм. Хөшөөний өнөөгийн байдал
Нийт 29 зураг
Та "Өгсөх" гэдэг үгийг дуудах үед сүнслэг байдлын гайхалтай мэдрэмж, таны сэтгэлд гайхамшиг бий болж, Есүс Христийн дэлхий дээрх эр зоригийн эцсийн шатыг дүрслэн харуулах болно. Үүний дагуу Шинэ Гэрээний энэхүү үйл явдалд зориулсан олон сүм баригдсан боловч "Серпуховын хаалганы цаана" энэ нь надад хамгийн халуун, тод мэдрэмжийг төрүүлдэг бөгөөд миний хувьд энэ үгийн дуу чимээтэй хамгийн их нийцдэг. "Өгсөх." Энэ сүм нь архитектурын дүр төрхийн хувьд Их Эзэний өргөмжлөлийн утга учир, оюун санааны агуулгыг хурдан бөгөөд агуу хэлбэрээрээ хамгийн бүрэн дүүрэн шингээсэн юм шиг надад санагдаж байна.
Би та нарт энэ гайхалтай сүмийн тухай ярьж, өөр өөр жил, өөр цаг үед авсан хэд хэдэн гэрэл зургуудыг нийтлэх болно, тиймээс жишээлбэл, "зуны намрын уулзалт" гэж бүү гайхаарай)
Эзэний өргөмжлөлийн сүм нь Земляной хотын Серпуховын хаалганы гадна, Большая Серпуховская гудамжинд - 14-р зуунаас хойш оршин тогтнож байсан Серпухов хот руу явах замд байрладаг байв...
02.
1696 онд Даниловын хийд Земляной хотын Серпуховын хаалганы гадна талбайгаа сүм барихад зориулж хандивлав. Удалгүй Кизикийн есөн шахидын сүм бүхий Их Эзэний өргөгдсөний нэрэмжит модон сүм баригдаж, сүмийг ариусгаж, гол сүмийг зөвхөн 1700 онд ариусгажээ. 1709 онд (өөр хувилбарын дагуу - 1708 онд) хуучин сүмийн талбайд чулуун шинэ барилга барих тухай зарлиг гарч ирэв.
03.
Чулуун сүмийг Царевич Алексей Петровичийн зардлаар Треззини, Мичурин, Ухтомский нарын дизайны дагуу барьсан (зарим хувилбаруудын дагуу өөр өөр цаг хугацаа, эцсийн шатанд). Гэвч Петр I Санкт-Петербургээс бусад газарт чулуун барилга барихыг хориглосон зарлиг гаргах үед сүмийг зөвхөн цонхны тал хүртэл нь сэргээсэн. Гэсэн хэдий ч Царевич Алексей цаазлагдсаны улмаас барилгын ажил зогссон гэсэн хувилбар байдаг.
1714 оны 10-р сарын 9-ний өдөр доод сүмийг Иерусалимын Бурханы эхийн дүрийн нэрээр Кизикийн 9 алагдсан хүмүүс ба Бурханы хүн Алексиус нарын хажуугийн сүмүүдтэй хамт ариусгав. Дээд сүм нь түр дээврээр хучигдсан байв. Хонхны цамхаг ч дуусаагүй болсон. 1730-аад онд. сүм хийдүүд барилгын ажлыг үргэлжлүүлэхийн тулд тусламж хүсч удаа дараа өргөдөл гаргасан боловч тэд зөвхөн 1756 оны 5-р сарын 18-нд хөрөнгө босгох зөвшөөрөл авсан.
04.
Сүмийн барилгын ажил зөвхөн 1756-62 онд боловсорсон барокко хэв маягаар дуусч, сүмийг ариусгажээ.
Өндөр хонгилд босгосон, загалмай хэлбэртэй, задгай галерейгаар хүрээлэгдсэн сүмийн төв бүтэц нь гол төлөв Серпуховын хаалганы өмнөх талбай, түүн дээр нийлж буй хоёр замаас аль алинд нь харагдахаар төлөвлөгдсөн байв. Большая Серпуховская, Люсиновская гудамжууд. Үндсэн эзэлхүүний хоёр гэрлийн дөрвөлжингийн дээгүүр том цайвар найман өнцөгт босч, жижиг бөмбөр дээр аяга хэлбэртэй толгойгоор гүйцэтгэв. Хонгилд Бурханы эхийн Иерусалимын дулаахан сүм, дээд хүйтэн сүмд Их Эзэний өргөгдсөний сэнтий, Бурханы хүн Алексиус, Кизесийн есөн алагдсан сэнтий байдаг.
05.
Ascension сүм нь Большая, Малая Серпуховская гудамжуудыг харсан чухал талбайтай байсан бөгөөд дараа нь Өргөлтийн сүмийн нэрээр нэрлэгдсэн эгнээтэй байв.1757 онд сүмийн хажууд нэг давхар чулуун өглөгийн газар баригджээ. Санваартнуудын хашаан, дараа нь хэд хэдэн чулуун хоёр давхар байшин гудамжны нөгөө талд байрладаг байв.
06.
1830-1840-өөд онд. Ариун сүмд томоохон сэргээн босголт хийгдсэн. 1832 онд Ремизовын сүмийн даргын зардлаар хоёр давхар шинэ хоолны газар баригджээ.Радонежийн Гэгээн Сергиус, Гэгээн Николасын сүм хийдүүдтэй , мөн өмнө нь онгорхой байсан шатны дээгүүр гарц барьсан. Мөн онд нэмсэнөндөр гурван давхар хонхны цамхагклассикизмын хэв маягаар I. Хожим нь сүмд шинэ иконостазууд гарч ирэн, эзэнт гүрний хэв маягаар хонхны цамхагийн дээгүүр хэд хэдэн давхар босгов.
07.
1845 онд Гайхамшигт ажилчин Николас, Радонежийн Сергиус нарт зориулсан доод хоолны газрын шинэ хонгилд иконостазуудыг суурилуулжээ. Мөн энэ хугацаанд найман цонхны дээвэр, торыг сольж, плинтусыг засч, фасадыг шинэ гипс хийж, мужааныг сольж, дээд сүмийн тахилын ширээг тойрсон торыг сольж, загалмайг дахин шинэчилсэн байна. алтадмал. Шинэ сүмүүдийн дээр загалмай бүхий бөмбөгөр байрлуулсан байв.
08.
Сүм дэх ханын зургийг дахин дахин хуулбарласан. Хожуу классикизмын хэв маягийн амьд үлдсэн зургийн давхарга нь 19-р зууны төгсгөлд бий.
09.
10.
1929 онд сүмийг хаажээ. 1930 онд хашаа, хонхны цамхаг эвдэрч, өглөгийн газар, хашаа эвдэрч, дотор нь төрийн байгууллагууд байрлаж байв.
11.
1990 онд сүмийг Ортодокс сүмд буцаажээ. Жилийн дараа барилгын засварын ажил хийх зөвшөөрөл авсан. Асар их хүчин чармайлт, материаллаг зардлаар түүхэн дурсгалт газрыг анхны төрхөөр нь сэргээж,Хонхны цамхаг, хашаа, лам нарын байрыг шинэчилсэн.Сүмийг 1991 онд ариусгасан.
12.
Нэгэн цагт сүйрсэн хонхны цамхаг мөн байраа эзлэв. Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексийн адислалаар 1995 оны 4-р сард Төлөөлөгчидтэй адил тэгш ариун гүнж Ольгагийн нэрэмжит баптисмын сүмийн барилгын ажил эхэлсэн. Одоогийн байдлаар сүмд бүрэн дүрэх замаар баптисм хүртэх ариун ёслолыг хийж байгаа бөгөөд Төлөөлөгчдийн адил тэгш эрхтэй Ольга гүнжтэй хамт залбирлын ёслол долоо хоног бүр үйлчилдэг.
13.
14.
Бурханы эхийн Иерусалимын дүрсний доод дулаахан сүмийг харцгаая.
15.
16.
17.
18.
19.
Эдгээр нь Оросын командлагч Александр Васильевич Суворовын мэндэлсний 285 жилийн ойд зориулсан албанаас хэд хэдэн зураг авалт юм.
20.
Коломенское дахь Өргөлтийн сүм
Тус улсын хааны ордны үлдэгдэл нутаг дэвсгэр дээр төгс хадгалагдан үлдсэн. XVI-XVII зуун, өөрөөр хэлбэл Петрийн өмнөх эрин үе. Тус улсын хааны ордон нэлээд олон байсан, дор хаяж арав хагас нь мэдэгдэж, нийслэлээс багагүй хол зайд оршдог байсан бөгөөд өнөөг хүртэл 17-р зууны зөвхөн 3 хааны ордон дор хаяж ямар нэгэн нөхцөлд амьд үлджээ - Коломенское , Их гүн Василий Иванович Гуравдугаар үед бий болсон нь харьцангуй даруухан хааны оршин суух Измайлово болон Александровская Слобода, өөр нийслэл, Иван Грозный опричнина цайз гэгддэг. Өнөөдрийг хүртэл амьд үлдсэн бүх хааны ордонууд Петрийн үед болон түүний дараа баригдсан бөгөөд тэдгээр нь огт өөр хууль тогтоомж, өөр өөр гоо зүйн дагуу баригдсан байв. Коломенское тосгоны хамгийн өвөрмөц барилгуудын нэг бол мэдээжийн хэрэг,
ЭЗЭНИЙ ДЭЭД ИРСЭН ДУГААР.
Манай музейн нутаг дэвсгэрт хадгалагдан үлдсэн хамгийн эртний барилга нь Москва болон түүний эргэн тойрон дахь хамгийн эртний сүмүүдийн нэг юм. Энд архитектур болон хүрээлэн буй байгаль хоёрын маш ашигтай хослол оршдог. Ариун сүм нь хот суурин газар биш, тэгш газар эсвэл ойн хаа нэг газар, битүү орчинд байрладаггүй, баруун эгц өндөрлөг дээр байрладаг нь энэ сүмийг үзэгчдийн төсөөллийн тал хувь нь болдог. Москва голын эрэг, Москва голын эгц, нум хэлбэртэй эргэлттэй тохойд.
ОХУ-ын хаад ордныхон, дагалдан яваа хүмүүсийнхээ хамтаар Коломенское тосгонд голчлон усаар ирж байсныг энэ асуудлыг тодруулахад дурдах хэрэгтэй. Хотын төвөөс гарах замд гол нь Коломенское руу хэд хэдэн огцом эргэлт хийдэг бөгөөд энэ нь замыг хэд хэдэн удаа уртасгадаг бөгөөд хэрэв та голын дагуу Коломенское хүртэл зогсолтгүй явбал нэг өдөр орчим хугацаа шаардагддаг бөгөөд хэрэв та эртний хүндэтгэлтэй газар дээр зогсвол нэг өдөр зарцуулдаг. Зам дагуу олддог сүм хийдүүд (Новоспасский, Симонов, Данилов, Николо-Перервинский, сүүлийнх нь залуу, хэрэв та Өргөлтийн сүмийн урд зогсвол тэр харагдана. Перерва топоним нь Москва голын урсгалыг гүнзгийрүүлж байсан тул үүссэн. эргэлдэж, хонгилын нээлтийг (хуучин оросоор - перерву) бий болгосон, өөрөөр хэлбэл үхэр нум болж хувирсан бөгөөд энэ завсарлагаан дээр уулзвар, зохих нэртэй суурин, дараа нь хийд бий болжээ. сүм хийдүүдэд нэгээс илүү хоног хонох боломжтой байв. Эрхэм хүндэт зочдыг буулгах нь нам дор газар, Жужа голын хөндийд, Зөвлөлтийн үед тэнд голын трамвайны хөлөг онгоцны зогсоол байсан бөгөөд үүнийг олон хүн санаж, дараа нь жагсаал өндөр эрэг рүү авирч, Эзэн хааны хашаанд ёслол төгөлдөр оров. Үүнийг 17-р зууны 70-аад онд Алексей Михайловичийн удирдлаган дор баригдсан тусгаар тогтнолын хашааны гол хаалга болох фронт нотолж байна. Гэсэн хэдий ч, Эзэн хааны хашааны хамгийн эртний цөм нь бидний одоо зогсож байгаа газарт, ойролцоогоор төв хэсэгт байрладаг байсан бөгөөд энэ цөм нь одоо хамгийн эртний барилга болох Их Эзэний өргөгдсөний сүмээр тэмдэглэгдсэн байдаг.
Нэгэн цагт энэ сүм нь эзэн хааны ордонтой шууд холбоотой байв. Зарим археологийн судалгаагаар XIV-XV зууны үед тусгаар тогтнолын тосгоны төв нь Өргөлтийн өмнөд хэсэгт, Воздовзводная цамхагийн орчимд байсан байж магадгүй, гэхдээ хожим нь 16-р зууны үед. Василий III ба түүний хүү, өв залгамжлагч Иван IV, тусгаар тогтнолын ордонд Өргөгдсөн сүмийн хойд талд байрладаг бөгөөд үүнтэй холбоотой байх магадлалтай. Энэ нь сүмийн эргэн тойронд явган хүний галерей руу чиглэсэн төв, гол үүдний эргэлтээр нотлогдож байна. Хойд зүг рүү эргэхийг модон галерейгаар үргэлжлүүлж болох бөгөөд энэ нь ямар ч цаг агаарт ордноос гарахгүйгээр сүм рүү орох боломжтой болсон. Хэдийгээр модон галерей байгаагүй байж болох ч эргэх үүдний танхим байдаг бөгөөд энэ нь ордонтой холбоотой байх магадлалтай.Тийм ордон байсан тухай хагархай дурсамжууд байдаг, үүнийг модоор хийсэн. Юутай ч гэсэн үзэл бодол нь бидэнд хүрсэн харуулын ажилтан - Германы Генрих Стаден 1571 онд Крымын хаан Девлет-Гирей Москвад яг ийм аймшигт дайралт хийж, нийслэлд хүрэхээсээ өмнө таашаалыг нь шатаажээ гэж бичжээ. Коломенское тосгон дахь Их Гэгээн хааны ордон. Ордны "таашаал" нэрний хувьд Оросын Их Гүнүүдийн оршин суух газрыг гадаадын бүх хүмүүс "таашаал" гэж нэрлэдэг нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд энэ нь үнэнд ойр байж магадгүй юм.
Ариун сүм. Энэхүү барилга нь олон талаараа гайхамшигтай бөгөөд Оросын архитектурын түүхчид, Оросын соёлын түүхчдийн хувьд олон талаараа нууц хэвээр байна. Энэ бол мэдэгдэж байгаагаар Оросын анхны чулуун майхан сүм юм. Энэхүү сүм нь Оросын хөндлөн бөмбөгөр сүмийн уламжлалт Византийн хэв маягаас салж байгаа юм. Энд хөндлөн хэлбэртэй жижиг тэгш өнцөгт өрөө, хөндлөн хэлбэрийн төсөөлөлтэй, найман өнцөгт цамхаг болж хувирдаг бөгөөд дараа нь найман өнцөгт майханаар төгсдөг. Энэ нь ийм барилгуудыг майхан дээвэртэй барилгын бүлэгт ангилах үндэслэл болж байна. Бидний мэдэж байгаагаар 1532 онд дуусч, ариусгасан, Өргөлтийн сүм нь Орос дахь анхны майхантай сүм байв.
Түүний өмнө модон майхан сүмүүд байсан эсэх нь тодорхойгүй хэвээр байна. Энэхүү сүмийг судлахад олон хүн оролцсон бөгөөд энэ сүмийг судалсан олон хүмүүсийн араас Италийн мастерийг сүм хийдийн архитектурт чухал үүрэг гүйцэтгэсэн гэж үздэг томоохон архитектурын түүхч Сергей Сергеевич Подяпольскийг онцлон тэмдэглэж болно. Ascension сүм. Тэр магадгүй Пьетро Аннибале (Орос улсад түүнийг Петрок Малый гэж нэрлэдэг) байж магадгүй гэж тэр санал болгов. Тэрээр мөн Хятад Таун хотын хэд хэдэн хана, цамхаг эзэмшдэг. Гэхдээ 16-17-р зууны үед нэлээд элбэг дэлбэг байсан Оросын хонго дээвэртэй архитектурыг хөгжүүлэхэд түлхэц өгсөн ийм сүм барих санааг яг хэн гаргасан нь бүрэн тодорхойгүй хэвээр байна. жимс жимсгэнэ.
Ascension сүмийн архитектурын онцлог шинж чанарыг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд ГОТИК юм. Пиластеруудын хооронд хананы голууд нь ланцет вимпергүүдээр төгсдөг. Энэ бол готик архитектурын онцлог шинж юм. Эдгээр имперги дээр тогтсон буржгар үс ба буржгар үсийг Италийн готик хэлнээс мэддэг. Захиалга байгаа нь судлаачид эртнээс анхаарч ирсэн 16-р зууны Флоренцийн урлагийн уламжлалтай маш ойрхон боловч энд байгаа дэг журам нь маш өвөрмөц бөгөөд Орос, Италийн архитектурт ч үүнтэй шууд аналоги байдаггүй. Энд Италийн урлагийн тодорхой ул мөр байдаг боловч ямар нэг зүйлийг тэнд шууд авч, бүхэлд нь, өөрчлөгдөөгүй байдлаар шилжүүлсэн гэж хэлж болохгүй. Энэ бол тодорхой харагдаж буй бүтээлч боловсруулалтын нэг төрөл юм. Түүгээр ч зогсохгүй барууны архитектурын онцлог шинж чанар бүхий дэг журам, вимперги нь Москвагийн уламжлалт кокошникуудтай хосгүй хосолсон, хоёр, гурван эгнээтэй байдаг нь маш сонирхолтой юм. Москвагийн архитектурын уламжлалын дагуу сүм нь өндөр хонгил дээр байрладаг бөгөөд периметрийн дагуу гурван өндөр үүдний танхимтай, галерей-зөвлөгөөний замаар бүрэн хүрээлэгдсэн байдаг.
КОЛОМЕНСКОЙ ДАХЬ СУППЦИЯНЫ СУМДЫН ДОТООР БАЙДАЛ.
Энэ сүмийн онцлог шинж чанар нь жижиг хэмжээтэй бөгөөд 30 орчим хүнийг багтаах боломжтой. Энэ бол сүмийн сүм биш, энэ сүм хэзээ ч сүм хийд байгаагүй, энэ бол тусгаар тогтносон сүм бөгөөд Их эзэн хаан эсвэл Хаан хааны дэргэд тогтмол бус нээгддэг. Мөн Коломенское, түүнчлэн бусад улсын хааны оршин суух газруудад хийсэн айлчлал зун болсон тул, i.e. дулаан улиралд энэ сүм зуны сүм байсан, халаалтгүй байсан.
Энэ сүмийн өөр нэг онцлог нь сүм дотор жижиг зайтай, маш өндөр, өөрөөр хэлбэл түүний эзэлхүүн нь хоолой хэлбэртэй, дулаан агаар маш хурдан өсдөг, зузаан хана - 4 метр хүртэл тоосго, цагаан чулуу, Энэ бүхэн дулаацахад маш хэцүү бөгөөд энд үнэхээр хүйтэн байна. Ариун сүм маш хүйтэн байдаг тул түүний эртний гоёл чимэглэлийн зүйл бидэнд ирээгүй бөгөөд иконостазууд нь хадгалагдаагүй байна. Хэрэв энд ямар нэгэн дотоод фреск зураг байсан бол үүнээс юу ч хадгалагдаагүй болно. 18-19-р зууны үеийн иконостазуудын зарим ул мөр байдаг; зүүн ханан дээр, иконостазын зүүн дээд ба баруун талд ийм хэвтээ ховилууд байдаг - хананд хонхорхой, дээр нь шилбүүрүүд байрладаг - хэвтээ саваа. 18-19-р зууны иконостазын тулгуур болж үйлчилсэн. Энэхүү сүмийг барих үеэс эртний иконостаз нь арай бага байсан бололтой. Энэ нь яг ямар байсан нь тодорхойгүй, зөвхөн эртний иконостазаас зөвхөн хааны хаалганууд л үлдсэн бөгөөд одоо урд хаалган дээр дэлгэгдсэн байдаг.
2007 онд иконостазыг сэргээх ажил эхэлсэн бөгөөд үүнийг изографч Сергей Филатов тэргүүтэй удамшлын дүрс зураачдын Филатовын гэр бүл гүйцэтгэсэн; энэхүү гурван эгнээний иконостазыг 2008 онд ариусгажээ. Энэ нь Великий Новгород дахь Антони хийдийн 16-р зууны хадгалагдан үлдсэн иконостаз дээр үндэслэн хийгдсэн бөгөөд үүний дагуу дүрсийг Хуучин Орос, Хойд Новгородын хэв маягаар хийсэн. Эхлэл нь тийм ч сайн хадгалагдаагүй, модон сийлбэр зэрэг олон элемент алдагдсан тул маш сайн хуулбарласан манай Хааны хаалганууд байсан. Гэхдээ ерөнхийдөө эртний хаалгыг сайн уншсан, найдвартай хуулбарласан. Манай үзэсгэлэнд хадгалагдаж буй Өргөгдсөн Коломна сүмийн Хааны хаалганууд нь энэ төрлийн хамгийн эртний сийлбэртэй хааны хаалганууд гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэдгээрийг хэрэгжүүлэх технологи нь дараах байдалтай байна - энэ нь сийлсэн модон суурь бөгөөд дээр нь нимгэн зөөлөн модон хавтанг нааж, эдгээр хавтанг задгай хээгээр зүсэж, дээр нь эдгээр модон аппликешнүүдийг аль нэгийг ашиглан алтадмал болгодог. модон гадаргууг алтадмал болгох арга (тугалган цаас эсвэл алтан будгаар). Хааны анхны хаалгануудад гялалзсан эрдэс болох гялтгануурын нимгэн давхаргаар хийсэн суурь болон задгай бүрээсийн хооронд мэдэгдэхүйц тулгуур байдаг боловч энд ийм тулгуур байдаггүй. Зөвхөн хааны хаалганууд хадгалагдан үлдсэн тул үлдсэн хэсгийг нь тухайн үеийн алдартай иконостазуудын загвар дээр үндэслэн сэргээн засварлах шаардлагатай болжээ. Гурван эгнээний иконостаз, дүрсний сонголт нь тодорхойгүй байсан тул бүтээлч байдлаар эмхэтгэх шаардлагатай байв.
Ариун сүмийг барьж байх үед түүний үйлчлүүлэгч Их Гүн Василийд удаан хүлээсэн өв залгамжлагч төрсөн тул мэдээж Царевич Иван Иохан Баптистийн сүнслэг ивээн тэтгэгчийн дүр байдаг. Түүнийг гартаа тасарсан толгойтой, модны үндэс дээр хэвтэж буй сүхтэй дүрсэлсэн нь Баптист Иоханы "Модны үндэс дээр сүх аль хэдийн хэвтэж байна, нүгэлтнүүдээ, замаа засаарай" гэсэн зөгнөлийг бэлгэддэг. Баптист Иоханы дүрсний хажууд Тихвиний манай хатагтайн дүрс байдаг. Баримт нь 1529 онд Их гүн Василий Иванович өөрөө болон түүний хоёр дахь эхнэр Елена Глинская тэргүүтэй залбирлын кампанит ажил Тихвиний дүрс, Тихвин хийдэд очжээ. Тихвиний дүрс рүү залбирах аялалын үеэр эсвэл түүний дараа тэр даруй Их гүнгийн авхай зовж шаналсан нь маш их баяр баясгалантай үйл явдал болсон бололтой.
Ascension сүм байгуулагдсан яг тодорхойгүй байна. Үүнийг барихад дор хаяж дөрвөн жил зарцуулсан, өөрөөр хэлбэл 1528 эсвэл 1529 онд байгуулагдсан гэж тооцоолсон. Тэд эзэн хаан хүүхэдтэй болох нь мэдэгдэхээс өмнө үүнийг барьж эхэлсэн бөгөөд өв залгамжлагчийн үзэл баримтлалыг хүндэтгэн Их гүнгийн тангаргийн дагуу сүм барьсан гэсэн эртний домог хэвээр үлджээ. Энэ нь тийм ч найдвартай домог биш, учир нь ханхүү төрөөгүй хүүхдийн хүйсийн талаар урьдчилан мэдэж чадахгүй байв.
Ариун сүм нь үнэхээр гайхалтай акустиктай, одоо ч гэсэн сүмийн оройд хаа нэгтээ алхаж буй намуухан дуу хоолой сонсогддог; барилга нь ийм акустик эффектүүдэд тусгайлан чиглэгддэг байсан бололтой. Цөөн тооны дуучдыг, эсвэл тэднийг дуулах бичээч гэж нэрлэдэг байсан бол найрал дуунд байрлуулсан - үүдний дээгүүр байрладаг уламжлалт тусгай тагт; цөөхөн дуучид, 8-10 хүн байсан бөгөөд энэ нь гайхалтай дууг бүтээхэд хангалттай байв. Хойд хананд найрал дууны үүд, хананд нарийхан гарцтай, сонин нь найрал дуунд орсны дараа үргэлжилдэг, цааш хана өгсөж, хананы зузаан нь маш эгц шаттай нарийн гарцтай. майхан руу гарч, орой дээр нь мухар болж дуусдаг, тэнд хаалга байхгүй, зөвхөн жижиг ангархай цонхнууд байдаг. Яагаад энэ нүхийг эдийн засгийн зорилгоор, засварын ажилд зориулж хийсэн нь бүрэн тодорхойгүй байгаа ч яаж гарч ирсэн нь тодорхойгүй байгаа ч цонхнууд нь маш жижиг.Хэдийгээр энэ гарцыг хожим хийсэн байж магадгүй юм. Ариун сүмд хожим олон өөрчлөлтүүд бий.
Мөн иконостаз дээр Смоленскийн Аврагчийн дүрс байдаг бөгөөд энэ нь Аврагчийг Радонежийн гэгээнтэн Сергиус, Хутын Гэгээн Варлаам нарын хөлд унаж буйг дүрсэлсэн байдаг. Гэгээнтнүүдийн энэхүү сонголт нь санамсаргүй хэрэг биш юм. 1528 онд Крымын цэргүүд (зарим Гирей) Москвад томоохон дайралт хийжээ. Энэхүү дайралт амжилттай няцаагдаж, Кремлийн өргөлтийн хийдийн гэлэнмаа Москва руу дайрахын өмнөхөн гайхамшигт үзэгдэл харсан гэсэн өргөн тархсан бөгөөд хүндэтгэлтэй түүхийг тусгаж өгсөн. Тэд Оросын Владимирын хангалттай тооны газар нутгийг дээрэмдэж, Москва руу нүүж, хотод томоохон гамшиг тохиолдох ёстойг мэдэгдэж байсан бөгөөд Оросын гол цэргүүд Литвийн баруун хил дээр байсан, нийслэл нь бараг хамгаалалтгүй байв. гагцхүү хэрмийн хүч чадал, ард түмэн хангалттай тэсвэр хатуужилтай байсанд найдах.Дээр дурдсан гэлэнмаа Кремлийн Спасскийн хаалганаас Аврагч тэргүүтэй олон гэгээнтнүүд гарч ирж байна гэсэн гайхалтай зүүд зүүдлэв. тэдэнтэй хамт Кремлийн бунхангууд. Гэвч энэ жагсаалыг зогсоож, түүний замыг Радонежийн гэгээнтэн Сергиус, Хутын Варлаам нар хаажээ. Тэд Аврагчийн хөлд унаж, өмгөөллийн тусламжтайгаар Москваг орхиж, орхихгүй байхыг түүнээс гуйдаг; гэгээнтнүүд нийслэлийг орхихгүй байхыг Их Эзэнээс гуйж байна. Цуглаанууд эргэж Спасскийн хаалга руу буцав. Чухамдаа Москва руу 70 км-ийн зайд хүрэхээс өмнө Татарууд тэднийг хэн ч эсэргүүцээгүй, бүх зүйл, дээрэмдсэн эд зүйлээрээ эргэж, буцав. Энэ үйл явдал ойролцоогоор сүм байгуулагдсан жил болсон бөгөөд энэ үйл явдал маш шинэлэг хэвээр байсан бөгөөд энэ үйл явдлын дурсгалд хүндэтгэл үзүүлэх үүднээс энэхүү дүрсийг энд байрлуулахаар шийджээ. Ascension сүмийн түүх.
Эзэний өргөмжлөлийн сүмийн дүрс нь Орос улсад маш их хүндэтгэл хүлээдэг баяр бөгөөд Христийн амилалтын баярын дараах 40 дэх өдөр тэмдэглэдэг бөгөөд сүм нь Христийг Чидуны уулаас тэнгэрт дээш өргөгдсөн энэхүү евангелист үйл явдалд зориулагдсан юм. Олон тэнгэр элч нарын дэргэд Иерусалимаас холгүй орших Чидун уул. Эрт дээр үеэс Иерусалимд энэ үйл явдалд зориулагдсан сүм байдаг бөгөөд тэнд Христийн хөл дээр дарагдсан чулууг хүндэтгэдэг. Бид энэ чулууг энэ дүрс дээр, Чидун уулын дүрсний дүрс дээр харж болно.
Түүхийн хувьд энэ сүмд дор хаяж 7 иконостаз байгааг тогтоох боломжтой байв. Бид ойролцоогоор 16-р зууны 60-70-аад оны үед оршин байсан гурав дахь Хааны хаалгануудыг өвлөн авсан. Иконостаз ба фреск зураг хоёулаа удаан үргэлжилсэнгүй, учир нь өвлийн улиралд сүм маш их хөлддөг - чийг, конденсац хуримтлагдаж, модыг сүйтгэдэг; бид хүйтэн өрөөнд бүх зүйлийг тэвчих хэрэгтэй болсон. дулаан сүмүүдтэй харьцуулахад маш хурдан нурдаг.
Ариун сүм дэх шалан дээр анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй. Энд өмнө нь байсан шалны хэд хэдэн давхаргыг харуулсан цоорхойг энд үлдээсэн байна. Энэхүү дуугаралт нь шалыг анх 16-р зууны үеийн керамик хавтангаар бүрсэн байсныг харуулж байна; цайвар ба бараан керамик хавтангууд нь шатрын самбараар ээлжлэн солигддог. Анхны керамик шалны хэлтэрхийнүүд Урд хаалганд хадгалагддаг. Үнэн хэрэгтээ хавтанцар нь дөрвөлжин биш, харин дөрвөлжин гурвалжингаас угсарч байсан. Дараа нь бид 17-р зууны, дараа нь 18-р зууны шалыг харж байна - мөн керамик хавтангаар угсарсан. Бидний зогсож буй шал нь 16-р зууны анхны шалны хучилттай төстэй юм.
Ариун сүмийн загалмайн суурь хүртэлх нийт өндөр нь 62 м, дотор талын өндөр нь 42 метр, майхны өндөр нь 20 метр юм. Иконостаз нь 10 орчим метр өндөр юм.
Ариун сүмийг Испанид хийсэн орчин үеийн лааны суурьтай чимэглэсэн бөгөөд лааны суурь нь алтадмал байдаг.
Ариун сүмийг тойрч гарах галерей.
Нэгэн цагт сүмийг маш нарийн нийлмэл цагаан чулуун сийлбэрээр чимэглэсэн байсан ч тэд маш муу нөхцөлд, зөвхөн хэлтэрхий хэлбэрээр ирж байсан бол одоо сүм цайруулж, цагаан чулуун сийлбэр нь цайрсан хананы дэвсгэр дээр алга болсон тул өмнө нь ямар байсныг үнэлэхэд маш хэцүү байдаг. Олон тооны гал түймрийн үеэр сүм маш их хохирол амссан бөгөөд хамгийн хүчтэй бөгөөд сүйрсэн нь 1571 оны гал бөгөөд ойролцоох модон ордон шатаж, шатаж буй ордны халуунд сүмийг устгаж чадаагүй ч цагаан чулуун сийлбэрийг маш ихээр гэмтээсэн. Цагаан чулуун сийлбэрээс та энэхүү агуу галыг санагдуулам шаргал өнгөтэй ислийн ул мөрийг харж болно.
Сийлсэн цагаан чулуун нарийн ширийн зүйлс нь өрлөгийн зузаанд нуугдаж байсан бөгөөд тэдгээр нь барилгын талбайд биш, үргэлж концертын үеэр биш тусад нь хийгдсэн бололтой.Жишээ нь, сүмийн өмнөд портал дээрх гайхамшигт капиталыг зүгээр л гүнд нуусан байв. өрлөгийн бөгөөд жуулчдад тусгайлан нээсэн. Энэ хэсгийн ар талд юу байгаа нь тодорхойгүй хэвээр байна.
ХААНЫ ГАЗАР.
"Хааны суудал" гэж нэрлэгдэх ёстой алдартай, нууцлаг хааны сэнтий. Энэ бол сүмийн зүүн, тахилын ширээний хэсэгт гаднаас бэхлэгдсэн цагаан чулуун сэнтий юм. Оросын Ортодокс архитектурт үүнтэй төстэй зүйл байдаггүй. Өнөөдрийг хүртэл энэ хаан ширээ нь тайлагдаагүй нууц хэвээр байгаа бөгөөд бид энэ нь юу вэ гэсэн асуултанд зөвхөн хариулт өгөх боломжтой.
Одоо бидний харж байгаа загвар нь олон цаг үе бөгөөд аажмаар хөгжиж, түүний хамгийн эртний хэсэг нь сэнтийн суудал, нуруу, ар талыг титэм сарнай, хамгийн гайхамшигтай хэсэг нь сэнтийний сарвуу юм (байна. Эдгээр нь хэний сарвуу болох талаар маш их маргаан байдаг - магадгүй арслангийнх) - эдгээр хэсгүүд нь сүм хийд баригдсан 16-р зууны эхэн үеэс эхэлдэг. Дараа нь тоосгон барилгыг хүрээлж, хааны газрыг хүрээлж, суурин дээр тулгуурласан хашлага байдаг. Үнэн хэрэгтээ эдгээр сууриуд нь аваагүй пиляструудын урвуу хэлбэртэй капиталууд бөгөөд энэ сүмийн пиляструуд дээр суурилуулсан нийслэлүүдтэй бүрэн ижил байдаг. Тэдгээр нь бидэнд хүрч ирээгүй зарим пилястраас эвдэрсэн эсвэл барилгын талбайд зүгээр л хэрэггүй байсан ч 17-р зуунд аль хэдийн эргүүлж, тоосгон хашаа суурилуулсан байв. 17-р зууны хашаа. Гипс давхар толгойтой бүргэд, тор бүхий хашааг дүүргэсэн торх нь 19-р зуунд гарч ирэв. Яг л цагаан чулуугаар хийсэн нууцлаг сэнтийг нууж байгаа янз бүрийн цаг үеийн гадаа барилгууд юм. Энэ нь юунд үйлчилж болох нь тийм ч тодорхойгүй, баримт нь энэ сүмд архитектурын хувьд тахилын ширээний хэсэг нь хуваарилагдаагүй; дүрмээр бол сүмийн зүүн талаас дун, тодорхой цухуйсан хэсэг байдаг - энэ нь архитектурын хувьд зориулагдсан газар юм. сүмийн ариун төв болох тахилын ширээ байрладаг. Энд ийм зүйл байхгүй, сүм нь тэгш хэмтэй, дөрвөлжин төлөвлөгөөтэй, түүний хажуу тал дээр сүмийг загалмай хэлбэртэй болгодог цухуйсан хэсгүүд байдаг. төлөвлөгөөнд энэ нь тэгш үзүүртэй загалмай юм. Энэ сүмд тахилын ширээ байхгүй тул энэ сэнтий нь дунгийн орлуулагч байж магадгүй юм. Үйлчлэлийн үеэр сүм хийд эсвэл баяр ёслолын дүрсийг энд байрлуулсан байж магадгүй бөгөөд энэ нь бурханлаг оршихуйг илэрхийлдэг.
Гал, өндөр температурт өртсөн ул мөр гэж үздэг цагаан чулуун дээр шар тэмдэг ажиглагддаг.
Хариулт нь хараахан олдоогүй өөр нэг асуулт бол 16-р зуунд сүм ямар байсан, цайруулсан эсэх. Цагаан чулуун гоёлын элбэг дэлбэг байдлыг харгалзан үзвэл сүм нь цайраагүй, маш үзэсгэлэнтэй харагдаж байв. Удалгүй 20-р зууны гуравдугаар улиралд сүм хийд цайраагүй байсан бөгөөд бараан, бараг хүрэн тоосгоны дэвсгэр дээр цагаан чулуун нарийн ширийн зүйлс нь хачирхалтай, сонирхолтой хэв маягийг бий болгосон нь маш гайхалтай байсныг олон хүн санаж байна. Гэхдээ эрт дээр үед сүмүүдийг цайруулах гэж оролддог байсан нь мэдэгдэж байгаа тул Москва "цагаан чулуу" гэсэн хоч авсан тул сүмийг цайруулсан байх магадлалтай. Кремль болон Китай-Городын аль алиных нь хана нь тоосгоор хийгдсэн байсан ч Орос улсад тоосго нь чулуу гэж нэрлэгддэг байсан тул ихэвчлэн цайруулсан байсан тул "цагаан чулуу" гэж нэрлэсэн гэдгийг санах нь зүйтэй.
ДЭЭГҮҮРЛЭГЧ ХҮМҮҮНИЙ СУУРЬ.
Подвал, эсвэл шууд утгаараа торны доор байрлах доод өрөө нь Оросын барилга байгууламжийн уламжлалт хэсэг болох худалдаа, орон сууц, сүм хийд бөгөөд янз бүрийн зориулалтаар үйлчилдэг. Барилгын доод, орон сууцны бус шал нь шалыг газраас дээш өргөх боломжтой болсон бөгөөд энэ нь Орос улсад их хэмжээний цас, бага температурын улмаас утга учиртай болсон. Шалны доор агаарын зай байгаа тохиолдолд дээд өрөө илүү дулаан байдаг; энэ нь эрт дээр үеэс ажиглагдсан бөгөөд энгийн тариачны овоохой болон илүү чухал барилгуудын хувьд ч үнэн юм. Түүнчлэн, газрын түвшнээс дээш байрлах өрөөнд шороо бага ордог бөгөөд сүм нь газрын түвшнээс дээш өндөрт байрлах үед тодорхой бэлгэдлийн мөч байдаг.
Эдгээр подвалыг хэрхэн ашигласан бэ? Энэ нь бас өөрийн гэсэн онцлогтой байсан. Удаан хугацааны туршид зөвхөн тосгон төдийгүй хотууд бүхэлдээ модоор хийгдсэн байсан бөгөөд хэрэв хаа нэгтээ чулуун сүм байсан бол гал нь Оросын ард түмний мөнхийн хамтрагч байсан тул үнэт зүйл хадгалахыг хичээдэг байв. түүний амьдрал, өдөр тутмын амьдрал, гэр ахуйн аюул заналхийлэл. Тэд шаргуу хөдөлмөрийн үр дүнд хуримтлуулсан үнэт зүйлсээ галд тэсвэртэй өрөөнд хадгалахыг хичээж, хадгалахад, тэр дундаа сүмд өгөхийг хичээв. Тиймээс модон барилгуудаар хүрээлэгдсэн сүм хийдүүд ийм төрлийн агуулахын үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Тэд мөн сүмийн үнэт зүйлс, тухайлбал ашиглалтаас гарсан шашны эд зүйлсийг, жишээлбэл, хуучин дүрсүүдийг хадгалдаг байв. Орос улсад дүрсийг хэзээ ч хаядаггүй, сүйтгэдэггүй эртний уламжлал байдаг, тэр ч байтугай ямар нэг шалтгааны улмаас тэдгээр нь бүрэн ялгагдахгүй, гэмтсэн байсан ч тэдгээрийг зүгээр л удаан хугацаанд бүрэн бүтэн, аюулгүй хэвтэх боломжтой газар байрлуулдаг. Энэ талаар ийм удаан яриа өрнүүлсэн нь дэмий хоосон биш бөгөөд 20-р зууны хамгийн чухал бунхануудын нэгийг олж авсан түүх нь хуучин дүрсийг хадгалах уламжлалтай холбоотой юм.
Эхний өрөө нь Өргөлтийн сүмийн хонгилын баруун хэсэг бөгөөд нэлээд хожуу хаалттай өрөө болсон бөгөөд энэ хэсэг нь эхэндээ нээлттэй байв. Эндээс та өмнө нь тулах тулгуур багана байсан бөгөөд түүгээр тайван алхаж болох баруун хэсгийн ачааг үүрч, зөвхөн 17-р зууны төгсгөлд хоёр метрийн зузаантай тоосгон хана үүссэнийг харж болно. Тэд болон подвалын шинэ баруун хэсэг гарч ирэв, одоо бидний байгаа газар . Олон зууны турш орчин үеийн цементийг амжилттай сольсон шохойн зуурмагаар нягт бэхлэгдсэн цагаан чулуун блокуудын хэлбэргүй хэлтэрхийнүүд байгаа буланд дахин датчик үлдээжээ. Энэ бол 20-р зуунд Өргөх сүмийн судлаачдын санаанд оромгүй, томоохон олдворуудын нэг болох сүм хийд байрладаг асар том суурийн дээд хэсэг юм. Түүний суурийн ховор, маш хүчирхэг бүтэц олдсон. Ариун сүм нь өөрөө том, цамхаг хэлбэртэй барилга, эртний тэнгэр баганадсан барилга бөгөөд жижиг талбайд маш хүчтэй дарамт үзүүлдэг, жин нь маш их, үүнээс гадна маш аюултай газар, захад байрладаг. эгц голын эрэг, булгийн яг дээгүүр байх бөгөөд энэ нь бас ноцтой аюул учруулж байна, учир нь энэ нь эргийг угааж, бүх бүтэц нь нурж, нурах аюултай тул энэ сүйрлээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд ийм ер бусын хүчирхэг суурийг тавьсан. Өвлийн улиралд хөрсний хөлдөлтийн гүнээс илүү гүн суваг ухаж, тоосго эсвэл чулуун өрлөг хийж, барилга өөрөө дээр нь тавигддаг ердийн туузан суурийг хүн бүр мэддэг, гэхдээ энд суурь нь орчин үеийн тэнгэр баганадсан барилгуудтай бараг ижил платформ юм, өөрөөр хэлбэл нүх ухаж, ёроолд нь хэдэн мянган царс овоолгыг шахаж, өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн, учир нь царс бол маш бат бөх материал бөгөөд орой дээр нь Энэхүү овоолгын давхаргын шохойн зуурмагаар холбосон блокуудаас хүчирхэг цагаан чулуун суурийг тавьсан. Энэхүү шийдэл нь блокуудыг шүүрэн авч, өөр өөр зузаантай хүчирхэг чулуун дэр үүсгэсэн. Голын эрэг дээр, гадна захад түүний зузаан нь 6 метр орчим, шалан дээр баруун талаараа зузаан нь хамаагүй бага буюу 3 метр орчим байна. Газар нутаг нь налуу тул суурь нь шаталсан хэлбэртэй бөгөөд зузаанын ийм ялгааг эдгээр алхмууд, зузаанын ялгаагаар тайлбарладаг. Хамгийн хүнд, төв хэсгийн дор суурийн зузаан илүү их, харьцангуй хөнгөн гуу жалганд бага байдаг.
Ийнхүү бид хүчирхэг чулуун уутанд байна, нэг талдаа хоёр метр чулуун ханатай, хэрэв та хонгилын эртний хэсэгт орвол хана нь 3 метр зузаантай, олон метр цагаан чулуун өрлөг хэвээр байна. доор. Тэгэхээр энд ухаад ирэх нь бараг боломжгүй. Их гүн хаан Коломенское хотод айлчлахдаа кампанит ажлынхаа сан хөмрөгөө яг энд, хамгийн найдвартай газар, үндсэндээ цоожтой, хамгаалалттай сейфэнд хадгалдаг байсан гэж үзэх нь маш үндэслэлтэй юм. 16-р зууны сүүлчээр Гэгээн Василий сүмийн подвалд хаант улсын эрдэнэсийн сан, түүний тодорхой хэсэг, 19-р зуунд малтлагын ажлын үеэр хадгалагдаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Өршөөлийн сүмийн хонгилын доор хонгил нээгдэв. Зарядын талаас газар доорхи хонгил нь сүмийн хонгил руу хөтөлсөн боловч дээрэмчид ажлаа дуусгаж чадаагүй тул хонгил нуржээ. Ерөнхийдөө тэд сүмийг дээрэмдэж болох байсан, суурь нь энд байгаа шиг бат бөх биш юм.
Хонгилын төв хэсэгт орохдоо хананы зузааныг анхаарч үзэх хэрэгтэй.
Та дүрсэнд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй, энэ бол "Бүрэн эрхтний Теотокос" хэмээх гайхамшигт дүрсний хуулбар юм. Энэ дүрс нь хаан ширээнд сууж, хааны хувцас өмссөн, титэм зүүсэн, нил ягаан, хааны час улаан дээл өмссөн, хааны эрх мэдлийн шинж тэмдэг - очирт таяг, бөмбөрцөг, нялх Христ өвдөг дээрээ суусан тул тусгаар тогтнолын дүрс гэж нэрлэгддэг. . 1917 оны 3-р сарын 3-нд Перерва суурингийн оршин суугч энгийн тариачин эмэгтэй (энэ үйл явдал домогт биш, баримт бичигт найдвартай тэмдэглэгдсэн байдаг) гайхамшигт дүрсийг олж нээсэн үйл явдлын дурсгалд зориулж энэхүү жагсаалтыг энд байрлуулсан болно. 2-р сарын 17-нд тэрээр хэд хэдэн шөнө зүүдэлсэн бөгөөд энэ нь энгийн мөрөөдөл биш, харин өөр зүйл юм. Зүүдэндээ тэрээр царай нь харагдахгүй, дуу хоолой нь энэ эмэгтэйн бүх ухамсарыг сэгсэрч, Коломенское тосгон руу явах ёстой гэж хэлсэн сүр жавхлант эмэгтэйг харав, тэнд өндөр цагаан сүмд том хар байдаг. дүрс, тэр үүнийг улаан болгож, залбирахыг зөвшөөрөх ёстой. Үүний үр дүнд тэрээр энэ нь тийм биш гэдгийг ойлгож, Коломенское руу явж, удаан хугацааны турш зүүдэндээ харсан зүйлээ эндээс хайж олохыг хичээж, Өргөх сүмийн ректортой хамт бүх дүрсийг шалгаж үзсэн. тэнд байсан ч түүнд хэрэгтэй нэгийг нь таньж чадсангүй. Тэдний яриаг тосгоны манаач санамсаргүй сонсоод, сүмийн хонгилд хуучин дүрс байдаг гэдгийг сануулж, тэднийг шалгахыг санал болгов. Үнэн хэрэгтээ подвалд хэд хэдэн хуучин дүрс олдсон бөгөөд тэдгээрийн нэг нь том байсан бөгөөд тоос шороо, шороог арчиж хаяхад Бурханы эх хаан ширээнд сууж байсан улаан ягаан дүрс гарч ирэв. Энэ үйл явдал тийм ч чухал биш байсан ч бараг яг тэр цагт, эндээс хол, Псковын ойролцоо, Оросын цэргүүд төв байрлаж байсан Дно станцад эзэн хаан огцруулах тухай актад гарын үсэг зурав. Энэхүү давхцлыг бүх Ортодокс хүмүүс Орос дахь хаадын засаглал зогсч, шинэ эрин эхэлсний нэг төрлийн бэлгэдлийн дохио, тэмдэг, шинж тэмдэг гэж үздэг байсан бөгөөд Бурханы эх нь Оросын нутаг дэвсгэр дээр цорын ганц хүн байсан юм. хатан хэмээн хүндэлдэг. Анхны дүрс одоо энд хадгалагдаж байна
Коломенское, Казанийн сүмийн баруун талд. Бурханы эхийн ийм дүрс, ийм дүрсийг урьд өмнө мэддэг байсан гэж хэлэх ёстой, гэхдээ бусад дүрсийг илүү их хүндэтгэдэг байсан боловч дээр дурдсан үйл явдлуудын дараа энэ дүр төрхийг хүндэтгэх болжээ. Энэхүү дүрс нь Оросын хамгийн сүүлчийн гайхамшигт дүрс гэж тооцогддог. Энэ дүрсийг 18-р зуунд зурсан бололтой. Энэ нь яаж энд ирснийг хэн ч мэдэхгүй, магадгүй энэ нь 1812 оны Москва болон түүний эргэн тойронд дээрэм тонуулд өртсөн үйл явдлуудтай холбоотой байж магадгүй юм. Тодруулбал, Коломнагийн газрыг Мурат морин цэргүүд дээрэмдсэн тул эд хөрөнгийг аврахын тулд тэд подвалд ямар нэгэн зүйлийг гаргаж авах боломжтой байв. Энэхүү дүрс нь эргэн тойрны сүмүүдийн аль нэгээс хонгил руу орох замыг олж болох байсан бөгөөд дараа нь түүний өмчлөлийн бүх ул мөр алга болж, мартагдаж, хэдэн арван жилийн турш энд хэвтэж, хэнд ч мэдэгдээгүй бөгөөд мартагдашгүй, мартагдахаас онцгой үед гарч ирэв. эмгэнэлтэй, эргэлтийн цэг. 1812 онд Казанийн сүмийг францчууд бүрэн дээрэмдэж, бохирдуулж, морин цэргийн дивизийн морьдыг тэнд байрлуулсан гэж хэлэх ёстой. Францын армийн нэг хэсэг энд байгаа нь зөвхөн баримт бичгүүд төдийгүй археологийн баримтуудаар нотлогддог; Хэдэн жилийн өмнө археологичид Казанийн сүмийн ард ухсан шуудуунаас музейн ажилтан Францын хүрэл бүргэдийг олжээ. стандарт босоо амны үзүүр.
Төв хэсэгт, шилэн тавиур дээр цагаан чулуун хэлтэрхий байдаг. Одоо байгаа сүмийн цагаан чулуун чимэглэл нь өмнөх үеийнхээс эрс ялгаатай бөгөөд анхны гоёл чимэглэлийн маш бага хэсэг нь хадгалагдан үлджээ. Археологичид өнгөрсөн зууны 70-аад оны дунд үеэс хойш сүмийн эргэн тойронд үзэсгэлэнд тавигдсан 16-р зууны үеийн цагаан чулуун чимэглэлтэй ижил төстэй 2 тонн орчим хэлтэрхий олжээ. Ийм том жижиг хэлтэрхийнүүд чулуу хадгалах байгууламжийн тусдаа үзэсгэлэнд хадгалагдаж байна. Тэдгээрийн олонх нь тортогны ул мөр үлдээдэг, учир нь эдгээр бариултай элементүүд болох сарнай нь үнэхээр хүчтэй халуунаас болж бие даан тасарсан байдаг. Цагаан чулуу бол нэлээд удаан эдэлгээтэй материал боловч халуунд тэсвэрлэх чадваргүй, ялангуяа эдгээр нь жижиг сийлсэн хэсгүүд бол сүмээс үсэрч, унадаг тул олдворуудын тоо их байдаг.
Үзэсгэлэнд мөн 16-р зууны 50-аад онд, IV Иванын хаанчлалын эхний жилүүдэд эмхэтгэсэн "Нүүрний шастирын хууль"-ийн зургуудыг толилуулж байна.Түүний тушаалаар Москвад шастирын нарийвчилсан түүврийг эмхэтгэж, чимэглэсэн. олон тооны чимэглэл, тэдгээрийн ихэнх нь будсан, ихэнх нь хар, цагаан, өнгөгүй үлдсэн тул эдгээр зургуудаас болж бунхныг нүүрэн талын бунхан гэж нэрлэдэг байв.
Энэхүү сүмийн барилгыг тодорхойлсон томъёолол нь олон зууны турш Оросын төрийн гол сүм байсан Москвагийн Кремлийн Успен сүмийн барилгыг тодорхойлсон томъёотой бүрэн давхцаж байгаа нь сонирхолтой юм. Москвагийн тусгаар улсууд тэнд гэрлэсэн нь дэмий хоосон биш юм. Мөн энэ сүмийн барилгыг мөн судлаачдын хэлснээр ижил томъёогоор дүрсэлсэн нь энэ сүм зөвхөн урлаг, урлаг шашны төдийгүй улс төрийн маш чухал ач холбогдолтой болохыг харуулж байна. Коломенское дахь Их Эзэний өргөмжлөлийн сүмийг барьж, ариусгах ёслолыг тохиолдуулан Их гүн Василий Ивановичийн Коломенскийн ордонд (баруун ханан дээр) өгсөн найрын зургийг энд оруулав. Энд Их Гүн өөрөө Метрополитан Даниелд давс сэгсрэгчээр үйлчилж байна. Их гүнгийн авхай Елена Глинскаяг шивэгчинтэйгээ хамт ордноос гарч буйг харж болно. Энэ бол эртний ёс зүй байсан - эрчүүд найранд сууж, эмэгтэй хүн байх нь зохисгүй байсан тул эзэн хаан Москвад тэргэнцэртэй буцаж ирэв. Баярыг бид бараг юу ч мэддэггүй тусгаар тогтнолын ордонд хийсэн. Томъёоны хувьд: "Бүх Оросын ханхүү, агуу эзэн хаан, түүнтэй (энэ сүмийг) хайрлаж, бүх сайхан сэтгэлээр чимэглээрэй" гэж сонсогдов. сүм ба сүм. Зургийн зохиогч (дараагийн зураг) сүмийн гадна талд байрлуулсан дүрсний чимэглэлийг дүрсэлсэн нь сонирхолтой юм. Ийм дүрсийг шууд утгаар нь авах боломжтой эсэх, гэгээнтнүүдийн дүрсийг гипсэн дээр зурсан эсэх нь тодорхойгүй байна. Энд Бурханы эх ба Гэгээн Николас Гайхамшигт бүтээлийг дүрсэлсэн байдаг.
Өгсгөх сүмийн одоогийн бөмбөгөр нь 19-р зууны 60-аад онд архитектор Шохины сэргээн засварлах, судалгааны ажлын үеэр босчээ. Үндсэндээ тэрээр юу ч өөрчлөөгүй, гэхдээ хуучин, анхны домог нь бидэнд хүрээгүй, сүм нь бүрэн цагаан чулуу байв.
Бүх зургуудаас хамгийн сонирхолтой нь ариун сүмийг ариусгах явдал юм. Энд дахин дүрслэгдсэн, загварчлагдсан, бөмбөгөр хэлбэртэй, эргэн тойронд ямар нэгэн зүйл хийгдсэн, 16-р зууны төрийн ордны барилгуудыг дүрсэлсэн байх нь бидний юу ч мэдэхгүй байна. 1532 оны 9-р сарын 3-нд болсон ариусгах ёслолын хамгийн ёслол төгөлдөр, сэтгэл хөдөлгөм мөч энд байна. Нийслэлийн тэргүүлсэн лам нар тэр үед патриархууд байгаагүй, энд тахилын ширээнд байсан ч гудамжинд, үнэндээ энд тахилын ширээнд дүрслэгдсэн байдаг. Энэ бол литургийн ариун ёслолын мөч бөгөөд тэнд бэлэгтэй аяга байдаг бөгөөд лам нар толгойн хувцасаа тайлж байгаа нь тодорхой тул тэднийг толгой нүцгэн дүрсэлсэн байдаг. Энд ноёны малгайтай, ялангуяа гайхамшигтай, бүрэн эрхт хүн байна. Тэр яагаад малгай өмссөн нь тодорхойгүй байна. Зохиогч ёслолыг бүхэлд нь нарийвчлан тусгах гэж оролдоогүй бололтой. Хоёр настай хунтайж Иван Васильевич түүний гарт дүрслэгдсэн байдаг. Энд Москва гол, түүний ард Москва хот байна.
Дөрөвдүгээр Иванын эцгийг аль хэдийн хаан гэж нэрлэдэг байсан боловч муж улсын дотор энэ цол дипломат албагүй байсан нь сонирхолтой бөгөөд хөрш зэргэлдээ гүрнүүд IV Иванаас өмнө хааны цолыг хараахан мэдэгдээгүй байсан. Хурим нь Иван Грозный, түүний цолыг титэм өргөхөд л болж, Польшийн төрийн мөнхийн "сайн санаат"-тай улс төрийн үйл ажиллагааны сэдэв болж, маргааны сэдэв болжээ.
Эцэст нь Иван Грозный Васильевичийн парсун өөрөө Энэ бол 17-р зууны 70-аад оны хааны нэрэмжит номын жишээ, өөрөөр хэлбэл. Энэ хөрөг нь дүрслэгдсэн дүрийг нас барснаас хойш бараг 100 жилийн дараа зурсан боловч энэхүү парсуна нь түүхэн үнэ цэнэтэй зүйл юм.
Түүнчлэн Өргөлтийн сүмийн ойролцоох газраас археологийн цуглуулгын нэг хэсэг болох янз бүрийн шаазан эдлэлийн хэлтэрхийнүүд - сав, ваар, 15-р зууны хүрэл бугуйвчны хэлтэрхий, шаазан ороомог, тавьсан жин зэргийг толилуулж байна. эргүүлэхэд хялбар болгох, утас дээр орооход хялбар болгох гэх мэт. Түлхүүр No4 нь орчин үеийнхээс ялгаатай тул сонирхолтой юм. Хуучин түлхүүрүүд иймэрхүү харагдаж байв. Танил төрлийн сахалтай түлхүүрүүд 15-р зууны дунд үеэс Германы нутгаас гарч ирсэн бөгөөд 16-р зууны дунд үеэс бусад бүх түлхүүр, түгжээг бүрмөсөн сольжээ.Цилиндр цоожны түлхүүр. 12-15-р зуунд ашиглагдаж байсан, мөн толилуулж байна.
Москвад Их Эзэний өргөгдсөний сүрлэг сүм нь Никицкийн хаалганы талбайг чимдэг.
Их Эзэний өргөгдсөний сүмОртодокс үйлчилгээнд удаан хугацаагаар ашиглагдаж байсан сайт дээр баригдсан. 15-р зууны түүхэнд анх дурдсан Сторожи дахь Эзэний өргөгдсөний модон сүм 1629 онд шатжээ. Магадгүй "харуулууд дахь" нэр нь аюултай баруун зүгт байрлах шалны ойролцоо модон бэхлэлт - цайзтай холбоотой байж магадгүй юм.
1685-1689 онд одоогийн Столовая гудамжны дэргэд хашаандаа байсан Царина Наталья Кирилловна Нарышкина Бурханы эхийн Владимир дүрс, Гэгээн Ариун сүмийн сүм бүхий "таван чулуун бүлэгтэй" чулуун өргөлтийн сүмийг барьжээ. Николас - одоо зогсож байгаа нэгний баруун талд. 18-р зуунд энэ газар хунтайж Г.А.Потемкиний өмч болжээ. 1774 онд Өргөлтийн сүмд Г.А.Потемкин Их Кэтринтэй нууцаар гэрлэсэн гэсэн хувилбар байдаг. Ямар ч байсан 1790 онд нас барахынхаа өмнөхөн шинэ том чулуун сүм барих тушаал өгсөн хүн юм.
Үндсэн барилгын анхны ноорог хэн эзэмшиж байсан нь тодорхойгүй байна: В.И.Баженов, М.Ф.Казаков, И.Е.Старов нарын нэрс дурдагддаг. 1798 онд М.Ф.Казаковын зохион бүтээсэн хоолны газраас барилгын ажил эхэлсэн. Хоолны газар нь зэргэлдээ галерей, хоёр сүм хийдтэй бөгөөд одоо Иохан Баптист болон Гэгээн Николасын гайхамшигт бүтээлийн сэнтийнүүд байрладаг. 1812 онд гарсан галын үеэр дуусаагүй барилга шатаж, 1816 онд баригдаж дуусчээ. Энэ хоолны газарт 1831 оны 2-р сарын 18-нд (3-р сарын 2) яруу найрагч Александр Пушкин, Наталья Гончарова нарын хурим болов.
1831 он гэхэд хонхны цамхагийг эс тооцвол хуучин сүмийг татан буулгажээ. Ариун сүмийн төв хэсгийн барилгын ажлыг 1827 онд архитектор Ф.М.Шестаков эхлүүлсэн. 1830 онд О.И.Бове уг төслийг дахин боловсруулж, хойд болон өмнөд фасад дээр ион портикуудыг нэмж, барилгын сонгодог үзлийн элементүүдийг сайжруулав. Иконостазыг 1840 онд архитектор М.Д.Быковский хийсэн. Барилгын ажлыг зөвхөн 1848 онд А.Г. Григорьев дуусгасан.
Хэдийгээр сүмийг албан ёсоор нэрлэсэн "Никитскийн хаалганы ард байрлах Эзэний өргөгдсөний сүм" 1634 онд баригдсан эртний сүм болох "Цагаан хот дахь Никицкая дахь өргөлтийн сүм" гэж албан ёсоор нэрлэгддэг байсан "Бяцхан өргөлт" -ээс ялгаатай нь "Том өргөлт" нэр нь хүмүүсийн дунд өргөн тархсан байв.
Барилга нь бүхэлдээ эзэнт гүрний хэв маягаар хийгдсэн байдаг. Үүний үндэс нь хажуугийн тахилын ширээнүүд байдаг: Бурханы эх Владимирын дүрс ба Бурханы эхийн "Уй гашуутай бүхний баяр баясгалан" дүрс бүхий хажуугийн үүдний танхимаар чимэглэсэн тэгш өнцөгт (дөрвөлжин) хөшөө юм. Дөрвөн өнцөгт нь хагас бөмбөрцөг хэлбэртэй алтадмал бөмбөгөр бүхий цилиндр хэлбэртэй хөнгөн хүрдээр төгсдөг. Талбайн хажуугийн хажуугийн хажуугийн хагас дугуй apsis. Сүмийн дотоод засал нь маш сайн акустиктай байв. Өнөө үед барилга нь талбайн архитектурын давамгайлагч юм.
Сүмийн сүм хийдүүд нь ойролцоо амьдардаг сэхээтнүүд, язгууртнууд, худалдаачдын олон төлөөлөгчид байв. 1863 онд М.С.Щепкин, 1928 онд М.Н.Ермоловыг оршуулах ёслол болов. 1925 оны 4-р сарын 5-нд Москва ба Бүх Оросын Патриарх Тихон сүм дэх сүүлчийн үйлчлэлээ хийв - Бишоп Сергиус Никольскийн ариусгалаа.
1931 онд сүмийг хаажээ. 1937 онд 17-р зууны хонхны цамхагийг нураажээ. Хэдийгээр уг барилгыг Пушкины үеийн дурсгал болгон үлдээсэн ч сүмийн ихэнх чимэглэл алдагдсан. 1987 он хүртэл сүмийн байранд чингэлэг агуулах, нэрэмжит судалгааны хүрээлэнгийн лаборатори байрладаг байв. Кржижановский, концертын танхим нээхээр төлөвлөж байсан. 1987-1990 онд сүмийг сэргээн засварлаж, дараа нь Москвагийн Патриархад шилжүүлэв.
Коломенское дахь Эзэний өргөлтийн сүмМосквагийн Их Гүн Василий III хаанчлалын сүүлийн жилүүдэд баригдсан. Энэ нь түүний хаанчлалын нэгэн төрлийн хөшөө болсон бөгөөд өнөөдөр энэ нь дэлхийн архитектурын шилдэг бүтээл болсон Коломенское дахь сүм нь анхны чулуун хонгилуудын нэг юм.
Саша Митрахович 10.02.2017 09:52
Коломенское дахь Их Эзэний өргөгдсөн сүм байгуулагдсан түүх тодорхойгүй байна. Төрөл бүрийн эх сурвалжид сүмийн барилгын ажил 1532 онд дууссан гэж үздэг. Гэхдээ барилгын ажил хэр удаан үргэлжилсэн нь тодорхойгүй байна. Домогт өгүүлснээр, Их герцог Василий III түүний удаан хүлээсэн өв залгамжлагч болох ирээдүйн Цар Иван IV Грозный мэндэлсний баяраар шинэ сүм барихыг тушаажээ.
Саша Митрахович 10.02.2017 09:55
Коломенское дахь Өргөлтийн сүмийн өндөр нь 62 метр, майхны өндөр нь 20 метр юм. Ариун сүмийн дотоод талбай нь 8.5х8.5 метр юм. Зарим газарт хананы зузаан дөрвөн метр, зарим газарт хоёроос гурван метр хүрдэг. Барилгын материал болгон том тоосго ашигласан. Өвөрмөц суурь нь онцгой анхаарал татахуйц байх ёстой. Энэ бол том хиймэл чулуулаг юм. . .
Саша Митрахович 10.02.2017 10:45
Коломенское тосгон дахь Өргөлтийн сүм 1570-аад онд анхны засварын ажил хийжээ. Дараа нь шалны хучилтыг шинэчилж, цагаан, саарал хавтангийн дунд улаавтар хавтангууд гарч ирэв. Магадгүй тэр үед үүдний үүдний шал алдагдсан байх. Хэрэв та анхны зургийн талаархи хожим баримт бичигт итгэдэг бол энэ нь бүх нийтийн болон "Москва" -ын эзэн ба гэгээнтнүүдийн зургуудыг багтаасан болно. Ver. . .
Саша Митрахович 10.02.2017 11:07
Зөвлөлт засгийн эрх унасан үед Өргөлтийн сүмд аймшигтай аюул заналхийлж байв. 1970-аад онд Москва голын усны түвшинг нэмэгдүүлж, улмаар навигацийн нөхцлийг сайжруулахаар шийдсэн. Эргийг бэхжүүлэх явцад сүмийн яг доор бетонон далан барьж, эртний булаг шандуудыг дүүргэжээ. Үүний үр дүнд эрэг намаг болж, жалга довжоонууд гарч, 1981, 1987 онд сүмийн дор хөрсний гулгалт үүсчээ.
1980-аад оны сүүлээр тус улс хүнд хэцүү үеийг туулж байсан. Хөрөнгө мөнгө хүрэлцэхгүй, хэн ч гол руу буух нөхцөл байдлыг сайтар судлах гэж байсангүй. Тэд хагарлыг тоосгоор битүүмжлэхээр шийдсэн ч Оросын архитектурын гайхамшигт бүтээл усанд живэх эрсдэл арилсангүй.
Сүүлийн хорин жилийн гол ажил бол Их Эзэний өргөгдсөн Коломна сүмийг аврах явдал байв. Аз болоход, 1994 онд Коломенское музей-нөөцийг ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад оруулсан нь алдарт Ascension сүмийг хойч үедээ үлдээхэд тусалсан юм.
Саша Митрахович 10.02.2017 11:20
Хэдийгээр сүр жавхлантай харагдах боловч Их Эзэний өргөгдөх сүмийн дотор тал нь маш даруухан харагдаж байна. Энэ баримт нь нэлээд ойлгомжтой: сүм нь байшингийн сүм хэлбэрээр баригдсан бөгөөд зөвхөн хааны гэр бүлийн гишүүд болон түүний хамтрагчид түүнд очдог байв. Тэднийг эзгүй байх үед сүмийг зүгээр л хаажээ. Өвлийн турш сул зогссон тул халаалт хэзээ ч гарч байгаагүй.
Сүм дотор ямар ч багана, багана байдаггүй. Янз бүрийн судалгаагаар энэ нь анх өрөөнд давамгайлж байсан өнгө болохыг тогтоосон тул ханыг цагаан будсан байна. Булан дээр хүчирхэг пиляструуд байдаг. Сүмийн доод хэсэгт байрлах цонхнууд нь ер бусын байдлаар байрладаг - ханан дээр биш, харин дөрвөлжин буланд байрладаг. Майхны янз бүрийн талд илүү олон цонхны нээлхий байдаг. Тэд дэлхийн өнцөг булан бүрт байрладаг. Нэмж дурдахад, баруун урд талаараа хиллэдэг шатны цонхнууд нь найман өнцөгт дотор ордог. Шалыг хар, бор өнгийн гурвалжин керамик хавтангаар хучсан.
Коломна сүмийн өвөрмөц байдал нь түүний өргөн цар хүрээтэй (ялангуяа тийм ч өргөн биш үндсэн өрөөний дэвсгэр дээр) подвал юм. Өмнө нь тэнд үйлчилгээний өрөөнүүд байсан. Өнөө үед хонгилд Их Эзэний өргөгдөх сүмийн бүтээн байгуулалт, сэргээн босголтын түүхэнд зориулсан үзэсгэлэн гарч байна. 1917 онд сүмийн хонгилоос олдсон Бурханы эхийн гайхамшигт "Бүрэн эрхт" дүрсний жагсаалтыг энд хадгалдаг.
Саша Митрахович 10.02.2017 11:38
Коломенское дахь Их Эзэний өргөгдсөн сүмийн статусын томоохон өөрчлөлтүүд 1994 онд болсон. Дараа нь Москвагийн Кремлийн чуулга, Улаан талбайн хамт ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад орсон. Тэр жилдээ сүмд удаан хугацааны завсарлага авсны дараа үйлчилгээ дахин сэргэж, патриархын метохион статусыг авсан нь сонин юм.
Ascension сүмийн дараагийн адислал 2000 онд болсон. Өнөөдөр энэ нь Коломенское музей-нөөц ба сүмийн ерөнхий харьяалалд байдаг. Ариун сүм дэх үйлчилгээ нь зөвхөн сүмийн томоохон баяраар явагддаг.
21-р зуунд Өргөлтийн сүмд дахин засвар хийсэн. 2003 онд Москвагийн засгийн газар хөгжлийн иж бүрэн хөтөлбөрийг баталж, Москва голын өндөр эрэг дээрх өвөрмөц сүмийг сэргээн засварлахад зориулж хөрөнгө хуваарилав. Дахин засах ажилд 40 мянган тоосго ашигласан. Харамсалтай нь нурсан орднуудаас сүмд “өвлөн авсан” үүдний дээвэр дээрх модон хийцүүд хадгалагдан үлджээ.
Гэсэн хэдий ч ажил дууссаны дараа сүмийн дотоод заслыг бараг бүрэн сэргээжээ. Подвалд байрлах музейн үзэсгэлэнгийн нэг хэсэг болох 19-р зууны төгсгөлд худалдаачин Н.А.-ийн дүрс зурах цехэд Өргөгдсөн сүмд зориулж хийсэн хааны хаалгыг толилуулж байна. Ахапкина. Энэхүү үзэсгэлэнг хэн ч үзэж болно. Нэмж дурдахад подвалд "Их Эзэний өргөгдсөн сүмийн археологи ба сэргээн засварлалт" үзэсгэлэн бий. Тэнд та сүмийн хуучин зураг, гэрэл зураг, янз бүрийн жилийн мэдээний мэдээг үзэх боломжтой.
Сүмийн үндсэн байруудын хувьд сүмийг шинэ эвдрэл, сүйрлээс хамгаалахын тулд тэнд нэвтрэх нь зөвхөн 5-р сараас 9-р сар хүртэл нээлттэй байна. Хүйтэн улиралд ариун сүм хаалттай байдаг.
Коломенское дахь Их Эзэний өргөгдсөн сүм олон тооны засвар, сүйрлийн аюулыг даван туулж чадсан. Хөшөөг янз бүрийн эрин үед хадгалахын тулд асар их хүчин чармайлт, мөнгө зарцуулах шаардлагатай байв. Гэхдээ үүний ачаар сүмийн гэрэлт дүрс нь тэнгэрт хүрч, Коломенское музей-нөөцийн олон тооны зочдын анхаарлыг татсаар байна.
ОЛКоломенское дахь Эзэний өргөлтийн сүм- Москвагийн епархийн Даниловскийн деканы Ортодокс сүм.
Нэвтэрхий толь бичиг YouTube
-
1 / 5
Домог нь сүмийн барилгын ажлыг Василий III-ийн удаан хүлээсэн өв залгамжлагч, Их гүн Иван Грозный төрсөнтэй холбодог. Домогоос бид сүм нь өв залгамжлагчийн төрөлттэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой байсныг олж мэдэх боломжтой боловч 1530 оны 9-р сараас 1532 оны 8-р сар хүртэл өнгөрсөн хоёр жилийн хугацаанд ийм нарийн төвөгтэй бүтэцтэй, их хэмжээний барилга байгууламж барих боломжгүй байв. С.А.Гавриловын хэлснээр сүмийн суурь нь төрөхөөс хоёр жилийн өмнө болсон бөгөөд өв залгамжлагч төрсний төлөө Бурханд талархал илэрхийлж, сүмийг байгуулж чадахгүй, өөрөөр хэлбэл энэ нь сахил байж чадахгүй. Ариун сүмийг их гүнгийн хосын хүүхэд төрүүлэхийн төлөө залбирах зорилгоор залбирлын байшин болгон барьсан.
Хоёр жилийн наманчлалын хугацаа дуусмагц Василий III-аас өөрийгөө том эхнэрийн нүглээс цэвэрлэхийг хүссэний дараа Их Гүнгийн элчин сайд нар Пап ламд ирэв. Түүний хүсэлтээр Клемент VII архитектор Анибалийг залбирлын хөтөлбөрийн дагуу залбирлын сүм барихаар Москва руу илгээв. Архитектор 1528 оны зуны эхээр Москвад ирсэн бөгөөд 2-3 долоо хоногийн дотор аль хэдийн ажилдаа оржээ.
Өргөлтийн сүмийн газрыг эгц эрэг дээр сонгосон бөгөөд түүний ёроолд гайхамшигт гэж тооцогддог булаг урсдаг байв. Энэ нь газар сонгох тухай Италийн түүхүүдтэй тохирч байсан бөгөөд тэдний үзэж байгаагаар булаг нь "өвлийн зүүн" хэсэгт байрладаг тул ялангуяа эдгээх гэж ангилдаг байв. Эхний ээлжинд зоорьгүй мөртлөө гурван тахилын ширээтэй сүмд “Т” хэлбэрийн суурийг тавьжээ. Үүнтэй төстэй төлөвлөлтийг Острово, Беседы тосгонд хэрэгжүүлсэн.
Баруун талд нь Дьяковотой төстэй хонхны дуудлагыг байгуулсан. Янз бүрийн өндөртэй эзэлхүүнүүдэд янз бүрийн гүний суурийг тавьсан. Түүхийн дагуу тэд барилгын эзлэхүүний өндрийн зургааны нэгийг эзлэх ёстой байв. Суурийн гүнд үндэслэн таамагласан сэргээн босголтыг хийж болно. Гол сүмийн өндөр нь 42.5 метр, хажуугийн сүмийн өндөр нь 24.6 метр юм. Баруун гонхны өндөр нь 14.4 метр.
Суурь нь 1528 оны намар дууссан байх магадлалтай. Суурь баригдаж дууссаны дараа сүмийг булагнаас эгц эрэгт нууж, булаг нь сүмээс харагдахгүй байсан тул анхны төлөвлөгөөгөө орхисон. Харааны харилцааны хувьд сүмийг өндөр подвалд байрлуулах шаардлагатай байв. Энэ нь төлөвлөлтийг эрс өөрчлөхөд хүргэсэн. Подвалын дүр төрхтэй холбогдуулан хажуугийн сүмүүд болон хонхны хонхны баруун хувилбарыг орхисон. Хоёрдугаар давхарт орохын тулд шат шаардлагатай байв. 1528 оны намраас 1529 оны хавар хүртэл зохион байгуулалтыг шинэчилсэн байх магадлалтай.
1529 онд боловсронгуй төлөвлөгөөний дагуу подвал хийсэн. Зуны эхэн үед тэд хойд үүдний танхимтай хослуулан хонхны дууг тавьж эхэлсэн боловч барууны эхний хувилбар шиг хоёр дахь хувилбарыг орхижээ. Магадгүй үл хөдлөх хөрөнгийн ерөнхий төлөвлөлт хараахан шийдэгдээгүй байж магадгүй юм. 1529 оны зуны дунд үе гэхэд бүх ерөнхий шийдвэр гарсан байв. Баптист Иоханы үзэл баримтлал, Анна, Константин, Хелен нарын үзэл баримтлал бүхий сэнтийтэй модон Дьяково сүм аль хэдийн бараг бэлэн болсон (энэ нь 1529 оны эцэс хүртэл бүх залбирлын сүмүүдийн анхныхыг ариусгасан). Зөвхөн 1529 оны сүүлчээс эхлэн Баптист Иоханы үзэл баримтлалын анхны залбирлын сүм гарч ирэхэд л хүүхэд төрүүлэх залбирал эхэлсэн үед өв залгамжлагчийн дүр төрхийн талаар бодох боломжтой байв. Өргөлтийн сүмийн өмнөд үүдний доод хэсэг нь Дьяково сүм рүү чиглэж, үүдний тэнхлэгийг Өргөлтийн сүмийн тэнхлэгээс 4 градусаар эргүүлэв. Энэ гол тэнхлэг дээр хонхны дууг хамгийн сүүлд байрлуулсан.
1530 оны эхэн үеэс тэд өв залгамжлагч төрөхөд бэлтгэж эхлэв. 1530 оны 8-р сард Иван Грозный мэндэлсэнтэй холбогдуулан цагаан чулуун зууван суурин дээр "хааны суудал" бий болжээ. Үүнийг 1532 онд үүдний шалны хамт тавьсан. Сийлсэн нуруунд зориулж "хааны газрыг" суурилуулахдаа дөрвөлжингийн аль хэдийн дууссан хананд хагас тоосгон завсарлага хийх шаардлагатай байв.
17-р зуунд иконостаз дахь дүрсүүд болон "хааны газар" -ын дээрх зүүн фасад дээрх жижиг фрескууд шинэчлэгдсэн. Янз бүрийн жилүүдийн дурдлаас харахад энд анх ямар уран зураг байсныг төсөөлөхөд бэрх юм. Экуменик гэгээнтнүүд, Москвагийн гайхамшигт ажилчид, хостуудын дүр төрхийг дурьдсан болно. Уг зураг нь 1884 он хүртэл бүрэн бүтэн байсан бөгөөд фрескууд устаж, оронд нь цайрын хавтангаар бүрсэн хананд тосон зураг гарч ирэв.
Дараагийн томоохон засварын ажил нь 1766-1767 онд хунтайж П.В.Макуловын удирдлаган дор Екатерина II-ийн ордон барих, Урд хаалганы чуулгын сэргээн босголт, дээд бүтцийн ажилтай нэгэн зэрэг хийгдсэн байх магадлалтай. Энэхүү засварын үеэр Сэргэн мандалтын үеийн цагаан чулуун сийлбэртэй нийслэлүүдийг 2-р түвшний галерейн баганаас буулгаж, ялаа бүхий парапетуудыг хийсэн (эдгээр парапет бүхий сүмийн "анхны" дүр төрхийг сэргээн засварласан хэвээр байна). Үүний зэрэгцээ "байгасны хээтэй" тоосгон шал гарч ирэн, нийслэлээс хамгийн сайн хадгалагдсан сийлсэн блокуудыг "хааны суудлын" халхавчны ёроолд доош харуулав. Сэргэн мандалтын үеийн нийслэлүүд дээр цагаан чулуун өнгөт багана, "хааны газар" дээрх цонхны нээлхийг хаагаагүй хавтгай таглаатай шинэ тоосгон парапет босгов.
1836 онд архитектор Е.Д.Тюриний зурсан зургийн дагуу "хааны газар"-ын дээгүүр гипсэн бүргэдтэй торх, хуурамч тор, парапет дээрх гипс хэсгүүд гарч ирэв. Торх нь цонхны талыг бүрхэж, анхны санаагаа нуужээ.
1866-1867 онд архитектор Н.А.Шохины удирдлаган дор засварын ажил хийгдсэн. Дараа нь дээд найман өнцөгтийн урд захад анх удаа завсарлага хийж, хаалга суурилуулсан. Эрт дээр үед тэнд өрөө байсан тухай домог батлагдаагүй байгаа ч Өргөлтийн сүмийн бараг бүх хэвлэлд давтагдсан хэвээр байна. Шохины удирдлаган дор анхны цагаан чулуун бөмбөгөрийг буулгаж, илүү хавтгайг нь төмөр хүрээ дээр төмрөөр хийсэн. Анхны бүлгийг гурван эгнээ цагаан чулуун блокоор хийсэн. Энэ нь илүү гүдгэр боловч тийм ч их биш байв. Шохины хэмжүүрээр толгой нь ердөө 30 см өндөр байсан.Үүний зэрэгцээ гишгүүрийг загалмайн ёроолоос салгаж, дээд найман өнцөгт рүү шинэ цоорхойгоор дамжуулав.
Архитектор Н.Ф.Колбегийн удирдлаган дор 1873 онд хонгилын ханыг шинэ тоосгоор ("ШМ" гэж тэмдэглэсэн) шинэчилж, аршин урт цагаан чулуун хавтангаар үүдний танхимд шинэ шалыг тавьжээ. Үүний зэрэгцээ үүдний үүдний дээврийг шинэчилсэн. Ашигласан материал нь 1872 онд буулгасан I Александрын ордноос авсан самбар, мод. Алексей Михайловичийн ордныг буулгах.
1840 онд Гэгээн Жоржийн чулуун сүмийн барилгын ажил эхэлсэн бөгөөд өмнөх модон сүмийн иконостазыг Өргөлтийн сүмийн баруун үүдний танхимд байрлуулсан байна. Гэсэн хэдий ч энд гонхонд хэзээ ч хаан ширээ байгаагүй.
Архитектур
Ариун сүмд майхны хамт ханын тулгууруудыг ашигласан бөгөөд энэ нь "нисдэг" архитектур бүхий урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй асар том барилгыг барих боломжийг олгосон юм. Барилга угсралтын ажлыг өргөн цар хүрээтэй, ихээхэн хэмжээний материалын зардлаар хийсэн. Оросын архитектурын түүхэнд сүм нь албан ёсны төгс төгөлдөр байдлын үүднээс цорын ганц бүтээл хэвээр үлджээ.
Сүм нь төвлөрсөн сүм цамхаг хэлбэртэй олон тооны цагаан чулуун гоёл чимэглэлийн элементүүдтэй тоосгоор хийгдсэн; өндөр нь 62 метр. Төлөвлөгөө нь тэгш үзүүртэй загалмай юм. Ариун сүмийн дотоод орон зай харьцангуй бага буюу ердөө 100 гаруй квадрат метр талбайтай. Ариун сүмийн эргэн тойронд гурван өндөр шат бүхий хоёр давхар галлерей байдаг. Фасадууд дээр сүмийн булангуудыг Сэргэн мандалтын эхэн үеийн сүнсээр сунасан хавтгай пилястраар чимэглэсэн байдаг. Сэргэн мандалтын үеийн пиластеруудын хооронд готик хэлбэрийн шовх үзүүрүүд байдаг. Сүмийн гол загалмайн эзэлхүүн дээр найман өнцөгтийг байрлуулж, доод хэсэгт нь Москвагийн уламжлалт хэв маягаар том нуман хаалганы эгнээ, дээр нь Сэргэн мандалтын үеийн давхар пилястраар чимэглэсэн байна. Ариун сүм нь тодорхой тодорхойлогдсон хавирга бүхий майханд хучигдсан байдаг.
С.С.Подяпольскийн хэлснээр уг барилга нь "Сэргэн мандалтын" олон тооны элементүүдтэй (захиалга, нээлхийн шууд архивын таазтай порталууд, готик шуламуудын "Сэргэн мандалтын үеийн" дүрслэл гэх мэт) байв. Готик элементүүдийн тухайд (ерөнхий багана хэлбэртэй хэлбэр, гоёл чимэглэлийн олон элементүүд, ялангуяа винпергүүд өөрсдөө) Петрок Мали эдгээрийг "нутгийн" архитектурын хэв маяг болгон ашигласан гэж судлаач үзэж байсан, учир нь тэрээр Готикийн сүнсийг өөртөө шингээсэн байдаг. түүнээс өмнөх эртний Оросын архитектур.
Галерей дээр сүмийн зүүн хананд гадна талд байрлуулсан, тахилын ширээ рүү нуруугаа эргүүлсэн хөшөөт сэнтий байдаг.
Хөшөөг судлах, сэргээн засварлах
1866-1867 оны засварын ажил дууссаны дараа сүмийн түүх-архитектурын үнэлгээ хийх анхны оролдлогыг архитектор Н.А.Шохин 1872 онд хэвлэгдсэн нийтлэлдээ хийжээ. Тэрээр галерейн хоёр дахь давхаргыг сэргээн босголтын хоцрогдолтой холбон андуурчээ. бүтэн зууны турш оршин тогтносон.
1914-1916 онд хөшөөнд анхны сэргээн босголтын ажлыг хийж, архитектор Б.Н.Засыпкин анх удаа нутаг дэвсгэрт археологийн хайгуул хийж, хөшөөний хэлтэрхий хэмжилт хийж, дэлгэрэнгүй мэдээлэл, бүтээлийн зургийг авч, 1915 онд анх удаа хийжээ. сүмийн архитектурын үнэ цэнэтэй нарийн ширийн зүйлийг илчилсэн: хойд портал ба "хааны газар" " Үүний зэрэгцээ хөшөөг бүхэлд нь архитектор I. V. Rylsky хэмжсэн. Архитектор Б.Н.Засыпкины удирдлаган дор 1914-1916 онд сүмийг сэргээн засварлах үеэр майхныг шинэ, тусгайлан хийсэн том тоосгоор ("1914" гэсэн тэмдэгтэй) зассан.
1930-аад онд П.Д.Барановскийн хөшөөний судалгааны үр дүнгийн тухай. юу ч мэдэгдэхгүй. Магадгүй түүний удирдлаган дор "хааны суудал" -ын арын хэсэг, хойд порталын баруун багана дахин гипслэгдсэн байх. В.Н.Подключников өөрийн ажиглалт, түүнчлэн Б.Н.Засыпкин, И.В.Рыльский нарын мэдээлэлд үндэслэн 1941 онд энэхүү сүмийн архитектурын монографийн судалгааны талаар диссертацийг хамгаалжээ. Гэсэн хэдий ч судлаачдын хэн нь ч Н.А.Шохины хоёрдугаар давхаргын хожуу гарал үүслийн талаархи дүгнэлтийн зөв гэдэгт эргэлзэж зогсохгүй, эхний давхаргын үүдний (галерей) хожуу гарал үүслийн талаархи алдааг нэмж оруулсан байна.
1970-80 онд сэргээн засварлах ажил эхэлснээр хөшөөг нухацтай судлах боломжтой болсон. 1972-1982 онд тэднийг Н.Н.Свешников удирдаж, түүнтэй хамт ажиллаж байсан: 1975-80 онд А.Г.Кудрявцев. мөн 1974-82 онд. - 1983-90 онд үргэлжлүүлэн судалгаа хийсэн С.А.Гаврилов. Энэхүү багийн ажлын үр дүн нь хөшөөний санаа, юуны түрүүнд түүний үүдний танхим, үүдний танхимын санааг эрс өөрчилсөн бөгөөд энэ нь хөшөөний анхны дүр төрхийг гажуудуулсан хожмын сэргээн босголтын улмаас андуурч байжээ.
1979 онд үүдний дээвэр дээр хийсэн товч шалгалтын үеэр Коломнагийн нурсан орднуудаас том хэмжээний ханын цаасны хэлтэрхий, янз бүрийн ховилтой модон хавтанг олжээ. 1985 онд 16-р зууны иконостазыг графикаар сэргээн засварласан түүх, архивын материалын шалыг судалж, дүн шинжилгээ хийж дууссан. 16-р зуунаас 1867 он хүртэл иконостаз нь хойд хаалганаас өмнөд хаалга хүртэл байрладаг байв. Н.Шохин пиляструудын хооронд шинэ иконостаз хийж, иконостазын өргөнийг ойролцоогоор хагасаар багасгасан. 1986-1987 оны судалгааны явцад 18-р зууныг хүртэл оршин тогтнож байсан Өргөлтийн сүмийн хонхны хонхны хонхны доод хэсэг өмнөд үүдний үүдэнд олдсон байна.
Архитектурын судалгаатай хамтран археологич Л.А.Беляевын удирдлаган дор хөшөөний нутаг дэвсгэрийн археологийн судалгааг хийжээ. 1970-аад онд Өргөлтийн сүмийн эргэн тойронд нэг метр хүртэл өндөр соёлын давхаргыг устгасан. 1990 онд 3 археологийн нүх ухсан бөгөөд тэдгээрээс баганын нийслэл, сүмийн хаалганы сийлбэрийн 400 гаруй хэлтэрхий олджээ. Нийтдээ 1986-1997 онд архитектор С.А.Гаврилов сүмийн чимэглэлтэй холбосон 2.2 мянга гаруй сийлбэрийн хэлтэрхийг нэрлэжээ. Тэрээр мөн Б.Н.Засыпкины олдворуудтай холбоотой. Хэвлэлүүдэд "Өглөгийн сүмийн суурин дээр байсан эртний сүмийн сийлбэрүүд" гэж дурдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч соёлын давхаргаас олж, музей-нөөцийн санд хадгалагдаж буй архитектурын бүх нарийн ширийн зүйлийг судалж үзээд энэ мэдэгдлийг үгүйсгэж байна. Өргөлтийн сүмийн нутаг дэвсгэрт хийсэн археологийн судалгаагаар өмнөх сүмийн ул мөр олдсонгүй.
Хөшөөний өнөөгийн байдал
Хөрс нурсан эрэг дээр байгаа хөшөөний байдал сэтгэл түгшээж байна. 1970-аад оны үед эргийг бэхжүүлэх нэрийдлээр усны түвшинг дээшлүүлэх зорилгоор бетонон далан барьж, эртний булаг шанд хөрсөөр дүүрсэн. Эрэг намаг болж, булаг шанднаас дээш 2 метрийн өндөрт гуу жалга үүсчээ. 1981, 1987 онд Өргөгдсөн сүмийн дор хамгийн том хөрсний гулгалт болсон. 1980-аад оны сүүлээр хөрсний гулгалт, хөрсний гулгалтаас хамгаалах арга хэмжээний талаар нухацтай судлахын оронд хөрсний гулгалтаас хамгаалах хяналтыг устгасан.
Өргөгдсөн сүмийн нийт эзэлхүүнийг тэнхлэгийн хагарлаар дөрвөн блок болгон хуваасан (1914-1916 оны архитектор Б. Н. Засыпкин, 1970-1990-ээд оны архитектор С. А. Гаврилов нарын ажиглалтын дагуу). Хөшөөний нөхцөл байдлыг нухацтай судлахын оронд хагарсан хэсгийг нь тоосгоор дарахаар шийджээ. Музейн нийгэмлэгийн ерөнхий архитектор О.Ягуновын хэлснээр 2003-2007 онд 40 мянган ширхэг тоосгон өнгөлгөөний ажилд ашигласан байна. О.Ягуновын хэлснээр анхны дүр төрхийг сэргээх нь эцсийн зорилго биш, жишээлбэл, галлерейн дээврийг хадгалсан бөгөөд онгойлгоогүй байв. . 2001-2007 онд Өргөлтийн сүм дээр хийсэн ажлын талаархи бүх мэдээлэл бүрэн хаалттай байна. ЦНРПМ ерөнхий дизайнер сүмийн шинжлэх ухааны судалгааг KREAL компанид даатгажээ.
Саравчны дээврийн модон хийцүүд (коломнагийн задалсан ордноос ашигласан) шаардлагатай судалгаа, гэрэл зургийн бичлэг хийлгүйгээр 2002-2005 онд хийсэн сүүлчийн сэргээн босголтын үеэр бүрэн сүйрсэн.
Статус
Энэхүү барилга нь цогцолборын нэг хэсэг юм
