Тацитус - товч намтар. Тацит - намтар, амьдралын баримтууд, гэрэл зураг, суурь мэдээлэл Түүхч Тацит ямар цаг үеийн тухай ярьдаг вэ?

: Тай - Термитүүд. Эх сурвалж: XXXIIa боть (1901): Тай - Термитүүд, х. 692-697 () Бусад эх сурвалжууд: MESBE : RSKD : :

Тацитус(П. Корнелиус Тацит) - Ромын гайхалтай түүхч, дэлхийн уран зохиолын агуу төлөөлөгчдийн нэг. Сэтгэгч, түүхч, зураачийн хувьд тэрээр үргэлж онцгой анхаарал татдаг байв. Түүний амьдралыг үнэн зөв, бүрэн дүүрэн хуулбарлах боломжгүй юм. Тэрээр Италийн морьтон гэр бүлээс гаралтай бөгөөд түүний өвөг дээдэс нь Корнелийн гэр бүлийн зарим эрх чөлөөтэй хүн байсан бололтой. Төрөл. МЭ 55 орчим. Түүний бага нас Нерогийн үед өнгөрсөн; Тухайн үеийн амтаас хамааран тэрээр нарийн, гэхдээ цэвэр риторик боловсрол эзэмшсэн. 78 онд тэрээр алдарт командлагч Агриколагийн охинтой гэрлэжээ; Амьдралынхаа талаар үнэ цэнэтэй мэдээллийг дамжуулдаг Бага Плинийтэй найрсаг харилцаатай байсан. Т.-ийн цэцэглэлтийн нас нь анхны Флавианчуудын хаанчлалтай давхцсан; тэр Веспасиан дор үйлчилж эхлэв. Титус түүнд квэстор (80 орчим) олгосон, өөрөөр хэлбэл түүнийг сенаторын ангид танилцуулсан; Домитианы үед тэрээр претор байсан (Тас., Түүх, I, 1); 88 оноос хойш тэрээр мужуудад тодорхой албан тушаал хашиж байсан (магадгүй тэр Бельгид хуульч байсан). Ром руу буцаж ирэхэд Т., Домитианы дарангуйллын айдас дунд, хэрэгт оролцохоосоо татгалзахаас өөр аргагүй болжээ. Нийслэлд болж буй хар бараан үйл явдлуудыг чимээгүй ажиглаж байсан тэрээр түүхэн бүтээл рүү орохыг уриалав. 97 онд Нервагийн дор консул байсан Т. Траяны үед тэрээр Азийн проконсулын албан тушаалыг зассан; Траяны үед Т.-ийн гол бүтээлүүд бичигдсэн байв.Тэр Адрианыг хаан ширээнд суусны дараахан нас баржээ (ойролцоогоор 120). Амьдралын арвин туршлага нь түүний сэтгэлд шингэсэн; түүний гүн оюун ухаанд бат шингэсэн эзэнт гүрний эхлэлийн тухай ахмад үеийнхнийхээ тод дурсамжууд; Түүхийн дурсгалт газруудыг сайтар судлах - энэ бүхэн түүнд 1-р зууны Ромын нийгмийн амьдралын талаар их хэмжээний мэдээлэл өгсөн. R. Chr-ийн дагуу. Эртний улс төрийн зарчмаар шингэсэн, эртний ёс суртахууны хэм хэмжээнд үнэнч байсан Т. Энэ нь түүнийг эх орныхоо сайн сайхны төлөө зохиолчийн үгээр үйлчлэхэд түлхэц болж, ард түмэндээ хувь заяаных нь тухай ярьж, эргэн тойрныхоо бузар мууг дүрслэн харуулах замаар сайн сайхныг сургахад Т.

Уран зохиолын үйл ажиллагаа Т.залуу насандаа түүнийг өмгөөлөгч, прокуророор хийсэн шүүх хуралд илтгэл тавихдаа л илэрхийлдэг байв. Дадлага нь түүнийг хаант засаглалын үед чөлөөт уран илтгэх чадвар цэцэглэн хөгжих боломжгүй гэж итгүүлсэн бөгөөд түүний анхны бүтээл нь "Диалог де ораторибус" (ойролцоогоор 77) уран илтгэл уналтад орсон шалтгаануудын тухай хэлэлцүүлэг болох энэхүү бодлыг нотлоход зориулагдсан байв. Энэ бол маш жижиг бүтээл (42 бүлэг), дэгжин хэлээр бичигдсэн (Т.-ийн хожмын бүтээлүүдийн анхны хэв маягийн шинж тэмдгийг харуулсан ч Цицерон хэлтэй) уран зохиолын хувьд үнэ цэнэтэй төдийгүй түүхэн мэдээллээр баялаг юм. Илтгэл нь чин сэтгэлээсээ, нарийн, сэргэлэн боловч гашуун мэдрэмжгүй хэвээр байна; Ромын боловсролын төлөөлөгчдийн хэд хэдэн амьд ердийн дүр төрх уншигчдын нүдний өмнө өнгөрдөг. Гадаад төрх түүхэнТ.-ийн бүтээлүүд нь Траяны хаанчлалын үеэс эхлэлтэй бөгөөд захирагчийн шударга ёс, эелдэг зөөлөн зан нь үг хэлэх эрх чөлөөг хангаж байсан (Тас., Түүх, I, 1-ийг үз). Тэрээр 1998 онд гарсан хоёр ("монографик") эссегээр эхэлсэн. Эхнийх нь - Агриколагийн намтар ("De vita et moribus Julii Agricolae", 46 бүлэг) түүний иргэний буян, цэргийн баатарлаг үйлсийг магтан алдаршуулах зорилгоор бичсэн. Энэ ажил нь эрин үетэй ерөнхийдөө танилцах материалаар дүүрэн байдаг. Зохиогч нь Британийн арлуудын хүн ам, Домитианы үеийн Ромын нийгмийн ёс суртахууны талаар чухал мэдээлэл өгдөг. Түүхийн бүтээн байгуулалт нь Саллютын арга барилтай төстэй юм. Халуун өнгө аяс, уран зургийн баялагаар зөөлөрсөн хэл нь хиймэл байдалд харь биш юм. Баатрын дүр төрх, түүний зурсан дэвсгэр зургийг маш сайн бичсэн. Т.-ийн хэлснээр, сайн хүмүүс муу удирдагчдын дор ажиллаж, амьдарч чадна; Төрийн хөгжил цэцэглэлтийн төлөөх мөлжлөгт оюун санааны хүч чадал, дарангуйлагчдын харгислалд оролцохыг цээрлэснээр тэд өөрсдөдөө алдар нэрийг олж, бусдад сайн үлгэр дуурайл үзүүлдэг. Эндээс Т.-ийн дуртай философи, түүхэн санааг аль хэдийн мэдэрдэг.- Тэр жилдээ Т. өөрийн жижиг боловч алдартай “Герман” буюу “De origine, situ, moribus ac populis Germanorum” (46 бүлэг) хэвлүүлсэн. Энэ нь эхлээд германчуудын амьдралыг (эдийн засаг, гэр бүл, нийгэм, улс төр, шашны) судалж, дараа нь бие даасан овог аймгуудын байгууллагын онцлогийг тодорхойлдог. Эрдэмтэд "Герман"-ын талаар маш их маргасан. Зарим нь энэ бол зөвхөн улс төрийн товхимол бөгөөд Траяныг Германы гүн рүү хийсэн гамшигт аян дайнаас хамгаалах зорилгоор овог аймгуудын хүч чадлын тухай өгүүлэх зорилготой бичсэн гэж маргаж байв. Бусад нь үүнийг Ромын ёс суртахууны тухай хошигнол эсвэл анхдагч мунхагийн алтан үеийг үзсэн улс төрийн сентименталистын утопи гэж үздэг. Зөв гэж хэлж болох цорын ганц үзэл бодол бол Т.-ийн бүтээлийг Ромын түүхэнд чухал үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн ард түмний амьдралын тухай угсаатны зүйн ноцтой судалгаа гэж үзсэн үзэл юм. Хувийн ажиглалт биш юмаа гэхэд анхан шатны мэдээлэл, уг сэдвийн талаар өмнө нь бичсэн бүх зүйлийг судалсны үндсэн дээр эмхэтгэсэн “Герман” нь Т-ийн түүхэн гол бүтээлүүдэд чухал нэмэлт юм. Энэ нь шинжлэх ухааны хувьд асар их аз жаргал юм. 1-р зуунаас Германы түүхийг эхлүүлэх боломжийг олгодог гайхамшигтай бүтээл болох Германы эртний эд зүйлс. R. Chronicle-ийн дагуу; Энэ нь эцэс төгсгөлгүй маргаан үүсгэсэн тодорхой арга барил, зүйрлэлээр бүрхэгдсэн боловч орлуулшгүй өгөгдлийг дамжуулдаг. Т.-ийн "Герман"-ыг үнэлэхэд гарсан санал зөрөлдөөн нь "Агрикола"-аас ч илүү хүчтэй ёс суртахууны шинж чанартай байдагтай холбоотой: Ром хүн эх орныхоо гамшгаас айж, өөрийн эрхгүй сул дорой байдлын хооронд гунигтай эсэргүүцлийг бий болгодог. эх орончид ба тэднийг заналхийлж буй дайсны хүч. Гэвч Т.-ийн хагас зэрлэг хөршүүдийнхээ ёс суртахууны тухай дүрсэлсэн нь тийм ч энгийн зүйл биш юм; Энэ үгс түүхэн гүн гүнзгий ойлголттой сонсогддог (бүлэг. Гадны дайснуудын зөрчилдөөн нь түүний дотоод эмх замбараагүй байдал нь төрд бэлтгэж буй аймшигт хувь тавилангийн эхлэлийг хойшлуулж байгаа тул Германы варваруудын иргэний мөргөлдөөн зогсохгүй байхыг зохиогч хүсч байгаагаа илэрхийлсэн. Т.-ийн гол ажил бол түүний боловсруулсан ерөнхий төлөвлөгөө байв түүний үеийн түүх.Эхэндээ тэрээр Домитианы харгис хэрцгий хаанчлалын тухай түүхийг өгөхийг зорьж байсан бөгөөд эсрэгээр тайвшруулах хэлбэрээр, Траяны илүү аз жаргалтай хаанчлалын тухай; гэхдээ тэрээр цар хүрээ, хэтийн төлөвийг өргөжүүлэх хэрэгцээг мэдэрч, өргөтгөсөн төлөвлөгөө нь Август нас барснаас хойш Принсипатын бүх эрин үеийг хамарсан; Траяны түүх нь өмнөх түүхчдийн аль хэдийн өгсөн Августын үеийн тоймтой зэрэгцэн өргөн хүрээтэй түүхзүйн схемийн эцсийн холбоосыг бүрдүүлэх ёстой байв. Зохиогч хөтөлбөрийн хоёрхон хэсгийг л дуусгасан. Юуны өмнө тэрээр (104-109 оны хооронд) Галбаг залгамжлан Домитиан нас барах хүртэлх үйл явдлын тоймыг (14 номонд) бичсэн; эдгээр нь гэж нэрлэгддэг зүйл юм "Түүхүүд"(түүх). Зөвхөн эхний 4 ном, тав дахь номны нэг хэсэг нь Веспасианыг засгийн эрхэнд гарахаас өмнөх Галба, Отто, Вителлиус нарын зовлонтой үеийг багтаасан (69, 70). Энэ түүхийг маш нарийн өгүүлсэн; Зохиогчийн энэ сэдвийг ойроос таньсан байдал дээр үндэслэсэн гайхалтай илтгэл нь гүн гүнзгий сонирхолоор дүүрэн байна. Т.-ийн хамгийн боловсронгуй бүтээл, түүний түүхзүйн үйл ажиллагааны жинхэнэ титэм нь түүний сүүлчийн ажил гэж нэрлэгдэх ёстой. Шастир"(Анналес). Энэ нь МЭ 110-117 оны хооронд гарч ирсэн. Энэ нь Тибериус, Калигула, Клавдиус, Неро нарын үеийн Ромын эзэнт гүрний түүхийг агуулдаг (“ab extrau divi Augusti”). 16 номын эхний 4, 5-р зууны эхэн үе, 6-р хэсэг, 11-р ном. 16 нь амьд үлджээ. Анналууд нь Тацитад харьяалагддаг эсэх талаар үүссэн эргэлзээг үндэслэлгүй гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой (сонгодог зохиолын үнэн зөвийг судлахад утгагүй хэт шүүмжлэлтэй эргэлзэж буйн тод жишээ бол Т.-д хамааруулсан Анналсууд нь: наад зах нь, хүмүүнлэг Поджо Бракчиолинигийн хуурамч байдал). Үүний эсрэгээр, зохиогчийн бүх хувийн шинж чанарууд нь түүний энэхүү гайхалтай бүтээлд онцгой тод илэрдэг. Т. өөрийн танилцуулгыг намтартаа Плутарх шиг аль нэг эх сурвалжаас зээлж, зөвхөн уран зохиолын засварт оруулсан гэсэн үзэл бодол бас үндэслэлгүй юм. Анналууд нь олон тооны бичмэл дурсгалууд болон аман түүхийг сайтар судлахад үндэслэсэн болно; Зохиогч албан ёсны баримт бичгүүдээс (Сенатын протокол, Ромын өдөр тутмын сонин гэх мэт) зарим талаар мэдээлэл авсан.

Ертөнцийг үзэх үзэл Т. түүхзүйн үзэл бодлоос нь хамгийн сайн мэддэг. Тэр бол Ромын боловсролын ердийн төлөөлөгч боловч түүний дотор өвөрмөц, хүчирхэг хувь хүний ​​шинж чанарууд илэрдэг. Т. гүн идеалист байсан боловч эртний ихэнх түүхчдийн нэгэн адил түүний идеализм нь гутранги сэтгэл хөдлөлөөс болж сүйрсэн: тэр хөгжил дэвшилд эргэлздэг тул хуучин сайхан өдрүүдийн консерватив хамгаалагч юм. Бүгд найрамдах улсыг дүрслэхдээ тэрээр энэ баатарлаг эрин үеийн гол шинж чанар нь эрх чөлөө биш, харин эртний Ромын эр зориг (virtus) юм. Энэ үзэл бодол нь ардчилалд үл итгэх байдалд Т. Хүн бүр зоригтой байж чаддаггүй: ард түмэн, олон түмэн - харанхуй, харалган хүч (Анн., XV, 16); Буяныг тээгчид язгууртнууд байсаар ирсэн. Т өөрийн цаг үед мэдэгдэж байсан засаглалын гурван үндсэн хэлбэр болох хаант засаглал, язгууртны засаглал, ардчилал (Анн., IV, 33)-ын дутагдалтай талуудыг мэддэг боловч хоёрдугаарт илүүд үздэг: язгууртнууд хамгийн шилдэг нь бөгөөд энэ нь ард түмэнд сайнаар нөлөөлдөг. эрх мэдэл тэдний гарт байхад хүмүүс. Т., язгууртны хувьд харь гаралтай, нэгэнт тогтсон вант улсын эрин үед, унасан дэг журмыг хамгаалагчид толгойгоо тавьж, Т.-ийн найз Плиний хүртэл Цицероны үзэл санааг чин сэтгэлээсээ хамгаалагч байсан. Залуу өөрийгөө шинэ дэг журмыг баримтлагч гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Сүүлчийн "хуучин язгууртны бүгд найрамдах улсын үзэл сурталч" нь яагаад үхсэн бэ? "Учир нь эрх баригч хутагт буянаа алдсан" гэж хариулав. Ийнхүү ёс зүй-сэтгэл зүйн агшин нь түүхэн үйл явцыг удирдаж буй хүч гэж толилуулж байна; зохиогчийн бүтээн байгуулалтыг ёс суртахууны прагматизмаар нэгтгэдэг; Тэр удирдагчийнхаа ёс суртахууны түвшингээс хамаарч төрийг сайн муу руу хөтөлж буй тэргүүлэгч бүлгүүдийн үйл ажиллагааны түүхэн өөрчлөлтийн эх сурвалжийг олж хардаг. Т. өөрөө Ромд хаант засаглал тогтоох шаардлагатайг тодорхой ойлгож, илэн далангүй харуулж байна (Анн., IV, 33; Түүх, I, 16-г үзнэ үү). Тэрээр Августын шалтгааныг дайнаас залхсан, чадваргүй, шунахай удирдагчдын мөлжлөгөөс залхсан Ромын ертөнцийн ашиг тус гэж үнэлдэг (Анн., I, 2; Түүх. I, 1). Гэхдээ зохиолчийн хатуу ширүүн мөс чанар нь бүгд найрамдах улсын уналттай эвлэрэхийг хүсэхгүй байгаа бөгөөд түүхчийн ухаалаг харц нь удахгүй болох гамшгийг урьдчилан таамаглаж байна. Өндөр сэтгэлтэй удирдагчид ялзарсан нийгэмд төрөх нь ховор; Иргэний нэр төр, эрх чөлөөний анхдагч түшиг тулгуур болсон Сенат хүртэл төрийн эрх мэдлийг үл тоомсорлож, язгууртнуудын дунд эсэргүүцэлтэй тулгардаггүй харгис хэрцгий, харгис дарангуйлагчдын гарт өгч, зөвхөн ашиг хонжоо хайдаг. зарц. Хуучин Ромын сэтгэлгээний улмаас Т. эзэнт гүрний дэмжиж, хүчирхэгжүүлэх дэвшилтэт чиг хандлагыг харж чадаагүй. Шинэ дэглэм нь зөвхөн түүний хохирогчдын цус, Цезарийн ордон дахь оригуудын цусаар л түүний нүдэнд будагдсан; түүний алсын хараа нь Ромын ертөнцийн төвөөс цааш үргэлжлэхгүй бөгөөд мужуудад шинээр гарч ирж буй амьдралын чимээ чихэнд нь хүрэхгүй байна. Т., бузар муугийн ялалтаас айж, гай зовлонг дүрслэн, түүнийг засч залруулахыг зааж өгөхийн тулд түүхийг дарааллаар нь бичдэг (Анн., III, 65; IV, 33; Түүх., III, 51). Шастир бичих энэ даалгавар нь түүнд бараг шашны хөдөлгөөнийг төрүүлдэг; гэвч тэр сонгосон дуудлаа хэрхэн биелүүлэх талаар эргэлзэж байна. Тэрээр Геродот шиг ард түмэн нь бурхдын сонгосон хүмүүс гэдэгт итгэхээ больсон. Шүдний зам нь түүний хувьд нууц юм: тэр үүнийг нигүүлсэнгүй гэхээсээ илүү өшөө авалт гэж дүрсэлдэг. Нөгөөтэйгүүр, тэрээр Фукидид шиг нийгмийн нөхцөл байдлын аврах хүчинд хэрхэн итгэхээ мэдэхгүй байна. Тэрээр амьдралын хамтын хүчин зүйлийн ач холбогдлыг ойлгож сураагүй. Энэ түүх түүний цочирдсон сэтгэлд харанхуй, аймшигт эмгэнэлт явдал мэт санагддаг. Төрийг аврах боломжгүй; Хувь хүний ​​хувьд зохистой гарц хайх л үлдлээ. Үүнийг тойрон хүрээлсэн соёлын орчинд хийхэд амаргүй байсан Т.Цезаризмын эсрэг зарчмын эсрэг үзэлтэй гишүүдэд бэлэн хөтөлбөр байгаагүй. Христийн шашин анх бий болгосон хүчирхийллийн эсрэг үзэл санааны төлөө тууштай идэвхгүй тэмцлийн сүнсийг тэд хөгжүүлээгүй; хуйвалдааны зам нь тэдний ёс суртахууны хатуу ширүүнд доогуур санагдаж байв; Эртний “төрдөө үнэнч байх” гэсэн санаа тэдэнд хүнд тусч, нээлттэй хувьсгалч болоход нь саад болж байв. Тэдний амьдрал хүнд хэцүү хувийн жүжигээр дүүрэн байсан: тэдний мөс чанар нь харгислалыг эсэргүүцээгүй, харгислалд хувь нэмрээ оруулсан гэж зэмлэв (Агрик, 45). Т "хувь заяанд захирагдахыг" эрмэлздэг бөгөөд тэрээр сайн ноёрхлыг хүсэх ёстой, харин байгалийн арилшгүй аймшигт үзэгдлүүд шиг муу хүмүүсийн муу муухайг тэвчих ёстой гэж тэрээр хэлэв (Түүх, IV, 8; 74). Тэрээр Фразиа шиг хүмүүсийн баатарлаг байдлыг биширдэг боловч тэдний дэмий амиа золиослохыг хүлээн зөвшөөрдөггүй (Агр., 42). Тэрээр найдваргүй тэмцэл, ичгүүртэй боолчлол хоёрын хоорондох завсрын замыг олохыг хичээдэг, даруу байдлаас цэвэр, аюулаас ангид байдаг (Анн, IV, 20). Т. Агриколаг ийм зан үйлийн жишээ болгон тавьдаг; үзэл суртлын бүгд найрамдах улс тэрээр эзэнт гүрний шударга зарц болохыг эрмэлздэг. Эцэст нь тэр энэ байдлыг тэвчиж чадахгүй; Түүний өнгө аясаар ёс суртахуунтай хүний ​​эрхэм чанар, ухаалаг улстөрчийн оновчтой үндэслэл хоёрын хооронд дотоод зөрчил бий. Т.-ийн бүтээлүүдэд уй гашуу тархсан нь ийм учиртай; Зөвхөн энэ бол ядарсан хөгшрөлтийн хайхрамжгүй уйтгар гуниг биш, харин гомдсон, харин хайраар дүүрэн, амин чухал зүрх сэтгэлийн халуун сэтгэл юм. Түүний сүнс гүн ухаанд тайтгарлыг эрэлхийлдэг бөгөөд үүний эсрэг ажил хэрэгч Ромын сэтгэлгээг өрөөсгөлөөр үздэг (Агр. , 4). Түүний даруу байдалд хамгийн тохиромжтой нь хувийн амьдрал, үхэлд хүсэл зоригийн бат бөх чанарыг хөгжүүлэхийг зөвлөдөг стоик сургаал юм. Т.-ийн туулж байсан эмгэнэлт хямралд энэ нь түүний сэтгэлийн няцашгүй суурьтай тохирч байв. Стоицизмыг ёс суртахууны хамгийн сайн дэмжлэг гэж үздэг (Анн., IV, 5) Т. Гэсэн хэдий ч өөрийн ертөнцийг үл тоомсорлодог зан чанарыг өөртөө шингээдэггүй; Стоикуудын сургаал нь Т.-ийн сэтгэлгээнд гагцхүү хүмүүнлэгийн урсгал, эртний үндэсний болон ангийн өрөөсгөл үзэл, шашны мухар сүсгийн дундах “бүх нийтийн хүмүүнлэгийн” хүлээлтийг авчирдаг бөгөөд үүнээс Т. өөрөө ч ангид байдаггүй.Т. Түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь түүний сайн сайхан ирээдүй ойрхон байгаадаа урам хугарах, хүний ​​оюун санааны хүч чадлыг биширдэг эх орныхоо сэтгэлийг сэрээдэг. Гутранги үзлээс, магадгүй ухамсаргүйгээр урган гарч ирсэн, сайн сайхны төлөө тууштай байх хүсэл зоригийн хүчинд итгэх итгэл нь түүнд түүхийг судлах зорилго, амьдралын утга учрыг нээж өгдөг. Т.-ийн зохиолд итгэх ийм итгэл нь цөхрөлийн найдваргүй байдлын эсрэг тэмцэж, зохиолчийн бүтээлээс иргэний үүргээ олж харах эрч хүчийг өгдөг. Эзэнт гүрний үеийн түүхч бүгд найрамдах улсын өнгөрсөн үеийн гайхамшигт үйлсийн түүхч шиг өөрийн цаг үед ийм гайхалтай хөшөө босгох нь хэцүү гэдгийг тэр ойлгодог (Анн, IV, 32). Гэхдээ тэрээр энд маш чухал зүйлийг хийж болно гэж тэр бодож байна: Цезарийн үеийн хар бараан үйл явдлын түүхч эр зоригт хүмүүсийг алдаршуулж, зоригтой, шударга удирдагчдыг хүмүүжүүлэхийн тулд харгис хэрцгий хүмүүсийг илчлэх болтугай (Анн. III, 65). . Сенат болон ард түмнийг боолчлох, гэгээрсэн хүмүүст чимээгүй болгох гэсэн дарангуйллыг ажиглаж, зохиолч харгислал нь хүн төрөлхтний ухамсарыг хэзээ ч дарж чадахгүй гэсэн итгэл найдвараар гэрэлтдэг (Агр., 2), өөрөөр хэлбэл. , манай хэлээр бол бие даасан сэтгэгч хүний ​​хүчийг бутлах (харьц. Тас. Түүх, III, 55). Дээр дурдсан зан чанарыг Ромын ертөнцийг үзэх үзэлд Т.-ийн "хувь хүн"-ийн гол шинж тэмдэг гэж нэрлэх хэрэгтэй.

Түүхэн бүтээлийн дотоод гадаад онцлогТ.-ийг түүний зан чанар, түүхчдийн энэ талаархи үзэл бодлыг мэддэггүй тул шахаж байна. Т. өнгөрсөн үеийг шударгаар харуулахыг хүсдэг (“sine ira et studio”; Анн. I, 1); Тэр юу болсныг сайн мэдэж, мэдээлсэн зүйлээ шударгаар дүгнэхийг хичээдэг (“Түүх.” I, 1), учир нь үнэн дангаараа сайныг заадаг. Тэрээр аль болох их мэдээлэл цуглуулдаг боловч "эрдэмтэн" гэхээсээ илүү "багш" хэвээр байгаа тул эх сурвалжийг туйлын бүрэн дүүрэн судлах шаардлагагүй гэж үздэг боловч ёс суртахууны зорилгодоо хамгийн тохиромжтой материалд сэтгэл хангалуун байдаг. Тэрээр зөвхөн баримтыг хэлэхээс гадна түүний шалтгааныг тайлбарлахыг хүсдэг (Түүх, I, 4). Түүний шүүмжлэл сул: тэр сэтгэл зүйн хувьд түүнд магадлалтай мэт санагдах нотолгоог амархан хүлээн зөвшөөрдөг; Түүний төсөөлөл заримдаа оюун ухааныг нь захирдаг. Тэрээр эх сурвалжийн мэдээллийг өөрийн дүгнэлтээс хэрхэн бодитойгоор салгахаа мэдэхгүй байна. Түүний ухамсар, чин сэтгэл нь өө сэвгүй боловч хүсэл тэмүүллийн нөлөөн дор тэрээр хувь хүний ​​​​харанхуй (Тибериус) эсвэл цайвар (Германик) талыг хэтрүүлж, үйл явдлыг үнэлэхдээ субъектив, хандлагатай болдог. Гэсэн хэдий ч заасан дутагдал нь T.-д тодорхой харагддаг боловч түүний зурсан ерөнхий дүр зураг нь гол төлөв зөв байдаг; түүнд түүхэн үнэнийг мэдэрсэн. Түүнээс Ромын бүх ертөнцийн соёлын амьдралын өргөн дүрслэлийг олж чадахгүй; Дараа нь эзэнт гүрний салангид хэсгүүдийг нэг том организмд нэгтгэж, түүний ахиц дэвшлийг шинэчилсэн нийгэм-эдийн засгийн үйл явц нь түүний хувьд ойлгомжгүй эсвэл үл мэдэгдэх юм. Гэхдээ Т. бол хуучин Ромын нийгмийн ёс суртахуун, улс төр, оюун санааны соёлын гайхалтай түүхч, нэгэн зэрэг хувь хүмүүсийн агуу сэтгэл зүйч, мөн хэсэгчлэн бүлэг, олон түмний хамтын хөдөлгөөний агуу сэтгэл зүйч юм. Түүнд байгууллагуудын түүхийн талаар маш их мэдээлэл бий; тэр анх дорно барууны харийнхны амьдралыг танилцуулдаг. Түүний бүтээлүүдээс эртний Ромын бусад дурсгалт газруудын гэрэлд уншвал нийгмийн түүхэнд ч хэрэгтэй мэдээлэл олж авах боломжтой. Ер нь Т-ийн бүтээлүүд нь уран зохиолын гайхамшигт бүтээл төдийгүй түүхийн анхдагч эх сурвалж юм. Стиль Т.түүнийг дэлхийн уран зохиолын анхны гэгээлэгчдийн тоонд оруулсан. Түүний ярианы сэтгэл татам байдалд хайхрамжгүй хандах нь хэцүү байдаг. Энэ бол Ливийн үзэсгэлэнгийн тайван туяа биш юм; Энэ бол тухайн үеийн сэтгэл хөдлөлийг гайхалтай хослолоор харуулсан тод, бараан өнгөний шуургатай өөрчлөлт юм. Энэ бол үнэхээр драмын хэл, үйл явдлын анхны толь, зохиолчийн түүнд хандах хандлага, бодит байдал ба идеал хоёрын хоорондох зөрчилдөөнд гомдсон эрхэм хүний ​​уур хилэн, агуу ард түмний доройтолд өртсөн иргэний дуу хоолой юм. Зохиолч өгүүлэхдээ зүрх сэтгэлээрээ тасралтгүй оролцдог бөгөөд энэ оролцоо нь дүрсэлсэн сэдвийн мөн чанараас хамааран заримдаа сүр жавхлантай бөгөөд хатуу, заримдаа цоглог, ууртай, заримдаа сэтгэл хөдлөм, илэрхийлэлтэй, хүчтэй үгсийн төгсгөлгүй олон янзын сүүдэрт тусгагдсан байдаг. Т-ийг үг хэллэг, үр нөлөөний төлөө үнэнийг гуйвуулсан гэж зэмлэсэн; Одоогийн байдлаар түүнийг түүхэн гэхээсээ илүү уран сайхны бүтээл туурвихыг эрмэлздэг гэсэн үзэл давамгайлж байх шиг байна. Сүүлийнх нь бараг үнэн биш, гэхдээ Т.-ийн авъяас чадварын мөн чанарт хүчирхэг бүтээлч зарчим байдаг нь эргэлзээгүй; Нэмж дурдахад тэрээр гоо үзэсгэлэн нь үнэнийг сурталчилдаг гэж үздэг тул уран зөгнөлийг бат бөх, уян хатан хэв маягийн сувдаар чимэглэхээс татгалзсангүй, дизайны зоригтой байдал, өнгөний өвөрмөц өнгөөр ​​ялгагдана. Риторик боловсрол нь Т.-д стилистийн арвин арвин нөөцийг өгсөн боловч тэрээр сургуулийн хэв маягийг дагаж мөрдөөгүй бөгөөд зөвхөн өөрт нь өвөрмөц хэллэгийг хөгжүүлсэн. Үргэлж үг, хэллэгийг нарийн сонгодог Т., намуухан, бүдүүлэг, өчүүхэн зүйлээс болгоомжтой зайлсхийж, агуу, алдар суут, өөдрөг сэтгэлийн оргилд байнга байж, яруу найргийн тансаг дүр төрхөөр ялагдашгүй сэтгэл татам байдаг. Түүний илтгэлийн товч, өгүүлбэрийн утга учир, бодлын нягтрал нь анх харахад заримдаа зохиомол төөрөгдөл, материаллаг, үндэслэлгүй хуримтлал мэт санагддаг. Гэсэн хэдий ч энэхүү анхны бэрхшээлийг даван туулах нь амархан байдаг - дараа нь уг бүтээлийн гайхалтай чанарууд нь уншигчдад илчлэгдэж, хатуу, нэгэн зэрэг нимгэн төмөр эсвэл гантиг, байгалийн гайхамшигтай, гайхалтай урласан байдаг. Ромын түүхчийн ном нь үр бүтээлтэй шинжлэх ухааны ажил, цэвэр оюун санааны цэнгэлийн эх сурвалж болдог: Эртний зохиолч, цаг үеийнхээ жинхэнэ хүү бид эх орныхоо төлөө зовлон зүдгүүрийн хүчээр бидний ойр дотны, хүчирхэг суут хүнийг мэдэрдэг. , мөнхийн санааг ойлгож сурсан.

Бүтээлийн хувь заяа, нөлөөлөл Т. зуунаас зуунд хүчтэй хэлбэлзэлтэй байсаар ирсэн. Түүний үеийнхэн түүний авъяас чадварыг аль хэдийн хүлээн зөвшөөрсөн; Бага Плиний түүний хувьд үхэшгүй мөнхийн тухай зөгнөжээ. Гэвч эш үзүүллэг тэр даруй биелсэнгүй. Түүний ойрын хойч үеийнхний муудсан амт нь эрхэмсэг, хатуу түүхчээс илүү хөнгөн анекдот намтарчдыг илүүд үздэг байв. Зөвхөн Аммиан Марселлинус (IV зуун) Т.-г дуурайсан; Сидониус Аполлинарис (5-р зуун) үүнийг сайшааж байгаагаа илэрхийлэв. Христийн шашны зохиолчид (Тертуллиан, Оросиус) шинэ итгэлийг ойлгоогүйгээс нь дургүйцсэн. Ийнхүү Т., хэдийгээр түүний нэрийг авсан эзэн хаан (доороос харна уу) түүний бүтээлүүдийг түгээн дэлгэрүүлэхэд санаа тавьж байсан ч эртний ертөнцийн оюун санааны хөгжилд бага нөлөө үзүүлсэн. Тиймээс тэдний бүрэн цуглуулга тэр үед аль хэдийн байсан бөгөөд үүнээс хойшхи текстүүд гарч ирдэг. 5-р зуунаас Т.-г мартах эрин ирж байна; Кассиодорус түүнийг бараг мэддэггүй. Дундад зууны үед түүний гар бичмэлүүд сүм хийдийн номын сангуудын харанхуйд амарч байсан бөгөөд үүнийг түүх судлаачид ховор дурддаг (жишээлбэл, 9-р зуунд Фулдагийн Рудольф). Зөвхөн 14-р зуунаас. тэд дахин гарч ирж, Т-ийн шинэ нөлөөний эрин үе нээгдэнэ.. Боккаччо түүнийг уншдаг бөгөөд 15-р зууны хүмүүнлэгчид түүнийг мэддэг. (Пиколо); түүний гар бичмэлүүдийг эрдэмтэд хайж байна (Поггио); шашны ивээн тэтгэгчид ба папууд (15-р зуунд Николас V, 16-р зуунд Лео X) үүнд зориулж мөнгө өгдөг. Т.-ийн бүтээлүүд (1469 оноос) болон 16-р зуунаас хэвлэгдэж эхэлсэн. Энэ нь улс төрчид (жишээлбэл, Италийн түүхч Гичкардини), эрдэмтэд (Голландын филологич Липсиус, 1574) болон янз бүрийн орны зохиолчдын дунд өсөн нэмэгдэж буй сонирхлын сэдэв юм. Дараа нь олон тооны хэвлэл, тайлбарууд аль хэдийн гарч ирэв. 17-р зуунд Т. Францад уран зохиолын талаас маш их алдартай болсон: тэр францчуудыг татдаг. филологич, яруу найрагчдыг урамшуулдаг (Корнел, Расин). Гэгээрлийн эрин (XVIII) нь Т.-ийг эрх чөлөөг хамгаалагч хэмээн өндрөөр үнэлдэг. Вольтер түүний авъяас чадварыг хүндэтгэдэг; Монтескью Ромын түүхийн талаархи ойлголтоо үүн дээр үндэслэдэг. Руссо болон нэвтэрхий толь бичигчид түүнтэй маш их сүнслэг холбоотой байдаг. Тэр дахин яруу найрагчдыг (Альфиери, Мари-Жозеф Чениер) амилуулдаг. Т.-ийн гүн ухаан, улс төрийн хүчтэй сонирхол 19-р зуунд шилжсэн; "Дарангуйлагчдын эсрэг ард түмний өшөө авагч" (Шатеабриандын үг) гэж Наполеон түүнийг үзэн яддаг.Т.-г зохиолчийн хувьд шинжлэх ухааны тусгайлан судлах эрин үе эхэлдэг (энэ нь голчлон Германы филологийн гавьяа юм), түүнчлэн шүүмжлэл. түүний түүхэн үзэл бодол. Монтескьюгээс эхлэн Ромын эзэнт гүрний түүхийг Т.-ийн дагуу дүрсэлсэн бөгөөд зөвхөн шинэ нээлт, бүтээн байгуулалтын гэрэлд л түүний үзэл бодлын өрөөсгөл байдал, дэлхийн түүхэн үүрэг ролийн талаархи зөв байр суурийг олж илрүүлсэн. эзэнт гүрэн байгуулагдсан (Францад Ам. Тьерри, Фустел де Куланж, Англид Меривел, Германд Моммсен болон түүний сургууль). Гэсэн хэдий ч энэ нь орчин үеийн шинжлэх ухааны Т.-д үзүүлэх өндөр хүндэтгэлийг бууруулсангүй; Түүний нүдээр тэрээр томоохон түүхч, нэгдүгээр зэрэглэлийн зохиолч (“Утга зохиолын Микеланджело”) болон гүн сэтгэгч хэвээр байгаа бөгөөд Грановскийн хэлснээр бүтээлүүд нь гоо үзэсгэлэн, агуулгын баялаг байдлаараа түүний өгсөнтэй адил таашаал өгдөг. Шекспир.

Уран зохиол T. M. Schanz-ийн тухай “Геш. г. ром. Литератур" (II боть, хэвлэл 2, 210 ба дараалал, Munch., 1901; баялаг ном зүй); алдартай номууд: O. Wackerman (1898), W. Rösch (1891); "Der Geschichtsschreiber Tacitus"; шинжлэх ухааны бүтээлүүд - N. Peter, “Die geschichtl. Litteratur uber die rom. Kaiserzeit" (Lpc., 1895, Т.-ийн ертөнцийг үзэх үзэл) болон Эд. Норден, "Die antike Kunstprosa" (Lpts., 1898; уран зохиолын үнэлгээ). Лхагва. мөн Асбах, “Ром. Kaisertum und Verfassung bis auf Trajan, eine түүхч. Einleitung zu d. Schriften der T.” (Кёльн, 1896); Бүдингер, "Диэ Universalhistorie im Altert". (Вен, 1895); Dubois-Guchan, “Tacite et son siécle” (P., 1861); Г.Боисье " L'sous les Césars-ын сөрөг хүчин"(P., 1887); Л.Ранке, “Weltgeschichte” (3-р боть, “Würdigung der Geschichtsschreibung d. T.” бүлэг); П.Фабиа " Les sources de Tacite dans les Annales et les Histoires"(P., 1893); Ф.Раморино, “Cornelio Tacito nella storia della coltura” (Милан, 1898). Бүх бүтээлийн хамгийн шилдэг шүүмжийн хэвлэлийг Т.Халм (Lpts., Teibner bibliography) өгсөн бөгөөд Annals - Nipperdey (Берл.) болон Furneaux (Оксфорд, 1891-96), баялаг тэмдэглэл, үнэ цэнэтэй оршил бүхий маш сайн тайлбарын хэвлэл байв. ), тайлбар. "Түүх"-ийн хэвлэл - Э. Вольф (Берл.), "Герман" - Швайзес-Силдер (1890), Фурно (Оксфорд, 1894). Мөн Gerbex und Greef, "Lexicon Taciteum" (1877 оны эхэн, хараахан дуусаагүй) номыг үзнэ үү. В.И.Модестовын орос орчуулга, нийтлэлийн хамт (Санкт-Петербург, 1886).

Тацитус Публиус Корнелиус - Ромын төрийн зүтгэлтэн, түүхч.

Тэрээр Ромд риторик боловсрол эзэмшсэн бөгөөд түүний багш нар нь Маркус Апр, Юлиус Секундус, магадгүй Квинтилиан байв. Тацитус хуульчийн ажил эрхэлдэг байсан бөгөөд 77 эсвэл 78 онд тэрээр карьерт нь тусалсан Гней Юлиус Агриколагийн охинтой гэрлэжээ. Тацит нь цэргийн трибун, квэстор, адиль, претор байсан бөгөөд Сенатад элссэн бөгөөд Бага Плиний найз байв. 88 онд тэрээр квиндецимвируудын коллежийн гишүүн болж, дэлхийн наадамд оролцов. Люциус Антониус Сатурнинус бослогын дараа (89 оны 1-р сар) Тацит Ромыг хэдэн жилийн турш орхисон; Тэрээр энэ цагаа Рейн мөрөнд нэгэн мужийн захирагчаар өнгөрүүлсэн байх. 97 онд Нерва түүнийг консулаар томилов. 112-113 онд Тацитыг Ази дахь проконсулаар томилов.

Тацитийн бүх бүтээлүүд Домитиан нас барсны дараа бичигдсэн байдаг. Эдгээр нь “Уран илтгэгчдийн тухай яриа”, “Юлиус Агриколагийн амьдрал ба зан чанарын тухай” (“Агрикола”), “Германчуудын гарал үүсэл, байр суурийн тухай” (“Герман”), “Түүх”, “Хүүхдийн үхлийн тухай” зэрэг бүтээлүүд юм. Тэнгэрлэг Август” (“Аннал”). Тацитусын хэлсэн илтгэлийн талаар хэд хэдэн гэрчлэл бидэнд ирсэн боловч тэдгээрийн аль нь ч хадгалагдаагүй боловч уран илтгэгчийн талаархи түүний үзэл бодлыг "Уран илтгэгчдийн тухай яриа" номонд тусгасан болно. Уран илтгэх чадвар буурч байгаа шалтгааныг судлахдаа Тацит Ром дахь статусаа өөрчилж, улс төрийн илтгэл алга болж, ихэнх цагаа хоосон тунхаглалд зориулдаг сургуулийн боловсролын төгс бус байдалд анхаарлаа хандуулав. Жинхэнэ уран цэцэн үг төрийн амгалан тайван байдалд биш, иргэний хэрүүл маргаанд хөрсөө олдог. Эрх чөлөөгөө алдах нь энх тайвныг сэргээхэд төлөх үнэ юм гэсэн тезисээр яриа хэлэлцээ төгсдөг. Цицероны сонгодог үзэл, Сенекагийн азиат үзлийг сонгохдоо Тацит Цицерог илүүд үздэг.

93 онд нас барсан хадам эцгийнхээ дурсгалд зориулан Тацитус "Агрикола" хэмээх намтарт зохиол бичсэн бөгөөд Ромын Ромын байлдан дагуулалтын түүхийг голчлон бичсэн байдаг. Хэдийгээр Агрикола Домитианд үйлчилж байсан ч Тацит Ромын сайн сайхныг эзэн хааны сайнаас ялгаж, муу ханхүүгийн дор ч гэсэн нэр хүндтэй хүмүүс байж болно гэж мэдэгджээ. Агрикола ханхүүг доромжлох, түүнтэй хийх утгагүй тэмцэл хоёрын аль алинд нь татгалздаг. "Герман" бол газар зүй, угсаатны зүйн бүтээл бөгөөд Тацит Германыг бүхэлд нь ярьж, бие даасан овог аймгуудыг (Гельветчууд, Кимбри, Галл гэх мэт) тодорхойлдог.

Тацитус "Герман" зохиолдоо германчуудын буян, соёл иргэншлийн үр шимээр сүйдсэн Ромчуудын бузар мууг дүрсэлсэн байдаг.

Тацитийн гол бүтээлүүд нь түүх судлалын салбарт хамаарна. Түүх нь 104-109 оны хооронд бичигдсэн бөгөөд 14 номоос бүрдсэн бөгөөд Нерон нас барснаас хойш Домитиан (69-96) алагдсан үйл явдлуудыг хамарсан; 69-70 онуудад зориулсан I-IV ном, V хэсэг хадгалагдан үлджээ. "Анналууд" нь 109-116 онд бүтээгдсэн бөгөөд Август нас барснаас Нерон хүртэлх хугацааг (14-68 жил) харуулсан 16 номноос бүрдсэн байв. XI (эхлэлгүй) -ээс XVI (төгсгөлгүй) хүртэлх I-IV, V, VI хэсэг нь бидний үед хүрчээ.

Тацитус түүхийг уур уцааргүй, хэнийг ч ялгалгүй бичнэ гэж тунхагласан (sine ira et studio); Түүний танилцуулсан баримтуудад эргэлзэх шалтгаан байхгүй, гэхдээ тэдгээрийн тайлбар нь үргэлж объектив байдаггүй. Тацит ёс суртахууны байр сууринаас бичсэн бөгөөд түүний хувьд гол зүйл нь хүний ​​буян (буян) байсан бөгөөд түүний байхгүй нь доройтол, доройтол байв. Тацитийн танилцуулгын тэргүүн эгнээнд Ром ба эзэн хааны ордны тухай өгүүлсэн нь түүнд ханхүү ба тэдний ойр дотны хүмүүсийн муу муухай, дутагдлыг дүрслэн харуулах шавхагдашгүй эх сурвалжийг өгдөг. Тэрээр энгийн хүмүүс болон Ромын бус ертөнцийг сонирхдоггүй, өрөвдөх ч үгүй.

Тацитус хүний ​​мөн чанарын талаар гутранги үзэлтэй боловч "Харилцан яриа"-д гардаг шиг, тэр хаан төрийн амар амгалан, тогтвортой байдлыг хангасныг үгүйсгэдэггүй. XV номонд Ромын уран зохиолд Христэд итгэгчдийн тухай анхны дурдагдсан зүйлсийн нэг (тэд Ромыг галдан шатаасан гэж буруутгаж, Нерон хавчигдаж байсан) багтсан болно. Тацитус зохиолдоо өөрийн ажиглалт, үйл явдлын гэрчүүдээс олж авсан мэдээлэл, түүнчлэн өмнөх хүмүүс болох Ахлагч Плиний, Фабиус Рустикус, Бага Агриппина, Домиций Корбуло нарын тэмдэглэл, Сенатын протокол, Ромын түүх зэргийг ашигласан.

Тацит нь Аммиан Марселлин болон эртний эртний Христийн зохиолчдын эх сурвалж болж байв.

Эссэ:

Cornelii Taciti libri qui supersunt / Ed. E. Koestermann. Боть. I-II. Lipsiae, 1965-1969;

Тацитус. Хоёр боть / Rep. ed. С.Л.Утченко. Санкт-Петербург, 1993 он.

Ном зүй:

Suerbaum W. Zweiundvierzig Jahre Tacitus-Forschung: Systematische Gesamtbibliographie zu Tacitus' Annalen 1939-1980 // ANRW. Бд. II.33.2. Берлин; Нью-Йорк, 1990. S. 1032-1476;

Бенарио Х.В. Зургаан жилийн Тацитийн судалгаа. "Анналес" дээрх аналитик ном зүй (1981-1986) // ANRW. Бд. II.33.2. Берлин; Нью-Йорк, 1990. S. 1477-1498;

Benario H. W. Tacitus дээр хийсэн сүүлийн үеийн ажил: 1984-1993 // CW. Боть. 89. 1995. P. 89-162

Дүрслэл:

Тацитусын орчин үеийн хөшөө. Парламентын ордонууд. Судас.

Корнелиус Тацит

1. Миний түүхийн эхлэл нь Сервиус Галба, Тит Виниус хоёр дахь удаагаа консул байсан жил байх болно. Хот маань байгуулагдсанаас хойш өнгөрсөн найман зуун хорин жилийн өмнөх үйл явдлуудыг олон хүн дүрсэлж, Ромын ард түмний үйлсийн тухай ярих зуур тэдний түүх уран яруу, чин сэтгэлээсээ байлаа. Гэвч Актиумын тулалдааны дараа энх тайван, аюулгүй байдлын үүднээс бүх эрх мэдлийг нэг хүний ​​гарт төвлөрүүлэх шаардлагатай болсон үед эдгээр агуу авьяас чадвар алдагдсан юм. Тэд үнэнийг бүх талаар гуйвуулж эхлэв - эхлээд хүмүүс төрийн хэргийг үл тоомсорлож, тэднийг гадныхан гэж үздэг байсан, дараа нь эрх баригчдад зусардах хүсэл эрмэлзлээс эсвэл эсрэгээрээ тэднийг үзэн ядсандаа. Муухайчид ч, зусардагчид ч хойч үеийнхээ санаа бодлыг тоодоггүй байв. Гэвч түүхч хүний ​​амжилтанд хүрэхийн тулд хэрэглэдэг зусардалт нь хүн бүрт жигшмээр байвал хүн бүр гүтгэлэг, гүтгэлгийг дуртайяа сонсдог; Энэ нь ойлгомжтой: зусардалт нь боолчлолын жигшүүрт ул мөрийг агуулдаг бол хууран мэхлэлт нь үнэний төлөөх хайрын дор гарч ирдэг. Хэрэв миний тухай ярих юм бол би Галба, Отто, Вителлиусаас сайн мууг олж хараагүй. Веспасиан миний карьерын амжилтын үндэс суурийг тавьж, Тит тэднийг өсгөж, Домитиан намайг улам дээшлүүлсэн гэдгийг би үгүйсгэхгүй; харин үнэнийг хатуу барихаар шийдсэн хүмүүс хайранд бууж өгөхгүйгээр, үзэн ядалтыг мэдэхгүйгээр өгүүллэгээ явуулах хэрэгтэй. Хэрэв би хангалттай амьдралтай бол илүү үр өгөөжтэй, тийм ч аюултай биш ажилдаа өндөр насаа зориулъя гэж бодож байна: Нервийн хаан ба Траяны засаглалын тухай, хүн бүр юу гэж бодож болох ховор аз жаргалын он жилүүдийн тухай ярих. тэд хүсч, юу бодож байгаагаа хэлдэг.

2. Би зовлон зүдгүүрээр дүүрэн, харгис хэрцгий тулаан, үймээн самуун, хэрүүл маргаанаар дүүрэн, энх тайвны үед ч зэрлэг, харгис хэрцгий үеүүдийн тухай ярьж эхэлдэг. Хүчирхийллийн улмаас нас барсан дөрвөн ханхүү, гурван иргэний дайн, олон тооны гадаад ба олон иргэний болон гадаадын аль аль нь, Дорнодод аз, баруунд азгүйтэл - Иллири үймээн самуунтай, Галл эргэлзэж, Британи байлдан дагуулж, тэр даруй ялагдсан. , Сармат овог аймгууд болон Сүбүүд бидний эсрэг нэгдэж, Дакчуудын алдар алдар улам бүр нэмэгдэж, Ромд цохилт болгонд цохилт өгч, Парфийнхан хүртэл Нерогийн дүрийг өмссөн онигоог дагаж, зэвсэг барихад бэлэн байна. . Итали улс эрт дээр үеэс хэзээ ч мэдэхгүй, хараагүй зовлонд нэрвэгдэв: далайн усанд автсан, лаав, үнсэн дор булагдсан Кампаниагийн цэцэглэн хөгжиж буй эрэг; Эртний сүм хийдүүд сүйдэж, Капитол шатаж, иргэдийн гараар галд шатаж Ром хот сүйрчээ. Эртний зан үйлийг зөрчиж, гэрлэлтийн холбоог гутаасан; далай цөллөгт яллагдагсдыг тээвэрлэж буй хөлөг онгоцоор бүрхэгдсэн, хадан цохио нь алагдсан хүмүүсийн цусанд будагдсан. Ромд бүр ч илүү харгис хэрцгий байдал газар авч байна - бүх зүйл гэмт хэрэг гэж буруутгагдаж байна: язгууртан, эд баялаг, тухайн хүний ​​эзэмшиж байсан эсвэл татгалзсан хүндэтгэлийн албан тушаал, зайлшгүй үхэл буяныг шагнадаг. Мэдээлэгчид олгосон мөнгөн урамшуулал нь тэдний гэмт хэргээс дутахааргүй дургүйцлийг төрүүлдэг. Тэдний зарим нь мөлжлөгийнхөө шагнал болгон санваартан, консулын албан тушаалд хүрдэг бол зарим нь эзэн хааны аймгуудыг удирдаж, түүний ордонд үйл хэргийг удирддаг. Аймшиг, үзэн ядалтыг өдөөдөг тэд бүх зүйлийг өөрсдийн хүслийн дагуу захирдаг. Боолууд эздийнхээ эсрэг хахууль авдаг, чөлөөлөгдсөн хүмүүсийг ивээн тэтгэгчдийнхээ эсрэг эргүүлдэг. Хэрэв хэн нэгэн дайсангүй бол найз нөхөд нь түүнийг устгадаг.

3. Харин энэ удаад буянтай хүмүүсээс бүрмөсөн ангид байсангүй, бас бидэнд сайхан үлгэр дууриал үлдээсэн юм. Ромоос дүрвэхээс өөр аргагүйд хүрсэн хүүхдүүдийг дагалдан явсан эхчүүд байсан; нөхрөө дагаж цөллөгт явсан эхнэрүүд; гутамшигт байдалд бууж өгөөгүй найз нөхөд, хамаатан садан; гай зовлонд хадам аавдаа үнэнч үлдсэн хүргэн; сүсэг бишрэл нь эрүү шүүлтээр ч эвдэрч чадахгүй боолууд; гай зовлонг нэр төртэй даван туулж, үхэлтэй тууштай тулгарч, эртний нэрт баатрууд болон нас барсан хүмүүс. Хүмүүст тоо томшгүй олон гамшиг тохиолдсон төдийгүй: тэнгэр, газар гайхамшигт үзэгдлүүдээр дүүрэн байв: аянга цахиж хувь заяаг зөгнөж, баяр баясгалантай, гунигтай, тодорхойгүй, тодорхой шинж тэмдгүүд нь ирээдүйг зөгнөж байв. Нэг үгээр хэлбэл, бурхад Ромын ард түмэнд тэдний ажил бол хүмүүсийг халамжлах биш харин шийтгэх явдал гэдгийг урьд өмнө хэзээ ч ийм тод, илүү аймшигтай нотлох баримтыг өгч байгаагүй юм.

4. Гэсэн хэдий ч, зорьсон түүхийг эхлүүлэхийн өмнө Ромд нөхцөл байдал ямар байсан, цэргүүдийн сэтгэл санаа, мужуудын байдал, дэлхий дээр юу эрүүл байсан, юу байсан талаар эргэн харж, төсөөлөх шаардлагатай гэж би бодож байна. ялзарсан. Хэрэв бид ихэнх тохиолдолд тохиолдлоос хамаардаг үйл явдлын гадаад явцыг төдийгүй тэдгээрийн утга учир, шалтгааныг мэдэхийг хүсвэл энэ нь зайлшгүй шаардлагатай. Эхлээд Нерогийн үхлийг зэрлэг баяр баясгалан, баяр баясгалантайгаар угтсан боловч удалгүй нэг талаас сенаторууд, ард түмэн, хотод байрлаж байсан цэргүүд, нөгөө талаас легионууд, генералууд өөр өөр мэдрэмж төрж байв. Ханхүүгийн эрх мэдэлд хүрсэн нууц илчлэгдэж, та зөвхөн Ромд төдийгүй нэг хүн болж чадах нь тодорхой болов. Гэсэн хэдий ч сенаторууд гэнэт эрх чөлөөгөө олж аваад, ханхүү саяхан засгийн эрх олж аваад Ромоос холдсоныг далимдуулан баярлаж, улам бүр эрх чөлөөгөө авав. Морьтондын дунд хамгийн нэр хүндтэй нь сенаторуудаас арай бага баярладаг байв; Ял шийтгүүлж, цөлөгдсөн хүмүүсийн язгууртан гэр бүл, үйлчлүүлэгчид, суллагдсан хүмүүстэй холбоотой эгэл жирийн шударга хүмүүс өөдрөг байв. Цирк, театрт дассан бусармаг бүлэглэл, боолуудын хамгийн муу нь, Нерогийн ичгүүртэй зугаа цэнгэлд оролцож, баялгаа үрэн таран хийж, хооллож байсан хүмүүс гунигтай алхаж, цуурхалд шунаж байв.

5. Преторчууд тангараг өргөх үүргээсээ шалтгаалж Цезарь нарт үнэнч байхаар эртнээс дассан байсан бөгөөд тэд Нероныг ятгалга, тууштай байдалд автсанаар биш, харин өөрсдийн хүслээр бусниулав. Эдүгээ Галбагийн өмнөөс амлаж байсан мөнгөн бэлгийг нь аваагүй тул энхийн цагт байлдахаас илүү гарч, шагнал хүртэх нь илүү хэцүү гэдгийг мэдэж, шинэ эзэн хааныг дэвшүүлсэн легионууд түүний таалалд илүү их найдвар тавьж байгааг ойлгосон. , Түүгээр ч барахгүй, ханхүү болно гэж найдаж байсан префект Нимфидиус Сабинус өдөөн хатгасан тул тэд өөрчлөлтийг хүсч байв. Хэдийгээр Нимфидиусын эрх мэдлийг булаан авах оролдлого нь дарагдаж, бослогын толгойг тасалсан ч олон преторчууд хуйвалдаанд оролцсоноо санаж байв; Галбыг хөгширч, харамч гэж доромжлох хүмүүс ч олон байсан. Нэгэн цагт цэргүүдийн дунд алдаршсан, түүнийг маш их магтаал авч байсан түүний хатуу ширүүн байдал нь хуучин цагийн сахилга батыг үл тоомсорлож, Нерон хаанчлалын арван дөрвөн жилийн хугацаанд эрх баригчдын бузар мууг хайрлаж дассан цэргүүдийг айлгаж байв. нэгэн цагт тэдний буяныг дээдэлж байсан шигээ. Галбагийн хэлснээр тэрээр "худалдан авдаг биш цэрэг элсүүлдэг" гэдэг нь шударга үндэстэнд суурилсан төрийн хувьд ашигтай, харин бүрэн эрхтний хувьд аюултай дүрэм юм; Гэсэн хэдий ч Галбагийн үйлдэл эдгээр үгтэй тохирохгүй байв.

6. Мөхөс өвгөний байр суурийг мөнх бус хүмүүсийн дундаас хамгийн жигшүүртэй нь Тит Виниус, тэдний дундаас хамгийн үл тоомсорлосон Корнелиус Лакон нар доройтуулжээ; Виниусыг бүдүүлэг зангаараа бүх хүмүүс үзэн яддаг байсан бол Лаконыг идэвхгүй байдлаасаа болж үзэн яддаг байв. Галбагийн Ром хүрэх зам урт бөгөөд цуст байсан. Консулд нэр дэвшигч Зингониус Варро, консул асан Петрониус Турпилиан нар гэм зэмгүй нас барсан; Тэднийг сонссонгүй, тэдэнд хамгаалагч өгөөгүй бөгөөд хоёулаа алагдсан бөгөөд эхнийх нь Нимфидиусын хуйвалдаанд оролцсон, хоёр дахь нь командлагч Нерон байв. Галба Ром руу ороход хорон муу шинж тэмдэг дарагдсан: хэдэн мянган зэвсэггүй цэргийг хөнөөсөн нь алуурчдын дунд ч жигшүүр, аймшигт байдалд хүргэв. Испанийн легион Ромд орж ирсний дараа Нерогийн байгуулсан тэнгисийн явган цэргийн легион аль хэдийн байрлаж байсан тул хот урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй цэргүүдээр дүүрчээ. Эдгээрт Нерон Герман, Британи, Иллирид элсүүлж, албаничуудтай дайнд бэлтгэж, Каспийн хавцал руу илгээсэн боловч Виндексийн бослогыг дарахын тулд замаас буцаж ирсэн олон цэргийн ангиудыг нэмэх ёстой. Бослогонд өртөмтгий энэ бүхэл бүтэн масс хэдийгээр хэнийг ч өрөвдөх сэтгэлгүй байсан ч түүнд найдаж зүрхэлсэн хэнийг ч дэмжихэд бэлэн байв.

7. Клодиус Макра, Фонтеус Капито нарыг хөнөөсөн тухай нэгэн зэрэг зарлав. Бослогыг бэлтгэж байсан Макрус Африкт прокурор Требониус Гарусианус Галбагийн тушаалаар алагдсан; Германд ижил зүйлийг төлөвлөж байсан Капитог хуульчид Корнелиус Акинус, Фабиус Валенс нарын тушаалыг хүлээлгүй алжээ. Гэсэн хэдий ч зарим нь Капитон хэдийгээр бүх бузар булай, мөнгө завшдаг, эрх чөлөөтэй нэгэн боловч бослогын талаар огт бодоогүй бөгөөд түүнийг алах үйлдлийг хуульчид төлөвлөж, үйлдэж чадахгүй гэж ойлгосон гэж үздэг байв. түүнийг дайн эхлүүлэхийг итгүүлэх; Галба зан чанарын тогтворгүй байдлаас болж, эсвэл илүү нарийн мөрдөн байцаалтаас зайлсхийхийг оролдсоны дараа өөрчлөх боломжгүй зүйлийг зөвхөн баталжээ. Ямар нэг байдлаар эдгээр аллага хоёулаа гунигтай сэтгэгдэл төрүүлсэн бөгөөд одооноос эхлэн ханхүү юу ч хийсэн, сайн ч бай, муу ч бай бүх зүйл түүнд адилхан үзэн ядалтыг авчирсан. Ерөнхий ялзрал, эрх чөлөөтэй хүмүүсийн бүхнийг чадагч байдал, өвгөнийг амьд байхад нь гэнэт босч, ажлаа амжуулах гэж яарсан боолуудын шунал - хуучин шүүхийн энэ бүх бузар булай шинэ шүүхийн дор газар авчээ. , гэхдээ тэд хамаагүй бага зөөлөн сэтгэлийг төрүүлсэн. Галбагийн нас хүртэл залуу Неронд дассан олны дунд инээлдэж, зэвүүцлийг төрүүлж, тэдний заншил ёсоор аль эзэн хаан илүү царайлаг, царайлаг болохыг харьцуулав.

Тацитус (Тацитус) (58 - 117 он), Ромын түүхч. Гол бүтээлүүд нь Ром ба Ромын эзэнт гүрний түүхэнд 14-68 ("Түүх") болон 69-96 ("Түүх" 14 ном, үүнээс эхний дөрөв ба тав дахь эхэн үе) зориулагдсан болно. эртний германчуудын шашин шүтлэг, нийгмийн бүтэц, амьдрал ("Герман" эссе).

Тацит Публиус Корнелиус [Публиус (эсвэл Гайус) Корнелиус Тацит] (54 - 123 он), Ромын нэрт түүхч, "Уран илтгэгчдийн тухай яриа", "Агрикола", "Герман" зэрэг богино хэмжээний бүтээл, 12 ном бүхий "Түүх" гэсэн хоёр дурсгалт түүхийн бүтээлийн зохиолч. эхний 5 ном) болон 18 номд багтсан "Аннал" (1-4, 6, 11-16-р номууд хадгалагдан үлдсэн).

Намтар

Тацитусын амьдрал Ромын эзэнт гүрний түүхэн дэх хамгийн эрчимтэй үеүүдийн нэгд тохиолдсон. Тэрээр Нерогийн дор төрсөн бөгөөд залуу насандаа Отто, Вителлиус, Галба нарын эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийн гэрч болжээ. Тацит нь Флавианчуудын үед засгийн газрын нэр хүндтэй албан тушаалд хүрч, Нервийн үеийн шинэ удмын өөрчлөлт, Ромын зэвсгийн ялалт, дайн тулаанаар дүүрэн Траяны эрин үе, урлаг, соёлын ивээн тэтгэгч Хадрианы хаанчлалын эхлэл байсан. Грекийн боловсрол. Түүхийн урьдчилан тааварлашгүй эргэлтүүд нь Тацитусын түүнд хандах хандлагыг агуу драмын үйл ажиллагаа болгон төлөвшүүлж, зохиолд эмгэнэлтэй өнгө аясыг өгчээ.

Тацитусын намтар түүхийн баримтуудыг эртний зохиолчдын цөөн хэдэн гэрчлэл, түүний амьдралын тухай түүхчийн ховор дурдлаас сэргээж болно. Тацитийн төрсөн оныг шууд бус өгөгдөл дээр үндэслэн тогтоов: тэрээр Веспасианы хаанчлалын сүүлийн жилүүдэд (78 эсвэл 79) квэсторын зэрэглэлд хүрсэн нь мэдэгдэж байна: тэр 25 настай байх ёстой. Тацитийн өвөг дээдэс нь эртний Ромын Корнелиусын гэр бүлийн чөлөөлөгдсөн хүмүүс байсан нь ойлгомжтой; 1-р зууны дунд үе гэхэд. Түүний гэр бүл хөгжил цэцэглэлтэд хүрч, аль хэдийн морин спортод харьяалагддаг байв. Тацит залуу насаа Ромд өнгөрөөсөн бөгөөд тэнд дүрмийн болон риторикийн маш сайн боловсрол эзэмшсэн. Түүний найзуудын дунд Тацитад бичсэн захидалдаа зохиолчийн уран илтгэлийн авьяасыг хүндэтгэдэг Бага Плиний байсан.

Ром дахь дээд эрх мэдэл байнга өөрчлөгдөж байсан ч Тацитийн нийгмийн үйл ажиллагаа маш амжилттай байв. Тэрээр командлагч Гней Юлиус Агриколагийн охинтой амжилттай гэрлэснээр байр сууриа бэхжүүлж, Веспасиан Их Британид ялалт байгуулжээ. Домитианы үед Тацитус сенатор цол хүртэж, 88 онд претор болжээ. Тэрээр хаан ширээнд суусан жилдээ эзэн хааныхаа хаанчлалыг тэмдэглэхийг хүссэн "шашгүй тоглоом" наадамд оролцох ёстой байв.

Пэраторынхаа төгсгөлд Тацитус эзэнт гүрний хойд хэсэгт оршдог мужуудын аль нэгэнд засгийн газрын албан тушаал хашиж байсан нь Германы Рейн мужуудын нөхцөл байдлын талаарх түүхчдийн мэдлэгээр нотлогддог. 97 онд эзэн хаан Нервын дор Тацит консул болсон; Траяны үед тэрээр Ази муж дахь консул асан (112-113 эсвэл 113-114) уламжлалт нэг жилийн захирагчийг хүлээн авсан. Энэ үед Тацитус тавиас дээш настай байв. Тацитус амьдралынхаа дараагийн жилүүдийг бүхэлд нь уран зохиолын ажилд зориулжээ. Түүхчийн нас барсан он сар өдөр тодорхойгүй байна.

Жижиг бүтээлүүд. "Агрикола"

Тацитусын анхны бүтээлүүдийн нэг болох Юлиус Агриколагийн намтар нь нас барсан хүний ​​хүндэтгэлд зориулан магтан хэлдэг Ромын уламжлалт төрөлд багтдаг. Агриколагийн намтар түүхч хүний ​​эрин үеийн тухай эргэцүүлснээр эхэлдэг бөгөөд үүнээс бид Тацитусын гайхалтай карьерын гадаад баримтуудын ард юу нуугдаж байгааг дүгнэж болно. Домитианы хаанчлалын урт жилүүдэд хүмүүс чимээгүй болж, айдас хүйдэст автсан; Бузар мууг эсэргүүцэхгүйгээр тэд дарангуйлагчийн цуст гэмт хэргийн хамсаатан болжээ. Тацит хадам эцгийнхээ амьдрал, үйлсийн түүхийг өгүүлэхийн зэрэгцээ өөрийнх нь тухай ярьж, харгис хэрцгий, дарангуйлагч эзэн хааны үед өөрийн үйлчлэлийг буруушааж болзошгүй хүмүүст хариулсан байх. Тэрээр эзэн хааны эрх мэдлийн дур зоргоос үл хамааран иргэний үүргээ биелүүлсэн зохистой төрийн зүтгэлтний төлөө уучлалт гуйхыг бий болгодог.

Агриколагийн намтарыг Тацитус Траяны хаанчлалын эхний жилүүдэд нийтэлсэн бөгөөд засгийн эрхэнд гарсан нь муж улсад хууль ёсны байдлыг сэргээсэнтэй холбоотой байв. Гэсэн хэдий ч Ромд ардчилсан засаглал, үг хэлэх жинхэнэ эрх чөлөөнд буцаж очих боломжгүй болсон нь Тацитод илт байв.

"Илтгэгчдийн тухай яриа"

Тацитус улс төрийг орхиж, "Уран илтгэгчдийн тухай яриа" яриа хэлцлээр түүх судлал руу шилжсэнээ зөвтгөдөг бөгөөд зохиолын уламжлалыг дагаж, эртний Ромд уран илтгэлийн хувь заяа, түүний уналтын шалтгааныг авч үздэг. Хэлэлцүүлгийн үеэр түүний оролцогчид болох яруу найрагч Маркус Апр, Юлий Секундус, эмгэнэлт яруу найрагч Матернус, архаист Мессала нар Тацитусын бүтээлч байдлын талаархи үзэл бодлыг илэрхийлсэн дүгнэлтэд хүрчээ: хэрвээ өнгөрсөн үеийн уран илтгэл нь бүгд найрамдах улсын эрх чөлөөтэй салшгүй холбоотой байсан бол иргэншлээ алдсан эзэнт гүрний эрин үе; зусарчны хэрэгсэл болж, зөвхөн өнгөц гялбаагаар дүүрсэн үг хэллэг болж хувирав.

"Герман"

Уран зохиолд "Герман" гэж нэрлэгддэг "Германчуудын гарал үүсэл ба Германы байршлын тухай" хэмээх жижиг түүхэн бүтээл нь Траяны хаанчлалын эхний жилүүдээс эхтэй. Ромын нийгэм эзэнт гүрэнтэй хил залгаа нутаг дэвсгэрт оршин суудаг ард түмний амьдралыг сонирхож байсан нь эзэн хааны байнгын дайнтай холбоотой байв. Тацитийн "Герман" бол германчуудын нийгмийн тогтолцоо, нийгмийн амьдрал, зан заншлын талаархи олон үнэ цэнэтэй мэдээллийг агуулсан газарзүйн тойм зураг төдийгүй түүний амьдралын талаархи үзэл бодлоос эхлээд зэрлэг овог аймгуудын амьдрал, зан заншлыг харуулсан зураг юм. Ромын. Соёлын хөгжил дэвшилтэй зэрэгцэн нийгэм анхны эрх чөлөөний сүнсээ алдаж, материаллаг баялгийн хэт их баялаг нь түүнийг шунахайрал, муу муухай байдалд хүргэдэг гэж тэрээр тэмдэглэв.

Стоик (Стоцизмыг үзнэ үү) Посидониусын тодорхойлсон түүхийн хөгжлийн талаарх энэхүү гутранги үзэл нь Саллютын бүтээлүүдэд тусгагдсан бөгөөд Тацитийн түүхэн үзэл баримтлалыг тодорхойлсон.

"Түүх" ба "Аннал"

Түүхийг 2-р зууны эхний арван жилд бичсэн. Тацитийн бүтээлээс Нерон нас барсны дараа Ромд болсон үйл явдлуудыг өгүүлсэн эхний 4 ном, тавдугаар номын том хэсэг нь бүрэн эхээр нь хадгалагдан үлджээ (69). Амьд үлдсэн түүхийн номууд нь 109 он хүртэлх Флавийн гүрний үеийг хамарсан байх ёстой.

Анналууд (Шастир) нь Түүхээс хожуу, магадгүй 2-р зууны хоёрдугаар арван жилд бүтээгдсэн. Жилийн тэмдэглэл нь өмнөх түүхэн үеийн үйл явдлуудад зориулагдсан болно - Эзэн хаан Август нас барснаас хойш 14-69 оны хооронд "Тэнгэрлэг Августын үхлээс" номын гарчигт тусгагдсан болно. Бүрэн хадгалагдсан номууд (I-IV, XII-XV) болон V, VI, XI, XVI номын хэлтэрхийнүүд нь Тиберий, Клавдиус, Неро нарын хаанчлалыг дүрсэлсэн байдаг.

Тацитус "Азгүйтлээр дүүрэн, ширүүн тулалдаан, үймээн самуун, хэрүүл маргаанаар дүүрсэн цаг үе, энх тайвны үед ч зэрлэг, галзуу цаг үеийн тухай" гэж бичжээ. (“Түүх” I, 2.1). Тацитусын өгүүллэгт Бүгд найрамдах улсын Ромын тухай бичсэн түүхчдэд урам зориг өгсөн баатарлаг байдлын өндөр мэдрэмж алга. Тацит Ромын нийгмийн үндэс суурь нурж, ёс суртахууны доройтол, эрх чөлөөг зөрчиж, төрийн хувь заяанд хайхрамжгүй ханддагийг тодорхой ойлгодог. Эзэнт гүрний эрин үед түүхийн агуулга нь эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл болж хувирдаг тул Тацит үйл явдлын хөдөлгөөнийг дүрүүдийн мөргөлдөөнөөр дамжуулдаг; тухайн үеийн жүжиг нь түүний зохиолын өвөрмөц, эрчимтэй хэв маягаар илэрхийлэгддэг. Түүхч Ромын "алтан үе" өнгөрсөн зүйл гэж үзэж, түүний амьдарч, ажиллаж байсан эрин үеээс харь гаригийн эртний Ромын ёс зүйн үзэл санааны талаарх ойлголт алдагдаж, ганцаардлаа мэдэрдэг. .

Тацитусын хамгийн тохиромжтой улсын тухай санаа нь Хадрианы эрин үеийн эзэнт гүрний тухай ойлголттой давхцдаггүй байв. Бага Плиний түүхийн хувьд үхэшгүй мөнх байдлыг урьдчилан таамаглаж байсан ч орчин үеийн хүмүүс Тацитусын бүтээлийг үнэлдэггүй байв: түүхэн дурсгалт бүтээлүүдийг бүтээх цаг хугацаа өнгөрсөн юм. Дараагийн үед Тацитыг сонгодог бус хүнд хэцүү хэв маягийн зохиолч гэж үздэг байсан бөгөөд үүнийг зөвхөн эрдэмтэд мэддэг байв. Түүний бүтээлүүдийн гар бичмэлүүд аажмаар алга болжээ: Анналуудын эхний зургаан ном (Анагаах ухаан I), мөн Бага бүтээлийн цорын ганц гар бичмэл нь 19-р зуунд хадгалагдаж байсан цорын ганц гар бичмэл юм.

Тацитийн анхны хэвлэмэл хэвлэл 1470 онд Венецид хэвлэгджээ.

Сонгодог үзлийн эрин үед Тацитусын бүтээлүүдийн эмгэнэлт мөргөлдөөн Францын жүжгийн зохиолчдыг татав. Гэгээрлийн үеийн түүний бүтээлүүдийн деспотизмын эсрэг чиг баримжаа нь хувьсгалт гэж тооцогддог байв. Орос улсад "Борис Годунов" -ыг бүтээхдээ Тацитийн түүхэн бүтээлүүдийг судалж байсан Декабристууд болон А.С. Тацитийн бүх бүтээлийг орос хэл рүү орчуулах ажлыг 1886-87 онд В.И.Модестов гүйцэтгэсэн.

Тацит Публий Корнелиус бол эртний Ромын алдартай түүхч бөгөөд түүний намтар түүхийн талаар маш бага мэдээлэл хадгалагдан үлдсэн байдаг. Төрсөн огнооны хувьд ихэнх судлаачид 55-58 насны интервалын тухай ярьдаг. Нутгийнх нь асуудал дээр эв нэгдэл алга. Эрдэмтэд түүхийн өвөг дээдэс нь түүнийг төрөхөөс нэг эсвэл хоёр зууны өмнө Ромын иргэншлийг хүлээн авсан Италичууд байсан гэж үздэг. Түүний гэр бүл язгууртан байсан, түүнийг уран сайхны боловсрол эзэмшсэн нь мэдэгдэж байна. Магадгүй түүнд Квинтилиан, дараа нь Юлий Секундус болон бусад алдартай гар урлалын мастерууд риторик заалгасан байх.

76 эсвэл 77 онд Тацит, алдарт жанжин Юлий Агриколагийн охинтой сүй тавих ёслол болж, санаачлагыг сүүлчийнх нь гаргажээ. Тацитусын албан тушаал ахих нь энэ үеэс эхлэлтэй. Гурван эзэн хаан болох Веспасиан, Тит, Домитиан нар түүний карьерт хувь нэмрээ оруулсан гэж тэр өөрөө хэлэв. Веспасианы зарлигийн ачаар тэрээр сенатор болсон - энэ нь түүний анхны томилгоо байв. 88 онд Тацит претор болж, тэр үед тэрээр квиндекемвируудын комисст багтсан - гадаадын шашин шүтлэг, Сибиллин номыг хадгалах үүрэгтэй хүмүүс байсан нь маш нэр хүндтэй томилгоо байв. 89-93 оны үед гэсэн таамаг бий. Тацитус зарим жижиг мужийн бүс нутгийг хариуцаж байв. 98 онд Тацит нь консул, 112-113 онд. Тэрээр Ази мужийн захирагч байв. Тацитус эзэнт гүрний хамгийн алдартай хуульчдын нэг гэж тооцогддог байв.

Домитиан алагдсаны дараа олон нийтэд гайхалтай карьераа хийсэн Тацитус эссе бичихэд анхаарлаа төвлөрүүлжээ. Энэ үед тэрээр түүхчээр алдаршиж амжаагүй байсан ч амжилттай, авъяаслаг илтгэгч гэдгээрээ алдаршсан байв. Гэсэн хэдий ч түүний нэр олон зууны туршид түүхэн зохиолуудын ачаар алдартай болсон. 97-98 он гэхэд. Тацитусын үзэж байгаагаар Домитиан шударга бус үйлдэл хийсэн хадам аавдаа зориулсан "Агрикола" номыг бичсэнтэй холбоотой. Алдарт командлагчийн намтар нь Тацитусын үзэгний дор эзэн хаан болон нийгмийн бүтцийг шүүмжилсэн байв. Үүний зэрэгцээ 98 онд "Германчуудын гарал үүсэл, Германы байршлын тухай" өөр нэг бүтээл хэвлэгдэн гарсан бөгөөд үүнд холбогдох овгуудын нийгмийн бүтэц, амьдралын тодорхойлолт, шашин шүтлэгийг дүрсэлсэн болно.

Гэсэн хэдий ч Тацитус 98-116 онд "Түүх", "Аннал" зэрэг бусад бүтээлүүдийнхээ ачаар алдартай болсон. 14 номоос бүрдсэн анхны бүтээл нь Ромын эзэнт гүрний 69-96 оны түүхийн үеийг хамарсан. "Annals"-д 14-68 оны үйл явдлуудыг дүрсэлсэн байдаг. Тацитийн тодорхойлсон 1-р зууны түүхийн ачаар энэ үеийн Ромын эзэн хаад, гол төлөв Нерон, Тибериус нарын уламжлалт санаа бий болсон юм. Тацитус өөрөө амьдралын арвин туршлага, гайхалтай оюун ухаан, түүхэн эх сурвалж, ахмад үеийнхний дурсамжийг сайтар задлан шинжилсний ачаар энэ цаг үеийг сайн ойлгосон. Тацитус ёс суртахууны түүхч байсан бөгөөд түүхэн үйл явдлуудыг дүрсэлж, сайн ба муугийн тухай сургамж өгч, сэтгэл санааных нь сэтгэл хөдлөлийг өдөөж, элэг нэгтнүүддээ заахыг хичээдэг байв.