Домогт ургамал. Энэтхэгийн уламжлал дахь эко дизайн. "a" цэцгийн домог ба түүх
Аконит (Грекийн akoniton, Латин aconitum) нь хамгийн хортой цэцэглэдэг ургамлын нэг юм. Энэ цэцгийн зарим зүйлийн Оросын ардын нэр нь "байлдагч үндэс", "чонын үндэс", "чоно алуурчин", "хаан өвс", "хар үндэс", "ямааны үхэл", "лумбаго өвс" гэх мэт. Үндэсээс цэцгийн тоос хүртэл хортой цэцэг. Эрт дээр үед Грек, Хятадууд үүнээс суманд хор хийдэг байжээ. Ургамлын "чоно алуурчин", "чоногийн хор" хэмээх алдартай нэрсийг өмнө нь бөх чоныг өгөөш болгон ашигладаг байсан - үндэсийн декоциний өгөөшийг эмчлэхэд ашигладаг байсантай холбон тайлбарладаг. Балбад мөн дайсны довтолгоонд тэднийг том махчин амьтдын өгөөш, ундны усаар хордуулжээ.
Нэрний этимологи нь тодорхойгүй байгаа тул зарим нь энэ цэцгийг эртний Грекийн Аконе хоттой холбодог бөгөөд түүний ойролцоо аконит элбэг ургадаг байсан бол зарим нь нэрээ Грек хэлнээс авсан байдаг. Aconae - "хад, хад" эсвэл Acontion - "сум". Ургамлын хоруу чанар нь төв хэсэгт үйлчилдэг алкалоидуудын агууламжаас үүдэлтэй юм мэдрэлийн системамьсгалын замын төвийн саажилт үүсгэдэг.
Тэнгэрлэгийг цуглуулахын тулд кактусЭх орондоо ургадаггүй Пейоте Хуичолчууд жилд нэг удаа Виракута руу тусгай аялал хийж, аж ахуйн нэгжээ тусгай зан үйлээр тохижуулдаг байв. Энэ овгийн индианчууд өвөг дээдсээ энэ элсэн цөлөөс гарч ирсэн гэж үздэг бөгөөд түүнийг мөн чанартаа нөгөө ертөнцөд хамаарах нэгэн төрлийн диваажин, ариун орон зай гэж төлөөлдөг. Үнэн хэрэгтээ энэхүү бие махбодийн аялал нь сүнсний ертөнцийн талаархи оюун санааны ойлголтын тусгал бөгөөд Хуичол нь пеёот идэх зан үйлд нэвтэрч чадсан юм.
Энэтхэгийн уламжлалд ямар домогт ургамал мэддэг болохыг харцгаая. Дэлхийн модИндо-Европчуудын ертөнцийн үлгэр домгийн загварт энэ нь дээд (тэнгэрлэг), дунд (газар) ба доод (газар доорх) гэсэн гурван ертөнцийн нэгдмэл байдлын бэлгэдэл юм. Эдгээр итгэл үнэмшлийн дагуу Дэлхийн модны титэм нь тэнгэрт хүрч, үндэс нь газар доорх ертөнц рүү бууж, их бие нь дэлхийн төв, түүний тэнхлэгийг илэрхийлдэг. Дэлхийн гадаргуутай харьцуулахад Дэлхийн модны их бие нь зүүн, баруун, хойд, өмнөд гэсэн үндсэн чиглэлүүдийн төвийг бэлэгддэг. Тиймээс Дэлхийн модыг ариун амьтдын хамт дөрвөн бурхад хүрээлж, гол цэгүүдийг илэрхийлдэг. Энэтхэгийн домог зүйд гурван ертөнцийн тэнхлэг нь Меру уул боловч дэлхийн модны бэлгэдэл бусад олон домогт байдаг.
Хинду домог зүйд анхдагч далайд ургадаг модыг ихэвчлэн дурддаг. Зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр энэ бол Алтан өндөгний бүрхүүлийн хэсгүүдээс дэлхийг бүтээх явцад ургасан Ветас мод юм. Олон эх сурвалжид ветас модыг байгальд ургадаг гэж нэрлэдэг тул тэрээр жинхэнэ прототиптэй бололтой. Бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр, Дээд Бурхан Нараяна эртний усанд (Нара) хөвж буй баньян модны навчан дээр хэвтэж, мөнхийг бэлгэддэг хөлийн хурууг сордог. Энэхүү домгийн өөр нэг хувилбарт Нараяна нялх хүүхдийн дүрд анхдагч далайгаас ургадаг банян модны мөчир дээр тухлан суудаг.
Упанишадуудад асватта (пиппал) нь "үндэс нь дээд талд, мөчрүүд нь доошоо ургадаг" гэсэн бүтээлийн зүйрлэл болгон ашигладаг. Махабхаратагийн домгийн бэлгэдэлд нягродха мод (Скт. Няг-родха - "доошоо ургах") нь "дэлхийн мод"-той дүйцэхүйц харагддаг. Нэрийг нь энэ ургамлын бүтцийн онцлогоор тайлбарладаг: түүний мөчрүүд, үндэс нь доошоо бууж, газарт ургадаг. Ашватта, пиппал, банян, нягродха зэрэг нь фикус овгийн ургамлын нэрс бөгөөд үүнийг дараа нь авч үзэх болно.
Домогт ургамал. Парижата мод.
Далайг эргүүлснээр олж авсан Парижата модыг бурхдын хаан, тэнгэрлэг ертөнцийн эзэн Индралока бурхан Индра өөрийн цэцэрлэгт хүрээлэнд тарьжээ. Модны холтос нь алтаар хийгдсэн бөгөөд зэс өнгийн цоолж буй залуу навч, олон тооны анхилуун үнэртэй жимс бүхий мөчрүүдээр чимэглэгдсэн байв. Риши Нарада энэ модны цэцгийг өөрийн найз Кришнадаа бэлэг болгон авчирсан бөгөөд тэрээр өөрийн эхнэр Рукминид бэлэглэжээ. Нарада энэ тухай Кришнагийн өөр нэг эхнэр Сатябхамад хэлсэн бөгөөд энэ цэцгийг түүнд хайртай эхнэр болгон бэлэглээгүйд гайхжээ. Сатябхама мэдээж бухимдсан бөгөөд дараа нь Нарада түүнд Кришнагаас Парижата модыг байшингийн ойролцоо суулгахын тулд өөрөө гуйхыг зөвлөв. Гэвч энэ мод Индрагийнх байсан бөгөөд тэр модноос сайн дураараа салахгүй байсан тул Кришна Парижатаг хулгайлах ёстой байв. Энэхүү зөвлөгөөг өгсний дараа гэгээнтэн Индра руу нисч, модыг илүү сайн хамгаалахыг анхааруулсны дараа үйл явдлын хөгжлийг хүлээв.
Сатябхама "уурын өрөөнд" зодог тайлж, аз жаргалгүй байсан эхнэрүүд тэтгэвэрт гарав. Кришна түүн дээр ирэхдээ хайрын баталгаа болгон Парижата модыг гуйжээ. Индрагийн цэцэрлэгт сэмхэн орж ирээд Кришна модыг үндсээр нь салгаж аваад Сатябхамагийн байшингийн ойролцоо суулгахын тулд Парижатаг ухаж эхлэв. Дараа нь Индра гарч ирэн, хулгайч хэн болохыг олж харан - эцсийн эцэст Кришна бол Вишну бурхны аватар байсан - модыг авч явахыг харамгүй зөвшөөрөв. Кришна хоёр эхнэртээ хайртай гэдгээ нотолсон: тэр Сатябхама цэцэрлэгт мод тарьсан боловч түүний мөчрүүд нь Рукмини цэцэрлэгт хүрээлэнгийн дээгүүр сунаж, цэцэгсээ тэнд хаяжээ. Кришнаг нас барсны дараа түүний амьдарч байсан Дварака хот далайд живж, Парижата мод тэнгэрт буцаж ирэв.
Энэтхэгт парижата буюу хар сингар мод ургадаг тул "диваажинд буцаж ирэхээс" өмнө энэ гайхамшигтай мод үржиж чадсан байх. Тэдний цэцэг нь мэлрэг цэцэгтэй төстэй боловч титэм хоолой нь будсан байдаг улбар шар өнгө... Канишка хааны оюун санааны зөвлөгч Асвагоса Гималайн доод бүсийн ширэнгэн ойг дүрслэхдээ их зүйлийг дурдсан байдаг. сайхан моднууд, түүний дотор Парижата, сүр жавхлангаараа гялалзаж, бусад модноос дээгүүр дэгжин өргөгдсөн, өтгөн цэцэглэдэг. Тэд зүүн Ражастаны цэцэрлэгт өргөн тархсан байдаг.
Домогт ургамал. Калпа врикса.
Энэтхэгийн туульд "хүслийн мод" гэж орчуулагдсан Калпа-врикшаг ихэвчлэн дурддаг бөгөөд түүний дүр төрхийг эртний Энэтхэгийн уран баримлын чимэглэлд дүрсэлсэн байдаг. Домогт өгүүлснээр хүн модны мөчир дор зогсох ёстой бөгөөд энэ нь түүнээс хүссэн бүх зүйлийг өгөх болно. Энэтхэгийн хамгийн эртний ургамлыг дүрсэлсэн уран баримлын нэг нь Калпа Врикшад зориулагдсан юм. Энэ нь МЭӨ 3-р зуунд Беснагарт бүтээгдсэн. одоо Колката музейд хадгалагдаж байна. М.Радхава энэ модыг ёроолд нь лонх, хясаа дүрсэлсэн, зоос, бадамлянхуа цэцэг цутгадаг банян мод гэж тодорхойлсон байдаг. Кокосын модыг ихэвчлэн Калпа Вркса гэж нэрлэдэг.
Кришнагийн хүүхэд насны зугаа цэнгэлийн дуртай газар болох Вриндаваны ойд калпа-врикша нар ургадаг байсан гэж үздэг ч ямар төрлийн мод байсныг тогтоох боломжгүй байв. Харе Кришначуудын хэлснээр эдгээр моднууд нь тэдэнд хандсан хүсэлт гаргасан хүн бүрийн хүслийг биелүүлдэггүй. Хүсэлт гаргагч эхлээд Кришнагийн чин бишрэлтэн болох ёстой байв. Хүслийн мод нь хараат бус, материаллаг хамааралгүй байдаг. Энэ нь зөвхөн ийм өршөөлийг хүртэх хүмүүст л хүслийн биелэлтийг өгдөг.
Энэтхэгийн ургамал судлаач С.М.Вайд баобабыг энэ шидэт модны эх загвар гэж үзэх хандлагатай байгаа ч Энэтхэгт баобаб ургадаггүй. Вейд ихэвчлэн баобаб мод гэж нэрлэгддэг Бомбакс төрлийн хөвөн модыг шемал (шалмали) гэж хэлж байсан байж магадгүй. Хөвөн буюу торго мод (B.malabaricum эсвэл B.ceiba) нь хамгийн алдартай модны нэг юм. том моднуудЭнэтхэг. Энэ модыг хөвөн гэж нэрлэдэг, учир нь түүний жимс жимсгэнэ нь хөвөн ноосны оронд хэрэглэдэг маш олон нарийн ширхэгтэй үстэй. Хавар нь түүний урт мөчрүүд нь час улаан аяга хэлбэртэй цэцэгсээр бүрхэгдсэн байдаг бөгөөд энэ нь модыг алган дээрээ улаан дэнлүү барьсан олон гарт бурхан Лакшми шиг харагдуулдаг" (М. Рандхава).
Домогт ургамал. Жамбу мод.
Пурана домогт долоон тивийн тухай өгүүлдэг бөгөөд тэдгээрийн дотоод ертөнц нь бидний ертөнц юм. Энэ ертөнцийг нэгэн ууланд ургадаг домогт Жамбу модны нэрээр Жамбудвипа (эх газрын Жамбу) гэдэг. Зааны чинээ модны жимс боловсорч гүйцсэн хойноо ууланд унаж, шүүс нь Жамбу голыг үүсгэдэг бөгөөд ус нь эрүүл мэнд, амьдралыг авчирдаг. Мөн жинхэнэ жамбу мод буюу "ягаан алим" байдаг бөгөөд үүнийг ургуулах бүрэн боломжтой.
Буддын шашны сансар огторгуйд Жамбудвипа бол орчлон ертөнцийн дөрвөн тивийн нэг, хүмүүсийн ертөнц юм. урд талСумеру уулс. Эх газрын хойд хэсэгт, Снежная ба Хүж уулсын хооронд луугийн хааны өргөө, эрэг дээр Жамбу мод ургадаг дөрвөлжин Мапама тэнгис байдаг. Мод нь боловсорч гүйцсэн жимс нь далайд унадаг "жамбу" дууны улмаас нэрээ авсан. Тэдний зарим нь луугийн хааны хоол болж, зарим нь Жамбу голын алт болж хувирдаг бөгөөд үүнийг "алт агуулсан" гэж нэрлэдэг. Хойд зүгт модны хаан Сала амьдардаг.
В.Н. Сүх ургамал Дэлхийн ард түмний домог 2 боть М., 1992 он.
УРГАМАЛ. Мифопоэтик дүрслэлд R.-ийн үүрэг нь үндсэндээ тусгай ургамлын ("ургамлын") код байгаагаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь олон ангиллын системд R.-ийн оролцоотой холбоотой байдаг. Дэлхийн мод нь дэлхийн бүх нийтийн ойлголтыг агуулсан ургамлын нэг дүрийн үүрэг гүйцэтгэдэг (харна уу. Дэлхийн модба түүний хувилбарууд - амьдралын мод, мэдлэгийн мод,бөө мод гэх мэт). Зэрлэг, ялангуяа соёлын Р.-ийн хүний амьдралд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн нь Р.-ийн үйл ажиллагаа явуулж буй бүх контекстийг дэлхийгээс эхлээд, Р.-ийн эхийн цээж, амьдрал гэж ойлгоход хувь нэмрээ оруулав. бүх таатай хүчин зүйлс.Р-д нөлөөлөх (бороо, салхи, мөндөр гэх мэт). Талбайг өөрөө (яг Р. шиг) ихэвчлэн амьд амьтан, үр удмаа хүлээж буй жирэмсэн эмэгтэй эсвэл үхсэн үр тариа нуусан булш гэж төсөөлдөг байв.
Өөр өөр уламжлалуудад асар олон тооны бурхад R.-тэй холбоотой байдаг, тэдгээрийг үүсгэдэг газар нутаг, ургамлын үржил шимийн ерөнхий санаа - Гайа, Деметер, Персефон (болон Кора), Дионисус, Нарцисс, Гиацинт; Флора, Церера, Вирби; Сома, Ара-няни; Укко болон бусад.
Олон уламжлалд Р.-ийн изоморфизм нь хүнд ялгаатай байдаг. Модон дээр өлгөгдсөн бурхан эсвэл хүний тухай домог зүйрүүд байдаг (Скандинавын нэг нь модон дээр). Yggdrasil,Модон дээрх Кельтийн бурхан, загалмайн модон дээрх Есүс Христ гэх мэт), Р.-аас ургаж буй хүний тухай, эсвэл Р хэлбэрийн соёолж (Осирисын "соёололт"; Адонисын цэцэрлэг гэж нэрлэгддэг, Адонис өөрөө дэлхийн модноос төрсөн хэдий ч; Аттисын цэцэг, мод хэлбэрээр сэргэсэн байдал; Дионисусын өнгөрсөн ургамал; нимф ба дриадын модтой холбоо гэх мэт), домогт дүрүүдийн хувирлын тухай Р.-д, ялангуяа цэцэгт (Дафне, Нарцисс, Гиацинт болон бусад), Р.-ийн ургийн тухай [Сан Гариос голын охин Аттис бүйлсний модны жимсийг идсэнээр жирэмсэн болсон (сонголт: a анар)], домогт дүрийн цус эсвэл биеэс R. гарал үүслийн тухай.
Ургамлын кодоор илэрхийлсэн үржил шим, хөгжил цэцэглэлт, эд баялаг, шинэ амьдралын бэлгэдэл нь энэ уламжлалаар П.-г хэрхэн ургуулж сурсан тухай түүхүүдэд илэрдэг; Лхагва Елеусийн нууцууд нь газар тариалан, улаан буудайн түүхийг Деметрээр Триптолемус руу шилжүүлж, дэлхийг гурав дахин хагалах үйл явцыг илэрхийлсэн, эсвэл хүмүүс (бурхад) Р.-аас согтуу ундаа бэлдэж сурсан тухай дурсамж юм. хүч чадал, хөгжил цэцэглэлт, үржил шимийг нэмэгдүүлж, шинэ амьдралд хүрэх замыг нээж өгдөг (ийм бурханлаг ундааны хамгийн дээд хэлбэр нь бурхадын амталсан үхэшгүй мөнхийн ундаа юм). Тусгай домог нь Р.-г өөрт нь хувирсан домог, логик шинж чанартай, түүнээс авсан ундаатай холбодог (Энэтхэгийн уламжлалд Сома, Төв Америкийн индианчуудын дунд Маяхуэл бурхан гэх мэт). Грекийн домог зүйд Дионисустай холбоотой түүний төрсөн сэдлийг аянга цахилгаанчин Зевс мэддэг бөгөөд тэрээр Дионисусын эх Семелийг аянга цахилгаанаар цохиж, титанууд (Дионисус-Загрюсын шүтлэгт) хэсгүүдийг нь хувааж, дарс дарс, дарс хийхийг заадаг байсан. гэх мэт, Месоамерикийн уламжлалд - газар доорх ертөнцөд (заримдаа аянгын бурхны суманд оногдсон газар) эрдэнэ шишийн төрөлт, түүний янз бүрийн хэсгээс идэж болох жимсний гарал үүслийн тухай түүхүүд гэх мэт. Ардын аман зохиолд, Энэ схем нь "Жон арвайн үр тариа" гэх мэт олон тооны бичвэрүүдтэй тохирч байгаа бөгөөд энэ нь бие даасан ургамлын үрээс (үр тариа) хоп ундаа (шар айраг, але гэх мэт) бэлтгэдэг. Олон R. эсвэл тэдгээрийн цэцэг, жимс жимсгэнэ нь эрэгтэй, эмэгтэй хүүхэд төрүүлэх эхлэлийн зургуудтай холбоотой байдаг. Санаа мөнхийн амьдралмөн үржил шим нь зарим тохиолдолд диваажин гэж ойлгогддог цэцэрлэгт хүрээлэнг бүрдүүлдэг R.-ийн агрегатын материал дээр хэрэгжиж болно. Библийн хувилбарт амьдралын мод ба мэдлэгийн мод диваажинд ургадаг. Славян домгийн уламжлалд диваажингийн бэлгэдэл мөн холбоотой байдаг диваажингийн мод(эсвэл мал агуулсан өндөг), ургамлын хүч нэмэгдэж, талхны ургац (диваажингийн талхны дүр төрх), үржил шимийн дүр төрхтэй - Диваажин, заримдаа үржил шимийн өөр нэг тод тэмдэг бүхий ургамлын бэлгэдэл (д. зарим тохиолдолд хэт их, хяналтаас зугтах) - Knotweed.
Космогоник домогт Р. нь үнэн хэрэгтээ бурхадын бүтээсэн эсвэл үүссэн бүх зүйлийн анхны объект болж харагддаг. Үүний зэрэгцээ домог, зан үйлийн тогтолцооны объектын хувьд Р. амьтнаас хожуу талсжсан. Газар тариалангийн талаархи үлгэр домогт санаануудын гол цөм нь хөдөө аж ахуйн илүү их эсвэл бага хөгжсөн соёл, улмаар мал аж ахуй, ялангуяа ан агнуур, загас агнуураас хамаагүй хожуу гарч ирдэг хөдөө аж ахуйг агуулдаг. Р.-ийн хожуу домог зүй тогтол нь сул дорой (амьтнаас ялгаатай) ба үүнээс гадна тотемизмтэй Р.-ийн хязгаарлагдмал холболтыг тайлбарлаж байгаа бөгөөд энэ нь хамгийн эртний хөдөө аж ахуйг мэддэг эртний соёлуудад голчлон тэмдэглэгдсэн байдаг. Шинэ Гвиней гэх мэт). Ни Маринданим овгийн дунд тотемийн домог нь гадил жимсний гарал үүсэл гэх мэт сэдэл байдгаараа онцлог юм. наргил мод, чихрийн нишингэ гэх мэтийг тотемийн схемээс гадуур сайн мэддэг. Семнончуудын герман овог нь ариун дагшин гэж үздэг нэг төгөлийн модноос гарал үүслийг нь авсан; Европын ард түмний дунд хүмүүс модны доороос нялх хүүхдээ авдаг (Германы Клейнкиндербаум, захидал, "бага насны хүүхдүүдийн мод" -ыг харьцуулж үзээрэй) эсвэл өвөг дээдсийн сүнс мод, мөчир, навч, цэцэг гэх мэт амьдардаг гэсэн өргөн тархсан итгэл үнэмшил байв. (харьц. Тэнгэрлэг дуу хоолой эсвэл навчны чимээ шуугианаар сонсогдсон хүний дуу хоолойны нийтлэг сэдэл, түүний 1 таамаглалыг ашиглах, мантик ба ид шидийн хүрээ). Д.К.Зеленин тотемизмтэй холбоотой гэх мэт. Байшин, гүүр гэх мэт модыг огтолсны нөхөн олговор гэж үздэг "барилгын" тахил.Ардын ойлголтод модыг ихэвчлэн амьд амьтан гэж ойлгодог: тэд бие биенээ мэдэрдэг, амьсгалдаг, ярьдаг. найз ( тэр ч байтугай онцгой чадвартай хүмүүстэй байсан ч гэсэн) тэднийг зодох, цавчих, хөрөөдөх, гутааж болохгүй. Үүнтэй ижил шалтгаанаар олон тооны хорио цээр, тэмдэг, итгэл үнэмшил зэрэг нь ихэвчлэн мод болон бусад Р-тэй холбоотой байдаг. Мандра уулс).Өгөгдсөн Р.-ийн шинж чанарыг зөөвөрлөгч болох Р.-ийн сүнснүүдийн талаархи санаанууд ялангуяа өргөн тархсан байдаг. талхны сүнс эсвэл чөтгөрүүд нь ихэвчлэн хүн эсвэл амьтны хэлбэрээр дүрслэгддэг: "талх эх", "талх эмэгтэй", "талх өвгөн", "талхны охин", "эх талх", "будааны эх"," хөх тариа хүн ”,“ овъёосны сүйт бүсгүй ”эсвэл“ талх чоно ”,“ хөх тарианы нохой ”,“ хөх тарианы гахай ”,“ хөх тарианы үнээ ”,“ хөх тарианы туулай ” гэх мэт олон ердийн ургамлын бурхад (Дионис, Деметр, Аттис, Вирбиус гэх мэт) байдаг. .) мөн амьтны шинж чанартай байдаг (заримдаа гипостаз). Ардын аман зохиолд ургац хураалтыг ихэвчлэн цуст найр, аллагатай зүйрлэдэг. Ойрхи Дорнод болон Газар дундын тэнгисийн хэд хэдэн уламжлалд анхны шахсан боодолтой холбоотой гашуудлын ёслол байдаг. Зарим тохиолдолд хөдөө аж ахуйн зан үйл нь үржил шимийн талаархи хамгийн ерөнхий санааг агуулсан байдаг (Зул сарын гацуур мод, бургас, эсвэл Баруун Европ дахь Майпол гэж нэрлэгддэг, ариун мөчрийг нэвтрүүлэх, цэцгийн өдрүүд, Ромын цэцэг, Сербо зэрэг баяр). Хорват, хэсэгчлэн Болгарын "Лазарица", "Кралица", Ногоон Юрий, Ярилин; Гурвалын өдөр хус өлгөх, Маковей, алим болон бусад Христийн шашинт славян уламжлал дахь "спа" зэргийг харьцуулж үзээрэй.) , бусад нь хавар-зуны улирлын тодорхой мөчлөг, холбогдох газар тариалангийн ажилд (хавартай танилцах, талбайд гарах, тариалалт, ургац хураах, ургацын баяр гэх мэт. Пианепсион сартай давхцах үед хагалах) зориулагдсан байв. tesmophoria, хагалахын өмнөх тахилд зориулж буурцаг буцалгах, ариун нандин будаа бэлтгэх, тараах, "бүхдэд байдаг" гэсэн шалгуур). Байгалийн болон боловсруулсан (хоол, ундаа) хэлбэрийн ургамлын бэлгэдэл, зан үйлийн тоглоом, зугаа цэнгэл, түүнчлэн зохисгүй хошигнол, үхлийн сэдэв (гашуудал) хүртэлх холбогдох бичвэрүүд нь бусад бүх баярыг, ялангуяа хөдөө аж ахуйн асуудалтай шууд холбоогүй, ихэвчлэн тодорхойлдог. болон Р.-ийн сэдэв, юуны түрүүнд гэрлэлтийн ёслол (Грекчүүдийн дунд гэрлэлтийн эх ба гэрлэлтийн холбоодэлхийн үржил шимийн дарь эх Деметер ба Персефон - Тесмофора, өөрөөр хэлбэл хууль тогтоогч) ба оршуулгын ёслол. Р. нь удирдагч сонгох ёслолын чухал шинж чанар, яруу найраг болон бусад уралдаан тэмцээн, шүүх гэх мэт. Домог, угсаатны зүйн домгийн тусгай анги нь соёлын R. үүсч, дэлгэрсэнийг тайлбарладаг. соёлын баатар.
Үлгэр домогчлолын объектууд нь зөвхөн R. өөрөө биш, мөн тэдгээрийн үндэс, навч, мөчрүүд, түүнчлэн зөвхөн өгөгдсөн төдийгүй бүх R.-ийн quintessence (цэцэг, жимс, үр тариа, үр) -ийг илэрхийлдэг хэсгүүд юм. ). Төрөл бүрийн домгийн уламжлал дахь жимс (жимс) нь элбэг дэлбэг байдал, үржил шим, амжилт, ургацын санааг бэлэгддэг; оюун санааны хувьд - мэргэн ухаан (хэрал-дик - аз жаргал, аз, амар амгалан гэх мэт). Христийн шашинд жимс нь тэнгэрлэг аз жаргал, ариун журам, атри-харин онгон Мариагийн бэлэг тэмдэг юм. Сайн ба муугийн мэдлэгийн модны хориотой жимс нь алим, инжир, нимбэг, жүрж, анар, лийр, quince зэрэгтэй холбоотой байдаг. Сүнслэг жимс - Христийн шашны уламжлалд энэ нь жимс, цэцэг бүхий инжрийн мод, чавга, усан үзмийн модҮр тариа, үр нь бүх ургамлын бэлгэдлийн хамгийн ерөнхий бөгөөд гүн гүнзгий бөгөөд амьдрал, үржил шимийн хөгжлийн тасралтгүй байдлын санааг онцлон тэмдэглэдэг (амьтны кодоор тэд өндөгтэй тохирдог).
Хулс нь Хятад, Японы бэлгэдэлд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь шинэ жил, гэрлэлт, оршуулгын ёслолын шинж чанаруудын нэг юм.
Олон тооны уламжлалд хус нь гэрэл гэгээ, туяарах, цэвэр ариун байдал, харанхуй байдал, эмэгтэйлэг байдал гэх мэтийг бэлэгддэг. Друидын уламжлалд хус нь жилийн эхний сарын (12-р сарын 24 - 1-р сарын 21) эхлэлийн мод юм. Ромд консулын ажлыг гүйцэтгэх үед хусны шинж чанаруудыг ашигладаг байсан. Шотландад хус нь нас барагсдын талаархи санаатай холбоотой байв.
Кельтийн уламжлал дахь долоогоно бол өвөл, харанхуйн бурханы мод бөгөөд үүнтэй холбоотой өөр хувилбарт долоогоно бол мөрөн дээрээ том сормуустай байсан тул өмнө нь харж чаддаггүй байсан Олвены аав юм. тэр (Славян Wii шиг) сэрээгээр сормуусаа өргөв. Кельтүүд долоогоног цэвэр ариун байдлын мод гэж үздэг байв. Тэрээр 5-р сарыг бэлгийн харьцаанд орохгүй байх зан үйлийн сар гэж нэрлэж байсан бөгөөд энэ нь "5-р сар" модны эргэн тойронд дэгжин ёслолын арга хэмжээ болдог. В Эртний ГрекДолоогонын мөчрүүдийг онгон тахилын ширээн дээр шатааж, гэрлэх ёслолд сүйт бүсгүйг чимэглэхэд цэцэг ашигладаг байсан (Орос долоогоно, долоогоно, залуу хатагтайг харна уу). Христийн шашны уламжлалд энэ нь Виржин Мариатай холбоотой байдаг.
Төрөл бүрийн ард түмний үлгэр домогт дүрслэлд ахлагч нь дүрмээр бол золгүй явдал, үхэл, муу ёрын сүнснүүд, chthonic төрлийн амьтадтай холбоотой эргэлзээтэй R.-ийн тоонд багтдаг. Христэд итгэгчдийн уламжлалын зарим хувилбаруудад Иудас ахлагчийг жинлэсэн; Үүний зэрэгцээ зарим христийн зохиолчид үүнийг цовдлолтын мод гэж нэрлэдэг. Ирландад шулам нар бугуйн мөчрийг морин өдөр болгон ашигладаг гэж үздэг байв. Ахлагч нь муу зүүд, заримдаа мэргэ төлөг илгээхтэй холбоотой байдаг (E. TA Hoffmann-ийн "Алтан тогоо" дахь ахлагчийн домогт дүр төрхийг харьцуулж үзээрэй). Үүний зэрэгцээ, Пруссчуудын дунд ахмад нь - ариун мод... Түүний дор Пушкитүүд болон түүний үйлчлэлд байдаг гном-барздюки, марко-поли нар амьдардаг.
Beech нь ихэвчлэн сүр жавхлан, хөгжил цэцэглэлт, нэр төр, ялалт, хүч чадал, эрч хүчтэй байдлын бэлгэдэл болдог. Хожим нь бичгийн бэлгэдэл, үгийн мэдлэг, уран зохиол (орос үсэг, англо-саксон бос, англи ном "ном" гэх мэт) түүнтэй холбогдож эхэлсэн.
Олон тооны уламжлалд анар нь диваажингийн (алтан) алим, мэдлэгийн модны жимс, гайхамшигт эмчилгээний үүрэг гүйцэтгэдэг (хэд хэдэн гайхалтай сэдлээр). Эртний Грекд энэ нь үхлийн дүр төрх, мартагдахаас гадна бурханлаг хоол хүнс, үхэшгүй мөнхийн найдвар гэж тооцогддог байсан бөгөөд үүнийг боржингийн үр тариа залгисан Персефоны домогт тайлбарладаг. Мөн анар нь Дионисусын цуснаас гаралтай гэж үздэг байв. Христийн шашинд анар жимсний дүр төрх нь Есүс Христийн тэнгэрээс авчирсан бэлэгтэй тохирдог (Хинду шашинд Бурханы адислалын шинж тэмдэг болох анар жимсний санааг бас харна уу); анар бол Онгон Мариагийн бэлгэ тэмдэгүүдийн нэг юм. Солонгост анарыг бурхдын хоол гэж тайлбарлаж, нас барсан өвөг дээдсийнхээ төлөө зориулдаг байжээ.
Энэтхэг-Европын олон уламжлалд царс бол ариун мод, бурхан эсвэл бурхдын оршин суух газар, хүмүүсийн өмнө бурхан гарч ирдэг тэнгэрийн хаалга юм. царс Perkunas (илт, болон Perun), Thor, Зевс, Бархасбадь болон бусад аянга зориулагдсан; Зарим уламжлалд аянганд хагарсан царс модыг эелдэг бус гэж үздэг байсан бол заримд нь (жишээлбэл, Литвад), эсрэгээр нь таатай шинж тэмдэг гэж үздэг. Заримдаа царс мод нь бүтээмжийн хүчгүй бурхан (ихэвчлэн нарны) цовдлогддог модны дүрийн үүрэг гүйцэтгэдэг боловч энэ нь дахин төрөх хувьтай байдаг. Үлгэр домогт "алтан мөчир" ороосон царс модны дүрс онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Царс модыг мөн ариун гэж үздэг байв; түүний тусламжтайгаар мөнхийн галыг Веста сүмд хадгалсан; Түүнийг зуны дунд үеэр шатааж, энэ үйлдлээ бурхан шүтээнээ үржил шимээс нь хассантай харьцуулав. эрэгтэй хүч... Үүний зэрэгцээ мод шатаах нь үржил шимийн сүнсийг амилуулахад хүргэдэг үйлдэл гэж үздэг байсан (үүнтэй холбогдуулан царс модны үнсийг өргөнөөр ашиглаж байсан). ардын анагаах ухаан). Аянга, нарны бурхны зэвсэг болох царс мод нь хүч чадал, хатуу ширүүн байдлыг бэлэгддэг. Царс модны навчны хэлхээ нь хүч чадал, хүч чадал, нэр төр гэсэн санааг илэрхийлдэг. Хааны модонд хүндэтгэлтэй ханддаг царс модонд хамгийн чухал зан үйл (тахил өргөх, шүүлт, тангараг өргөх гэх мэт) үйлдэгдэж, баяр ёслолууд болдог. Библийн уламжлалд царс (хуш модны хамт) нь бардамнал, өндөр гавьяаны бэлгэдэл юм; Абимелах царс модны дэргэд хаан болж, Саул царс модны доор сууж, Дебора царс модны доор оршуулж, Иаков өөр бурхдыг царс модны доор булж, Абессалом өөрийн төгсгөлийг царс модноос олов. Христэд итгэгчдийн хувьд царс бол Христийн бэлгэ тэмдэг юм (Христийн шашны уламжлалын зарим хувилбарын дагуу цовдлолтыг царс модоор хийсэн). Эртний Грекд Додона дахь Зевсийн ариун газрын төв нь хуучин царс мод байсан бөгөөд доор нь булаг байв. Зевс нь мөн дэлхий, далай, оддын дүрс бүхий хөшиг шидсэн тусгай далавчтай царс модны хувьд ариун байв. Афинд Елеусийн нууцуудын үеэр гэрлэлтийн томъёог хэлж байсан хүүг царс модны навч, өргөсөөр титэм зүүжээ (Ромд царс модны мөчрүүдийг гэрлэлтийн үйл явцад өмсдөг байсан бөгөөд тэдгээр нь үржил шимийн бэлгэдэл гэж үздэг байв). Зарим хувилбаруудын дагуу Аргонавтуудын хөлөг онгоцны тулгуур нь царс модоор хийгдсэн байв. Филемон, Баукис нар нас барсны дараа царс, линден болж өөрчлөгдсөн. Грекийн дриадууд болон хамадрядууд нь мөн "царс" нимфүүд байв. Оак нь Кельтүүдийн үлгэр домогт дүрслэлд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэр дундаа ардын домгийн баатар Мерлин царс модны дор ид шидээ хийдэг. Олон тооны уламжлалд хүн төрөлхтний гарал үүсэл нь царс модтой холбоотой байв.
Гацуур бол эр зориг, эр зориг (эр зориг, болгоомжгүй байдал), сэтгэлийн хөөрөл, үнэнч байдал, үхэшгүй байдал, урт наслалт, бардам зан, хааны нэр төрийг бэлэгддэг. Эртний Грекд гацуурыг найдварын мод гэж үздэг байсан (Троя морийг хэсэгчлэн гацуураар хийсэн гэж үздэг; Грекчүүд гацуурын мөчрүүдийг мэргэ төлөгөөр ашигладаг байсан). Кельтийн Друидын гацуурын хуанлид 12-р сарын 23-ны өдрийг Кельтийн уламжлал ёсоор үржил шимийн сүнсийг агуулсан бурханлаг хүүхэд төрөхөд зориулагдсан байдаг. Зул сарын гацуур мод нь жилийн мөчлөг, амьдралын эхлэлийг бэлэгддэг. Гацуурын боргоцой - амьдралын гал, эхлэл, эрүүл мэндийг сэргээх бэлэг тэмдэг; хэд хэдэн уламжлалд энэ нь фаллустай холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч гацуур нь өөрөө галын (түүний дотор тэнгэрийн) бэлгэдэл байсан бөгөөд магадгүй ижил төстэй байдлаасаа болж магадгүй юм.
дөл хэлбэртэй хэлбэрүүд (Англи гацуур, "гацуур", гал, "гал" -ыг харьцуул.
Виллоу нь өөр өөр (ихэвчлэн эсрэгээрээ) бэлгэдлийн утгатай, заримдаа ижил уламжлалд байдаг. Энэ нь дэлхийн мод эсвэл амьдралын модны үүрэг гүйцэтгэж, урт наслалт, элбэг дэлбэг амьдралыг бэлэгддэг. Европын доод уламжлалд бургасыг сарны эсрэг ид шид, шуламтай холбоотой гэж үздэг байв. Дундад зууны Европт үүнийг уран цэцэн үг хэлэх чадвартай гэж үздэг байсан тул түүнийг дуучид, яруу найрагчдын мод гэж нэрлэдэг байв. Хятадад бургас нь эмэгтэй хүний гоо үзэсгэлэн, зөөлөн байдал, уян хатан байдал, хаврын тухай санаатай холбоотой байв; Хаалган дээр өлгөгдсөн бургасны мөчрүүд нь муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулах чадвартай гэсэн итгэл үнэмшилтэй байсан бөгөөд энэ нь бургасыг сүнслэг ертөнцтэй харилцах хэрэгсэл болох ерөнхий санаатай нийцдэг. Бургасны дүрсийн сөрөг семантикийн цогцолбор нь золгүй явдал, мунхаглал (эртний иудейчүүдийн дунд), уйтгар гуниг, уйтгар гуниг, үхэл, оршуулга (ардын аман зохиол, яруу найрагт уйлж буй бургасны дүрсийг харьцуулах) зэрэг тэмдэгтүүдийг агуулдаг.Эртний Грекд бургас Үхлийн санаатай ямар нэг байдлаар холбоотой эмэгтэй бурхдад зориулагдсан байв (Гекате, Кирк, Персефон). Японд бургас бол уйтгар гуниг, сул дорой байдлын мод, бас эмзэглэл, охидын нигүүлсэл, тайван байдал, байнгын байдал, холболтын хэрэгцээ юм.
Эртний Ойрхи Дорнодын олон уламжлалд (Месопотами, Финикия, Египет) далдуу мод нь амьдралын модны үүрэг гүйцэтгэдэг (зөв шударга хүнтэй холбоотой амьдралын мод шиг, далдуу модыг заримдаа Христийн урлагт дүрсэлсэн байдаг), мөн Эртний Египтэд дүрс цаг, жил. Олон тооны уламжлалд энэ нь түүнээс зугтаж буй дөл бүхий фаллусын дүрс, эсвэл "Майпол" төрлийн дүрстэй холбоотой андрогин ба нарны бэлгэ тэмдэг гэж ойлгогддог. Христийн шашны урлагт энэ нь аллага ба цэвэр ариун байдлын бэлгэдэл, Ариун булшинд зочилсон хүмүүсийн шинж тэмдэг (бас уруу таталтын эсрэг сахиус), "дал модны амилалт" нь Есүс Христийн Иерусалимд орж ирсэн өдрийн нэр юм.
Тоор мод, түүний жимс жимсгэнэ, цэцэг, мөчрүүдийг эртний Хятадад үхэшгүй мөнхийн гол бэлгэдлийн нэг болгон хүндэтгэдэг байв. Ялангуяа мөчир, цэцгийг чөтгөрүүдийг хөөн зайлуулах, сахиус гэх мэт өвчин эмгэгийг эмчлэхэд (ялангуяа тахал өвчний үед) ашигладаг байсан. Тоор модоор олон тооны зан үйл хийдэг байсан. Түүгээр сум хийдэг гэж үздэг байв. , түүнтэй хамт Жан Шиан цохив тэнгэрлэг нохой... Тоор мод, жимс жимсгэнэтэй холбоотой үхэшгүй мөнхийн тухай санаа нь Си-ван-мугийн үхэшгүй мөнхийн тоорын цэцэрлэгтэй холбоотой домогоос үүдэлтэй байв. Тоорын өнгө, онцгой эмзэглэлээр ялгагддаг, эмэгтэйлэг зарчмыг бэлэгддэг (хавар, хуримын үеэр сүйт бүсгүйд цэцэглэж буй тоорын мөчир бэлэглэсэн). Мөн тоорын мод, жимс жимсгэнэ нь Иран, Ойрхи Дорнод, Төв Ази гэх мэт орнуудад хүндэтгэлтэй ханддаг байв.
Зүүн Газар дундын тэнгис дэх (ялангуяа Египетэд) зэгс нь хааны эрх мэдлийн бэлгэ тэмдэг болдог бол Христийн шашинд энэ нь даруу байдлын бэлгэдэл төдийгүй шударга ёсны бэлгэдэл юм. Зүүн христийн шашны уламжлал дахь гурвалсан (зэгс, сараана, царс навч) нь амилалтаар (сараана) хүч чадал (царс навч) болж хувирсан хүний сул талыг (зэгс) илэрхийлдэг. Төв Америкийн эртний хүн ам нь ган гачиг, алдагдсан залуу нас, халуун дулаан амьдралын бэлэг тэмдэг юм. В Грекийн домог зүйгал нь амьдралын зарчим болох зэгстэй холбоотой байдаг (Прометей хотгор зэгсээр хүмүүст гал авчирдаг). Домогт янз бүрийн үлээвэр хөгжмийн зэмсгүүдийг зэгсээр хийдэг бөгөөд домог зохиолд ихэвчлэн гардаг (Паны лимбэ).
Инжрийн мод (инжир мод) нь гэрлэлт, үржил шим, хүсэл тачаал, эмэгтэйлэг байдал, гэхдээ бас үнэний бэлгэдэл гэж ойлгогддог; ихэвчлэн олон хөхтэй модны дүр төрхтэй харьцуулдаг (жимс нь навчнаас эрт харагддаг). Навч, жимс жимсгэнэ нь заримдаа амьдрал, хайрыг бэлэгддэг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зарчмуудын хослол гэж тайлбарладаг. Заримдаа сайн ба муугийн мэдлэгийн библийн модыг инжир гэж үздэг. Инжирийн навч нь хориотой жимс идсэний дараа Адамын анхны хувцас байв. Лалын шашны уламжлалд инжрийн модыг ариун гэж үздэг. Буддын шашинд инжрийн модыг Буддад үнэн илчлэгдсэн ариун бодь модтой холбодог.
Зөвхөн мод болон бусад том ургамлуудыг домоглодог төдийгүй өвс, хөвд болон ургамлын ертөнцийн бусад объектууд байдаг. Өвс нь ихэвчлэн бэлгэдлийн үүрэг гүйцэтгэдэг жирийн хүмүүс, дуулгавартай байдал, хүлцэнгүй байдал, ойлгомжгүй байдал, анзаарагдахгүй байх, гэхдээ бас ашигтай. Японы уламжлалд өвсийг эмэгтэйлэг зарчим болгон модыг эрэгтэй хүний зарчим гэж эсэргүүцдэг. Урт наслалт, эрүүл мэндийн санаа өвстэй холбоотой байдаг. Хэд хэдэн уламжлалд өвс нь дэлхий эсвэл орчлон ертөнц түүний гишүүдээс үүссэн анхны хүний үс гэсэн санаа өргөн тархсан байдаг. Мифологийн тэмдэглэгээтэй хэд хэдэн өвсийг зан үйлд өргөн ашигладаг. Мосс нь ихэвчлэн уйтгартай байдлыг, Японд хөгшрөлтийг бэлэгддэг.
Бэлгэдлийн утгын тусгай системүүд нь цэцэг ба мөөг.
Үлгэр домог бол ертөнцийг ойлгох хамгийн эртний арга юм. Эртний Славууд ихэнх ард түмний нэгэн адил бүх дэлхийг дээд, "дээд", бурхад амьдардаг, дунд хэсэг, хүмүүсийн амьдардаг "долны", доод хэсэг нь үхэгсдийн ертөнц эсвэл газар доорх ертөнц гэж хуваасан. .
Эртний славянчууд дэлхийг "дэлхийн мод" гэж төлөөлдөг байсан бөгөөд орой нь тэнгэрт тулж, үндэс нь доош унав. гүний ус... Түүний мөчир дээр нар эсвэл сар байсан бөгөөд титэм дээр ариун шувууд амьдардаг - бүргэд, булбул; их биений дагуу хэрэм гүйж, зөгий бөөгнөрөн, могой, мэлхий, минж үндэстэнд амьдардаг байв. Модыг бүхэлд нь хүн, ихэнхдээ эмэгтэй хүн гэж ойлгож болно: Оросын хатгамал дээр мод эсвэл эмэгтэйг хоёр морьтон, буга, шувуудын хооронд дүрсэлсэн байдаг.
Славуудын дунд ойн бүсийн бүх оршин суугчдын нэгэн адил баавгай онцгой хүндэтгэлтэйгээр хүрээлэгдсэн байв. Түүний ямар ч ойн амьтдын хүч чадлаас хол давсан хүч чадал, авирах ур чадвар нь эртний анчдын гайхшралыг төрүүлж, хойд хөлөөрөө алхах нь түүнийг хүн мэт харагдуулж байсан нь анхдагч хүмүүсийн сэтгэлгээнд тогтжээ. баавгайтай ураг төрлийн холбоотой. Баавгайг хамаатан садан, аав, өвөө гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ эрхэм чанар нь Оросын ардын үлгэр, дуунд хадгалагдан үлджээ.
Аливаа тотем амьтдын нэгэн адил (овгийн бүлгүүдийн шашин шүтлэгийн объект байсан амьтан) бидний өвөг дээдэс үе үе баавгайг агнах зан үйлийг зохион байгуулж, дараа нь бүх ард түмэн түүний мах, цусыг иддэг зан үйлийг зохион байгуулдаг. хоолыг оршуулсан. Эртний анчид баавгайн мах идэх юм уу, баавгайн цусыг амтлах замаар өөрийн тотемийн бүх шинж чанарыг олж авах бөгөөд хамгийн гол нь энэ араатан шиг хүчтэй болно гэж итгэдэг байжээ. 
Эртний Славуудын дунд баавгайн тахин шүтэх нь Дээд Волга, Ладога мужуудын Славян гүвээнээс олон археологийн олдворуудаар нотлогддог: баавгайн зан үйлийн оршуулга, баавгайн сарвуугаар хийсэн сахиус, баавгайн сарвууны үлдэгдэл, тэдгээрийн шавар дамми. Эртний баавгайн шүтлэг нь Смоленск муж дахь Тушемля сууринд (VII-VIII зууны үе) байдаг. Суурин суурингийн төвд шонгийн хашааны ард ухсан багана байсан бөгөөд оройг нь баавгайн гавлын ясаар титэм болгосон байна.
Славуудын дунд баавгайн сарвууны шүтлэгт онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Тэд малаа зэрлэг махчин амьтдаас хамгаалдаг гэсэн итгэл үнэмшилтэй байсан тул малчин бүр ийм сахиусыг хүсдэг. Жинхэнэ баавгайн сарвуу хүрэлцэхгүй байсан тул тэд адилхан гэж үздэг дамми хийж эхлэв. ид шидийн шинж чанаруудбаавгайн жинхэнэ сарвуу шиг. Н.М.Никольский баавгайн хамгаалалтын чиг үүргийн талаарх итгэл үнэмшилтэй холбоотой тариачдын дараах зан заншлыг дүрсэлсэн байдаг: "Оросын тариачин муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалахын тулд баавгайн толгойг жүчээнд өлгөж, баавгайн үстэй байшин, байшингуудыг утсаар, урьж байна. баавгайн алдаа гарч, баавгайг хашааны эргэн тойронд эргэлдүүлэхийг түүнээс хүсэв. Баавгайн савар нь өөрөө үхрийн бурхан гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд 20-р зууны эхэн үед хүртэл өлгөгдсөн байв. Москвагийн ойролцоох тариачдын хашаанд. 
Волос (Велес) нь Славуудын домог зүйд малын бурхан гэж нэрлэгддэг байв. В.А.Рыбаков Волосыг хүндэтгэх үндэс нь баавгайн шүтлэгт буцаж ирдэг гэж үздэг. Үүнийг олон тохиолдлоор харуулж байгаа бөгөөд энэ нь яг тооны хувьд санамсаргүй биш юм. Нэгдүгээрт, малтлагын үр дүнд Волосово хэмээх тосгоны ойролцоо баавгайн шашны ул мөр олджээ. Хоёрдугаарт, Ярославль мужийн Ростов хотын төвд Волосын харийн сүм байсан газраас археологичид баавгайн толгойтой зан үйлийн сүх олжээ. Гуравдугаарт, Славуудын итгэл үнэмшлийн дагуу эрт дээр үед "Үс" гэж нэрлэгддэг байсан Плейадын одны орд нь баавгайг амжилттай агнахыг илэрхийлдэг. Эцэст нь, баавгайн сарвууны "үхрийн бурхан" нэр нь энэ амьтныг шүтэх ба Велесийн шүтлэг хоорондын холбоог илтгэнэ. 
Баавгай бол Славуудын дунд хамгийн хүндэтгэлтэй амьтан байв. Гэхдээ бусад ойн амьтад ч гэсэн хүндэтгэлтэйгээр хүрээлэгдсэн байсан: чоно, зэрлэг гахай, туулай, хандгай, шилүүс. Чоно бол Индо-Европын олон овог аймгуудын тотем байсан. Сүрэг дэх чонын нэгдмэл байдал, багц доторх чиг үүргийн хуваарилалт ("сүргийн хууль") нь эртний хүмүүст өөрсдийн хамтын нийгэмлэгийг сануулсан нь хүн ба чонын хоорондох ураг төрлийн тухай санааг бий болгосон. Славуудын дунд чоныг онцгой хүндэтгэдэг нь үлгэрт гардаг Славян ард түмэнБүх зэрлэг араатнуудын дотроос чоно бол хамгийн түгээмэл дүр юм. Үүнээс гадна Славян ард түмэн хувийн шинж чанартай байдаг эрэгтэй нэрс: Чоно, Вук ба жижигрүүлсэн Вучко (Германчуудад Чоно гэдэг нэртэй байдаг шиг).
Бидний оюун санаанд чонын дүр төрх нь ихэвчлэн сөрөг шинж чанартай байдаг. Оросын ардын аман зохиолд энэ нь бүхэлдээ тийм биш юм: чоно ихэвчлэн үлгэрийн баатруудад тусалдаг, түүнийг чөтгөр идэгч гэж үздэг (анх нь: муу ёрын сүнснүүд), замдаа чонотой уулзах нь сайн шинж юм. Сербүүд чоно ургацаа урьдчилан таамаглаж чадна гэж үздэг.
Ерөнхийдөө Славян домог зүйд чоно бол бүхнийг мэдэх авьяастай амьтан юм. Оросын ардын үлгэрт тэрээр бүхнийг мэддэггүй бол янз бүрийн асуудалд туршлагатай араатан мэт харагддаг. Үүнээс гадна, славянчуудын итгэл үнэмшлийн дагуу ер бусын мэдлэгтэй хүмүүс чоно болж хувирдаг. Зарим славян хэлэнд хүн чоныг vedati (Словенийн vedomci, vedun-ci; Ukr. Vishuni) үйл үгнээс гаралтай нэрс гэж нэрлэдэг.
Славууд ургамлыг амьтнаас дутуугүй шүтдэг байв. Ямар нэгэн байдлаар ялгардаг бие даасан мод (жишээлбэл, том хонхортой, эсвэл аянга цохиулсан), бүх төгөл хоёулаа хүндэтгэлтэй ханддаг байв.
Модны дотроос Славууд царс, хус модыг хамгийн их хүндэтгэдэг бөгөөд үүнийг Славуудын суурьшлын бүсэд эдгээр моднууд хаа сайгүй тархаж, эдийн засгийн ач холбогдлоор нь тайлбарлаж болно. Царс нь аадар бороотой холбоотой мод гэж эрт дээр үеэс хүндэтгэсээр ирсэн. Өнөөг хүртэл хүмүүс аянга цахилгаан татдаг тул царс модны дор байх нь аянга цахилгаантай байхыг аюултай гэж үздэг. Славуудын паганын домог зүйд царс бол аянгын бурхан Перуны мод юм. Дундад зууны үеийн топоними нь Галисын нутаг дахь Перуны царс модыг мэддэг бөгөөд царс модыг шүтэх ёслолыг Византийн эзэн хаан Константин Порфирогенитус "Засгийн газрын тухай" өгүүлэлдээ дүрсэлсэн байдаг. Зохиогч Оросын завь Днепр хурдацтай дайран өнгөрөх хэцүү, аюултай тухай өгүүлдэг. Энэ ишлэлийн дараа Хортица арал дээрх оросууд талархалтай тахил өргөдөг. "Энэ арал дээр асар том царс байдаг тул тэд тахил өргөдөг: тэд амьд азарган тахиа тахил өргөдөг, тэд сумны эргэн тойронд (царс), бусад нь - талх, мах, хүн бүрт байгаа зүйлийг заншил ёсоор нь хийдэг. Тэд мөн азарган тахиануудыг шавгалав: нэг бол нядалж, эсвэл ид, эсвэл амьдаар нь явуул."
Тайлбарласан үйл явдлууд болсон Днеприйн хэсгийг "Перунья Рен" гэж нэрлэдэг байв. Энэ бурхны шүтээнүүдийг ихэвчлэн царс модоор хийдэг байсан нь царс ба Перун хоёрын хоорондох холбоог илтгэнэ. Оросууд Христийн шашныг хүлээн авснаар Перуны мод шиг царс "тааламжгүй болсон". Хоёрдугаарт, энэ дүр төрх нь аянга цахилгаантай холбоотой байсан тул олон нийтийн ухамсарт тодорхой өөрчлөлт гарсан. харийн бурханаянга цахилгаантай царс модыг бузар мод гэж зарлав.
http://dreamsilver.2x2forum.ru/t445-topic
Уламжлалт дарсны бурхантай холбоотой байдаг ivyЭнэ нь зөвхөн хордлого өдөөх төдийгүй өлсгөлөнг арилгах чадвартай гэж үздэг. Энэ зорилгоор Ромчууд дарсанд чанаж болгосон зааны навчийг ашигладаг байжээ. Плутарх Дионисусын дагалдагчдын маенадууд (bacchantes) дарс, зааны аль алинд нь согтуу байсан гэж мэдээлэв. Эртний Египтэд зааны яс нь египетчүүдэд дарс хийхийг заадаг Осирисын шинж чанар байсан бөгөөд Плутархын бичсэнээр египетчүүд тэр ч байтугай заанаыг "гепозирис" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нэр нь "Осирисын зугтсан" гэсэн утгатай (Плутарх. Исис ба Осирисын тухай) ).
Эрт дээр үед энд дарс зарж байсны тэмдэг болгон таверна, дэн буудал, дарсны дэлгүүрийн үүдэнд зулзаган модоор хийсэн мөчир, хэлхээ өлгөдөг байжээ. Тэр ч байтугай ива мод нь дарсыг уснаас ялгаж чаддаг гэж үздэг байсан тул дарсыг аяганд хийж холино.
Эртний Ромчууд энэ мөнх ногоон мөлхөгч бут сөөгийг хедера гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ ерөнхий шинжлэх ухааны нэрээр - Хедера - ivyК.Линнеусын ангиллын системд орсон. Хана, модны хонгилд наалдсан ivy нь маш өндөрт гарч, ханыг хатуу ногоон хивсээр бүрж, тагт, цонхны нээлхийгээр дүүжлэн барилгын өнгөлөг чимэглэл болдог.
Ivy сүүлээр цэцэглэдэг - 9-10-р сард, өвлийн улиралд та ирэх хавар боловсорч гүйцсэн найлзуурууд дээр хөх-хар хортой жимсийг харж болно. Энэ ургамал нь "нулимс", "нулимс" гэсэн үгнээс "ivy" гэсэн нэрийг авч болно тааламжгүй амтургамал. Мөчир дээрх жимс нь хүний анхаарлыг үргэлж татдаг байсан бөгөөд ива жимс нь маш хортой байдаг тул мэддэг хүмүүс болгоомжгүй тансаг хүмүүст "Шүлсээ!" гэж хашгирч сэрэмжлүүлсэн байж магадгүй юм. Эдгээр жимсээр үхлийн хордлогын тохиолдол бүртгэгдсэн.
7-р зууны Хятадын аялагч Вэй-Жи хэлэхдээ, Самаркандын оршин суугчид хаврын дөрөвдүгээр сард орчин үеийн он тооллын дагуу "нас барсан тэнгэрлэг нялх хүүхдийн алдагдсан цогцсыг хайж хээрээр алхсан" гэжээ. Энэ заншлыг ёслолтой харьцуулах нь баярын алтанзул цэцэг a, E.M. Пещерова "Алтанзул цэцгийн баярын анхны утга учир нь үхэж, амилах байгалийн бурхадыг шүтэхтэй холбоотой нууцлагдмал байдлаас үүдэлтэй" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.
С.П. Толстов бүр өмнө нь Вэй-Жигийн бурханлаг нялх хүүхдийн тухай түүхэнд анхаарлаа хандуулж, энэ нь Сиявуш шүтлэгийн амьтан болох үхэж, амилах ургамлын бурхан, Төв Азийн хос Осирис, Аттис, Адонис (Үхэж буйг үзнэ үү). болон амилсан бурхан).
Улаан цэцгийн баярыг хамгийн их зориулав хаврын цэцэгУлаан; Төв Азийн нөхцөлд зөвхөн алтанзул цэцэг эсвэл намуу цэцэг ийм байж болно. Энэ зууны эхээр Узбекийн сартуудын дунд охидын баярыг хаврын улиралд лола сайли гэж нэрлэдэг байсан - "намуу цэцгийн баяр". Бухара мужийн Шафрик мужид "улаан цэцэг"-ийн баярын тухай тайлбар нь хаврын тариалалттай холбодог. Амралт Хамал (3-р сар) сард эхэлж, нэг сар үргэлжилсэн. Энэ үеэр томоохон зах, ардын баяр наадам зохиогддог байв. Баярын онцлог шинж чанар нь "бусад үед зөвшөөрөгдөөгүй" зан үйлийн эрх чөлөө байв.
Арменийн хуанлийн дагуу зуны дундуур - Хуучин оны төгсгөл, шинэ жилийн эхэн үед Вардаварын баяр (магадгүй "вард", "сарнай" эсвэл "ус" гэх мэт) болсон. Астгик ("од") - бие махбодын хайр ба усны бурханд сарнай авчирч, тагтаа гаргаж, ёслолд оролцогчид бие биедээ ус цацав. Астхик гэдэг нэр нь Сугар гаригийн дарь эхийн бэлгэдэл болсон юм. Арменийн ёслолын сарнай, усны дусал нь Тажикийн пери гэсэн санаатай холбоотой: түүнийг инээх үед амнаас нь цэцэг унаж, уйлах үед сувд унадаг. Магадгүй Астгик ба Анахита гэдэг нэр нь нэг бурханд харьяалагддаг байсан бөгөөд түүний ганц дүр нь эцэстээ хоёр дүрд хуваагджээ.
Цэцэг, шувуу нь Ираны Анахита бурханы бэлгэдэл юм. Ахеменидийн эрин үед Грекийн бурхадыг Ираны бурхадтай, Анахитаг Афродитатай, Аполлоныг нарны бурхан Митратай "ургамлыг ургуулдаг" гэж тодорхойлсон байдаг. Митрагийн хүндэтгэлд Михраганы баяр баясгалантай баярыг жил бүрийн 11-р сард, намрын тэгшитгэлийн өдөр зохион байгуулдаг байв. Тахилч нар цэцэг, ургамлаар чимэглэсэн титэм зүүж, залбирал уншив. Мург-и-Михраган шувуу (ятуу) ба үржил шимийн бэлэг тэмдэг болох цэцэг, анар жимсийг баярт зориулжээ.
Ромын нас барагсдын шүтлэг үргэлж байсан цэцэг.Гэсэн хэдий ч үржил шимийг шүтэх нь цэцэгтэй холбоотой байсан бөгөөд Италийн цэцэг, залуучуудын бурхан Флора - floraia-д зориулсан наадамд үзсэн. Түүний шүтлэг нь Италийн хамгийн эртний хөдөө аж ахуйн шашны нэг байсан, ялангуяа Оскан, Сабин овгуудын дунд. Ромчууд Флораг Грек хлорид гэж тодорхойлсон. Амралт 4-р сарын сүүлээс 5-р сарын эхээр 3 хоног үргэлжилсэн бөгөөд энэ үеэр тэнд байсан хөгжилтэй тоглоомууд, заримдаа хазаарлагдмал шинж чанартай болдог. Хүмүүс өөрсдийгөө болон амьтдыг цэцэгсээр чимэглэж, эмэгтэйчүүд тод даашинз өмсдөг байв.
Флора бол цэцэг, цэцэгсийн бурхан-хамгаалагч байсан бөгөөд дэлхий даяар цэцэг тарааж буй эвэрлэгээр дүрслэгдсэн байв. Энэ хаврын баярт "гетеросексуалууд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд Флора өөрөө Меретрикс (авлигач, янхан) гэж нэрлэгддэг байв. Наадмын үеэр ёс суртахууны мэдэгдэхүйц зөөлрөх нь түүнийг үржил шимтэй болгохын тулд байгальд ижил төстэй нөлөө үзүүлэх ёстой. МЭӨ 3-р зууны төгсгөлд. NS. Миме үзүүлбэрүүд нь ихэвчлэн маш садар самуунтай байдаг нь цэцэгсийн өвөрмөц шинж чанар байв. Дараа нь эдгээр газар тариалангийн зан үйл нь цэвэр ардын баяр болж хувирав.
Эртний Грекд хамгийн алдартай цэцэгсийн баярСпарта дахь Гиакинтия, Афин дахь Антестериа нар байв. Спарта дахь хаврын амралт нь залуу Спартан хунтайж Гиацинтэд зориулагдсан бөгөөд түүний дуслаас цус анхилуун гиацинт ургадаг (харна уу. Hyacinth). Гиакинтын шүтлэгийн төв нь Амикл байсан бөгөөд түүнд болон Аполло нарт зориулсан баярыг жил бүр гурван өдрийн турш зохион байгуулдаг байв. Энэ хугацаанд байлдааны ажиллагаа явуулахыг хориглов.
Афинд Антестерион сард (2-р сарын сүүл - 3-р сарын эхээр) Дионисусын хүндэтгэлийн баярыг Антестериа (Грекийн Антестериа) - "цэцгийн баяр" гэж нэрлэдэг байв. Анх 3-р сарын 4-нд зохиогддог энэхүү наадам нь Флора, Гекатад зориулагдсан байв. Хаврын сэрэх, нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх баяр болох Антестериа хотод Гермесийг бас хүндэтгэдэг байв. Дионисусын шүтлэг бий болсноор энэ баяр нь дурсгалын шинж чанараа хадгалан дарс, зугаа цэнгэлийн бурхны ялалтын баяр болжээ.
