Apaštalams lygių Ninos vienuolynas Gruzijoje. Apaštalams prilygsta šv. Ninos šventykla Juodosios jūros pakrantėje. Apaštalams lygių Ninos malda

Netoli Sighnaghi, vaizdingoje vietovėje su vaizdu į Alazani slėnį ir, jei pasiseks, snieguotas Kaukazo kalnagūbrio viršūnes, yra Bodbe vienuolynas. Šventoji apaštalams lygiavertė Nina iš Džordžijos, viena iš labiausiai gerbiamų Gruzijoje, čia rado savo paskutinį prieglobstį.

Tiesioginio mikroautobuso iš Tbilisio į Bodbę nėra. Pirmas variantas yra apie ką negalvoti ir kreiptis į Tbilisio kelionių agentūrų pagalbą, antrasis variantas – derėtis su taksi, o trečiasis, pats biudžetiškiausias – važiuoti mikroautobusu į Sighnaghi.
Jei į vienuolyną reikia patekti savarankiškai, tuomet reikia važiuoti mikroautobusu į Sighnaghi ir paprašyti vairuotojo sustoti prieš pasukant į vienuolyną. Nuo posūkio iki vienuolyno pėsčiomis apie 1,5 kilometro. Grįžus į Tbilisį reikia arba nueiti iki to paties posūkio ir laukti mikroautobuso, arba nueiti iki Irakli II aikštės Sighnaghi mieste (apie tris kilometrus), kur sustoja tie patys mikroautobusai. Kelionę į Bodbę galima ir reikia derinti su ekskursija po nuostabų Sighnaghi miestelį. Atstumas nuo Tbilisio iki Bodbės apie 110 kilometrų, kelionės laikas apie dvi valandas.

Galite paklausti gyventojų apie kelią iš Sighnaghi į Bodbe vienuolyną arba, jei vadovaujatės pavadinimais, eikite iš Irakli II aikštės palei Baratašvili gatvę Tbilisio kryptimi.

Iš kelio atsiveria puikūs Sighnaghi ir Alazani slėnio vaizdai.

Pakeliui aptikome didžiulių gėlių.

Jie augo šalia namo, iš kur pas mus atėjo moteris ir pakvietė apžiūrėti savo gėlių.

Pravažiuojame pro degalinę.

Ir beveik iš karto po jo pasukite į kairę į Bodbe vienuolyną.

Bodbės vienuolynas.

Bodbe vienuolynas dabar veikia vienuolynas ir į jį galite patekti tik iki 19:00, o ne visose patalpose. Bodbe Šv. Ninos vienuolynas yra viena pagrindinių stačiatikių šventovių Gruzijoje ir čia gausu piligrimų.

Iš esmės kiekvienas atvyksta savo automobiliais, kuriems priešais vienuolyną yra didelė parkavimo vieta.

Šalia automobilių stovėjimo aikštelės jau keletą metų veikia Piligrimų valgykla, kurioje galima atsipalaiduoti ir valgyti nacionalinius patiekalus.

Visas maistas gaminamas pagal vienuolių receptus, o iš valgyklos gautos pajamos vien atitenka vienuolyno restauravimui.

Todėl pirkdami ką nors, ar tai būtų gabalėlis chačapuri, ar puodelis kavos, jūs prisidedate prie šio vertingo tikslo.

Prisidėjome ir prie vienuolyno restauravimo ir statybos, žinoma, neatmetant ir mūsų pačių naudos skaniai pavalgyti.

Pats laikas susipažinti su Bodbės vienuolyno pastatais.

Pagrindinė Bodbės įžymybė – IX amžiaus Šv. Jurgio šventykla su IV amžiaus Šv. Ninos kapu.

Bažnyčios viduje, be šv. Ninos kapo, verta paminėti mira srūvančią Aiverono Dievo Motinos ikoną ir 1803 m. generolo Vasilijaus Guliakovo, nugalėjusio Dagestanio kariuomenę prie Iori upės, kapą. Deja, šventykloje negalima fotografuoti. Todėl apsiribosiu Bodbės vienuolyno teritorijos nuotrauka ir pakeliui pasakysiu keletą žodžių apie asmenį, kuriam vienuolynas yra skolingas savo įkūrimą.

Šventoji Nina.

Šventoji Nina, lygiavertė apaštalams, III amžiaus pabaigoje gimė turtingoje ir kilmingoje šeimoje Kapadokijos (šiuolaikinė Turkija) teritorijoje. Jos tėvai buvo romėnų vadas Zebulonas ir Jeruzalės patriarcho Sosana sesuo.

Kai Ninai buvo 12 metų, jos šeima išvyko iš Kapadokijos į Jeruzalę. Tėvas išėjo į pensiją Jordanijos dykumoje, o motina pradėjo padėti broliui rūpintis vargšais. Nina buvo skirta Šventojo kapo tarnai Sarai auklėti.

Iš Saros Nina sužinojo, kad Viešpaties drabužis buvo perkeltas iš Jeruzalės į Mtskhetą. Kaip Viešpaties apsiaustas atkeliavo į Gruziją – jau kita istorija, prie kurios sugrįšime kalbėdami apie Mtskhetą.

Būdamas 14 metų Ninai sapne pasirodė Švenčiausiasis Theotokos ir paskelbė, kad Ninai patikėta šventa misija – surasti Viešpaties apsiaustą ir skelbti tikrąjį tikėjimą Iberijoje (šiuolaikinėje Gruzijoje).

Iberija laikoma pirmuoju Dievo Motinos palikimu arba, paprasčiau tariant, žeme, kurią ji ypač globoja. Būtent Dievo Motina po Kristaus nukryžiavimo burtų keliu turėjo vykti į Iberiją skelbti Evangelijos.

Dievo Motina Ninai padovanojo vynuogių kryžių (dabar saugomas Tbilisyje, Siono katedroje) ir palaimino už apaštališkąjį poelgį.

O sulaukusi 23 metų Nina ir kelios kitos stačiatikių merginos pradėjo kelionę į Iveriją.

Kelias ėjo per Armėniją, kur vietos karaliui patiko viena iš merginų ir norėjo ją palikti. Bet ji atsisakė ir supykęs karalius visus nužudė, buvo išgelbėtas Dievo Motinos valia, tik Nina viena.

Gruzijoje per šventosios Ninos maldas karalienė Nana ir karalius Mirianas buvo išgydyti nuo ligos ir buvo rastas Viešpaties Chitonas. Netrukus Aragvi upės vandenyse Mtskhetoje visi Iberijos žmonės jau buvo pakrikštyti.

Šventoji Nina mirė Bodbės kaime. Caras Mirianas norėjo perkelti šventosios relikvijas į Chitoną Mtskhetoje, tačiau net du šimtai žmonių negalėjo perkelti jos kapo. Tada caras įsakė virš šventosios Ninos kapo pastatyti šventyklą, kuri iki mūsų dienų neišliko, ir prie kapo įkurti vienuolyną.

Bodbės istorija.

Nuo tada Bodbe vienuolyne, kaip ir Gruzijoje, vyko daug įvairių renginių. Štai ir mongolų-totorių invazija, ir arabų invazija, stiprus XIV amžiaus žemės drebėjimas, Gruzijos įėjimas į Rusiją 1801 m. (greita pastatyta varpinė, beje, paveldėta iš Rusijos)

ir bolševikų 1926 m. uždarytas Bodbės vienuolynas (prie įėjimo į bažnyčią yra paskutinės to meto vienuolyno abatės abatės Ninos kapas).

Tačiau per visą šį nelengvą Gruzijai laikotarpį šv.Ninos kapo, kaip ypač gerbiamos vietos, niekas nuo palaidojimo nelietė.

Bodbės teritorijoje yra dar viena šventykla, kuri, iš pirmo įspūdžio, yra labai sena ir pagrindinė. Tiesą sakant, Šv. Ninos šventykla (kaip ji buvo pavadinta) pradėta statyti 2010 m., o dabar baigiama, atliekami vidaus ir išorės darbai.

Sovietų režimo sugriautas Bodbės vienuolynas mūsų laikais atrado naują gyvenimą. Nuo 1991 metų šventovė atgimsta. Dabar Bodbėje vienuolyne dirba apie 30 vienuolių.

Šventosios Ninos šaltinis.

Bodbe turi savo gydomąjį šaltinį. Sakoma, kad iki sovietinės santvarkos jis buvo pačiame vienuolyne, bet atėjus jis išdžiūvo. Šaltinis vėl buvo užkimštas gyvybę teikiančios drėgmės tik 90-aisiais kalno papėdėje, kur yra vienuolynas. Nusileidę žemyn į Bodbe vienuolyno centrą pateksite tiesiai į Šv. Ninos šaltinį.

Pakanka nueiti nuo Bodbės iki šaltinio, apie du kilometrus, o jei ten nusileisti pakankamai lengva, vadinasi, pats supranti pakilimą. Kam staigus kopimas atgal bus našta, ten irgi kelias iki šaltinio. Jis plokštesnis, bet ilgesnis. Ekstremaliais atvejais prie šaltinio visada budi taksi vairuotojai, galite pasinaudoti jų paslaugomis.

Pats šaltinis yra mūriniame pastate, į kurį paeiliui įleidžiami vyrai ir moterys. Norėdami apsiprausti, nepamirškite pasiimti tunikos (marškinių) arba nusipirkti (puikus suvenyras atminimui) prie įėjimo į šaltinį. Prieš įeidami, turite nusiauti batus. Vanduo pavasarį labai šaltas, būsite geros nuotaikos artimiausias valandas.

Mums nėra įprotis eiti tuo pačiu keliu. Pasikrovę nuotaiką prie šaltinio, į Sighnaghį nusprendėme grįžti keliu pėsčiomis ir nė kiek nesigailėjome. Juk pakeliui buvo tiek daug įdomių dalykų: ir karvių banda, ir granatų žydėjimas, ir daug daugiau.

Apaštalams prilygintos šv. Ninos vienuolynas Bodbe

Apaštalams prilygstančios šv.Ninos vardas daugeliui žmonių yra stipriai susijęs su Gruzija. Rytinėje šalies dalyje – Kachetijoje – du kilometrai nuo Sighnaghi miesto, virš Alazani slėnio, yra Bodbe vienuolynas. Ji buvo įkurta IV amžiuje po asketės mirties toje vietoje, kurią ji pasirinko kaip paskutinį prieglobstį. Ir šiandien čia, atgimstančiame stačiatikių vienuolyne, kuris XIX amžiaus pabaigoje buvo paverstas moterų vienuolynu, seserys mielai priima piligrimus ir svečius, kad papasakotų apie didžiosios šventosios apaštalavimo darbus ir pasimelstų už ją. kapas. To, kuris atnešė Evangelijos tiesos šviesą į senovės Iberiją, relikvijos yra paslėptos ...

Kapadokija – Jeruzalė – Iberija: įvyko Dievo stebuklas!

Šiuolaikinės Turkijos teritorijoje esanti Kapadokija stebina savo neįprastu gamtos kraštovaizdžiu. Akmens stulpai „su dangteliais“, kūgio formos uolos, keisti urvai – visa tai susidarė dėl stiprių ugnikalnių išsiveržimų ir vėlesnės korozijos bei oro sąlygų. Tačiau kitoks žmogus daro stipresnį įspūdį tikinčiajam, kuriam hagiografinės literatūros ir bažnytinių tradicijų skaitymas yra toks pat mėgstamas užsiėmimas kaip ir pamaldžių protėvių. Ankstyvosios krikščionybės epochoje pirmieji krikščionys, norėdami apsisaugoti nuo saracėnų antskrydžių ir religinio persekiojimo, čia pradėjo statyti didžiulius požeminius miestus, sujungtus tuneliais. Jie išraižė šventyklas minkštose uolose ir papuošė jas tapytomis freskomis, kurių kai kurias galima pamatyti ir šiandien. III amžiuje Kapadokija tapo vienu pagrindinių krikščionybės centrų, IV amžiuje čia jau kūrėsi vienuolių bendruomenės. O kiek didžių šventųjų davė ši krikščioniškos dvasios prisotinta žemė! Šventasis Bazilijus Didysis, Grigalius Nysietis, Grigalius Teologas gimė Kapadokijoje. Šventasis Didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas ir Šventoji apaštalams lygiavertė Nina (kuri, kaip sako senovės tradicija, buvo jo pusseserė) taip pat yra iš čia. Visi jie buvo tautiečiai.

.

Iš šventosios Ninos lūpų Gruzijos tautos sužinojo apie jos didžiojo brolio gyvenimą. O pirmoji bažnyčia Jurgio Nugalėtojo garbei buvo pastatyta Iberijoje (taip tuomet buvo vadinama Gruzija) Šv.Ninos laidojimo vietoje. Šiandien, anot Bodbės vienuolyno seserų, Gruzijoje yra 365 bažnyčios Šv. Jurgio Nugalėtojo garbei. Pagal dienų skaičių per metus šlovinti šventąjį kiekvieną dieną: kartu su Švenčiausiuoju Theotokos jis laikomas šios šalies dangiškuoju globėju. Dievo šventųjų gyvenimas patvirtina: Viešpats visada turi aiškų, tikslų planą savo išrinktiesiems, ir jis vadinamas Dievo Apvaizda. Ninai buvo 12 metų, kai jos tėvai – Zabulonas, žinomas kaip drąsus vadas, ir Sosanna (Susanna), Jeruzalės patriarcho Juvenalijos sesuo, – kartu su vienintele dukra išvyko į Jeruzalę, pardavinėdami dvarą. Tai buvo apvaizda, kad mergaitės tėvas, savo sieloje jausdamas nenugalimą potraukį atsiskyrėlio gyvenimui, paėmė patriarcho palaiminimą ir išvyko pas atsiskyrėlius anapus Jordano. O Ninos motiną patriarchas (kuris buvo jos brolis) paskyrė diakone Šventojo kapo bažnyčioje, kad tarnautų vargšoms ir silpnoms moterims. Ji atidavė savo dukrą mokytis ir tarnauti išmintingai senajai poniai Niaforai, kuri puikiai žinojo Senąjį ir Naująjį Testamentus ir daug girdėjo iš Jeruzalės kunigų apie Jėzaus Kristaus gyvenimą žemėje ir apie Jo daromus stebuklus. Ir kai Nina sužinojo apie besiūlę Jėzaus Kristaus tuniką, austą Jo Tyriausios Motinos ir po jos dieviškojo Sūnaus nukryžiavimo, Iberijos rabino nuvežta į tolimą Mtskhetos miestą, jaunos moters puoselėjama svajonė buvo pamatyti šventi Išganytojo drabužiai. Ši svajonė buvo stiprus postūmis šviesioms mintims ir tolimesniems ryžtingiems veiksmams. Eldress Ninai taip pat papasakojo du svarbius dalykus: Iberija yra pirmasis Dievo Motinos palikimas, kurį ji paveldėjo burtų keliu, kurį Ji ištraukė kartu su apaštalais, kad išsiaiškintų, kuriose šalyse jie turi skelbti tikėjimą Kristumi. Apaštalai išėjo į kelią. Netrukus tyriausiajai pasirodė angelas ir pasakė, kad ji turėtų likti vietoje, nes jai paskirtas palikimas bus apšviestas pamaldumo šviesa, malonia Viešpačiui. Tačiau iki susitikimo ir intymių eldrės pokalbių su paaugle laikas dar nebuvo atėjęs - Iverija buvo pagonybės tamsoje... Šventosios apaštalams lygiavertės Ninos gyvenime yra didžiulė lemtingų įvykių koncentracija, kurios „pradžios taškas“ buvo Švenčiausiosios Mergelės Marijos pasirodymas subtiliame sapne. Dievo Motina palaimino Niną, kad ji vyktų į Iberijos šalį, skelbtų ten Viešpaties Jėzaus Kristaus Evangeliją. O būsimojo Dievo pamokslininko rankose buvo matoma apčiuopiama dovana – iš vynmedžio nupintas kryžius. Atminimui – Dievo Motinos žodžiai, kad šis kryžius bus jos skydas ir tvora nuo visų matomų ir nematomų priešų.

Mirtina kelionė į tolimą kraštą; stipri audra per pagonių šventę ir stabų nuvertimas nuo aukšto kalno, kuriuos garbino Gruzijos karalius Mirianas ir jo žmonės; Karalienės Nanos šv. Ninos išgydymas nuo sunkios ligos, kuri po to tapo uoliu krikščioniu; jos vyro karaliaus Miriano išgydymas ir tikrai dvasinis nušvitimas, kuris, pagonių paskatintas, planavo Niną žiauriai kankinti; vėlesnis caro Miriano prašymas Bizantijos imperatoriui Konstantinui Didžiajam atsiųsti kunigus Iberijos tautų, anksčiau tikėjusių pagonių dievais, krikštui - visa tai reikia perskaityti, įsisavinti, jaučiant didelį dėkingumą ir dėkingumą ta, kuri jau mirties patale atsiliepė į prašymą, pasakoja savo mokiniams apie savo gyvenimo kelią. O Salomėja iš Ujarmskajos, karaliaus Miriano marti, viską surašė pagal diktantą.

Stiprus ryšys su Rusija

326 metais Iberijoje galutinai įsitvirtino krikščionybė. Caras Mirianas III buvo pradėtas gerbti kaip pirmasis krikščionių Gruzijos karalius, o vėliau buvo pašlovintas apaštalams lygiaverčio šventojo akivaizdoje. Per pastaruosius šimtmečius įvyko daug dalykų – ir kūrybingų, įtvirtinančių tikėjimo pamatus, ir griaunančių, deginančių žmonių sielas. Bet jei kreipiamės į mums artimesnį laiką, tai svarbu prisiminti Rusijos imperatoriaus Aleksandro III apsilankymą Bodbės vienuolyne ir jo dekretą atnaujinti apleistą vienuolyną, bet nauju – kaip moters. Pirmosios vienuolės čia atvyko iš Rusijos.

Vėliau, 1906 m., imperatoriaus Nikolajaus II dekretu vienuolynui buvo suteiktas pirmos klasės vienuolyno vardas. O dviejų jo abatų – abatės Juvenalijos (Loveneckos) ir jos dvasinės dukters Schema-Gegumenia Tamari (Mardzhanišvili) – vardai vaizdžiai tariant, aukso raidėmis įrašyti tiek į Rusijos, tiek į Gruzijos stačiatikių bažnyčių istoriją. Viešpats nuteisė abatę Juvenaliją (Loveneckają), kuri atvyko į vienuolyną lygiaverčių apaštalų Ninos iš Maskvos vardu, nuvežti jį į daugybę klestinčių moterų vienuolynų ir grįžti namo kaip Gimimo Motina. vienuolynas. Iš motinos pusės jos hegumeno įpėdine tapo Gruzijos princesė Tamara (Mardjanova). Tonzūroje gavusi Juvenalijos vardą, labai jauna abatė tęsė savo dvasinio mentoriaus darbą tvarkydama vienuolyną. Tačiau Juvenalia jaunesnioji čia pasiliko neilgai: sekė revoliucionierių grasinimai, iškilo pavojus jos gyvybei. Šventojo Sinodo dekretu ji buvo perkelta į Maskvą. Ir po kurio laiko, palaiminus vyresniuosius, tėvą Anatolijų iš Optinos Ermitažo ir tėvą Aleksijų iš Zosimovos Ermitažo, kunigaikščio kraujo abatė pastatys Serafimo-Znamensky sketę miške šalia Maskvos (kaip ji meiliai pavadino). - skete), šiais laikais - vieta, kurią ypač mėgsta piligrimai ... Sutvirtėti, atsistoti ant kojų padėjo Maskvos bažnyčios kongregacija Šventojo Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo garbei gruzinuose, gruzinų diasporos atstovams, gyvenantiems Maskvoje. Bodbės vienuolyno abatė Šventosios Ninos vardu, lygiavertė apaštalams Abbesė Teodora (Makhviladze) buvo du kartus priimta atgaivintoje Seraphim-Znamensky sketoje. Seserys padarė viską, kad parodytų brangų svečią iš Gruzijos. Įskaitant neįkainojamą šventojo Ignoto (Brianchaninovo) relikvijų knygą su pačios Motinos Tamaros užrašais. Knygą būsimajai Tamari schema-bjaurybei padovanojo jos dvasinis mentorius Juvenalia (Lovenetskaja), dar būdama Bodbės vienuolyne. Dedikacijoje yra palinkėjimas mylėti šį autorių taip, kaip ji mylėjo jį.

Bodbės vienuolyne atsakomuoju vizitu lankėsi ir Seraphim-Znamensky Skete abatė abatė Innokenty (Popova), apie kurią ji pasakojo praėjusiais metais davusi interviu portalui Monastyrsky Vestnik. Norėčiau trumpai pakartoti vieną tos kelionės epizodą. Trečią valandą nakties, per maldą prie šv. Ninos kapo, Matushka Innocent suprato, kokia ji pavargo, tvankiu karščiu patekdama į vienuolyną. Atsirėmiau į kapą su mintimi: "O, jei tik išsilaikytum!" Ir staiga ji pajuto, kad nuo jos nuimamas sunkus krūvis. Pirmiausia iš pečių, paskui iš sielos. Ir pasirodė toks lengvumas! Per maldas šventajai Ninai ji gavo dvasinį pastiprinimą... 2016 m. rudenį Šventosios Trejybės Stefano-Makhrishchi stauropeginio vienuolyno seserys, keliaudamos į šventas Gruzijos vietas, taip pat pagerbė Lygybės su- apaštalai Nina ir oficialioje vienuolyno svetainėje pasidalino savo dvasiniu džiaugsmu. Didelė paguoda vienuoliams ir pasauliečiams buvo Gruzijos stačiatikių bažnyčios šventojo sinodo paskelbta schemos abatė Tamari (Mardzhanova). Tai įvyko 2016 m. gruodžio 22 d. Tai yra, likus kiek daugiau nei mėnesiui iki šv. Ninos, prilygintos apaštalams, šventės, kuriai abiejuose vienuolynuose – gruzinų ir rusų – ruošiamasi su ypatingu entuziazmu. Abbesė Teodora nedelsdama paskambino Abbesei Innokenty ir pranešė įkvepiančią naujieną.

Mergelės ikona, nupjauta chirurginiu skalpeliu

Šią jaudinančią istoriją papasakojo Bodbės vienuolyno vienuolė Motina Mariam (Šonia). Ir tai girdėjo iš mamų, sovietmečiu dirbusių slaugytojomis, kai vienuolyno sienose įsikūrė ligoninė (1991 m. atidarius vienuolyną šios šešios motinos – vienuolės ir schemos vienuolės tapo jo vienuolėmis). Vienuolė Mariam čia atvyko būdama 17-metė 1993 m. ir štai ką ji išgirdo apie Švenčiausiosios Dievo Motinos Iverono ikoną, 1905 m. į vienuolyną atvežtą nuo Atono kalno. Didžiojo kankinio Jurgio katedroje buvo šventovė, pastatyta virš lygiaverčių apaštalams Ninos poilsio vietos. Sovietinėje ligoninėje ateistas chirurgas naudojo jį kaip operacinį stalą, apversdamas jį veidu žemyn. Slaugytojos jam pasakė, kad tai nepriimtina – neturėtumėte to daryti, tačiau gydytoja nekreipė dėmesio į jų žodžius. Naktį moterys eidavo į operacinę, lipdavo po stalu, kad pamatytų skalpeliu sužeistos Švenčiausiosios Mergelės Marijos paveikslą ir meldėsi. Naktimis jiems niekas netrukdė melstis. Jie karštai prašė Viešpaties, Dievo Motinos ir išniekintos šventovės dangiškųjų globėjų, kad ateizmo era nugrimztų į užmarštį ir vėl nušviestų Evangelijos šviesa, mergelės Ninos į Gruziją iš Jeruzalės. žmonių širdys. Ir piligrimai laukė šio palaimingo laiko! O nupjauta ikona kelis kartus liejosi mira, ką paliudijo atgimstančio vienuolyno seserys. Šiandien daugelis tikinčiųjų ateina prie stebuklingo paveikslo, esančio Bodbės vienuolyne esančioje Šv. Jurgio Nugalėtojo katedroje. Piligrimai atkreipia dėmesį ir į išpuoselėtą vienuolyno teritoriją, kur šiltuoju metų laiku prieš juos visa savo šlove iškyla gėlynai, vejos, pievelės. Tikri šiuolaikinės floristikos darbai! Ir nenuostabu: Motina Aukščiausioji pasaulyje buvo biologė. Ji puikiai išmano gėles, augalus, labai juos myli. Vienuolė Mariam, kalbėjusi apie vienuolyną su savo palaiminimu, sakė: „Visas gėles, kurias turime, auginame patys. Sėklas sėjame šiltnamiuose į mažus vazonėlius vėlyvą rudenį. Tada persodiname, nardome. O ankstyvą pavasarį gėlių sodinukus sodiname atvirame lauke. Tam reikia daug pastangų ir laiko, o seserų nėra tiek daug tokiam dideliam vienuolynui, kuriame vienu metu jų skaičius siekė 300 - 33 kartu su Motina Abbess. Visi turi pakankamai paklusnumo, bet mes suprantame: Šv. Ninos namai turėtų būti žydinti oazė.

Šv. Ninos namai arba Bodbės vienuolyno šiandiena

Visus šiuos šimtmečius vienuolyne nebuvo apaštalams lygiaverčių Ninos bažnyčios. Čia buvo Didžiojo kankinio Jurgio šventykla su koplyčia šventojo vardu. Dabar čia statoma katedra, kurioje Gruzijos šviesuolio garbei bus pašventinta viršutinė šventykla, o apačioje – kelios nedidelės šventyklos. Apatinėje terasoje atkurtas senovinis Šv. Ninos (Ninotskaro) šaltinis, virš kurio pastatyta bažnyčia šventųjų Zebulono ir Suzanos, jos tėvų, garbei. Jau šiandien prie šventojo šaltinio įvyko daug išgydymų. Bodbės vienuolyno gyvenimo rutina tokia: seserys keliasi pusę penkių ryto, o penktą prasideda vidurnakčio ofisas, tada Matins ir po jo liturgija. Liturgijoje dalyvauja visos vienuolės. Vieni po pamaldų gali pailsėti, kitiems reikia eiti į valgyklą ruošti maisto. Todėl prieš tarnybą jie perskaito slaugos taisyklę. Pusę dešimtos yra valgis, po kurio visi kartu išplauna indus ir 10.00 paklusdami išsiskirsto. 12 val., vidurdienį norintieji gali užkąsti, atsigerti arbatos. 15.00 val. seserys aptarnauja akatistą ir maldos pamaldas prie vienuolyno globėjos, prilygintos apaštalams Ninos (arba Nino, kaip ji Gruzijoje vadinama, akcentuojant pirmąjį skiemenį), kapo. 15.30 - antras valgis, tada visi vėl eina į paklusnumą. O nuo pusės šešių iki aštuonių vakaro seserys turi privatų laiką. Kažkas ilsisi, kažkas skaito taisyklę. Vakaro pamaldos ir Compline pradžia 20.00 val. Kiekvieną rytą Dievo Motinos akatistas skaitomas priešais jos stebuklingą paveikslą „Iverskaya“. Po pietų – Akatistas į šventąją Niną, prilygstančią apaštalams. Trečiadieniais – Akatistas šv. Nikolajui Stebukladariui. Sekmadieniais – Šventajam Didžiajam kankiniui Jurgiui. Kalbant apie paklusnumą, jie, kaip ir daugelyje kitų vienuolynų, yra susiję su namų tvarkymu ir švietėjišku darbu. Seserys dirba šiltnamiuose, karvidėje. Ir ne tik seserys. Merginos ir merginos (nuo 13 metų) ateina į vienuolyną padėti šiltnamiuose ir valgykloje. Kai kurios iš jų, anot vienuolės Mariam, užaugo seserų akivaizdoje, nes čia atvyksta kelis kartus per metus per mokinių atostogas.

Ikonų tapybos dirbtuvėse piešiamos paauksuotos ikonos. Taip pat seserys užsiima dvasinės ir klasikinės literatūros vertimais iš rusų į gruzinų kalbą. Iki šiol Juozapo Hesichasto kūrinys „Dvasinės patirties išraiška“, Antoine'o de Saint-Exupery alegorinė pasaka „Mažasis princas“ ir Hanso Christiano Anderseno „Sniego karalienė“ – pasaka apie nuostabią draugystę, meilę ir tikėjimą. buvo išversti. Unikalus šiandien įgyvendinamas projektas siejamas su leidyba.

Vienuolė Rakhil (Buadze) kuria senovinius rankraščius, turinčius didelę muziejinę vertę. Tačiau vienuolynui tai visų pirma dvasinė vertybė, tikras dvasinis lobis – Menajonas su pamaldomis šventiesiems kiekvieną metų dieną. Motina Rachelė iš pradžių nukopijavo šiuos rankraščius, paimtus iš Gruzijos nacionalinio rankraščių centro, tada parašė spausdintą tekstą, o vėliau vienuolynas juos paskelbė. Kol kas tik septynis mėnesius per metus. Tačiau reikalas pamažu juda... Abbesė Teodora planuoja sukurti svetainę, daugeliu atžvilgių panašų į gerai žinomą stačiatikių portalą Tradition.ru, kuriame medžiaga suskirstyta į skyrius. Toks skirstymas žmogui, ieškančiam žmogaus gyvenimo prasmės žemėje, padeda rasti atsakymus į jam rūpimus klausimus. Bodbėje esančio vienuolyno dangiškoji globėja, apaštalams prilyginta šv.Nina, buvo Dievo pamokslininkė, vedusi žmones pas Kristų. Taigi šv.Ninos namuose gyvenančios seserys savo amžininkams nori parodyti kelią į išganymą, siūlydamos jiems dvasinio maisto. Jie nori papasakoti apie maldos veiksmą ir ryškių stačiatikybės lempų maldos vaisius. Tačiau norėdami tai padaryti, jie patys turi gerai išmanyti Bažnyčios istoriją ir suprasti dvasinius dėsnius. Todėl Motinos kvietimu į vienuolyną atvyko filologijos mokslų daktaras Edišeris Čelidzė, dėstęs dogmatiką Tbilisio dvasinėje akademijoje. Gruzijoje ir užsienyje žinomas kaip autoritetingiausias teologijos srities specialistas. Mokslininkas-dėstytojas čia atvykdavo kartą per savaitę ir skaitydavo paskaitas, kurias lankydavo visi vienuolyno gyventojai. Jie taip pat prisiminė nuostabias jo paskaitas apie Graikijos istoriją, dėl kurių jis norėjo išmokti graikų kalbą. Norintys mokėti užsienio kalbas, mokosi rusų ir anglų kalbų, kad papasakotų apie vienuolyną svečiams iš užsienio, o prie šv. Ninos šaltinio paaiškintų, kaip reikia apsiprausti: užsidėti chitoną ir tris kartus pasinerti į krikštyną. su malda. Net Motina Superior praktikoje įdiegė tokią įdomią giluminio Biblijos studijų formą kaip susipažinimas su psalmių aiškinimu. Kiekviena paklusni sesuo turėtų perskaityti tos ar kitos psalmės egzegezę ir supažindinti su jomis kitus. Užsiėmimai vyksta trečiadieniais ir ketvirtadieniais. Kartais jų metu kyla ginčai, o tai ir teigiama mokymosi pusė – noras pasiekti tiesą.

Šiandien Bodbės vienuolių etninė sudėtis yra tokia: visos vienuolijos yra gruzinės, o viena naujokė – ukrainietė. Jauniausiajai seseriai 22 metai. Vyriausiajai, ukrainietei naujokei – 93. Tiesa, pastaroji visą gyvenimą gyveno Gruzijoje, dirbo ceche, o kai liko viena, maždaug prieš dešimt metų buvo išvežta į vienuolyną. Anksti ryte seserys eina į bažnyčią, jos kameroje dega šviesa. Ji visas jėgas nukreipia maldai. Malda yra krikščionio kvėpavimas, tai jo gyvenimas, jo esmė. Visos Džordžijos katalikų patriarcho Ilia II vizitai ir Bodbės vyskupo Jokūbo atliekamos šventinės pamaldos su gausybe dvasininkų iš įvairių vyskupijų tampa dvasiniu pastiprinimu seserims. Taip pat išmintingi nuodėmklausio, archimandrito Lazaro (Grdzelishvili), dirbančio vienuolyne vieno iš trylikos šventųjų asirų tėvų Stepono Hiršo garbei ir slaugančio vienuolyno seseris, nurodymai. Prisiminimai apie archimandritą Gabrielių (Urgebadzę), vadinamą „didžiąja XX amžiaus meile“, sušildo daugelio gyventojų sielas. 2012 m. gruodžio 20 d. Gruzijos bažnyčios šventųjų akivaizdoje pašlovintas vienuolis išpažinėjas Gabrielius lankėsi Bodbės vienuolyne, o jau tada kai kurios seserys žiūrėjo į jį kaip į šventąjį. Tai pajutęs, jis pradėjo vaidinti kvailį, kad paslėptų Dievo jam suteiktas dvasines dovanas. Matushka Theodora ypač gerai prisimena vyresnįjį. Čia reikia pasakyti, kad praėjusio amžiaus 80-ųjų pabaigoje – 90-ųjų pradžioje ekonominės padėties pablogėjimas ir nepalanki finansinė padėtis paaštrino Gruzijos socialines problemas. Nusikalstamos grupuotės, elektros ir vandens trūkumas, didelės kainos, nedarbas ir mažos pensijos, valstybinių institucijų pogromai, karinių dalinių puolimai siekiant paimti ginklus – taip trumpai apibūdinti tie metai. Be to, Gruzijos ir Abchazijos konfliktas. Tuo metu Matushka Theodora asketizavo vienuolyne lygiaverčių apaštalų Ninos vardu Samtavre, o kun. Gabrielius apsigyveno netoliese. Ir, pasak jos prisiminimų, jis neleisdavo seserims naktimis miegoti. Paskambinau ir paklausiau: „Kaip tu gali miegoti, kai Džordžija pasruvo krauju? Pažadino visus maldai...

Tbilisio Siono katedroje Dievo Motinos ėmimo į dangų garbei Apaštalams lygių Ninos kryžius, pagamintas iš vynmedžio, su šventojo plaukais susipynusių skersinių sijų sandūroje. Šventovė dedama į sidabrinį ikonų dėklą, ant jos dangčio pavaizduotos persekiojamos scenos iš šv. Ninos gyvenimo. O Viešpaties tunika, nuimta nuo Gelbėtojo prieš pat Jo nukryžiavimą, pasak legendos, saugoma po tvarsčiu Mtskheta patriarchalinėje Svetitskhoveli katedroje (išvertus kaip gyvybę teikiantis stulpas) dvylikos apaštalų vardu. Tūkstančiai piligrimų iš viso pasaulio atvyksta į Gruziją garbinti šių didžiausių krikščionių šventovių.

Parengė: Jekaterina Orlova, Nina Stavitskaya

Medžiagoje taip pat yra nuotraukų iš vienuolyno archyvo

Pagal pamaldžią tradiciją, iki šiol išlikusią Iberijoje, kaip ir visoje Rytų stačiatikių bažnyčioje, Iberija, dar vadinama Gruzija, yra Nekaltosios Dievo Motinos likimas: ypatinga Dievo valia Jai ​​buvo lemta. ten skelbti Evangeliją žmonių išganymui, Jos Sūnaus ir Viešpaties Jėzaus Kristaus Evangeliją.

Šventasis Steponas Svjatogorecas pasakoja, kad po mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus įžengimo į dangų Jo mokiniai kartu su Jėzaus Motina Marija apsistojo Siono viršutiniame kambaryje ir laukė Guodėtojo, pagal Kristaus įsakymą – ne palikti Jeruzalę, bet laukti Viešpaties pažado (Lk .24:49; Apd 1:4). Apaštalai pradėjo mesti burtus, kad išsiaiškintų, kurioje šalyje iš jų Dievas paskyrė skelbti Evangeliją. Palaimintasis pasakė:

Taip pat noriu kartu su jumis mesti savo luomą, kad ir aš nelikčiau be daugumos, bet kad turėčiau šalį, kurią Dievas mielai Man parodys.

Pagal Dievo Motinos žodį, jie metė burtą su pagarba ir baime, ir šiuo burtu ji gavo Iberijos žemę.

Džiaugsmingai priėmusi šią partiją, Tyriausia Dievo Motina iškart, po Šventosios Dvasios nusileidimo ugnies liežuvių pavidalu, panoro vykti į Iberijos šalį. Bet Dievo angelas jai tarė:

Neišeik dabar iš Jeruzalės, bet pasilik čia kurį laiką; paveldėjimą, kurį paveldėjote burtų keliu, vėliau apšvies Kristaus šviesa, ir jūsų valdžia ten išliks.

Taip pasakoja Stefanas Svyatoretsas. Šis Dievo numatymas apie Iberijos nušvitimą išsipildė praėjus trims šimtmečiams po Kristaus įžengimo į dangų, o Švenčiausioji Mergelė Marija buvo jos vykdytoja aiškiai ir abejodama. Praėjus nurodytam laikui, Ji su savo palaiminimu ir pagalba išsiuntė šventąją mergelę Niną pamokslauti į Iberiją.

Šventoji Nina gimė Kapadokijoje ir buvo vienintelė kilmingų ir pamaldžių tėvų dukra: Romos gubernatoriaus Zebulono, šventojo Didžiojo kankinio Jurgio giminės, ir Suzanos, Jeruzalės patriarcho sesers. Būdama dvylikos, šventoji Nina su tėvais atvyko į Šventąjį Jeruzalės miestą. Čia jos tėvas Zebulonas, degdamas meile Dievui ir norėdamas Jam tarnauti vienuoliškais darbais, sutaręs su žmona gavo palaiminimą iš palaimintojo Jeruzalės patriarcho; tada, su ašaromis atsisveikinęs su savo mažamete dukra Nina ir patikėjęs ją Dievui, našlaičių Tėvui ir našlių Globėjui, išėjo ir pasislėpė Jordanijos dykumoje. Ir visiems šio Dievo šventojo žygdarbių vieta, taip pat jo mirties vieta liko nežinoma. Šventosios Ninos motiną Suzaną šventoje bažnyčioje jos brolis patriarchas įšventino į diakonę, kad tarnautų vargšams ir ligoniams; Kita vertus, Niną auginti davė viena pamaldi senutė Nianfor. Šventoji mergelė turėjo tokius išskirtinius sugebėjimus, kad jau po dvejų metų, padedama Dievo malonės, suprato ir tvirtai įsisavino tikėjimo ir pamaldumo taisykles. Kasdien su uolumu ir malda ji skaitė Dieviškąjį Raštą, o jos širdis degė meile Kristui, Dievo Sūnui, ištvėrusiam kančias ant kryžiaus ir mirtį dėl žmonių išganymo. Kai ji su ašaromis skaitė Evangelijos istorijas apie Kristaus Išganytojo nukryžiavimą ir apie viską, kas nutiko prie Jo kryžiaus, mintis sustojo ties Viešpaties tunikos likimu.

Kur dabar yra šis žemiškasis Dievo Sūnaus porfyras? – paklausė ji savo mentoriaus. – Negali būti, kad žemėje žuvo tokia didelė šventovė.

Tada Nianfora papasakojo šventajai Ninai – tai, ką ji pati žinojo iš tradicijos, būtent, kad į šiaurės rytus nuo Jeruzalės yra Iberijos šalis ir joje Mtskheta miestas, ir kad būtent ten kareivis nešė Kristaus Chitoną, kurie jį gavo burtų keliu per nukryžiavimą.Kristus (Jono 19:24). Nianfora pridūrė, kad šios šalies, vardu Kartvela, gyventojai, taip pat kaimyniniai armėnai ir daugelis kalnų genčių tebėra panirę į pagoniškų kliedesių ir nedorybių tamsą.

Šios eldreno legendos giliai nugrimzdo į Šventosios Ninos širdį. Ji praleido dienas ir naktis karštai melsdamasi Švenčiausiajam Dievo Motinai, kad pagarbiai pamatytų Iberijos šalį, surastų ir pabučiuotų savo mylimo, savo Viešpaties Jėzaus Kristaus Sūnaus tuniką, austą jos pirštais, Dievo Motinos, ir skelbti šventąjį Kristaus vardą ten esantiems žmonėms, kurie Jo nepažįsta. Ir Švenčiausioji Mergelė Marija išgirdo savo vergės maldą. Ji pasirodė jai sapno regėjime ir pasakė:

Eikite į Iberijos šalį, skelbkite ten Viešpaties Jėzaus Kristaus Evangeliją ir rasite malonę Jo veide; Aš būsiu tavo globėja.

Bet kaip, - paklausė kukli jauna moteris, - aš, silpna moteris, galėsiu atlikti tokią didelę paslaugą?

Atsakydama į tai, Švenčiausioji Mergelė, įteikdama Ninai iš vynmedžių nuaustą kryžių, pasakė:

Paimk šį kryžių. Jis bus tavo skydas ir tvora nuo visų matomų ir nematomų priešų. Šio kryžiaus galia tu pasodinsi toje šalyje išganingą tikėjimo mano mylimu Sūnumi ir Viešpačiu vėliavą, "Kas nori, kad visi žmonės būtų išgelbėti ir pasiektų tiesos pažinimą"(1 Tim. 2:4).

Pabudusi ir pamačiusi rankose nuostabų kryžių, šventoji Nina ėmė jį bučiuoti su džiaugsmo ir džiaugsmo ašaromis; paskui susirišo plaukus ir nuėjo pas dėdės patriarchą. Kai palaimintasis patriarchas iš jos išgirdo apie Dievo Motinos pasirodymą ir įsakymą vykti į Iberijos šalį ten skelbti Evangelijos apie amžinąjį išganymą, tada, matydamas tame aiškią Dievo valios išraišką, jis padarė. nedvejodami duokite jaunajai mergelei palaiminimą eiti į evangelizavimo žygdarbius. Atėjus laikui, patogiam leistis į ilgą kelionę, patriarchas atvedė Niną į Viešpaties šventyklą, prie šventojo altoriaus ir, uždėjęs šventą ranką jai ant galvos, meldėsi šiais žodžiais:

Viešpatie Dieve, mūsų Gelbėtojas! Paleisdamas šią našlaitę – jauną moterį skelbti Tavo Dieviškumą, atiduodu ją į Tavo rankas. Būk malonus, Kristau Dieve, būti jos palydovu ir vadovu visur, kur ji skelbia Evangeliją apie Tave, ir suteik jos žodžiams tokios stiprybės ir išminties, kad niekas negalėtų atsispirti ar prieštarauti. Tu, Švenčiausioji Dievo Motina, visų krikščionių Mergelė, Padėjėja ir Užtarėja, apsivilk iš viršaus savo galia prieš regimus ir nematomus priešus, ši mergelė, kurią pati pasirinkai skelbti savo Sūnaus Kristaus, mūsų Dievo, Evangeliją, tarp pagonių tautų. Visada būk jai šydas ir nenugalima apsauga ir nepalik jos savo gailestingumo, kol ji neįvykdys Tavo šventosios valios!

Tuo metu į Armėniją iš šventojo miesto išvyko penkiasdešimt trys mergelės – draugės, kartu su viena princese Hripsimia ir jų mokytoju Gaiania. Jie pabėgo iš senovės Romos, nuo piktojo karaliaus Diokletiano persekiojimo, kuris norėjo ištekėti už princesės Hripsimijos, nepaisant to, kad ji davė nekaltybės įžadą ir nekentė Dangiškojo Jaunikio Kristaus. Šventoji Nina kartu su šiomis šventosiomis mergelėmis pasiekė Armėnijos ir sostinės Vagharšapato sienas. Šventosios mergelės apsigyveno už miesto, po baldakimu, pastatytu virš vyno spaudyklos, ir užsidirbdavo maistą savo rankų darbu.

Netrukus žiaurusis Diokletianas sužinojo, kad Hripsimia slepiasi Armėnijoje. Jis nusiuntė laišką Armėnijos karaliui Tiridatui, kuris tuo metu dar buvo pagonis, kad šis surastų Hripsimiją ir išsiųstų ją į Romą arba, jei norėtų, pasiimtų ją į žmonas, už ją, – jis. rašė, - labai gražu. Tiridato tarnai netrukus surado Hripsimiją, o ją pamatęs karalius pranešė jai, kad nori ją turėti savo žmona. Šventasis drąsiai jam pasakė:

Aš esu susižadėjęs su dangiškuoju Jaunikiu Kristumi; kaip tada, nedorėle, išdrįsti paliesti Kristaus nuotaką?

Piktas Tiridatas, sujaudintas žvėriškos aistros, pykčio ir gėdos, davė įsakymą kankinti šventąjį. - Po daugybės ir žiaurių kankinimų Hripsimia nusipjovė liežuvį, išdūrė akis ir sukapojo visą kūną į gabalus. Lygiai toks pat likimas ištiko visus šventuosius šventojo Hripsimijos draugus ir jų mokytoją Gaianiją.

Tik viena šventoji Nina buvo stebuklingai išgelbėta nuo mirties: nematomos rankos vedama, ji pasislėpė laukinės, dar nežydinčios rožės krūmuose. Išgąsčio sukrėsta, pamačiusi savo draugų likimą, šventoji pakėlė akis į dangų, melsdama už juos, ir išvydo virš šviečiantį angelą, apjuostą ryškiu orarijonu. Su kvapniu smilkytuvu rankose, lydimas daugybės dangiškųjų, jis nusileido iš dangaus aukštumų; iš žemės, tarsi sutikdami jį, pakilo šventųjų kankinių sielos, kurios prisijungė prie šviesių dangaus žmonių būrio ir kartu su jais pakilo į dangaus aukštumas.

Tai pamačiusi, šventoji Nina verkdama sušuko:

Viešpatie, Viešpatie! Kodėl palieki mane vieną tarp šitų angių ir angių?

Atsakydamas į tai, angelas jai pasakė:

Neliūdėk, bet šiek tiek palaukite, nes ir jūs būsite paimti į šlovės Viešpaties karalystę; tai atsitiks, kai jus supanti dygliuota ir laukinė rožė bus apaugusi kvapniais žiedais, kaip sode pasodinta ir išpuoselėta rožė. Dabar kelkis ir eik į šiaurę, kur bręsta didelis derlius, bet kur nėra pjovėjų (Lk 10, 2).

Pagal šį įsakymą šventoji Nina išvyko į tolesnę kelionę ir po ilgos kelionės priėjo prie jai nežinomos upės kranto, netoli Chertvisi kaimo. Ši upė buvo Kura, kuri, eidama iš vakarų į pietryčius, į Kaspijos jūrą, drėkina visą centrinę Iberiją. Ant upės kranto ji sutiko avių piemenis, kurie davė maisto keliautojui, pavargusiam nuo kelio atstumo. Šie žmonės kalbėjo armėniškai; Nina suprato armėnų kalbą: ją supažindino eldretė Nianfora. Ji paklausė vieno iš piemenų:

Kur yra Mtskheta miestas ir kokiu atstumu jis yra nuo čia?

Jis atsakė:

Ar matai šią upę? - palei jo krantus, toli pasroviui, stovi didysis Mtskhetos miestas, kuriame viešpatauja mūsų dievai ir karaliauja mūsų karaliai.

Einant toliau nuo čia, šventoji klajūnė vieną dieną pavargusi atsisėdo ant akmens ir ėmė svarstyti: kur ją veda Viešpats? kokie bus jos darbo vaisiai? ir ar jos toks tolimas ir toks sunkus klajonės nebus bergždžios? Tarp tokių apmąstymų ji toje vietoje užmigo ir susapnavo: jai pasirodė didingai atrodantis vyras; plaukai nukrito ant pečių, o rankose buvo graikų kalba parašytų knygų ritinys. Išskleidęs ritinį, jis padavė jį Ninai ir liepė perskaityti, bet pats staiga tapo nematomas. Pabudusi iš miego ir pamačiusi nuostabų ritinį savo rankoje, šventoji Nina jame perskaitė šiuos Evangelijos posakius: „Iš tiesų sakau jums: kur ši evangelija bus skelbiama visame pasaulyje, ji bus pasakyta jos atminimui ir tai, ką ji (žmona) padarė“.(Mato 26:13). „Nėra nei vyro, nei moters, nes jūs visi esate viena Kristuje Jėzuje“(Gal. 3:28). „Jėzus joms (žmonoms) sako: nebijokite! eik pasakyk mano broliams“(Mato 28:10). „Kas tave priima, tas priima mane, o kas mane priima, priima Tą, kuris mane siuntė“.(Mato 10:40). „Duosiu tau burną ir išmintį, kuriai visi tavo priešai negalės nei prieštarauti, nei atsispirti“.(Luko 21:15). „Kai jus atves į sinagogas, į kunigaikštystes ir valdžios institucijas, nesirūpinkite, kaip ir ką atsakyti, ar ką sakyti, nes tą valandą Šventoji Dvasia išmokys jus, ką turite pasakyti“.(Lk 12, 11-12). "Ir nebijokite tų, kurie žudo kūną, bet negali nužudyti sielos".(Mato 10:28). „Eikite, mokykite visas tautas, krikštydami jas vardan Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios, ir štai Aš esu su jumis per visas dienas iki pasaulio pabaigos. Amen“(Mato 28:19-20).

Remiama šio dieviškojo regėjimo ir paguodos, šventoji Nina tęsė savo kelionę su entuziazmu ir atnaujintu užsidegimu. Pakeliui įveikusi sunkų darbą, alkį, troškulį ir žvėrių baimę, ji pasiekė senovinį Kartalos miestą Urbnį, kuriame išbuvo apie mėnesį, gyvendama žydų namuose ir mokydamasi jai naujų žmonių papročių, papročių ir kalbos. .

Sužinojusi, kad štai šio miesto vyrai ir tie, kurie atvyko iš apylinkių, ketina vykti į sostinę Mtskhetą garbinti savo netikrų dievų, šventoji Nina nuėjo ten su jais. Kai jie priartėjo prie miesto, jie susitiko prie Pompėjaus tilto, karaliaus Miriano ir karalienės Nanos traukinio; lydimi didelės minios žmonių, jie nuėjo į kalno viršūnę priešais miestą pagarbinti bedvasio stabo, vadinamo Armazu.

Iki pietų oras buvo giedras. Tačiau ši diena, kuri buvo pirmoji šventosios Ninos atvykimo į savo misijos išgelbėti Iberijos šalį tikslą, diena buvo paskutinė minėto pagonių stabo viešpatavimo diena. Žmonių minios nešama, šventoji Nina nuėjo į kalną, ten, kur stovėjo stabo altorius. Radusi sau patogią vietą, ji iš jos pamatė pagrindinį Armazo stabą. Jis atrodė kaip neįprastai didelio ūgio žmogus; kaltas iš paauksuoto vario, buvo apsirengęs auksiniu kiautu, su auksiniu šalmu ant galvos; viena jo akis buvo jachta, kita – iš smaragdo – abi nepaprasto dydžio ir blizgesio. Armazo dešinėje stovėjo kitas mažas auksinis stabas, vardu Katsi, kairėje - sidabrinis stabas, vardu Gaimas.

Visa minia žmonių kartu su karaliumi stovėjo beprotiška baime ir baime prieš savo dievus, o kunigai ruošėsi aukoti kruvinas aukas. O kai jų pabaigoje buvo deginami smilkalai, tekėjo aukų kraujas, barškėjo trimitai ir timpanai, karalius ir žmonės parpuolė veidais ant žemės prieš bedvasius stabus. Tada šventosios mergelės širdis liepsnojo pavydu pranašui Elijui. Atsidususi iš sielos gelmių ir su ašaromis pakėlusi akis į dangų, ji ėmė melstis tokiais žodžiais:

Visagalis Dievas! Suteik savo gailestingumo gausą šiai tautai Tavęs, vienintelio tikrojo Dievo, pažinimą. Išsklaidyk šiuos stabus, kaip vėjas pučia dulkes ir pelenus nuo žemės paviršiaus. Pažvelk su gailestingumu į šią tautą, kurią sukūrei savo visagale dešine ranka ir pagerbei savo dieviškuoju paveikslu! Tu, Viešpatie ir Mokytojau, – taip mylėjai savo kūrybą, kad net išdavei savo viengimį Sūnų, kad išgelbėtum puolusią žmoniją, – išlaisvink savo sielas ir šiuos savo žmones nuo žūvančios tamsos kunigaikščio, kuris apakino juos. racionalios akys, kad nematytų tikrojo kelio į išganymą. Būk malonu, Viešpatie, kad mano akys pamatytų galutinį čia išdidžiai stovinčių stabų sunaikinimą. Padaryk taip, kad ir ši tauta, ir visi žemės pakraščiai suprastų Tavo išganymą, kad Tavimi kartu džiaugtųsi ir šiaurė, ir pietūs, kad visos tautos imtų garbinti Tave, vienintelį amžinąjį Dievą. Gimė Sūnus, mūsų Viešpats Jėzus Kristus, kuriam šlovė per amžius.

Šventasis dar nebuvo baigęs šios maldos, kai staiga iš vakarų pakilo perkūnijos debesys ir greitai veržėsi Kuros upės vaga. Pamatęs pavojų, karalius ir žmonės pabėgo; Nina prisiglaudė uolos tarpeklyje. Debesis su griaustiniu ir žaibais prasiveržė virš vietos, kur stovėjo stabo aukuras. Stabai, kurie prieš tai išdidžiai stovėjo, buvo sudaužyti į dulkes, šventyklos sienos buvo sugriautos į dulkes, lietaus upeliai numetė juos į bedugnę, o upės vandenys nešė pasroviui; iš stabų ir iš jiems skirtos šventyklos, todėl neliko nė pėdsako. Šventoji Nina, saugoma Dievo, stovėjo nepažeista uolos tarpeklyje ir ramiai stebėjo, kaip aplink ją staiga siautėja stichija, o tada iš dangaus vėl švietė švytinti saulė. Ir visa tai buvo šlovingo Viešpaties Atsimainymo dieną – kai tikroji šviesa, kuri nušvito Taborą, pirmą kartą pagonybės tamsą pavertė Kristaus šviesa Iberijos kalnuose.

Veltui kitą dieną karalius ir žmonės ieškojo savo dievų. Neradę jų, jie išsigando ir pasakė:

Dievas Armazas yra puikus; tačiau yra kitas Dievas, didesnis už jį, kuris taip pat jį nugalėjo. Argi ne krikščionių Dievas, kuris padarė gėdą senovės armėnų dievams ir padarė karalių Tiridatą krikščioniu? „Tačiau Iberijoje niekas nieko negirdėjo apie Kristų ir niekas neskelbė, kad Jis yra visų dievų Dievas. Kas atsitiko ir kas bus toliau?

Ilgai po to šventoji Nina, persirengusi klajokliu, įžengė į Mtskhetos miestą, kuriame save vadino belaisve. Kai ji ėjo į karališkąjį sodą, sodininko žmona Anastasija greitai išėjo jos pasitikti, tarsi pas draugą ir ilgai lauktą. Nusilenkusi šventajai, ji parsivedė ją į savo namus, o paskui, nusiplovusi kojas ir patepusi galvą aliejumi, paaukojo duonos ir vyno. Anastasija ir jos vyras maldavo Ninos likti jų namuose kaip sesuo, nes jie buvo bevaikiai ir sielvartavo dėl savo vienatvės. Vėliau, šventosios Ninos prašymu, Anastasijos vyras sodo kampe pastatė jai nedidelę palapinę, kurios vietoje Samtavro vienuolyno tvoroje tebestovi nedidelė bažnyčia Šventosios Ninos garbei. Šventoji Nina, šioje palapinėje pastačiusi Dievo Motinos jai dovanotą kryžių, joje dienas ir naktis leido maldoje ir giedodama psalmes.

Iš šios palapinės atsivėrė šviesi eilė šventosios Ninos žygdarbių ir jos atliktų stebuklų Kristaus vardo garbei. Pirmą kartą Iberijoje Kristaus bažnyčią įsigijo sąžininga sutuoktinių pora, priglaudusi Kristaus tarną. Per šventosios Ninos maldą Anastasija buvo išlaisvinta iš bevaisystės ir vėliau tapo gausios ir laimingos šeimos motina, taip pat pirmąja moterimi, kuri įtikėjo Kristų Iberijoje prieš vyrus.

Viena moteris, garsiai šaukdama, nešė savo mirštantį vaiką miesto gatvėmis, kviesdama visus pagalbos. Paėmusi sergantį vaiką, šventoji Nina paguldė jį ant savo lovos iš lapų; Pasimeldusi ji uždėjo kūdikiui savo vynmedžių kryželį, o paskui gyvą ir sveiką grąžino verkiančiai motinai.

Nuo to laiko šventoji Nina pradėjo atvirai ir viešai skelbti Evangeliją ir kviesti Iberijos pagonis bei žydus atgailai ir tikėjimui Kristumi. Jos pamaldus, teisus ir skaisčius gyvenimas buvo visiems žinomas ir traukė į šventąją žmonių akis, ausis ir širdis. Daugelis, o ypač žydų žmonos, pradėjo dažnai ateiti pas Niną, kad iš jos medumi tekančių lūpų išgirstų naują mokymą apie Dievo karalystę ir amžinąjį išganymą, ir ėmė slapta priimti tikėjimą Kristumi. Tai buvo: Sidonija, vyriausiojo Kartalino žydų kunigo Abjataro dukra ir dar šešios žydų moterys. Netrukus pats Abjataras patikėjo Kristumi, kai išgirdo šventosios Ninos aiškinimus apie senovės pranašystes apie Jėzų Kristų ir kaip jos išsipildė Jam kaip Mesijui. Vėliau pats Aviatharas apie tai kalbėjo taip:

Mozės Įstatymas ir pranašai atvedė pas Kristų, kurį skelbiu, – pasakojo man šventoji Nina. – Jis yra Įstatymo pabaiga ir užbaigimas. Pradedant nuo pasaulio sukūrimo, kaip sakoma mūsų knygose, ši nuostabi žmona man papasakojo apie viską, ką Dievas surengė žmonių išgelbėjimui per pažadėtąjį Mesiją. Iš tikrųjų Jėzus yra šis Mesijas, Mergelės sūnus, remiantis pranašiškomis prognozėmis. Mūsų tėvai, vedami pavydo, prikalė jį prie kryžiaus ir nužudė, bet jis prisikėlė, pakilo į dangų ir vėl su šlove ateis į žemę. Jis yra Tas, kurio tautos tikisi ir kuris sudaro Izraelio šlovę. Jo vardu šventoji Nina mano akyse padarė daugybę ženklų ir stebuklų, kuriuos gali padaryti tik Dievo jėga.

Dažnai kalbėdama su šiuo Abjataru, šventoji Nina išgirsdavo iš jo tokią istoriją apie Viešpaties Chitoną:

Aš girdėjau iš savo tėvų, o jie girdėjo iš savo tėvų ir senelių, kad Erodui karaliaujant Jeruzalėje, Mtskhetoje ir visoje Kartalino šalyje gyvenę žydai gavo žinią, kad persų karaliai atvyko į Jeruzalę, kad jie ieško naujagimis patinas iš Dovydo palikuonių, gimęs iš motinos, be tėvo, ir jį vadino žydų karaliumi. Jie rado jį Dovydo mieste, Betliejuje, apgailėtinoje duobėje ir atnešė kaip dovaną karališkojo aukso, gydomosios miros ir kvepiančių smilkalų. Jam nusilenkę, jie grįžo į savo šalį (Mato 2:11-12).

Po trisdešimties metų mano prosenelis Eliozas iš Jeruzalės gavo vyriausiojo kunigo Anos laišką su tokiu turiniu:

„Tas, kurio atėjo garbinti Persijos karaliai su savo dovanomis, sulaukė tobulo amžiaus ir pradėjo skelbti, kad Jis yra Kristus, Mesijas ir Dievo Sūnus. Ateikite į Jeruzalę pamatyti jo mirties, per kurią jis bus išgelbėtas pagal Mozės įstatymą“.

Kai Eliozas kartu su daugeliu kitų ruošėsi vykti į Jeruzalę, jo motina, pamaldi senolė iš vyriausiojo kunigo Elijo šeimos, jam tarė:

Eik, mano sūnau, į karališkąjį kvietimą; bet aš maldauju tave: nebūkite su nedorėliais prieš Tą, kurį jie ketino nužudyti. Jis yra Tas, Kurį pranašai išpranašavo, Jis pats įvardija mįslę išminčiams, paslaptį, paslėptą nuo amžių pradžios, šviesą tautoms ir amžinąjį gyvenimą.

Eliozas kartu su karėniečiu Longinu atvyko į Jeruzalę ir dalyvavo Kristaus nukryžiavime. Jo motina liko Mtskhetoje. Velykų išvakarėse ji staiga širdyje pajuto tarsi vinys įsmeigusio plaktuko smūgius ir garsiai sušuko:

Izraelio karalystė dabar prarasta, nes jie nužudė savo Gelbėtoją ir Atpirkėją. Ši tauta nuo šiol bus kalti dėl savo Kūrėjo ir Viešpaties kraujo. Vargas man, kad nemiriau anksčiau: nebūčiau girdėjęs šių baisių smūgių! Aš nebepamatysiu Izraelio šlovės žemėje!

Tai pasakiusi, ji mirė. Eliozas, dalyvavęs Kristaus nukryžiavime, įsigijo Chitoną iš romėnų kareivio, kuris jį gavo burtų keliu ir atvežė į Mtskhetą. Sesuo Elioz Sidonija, sveikindama savo brolį su saugiu sugrįžimu, papasakojo jam apie nuostabią ir staigią motinos mirtį ir jos mirštančius žodžius. Kai Eliozas, patvirtindamas motinos nuojautą apie Kristaus nukryžiavimą, parodė savo seseriai Viešpaties Chitoną, Sidonia, paėmusi jį, pradėjo jį bučiuoti su ašaromis, tada prispaudė prie krūtinės ir iškart krito negyva. Ir jokia žmogaus jėga negalėjo išplėšti šio švento drabužio iš mirusiojo rankų – net pats karalius Aderkijus, kuris su savo kilmingaisiais atvyko pamatyti nepaprastos mergelės mirties ir taip pat norėjo iš jos rankų ištraukti Kristaus drabužius. Po kurio laiko Eliozas palaidojo savo sesers kūną, o kartu su ja palaidojo Kristaus tuniką ir padarė tai taip slapta, kad net iki šių dienų niekas nežino Sidonijos palaidojimo vietos. Kai kas tik numanė, kad ši vieta yra karališkojo sodo viduryje, kur nuo to laiko savaime išaugo ten stovintis šešėlinis kedras; tikintieji plūsta pas jį iš visų pusių, gerbdami jį kaip kokią didelę galią; ten, po kedro šaknimis, pasak legendos, yra Sidonijos kapas.

Išgirdusi apie šią tradiciją, šventoji Nina pradėjo naktimis ateiti melstis po šiuo ąžuolu; tačiau ji abejojo, ar Viešpaties Chitonas tikrai paslėptas po jo šaknimis. Tačiau paslaptingos vizijos, kurios jai nutiko šioje vietoje, patikino, kad ši vieta yra šventa ir bus šlovinama ateityje. Taigi kartą, baigusi vidurnakčio pamaldas, šventoji Nina pamatė: iš visų aplinkinių šalių į karališkąjį sodą plūstelėjo juodųjų paukščių pulkai, iš čia jie skrido prie Aragvos upės ir nusiprausė jos vandenyse. Šiek tiek vėliau jie užlipo aukštyn, bet – jau balti kaip sniegas, o paskui, krisdami ant kedro šakų, skambėjo sode rojaus dainomis. Tai buvo aiškus ženklas, kad aplinkinės tautos bus apšviestos švento krikšto vandenų, o kedro vietoje stovės šventykla tikrojo Dievo garbei, o šioje šventykloje bus šlovinamas Viešpaties vardas. amžinai. Šventoji Nina taip pat matė, kad vienas prieš kitą stovintys kalnai – Armazas ir Zadenas – drebėjo ir griuvo. Ji taip pat girdėjo mūšio garsus ir demoniškų minių riksmus, tarsi įsiveržusius į sostinę persų karių pavidalu, ir baisų balsą, kaip karaliaus Chosroeso balsą, liepiantį viską išduoti sunaikinimui. Bet visa ši baisi vizija išnyko, kai tik šventoji Nina, keldama kryžių, nupiešė jiems kryžiaus ženklą ore ir pasakė:

Užsičiaupk, demonai! tavo galios galas atėjo: štai Nugalėtojas!

Šiais ženklais užtikrinta, kad Dievo Karalystė ir Iberijos žmonių išgelbėjimas yra arti, šventoji Nina nepaliaujamai skelbė žmonėms Dievo žodį. Kartu su ja jos mokiniai, ypač Sidonija ir jos tėvas Abjataras, dirbo Kristaus Evangelijoje. Pastarasis taip uoliai ir atkakliai ginčijosi su savo buvusiais bendražygiais žydais dėl Jėzaus Kristaus, kad net patyrė jų persekiojimą ir buvo pasmerktas užmėtyti akmenimis; tik karalius Mirianas išgelbėjo jį nuo mirties. Ir pats karalius ėmė širdyje mąstyti apie Kristaus tikėjimą, nes žinojo, kad šis tikėjimas išplito ne tik kaimyninėje Armėnijos karalystėje, bet ir Romos imperijoje caras Konstantinas, Kristaus vardu nugalėjęs visus savo priešus ir Jo kryžiaus galia, tapo krikščioniu ir krikščionių globėju. Iberiją tuomet valdė romėnai, o Miriano sūnus Bakaras tuo metu buvo įkaitas Romoje; todėl Mirianas netrukdė šventajai Ninai skelbti Kristų savo mieste. Tik Miriano žmona karalienė Nana, žiauri ir uoli bedvasių stabų bhakta, Iberijoje pastačiusi deivės Veneros statulą, puoselėjo pyktį prieš krikščionis. Tačiau Dievo malonė, „gydydama silpnuosius ir pripildydama nuskurdusius“, netrukus išgydė šią dvasia sergančią moterį. Karalienė susirgo; ir kuo daugiau pastangų įdėjo gydytojai, tuo liga stiprėjo; karalienė mirė. Tada jai artimos moterys, matydamos didelį pavojų, ėmė maldauti, kad pakviestų piligrimą Niną, kuri tik viena malda jos skelbtam Dievui išgydo visokius negalavimus ir ligas. Karalienė įsakė atvesti pas ją šį klajūną: šventoji Nina, išbandydama karalienės tikėjimą ir nuolankumą, tarė pasiuntiniams:

Jei karalienė nori būti sveika, tegul ateina pas mane čia, šioje palapinėje, ir aš tikiu, kad čia ji išgydys Kristaus, mano Dievo, galia.

Karalienė pakluso ir liepė šventajai neštuvais neštis į šventojo palapinę; už jos buvo jos sūnus Roaras ir daugybė žmonių. Šventoji Nina, įsakiusi paguldyti sergančią karalienę ant lapinės lovos, atsiklaupė ir karštai meldėsi Viešpačiui, sielų ir kūnų Gydytojui. Tada, paėmusi savo kryžių, ji uždėjo jį ant paciento galvos, ant kojų ir ant abiejų pečių ir taip padarė ant jos kryžiaus ženklą. Vos tai padariusi, karalienė iškart sveika pakilo iš ligos patalo. Padėkojusi Viešpačiui Jėzui Kristui, karalienė toje pačioje vietoje prieš šventąją Niną ir žmones – o paskui namuose – prieš savo vyrą karalių Mirianą, garsiai išpažino, kad Kristus yra tikrasis Dievas. Ji padarė šventąją Niną savo artimu draugu ir nuolatiniu palydovu, maitinusiu jos sielą šventais mokymais. Tada karalienė priartino prie savęs išmintingą vyresnįjį Abjatarą ir jo dukterį Sidoniją ir iš jų daug išmoko tikėjimo ir pamaldumo. Pats karalius Mirianas (Persijos karaliaus Chozroeso sūnus ir Sasanidų dinastijos Gruzijoje protėvis) vis dar dvejojo ​​atvirai išpažinti Kristų Dievu ir, priešingai, bandė būti uolus stabmeldys. Kartą jis net ketino su jais išnaikinti Kristaus išpažinėjus ir šv. Niną, ir tai yra kitą kartą. Artimas Persijos karaliaus giminaitis, mokslininkas ir uolus zoroastrų mokymo pasekėjas, atvyko aplankyti Mirianos ir po kelių laiko susirgo sunkia demoniško apsėdimo liga. Bijodamas Persijos karaliaus rūstybės, Mirianas per ambasadorius šventajai Ninai prašė atvykti ir išgydyti princą. Ji liepė nuvesti ligonį prie kedro, kuris buvo karališkojo sodo viduryje, paguldė jį rankomis į rytus ir liepė tris kartus pakartoti:

Aš išsižadu tavęs, šėtone, ir atsiduodu Kristui, Dievo Sūnui!

Kai demonas tai pasakė, dvasia tuoj pat jį supurtė ir numetė ant žemės lyg mirusį; tačiau negalėdamas atsispirti šventosios mergelės maldoms, išėjo iš ligonių. Princas, pasveikęs, įtikėjo Kristumi ir grįžo į savo šalį kaip krikščionis. Pastarąjį Mirianas išgąsdino labiau, nei šis princas būtų miręs, nes bijojo persų karaliaus, kuris buvo ugnies garbintojas, rūstybės dėl jo giminaičio atsivertimo į Kristų Miriano namuose. Jis ėmė grasinti už tai nužudyti šventąją Niną ir išnaikinti visus miesto krikščionis.

Priblokštas tokių priešiškų minčių krikščionims, karalius Mirianas išvyko į Mukhran miškus pailsėti su savo medžiokle. Kalbėdamasis su savo bendražygiais, jis pasakė:

Užsitraukėme baisų savo dievų rūstybę, nes leidome krikščionims burtininkams skelbti savo tikėjimą mūsų žemėje. Tačiau netrukus aš sunaikinsiu kardu visus, kurie garbina kryžių ir ant jo Nukryžiuotąjį. Aš įsakysiu išsižadėti Kristaus ir karalienės; jei ji neklausys, sunaikinsiu ją kartu su kitais krikščionimis.

Šiais žodžiais karalius užkopė į stataus Točio kalno viršūnę. Ir staiga, staiga šviesi diena pavirto į nepraeinamą tamsą ir kilo audra, panaši į tą, kuri nuvertė Armazo stabą; žaibo blyksnis apakino karaliaus akis, griaustinis išsklaidė visus jo palydovus. Iš nevilties karalius ėmė šauktis pagalbos savo dievų, bet jie nedavė balso ir negirdėjo. Pajutęs save kerštinga Gyvojo Dievo ranka, karalius sušuko:

Dieve Nina! Išsklaidyk tamsą prieš mano akis, ir aš išpažinsiu ir šlovinsiu Tavo vardą!

Ir iš karto aplinkui pasidarė šviesu, ir audra nurimo. Nustebęs vien Kristaus vardo galia, caras pasisuko veidu į rytus, pakėlė rankas į dangų ir su ašaromis sušuko:

Dieve, kurį tavo tarnaitė Nina skelbia! Tu tikrai esi vienas Dievas virš visų dievų. Ir dabar matau tavo didelį gerumą man, ir mano širdis jaučia džiaugsmą, paguodą ir tavo artumą man, palaimintas Dieve! Šioje vietoje pastatysiu kryžiaus medį, kad amžinai būtų prisimintas ženklas, kurį man parodėte dabar!

Kai karalius grįžo į sostinę ir vaikščiojo miesto gatvėmis, jis garsiai sušuko:

Šlovinkite, visi žmonės, Dievą Niną, Kristų, nes Jis yra amžinasis Dievas, ir visa šlovė tinka tik Jam per amžius!

Karalius ieškojo šventosios Ninos ir paklausė:

Kur tas klajūnas, kurio Dievas yra mano Išganytojas?

Šventoji tuo metu savo palapinėje atliko vakarines maldas. Karalius ir karalienė, išėję jo pasitikti, lydimi daugybės žmonių, priėjo prie šios palapinės ir, pamatę šventąją, parpuolė jai po kojų, o karalius sušuko:

O mano mama! išmokyk ir padaryk mane vertu šauktis tavo didžiojo Dievo, mano Gelbėtojo, vardo!

Jam atsakant, iš šventosios Ninos akių riedėjo nenumaldomos džiaugsmo ašaros. Pamatę jos ašaras, karalius ir karalienė verkė, o po jų visi susirinkę žmonės garsiai verkė. Šio įvykio liudininkė, o vėliau ir pasakotoja Sidonia sako:

Kiekvieną kartą, kai prisimenu šias šventas akimirkas, iš mano akių nevalingai liejasi dvasinio džiaugsmo ašaros.

Karaliaus Miriano kreipimasis į Kristų buvo ryžtingas ir nepajudinamas; Mirianas Gruzijai buvo toks, koks tuo metu buvo imperatorius Konstantinas Didysis Graikijai ir Romai. Viešpats išrinko Mirianą visų Iberijos tautų gelbėjimo vadovu. Mirianas nedelsdamas išsiuntė ambasadorius į Graikiją pas karalių Konstantiną su prašymu atsiųsti pas jį vyskupą ir kunigus, kad jie krikštytų žmones, mokytų juos Kristaus tikėjimo, pasodintų ir įkurtų šventąją Dievo bažnyčią Iberijoje. Kol ambasadoriai grįžo su kunigais, šventoji Nina nuolat mokė žmones Kristaus Evangelijos, per tai parodydama tikrąjį kelią į sielų išganymą ir dangaus Karalystės paveldėjimą; ji mokė jų ir maldų Kristui Dievui, taip paruošdama juos šventam krikštui.

Caras norėjo pastatyti Dievo šventyklą dar prieš atvykstant kunigams ir pasirinko tam vietą Šventosios Ninos kryptimi, jo sode, būtent ten, kur stovėjo minėtas didysis kedras, sakydamas:

Tegul šis gendantis ir trumpalaikis sodas virsta nepraeinančiu ir dvasingu sodu, auginančiu vaisius į amžinąjį gyvenimą!

Kedras buvo nukirstas ir iš šešių šakų išpjauti šeši stulpai, kuriuos jie be jokių sunkumų patvirtino jiems skirtose pastato vietose. Kai dailidės norėjo pakelti septintąjį stulpą, iškaltą iš paties kedro kamieno, kad įstatytų jį į šventyklos pamatą, tada, štai, jie nustebo, nes niekuo neįmanoma jo pakelti iš vietos. jėga. Sutemus, nuliūdęs karalius nuėjo į savo namus ir svarstė, ką tai reikš? Žmonės taip pat išsiskirstė. Tik viena šventoji Nina liko visai nakčiai statybvietėje, su savo mokiniais meldėsi ir liejo ašaras ant nukirsto medžio kelmo. Anksti ryte šventajai Ninai pasirodė nuostabus jaunuolis, susijuosęs ugnies diržu, ir pasakė jai į ausį tris paslaptingus žodžius, kuriuos išgirdusi ji parkrito ant žemės ir nusilenkė jam. Tada šis jaunuolis priėjo prie posto ir, jį apkabinęs, pakėlė aukštai į orą. Stulpas blizgėjo kaip žaibas, todėl apšvietė visą miestą. Karalius ir žmonės susirinko į šią vietą; su baime ir džiaugsmu žiūrėdami į nuostabų regėjimą, visi stebėjosi, kaip šis sunkus stulpas, niekieno nepalaikomas, pakilo dvidešimt alkūnių nuo žemės, tada nukrito ir palietė kelmą, ant kurio augo; pagaliau sustojo ir nejudėdamas atsistojo savo vietoje. Iš po stulpo pagrindo pradėjo tekėti kvapnus ir gydantis tepalas, išgijo visi sergantieji įvairiomis ligomis ir žaizdomis, tikėjimu ištepti šiuo pasauliu. Taigi vienas žydas, nuo gimimo aklas, vos palietęs šį šviesos stulpą, iškart praregėjo ir, tikėdamas Kristumi, šlovino Dievą. Vieno berniuko, septynerius metus gulėjusio sunkios ligos, motina privedė jį prie gyvybę teikiančio stulpo ir maldavo šventosios Ninos jį išgydyti, išpažindama, kad jos skelbtas Kristus Jėzus tikrai yra Dievo Sūnus. Kai tik šventoji Nina ranka palietė stulpą, uždėjo jį ant paciento, berniukas iškart atsigavo. Nepaprasta minia žmonių prie gyvybę teikiančio stulpo paskatino karalių duoti įsakymą statybininkams aptverti jį tvorą. Nuo to laiko šią vietą gerbė ne tik krikščionys, bet ir pagonys. Netrukus buvo baigta statyti pirmoji medinė šventykla Iberijos šalyje.

Tuos, kuriuos Mirianas siuntė pas karalių Konstantiną, jis priėmė su didele garbe ir džiaugsmu ir grįžo į Iberiją su daugybe jo dovanų. Kartu su jais atvyko, karaliaus atsiųstas, Antiochijos arkivyskupas Eustatijus su dviem kunigais, trimis diakonais ir viskuo, kas reikalinga dieviškajai tarnybai. Tada caras Mirianas davė įsakymą visiems regionų valdytojams, valdytojams ir dvariškiams, kad visi tikrai atvyktų pas jį į sostinę. Kai jie susirinko, karalius Mirianas, karalienė, ir visi jų vaikai iš karto gavo šventą krikštą visų akivaizdoje. Krikšto kamera buvo pastatyta prie Kuros upės tilto, kur stovėjo žydo Eliozo namas, o tada buvo pagonių kunigų šventykla; ten vyskupas pakrikštijo vadus ir karališkuosius didikus, todėl ši vieta buvo pavadinta „Mtavarta sanatlavi“, tai yra „kilmingųjų šriftu“. Žemiau šios vietos du kunigai pakrikštijo žmones. Su dideliu užsidegimu ir džiaugsmu ėjo krikštytis, prisimindamas šventosios Ninos žodžius, kad jei kas nesulauks atgimimo iš vandens ir Šventosios Dvasios, nematys amžinojo gyvenimo ir šviesos, bet jo siela pražus pragaro tamsoje. . Kunigai eidavo į visus aplinkinius miestus ir kaimus ir krikštydavo žmones. Taigi netrukus visa Kartalos šalis buvo taikiai pakrikštyta, išskyrus tik Kaukazo aukštaičius, kurie ilgam liko pagonybės tamsoje. Mtskhetos žydai taip pat nepriėmė krikšto, išskyrus savo vyriausiąjį kunigą Abjatarą, kuris buvo pakrikštytas su visais savo namais; su juo buvo pakrikštyta penkiasdešimt žydų šeimų, kurios, kaip sakoma, buvo plėšiko Barabo palikuonys (Mato 27:17). Karalius Mirianas, kaip savo palankumo ženklą priimti šventą krikštą, padovanojo jiems vietą, aukštesnę už Mtskhetą, pavadintą Tsikhe-Didi.

Taigi, padedamas Dievo ir Viešpaties patvirtintas Evangelijos žodžio evangelizacija, arkivyskupas Eustatijus kartu su šventuoju Nino per kelerius metus nušvietė Iberijos šalį. Įvedęs garbinimo apeigas graikų kalba, pašventinęs pirmąją bažnyčią Mtskhetoje dvylikos apaštalų vardu, pastatytą pagal Konstantinopolio pavyzdį ir įsakęs jaunai Kristaus bažnyčiai taikos, arkivyskupas Eustatijus grįžo į Antiochiją; jis padarė Iberijos vyskupu presbiteriu Jonu, kuris buvo priklausomas nuo Antiochijos sosto.

Po kelerių metų pamaldusis karalius Mirianas išsiuntė naują ambasadą pas karalių Konstantiną, prašydamas išsiųsti kuo daugiau kunigų į Iberiją, kad niekas jo karalystėje nebūtų atimtas iš galimybės išgirsti išganymo žodį ir kad įėjimas į malonės kupiną ir amžinąją Kristaus Karalystę būtų atviras kiekvienam. Jis taip pat prašė į Gruziją atsiųsti sumanius architektus statyti akmeninių bažnyčių. Konstantinas Didysis išpildė Miriano prašymą su šventa meile ir džiaugsmu. Miriano ambasadoriams, be didelio aukso ir sidabro, jis perdavė dar vieną gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžio dalį (pėdą), kurią tuo metu (326 m. po Kr.) jau buvo įsigijusi šventoji Elena. , Konstantino Didžiojo motina; jis taip pat įteikė jiems vieną iš vinių, kuriomis buvo prikaltos prie kryžiaus tyriausios Viešpaties rankos. Taip pat jiems buvo įteikti kryžiai, Kristaus Išganytojo ir Švenčiausiosios Mergelės Marijos ikonos, taip pat – bažnyčių pamatams – ir šventųjų kankinių relikvijos. Tuo pačiu metu Miriano sūnus ir jo įpėdinis Bakuriy, gyvenę Romoje kaip įkaitai, buvo išleisti tėvui.

Miriano ambasadoriai, grįžę į Iberiją su daugybe kunigų ir architektų, padėjo pirmosios šventyklos pamatus Yerushheti kaime, Kartalino žemės pasienyje, ir šiai šventyklai paliko vinį nuo Viešpaties kryžiaus. Antrąją šventyklą jie įkūrė Manglio kaime, keturiasdešimt verstų į pietus nuo Tifliso, ir čia paliko minėtą gyvybę teikiančio medžio dalį. Mtskhetoje jie įkūrė akmeninę šventyklą Viešpaties Atsimainymo vardu; karaliaus prašymu ir šventosios Ninos įsakymu buvo paguldytas karališkajame sode, prie Šventosios Ninos palapinės. Ji nematė, kad šios nuostabios šventyklos statyba būtų baigta. Pabėgdama nuo šlovės ir garbės, kurią jai suteikė karalius ir žmonės, trokšdama tarnauti dar didesniam Kristaus vardo pašlovinimui, ji paliko sausakimšą miestą į kalnus, į bevandenes Aragvos aukštumas ir pradėjo ten malda ir pasninku. pasirengti naujiems evangelizavimo darbams kaimyninėse Kartalijos srityse. Radusi už medžių šakų paslėptą nedidelį urvą, ji pradėjo jame gyventi. Čia ji su ašarojančia malda pylė sau vandenį iš akmens. Iš šio šaltinio ir iki šių dienų vandens lašai varva kaip ašaros, kodėl liaudyje jis vadinamas „ašaruojančiu“; jis dar vadinamas „pienišku“ šaltiniu, nes duoda pieno nudžiūvusioms motinų krūtims.

Tuo metu Mtskhetos gyventojai apmąstė nuostabią viziją: keletą naktų naujai kuriamą šventyklą puošė lengvas kryžius su virš jo danguje šviečiančia žvaigždžių karūna. Auštant keturios ryškiausios žvaigždės atsiskyrė nuo šio kryžiaus ir patraukė – viena į rytus, kita į vakarus, trečia apšvietė bažnyčią, vyskupo namus ir visą miestą, ketvirta apšvietė prieglobstį Šv. .Nina, pakilo į skardžio viršūnę, ant kurios augo vienas didingas medis. Nei vyskupas Jonas, nei karalius negalėjo suprasti, ką reiškia ši vizija. Bet šventoji Nina įsakė nukirsti šį medį, iš jo padaryti keturis kryžius ir vieną pastatyti ant minėtos uolos, kitą - į vakarus nuo Mtskhetos, ant Toti kalno, - vietos, kur karalius Mirianas pirmą kartą apako, o paskui gavo jo žvilgsnis ir atsigręžė į Tikrąjį Dievą; Trečiąjį kryžių ji įsakė duoti karališkajai marčiai, Revo žmonai Salomėjai, kad ji galėtų jį pastatyti savo Ujarmos mieste; ketvirta - ji numatė Bodbi (Budi) kaimą - Kachetijos karalienės Soji (Sofijos) nuosavybę, į kurią netrukus pati nuvyko, kad atvertų ją į krikščionių tikėjimą.

Pasiėmusi presbiterį Jokūbą ir vieną diakoną, šventoji Nina išvyko į kalnuotas šalis į šiaurę nuo Mtskhetos, į Aragvos ir Joros upių aukštupį ir paskelbė savo evangelijos pamokslą Kaukazo kalnų kaimuose. Laukiniai alpinistai, gyvenę Chaleti, Ertso, Tionetyje ir daugelyje kitų, veikiami dieviškosios Evangelijos žodžio galios ir stebuklingų ženklų, atliekamų per šventojo Kristaus pamokslininko maldą, įtakoje priėmė Evangeliją Kristaus karalystę, sunaikino jų stabus ir gavo krikštą iš presbiterio Jokūbo. Pravažiavusi per Kokabeti ir atsivertusi visus gyventojus į krikščionių tikėjimą, šventoji pamokslininkė išvyko į Kachetijos pietus ir, pasiekusi Bodbi (Budi) kaimą, savo šventų žygdarbių ir žemiškų klajonių ribas, ten apsigyveno. Kalno šlaite pasistačiusi sau palapinę ir dienas bei naktis melsdamasi prieš šventąjį kryžių, šventoji Nina netruko patraukti aplinkinių gyventojų dėmesį. Jie pradėjo nuolat rinktis pas ją, kad klausytųsi jos jaudinančių mokymų apie Kristaus tikėjimą ir kelią į amžinąjį gyvenimą. Tuo metu Bodbyje gyveno Kachetijos Sodjos (Sofijos) karalienė; ji taip pat atėjo kartu su kitais pasiklausyti nuostabaus pamokslininko. Kartą atėjusi ir su malonumu jos išklausiusi, po to nebenorėjo jos palikti: nuoširdaus tikėjimo kupina išganingu šv.Ninos pamokslu. Netrukus Sofija kartu su savo dvariškiais ir daugybe žmonių gavo šventą presbiterio Jokūbo krikštą.

Taip Kachetijoje atlikusi paskutinį savo apaštalavimo darbą Iberijos šalyje, šventoji Nina gavo Dievo apreiškimą apie artėjančią savo mirtį. Apie tai pranešęs laiške carui Mirianui, šventasis kreipėsi į jį ir jo karalystę amžinos Dievo ir Švenčiausiosios Mergelės Dievo Motinos palaiminimo ir apsaugos nenugalima Viešpaties kryžiaus galia ir toliau rašė:

Bet aš, kaip klajūnas ir svetimšalis, dabar palieku šį pasaulį ir einu savo tėvų keliu. Prašau tavęs, karaliau, atsiųsk pas mane vyskupą Joną, kad paruoštų mane amžinajai kelionei, nes mano mirties diena arti.

Laiškas buvo išsiųstas su pačia karaliene Sofija. Ją perskaitęs karalius Mirianas, visi jo dvariškiai ir visi pašvęstieji dvasininkai, vadovaujami vyskupo, skubiai nuėjo prie mirštančios moters ir rado ją dar gyvą. Didelė minia žmonių, apsupusi šventojo mirties patalą, laistė jį ašaromis; daugelis ligonių pasveiko jį liesdami. Savo gyvenimo pabaigoje šventoji Nina, nuolat prašant prie jos lovos verkiančių mokinių, papasakojo apie savo kilmę ir gyvenimą. Salomėja iš Ujarmskajos užrašė tai, ką ji pasakoja, kas apibendrinta ir čia (visos vėlesnės legendos apie šv. Niną buvo surašytos remiantis Salomėjos užrašais). Šventoji Nina pasakė:

Tegul aprašomas mano varganas ir tingus gyvenimas, kad apie tai žinotų jūsų vaikai, taip pat apie jūsų tikėjimą ir meilę, kuria mane mylėjote. Tegul net tolimi jūsų palikuonys žino apie tuos Dievo ženklus, kuriuos buvote vertas pamatyti savo akimis ir kurių liudininkai esate.

Tada ji dėstė keletą amžinojo gyvenimo instrukcijų, pagarbiai priėmė komuniją iš Kristaus Kūno ir Kraujo išgelbėjimo slėpinių vyskupo rankų, paliko savo kūną palaidoti toje pačioje apgailėtinoje palapinėje, kurioje ji dabar, kad naujai įkurta Kachetijos bažnyčia neliko našlaitė ir taikiai išdavė savo dvasią į Viešpaties rankas.

Karalius ir vyskupas, o kartu ir visi žmonės buvo labai nuliūdę dėl didžiojo tikėjimo ir pamaldumo asketo mirties; brangius šventosios palaikus ketino perkelti į Mtskhetos katedros bažnyčią ir duoti palaidoti prie gyvybę teikiančio stulpo, tačiau, nepaisant bet kokių pastangų, jie negalėjo perkelti šventosios Ninos kapo iš jos pasirinktos poilsio vietos. Kristaus evangelisto kūnas buvo palaidotas jos apgailėtinos palapinės vietoje Budi (Bodbi) kaime. Per trumpą laiką caras Mirianas padėjo pamatus jos kapui, o jo sūnus caras Bakuras užbaigė ir pašventino šventyklą šventosios Ninos giminaičio, šventojo didžiojo kankinio Jurgio, vardu. Ši šventykla buvo daug kartų atnaujinta, bet niekada nebuvo sunaikinta; jis išgyveno iki šių dienų. Šioje šventykloje buvo įkurtas Bodbės metropolitanas, seniausias visoje Kachetijoje, iš kurio evangelinis pamokslas ėmė plisti į Rytų Kaukazo kalnų gelmes.

Visapusiškas Dievas nepaperkamai pašlovino šventosios Ninos kūną, paslėptą po jos įsakymu (o po jos Gruzijoje nebuvo įprasta atskleisti šventųjų relikvijas). Prie jos kapo vyko daugybė nuolatinių ženklų ir stebuklų. Šie palaiminti ženklai, šventas ir angeliškas gyvenimas bei apaštališki darbai šv. Sausio 14-ąją, jos palaimingos mirties dieną. Ir nors šios šventės įkūrimo metai nėra tiksliai žinomi, tačiau, matyt, ji buvo nustatyta netrukus po šv. Ninos mirties, nes, kiek vėliau, Iberijoje imta statyti bažnyčias Šv. Apaštalams lygiavertė šv.Nina. Iki šiol priešais Mtskhetą tebestovi nedidelė akmeninė bažnyčia šv. Ninos garbei, pastatyta karaliaus Vachtango Gurg-Aslano ant kalno, ant kurio šventoji Nina savo malda pirmą kartą sunaikino Armazo stabą.

Ir Rusijos stačiatikių bažnyčia, priėmusi Iberijos bažnyčią kaip gelbėjimo arką, pasipiktinusi daugybe kitų tikėjimų kaimynų išpuolių, niekada neabejojo ​​gerbti apaštalams lygiavertę šv. Niną. Todėl jos hierarchai, kurie buvo paskirti Iberijos bažnyčios administracijos vadovu, turėdami Gruzijos eksarchų titulą, daug bažnyčių pašventino lygiaverčių apaštalams Ninos vardu, ypač moterų pastatuose. mokyklos. Vienas iš buvusių Gruzijos eksarchų, vėliau visos Rusijos bažnyčios primatas metropolitas Izidorius net iš gruzinų kalbos į slavų išvertė apaštalams prilygintos šv. Ninos pamaldą ir 1860 m., palaimindamas Šventasis Sinodas, skirtas bažnyčios reikmėms.

Teisingai stačiatikių iberų bažnyčia, vyresnioji Rusijos bažnyčios sesuo, šlovina savo įkūrėją šventąją Niną kaip lygią apaštalams, apšvietusį visą Iberijos šalį šventu krikštu ir atgręžusią į Kristų daugybę tūkstančių sielų. Nes jei jis panašus į Dievo burną, kuris paverčia vieną nusidėjėlį iš klaidingo kelio (Jokūbo 5:20) ir iš nieko ištraukia brangius daiktus (Jer.15:19); tada – kiek labiau ji iš tikrųjų pasirodė esanti Dievo burna, kuri atsigręžė į Dievą nuo lemtingos pagoniškos apgaulės tiek daug tautų, kurios anksčiau nepažino tikrojo Dievo! Ji prisijungė prie šventųjų būrio Kristaus, mūsų Dievo, karalystėje, kuri kartu su Tėvu ir Šventąja Dvasia nusipelno garbės, šlovės, dėkojimo ir garbinimo dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai, amen.

Nebus nereikalinga čia kalbėti ir apie šiuos dalykus. Šiandieninėje Gruzijoje (į kurią įeina: Kachetija, Kartalinija, Imeretija, Gurija, Mingrelija, Abchazija, Svanetija, dalis Osetijos, taip pat Dagestanas), ypač palei vakarinę Kaspijos jūros pakrantę, krikščionių buvo, nors ir nedaug, anksčiau. Šv.Nina, o pirmą kartą tas pats pirmasis vadinamas apaštalas Andriejus Kaukazo kalnuose skelbė Kristaus Išganytojo evangeliją, kurios evangelijos žodžiu, pasak legendos, buvo paskelbti Kijevo kalnai. Gruzijos metraščiuose įrašyta senovinė tradicija, atitinkanti Četicho-Minėjaus legendą (netoli lapkričio 30 d.), sako, kad apaštalas Andrius pamokslavo apie Kristų šiose vietose: Klarzhet, kuris yra netoli nuo Achalcicho, pietvakariuose; Adkhveryje, dabar - Atskhura kaime, netoli įėjimo į Borjomi tarpeklio; Chume, kuris dabar yra Sukhum-Kale miestas, Abchazijoje, Mingrelijoje ir Šiaurės Osetijoje. Atskhur mieste apaštalas įkūrė bažnyčią ir paliko joje stebuklingą Dievo Motinos paveikslą, kuris visais vėlesniais laikais buvo labai gerbiamas ne tik tarp krikščionių, bet ir iš netikinčių alpinistų; jis vis dar egzistuoja Gaenatsky vienuolyne, kuris yra netoli Kutaiso miesto ir vadinamas Atskhursky. Apaštalo Andriejaus bendražygis Simonas Kanaanietis paskelbė Šventąją Evangeliją laukiniams suanams (svanetams), kurie jį užmėtė akmenimis. Pasak vietinės legendos, jo kapas yra senoviniame Nikopsijos arba Anakopijos mieste.

Apie šventąjį vynuogių vynmedžių kryžių, kurį Dievo Motina perdavė šventajai Ninai, žinoma: iki 458 m. Mtskhetos katedros bažnyčioje buvo išsaugotas Ninos kryžius; vėliau, kai ugnies garbintojai persekiojo krikščionis, vienas vienuolis Andrejus iš Mchetos paėmė Šventąjį Kryžių, perkėlė jį į Tarono sritį Armėnijoje, tuomet dar to paties tikėjimo su Gruzija, ir iš pradžių buvo saugomas bažnyčioje šventieji apaštalai, armėnų vadinami Gazar-Vank (Lozoriaus katedra). Kai ir čia atsivėrė persų magų persekiojimai, visur skirdami sunaikinimui viską, kas krikščionių garbinama, šventasis Ninos kryžius buvo nešamas ir paslėptas Armėnijos tvirtovėse Kapofti, Vanaka, Kars ir Ani mieste; tai tęsėsi iki 1239 m. Tuo metu Gruzijos karalienė Rusudan kartu su savo vyskupais maldavo mongolų gubernatoriaus Charmagano, kuris tada užvaldė Ani miestą, grąžinti Šventąjį Ninos kryžių Gruzijai, kuriai jis priklausė nuo pat pradžių. Ir šis Šventasis Kryžius vėl buvo pastatytas Mtskhetos katedros bažnyčioje. Bet ir čia jis ilgai nerado ramybės: daugybę kartų Ninos kryžius, kad būtų išvengta priešų skriaudų, buvo paslėptas kalnuose, vėliau - Švč.Trejybės bažnyčioje, kuri tebestovi ant mažas kalnas Kazbekas, tada Ananuro tvirtovėje, senovinėje Dievo Motinos šventykloje. Gruzinų metropolitas romėnas, 1749 m. išvykęs iš Gruzijos į Rusiją, slapta pasiėmė Ninos kryžių ir perdavė jį tuomet Maskvoje gyvenusiam Carevičiui Bakarui Vachtangovičiui. Po to apie penkiasdešimt metų šis kryžius išbuvo Lyskovo kaime, Nižnij Novgorodo gubernijoje, Gruzijos kunigaikščių, caro Vachtango palikuonių, 1724 metais persikėlusių į Rusiją, dvare. Minėto Bakaro anūkas princas Georgijus Aleksandrovičius 1808 metais įteikė Ninos kryžių imperatoriui Aleksandrui Pavlovičiui, kuris džiaugėsi vėl grąžinęs šią puikią šventovę Gruzijai. Nuo to laiko iki šiol šis šventosios Ninos apaštališkojo darbo simbolis buvo saugomas Tiflis Siono katedroje, netoli šiaurinių altoriaus vartų, ikonų dėkle, aptrauktame sidabru. Viršutinėje šios ikonos dėžutės lentoje yra persekiojamas šv. Ninos atvaizdas ir per ją atliekami stebuklai sąžiningo ir gyvybę teikiančio kryžiaus galia.

Kalbant apie Viešpaties tuniką, kurios šventoji Nina atvyko ieškoti iš Jeruzalės miesto į Iberiją, Gruzijos kronikose apie jį kalbama trumpai. Iš jų liudijimų aišku, kad Nina tikrai rado tik vietą, kur buvo paslėpta Viešpaties tunika, tai yra, kapą, kuriame kartu su mirusia mergina Sidonija buvo palaidota ir sąžininga Viešpaties tunika. Nors ant šio kapo augęs kedras buvo nupjautas pagal šventosios Ninos elgesį, tačiau jo kelmas, po kuriuo buvo paslėptas Sidonijos kapas, o jame – Viešpaties drabužis, kaip jie mano, liko nepažeistas. šviečiančio vyro, pasirodžiusio Ninai ir ištarusio tris paslaptingus žodžius jai į ausį, įsakymu, kai ji naktį ašaromis meldėsi šalia šios šaknies. Jie taip mano, nes nuo to laiko Nina niekada negalvojo pašalinti kedro šaknies ir atidaryti Sidonijos kapą, kaip ir neieškojo Viešpaties Chitono kitoje, jai brangioje vietoje.

Kartą ji guodė carą Mirianą, kai šis apgailestavo, kad jo ambasadoriai, gavę iš caro Konstantino dalį gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžio ir vinį, jų neatvežė į Mchetą, o paliko pirmąjį Maiglyje, o antrąjį. Jerušetijoje. Šventasis jam pasakė:

Nebūk liūdnas, karaliau! Taip ir reikėjo – kad tavo karalystės ribos būtų Kristaus kryžiaus dieviškosios jėgos globojamos, o Kristaus tikėjimas sklistų. Tau ir tavo sostinei užtenka malonės, kad čia yra garbingiausia Viešpaties tunika.

Viešpaties tunikos buvimas po kedro šaknimi šventosios Ninos gyvenimo metu ir vėliau pasireiškė ištekėjimu iš stulpo ir gydančio bei kvapnaus pasaulio šaknies; ši mira nustojo tekėti tik XIII amžiuje, kai tunika buvo iškasta iš žemės; šventosios tunikos buvimas buvo atskleistas ir per bausmę tiems netikintiems, kurie iš smalsumo išdrįso prisiliesti prie šios vietos. XII amžiaus viduryje (1150–1160 m.) Gruzijos bažnyčią valdęs katalikas Nikolajus I, garsėjęs gyvybės šventumu ir išmintimi, pažymėjo, kad jo laikais daugelis abejojo, ar Viešpaties chitonas tikrai yra po gyvybe. -davimo stulpas, sako, kad nors tokių žmonių abejonė ir natūralu, nes Viešpaties tunika niekada nebuvo atidaryta ir niekas jo nėra matęs; bet tie ženklai ir stebuklai – ir buvę, ir tie, kurie dabar daromi visų akyse – ateina iš Viešpaties tunikos, tik tarpininkaujant miros stulpui. Išvardindamas stebuklus iš Viešpaties chitono, katalikas Nikolajus prisimena, kaip turkų sultono žmona, kuri iš smalsumo norėjo atidaryti Sidonijos kapą ir pažvelgti į Viešpaties chitoną, buvo sudeginta ugnies, kuri kilo. žemės; Jos atsiųstus totorius-kapų kasėjus smogė nematoma jėga.

Šį stebuklą, – sako jis, – daug kas matė, ir jis visiems žinomas.

Likus 40 metų iki kataliko Nikolajaus mirties, Tiflis ir Mtskheta iš tikrųjų buvo užimti turkų seldžiukų, kuriuos vėliau iš Gruzijos išvarė karalius Dovydas Atnaujinimas, valdęs 1089–1125 m. Katalikas Nikolajus atkreipė dėmesį į tekantį pasaulį kaip į nuolatinį stebuklą, visada matomą visiems.

Visi mato, sako jis, drėgmę rytinėje stulpo pusėje; iš nežinojimo kai kurie bandė šią vietą uždengti kalkėmis, tačiau nesugebėjo sustabdyti pasaulio nutekėjimo. Ir kiek išgydymų buvo nuo jo - mes visi esame to liudininkai.

Šis katalikas Nikolajus sudarė pamaldą Viešpaties tunikos radimo po gyvybę teikiančiu stulpu garbei (vėliau šią tarnystę pataisė ir papildė katalikai Vissarionas ir Antanas) ir pasakė:

Būtina puikia puota papuošti paties Dievo pastatytą stulpą ir po juo esančią mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus tuniką.

(Tai iš katalikų Nikolajaus pasiskolintos informacijos pabaiga).

Pasaulio nutekėjimas iš minėto gyvybę teikiančio stulpo sustojo, kai Dievo valia iš žemės buvo išimta Viešpaties tunika.

„Tai buvo, – sako nežinomas gruzinų rašytojas, – sunkiais visai Gruzijai metais, kai barbarų minios Tamerlane, tiksliau, Čingischanas užėmė Tiflisą, nužudė apie šimtą tūkstančių Gruzijos gyventojų. ją, sugriovė visas Tifliso šventyklas ir šventyklas.Sionas, išdavė visų krikščionių šventovių išniekinimą, taip pat Siono stebuklingą Dievo Motinos ikoną, kurią jie privertė trypti kojomis pačius krikščionis. Po to jie nuskubėjo į Mtskhetos miestą, kurio gyventojai kartu su vyskupais pabėgo į miškus ir į neprieinamus kalnų tarpeklius. Tada vienas pamaldus žmogus, numatęs Mchetos mirtį ir nenorėdamas išeiti iš jos šventyklos, kad barbarai tyčiotųsi, po išankstinės maldos Dievui atidarė Sidonijos kapą, išnešdamas iš jo garbingiausią Viešpatį, o paskui perdavė vyriausiajam arkipastoriui. Tada Mtskheta šventykla, didinga karaliaus Vakhtang Gurg-Aslan konstrukcija, buvo sunaikinta iki žemės. Nuo to laiko Viešpaties tunika buvo saugoma Katalikų zakristijoje, kol caras Aleksandras I, valdęs Gruziją nuo 1414 m., savo buvusią didybę atkūrė Mtskheta šventyklą (kurioje ji išlikusi iki šių dienų). iki 1442 m. Tada į šią katedros bažnyčią buvo įneštas Viešpaties Chitonas ir, siekiant didesnio saugumo, jį paslėpė bažnyčios kryžiuje, ir jis ten išliko iki XVII a. 1625 m. persų šachas Abasas, užkariavęs Iberijos šalį ir užgrobęs ją, norėdamas įgyti Rusijos karališkojo dvaro, kuris tuo metu jau globojo Gruziją, palankumą, atėmė iš Mtskhetos šventyklos Viešpaties tuniką ir įdėjo į auksinę arką, papuoštą brangakmeniais, ir su specialiu laišku išsiuntė jį kaip neįkainojamą dovaną visos Rusijos šventajam patriarchui Filaretui, tuo metu valdančiojo suvereno Michailo Feodorovičiaus tėvui. Pamaldus caras Mykolas ir Jo Šventenybė patriarchas Filaretas, džiaugsmingai priėmę šią didžiulę dovaną, be galo pranokstančią visas brangiausias žemiškas dovanas, surinktą iš tuo metu Maskvoje atsitiktinai viešėjusių graikų vyskupų ir išmintingų vyresniųjų jiems žinomas Viešpaties šventimo tradicijas. drabužiai – Viešpaties Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus tunika (Jono 19:23-24); šios legendos sutinka su tuo, kas čia pasakyta. Po maldos ir pasninko, per daugybę stebuklingų išgijimų, gautų uždėjus šį drabužį ligoniui, buvo garantuotas liudijimas, kad tai tikrai Kristaus drabužis, caras ir patriarchas įsakė įrengti specialų kambarį su brangiomis dekoracijomis. dešiniajame Maskvos Užmigimo katedros vakarinės pusės kampe ir ten įdėjo Kristaus drabužius. Štai ji iki šiol; visi ją mato ir su derama pagarba gerbia; nuo jos iki šių dienų gydomi ligoniai ir padedama visiems, kurie ateina su tikėjimu. Rusijos bažnyčioje nuo Jo Šventenybės patriarcho Filareto laikų, liepos 10 d., buvo nustatyta apsiausto, tai yra Viešpaties chitono, padėties šventė. Nors Iberijos bažnyčioje Viešpaties tunikos šventė spalio 1-ąją įsitvirtino tik XII amžiuje; tačiau galima manyti, kad Iberijoje, ypač Mtskhetoje, ši diena buvo švenčiama švelniai – kaip ir dabar švenčiama – jei ne nuo pirmojo krikščionių karaliaus Miriano laikų, tai bent jau nuo V a., tai yra nuo m. šlovingojo Vakhtang Gurg-Aslan valdymo laikas; ji buvo švenčiama kaip reikšminga diena, kai buvo pašventinta nauja ir didinga Mtskheta šventykla, kurią jis pastatė senovės Mirian šventyklos vietoje.

Troparionas į Saint Niną:

Dievo žodžiai tarnui, apaštalų pamoksle pirmajam pašauktam Andriejui ir kitam mėgdžiotam apaštalui, Iberijos šviesuoliui ir Šventajai Dvasiai, šventasis Nino, prilyginamas apaštalams, melski Kristų Dievą, kad išgelbėtų mūsų. sielos.

Iberija arba Gruzija – šalis Užkaukazėje, kuri iki prijungimo prie Rusijos (1801 m. sausio 18 d.) buvo nepriklausoma karalystė ir skirtingais laikais turėjo skirtingas sienas. Siaurąja prasme Gruzijos pavadinimas šiuo metu dažniausiai taikomas Tifliso provincijai, kurioje gruzinai sudaro vyraujančią gyventojų dalį.

Mtskheta yra senoji Gruzijos sostinė, dabar nedidelis Dušeti rajono kaimelis, Tifliso provincija, upės santakoje. Aragva r. Kuru, 20 verstų į šiaurės vakarus nuo Tifliso, yra Užkaukazės geležinkelio stotis. keliai ir Gruzijos karinis kelias. Mtskheta egzistavo jau IV amžiaus pradžioje ir liko Gruzijos valdovų rezidencija iki V amžiaus pabaigos, kai karalius Vakhtangas Gurgas-Aslanas perkėlė sostinę į Tiflisą. Tame pačiame amžiuje Mtskheta tapo patriarcho, kuris turėjo Mtskheta Catholicos titulą, buveine. Daug kartų Mtskheta buvo veikiama priešų invazijų, sunaikindama ją iki žemės ir dėl to visiškai apleista. Buvusios Mtskhetos didybės paminklai yra senovinė katedra 12 apaštalų vardu ir Samtavr šventykla.

Kartvelai iš tikrųjų yra gruzinai ir giminingos Kaukazo genties tautos.

Armėnija – kalnuota šalis tarp Kuros upės ir Tigro bei Eufrato upių ištakų; gyveno armėnai, pavadinti karaliaus Aramo vardu; šiuo metu Armėnija yra padalinta tarp Rusijos, Persijos ir Turkijos. Vagharshapat kadaise buvo Armėnijos karalystės sostinė (įkūrė karalius Vagharshak), dabar tai kaimas Erivano provincijoje, Echmiadzin rajone, 18 verstų nuo Erivano miesto.

Tiridatas į sostą įžengė 286 m. ir pradžioje buvo žiaurus krikščionių persekiotojas, vėliau į krikščionybę pavertė šventasis kankinys Grigalius, pirmasis armėnų vyskupas (kom. rugsėjo 30 d.), ir nuo to laiko tapo uoliu krikščioniu. 302 m., jam valdant, visa Armėnija buvo priimta į krikščionybę.

Šių šventųjų kankinių, kurių mirtis buvo pretekstas Karaliaus Tiridato ir visos Armėnijos atsivertimui į Kristų, atminimą stačiatikių bažnyčia švenčia rugsėjo 30 d.

Kura yra didžiausia upė Kaukazo regione; nuo ištakų iki santakos su Arakso upe į Kaspijos jūrą, jo ilgis yra 1244 verstos.

Pasak legendos, Urbnisio miestą 2340 m. pr. Kr. pastatė Jafeto proanūkio Mukheto sūnus Uplesas.

Sklando legenda, kad stabams buvo aukojami ir kūdikiai, ir jaunuoliai.

Samtavro moterų koordinačių vienuolynas, Tiflis provincija, 31 versta nuo Dušetos miesto, Aragvos upės santakoje su Kura.

Kartalinia – šalies, esančios palei Kuros upės slėnį, pavadinimas. Kartalinia kadaise kartu su Kachetija buvo Iberijos karalystės dalis. – Žydai ilgą laiką gyveno Iberijoje, ten išsibarstę po Babilono nelaisvės; ištikimi savo papročiams, jie lankėsi Jeruzalėje per Paschos šventę. Ten jie išgirdo pasakojimus apie Kristaus gyvenimą, jo mokymus ir stebuklus.

Šių neįkainojamų dovanų gavimas rodo laiką, nenurodytą gruzinų kronikose – kad Miriano ambasadoriai Konstantinopolyje buvo 326–330 metų, iš kurių pirmajame buvo rastas Viešpaties kryžius, o paskutiniame Konstantinopolyje buvo pašventintas ir sostinė čia buvo perkelta iš senovės Romos...

Dabar - Akhaltsykh rajone.

Ji jau seniai griuvėsiai.

XIII amžiaus viduryje šią vinį į vyskupo mitros karūną įkalė Rusudanio sūnus karalius Dovydas IX. Vėliau, 1681 m., caras Archilas šią mitrą perkėlė į Maskvą, kur iki šiol saugoma Ėmimo į dangų katedroje.

Ši šventovė laikoma prarasta; labiau tikėtina, kad neramiais Gruzijos laikais šis medis buvo padalintas į daugybę dalių ir tokia forma skverbėsi į asmenų namus. Ir dabar reikšmingas gyvybę teikiančio medžio dalis galima pamatyti Gruzijos kunigaikščių šeimos ikonose.

Vėliau šioje vietoje buvo pastatyta šventykla šventojo kryžiaus garbei ir vienuolynas. Šventykla vis dar egzistuoja; vienuolyną XIV amžiuje sunaikino Tamerlanas. Kryžius buvo perkeltas į Mtskhetos katedrą; 1725 m. karalius Teimurazas II jį padovanojo sidabru ir iki šiol stovi už sosto.

Gaenackis – Dievo Motinos Gimimo vienuolynas, Imeretijos vyskupija, 8 verstos nuo Kutaiso; įkurta XII amžiaus pradžioje. Vietoje taip pat žinomas kaip Gelati arba Gelatsky.

Šventasis apaštalas Simonas yra pavadintas kanaaniečiu iš Kanaos miesto, iš kurio jis buvo kilęs; jis dar vadinamas zelotu, tai yra pavydžiu žmogumi, pagal to paties žodžio vertimą į graikų kalbą: Kana iš hebrajų kalbos reiškia: pavydas. Atminimas Šv. Apaštalas Simonas Kanaanietis – gegužės 10 d. – Kutaisio provincijoje atminti Šv. Apaštalas Simonas, įkurtas 1876 m. (Rusijos Panteleimono vienuolynas ant Atono kalno), Naujasis Athos Simono-Cananite bendruomenės vienuolynas, 20 verstų į šiaurę nuo Sukhumo.

Svanetijos yra nedidelė Kaukazo kalnų gentis, nuo labai senų laikų žinoma Svanovo arba Suanovo vardu ir užimanti upės aukštupį. Ingura, pietinėje Elbruso kalno papėdėje ir dešiniajame Kona Tskhenis-Tskali upės intake. Senovėje svanetai labiausiai užsiiminėjo plėšimais ir nepakluso jokiems kaimyniniams Mingrelijos, Imeretijos ir Gruzijos valdovams. Tik XV amžiaus pabaigoje Gruzijos kunigaikščiams pavyko įtvirtinti savo valdžią žemutinėje Svanetijoje iki pat valstiečių išlaisvinimo Užkaukazėje. Laisvoji Svanetija pirmą kartą pakluso rusams tik 1853 m.

Catholicos (gr. – ekumeninis) – tai autokefalinės gruzinų bažnyčios aukščiausiųjų hierarchų titulas, kurį jis įgijo šiai bažnyčiai atgavus nepriklausomybę nuo Antiochijos patriarchato, valdant karaliui Vachtangui Gurgui-Aslanui (446-459). Gruzinų bažnyčiai tapus Rusijos bažnyčios dalimi, aukščiausias jos hierarchas, nuo 1811 m., pradėtas vadinti eksarchu. Nuo VI amžiaus vidurio katalikų titulą įgijo ir aukščiausiasis Armėnijos bažnyčios hierarchas.

Apie 1228 m., kai buvo sugriauta ir Mtskhetos šventykla. Tamerlanas įsiveržė į Gruziją 1387 m., kai Mtskheta šventykla nebeegzistavo. Šią šventyklą vėl atkūrė caras Aleksandras I, XV a.

Kadangi Viešpaties rūbą į Rusiją atvežė Didžioji gavėnia, jo šventimas buvo nukeltas į liepos 10 d. (caro Michailo Feodorovičiaus karūnavimo dienos išvakarėse).

2016 metų rudenį Šventosios Trejybės Stefano-Makhrishchi stauropeginio vienuolyno seserys išvyko į šventąsias Gruzijos vietas. Šventosios šviesuolio Iberijos atminimo šventės išvakarėse siūlome jums fotoreportažą apie kelionę.

Gruzijos ortodoksų bažnyčia yra viena seniausių krikščionių pasaulyje. Gruzijos krikštas Kuros upėje įvyko 324 (kitų šaltinių duomenimis, 326 m.). Tai įvyko dėl Kapadokijos gimtosios Šv. Nina, kuri dėl Gruzijos išsilavinimo vadinama lygiaverte apaštalams. Būdama 12 metų mergina su tėvais persikėlė į Jeruzalę, iš kur išvyko skelbti krikščionybės į Iveriją. Į senovės valstybės sostinę Mtskhetos miestą ji pateko 319 m.

Samtavro vienuolynas

bažnyčia Šv. Equalap. Nina netoli tos vietos, kur asketavo, atvykusi į Gruziją iš Jeruzalės

Vienuolyno kiemas

Viešpaties Atsimainymo bažnyčia

Vienuolyno kapinės

Karaliaus Miriano bokštas. 1971 metais Šv. Gabrielius (Urgebadzė). Tuo metu vyresnysis Gabrielius gyveno karaliaus Miriano bokšte

Dešinėje yra vieta, kur Šv. Gabrielius (Urgebadzė), šiuo metu rastos jo relikvijos. Kairėje – seniūno Gabrieliaus mamos, vienuolės Anos kapas

Džvari

Kuros ir Aragvi upių santaka

"Prieš keletą metų, Kur, susiliedami, ošia, Apkabina kaip dvi seserys, Aragvos ir Kuros upeliai, Buvo vienuolynas. "M.Yu. Lermontov" Mtsyri "

Džvari – 7-ojo amžiaus gruzinų vienuolynas ir šventykla (nuo 605 iki 642 m.). Įsikūręs kalno viršūnėje Kuros ir Aragvi santakoje netoli Mtskhetos – kur, remiantis istoriniais šaltiniais, kryžių pastatė šventoji apaštalams lygiavertė Nina. Džvari yra vienas iš architektūros šedevrų pagal architektūrinių formų tobulumą ir pirmasis Pasaulio paveldo objektas Gruzijoje.

Tik kryžiaus postamentas, kurį įrengė Šv. Nina šioje vietoje

Ikona Šv. Equalap. Nina Javri mieste

Bodbe

Prieš mirtį šventoji Nina pasitraukė į Bodbės miestą ir ten, kurį laiką tarnavusi, buvo palaidota. Netrukus, karaliaus Miriano prašymu, virš kapo Šv. Equalap. Ninos, Šventojo Didžiojo Kankinio Jurgio - jos giminaičio, dangiškojo Gruzijos globėjo - garbei buvo pastatyta šventykla, o šalia šventyklos iškilo vienuolynas.

Iš pradžių pastatyta šventykla Equaap laidojimo vietoje. Nina iki šių dienų neišliko, jos vietoje buvo pastatyta katedra Didžiojo kankinio vardu. Jurgio, kurio pietiniame praėjime yra nacionalinė gruzinų šventovė – Šv. Equalap. Nina.

Relikvijos Šv. Apaštalams lygiavertė Nina

Iškart už šventyklos yra apžvalgos aikštelė, iš kurios atsiveria nuostabus vaizdas į Alazani slėnį, o po jos eina takas iki Šv. Ninos šaltinio.

Šventojo Equalap gydomasis šaltinis. Nina yra už 3 km nuo vienuolyno

Vienuolyno teritorijoje statoma didelė šventykla. Nina

Naujosios šventyklos fragmentas

Bodbės vienuolyno teritorija

Vienuolyno kapinės

Vienuolyno sodas ir vynuogynas

Tbilisis

Iš vynuogių nuaustas kryžius, kurį, pasak legendos, Dievo Motina padovanojo šventajai Ninai prieš išsiųsdama ją į Gruziją

Sioni istoriškai yra pagrindinė Tbilisio šventykla ir viena iš dviejų pagrindinių Gruzijos bažnyčios; pavadintas Siono kalno vardu ir pašventintas Švenčiausiojo Dievo Motinos Užmigimo garbei. Šioje Tbilisio katedroje šiandien stovi Apaštalų lygybės kryžius. Nina

Sioni. Šventyklos interjeras

Naktinis Tbilisis

Tsminda Sameba (Šventosios Trejybės šventykla). Pagrindinė Gruzijos stačiatikių bažnyčios katedra, esanti Tbilisyje, ant kalvos Šv. Ilja (kairysis Kuros krantas). Katedroje yra 13 sostų; Žemutinė bažnyčia Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo garbei

Mtskheta

Svetitskhoveli katedra, esanti istoriniame Mtskhetos mieste, 20 km į šiaurės vakarus nuo Tbilisio. Svetitskhoveli ilgą laiką buvo pagrindinė Gruzijos šventykla ir iki šių dienų išlieka viena iš labiausiai gerbiamų vietų. Tai buvo čia, įkvėpta lygių apaštalų pamokslavimo. Nina, pirmasis krikščionis Gruzijos karalius Mirianas, buvo pakrikštytas. Karaliaus krikšto vieta pasirinkta neatsitiktinai. Gruzinų bažnyčios tradicija išsaugojo atminimą apie čia buvusį didžiausią krikščioniškojo pasaulio šventovę – mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Chitoną.

Katedros interjeras

Vieta, kur po autobusu yra Viešpaties Chitonas

Svetitskhoveli katedra buvo pastatyta XI amžiuje (1010–1029 m.) pirmosios krikščionių dvylikos apaštalų bažnyčios Gruzijoje vietoje, pastatytos IV amžiuje. Su šios bažnyčios atsiradimu siejama legenda apie krikščionybės priėmimą Gruzijoje. Legenda pasakoja apie Mtskheta Elios gyventoją, kuris, būdamas Jeruzalėje, gavo Jėzaus Kristaus Chitoną. Eliozo sesuo – Sidonia – iškart mirė palietusi tuniką. Ji buvo palaidota suvyniota į jį. Netrukus ant Sidonijos kapo išaugo didelis medis – Libano kedras. Ir kai karalius Mirianas nusprendė pastatyti šventyklą toje vietoje, kur buvo palaidotas Viešpaties Chitonas, kedras buvo nukirstas. Iš medžio buvo iškaltos septynios kolonos, kurios pradėtos montuoti bažnyčioje. Buvo įrengtos šešios kolonos, bet septintoji nepasidavė, pakibo ore. Šventasis Nino, Gruzijos šviesuolis, meldėsi visą naktį, o tada šis stulpas „be žmogaus rankos prisilietimo“ sustojo į vietą ir... nuramino. Stebuklingas pasaulis išgydė ligonius nuo rimtų negalavimų. Iš čia kilo ir šventyklos pavadinimas – Svetitskhoveli, kuris išvertus iš gruzinų kalbos reiškia „Gyvybę dovanojantis stulpas“. Viena didžiausių religinių švenčių Gruzijoje – Mtskhetoba-Svetitskhovloba – skirta šiam gyvybę teikiančiam Viešpaties ramsčiui ir Chitonui. Švenčiama du kartus per metus (liepos 13 ir spalio 14 d.).

Beveik kiekvienoje šalyje yra teisuolis, kuris laikomas savo krašto globėju. Gruzijoje yra mėgstamiausias ir garbingiausias stabas. Ninos diena – sausio 27-oji šiame krašte itin svarbus įvykis.

Asmens prigimtis

Šio palaimintojo vardas Gruzijoje toks pat populiarus kaip Tatjana Rusijoje. Be to, kiekvienas šalies gyventojas tiksliai žino, kada švenčiama šio žmogaus atminimo diena. Moteris laikoma šio krašto šviesuole ir globėja.

Pagal savo prigimtį šiuo vardu vadinamos merginos yra labai kantrios ir geranoriškos. Jie rodo gerą veisimąsi ir toleranciją nuo vaikystės. Ir tai nestebina. Juk jų dangiškasis gynėjas vienu metu buvo labai gailestingas visiems be išimties. Ji padėjo ir krikščionims, ir pagonims, nepaisant religijos. Jaunystėje moterys tokiu vardu stengiasi būti išmintingos visais savo veiksmais. O senatvėje jie tampa sektinu pavyzdžiu. Šventosios ponios tokiu nuostabiu vardu pasižymėjo daugybe teigiamų savybių – ji švenčiama sausio 27 d. Būtent šią dieną teisioji moteris paliko žemiškąjį pasaulį ir pateko į dangiškąjį.

Ant piktogramos apaštalams lygūs asmenys pavaizduoti su kryžiumi, ant kurio susuktas vynmedis. Kitoje rankoje ji taip pat laiko Evangeliją. Su Dievo žodžiu palaimintasis vaikščiojo po pasaulį. Dėl savo nuopelnų ir didelės misijos ši moteris prilyginama apaštalams lygiaverčiams.

Moters biografija yra labai jaudinanti ir įdomi. Šventoji Nina gyveno nuostabų gyvenimą. Tačiau jos istorija prasidėjo dar gerokai iki doros moters gimimo.

Likimas būti pamokslininku

Iškart po Kristaus įžengimo į dangų jo mokiniai susirinko, kad kas eitų kuria kryptimi šlovintų Viešpaties vardą. Pavyzdžiui, Andriejus Pirmasis sutvertas išvyko į žemes, kuriose vėliau susikūrė Kijevo Rusija. Kartu su Jėzaus mokiniais ten buvo ir Dievo Motina. Tyriausioji, matydama, kad geriausi krikščionys pasklinda po pasaulį, kad pagonims pasakotų apie Aukščiausiąjį, ji pasakė, kad taip pat nori pamokslauti. Apaštalai nedrįso atmesti jai tokio prašymo. Todėl Marija pateko į tolimąją Iverijos šalį, kur daugiau nei po dviejų šimtmečių gyveno šventoji Nina. Dabar tai yra šiuolaikinės Gruzijos teritorija.

Gavusi palikimą, Dievo Motina jau buvo pasiruošusi leistis į kelią. Bet staiga prieš ją pasirodė angelas ir liepė palaukti. Jis patikino moterį, kad ji tikrai įvykdys savo likimą. Tačiau dabar tam netinkamas laikas.

Ir apie 280 Kapadokijos mieste, esančiame šiuolaikinės Turkijos teritorijoje, gimė mergaitė, kuri buvo pavadinta Nina. Prie jų namų buvo daug gruzinų gyvenviečių. Tėvai buvo geri krikščionys. Jo tėvas yra karys ir ne kartą padėjo tikintiesiems išvengti mirties nuo pagonių karalių rankos. Jo šeima buvo labai garsi ir gerbiama. Iš šios šeimos kilo didysis kankinys Džordžas. Todėl galime drąsiai teigti, kad šventoji Nina paveldėjo meilę Dievui.

Mergaitės motina buvo Jeruzalės patriarcho sesuo. Jų šeima buvo labai gerbiama ir mėgavosi paties imperatoriaus malone.

Jaudinanti istorija

Kai mergaitei buvo dvylika, jos tėvai išvyko į Jeruzalę ir ten nusprendė pašvęsti savo gyvenimą tarnauti Viešpačiui. Mano tėvas išvyko į dykumą, o mama buvo paskirta diakone, kad bažnyčioje padėtų vargšams ir nuskriaustiems. Buvo gaila palikti tėvus su vieninteliu vaiku. Tačiau jie žinojo, kad jos laukia didelė ateitis, kurioje Dievo Motina bus vedlys. Tolesnis motinos ir tėvo likimas istorijai liko nežinomas.

Šventoji Nina nuėjo pas dorą seną moterį, vardu Nianfor. Močiutė merginai papasakojo apie Jėzaus gyvenimą. Dievo Sūnaus biografija vaiką taip palietė, kad ji ne kartą verkė. Per dvejus metus ji tapo tikrai tikinčia. Tada mokytojas papasakojo mokiniui apie Gelbėtojo nukryžiavimą ir kankinimus. Niną nunešė istorija. Ją labai domino Viešpaties tunikos likimas. Šie drabužiai buvo labai svarbūs krikščioniškam pasauliui. Kaip ir visi Mesijo dalykai, ji turėjo nuostabią gydymo dovaną.

Mergina paklausė, kas atsitiko su Kristaus tunika. Į tai moteris atsakė, kad, pasak legendos, nukryžiavime dalyvavę kariai metė burtą. Todėl drabužiai atiteko kariui. Tada ją nupirko vyras, kuris buvo gruzinas. Tada nuvežė ją į Iberiją.

Šventąją Niną ši istorija labai sujaudino. „Gruzinų žemė ir ją supančios teritorijos, – pridūrė mentorius, – vis dar gyvena nežinioje, o žmonės ten paklūsta pagonių dievams.

Puiki misija

Ilgą laiką mergina svarstė, kaip nesąžiningai elgiamasi su relikvija. Savo maldose teisioji moteris paprašė Mergelės Marijos padėti jai patekti į tolimą Iverijos žemę, kad surastų tuniką ir skelbtų Viešpaties tiesą. Ji troško parodyti ten gyvenantiems žmonėms Dievo galią ir pamokyti teisingo tikėjimo.

Į maldas buvo atsakyta. Sapne Marija atėjo pas pamaldžiąją mergelę. Dievo Motina mergaitei liepė vykti į tolimą šalį. Dievo Motina taip pat paaiškino, kad taps jos globėja. Tada šventoji Nina suabejojo ​​savo jėgomis. Iš vynmedžio nupintas kryžius, kurį Marija jai padovanojo sapne, buvo tikras ir tikrovėje. Mergaitei įteikdama relikviją, Dievo Motina pasakė, kad šis simbolis taps jos amuletu ir atbaidys bėdą.

Kitą dieną teisioji moteris nuėjo pas patriarchą. Išgirdęs apie sapną ir pamatęs kryžių, jis palaimino Niną kelionei. Ji ėjo kartu su kitomis mergelėmis, kurios pabėgo nuo Romos pagonių karaliaus. Tačiau jų kelionė buvo trumpa. Priešai pasivijo krikščionis ir žiauriai su jais susidorojo. Tik Ninai pavyko išvengti pikto likimo. Tada ji pasislėpė rožių krūmuose. Ją vedė aukštesnė jėga. Buvo sunku suprasti, kaip žiaurūs pagonys elgiasi su krikščionimis. Tačiau ne tik mirties paveikslą pamatė šventoji Nina, Gruzijos šviesuolė. Jai buvo atskleistas stebuklas. Ji stebėjo, kaip nekaltų merginų sielos džiaugiasi Dievu. Šių mergelių atminimo diena yra rugsėjo 30 d.

Maldos galia

Mergina tęsė sunkų kelią viena. Kelyje jos laukė daug pavojų ir rūpesčių. Bet per stebuklą teisioji moteris visada buvo išgelbėta. Pakeliui ji susipažino su gruzinų šeimomis ir studijavo jų tradicijas. Kai krikščionė pagaliau pasiekė miestą, kur, pasak legendos, buvo paslėpta tunika, ji išvydo baisų vaizdą. Pagonys aukojo stabams. Šis ritualas merginą sukrėtė taip nemaloniai, kad tą pačią akimirką ji ėmė melstis Viešpaties, kad šis atimtų iš šių žmonių klaidingą tikėjimą. Tą pačią akimirką trenkė perkūnas ir žaibas, o pagonių stabai sudegė iki žemės. Tada žmonės suprato, kad Dievas yra stipresnis už jų stabus.

Nina gyveno karališkojo sodininko namuose. Jiedu su žmona vaikų neturėjo, užsienietę įsivaikino seserimi. Šventoji Nina apsigyveno parko kampelyje. Malda buvo tyra ir nuoširdi. Labai greitai žmonės pradėjo kreiptis į ją žinių ir pagalbos. Pirmasis jos išgydytas žmogus buvo sodininko žmona. Po šio stebuklo moteris tapo daugelio nuostabių vaikų mama. Vis daugiau žmonių priėmė Kristaus tikėjimą ir buvo išgydyti.

Vienas iš naujų atsivertusių Ninai papasakojo nuostabią istoriją. Paaiškėjo, kad vienas žmogus iš Gruzijos nusipirko tuniką iš kareivio, kuris vykdė Jėzaus egzekuciją. Jo motina žydė pranašavo Jėzaus mirtį ir labai dėl to jaudinosi. Ji pajuto Mesijo pabaigą ir pati mirė, už tūkstančio kilometrų nuo įvykių centro. Sūnui grįžus namo, jo sesuo, išgirdusi pasakojimą apie Kristų, apsikabino savo drabužius, graudžiai verkė ir negyva parpuolė. Kad ir kaip stengėsi, šventosios relikvijos iš savo stiprių rankų išplėšti nepavyko. Todėl mergina buvo palaidota kartu su tunika. Tačiau palaidojimo vieta nebuvo žinoma. Tačiau jie sakė, kad kūnas buvo paslėptas karališkajame sode. Todėl šventoji Nina Gruzinskaja pradėjo savo paieškas. Tada ji dažnai sustodavo prie didelio kedro ir ten melsdavosi.

Gydytojo dovana

Tik karalius Mirianas nenustojo garbinti stabų. Jis netgi ketino sunaikinti visus krikščionis savo žemėje. Bet tada jo akys aptemo ir jis prarado regėjimą. Savo dievų valdovas ilgai prašė jam padėti, bet veltui. Tik tada, kai jis paprašė krikščionio Viešpaties išgelbėjimo, jis vėl pradėjo matyti. Iškart po šio įvykio jis krito Ninai po kojų ir paprašė išmokyti jį būti tikru tikinčiu.

Palaimintasis ir toliau atskleidė žmonėms religijos paslaptis. Teisioji moteris kalbėjo apie tikrąjį tikėjimą. Karalius paprašė atvykti kunigų iš Graikijos, kurie taip pat mokė žmones. Todėl žingsnis po žingsnio Gruzija tapo ortodoksine. Tuo tarpu šventoji Nina ir toliau darė stebuklus.

Karalius nusprendė savo sode pastatyti bažnyčią. Pasirinkau neįprastą vietą. Tada ten išaugo didžiulis kedras, po kuriuo žmonės buvo gydomi ne kartą. O prieš tai palaimintoji sapnavo sapną, kuriame pamatė, kad būtent po šiuo medžiu paslėpta tunika. Todėl teisiosios moters troškimas išsipildė. Iš šešių kedro šakų jie pastatė stulpus šventyklai, bet negalėjo pakelti septintos. Iš jos, kaip pranašavo Nina, pradėjo tekėti mira. Jis išgydė net beviltiškai sergančius žmones.

Daug žmonių tikėjo Visagaliu ir bėgant metams buvo pakrikštyti. Tačiau kalnuose buvo genčių, kurios vis dar gyveno tamsoje. Todėl, atsisakydama garbės ir šlovės, Nina nusprendė vykti į tuos tolimus kraštus, kad padėtų pagonims priimti tikrąjį Dievą. Kalnų gyventojai klausėsi teisiosios moters žodžių ir ėmė tikėti Kristumi.

Šlovė per amžius

Užsienietis padarė daug gero. Dėl jos didžiulės jėgos ir beribio tikėjimo stačiatikių pasaulis švenčia šv.Ninos dieną. Moteris gyveno 65 (67 – pagal kitus šaltinius) metus. 35 iš jų praleido Gruzijoje, skelbdami Dievo žodį.

Ji pajuto savo mirtį anksčiau, todėl paprašė draugų nuvežti ją iš kalnų į karališkąjį sodą. Lengva širdimi moteris iškeliavo į dangiškąjį pasaulį. Prie mirštančios moters lovos susirinko minia. Apaštalams lygiavertė Nina vienam iš savo mokinių papasakojo apie savo gyvenimą. Būtent iš šių įrašų žinome šiandienos Gruzijos globėjos istoriją.

Palaikų palaikai palikimą paliko kuklios palapinės vietoje, sodo gale, kur praleido visus šiuos metus. Po gydytojo mirties karalius nusprendė, kad neklystantys turi būti palaidoti sostinės šventykloje. Tačiau kad ir kaip stengėsi, velionio kūno pakelti nepavyko. Todėl valdovas nusprendė aplink šią vietą pastatyti bažnyčią. Karaliaus verslą užbaigė jo sūnus.

Ninos šventykla yra rytinėje Gruzijos dalyje – Kachetijoje. Pastatas kelis kartus buvo renovuotas. Tačiau visus savo gyvavimo metus visas pamokslininko kapas išliko nepaliestas. Sklando legenda, kad barbarai ir mongolai-totoriai, priėję prie kapo, bijodavo jį liesti pirštu. Ji buvo tokia graži ir švytinti tuo pačiu metu. Laikui bėgant struktūra išsiplėtė. Bažnyčia pašventinta garsaus moters giminaičio – Šv.Jurgio garbei.

Gruzinai visais amžiais gerbė šį šventąjį. Todėl ilgą laiką prie kapo vykdavo net karūnacijos.

Apaštalams prilygintos Mergelės atminimas

Ninos bažnyčia vienu metu virto vienuolynu. Ir šis pastatas atliko gilesnį vaidmenį nei tik dvasinis. Čia veikė teologijos mokykla, didžiausia šalyje biblioteka, buvo dėstomi humanitariniai ir tikslieji mokslai.

Sovietmečiu šventovės laukė sunkūs laikai. Ji buvo apiplėšta ir beveik sunaikinta. Žlugus SSRS, šventykla vėl pradėjo veikti. Vienuolės čia ne tik atlieka įprastus darbus su buitimi, bet ir perrašo šventus tekstus, siuvinėja, piešia paveikslus.

Šiandien pamokslininko relikvijos saugomos Bodbės vienuolyne.

Šis vienuolynas išlieka vienas didžiausių Gruzijoje. Be estetinės šventyklos vertės, ji taip pat turi kolosalios energijos. Kiekvienas čia atvykęs jaučia gerą vėją. Daugelis žmonių čia ateina ir patarimo, ir išsigelbėjimo. Ninos vienuolynas mielai priima malonius svečius, nepaisant sezono.

Tačiau tiems, kurie nori pamatyti teisiosios moters kryžių, reikės aplankyti kitą šventovę. Relikvija, vykstant istoriniams įvykiams, atsidūrė pagrindinėje Tbilisio katedroje. Šį kryžių Ninai padovanojo Dievo Motina. Reikėtų pažymėti, kad jis labai skiriasi nuo kitų simbolių. Jo galai nuleisti, išaustas iš vynmedžio ir įsipainiojęs į teisios moters plaukus. Ypač daug žmonių prie relikvijos yra šv.Ninos dieną.

Tačiau prie vienuolyno yra urvas, kuriame kažkada meldėsi moteris. Ten ji ruošėsi sunkiai misijai kalnuose. Dėl prašymų ir ašarų iš akmens pradėjo ryškėti vanduo. Šiandien šis šaltinis suteikia žmonėms gydymą.

Atlikusi Dievo Motinos jai patikėtą užduotį, pamokslininkė yra tobula. Kadangi jos mokymai ir mokslas buvo sėkmingi, Bažnyčia teisiąją moterį vadina lygiaverte apaštalams. Nes ši moteris, kaip ir kiti Jėzaus mokiniai, prisidėjo prie to, kad visi šalies žmonės būtų pakrikštyti. Būtent todėl Gruzija, kaip ir visas pasaulis, švenčia Ninos dieną – sausio 27-ąją.

Ateivių gydytojas

Palaimintasis gali melstis už vaikų išgydymą. Istorija liudija, kad teisioji moteris dažnai padėdavo nelaimingiems vaikams. Kai tik ji apsigyveno karališkajame sode, vienas pirmųjų pacientų buvo nelaimingos moters sūnus. Mama vaikščiojo gatvėmis su kūdikiu ant rankų ir maldavo praeivių pagalbos. Tačiau niekas iš žmonių negalėjo padėti jos mirštančiam vaikui. Tada vargšė moteris nuėjo pas šventąjį. Teisuolis liepė pasodinti kūdikį ant lapų lovos. Tada ji pradėjo melstis už jį. Po kurio laiko berniukas atsigavo ir pradėjo linksmai žaisti.

Tai ne vienintelis atvejis, kai šventoji Nina padėjo vaikui. Apaštalams lygiavertė mergelė neturėjo išankstinių nusistatymų ir elgėsi su visais – ir pagonimis, ir krikščionimis. Kai nuo kedro šakos pradėjo tekėti mira, prie medžio priėjo moteris, kurios sūnus sirgo septynerius metus. Ji pasakė teisiajai moteriai, kad nuoširdžiai tiki Viešpatį ir Jo Sūnų. Tada Nina uždėjo ranką ant kamieno, o paskui ant vaiko – ir jis stebuklingai pasveiko.

Todėl kiekvienas gali kreiptis į šventąjį maldomis. Ji padeda vaikams, kurių ligos laikomos beviltiškomis. Palaimintojo verta klausti nuoširdžiai ir atvirai. nepriklauso nuo to, kur tekstas skaitomas. Jei prašymas geras, jis tikrai išsipildys.

Krikščionė moteris dirbo ne tik su vaikais. Šventoji Nina gydo ir tuos, kurie neteko regėjimo. Per savo gyvenimą apaštalams lygūs asmenys turėjo dovaną išgydyti šį negalavimą. Legendos pasakoja, kad kai kedras pradėjo pilti mirą, pas jį atėjo senas žydas. Jis niekada to nematė nuo gimimo. Jausdamas krikščionių tikėjimo daromus stebuklus, jis dėjo viltis į Dievo Sūnų ir Aukščiausiojo gailestingumą. Jausdama vyrui gerus ketinimus, Nina sušlapino rankas stebuklingu tepalu ir jomis patepė senelio akis. Tą pačią akimirką žydas atgavo regėjimą. Senis pamatė šviesą.

Keliautojo gynėjas

Taip pat galite paprašyti gydytojo dėl vaikų gimimo. Kaip pasakojama, užsienietis pirmiausia padėjo sodininko žmonai. Po stebuklo moteris tapo laiminga daugelio nuostabių vaikų mama. Todėl jei kuri nors iš poros kenčia nuo nevaisingumo, šventoji Nina jam padės bėdoje. Tokią pat galią turi ir ikona, kryžius ar stačiatikių teisiosios moters kapas.

Kita priežastis, dėl kurios reikia kreiptis maldomis į geradarę, yra mylimo žmogaus neviltis. Jei draugas ar giminaitis prarado tikėjimą Viešpačiu arba perėjo į sektą, tada pamokslininkas galės padėti. Per savo gyvenimą ji kovojo su kitų religijų tamsa. Ji dažnai galėjo tapti pagonių auka. Tačiau tikėjimo Visagaliu dėka ji buvo išgelbėta. Todėl net ir po mirties Nina sugebės samprotauti žmogų ir atkurti jo tikėjimą.

Apaštalams prilygstančios šv. Ninos dieną reikia melstis teisiai moteriai. Į dangaus gyventoją galite kreiptis šiais žodžiais: „Stebuklingas ir geraširdis Gruzijos gynėjas. Mes kreipiamės į jus ir prašome jūsų pagalbos. Išvaryk nuo mūsų piktąsias ir piktąsias dvasias, pašalink nedoras mintis ir tuščius sielvartus. Paprašykite mūsų Visagalyje. Suteik mums stiprybės, kuri tau buvo suteikta. Pašalinkite piktus demonus iš mūsų namų ir širdžių. Tegul mūsų tikėjimas stiprėja, kai augo tavo tyras žodis“.

Taip pat šiai teisiai moteriai meldžiasi tie, kurie leidžiasi į tolimą kelionę ar ketina padaryti kokį svarbų, didelį poelgį. Apaštalams lygiavertė mergelė paliko savo žemę, kad padėtų kitiems žmonėms pažinti Viešpatį. Todėl ji tapo keliautojų globėja. Tie, kurie dažnai klajoja, turėtų melstis pamokslininkui šv. Ninos šventės dieną.

Palaimintojo pagalbos reikia prašyti nuoširdžiai, iš širdies. Grynus ir nuoširdžius žodžius dora moteris tikrai išgirs. Gailestingas ir malonus pamokslininkas niekada nepaliks žmogaus bėdoje. Per savo žemiškąjį gyvenimą ji niekam neatsisakė šilto žodžio ir gydymo.

Ortodoksų tikėjimas yra labai stiprus. Tačiau ji atskleidžia tikrąsias paslaptis tiems, kurie žino istorijas. Šios moters gyvenimas yra nuostabus. Sužinojęs apie šį žmogų, žmogus ima kitaip žiūrėti į religiją.