Mahatma Gandhi: biografija, šeima, politinė ir socialinė veikla. Mahatma Gandhi: biografija, šeima, politinė ir socialinė veikla Įvairūs iš Mahatmos gyvenimo
Jevgenijus Pakhomovas - apie Mahatmos Gandhi pergales ir klaidas
Praėjo 70 metų nuo Indijos nacionalinio išsivadavimo judėjimo lyderio Mahatmos Gandžio nužudymo, tačiau ginčai dėl jo vardo tęsiasi tiek Indijoje, tiek pasaulyje. „Ogonyok“ bandė suprasti: kodėl trys 1948 metais paleisti šūviai aidi ir šiandien?
Jevgenijus Pakhomovas, korr. TASS Naujajame Delyje, ypač Ogonyok
Antrasis bandymas buvo mirtinas. Pirmą kartą taip pat Delyje, bet keliomis dienomis anksčiau, 1948 m. sausio 20 d., jie bandė susprogdinti Gandį. Nepavyko.
Štai kaip buvo. Gandhi neturėjo nei namų, nei gyvenamosios vietos sostinėje ir gyveno kaip svečias garsaus verslininko Ghanshyam Das Birla dvare. Šis milijonierius palaikė nacionalinio išsivadavimo judėjimą ir pasivadino Gandžio mokiniu (tačiau tai nesutrukdė jam tuomet derėtis su valdžia dėl apvalios sumos už teisę atidaryti muziejų istoriniame name). Pats Mahatma ką tik sustabdė bado streiką (protestavo prieš sektantiškas žudynes, apėmusias šalį nuo nepriklausomybės atkūrimo nuo Didžiosios Britanijos) ir nusprendė kreiptis į aplink namą stovinčius žmones. Tada jie metė į jį savadarbę bombą. Sprogimas sukėlė paniką, tačiau niekas nenukentėjo.
Tačiau antrasis bandymas buvo sėkmingas. Sausio 30 d. Mahatma, lydimas savo šeimos, nuėjo melstis. Kaip įprasta, prie namo stovėjo žmonių, kurie norėjo su juo pasikalbėti. Jaunuolis žengė link Gandžio, išsiėmė pistoletą ir tris kartus iššovė į tuščią vietą. Gandis krito, spėjęs pasakyti: „He Ram, He Ram“ („Dievas, Dievas“). Žudikas buvo sučiuptas. Paaiškėjo, kad jis yra Nathuramas Vinayak Godse, induistų radikalų grupės „Hindu Mahasabha“ (Didžiosios induistų asamblėjos) narys.
Nacionalinio išsivadavimo judėjimo lyderis, neprievartos skelbėjas, Indijos nacionalistas ir įsitikinęs induistas Gandhi buvo nužudytas nacionalisto ir induistų fanatiko.
Drąsiųjų beprotybė
Britai paliko savo „pagrindinę koloniją“ 1947 m. rugpjūtį, tačiau nepriklausomybė virto baisiomis induistų ir musulmonų žudynėmis. Britai sutiko padalyti šalį pagal religines linijas: pagal Mountbatten (paskutinio Britų Indijos vicekaralio) planą valstybė buvo padalinta į Indiją ir Pakistaną, o milijonai žmonių pabėgo į skirtingus Hindustano pusiasalio galus, bijodami likti „svetimoje“ šalyje. Valdžia gatvėse buvo nacionalistų ir įvairaus plauko radikalų rankose. Įvairiais skaičiavimais, žuvo nuo 500 tūkst. iki 3 mln.
Gandhi susiskaldymas ir kruvini susirėmimai tapo svajonės žlugimu, o tiksliau – tikėjimu, kad smurtą ir žiaurumą į jo tėvynę atnešė kolonialistai, o Indija su savo senovine ir aukšta kultūra taps vieninga, taikia ir laiminga šalis. Jis net atsisakė atvykti į nepriklausomybės ceremoniją, kai 1947 m. rugpjūčio 15 d. vidurnaktį pirmasis naujosios valdžios ministras pirmininkas Jawaharlal Nehru iškėlė nepriklausomos Indijos vėliavą Delyje.
Gandis keliavo po šalį, pamokslavo, įtikinėjo ir kreipėsi į pasaulį. Tada jis atvyko į sostinę ir paskelbė bado streiką, ragindamas „sustabdyti beprotybę“. Jie ilgai maldavo jo tai sustabdyti. Mahatma sutiko, bet jautėsi pavargęs ir nusivylęs, todėl galbūt atsisakė sustiprinti saugumą, kurį valdžia pasiūlė po pirmojo bandymo.
Nors jis žinojo, kad daugelis „pamaldžių“ induistų jo ilgą laiką nemėgo. Juk Mahatma demonstratyviai bendravo su žemomis kastomis, su neliečiamaisiais, priimdavo musulmonų delegacijas, skelbdavo, kad vertina ir Vedų knygas (šventasis induistų raštas), ir Koraną. Be to, radikalai teigė, kad jo švelnumas paskatino Indijos padalijimą. Jie reikalavo griežtų veiksmų prieš „musulmonus, padalijusius šalį“, skelbdami, kad taikus pamokslavimas yra „antinacionalinis“. Iš esmės jie paskelbė Gandį Indijos išdaviku.
„Gandhio politika, jo pasyvus pasipriešinimas daro mus moteriškesnes. Turime vėl tapti vyrais, kariais“, – ragino Indijos komunalistų lyderiai (šios ideologijos išeities taškas yra „tautos“ ir „religinės bendruomenės“ sąvokų identifikavimas, tai tiesus kelias į religinį šovinizmą daugiareliginėje šalyje. "Apie").
Tokių radikalų akyse žudikas Nathuramas Godse tapo didvyriu. Indijoje, kur Gandis oficialiai laikomas „tautos tėvu“, vyriausybė privalo švęsti jo Gandžio dieną, sausio 30 d., kaip „Drąsos dieną“. Žudiko kalbą teismo posėdyje, kuriame jis buvo nuteistas pakarti (oficialiai neskelbiama), atkuria samizdatas. 2001 m. buvo pastatytas spektaklis, kuriame jis pasirodo kaip „kankinys“ induizmo labui. Prieš porą metų Alvaro mieste šio „induistų didvyrio“ vardu buvo pavadintas naujai pastatytas viadukas. Tiesa, sušukus iš Delio, jie jį pervadino.
Hinduistų Mahasabha nariai siekia, kad keliolikoje miestų, įskaitant sostinę, būtų pastatyti paminklai Gandžio žudikui. Iki šiol tai nebuvo įmanoma, tačiau prieš porą metų Meerute (Šiaurės Indija) policijai teko saugoti kordoną aplink vietą, kur ketino statyti tokį paminklą. Na, Godse biustai nacionalistinių partijų biuruose jau seniai nebuvo neįprasti. „Šie žmonės ir šiandien šaudo į Gandį“, – Ogonyok sakė žurnalistas Vinodas Prakashas.
Atmintis ir paminklai
Dėl viso to Mahatma Gandhi šiandien Indijoje yra kaip Leninas SSRS. Daugelyje miestų yra paminklų jam, biuruose yra biustų, yra nemažai muziejų. Pietuose yra net Mahatma Gandhi garbei skirta šventykla, kurioje įrengta jo murti (stabas) ir jo žmonos Kasturbos murti, kurie traktuojami pagal induistų kanonus – puošiami gėlėmis ir atliekama pudža (garbinimas). Tačiau vargu ar pats Mahatma pritartų tokiam kultui...
Žodžiu, su Gandžio paminklais viskas gerai, su mokymais sunkiau, o čia ne radikalūs nacionalistai, kurie kariauja prieš jo atminimą. Dar kažkas rimčiau.
„Gandhis yra tarsi skyrius iš vadovėlio, nes jo idėjos liko praeityje, – aiškina žurnalistas Prakashas. – Kartais atrodo, kad užsienyje jis populiaresnis nei Indijoje. Ten apie jį rašo operas, kuria filmus, studijuoja filosofiją, ginčijasi. Ir Indijoje jo vardą nuolat kartoja politikai, tačiau iš tikrųjų jis yra sumažintas iki portreto ant sienos biure statuso.
Daugiausia klausimų kyla dėl Mahatmos ekonominės programos. Gandhi, leiskite priminti, ragino nestatyti didelių gamyklų, kurias jis laikė nelygybės šaltiniu, bet ragino žmones gyventi paprastu darbu. Jis pavadino tai „nesmurtine ekonomika“, manydamas, kad didelio masto gamyba ir konkurencija reiškia smurtą. Gandizmo simbolis yra rankomis besisukantis ratas (jis ir jo šalininkai verpė audinį ir dėvėjo rankų darbo drabužius), Mahatma tikėjo, kad toks amatinis darbas yra galimybė išvengti nedarbo ir pamaitinti visus. Šiandieninėje Indijoje, kuri aktyviai plėtoja aukštąsias technologijas ir kosmoso technologijas, jie nenori prisiminti „nesmurtinės ekonomikos“.
Nedažnai prisimenama, kad Gandis svajojo apie Indiją be karų ir ginklų. Išgirdęs apie Hirosimos ir Nagasakio atominį bombardavimą, jis pasakė: „Jei pasaulis neatsisakys smurto, tai bus savižudybė“. Jis buvo įsitikinęs, kad naujoji Indija tokių ginklų atsisakys. Tačiau šalis savo branduolinius ginklus sukūrė jau seniai ir išbandė juos dar 1974 m. – operacija gavo kodinį pavadinimą „Besišypsantis Buda“ (kas sugalvojo, nėra be cinizmo). O 1998 metais ji įvykdė atominių sprogimų seriją, oficialiai pasibelsdama į branduolinio klubo duris.
Bapu reinkarnacija?
Ilgą laiką šie prieštaravimai nebuvo reklamuojami, tačiau 2014-aisiais į valdžią atėjus Bharatiya Janata partijai (Indijos liaudies partijai), Gandžio perversmininkai atgijo. Ši partija užima nacionalistinę poziciją: ministru pirmininku tapo žymus politikas Narendra Modi, žinomas kaip Hindutvos (gali būti verčiamas kaip „induizmas“) šalininkas. Jaunystėje Modi buvo komunalistinės organizacijos Rashtriya Swayamsevak Sangh (Tėvynės savanorių tarnautojų sąjunga), kurią 1925 metais įkūrė nacionalistas Hedgewaras, kuris žavėjosi Musoliniu ir sukūrė organizaciją pagal Duce kariuomenės modelį, narys.
Modi atėjus į valdžią komunalistai sukilo ir pradėjo reikalauti, kad valdžia sausio 30-ąją paskelbtų Drąsia diena. Tačiau Modi elgėsi kaip politikas. Gandhi žudikui paminklų nebuvo. Be to, naujasis ministras pirmininkas pradėjo naudotis „tautos tėvo“ valdžia.
Taigi, 2014 m. spalį paskelbdamas plataus masto kampaniją „Švari Indija“, kurios tikslas – išlaisvinti šalį nuo plačiai paplitusių šiukšlių (kas buvo Indijoje, žino, kad tai netrukdys), Modi atkreipė dėmesį į Mahatma. Premjeras užsibrėžė tikslą: iki 2019 m. spalio 2 d. („tautos tėvo“ gimimo 150 metų sukakties) iš gatvių išvežti krūvas atliekų. Modi asmeniškai išėjo į gatves su šluota ir paragino kitus žinomus žmones daryti tą patį, nes „tik kartu galime išvalyti šalį“. Kino žvaigždės, politikai, pareigūnai netrukus ryžosi šluoti gatves...
Tai buvo Gandhio dvasios žingsnis – valymas Gandžiui buvo ne tik valymas. Tai buvo socialinis įrankis, skirtas užpildyti kastų skirtumą (aukštos kastos Indijoje nerenka šiukšlių) ir pagarbos demonstravimas žemųjų kastų atstovams, kurie, priešingai, turi rinkti šiukšles ir valyti tualetus. Žodžiu, šluota Gandžio rankose (o jis pats valė ašramą) buvo lygybės raginimas.
„Kilnūs Bapu idealai („Tėtis“ – taip Gandį vadino jo šalininkai) veda milijonus visame pasaulyje. Lenkimės jam“, – sakė Modis per 148-ąsias Mahatmos gimimo metines 2017 m. spalį. Tapo aišku, kad karas dėl Gandžio palikimo įsibėgėjo.
Kaip Ogonyok sakė politikos apžvalgininkas Bhanu Pandey, nuolat turėdamas omenyje Mahatmą Gandhi, Modi tikslas yra atskirti Gandį nuo pirmaujančios opozicinės partijos – Indijos nacionalinio kongreso, su kuriuo buvo glaudžiai susijusi „tautos tėvo“ veikla. Dabartinis Indijos ministras pirmininkas aiškiai sako: INC nebeturi Mahatmos „monopolio“, jis „priklauso visai Indijai“.
Mahatma Gandhi, gimęs XIX amžiuje, o XX amžiuje sužavėjęs milijonus savo idėjomis, dabar vertinamas pagal XXI amžiaus „politinio korektiškumo“ standartus.
Jie įtaria, kad pats Modi nelinkęs tapti „liaudies“ lyderiu. Jis bando mėgdžioti Bapu (kitų partijų lyderiai taip meiliai Gandžio nevadina): demonstratyviai dėvi ne europietišką kostiumą, o indiškus drabužius. Tiesa, ne naminiai vyriški dhoti sijonai, kuriuos mėgo Mahatma, o brangūs kostiumai ir tradicinės bandi liemenės (vienas iš Modi kostiumų, brangaus siuvėjo pasiūtas Šiaurės Indijos stiliumi, aukcione buvo parduotas už per 600 tūkst. dolerių, premjeras. pajamas paaukojo Gango valymui). Modi taip pat pabrėžia, kad jis kilęs iš paprastos šeimos ir savo veiklą pradėjo kaip chaewala (arbatos prekiautojas) geležinkelio stotyje.
Tačiau kaip skiriasi dviejų „liaudies“ politikų kostiumai, taip skiriasi ir Gandžio bei Modi programos. Dabartinis Indijos lyderis neketina atsisakyti išvystytos pramoninės gamybos, jo tikslas – pritraukti į šalį gamintojus iš viso pasaulio. Praėjusią savaitę atidarydamas ekonomikos forumą Davose, Šveicarijoje, į kurį buvo pakviestas kaip sėkmingos globalizacijos simbolis, Modi pažadėjo „investuotojų biurokratiją pakeisti raudonu kilimu“. Smalsu, kad Davoso organizatoriai neslėpė: šis dėl globalizacijos lažinantis Indijos nacionalistų lyderis jiems yra antitezė D.Trumpui, kuris stato protekcionizmą. Tai tikrai: rankiniai verpimo ratai Indijoje nebėra madingi.
Gandis ir politiškai korektiškas amžius
Matyt, tai tik diskusijų apie Gandį pradžia: minint 70-ąsias Gandžio nužudymo metines, bus švenčiamas ir pusantro šimtmečio nuo jo gimimo (2019 m.). Jo mokymai vėl jaudinantys, šį kartą ne tik Indijoje: vienas po kito pasirodo straipsniai ir knygos. Kaltinimų sąrašas auga prieš mūsų akis.
Stai keleta. Gandhi dažniausiai kaltinamas religijos panaudojimu politiniams tikslams, susirašinėjimu su Hitleriu (Indijoje šia tema net buvo sukurtas filmas, nors Gandis rašė fiureriui tikėdamasis užkirsti kelią karui ir būtent prieš tai, kai paaiškėjo, kad jį pradėjo Hitleris) . Šiais laikais iškeliami ir mirtini kaltinimai seksualiniu priekabiavimu (lytinio gyvenimo išsižadėjęs Gandis dažnai paguldo su juo jaunas giminaites; ar įsivaizduojate, kaip tai atrodo kovos su priekabiavimu eroje?).
Gandhi, gimęs XIX amžiuje, o XX amžiuje sužavėjęs milijonus savo idėjomis, dabar vertinamas pagal XXI amžiaus „politinio korektiškumo“ standartus. Tiek šalyje, tiek užsienyje kritika yra oportunistiška ir pagrįsta sugalvotais vaizdais. Gandis nebuvo šventasis, kuriuo galima tik žavėtis. Kaip ir jis nebuvo Hitlerio šalininkas – net dėl kovos su Britų imperija. Tai nesutrukdė jam būti gyvam ir sudėtingam, kietam ir ieškoti savo kelio. Ir, žinoma, jis buvo politikas, užėmęs nacionalistinę poziciją ir kovojęs už nacionalinę nepriklausomybę.
Tikrasis ir neįtikėtinai aktualus Gandžio fenomenas yra ne tik tai, kad jam pavyko nugalėti britų Galijotą, bet ir tai, kad ši pergalė, beveik viena, tapo politiniu stebuklu, kuris šimtus milijonų buvusios kolonijos gyventojų iškart supažindino su šiuolaikinės politikos realijas. (Ar ne tai turėjo omenyje Rusijos prezidentas, prieš dešimt metų sakydamas, kad po Gandžio šiandien nėra su kuo kalbėti apie tai, kas yra tikroji demokratija?)
Tikrai, žvelgdami į Gandį nuo šiandien, galite rasti daug dalykų, už ką jį pajuokti ir, jei norite, apkaltinti. Tik nereikia pamiršti: būtent jis tapo pirmuoju sėkmingu politiniu lyderiu, kuris šiais laikais (galime drąsiai sakyti, gerą tuziną šimtmečių) vedė milijonus kalbėdamas apie taiką ir neprievartą. Ir tai buvo XX amžiaus pradžioje, kai pasaulis pasinėrė į kruvinų karų ir revoliucijų erą, kai Europoje dainavo „Horst Wessel“ ir „Leisk sunaikinti iki žemės“...
Išties būtų gerai apie visa tai pasikalbėti su Gandžiu, kad išsiaiškintume ir paviešintume priešnuodžio receptą priešui, kurio auka jis pats įėjo į istoriją.
„Fakyro“ paslaptys
Dokumentacija
Britai ir daugelis Indijos gyventojų iš pradžių neįvertino Gandhi: Churchillis pašaipiai pravardino jį „pusnuogiu fakyru“. Kaip šiam keistam vyrui dhoti (tradiciniu Indijos vyrišku sijonu) pavyko suvienyti spalvingą Indiją?
Mohandas Karamchand Gandhi, pravarde Mahatma (Didžioji siela), gimė 1869 m., studijavo Londone, ilgą laiką gyveno Pietų Afrikoje, kur buvo ir yra didelė indėnų bendruomenė. Jis grįžo į Indiją 1915 m. Tuo metu jis jau žinojo, kaip kovos už nepriklausomybę nuo Didžiosios Britanijos karūnos.
Kalbant apie jo palikimą, pirmiausia į galvą ateina jo neprievartos pamokslas, ahimsa (induistų nekenkimo principas). Jis tikrai yra raktas. Bet jei Gandis būtų skelbęs tik taikų protestą, jis tikriausiai būtų prisijungęs prie daugybės Indijos mokytojų, apsuptų grupelės mokinių. Ahimsa yra tik jo programos dalis.
Taigi kaip jam sekėsi? Išsilavinęs europietiškai (Mahatma įgijo teisės diplomą Didžiojoje Britanijoje), jis, skirtingai nei daugelis kovotojų už nepriklausomybę, vilkinčių europietiškus kostiumus, pamokslą apie laisvą Indiją kreipdavo į paprastus žmones – tuos, kurie dažnai net nemokėjo skaityti. Būtent jiems buvo sukurtas mokytojo išminčius su dhoti sijonu įvaizdis.
Toliau. Gandis pakvietė kovoti ne tik už nepriklausomybę, bet ir už Sarvodają (gali būti išverstas kaip " plėtra visiems") – visuomenei, kurią, jo manymu, Indija gali sukurti, kurioje visi būtų lygūs, kur nebūtų smurto ir nesantaikos. Mahatma pasiūlė ne tik išvaryti svetimus, bet ir ateities klestėjimo programą, kurią galima sukurti. laisvoje šalyje.Tegul šiandien jo programa atrodo kaip nesubrendusi utopija, bet jie ja tikėjo, o ne ginklų galia.
Stipriai tikintis neprievartiškumu, Gandis atmetė ginkluotos kovos idėją: prisiminė Sepoy maišto istoriją 1857–1859 m., kurią britai paskandino kraujyje. Jis tikėjo, kad daug kraujo nenuveda į pergalę. Už tai Mahatma beviltiškai nepatiko - ne tik ginkluotos kovos tėvynėje šalininkai, bet ir „Kremliaus aukštaičių“ Stalinas.
Tačiau Gandis nebuvo toks paprastas. Vietoj ginkluotos kovos jis pradėjo ekonominę kovą. „Britai atvyko į Indiją laivais kaip pirkliai – siekdami prekybos ir pelno“, – priminė jis ir paragino brangiai apsigyventi britams. Indai pradėjo pirkti savo prekes, nors ir prastesnės kokybės, o ne angliškas, nustojo mokėti mokesčius į Londoną, leido vaikus į angliškas mokyklas, žodžiu, nustojo bendradarbiauti su kolonijine valdžia.
Londone išsilavinęs „indėnų tautos tėvas“ pirmasis iš nepriklausomybės kovotojų suprato, kaip svarbu kovoti už viešąją nuomonę. Kiekvienas jo protesto veiksmas turėjo apgalvotas PR: kvietė į juos spaudą, organizavo mitingus, kurie buvo filmuojami kino kameromis – dėl to apie jo veiklą rašė visi pasaulio laikraščiai nuo JAV iki SSRS. Įskaitant ir Britaniją: gyvendamas Londone jis puikiai pažinojo Angliją su jos liberaliomis tradicijomis ir inteligentijos nuotaikomis. Ir jis suprato: jei pradėsite žudyti britus, tie, kurie palaiko nepriklausomos Indijos idėją, nusisuks. Tai irgi pasiteisino: spaudoje pasirodę straipsniai apie taikius Gandhis protestus, kurie demonstracijų metu atsiskleidė policijos lazdomis, sukrėtė liberaliąją Anglijos visuomenės dalį, kuri pati ėmė būti linkusi palikti Indiją.
Dar viena Gandhi pergalė yra ta, kad jis padarė viską atsiskyrimas nuo Britanijos imperijos buvo taikus ir orus. "Manau, kad ši imperija yra blogis. Aš neapykantą britams, aš neapykantą imperijai!" - jis pasakė. Jis užtikrino, kad britų kariuomenė išvyktų be incidentų. Nors indėnai turėjo ką prisiminti.
Naujosios Indijos lyderiai, jo reikalaujant, priėmė nuostatą, pagal kurią žmonės iš mišrių šeimų, taip pat likę britų kilmės piliečiai, čia gyvenę ištisas kartas (jie buvo vadinami anglo-indėnais), gavo konstitucines teisių garantijas. . Jie išlaikė mokyklas, kuriose mokoma anglų kalba: ši kalba vis dar išlieka viena iš oficialių Indijos kalbų. Niekam nekilo mintis sukurti nepiliečių instituciją, kaip kai kuriose buvusiose sovietinėse respublikose po SSRS žlugimo. Be to, anglo-indėnai gavo garantuotą atstovavimą žemuosiuose parlamento rūmuose.
^ Amritsaras. Šis miestas garsėja Auksine šventykla ir 1919 metais britų įvykdytomis žudynėmis.
Melas britų kalba
Pirmasis pasaulinis karas, prasidėjęs 1914 m., nusinešė daugybę gyvybių. Siekdama papildyti retėjančias armijos gretas, valdžia ėmė šaukti jaunus indėnus ir siųsti juos į frontą. Mainais vyriausybė pažadėjo suteikti Indijai šiek tiek didesnę autonomiją. Tikėdamas šiais pažadais, Gandis paskatino savo tautiečius stoti į britų armiją ir net trumpam vadovavo vienam iš Indijos sanitarinių padalinių.
Tačiau pačiame karo įkarštyje Didžiosios Britanijos vyriausybė Indijoje priėmė Rowlett įstatymą, kuriuo buvo siekiama nuslopinti augantį nepriklausomybės judėjimą. Valdžia gavo teisę įkalinti indėnus be teismo ir nepareiškiant kaltinimų. Gandhi protestavo, kad tai nepriimtina, tačiau vyriausybė patikino, kad tai tik laikina priemonė, reikalinga karo metu.
Anglija sulaužė visus pažadus. Pasibaigus karui Indija negavo
autonomija. Rowlett įstatymas taip pat nebuvo panaikintas. Ir tada Gandis paragino visą šalį nutraukti darbą, tikėdamasis, kad streike dalyvaus mažiausiai 200 mln. Indėnai atsiliepė į šį kvietimą ir prasidėjo precedento neturintis pilietinio nepaklusnumo mastas – visos Indijos satyagra-ha. Atrodė, kad valdžia buvo įvaryta į kampą, tačiau akcijos organizatorius Gandis netikėtai paragino tautiečius tai sustabdyti. Tokį sprendimą lėmė neprievartos principų pažeidimas. Vieną dieną streikuotojai sureagavo į britų policijos žiaurumą padegdami savo kareivines. Per gaisrą žuvo keli žmonės. To sukrėstas Gandhi reikalavo nutraukti kalbas ir protestuodamas pradėjo bado streiką.
^ Indijos kareiviai kare. Dėl kariuomenės trūkumo Anglija į savo kariuomenės gretas pradėjo verbuoti indėnus. Jie turėjo pralieti kraują dėl jiems svetimos šalies interesų.
Gandhi paskelbti sakiniai
Chronologija
KALĖJIMAS KAIP VYKDYMO RŪMAI?
Nepalenkiamą valią turėjęs Gandis daug kartų atsidūrė už grotų. Pirmą kartą jis buvo suimtas 1907 m., kai protestavo prieš diskriminaciją Pietų Afrikoje. Kitais metais jis du mėnesius praleido kalėjime. Vos per 21 metus, praleistus Pietų Afrikoje, jis tris kartus atsidūrė už grotų. Indijoje Gandhi už savo veiklą buvo įkalintas 6 kartus per 33 metus. Iš viso kalėjime jis praleido 2338 dienas, tai yra daugiau nei 6 metus. Tačiau tai nėra tiek daug, turint omenyje, kad Nehru buvo suimtas 9 kartus, o Bose – 11 kartų. Pažymėtina, kad kalėjime su Gandžiu visada buvo elgiamasi labai gerai ir jis buvo paleistas, kai tik pablogėjo jo sveikata. Buvimas už grotų niekaip nepaveikė Gandžio ryžto siekti savo tikslų. Tai dar kartą byloja apie neįtikėtiną šio žmogaus valią.
Gandhi sakė: „Turėtume patekti į kalėjimą su tokiais pat jausmais, kaip jaunavedžiai patenka į vestuvių kambarius. Tik praeidamas pro kalėjimo sienas žmogus gali pasiekti taiką, teisingumą ir laisvę. Gandhi daug kartų pabrėžė, kad niekada neturėtumėte bijoti, kad už tiesos pasakymą būsite įkalinti.
Ilgiausia jam skirta bausmė buvo šešeri metai. Gandhi buvo nuteistas jai už straipsnį 1922 m., kuris sukėlė didelius neramumus. Jame jis pasmerkė Rowlett aktą ir Amritsaro žudynes.
Gandhi lankosi kalėjime, kad derėtųsi dėl politinių kalinių paleidimo.
1908 sausio 2 mėnesiai kalėjimo
1908 spalis 2 mėnesius kalėjimo
1909 vasario mėn. 3 mėnesiai kalėjimo
1913 lapkritis 9 mėnesiai kalėjimo
1922 kovo 6 metai kalėjimo
1929 m. kovo mėn. bauda
1930 gegužė neribota
išvada
1932 m. sausio mėn. neterminuotas įkalinimas
1933 08 1 metai kalėjimo
1942 m. rugpjūčio mėn. neterminuotas įkalinimas
Pirmadienis, 2010 m. spalio 11 d., 12:47 + cituoti knygąMahatma Gandhi. Kokio gyvenimo ragino Gandis?
XIX amžiaus pabaigoje Indija liko britų kolonija. Užkariautojai naudojo karinę jėgą, kad išlaikytų vietos gyventojus. Indėnus apėmė beviltiškumo jausmas. Buvo prarasta pati jų, kaip tautos, egzistavimo prasmė. Ir tada buvo rastas žmogus, kuris pažadino juose drąsą ir pasididžiavimo savo šalimi jausmą, kuris parodė kelią kovoti už laisvę. Šis žmogus, turėjęs nepalenkiamą kovotojo valią ir ištikimas savo filosofiniam kredo, vadovavo gimtosios šalies išlaisvinimo judėjimui ir ragino kovoti su smurtu per nesmurtą. Jo vardas buvo Mahatma Gandhi, Indijos tėvas.
Jis visada dėvėjo paprastus drabužius, buvo drąsiai sąžiningas ir teisingas, to paties reikalavo ir iš kitų. Jis keliavo po visą Indiją, skelbdamas neprievartos idėjas, kol tapo auka to, su kuria desperatiškai kovojo.
Taigi, kokiam gyvenimui Gandis pašaukė savo žmones?
„Didžioji siela“, kuri taikiai išlaisvino Indiją.
Gandis, nepaisant viso proto, buvo paprastas, aistringos sielos žmogus. Tradicinę indų filosofiją derindamas su savo originaliomis idėjomis, jis sukūrė naują kovos už laisvę taktiką, pagrįstą neprievartos ir pilietinio nepaklusnumo principais. Tai leido jo gimtajai šaliai pasiekti nepriklausomybę nuo galingos Britanijos imperijos. Indijos nepriklausomybės tėvui materialiai reikėjo paprastų naminių drabužių ir verpimo rato.
„Nedrąsus bailys“ Askezės siekimas.
Mohandas Karamchand Gandhi, geriau žinomas kaip Mahatma Gandhi, gimė 1869 m. spalio 2 d. Vakarų Indijoje, Porbandaro mieste. Kai jam buvo 7 metai, jo šeima persikėlė į Rajkotą. Indijos visuomenė tradiciškai buvo suskirstyta į kelias kastas arba socialines grupes. Gandhi šeima, taigi ir pats Mohandas, priklausė Banya kastai, kurią sudarė prekybininkai ir amatininkai. Mohandaso šeima buvo gerai žinoma visame mieste, nes jo tėvas Kaba Gandhi, labai darbštus ir išmanantis žmogus, užėmė prestižines teisėjo pareigas.
Mohandas buvo jauniausias sūnus, kurį pagimdė jo ketvirtoji žmona Putlibai. Kaba buvo sąžiningas teisėjas, todėl mieste jautė didelę pagarbą. Šeimoje jis visada išliko mylinčiu tėvu ir, sakoma, niekada nenaudojo smurto prieš Mohandas.Kaba buvo labai pamaldus induistas, bet kartu draugavo su kitų religijų išpažįstančiais žmonėmis.
Mohando Putlibai mama taip pat buvo labai religinga ir visada griežtai laikėsi pasninko, laikydama juos apsivalymo priemone. Gandis jai paskambino<святой женщиной>. Tokioje šeimoje gimęs berniukas nuo mažens giliai perėmė induizmo tikėjimo pagrindus.
Gandžio vaikystė buvo labai įprasta: didelių planų ar siekių jam tada nebuvo būdinga, mokykloje jis stropiai mokėsi, buvo uždaras, draugų beveik neturėjo. Pasibaigus pamokoms, Mohandas iš karto nubėgo namo – nes, jo paties žodžiais tariant, buvo<трусом>. Mohandas buvo labai pažeidžiamas ir bijojo bendraamžių pašaipų.
Du įvykiai, pakeitę Gandhi gyvenimą.
Kai Gandhi buvo 13 metų, jis buvo vedęs savo amžiaus mergaitę Kasturbai. Tai buvo įprasta praktika tuo metu Indijoje, tačiau pats Gandis vėliau manė, kad jo santuoka per anksti, kad būtų „morališkai ydinga.
Gandis labai mylėjo savo žmoną ir buvo labai pavydus, norėdamas ją laikyti „namų arešte“. Tačiau pagal indėnų papročius mergina-žmona didžiąją laiko dalį praleisdavo su tėvų šeima. O išsiskyrimas vaikinui-vyrui pakurstė aistrą ir norą visiškai vadovauti žmonai per jiems skirtą laiką. Vėliau jis griežtai pasmerkė savo despotizmą Kasturbų atžvilgiu.
Tuo pačiu metu Gandis buvo rimtas jaunuolis: jei jis kada nors padarė blogą poelgį – o kuris iš jo bendraamžių to nepadarė – jis visada atgailavo ir pažadėjo ateityje to nedaryti. Per šiuos metus įvyko du įvykiai, turėję jam didelę įtaką.
Pirmasis iš jų buvo susijęs su mėsos valgymu. Vienas iš jo bendražygių jam pasakė:<(Мы,индусы, так слабы потому, что не едим мяса.Нам надо брать пример с англичан: они ведь едят)>. Tuo metu pažangios technologijos ir galinga kariuomenė leido Britanijai valdyti Indiją. Bet buvo akivaizdu, kad anglų kariai taip pat buvo fiziškai sveikesni ir stipresni už indėnus, kurie nevalgė mėsos. Pastariesiems draudė religija. Europiečiams mitybos pagrindas buvo
tradiciškai sudaro mėsą.
Daugelis jaunų indų siekė mėgdžioti britus, tikėdamiesi tokiu būdu įgyti jėgų atremti kolonialistus. Mohandas taip pat pradėjo valgyti mėsą, bet negalėjo įveikti savo religinių įsitikinimų. Kelis kartus paragavęs mėsos, Gandis pažadėjo daugiau jos neliesti visą likusį gyvenimą.
16 metų amžiaus įvyko antrasis svarbus įvykis: mirė jo giliai gerbiamas tėvas. Jis ilgai sirgo, o kai Mohandas įstojo į vidurinę mokyklą, labai susirgo. Norėdamas rūpintis savo tėvu, Gandis net pradėjo praleisti pamokas mokykloje. Vieną dieną jis pasitraukė į kitą kambarį, geisdamas žmonos. Ir kaip tik tuo metu mirė kitame kambaryje gulėjęs tėvas! To labai sukrėstas Gandis pažadėjo nugalėti savo geismą ir laikui bėgant jam pavyko. Atrodo, kad šiuose įvykiuose nėra nieko ypatingo. Tačiau jie paliko didžiulį įspaudą Gandžio, giliai religingo ir labai mąstantis jaunuolis.
Tęsinys.
INDIJOS SUBKONTINENTAS IR JO GYVENTOJAS
Indijos subkontinentas (arba tiesiog Indija) yra Pietų Azijoje. Šiaurėje ją riboja Himalajų kalnai, pietuose – Indijos vandenynas, vakaruose – dykuma, rytuose ribojasi su Indokinijos pusiasaliu. Kai Indija liko britų kolonija, ji taip pat apėmė dabar nepriklausomą Pakistaną ir Bangladešą. Todėl jos populiacija buvo dar įvairesnė. nei dabar. Šiuo metu Indijoje gyvena daugiau nei 1 milijardas žmonių (Gandhi laikais - apie 30 mln.), kurie priklauso skirtingoms rasinėms tautybėms. Be induistų, imigrantų iš Europos, yra daug mongoloidų (artimų kinams ir tibetiečiams), taip pat dravidų su tamsia oda. Dėl
Dėl demografinių ir klimato sąlygų įvairovės Indija visada buvo susiskaldžiusi: beveik niekam nepavyko ilgai išlaikyti valdžios visoje šalyje. Dėl šios priežasties atskiros Indijos valstybės vis dar siekia įgyti autonomiją. Vyriausybei iki šiol nepavyko nuslopinti vietinio separatizmo. Skirtinguose Indijos regionuose žmonės kalba skirtingomis kalbomis, o šioje šalyje vis dar nėra vienos oficialios kalbos. Indijos popieriniai užrašai spausdinami 17 skirtingų kalbų!
Pasak vieno kareivio, kadaise tarnavusio Didžiosios Britanijos kolonijinėse pajėgose, Indijoje „nėra indėnų kaip tokių“. Indas yra tiesiog žmogus, gyvenantis šalyje, vadinamoje „Indija...
Vkontse XIX amžiuje Indija išliko britų kolonija. Užkariautojai naudojo karinę jėgą, kad paklustų vietos gyventojams. Indėnai apėmė beviltiškumo jausmą. Prarado pačią savo, kaip tautos, egzistavimo prasmę. Ir tada atsirado žmogus, pažadinantis juose drąsą ir pasididžiavimą savo šalimi, kovos už laisvę keliu. Šis žmogus, turėjęs nepalenkiamą kovotojo valią ir ištikimas savo filosofiniam įsitikinimui, vadovavo savo šalies išlaisvinimo judėjimui, ragintam kovoti su smurtiniu nesmurtiniu būdu. Jo vardas buvo Mahatma Gandhi, Indijos tėvas. "Jis visada dėvėjo paprastus drabužius, buvo drąsus sąžiningas ir teisingas, to paties reikalavo iš kitų. Jis apkeliavo visą Indiją, skelbdamas neprievartos idėją, dar netapo to, kas beviltiškai kovojo, auka. gyvenimo būdas pakvietė savo žmones į Gandį? „Didžioji siela“ taikiomis priemonėmis išlaisvino Indiją. Gandis buvo paprastas žmogus su aistringa siela. Sujungęs tradicinę indų filosofiją su originaliomis idėjomis, jis sukūrė naują taktiką. kova už laisvę, paremta neprievartos ir pilietinio nepaklusnumo principais. Tai leido jo gimtajam kraštui išsikovoti nepriklausomybę nuo galingos Britanijos imperijos. Paprasti naminiai drabužiai ir verpimo ratelis – viskas, ko reikėjo, buvo Indijos nepriklausomybės tėvas m. materialiniai terminai. „Nedrąsus bailys“ Askezės link. Mohandas Karamchand Gandhi, geriau žinomas kaip Mahatma Gandhi, gimė spalio mėn. 2, 1869 vakarų Indijoje, Porbandaro mieste. Kai jam buvo 7 metai, jo šeima persikėlė į Rajkotą. Indijos visuomenė tradiciškai skirstoma į kelias kastas arba socialines grupes. Gandhi šeima, todėl jis Mohandas priklausė banjanų kastai, kuri buvo prekybininkai ir amatininkai. Mohandasų šeima mieste buvo gerai žinoma kaip jo tėvas Kaba Gandhi, labai darbštus ir išmanantis žmogus, ėjo prestižines teisėjo pareigas. Mohandas buvo jauniausias sūnus, kurį pagimdė jo ketvirtoji žmona Putlibay. Kaba buvo teisingas teisėjas, todėl mieste jautė didelę pagarbą. Šeimoje jis visada buvo mylintis tėvas, ir jie sako, niekada nenaudojo smurto prieš Mohandasu. Kaba buvo labai pamaldus induistas, bet draugavo su žmonėmis, išpažįstančiais kitas religijas. Putlibay Mohandas motina taip pat buvo labai religinga ir visada griežtai laikėsi pasninko, laikydamas juos apsivalymo priemone. Gandhi tai pavadino
:
|
Žymos: |
MAHATMA GANDHI. SIELOS SVAJŲ LAIKAS. (2 dalis) |
Dienoraštis |
Studijuoti Londone
Būdamas 18 metų Gandhi įstojo į Samaldas koledžą Bavnagare. Tačiau jis nelabai suprato dėstytojų paskaitas ir po pirmo semestro grįžo namo. Vienas iš šeimos draugų patarė jaunuoliui vykti į Londoną ir ten studijuoti teisę. Gandis buvo susijaudinęs. Užmiestyje, kur jis gyveno, toks pasiūlymas atrodė kaip avantiūra ir sukėlė prieštaravimų šeimoje. Motina pasakė: „Išvykęs į Angliją, amžinai pamirši savo tėvų tikėjimą>). Tačiau pirmą kartą gyvenime Gandis atkakliai pasisakė, net nebijodamas, kad bus pašalintas iš kastos: vietos banijos griežtai pasmerkė jo ketinimą. Surinkęs, iš dalies padedamas vyresniojo advokato brolio, reikiamą pinigų sumą, Gandis išvyko į Londoną. Išvykęs iš Indijos 1888 m., būdamas vos 19 metų, Gandhi pažadėjo savo motinai susilaikyti nuo vyno, moterų ir mėsos.
Gyvenimas Londone jam pateikė nemažai staigmenų. Tuo metu Didžioji Britanija buvo galingiausia galia pasaulyje, o Londonas – vienas pagrindinių pasaulio miestų, garsėjantis savo turtais.Į šį miestą atvykęs kuklus provincijos Gandis buvo šokiruotas anglų kultūros ir iš karto nusprendė tapti tikru džentelmenu. Jis persirengė europietiška suknele, nusipirko šilkinę skrybėlę ir pradėjo rūpintis savo plaukais.
Gandis lankė šokių pamokas, grojo smuiku, mokėsi prancūzų kalbos.Prabangus didmiesčio gyvenimas tarsi visiškai apsuko galvą, bet staiga Gandis pradėjo rimtai mąstyti: kodėl aš visame kame beprotiškai mėgdžioju britus? Juk aš nesiruošiu likti Anglijoje amžinai!
Gandhi prisiminė savo brolį, kuris davė jam pinigų keliauti į užsienį, ir motiną, kuri jį išsivežė, nepaisant visų rūpesčių, ir jam buvo gėda. Jis nusprendė vėl gyventi taip, kaip gyveno tėvynėje, persikėlė į kuklius namus ir visą savo laisvalaikį pradėjo skirti religijos ir filosofijos studijoms.
Susitikimas su kitais vegetarais
Gandis Anglijoje vedė vegetarišką gyvenimo būdą ir kartais tai sukeldavo problemų. Vieną dieną draugas pakvietė jį papietauti restorane, bet kai Gandis atsisakė valgyti mėsos sriubą, jo elgesys buvo laikomas netaktišku ir buvo paprašyta išeiti. Nepaisant to, Gandhi pavyko rasti vegetarų Anglijoje. Tai buvo teosofai. Jie studijavo Senąjį Testamentą ir aukščiau už viską vertino logiką ir nuosaikumą. Pažintis su jais padėjo Gandžiui rasti filosofinį vegetarizmo pagrindimą ir įtakojo jo pasaulėžiūros formavimąsi. Tuo pačiu metu mūsų herojus išliko toks pat nedrąsus ir drovus jaunuolis: teosofinių debatų metu jis visada tylėjo.
Nepavyko advokatas
Trejus metus studijavęs Anglijoje, Gandhi įgijo teisės diplomą ir pakilios nuotaikos grįžo į Indiją. Bėgant metams mirė jo mama, bet vyresnysis brolis buvo gyvas ir sveikas. Iki to laiko jis jau spėjo persikelti į Bombėjų ir maloniai pakvietė jaunesnįjį brolį pasilikti jo namuose.
Šeima labai didžiavosi, kad Mohandas gavo gerą išsilavinimą pačioje Anglijoje ir tikėjosi iš jo didelės sėkmės. Brolio patartas Gandhi pradėjo verstis advokato praktika Bombėjuje, tačiau sėkmės šioje advokatų kontoroje nepasisekė.Pirmoji jo byla jau baigėsi nesėkme: Gandis taip susijaudino, kad, nepavykus tinkamai apklausti liudytojo, iškart per posėdyje jis pasiūlė savo klientui susirasti ‚ labiau išmanantį advokatą ir nedelsiant išėjo iš teismo salės. Tada jis laikė savo teisininko karjerą baigtą.
Po šešių mėnesių broliai grįžo į gimtąjį miestą, kur jų verslas buvo kiek sėkmingesnis. Bet greitai
Gandhi gyvenimas pasisuko svaiginančiu zigzagu.
Tęsinys.
RELIGIJA INDIJOJE
Indija yra daugelio religijų gimtinė. Budizmas, brahmanizmas, džainizmas, pavyzdžiui, atsirado anksčiau nei krikščionybė, paplito, o vėliau buvo nuolat keičiami kitų tikėjimų. Iki Gandžio gimimo beveik visas senovės religijas pakeitė induizmas.
Induizmas atsirado remiantis seniausia Indijos religija – brahmanizmu ir vystėsi vietinių liaudies tradicijų įtakoje. Dėl šios priežasties ši religija neperžengė Indijos sienų. Tuo pačiu metu Indijoje buvo iš užsienio prasiskverbusių religijų - zoroastrizmo ir krikščionybės - šalininkų. Jų buvo palyginti nedaug, tačiau įdomu tai, kad islamas yra religija, pristatyta III amžiuje
užkariautojai – valdant Mogolų dinastijai buvo paskelbta valstybe. Dėl šios priežasties islamas greitai išplito visoje Šiaurės Indijoje.
Nuo Gandžio laikų iki šių dienų induizmas ir islamas išliko pagrindinėmis Indijos religijomis. Kolonijinės eros metu dauguma gyventojų buvo induistai (70%), o musulmonai (apie 30%) buvo didžiausia mažuma. Tačiau šie 30% gyventojų prilygo beveik 100 milijonų žmonių! Induizmas ir islamas labai skiriasi vienas nuo kito, o tai dažnai sukūrė dirvą konfliktams. Tai vis dar yra vienas iš pagrindinių šiuolaikinės Indijos skausmo taškų. Sikai išpažįsta ypatingą tikėjimą, įsišaknijusį induizme.
Tęsinys
Rasizmo citadelė
Gandhi atvyko į Pietų Afrikos Durbano uostą 1893 m. Pietų Afrika techniškai buvo respublika, tačiau čia siautėjo rasizmas. Skirtingai nuo Indijos, kuri buvo valdoma tiesiogiai iš Anglijos, valdžią Pietų Afrikoje turėjo anglų emigrantai. Jų sukurti įstatymai formalizavo apartheidą – žiaurios spalvotųjų žmonių priespaudos praktiką. Gandhi, atvykęs čia su praktiniu tikslu ir visai ne su abstrakčia svajone, kaip anksčiau Anglijoje, iš karto susidūrė su tokiu smurtiniu rasizmu, kad tiesiog apstulbo.
Nors jis buvo nusipirkęs bilietą į pirmos klasės vagoną, jo buvo paprašyta persikelti į bagažo vežimą. Gandhi atsisakė, o tada buvo tiesiog išmestas iš traukinio. Važiuoklėse jam buvo liepta sėsti prie kučerio, o po to net ant vežimo kojytės, o kai tam pasipriešino, tapo be ceremonijų smurto auka. Kai Gandis norėjo gauti kambarį gerame viešbutyje, jo buvo atsisakyta vien dėl to, kad jis buvo indas. Taigi indėnams Pietų Afrikoje buvo sunku gyventi.
Šie pažeminimai pakeitė anksčiau buvusį švelnų Gandžio charakterį, išugdė pasididžiavimo jausmą ir didelį norą atsispirti engėjams.Jis jautėsi esąs indėnas ir toliau dirbo labai nepalankioje aplinkoje. Jis pradėjo ginti savo interesus teisme
indėnus ir pelnė vietinės indėnų bendruomenės pagarbą. Jos nariai įtikino Gandį pratęsti savo viešnagę Pietų Afrikoje
Kelyje į šlovę
Pietų Afrikoje praleisti metai žymi staigų posūkį visame Gandhi gyvenime. Čia jis daug sužinojo apie Indijos išsivadavimo judėjimo lyderius – žmones, su kuriais vėliau susitiks asmeniškai. Kai kurių iš jų idėjų paveiktas Gandis nusprendė įsigyti ūkį, kad nebūtų priklausomas nuo kito. Ten jis sukūrė ašramą – savo šalininkų bendruomenę, kuri kartu dirbo dirbdama žemę. Jis taip pat pradėjo leisti savaitinį žurnalą (Indian Thought)
Gandis dalyvavo anglo-būrų kare 1899 m. Ją išlaisvino britai, norėdami užkariauti kaimynines teritorijas, kurios priklausė olandams. Pats Gandis niekada nedalyvavo mūšiuose, pradėjęs kurti Indijos sanitarinius dalinius. Dėl to jis gavo keletą britų karinių apdovanojimų ir labai tikėjosi, kad tai padidins indų prestižą britų akyse. Tačiau rasistinis režimas Pietų Afrikoje nė kiek nepasikeitė!
Nesmurtinio pasipriešinimo pradžia
Be to, Pietų Afrikos vyriausybė priėmė daugybę naujų rasistinių įstatymų, skirtų indėnams. Šie įstatymai dar labiau apribojo jų teises, įvedė naujus mokesčius ir reikalavo visų indų pirštų atspaudų. Jų gyvenimas šioje šalyje darėsi vis nepakeliamas. Gandhi, iki tol tapęs vienu iš Pietų Afrikos indėnų bendruomenės lyderių, paragino savo tautiečius, dirbančius kasyklose, pasisakyti prieš neteisingus įstatymus. Tuo pat metu jo žmona Kasturbai surengė indų moterų demonstraciją, protestuodama prieš naują santuokos įstatymą, pagal kurį santuokos tarp indėnų turėjo būti sudaromos pagal krikščioniškas apeigas. Britų policija žiauriai sumušė moteris, o tada Gandis paragino Indijos kalnakasius pradėti naują streiką. 1913 m. spalį streikas iš Natalio išplito į Transvaalą.
Gandhi buvo kelis kartus suimtas, tačiau šios demonstracijos sulaukė palaikymo visame pasaulyje. O vyriausybė buvo priversta susilpninti apartheido režimą panaikindama santuokos įstatymus ir papildomus indėnų mokesčius. Taigi Gandhi protestai pasirodė itin veiksmingi. Nuo šiol jo neprievartos ir nebendradarbiavimo su valdžia idėjos sudarė pamatinės strategijos, vadinamos satyagraha, pagrindą. Išvertus iš sanskrito kalbos, tai reiškia atkaklumą tiesoje.
Po šios pergalės Gandis nusprendė grįžti į tėvynę. 21 metai, praleisti Pietų Afrikoje, jį kardinaliai pakeitė. Nedrąsus, baisus žmogus virto lyderiu, galinčiu suvienyti žmones.
Tęsinys.
__________________________________________________________________________________________________________________
LEO TOLSTOJAUS SATYAGRAHA
Didysis rusų rašytojas Levas Nikolajevičius Tolstojus, garsių romanų autorius<‘Война и мир и <‘Анна Каренина, был проповедником пацифизма. Он резко критиковал современный ему порядок вещей, видя идеал в традиционной русской общине. Труд на земле он ставил во главу собственной концепции. Толстой отвергал частную собственность, деление людей на классы, предлагал отказаться от материальных благ и подавлять низменные человеческие страсти. Эти идеи нашли отэвук во многих странах мира.
Tolstojaus filosofija daugeliu atžvilgių sutampa su Gandžio mintimis. Gyvendamas Pietų Afrikoje jis perskaitė ne vieną Tolstojaus kūrinį, žavėjosi jo idėjomis. Gandis netgi pavadino savo antrąjį ašramą Pietų Afrikos Tolstojaus ūkyje. Tačiau ryšys tarp šių iškilių žmonių nebuvo vienpusis. Tolstojus susipažino su kai kuriais Gandžio darbais, iš kurių sužinojo apie satyahrahi principus.
Rašytojas buvo pašalintas iš bažnyčios už aštrią Rusijos tikrovės kritiką, kuri tik padidino jo šalininkų skaičių visame pasaulyje. Vienas žurnalistas rašė:
Kas stipresnis? Tolstojus ar Rusijos monarchas? Rusija nežino, kaip atsikratyti Tolstojaus, nors pats Tolstojus, atrodo, gali išsivaduoti iš Rusijos. Tai buvo dar viena neprievartos pergalė prieš smurtą.
|
|
MAHATMA GANDHI. Kova už Indiją. (4 dalis) |
Dienoraštis |
Nepriklausomybės judėjimas
Gandhi, grįžęs į tėvynę 915 m., buvo sutiktas labai šiltai. Žinia apie jo sėkmę Pietų Afrikoje tuo metu pasklido po visą šalį.
Indijoje Gandis nedelsdamas tęsė Afrikoje pradėtus darbus. Pirmiausia jis įsigijo ūkį ir ten sukūrė ašramą, kuris tapo jo laisvės tvirtove, po to pradėjo keliauti po visą šalį. Tuo pat metu jis glaudžiai bendradarbiavo su Indijos nacionalinio kongreso (INC) partija, kuri vadovavo kovai už šalies nepriklausomybę.
INC yra seniausia politinė partija Indijoje. Ją pradėjo delegatai, išrinkti į Indijos Kongresą 1885 m. Šį kongresą sušaukė britai, norėdami geriau suprasti Indijos visuomenės elito nuotaikas. Tuo metu Britanijos imperija turėjo didžiulę nuosavybę visame pasaulyje, užtikrindama jos klestėjimą. Indija buvo turtingiausia ir kartu labiausiai engiama britų kolonija. Žinoma, tai sukėlė didžiulį indėnų nepasitenkinimą, o šalyje nuolat kilo populiarūs neramumai. Todėl valdžiai reikėjo forumo, kuriame Indijos visuomenės viršūnės galėtų nuleisti verbalinį garą ir taip susilaikyti nuo konkrečių veiksmų prieš britus.
Iš pradžių viskas klostėsi tiksliai taip, kaip britai planavo. Tačiau kolonijinė priespauda tapo vis smarkesnė, o INC tapo vis labiau opozicinė. Galiausiai ši partija pareikalavo, kad Indijai būtų suteikta savivalda. Gandhi tapo INC nariu 1901 m., Dar būdamas Pietų Afrikoje. Tačiau realus jo dalyvavimas partinėje veikloje prasidėjo tik grįžus į tėvynę, kai jis palaikė Indijos nepriklausomybę pasisakančius Chandra Bose ir Jawaharlal Nehru. Gandhi pristatė satyagraha principus INC nariams ir nors kai kurie jų atmetė ir paliko partiją, Gandhi idėjos sudarė jos vėlesnės kovos už Indijos laisvę pagrindą.
Meluoja britišku stiliumi.
Pirmasis pasaulinis karas, prasidėjęs 1914 m., nusinešė daugybę gyvybių. Siekdama papildyti retėjančias armijos gretas, valdžia ėmė šaukti jaunus indėnus ir siųsti juos į frontą. Mainais vyriausybė pažadėjo suteikti Indijai šiek tiek didesnę autonomiją. Tikėdamas šiais pažadais, Gandis paskatino savo tautiečius stoti į britų armiją ir net trumpam vadovavo vienam iš Indijos sanitarinių padalinių.
Tačiau pačiame karo įkarštyje Didžiosios Britanijos vyriausybė Indijoje priėmė Rowlett įstatymą, kuriuo buvo siekiama nuslopinti augantį nepriklausomybės judėjimą. Valdžia gavo teisę įkalinti indėnus be teismo ir nepareiškiant kaltinimų. Gandhi protestavo, kad tai nepriimtina, tačiau vyriausybė patikino, kad tai tik laikina priemonė, reikalinga karo metu.
Anglija sulaužė visus pažadus. Indija nesulaukė karo pabaigos
autonomija. Įstatymas taip pat nebuvo atšauktas. Ir tada Gandis paragino visą šalį nutraukti darbą, tikėdamasis, kad streike dalyvaus mažiausiai 200 mln. Indėnai atsiliepė į šį kvietimą ir prasidėjo precedento neturintis pilietinio nepaklusnumo mastas – visos Indijos sadiyagraha. Atrodė, kad valdžia buvo įvaryta į kampą, tačiau akcijos organizatorius Gandis netikėtai paragino tautiečius tai sustabdyti. Tokį sprendimą lėmė neprievartos principų pažeidimas. Vieną dieną streikuotojai sureagavo į britų policijos žiaurumą padegdami savo kareivines. Per gaisrą žuvo keli žmonės. To sukrėstas Gandhi reikalavo nutraukti kalbas ir protestuodamas pradėjo bado streiką.
KALĖJIMAS KAIP VYKDYMO RŪMAI?
Nepalenkiamą valią turėjęs Gandis daug kartų atsidūrė už grotų. Pirmą kartą jis buvo suimtas 1907 m., kai protestavo prieš diskriminaciją Pietų Afrikoje. Kitais metais jis du mėnesius praleido kalėjime. Vos per 21 metus, praleistus Pietų Afrikoje, jis tris kartus atsidūrė už grotų. Indijoje Gandhi už savo veiklą buvo įkalintas šešis kartus per 33 metus. Iš viso kalėjime jis praleido 2338 dienas, tai yra daugiau nei 6 metus. Tačiau tai nėra tiek daug, turint omenyje, kad Nehru buvo suimtas 9 kartus, o Bose – 11 kartų. Reikia pažymėti, kad su Gandžiu kalėjimuose visada buvo elgiamasi labai gerai ir jis buvo paleistas, kai tik pablogėjo jo sveikata. buvimas už grotų niekaip nepaveikė Gandžio ryžto siekti savo tikslų. Tai vis dar byloja apie neįtikėtiną šio žmogaus valią.
Gandhi sakė: „Turime patekti į kalėjimą su tuo pačiu jausmu, su kuriuo jaunavedžiai patenka į vestuvių patalpas; tik praeidamas pro kalėjimo sienas žmogus gali pasiekti taiką, teisingumą ir laisvę“. Gandhi daug kartų pabrėžė, kad niekada neturėtumėte bijoti, kad už tiesos pasakymą būsite įkalinti.
Ilgiausia jam skirta bausmė buvo šešeri metai. Gandhi buvo nuteistas už straipsnį 1922 m., kuris sukėlė didelius neramumus. Jame jis pasmerkė Rowlett aktą ir Amritsaro žudynes.
Gandhi lankosi kalėjime, kad derėtųsi dėl politinių kalinių paleidimo
.
__________________________________________________________________________________________________________________
Tęsinys.
Klaida didžiulė, kaip Himalajuose“
Indėnai atsisakė patikėti, kad jų lyderis iš tikrųjų ragino baigti kovas mūšio viduryje, kai pasirodė pirmieji aiškūs artėjančios pergalės ženklai. Tačiau Gandis laikėsi savo pozicijos. „Tikroji taika negali būti pasiekta visiškai neatsisakius smurto“, – sakė jis, lygindamas savo nesėkmę su Himalajų kalnais ir įtikinęs savo bendrapiliečius, kad pats neprievartos judėjimas yra daug svarbesnis už jo tikslą, ty įgyti autonomiją ir nepriklausomybę.
Karo paskelbimas
Valdžia nusprendė nubausti indėnus savaip. Prasidėjo civilių gyventojų žudynės – net ir tų, kurie nedalyvavo demonstracijose. Indėnai pradėjo protestuoti ir atsitiko kažkas baisaus: šiaurės Indijoje esančiame Amritsare išsklaidus mitingą žuvo apie 1000 žmonių. Taip Britanijos imperija parodė savo tikrąjį veidą visam pasauliui.
Atsakydamas Gandhi grąžino valdžiai gautus karinius apdovanojimus ir paskelbė karą britams. 1921 metais jis paragino indėnus visiškai boikotuoti visas britų prekes.
Bombėjuje žmonės pradėjo deginti iš didmiesčio atsivežtus drabužius, o pats Gandis, rodydamas pavyzdį, atsisakė europietiškos suknelės ir persirengė tautiniais indiškos medvilnės apdarais. Jis išmokė indėnus pasigaminti naminius drabužius naudojant tradicinį verpimo ratą. Sakydamas kalbas ir paskaitas jis nustojo vartoti angliškus žodžius.
Taip prasidėjo precedento neturintis veiksmas prieš britų valdžią. Iš pradžių šis karas be ginklų daugeliui atrodė naivus ir pasmerktas nesėkmei. Tačiau iš tikrųjų Gandhi padarė labai stiprų smūgį britų interesams Indijoje.
«
Druskos maršas“
Dėl Anglijos užsispyrusio nenoro suteikti Indijai autonomiją, Gandis ėmėsi dar vieno veiksmo – 1930 metų kovo 12 dieną savo ūkyje surinko studentus ir kartu su jais išvyko į pakrantę netoli Bombėjaus išgauti iš Anglijos atgabentos druskos. Gandhi nusprendė pats išgauti druską. 60-metis vyras 350 kilometrų kelionę iki pakrantės įveikė pėsčiomis. Žmonės išėjo stebėti jo procesijos ir prisijungė prie jo. Demonstrantams pasiekus krantą, kolonos ilgis viršijo tris kilometrus.
Balandžio 5 d. Gandis ir jo šalininkai pradėjo džiovinti jūros vandenį saulėje, kad išgarintų iš jo druską. „Ši druska yra paimta iš Indijos vandenyno, todėl priklauso indėnams“, - sakė Gandis. „Kodėl jie turėtų mokėti už britišką druską, kai gali jos gauti iš savo vandenynų? Šie žodžiai pažadino žmonių pasididžiavimą ir pamažu suvienijo šalį. Tačiau druskos kasyba išliko nelegali veikla. O kadangi indai dirbo atvirai – vidury baltos dienos, netrukus apie tai sužinojo britų valdžia. Gandhi vėl buvo suimtas ir įkalintas. Tačiau šis areštas buvo dar viena Gandhi pergalė.
Dešimtys tūkstančių pasipiktinusių indų susirinko prie kalėjimo ir reikalavo paleisti savo lyderį. Bijodama blogiausio, Didžiosios Britanijos vyriausybė buvo priversta ne tik paleisti Gandį, bet ir leisti indėnams gyventi krante bei iškasti druską.
Po Druskos žygio indėnai Gandį pradėjo vadinti „Mahatma“, o tai reiškia „didžia siela“. Pirmasis jį taip pavadino poetas Rabindranathas Tagore, ir šis vardas visai tiko žmogui, kuris tapo naujuoju visos Indijos tautos dvasiniu lyderiu.
INDIJOS NEPRIKLAUSOMYBĖS SIMBOLIS – CHARKHA
Visur, kur Gandis pajudėdavo, su savimi pasiimdavo tradicinį indišką verpimo ratą – čarką. Jis naudojo jį kurdamas savo drabužius ir paskatino kitus INC narius sekti jo pavyzdžiu. Boikotuodamas britiškas prekes, Gandis mokė savo pasekėjus siekti savarankiškumo, teigdamas, kad tai yra kelias į ekonominę šalies nepriklausomybę. Vėliau charkha atvaizdas buvo dedamas ant Indijos nacionalinės vėliavos kaip jos išlaisvinimo simbolis. Gandžiui tai buvo ne tik įrankis, bet ir tautinių jausmų skiepijimo priemonė. 1937 m. jis pasiūlė įvesti 7 metų mokyklų sistemą, įskaitant darbą su charkha. Su jo pagalba jis pasiūlė mokyti vaikus sudėti, atimti ir dauginti per pirmuosius 2 metus. 3 klasėje per geografijos pamokas vaikai turėjo, jo nuomone, atskirti medvilnę iš įvairių pasaulio kampelių. 4 ir 5 klasėse mokiniai turėjo būti mokomi prekybos įgūdžių, kad galėtų parduoti savo pagamintą audinį. 6 klasėje buvo pasiūlyta ištirti audinio, iš kurio gaminami drabužiai, savybes. Pagal šią sistemą absolventai į gyvenimą stojo turėdami komercinių žinių, kurios leido skaičiuoti pelną.
Šis mokymo metodas, skirtas praktiniams įgūdžiams įgyti, gerokai skyrėsi nuo tuo metu Europoje įprastų metodų, labiau orientuotų į teoriją.
MAHATMA GANDHI. Vardan naujos Indijos. (6 dalis) |
Dienoraštis |
Apskritasis stalas“ Indijos klausimu Londone
1930 metais Londone atidarytas apskritasis stalas. Konferencijoje buvo aptartas toks klausimas:
ar Indija turėtų gauti nepriklausomybę? Kai kurie išsivadavimo judėjimo lyderiai sulaukė kvietimo prie apskritojo stalo. Tačiau INC nariai atsisakė atvykti į Londoną, nes Gandhi tuo metu buvo kalėjime už savo veiklą. Nedalyvaujant INC atstovams, diskusija neturėjo didelės prasmės. Todėl Didžiosios Britanijos vyriausybė nurodė Gandhi paleisti iš kalėjimo, kad jis galėtų dalyvauti antrajame derybų rate 1931 m.
Taigi Gandis vėl išvyko ten, kur praleido savo studijų metus. Tačiau dabar Gandis atvyko tradiciniais indiškais drabužiais ir mediniais sandalais. Be to, su savimi atsivežė ožką, su kuria vaikščiojo po Londoną.
Po Druskos žygio Gandis pelnė pasaulinę šlovę. Todėl jis buvo nuolat kviečiamas į diskusijas su garsiais to meto intelektualais. Kartą jo net paprašė pasikalbėti per Amerikos radiją. Gandis lengvai sutiko: taip jam pavyko supažindinti visą pasaulį su Indijos nepriklausomybės judėjimo idėjomis.
Santykių nutrūkimas ir naujas persekiojimas
Iš Gandhi vizito Londone buvo tikimasi daug, tačiau derybos buvo nesėkmingos. Jis vėl
pakartojo, kad suteikti autonomiją nepakanka, kad Indija turi nedelsiant įgyti visišką nepriklausomybę. Tada valdžia, atsižvelgdama į induistų ir musulmonų nesutarimus, nusprendė padalyti šalį į „dauguma Indiją“ ir „mažumos Indiją“ ir tokiu būdu suskaldyti išsivadavimo judėjimą.Supratusi, kad Gandis nepalaikys šio plano, Didžiosios Britanijos vyriausybė paskelbė Indijos nacionalinį kongresą neteisėta organizacija ir vėl suėmė jos lyderį.
Kiti INC lyderiai taip pat buvo pradėti persekioti. Tam tikru momentu nepriklausomybės judėjimas buvo ant žlugimo slenksčio. Tuo pat metu Indijoje iškilo komunistinės ir socialistinės partijos, gilindamos skilimą Gandžio šalininkų gretose. Tačiau Nehru ir kitų INC narių dėka krizė buvo įveikta. 1934 metais Gandhi, paleistas iš kalėjimo, paskelbė pasitraukiantis iš politinės arenos. Nuo to laiko Jawaharlal Nehru tapo INC lyderiu.
Didžioji Britanija: išbandymų metai
.
1939 metais prasidėjo Antrasis pasaulinis karas ir Indija, kaip britų kolonija, paskelbė karą Vokietijai. Indų apie tai nebuvo klausiama, todėl Indijos nacionalinis kongresas pasmerkė šį valdžios žingsnį. INC pavadino neatidėliotiną nepriklausomybės suteikimą šaliai sąlyga, kad Indija dalyvautų kare Didžiosios Britanijos pusėje. Anglija dar kartą atmetė šį reikalavimą, o tada INC, protestuodama prieš priverstinį Indijos įsitraukimą į karą, nusprendė pradėti naują pilietinio nepaklusnumo kampaniją.
Iki to laiko britų politikos formuotojai suprato, kad pagalba Indijai gali būti
neįkainojama.Siautėjančio karo sąlygomis. Kadaise galinga Britanijos imperija sprogo iš karto.
1942 metais vokiečių kariuomenė per Kaukazą veržėsi į Artimuosius Rytus, o Japonijai pavyko užimti kaimyninę Indiją Birmą. Jei Anglija būtų leidusi sau bet kokį konfliktą su Indija, tai galėjo sukelti nenuspėjamų pasekmių. Kinas Generalissimo Chiang Kai-shek, kuris iš pirmų lūpų žinojo apie situaciją Indijoje, paprašė Didžiosios Britanijos vyriausybės suteikti Indijai laisvę. Amerikiečiai savo ruožtu perspėjo jį apie projaponiškų nuotaikų pavojų rytiniuose Indijos regionuose.
Pasiduodamas šiam spaudimui, Didžiosios Britanijos ministras pirmininkas Winstonas Churchillis, aršus Indijos nepriklausomybės priešininkas, buvo priverstas išsiųsti misiją aptarti būdus, kaip šalis pereiti prie savivaldos.
Gandhi atsisakė derėtis ir reikalavo, kad jo šalis būtų nedelsiant suteikta
ir visiška nepriklausomybė. Indėnai suprato, kad jų laisvės valanda arti, kad Britanija nuolat praranda savo pozicijas
.
****************************************************************************************************************************************
GANDHI APIE KOVĄ SU AGRESORIAIS
Nesmurtinio pasipriešinimo idėjos buvo smarkiai išbandytos Antrojo pasaulinio karo metais. Viena vertus, Gandis iš karto suprato pavojų, kurį kelia Europos fašizmas ir jo Tolimųjų Rytų sąjungininkė Japonija. Kita vertus, Anglija, kovojusi prieš nacistinę Vokietiją, buvo ilgametė Indijos priešė, ir atrodytų natūralu, kad indai norėtų jos pralaimėjimo. Šiuo keliu pasuko viena iš INC lyderių Chandra Bose, tačiau Gandis su tuo nesutiko. Jis mieliau nekovodavo su britais, tikėdamasis, kad karas susilpnins imperiją, o patys britai manys, kad geriausia paleisti Indiją į laisvę. Jis patarė Europos tautoms nereikšti karinio pasipriešinimo hitlerizmui, o pasidavus fašistams, pradėti prieš juos nesmurtinę kovą.
Naivus svajotojas Gandis rėmėsi savo akistatos patirtimi su Britų imperija, kuri laikėsi savo įstatymų.Tačiau XX amžiaus teroristiniai režimai, naikindami žmones, nekreipė dėmesio į jokius įstatymus – ar tai būtų savi, ar visuotiniai įstatymai. . Todėl masinio nesmurtinio pasipriešinimo taktika jiems suteiktų tik formalią priežastį visiškai sunaikinti nesmurtingai besipriešinančius gyventojus; fašistai tiesiog padėkotų Gandžiui...
Kai šiuolaikinio karo dvelksmas priartėjo prie Indijos sienų, Gandis kalbėjo kiek kitaip. 1942 m. japonai užėmė Birmą ir iškilo grėsmė jų invazijai į Indiją. Ir tada jis kreipėsi į Kinijos lyderį Chai Kai-sheką su prašymu suteikti karinę pagalbą jo šaliai: Mums reikia išorės pagalbos, kad apsaugotume Indiją nuo Japonijos.
Kartu kreipdamasis į japonus jis perspėjo: jei Japonija bandys patekti į Indiją, mes padėsime
pasipriešinimas visomis išgalėmis, kurias gali sukaupti mūsų šalis. Tai buvo apie tą pačią nesmurtinę kovą...
********************************************************************************************************************************************.
|
|
Mohandas Karamchand Gandhi visame pasaulyje žinomas kaip Mahatma Gandhi. Šio žmogaus biografija yra žinoma kiekvienam indėnui. Jis įkūrė judėjimą, vedantį į Indijos nepriklausomybę. Jo gyvenimas yra žygdarbis. Savo tarnavimu jis parodė, kaip tik vienas žmogus gali integruoti apie milijardą žmonių, suskirstytą į kastas ir savyje priešišką tautą, kurią sudaro apie milijardas žmonių (budistinė Indija ir musulmoniškas Pakistanas tada buvo suvienytos).
Būtent toks buvo Mahatma Gandhi, kurio gyvenimo istorija turi vieną išskirtinį dominuojantį bruožą – visų kastų priimtos neprievartos filosofijos įgyvendinimą. Jis pakluso tik vieno tirono valiai - „tyliam sąžinės balsui“.
Vaikystė, jaunystė
Mahatma Gandhi, gimęs 1869 m. spalio 2 d., priklausė pirklių kastai. Jo vaikystės biografijoje minima griežta religinė tvarka ir tėvų šeimos vegetarizmas. Jo tėvas užėmė aukštas pareigas valstybės tarnyboje pajūrio mieste Porbandare, Gudžarate, o motina buvo nepaprastai religinga.
Būdamas 13 metų jaunuolis, vadovaudamasis induizmo tradicijomis, vedė savo amžiaus merginą, vardu Kasturba. Po šešerių metų pora susilaukė pirmagimio, o paskui dar trijų sūnų. Vėliau vyresnysis, vadovaujantis Mahatma Gandhi, atsisakė. Likę trys tapo tėvo atrama jo mokyme. Maža to, jauniausias iš jų Devdas vedė žmoną iš aukščiausios kastos – Varnos brahmanų, o tai yra neįtikėtinas stebuklas Indijai.
Studijuoti Britanijoje
Devyniolikmetis Gandhi išvyko į Londoną, kur įgijo teisės diplomą. Grįžęs į Indiją, dvejus metus dirbo advokatu Bombėjuje. Tada Mohandas Karamchand vienuolika metų dirbo teisiniu patarėju Indijos prekybos įmonėje Pietų Afrikoje. Mahatma Gandhi pirmą kartą įsitraukė į politinę veiklą Afrikos žemyne. Filosofo ir politiko biografija rodo, kad būtent ten jis praktiškai pritaikė savo filosofines pažiūras į neprievartą.
Mahatmos pasaulėžiūra susiformavo jam permąstant Bhagavad Gitą, taip pat priėmus airių kovotojo už autonomiją Michaelio Devitto, amerikiečių mąstytojo Henry Thoreau ir rusų klasiko Leo Nikolajevičiaus Tolstojaus pažiūras.
Gandhi Pietų Afrikoje
Tuo metu į Pietų Afriką užsidirbti pinigų plūdo imigrantai iš Indijos. Maždaug tuo metu prie Orange upės esantis Kimberley miestas tapo žinomas kaip pasaulio deimantų sostinė. Sunkaus darbo deimantų kasyklose reikėjo darbo jėgos. Deja, su kasyklose užverbuotais žmonėmis buvo elgiamasi siaubingai. Būtent ten advokatas Gandis pajuto retą galimybę – savo sielos gėrio jėga pasipriešinti blogiui ir smurtui. Jam buvo suteikta reta dovana: nugalėti agresiją žodžiais ir įtikinėjimais, duota nedaugeliui žmonių.
Mohandas pajuto savyje potencialą, kurio paklausa jo šiuolaikiniame pasaulyje – pakeisti jį į gerąją pusę, griaunant neteisingus pagrindus, žalojančius žmones morališkai.
Mahatma Gandhi pradėjo įgyvendinti pažiūras, pradedant nuo savęs. Jis kartą ir visiems laikams atsisakė europietiškų drabužių, o tautinius drabužius pradėjo griežtai laikytis pasninko ir religinių ritualų. Jam ir jo šalininkams pavyko pakeisti indėnus diskriminuojančius Pietų Afrikos įstatymus.
Jie jo laukė Indijoje
1905 m. Mohandas Karamchand grįžo į Indiją. In absentia, būdamas Pietų Afrikoje, jis pelnė tautos šlovę savo tėvynėje.Indijos nacionalinė buržuazija tuo metu puikiai suprato, kad apie jokį šalies valdymą, tuo labiau apie plėtros strategiją, negali būti nė kalbos. be visų visuomenės luomų konsolidacijos. Ji pati to negalėjo. Jai reikėjo Mohando.
Gandhi visai šaliai supažindino ne kas kitas, o Nobelio literatūros premijos laureatas Rabindranathas Tagoras, pirmą kartą pavadinęs jį Mahatma. Beje, pats pamaldus politikas niekada nepriėmė šio titulo, laikydamas save nevertu.
Mahatma Gandhi kova siekė pasaulinių, revoliucinių tikslų. Tačiau filosofas neketino pas juos eiti per lavonus. Jis grįžo į skurdžią, apiplėštą ir apiplėštą šalį.
Tuo metu Indijoje veikė 175 užsienio korporacijos, kurios uždirbo tris kartus daugiau nei nacionalinių pajamų. Žmonių išnaudojimas pasiekė negirdėtą mastą: menkos pajamos vienam gyventojui sumažėjo nuo 1,5 iki 0,75 penso vienam asmeniui per dieną. Dauguma valstiečių neteko žemės nuosavybės teisių. Gyventojai kentėjo nuo bado ir epidemijų. Vien 1904 metais nuo maro mirė daugiau nei milijonas indėnų.
Gandhi mokymai
Mohandas Karamchandas mato viso to priežastį ir organizuoja judėjimą už tautinę nepriklausomybę. Tiesos grūdai krito ant derlingos dirvos; kolonijinė Indija ilgai laukė tokio pamokslo. Mahatma Gandhi pasirinko jam pavadinimą „satyagraha“, susidedantį iš dviejų daiktavardžių: „tiesa“ (sat) ir „tvirtumas“ (agraha). Politikas laikė prigimtine kiekvieno piliečio teise, filosofas – viena pagrindinių kiekvienam tikrai laisvam žmogui.
Kova su neteisybe, pasak Gandhi, turėtų būti grindžiama dviem principais:
- pilietinis nepaklusnumas;
- nesmurtinis pasipriešinimas.
Vadovaudamiesi jais, indai, anot Mahatmos, turi atsisakyti bet kokios paramos kolonijinės britų infrastruktūros institucijoms ir gobšioms kolonijinėms korporacijoms, t. y. laikytis „trijų ne“ principo:
- nepirkite britiškų prekių;
- netarnauja kolonijinei sistemai vyriausybinėse įstaigose, policijoje, kariuomenėje;
- nepriimkite apdovanojimų, titulų ar pagyrimų iš britų pareigūnų.
1919-ieji – lūžis nepriklausomybės kovose
1919 m. Indijos nacionalinis kongresas, veikiamas Gandžio idėjų, vietoj ankstesnės liberalios opozicijos pozicijos perėjo į kovą už nepriklausomybę. Kodėl šiuo metu? Atsigręžkime į istoriją. Būtent tada Didžiosios Britanijos parlamentas pirmą kartą istorijoje buvo priverstas apsvarstyti galimybę nubausti kolonijinį karinį lyderį brigados generolą Dyerį, kuris leido sušaudyti taikų protestą Amritsaro mieste, dėl kurio įvyko daugiau nei tūkstančio sepojų nužudymas. Būtent šis akivaizdžios rasinės diskriminacijos aktas pažymėjo britų žlugimo pradžią
1919 m. Mahatma Gandhi kvietė savo tautiečius taikiai demonstracijai, šūkiais apie nepriklausomybės atgavimą. Daugialijoninės demonstracijos darbo dieną pasklido po didžiausius šalies miestus. Deja, įvyko susirėmimų su policija ir atitinkamai aukų. Žinoma, Mahatmos Gandhi politika jokiu būdu to nenumatė. Tačiau britai jį suėmė ir nuteisė šešerius metus kaip riaušių kurstytoją. Kalėjime jis plėtojo savo mokymą ir parašė darbus, kurie apšvietė žmones.
Šalavijas ašrame
Pasibaigus kalėjimo terminui Mohandas Karamchand negrįžo pas savo šeimą. Kaip vienuolis atsiskyrėlis, Ahmadabado miesto dykvietėje įkūrė prieglaudą vargšams (ašramą). Nieko nebijojęs žmogus... Kasdien masės žmonių ateidavo pasiklausyti, kaip jiems pamokslauja išminčius.
Jo pažiūros tapo daug platesnės, nei išsakė Indijos nacionalinis kongresas, ir Gandis jį paliko.
Filosofija, paremta budizmo religija, indėnams buvo paprasta ir suprantama bei palietė širdis. Nacionalinis elitas pradėjo klausytis jo žodžių. „Turėtume pradėti keisti pasaulį nuo savęs“, – sakė Mahatma Gandhi. Citatos iš jo kalbų įkvėpė klausytojus ir įskiepijo tikėjimą nauja Indija.
Kova už neliečiamųjų socializaciją
Indijos visuomenės vientisumą pažeidusi problema buvo neliečiamų kastų buvimas, ty tūkstančius metų diskriminuojami žmonės, pradedant vergų visuomene. Beje, jų dalis tarp Indijos gyventojų sudaro apie 16 proc. Iki XX amžiaus neliečiamųjų keliai į išsilavinimą ir prestižines profesijas buvo uždaryti. Jiems buvo uždrausta įeiti į viešąsias bažnyčias. Arbatinėse jiems duodavo atskirus patiekalus. Mahatma Gandhi buvo pirmasis, kuris pakėlė balsą už jų lygybę. Žmonės užrašinėjo citatas iš jo kalbų mitinguose, jų žodžiai įkvėpė netekusius teisės tautiečius ir įskiepijo jais tikėjimą: „Iš pradžių jie tavęs nepastebi, paskui juokiasi iš tavęs, paskui kaunasi su tavimi. Bet vis tiek tu laimėsi“.
Gandhi atsisakė lankytis šventyklose, į kurias buvo draudžiama įeiti neliečiamiesiems. Prie šių šventyklų durų susirinkusioms minioms „Indijos tėvas“ pasakė: „Čia nėra Dievo“. Ir netrukus visos šalies bažnyčios sustabdė tokią žeminančią tradiciją.
Gandis neliečiamuosius vadino Dievo vaikais (harijanais). Jis nenuilstamai skelbė, kad induizmas neigia bet kokią diskriminaciją. Jo pastangų dėka Indijoje buvo priimti įstatymai, užkertantys kelią profesinei ir socialinei žemesnių kastų priespaudai.
„Tautos tėvas“ puikiai jautė savo šalies visuomenės išskirtinumą. Kai radikalus neliečiamųjų lyderis daktaras Ambedkaras ėmė siekti visiškos lygybės, Mahatma Gandhi jam leido suprasti, kad to daryti nereikėtų, antraip šalyje kils skilimas. Kai jo oponentas ir toliau kartojo savo klaidą, Mahatma išreiškė protestą pradėdamas bado streiką. Gandis iš tiesų buvo pasirengęs mirti už tiesą, „tautos tėvas“ įtikino Ambedkarą.
Gandhi vaidmuo taikiam šalies padalijimui į Indiją ir Pakistaną
Jis taip pat buvo atsakingas už taikų induistų Indijos ir musulmoniško Pakistano atskyrimą po to, kai 1948 metais paskelbė jų nepriklausomybę nuo Didžiosios Britanijos. Kai atrodė, kad baisus kraujo praliejimas yra neišvengiamas, Mahatma Gandhi, kuris turi didžiulį autoritetą abiejuose tikėjimuose, antrą kartą paskelbė sausąjį bado streiką. Ir tai turėjo įtakos.
Mohandas Karamchand taip pat daug padarė, kad Indijos moterys įgytų pilietines teises. Jis motyvuotai kritikavo ankstyvos santuokos praktiką, kuri jas per anksti išsekino, ragino dalyvauti visuomeninėse moterų asociacijose ir aktyviai dalyvauti visuomenėje.
Įvairūs dalykai iš Mahatmos gyvenimo
Mahatma Gandhi ragino laikytis dorybės dėsnių ir apie juos nekalbėti. Įdomūs faktai iš jo gyvenimo gali būti keistoki žmonėms, nutolusiems nuo Indijos kultūros:
- Vardas Gandhi indų kalba reiškia „parduotuvės savininkas“. Išskirtinio politiko tėvas ir senelis buvo Indijos princų valstijų ministrai pirmininkai. Jis pats visada save vadino vardu Mohandas ir niekada Mahatma.
- Jaunystėje Gandis nevaikščiojo basas. Priešingai, jis atrodė kaip dendis. Būdamas Londone jaunuolis lankė privačias šokių ir etiketo pamokas. Jis taip pat buvo Londono vegetarų draugijos sekretorius.
- Gandhi asmeniškai rinko pinigus iš neliečiamųjų. Daugelis jam dovanojo auksinius papuošalus, tačiau Mahatma visada išliko nesamdininkai, apsirengę skudurais. Jis važinėjo po šalį pačiais neparankiausiais vežimais, tai yra, priklausančiais trečiajai klasei. Vieną dieną jo paklausė: „Kodėl trečią? Filosofas atsakė: „Kadangi ketvirto vežimo nėra!
- Neinformuoti žmonės mano, kad Mahatma Gandhi ir Indira Gandhi yra tėvas ir dukra. Tačiau ši nuomonė yra toli nuo tiesos. Jie net nesusiję. Indiros šeimos politikai vardą „Gandhi“ paėmė kaip politinį plakatą, kaip šeimos pseudonimą, nurodantį tikslų, kurių siekė Mahatma, tęstinumą.
- Gandhi buvo taip dažnai areštuojamas, kad dažnai nurodė Jeravdos kalėjimą kaip savo namų adresą. 1931 m. jis atvyko tiesiai iš ten, vilkėdamas ilgus drabužius ir chadi striukę, skirtą audiencijai su Didžiosios Britanijos karaliene.
Literatūrinė veikla
Nors išminčiaus gyvenimas buvo nuolatinė apmąstymų, įžvalgų ir pamokslų serija, mažai tikėtina, kad „Indijos siela“ - Mahatma Gandhi - buvo rašytojas. Dauguma jo knygų yra užsakytos kalbos ir laiškai. Idėjų ir veiksmo žmogus Mohandas Karamchand savo plunksną ėmė ne juokais.
Galbūt vienintelė knyga, o ne rinkinys, yra jo pagrindinis veikalas „Mano tikėjimas“, kuriame filosofas išdėstė nuoseklų savo budizmo supratimo aiškinimą. Jame jis sugebėjo parodyti, kaip tikėjimo principus galima diegti į ekonomiką, socialinę sferą, politiką. Jo mokymas apie dvasinį gyvenimą įkvėpė kolonialistų moraliai engiamas žmonių mases ir sugebėjo įskiepyti joms tikėjimą nepriklausomos Indijos ateitimi. „Mano tikėjimas“ gali padėti kiekvienam tinkamo dvasingumo žmogui suvokti nesmurtinės, bet aktyvios kovos su blogiu pagrindus.
Kitas svarbus Mohando Karamchando kūrinys nebuvo sukurtas kaip viena knyga. Iš esmės tai yra laiškų, kuriuos jis parašė per 6 metų laisvės atėmimo bausmę, rinkinys. Juk Mahatma Gandhi dažniausiai rašė šios dienos tema. Politikui knygos nebuvo savitikslis. Jis visada dirbo prie tos dienos temos, jautriai išgirsdamas visuomenės straipsnių ir pamokslų poreikį.
Vieną dieną Mahatmai buvo perduotas žmogaus iš neliečiamos kastos prašymas paaiškinti jam Bhagavad Gitos nuostatas. Valstietis skundėsi, kad nesupranta jo nuostatų. Filosofas, suvokdamas šios problemos globalumą tautos savimonei, parašė eilę laiškų, kurių kiekvienas buvo autoriaus vieno iš didžiosios knygos skyrių interpretacija. Vėliau laiškai buvo paskelbti bendru pavadinimu „Tikroji Kurukshetra“. Tai naudinga visiems, kurie nori suprasti budizmo esmę.
Kitos garsios Mahatmos knygos: „Revoliucija be smurto“, „Kelias į Dievą“, „Apie maldą“ yra jo kalbų per daugelį metų rinkiniai.
Išvada
Ar Mahatma Gandhi tikrai buvo šventasis? Pastarųjų metų jo gyvenimo biografijoje minima, kad jis tikėjosi smurtinės mirties, jos visiškai nebijojo. Visų pirma, jis liepė anūkei vadinti jį Mahatma tik tuo atveju, jei jis būtų nužudytas ir mirė be dejavimo, su malda lūpose. Tai nebuvo poza; filosofas žinojo, apie ką kalba. Jam pavyko pakilti virš savo tėvynės luomų, su savo asmenybe integruoti šalies visuomenę, anksčiau sąmoningai suskaldytą kolonialistų, valdžiusių pagal principą „skaldyk ir valdyk“.
Pagrindinis jo nuopelnas – 1905 m. priešrevoliucinėje situacijoje į tėvynę atvykęs Mahatma, inicijavęs permainas, neleido šaliai nuslysti į klasių kovos bedugnę, kaip carizmą naikinusi Rusija. Jo mokymai ir politinė kova ne tik įtraukė proletarus ir valstiečius į politinę veiklą, Mahatma Gandhi į nacionalinio elito mintis įvedė socialinės atsakomybės idėją.
Tačiau Indijoje kilo revoliuciniai neliečiamųjų kastų judėjimai, kurie, kaip ir Bulgakovo Šarikovas, norėjo „viską atimti ir padalinti“. Jie nekentė Gandžio, nes jo mokymas, priimtas visos tautos, nesuteikė jiems nė vienos progos išjudinti padėtį šalyje. Filosofui pavyko supriešinti visuomenės dvasingumą su pagunda įtvirtinti diktatūrą. Todėl galime tvirtai teigti, kad „tautos tėvo“ įnirtingai nekentė nevykėliai, norintys įpilti kraujo į politiką. Jo gyvenimo metu jų ketinimų „išdurti buržuazijos akis“ žmonės net negalėjo išgirsti, juo labiau suvokti.
Gandhi 1948 m. sausio 30 d. nužudė revoliucinis fanatikas netoli savo namų, kai jo pasižiūrėti suplūdo minia gerbėjų. Filosofas su žmonėmis visada bendraudavo atvirai, draugiškai, nesikreipdamas į apsaugos tarnybas. Jis mirė sulaukęs 78 metų, kaip ir pridera Mahatmai: be dejavimo, su malda, atleidęs savo žudikui, tapęs indėnų tautos vėliava.
Gimtadienis visame pasaulyje Mohandas Gandhi(1869 m. spalio 2 d. – 1948 m. sausio 30 d.) minima kaip neprievartos diena. Būtent jis, kuklus teisininkas iš Indijos dykumos, įrodė, kad kiekvienos gyvos būtybės likimas yra svarbus. Jis nugalėjo savo kastos prietarus, kovojo su Britanijos imperijos vykdoma hinduistų teisių priespauda, be to: vieni induistai – kiti, visi žmonės – gyvūnai. Už tai jis buvo pramintas „Mahatma“ - puikia siela.
Nepaisant praėjusio šimtmečio žiaurumo, jo humanistiniai idealai įkvėpė daugybę žmonių visame pasaulyje. Daugelis organizacijų (nuo mažų grupių iki didžiulių socialinių judėjimų, tokių kaip „Greenpeace“) padarė nesmurtą pagrindiniu savo kovos už pilietines teises principu.
Šiais laikais svarbu prisiminti, kas iki paskutinės savo gyvenimo dienos kovojo už taiką pasaulyje.
Atrinkome 15 citatų iš Gandhi autobiografijos „Mano gyvenimas“.
|
Žmogus, pasišventęs tarnauti visuomenei, neturėtų priimti brangių dovanų. |
|
Išmintingi žmonės niekada nekreipia dėmesio į žmogaus išvaizdą. Jie galvoja apie jo širdį. |
|
Tik tas, kuris į savo klaidas žiūri per padidinamąjį stiklą, o į kitų – per mažybinį stiklą, gali suvokti santykinę abiejų reikšmingumą. |
|
Geriausias būdas atrasti save – nustoti tarnauti kitiems žmonėms. |
|
„Nekęskite nuodėmės, bet ne nusidėjėlio“ yra taisyklė, kuri retai įgyvendinama, nors visi ją supranta. Štai kodėl neapykantos nuodai plinta visame pasaulyje. |
|
Galite pažadinti žmogų tik tada, kai jis iš tikrųjų miega; jei jis tik apsimeta, kad miega, visi bandymai yra bergždi. |
|
Nesmurtas nėra bailumo lemtis, tai visada yra didvyriškumas. |
|
Silpnas niekada neatleidžia. Atleidimas yra stipriųjų savybė. |
|
Ar yra kokių nors kliūčių, kurių meilė nepašalino? |
|
Poetas yra tas, kuris turi galią pažadinti žmogaus krūtinėje slypintį gėrį. |
|
Nesigėdijame aukoti daugelio kitų žmonių gyvybes, puošdami savo mirtingąjį kūną ir bandydami pratęsti jo egzistavimą kelioms trumpalaikėms akimirkoms, tačiau dėl to žudome save – savo kūną ir sielą. Bandydami pasveikti nuo vienos lėtinės ligos, atsiranda šimtai kitų; stengdamiesi mėgautis jusliniais malonumais, galiausiai prarandame net patį gebėjimą mėgautis. |
|
Turtingieji turėtų gyventi lengviau, kad vargšai galėtų tiesiog išgyventi. |
|
Esu įsitikinęs, kad joks žmogus nepraranda laisvės tik dėl savo silpnumo. |
|
Visiškai priimtina smerkti sistemą ir kovoti su ja, tačiau smerkti jos autorių ir kovoti su juo yra tas pats, kas smerkti save ir kovoti prieš save. Nes visi esame pagaminti iš to paties audinio, visi esame vieno Kūrėjo vaikai, o dieviškos jėgos mumyse yra beribės. Piktnaudžiauti žmogumi reiškia piktnaudžiauti šiomis dieviškomis galiomis ir taip pakenkti ne tik šiai būtybei, bet ir visam pasauliui. |
|
Manau, kad kuo bejėgiškesnis padaras, tuo daugiau teisių jis turi tikėtis, kad žmogus bus apsaugotas nuo žmogaus žiaurumo. |
