Žodžio `` Taurica reikšmė. Jautis Tauridos istorija

(bronzos amžiaus pabaiga ir geležies amžiaus pradžia)

Cimmeria ir Tavrika senoviniuose dokumentiniuose šaltiniuose

Jautis ir kimeriečiai atsirado Kryme istorijos sandūroje tarp bronzos amžiaus, kuris tęsėsi nuo III tūkstantmečio pr. NS. iki IX amžiaus. pr. Kr e., ir geležies eros pradžia (VIII a. pr. Kr. – IV a. po Kr.). Jaučio protėviai yra žmonės, gyvenę pusiasalyje bronzos amžiaus pabaigoje. Palyginti su kitomis prekinių ženklų kilmės versijomis, ši versija atrodo patikimiausia.

Krymo istorijos bronzos amžius pasižymėjo gaminių, pagamintų iš alavo ir vario lydinio, gausa. Pagrindiniai Tavriko gyventojų užsiėmimai buvo galvijų auginimas ir žemdirbystė. Jie turėjo keturračius vežimus, kuriuos pakinkydavo jaučiams, o vėliau – arkliams. Laikotarpį prieš ankstyvąjį geležies amžių atstovauja Kemi-Obin, katakombų ir medienos kultūros.

Jautis

Jautis gyveno šalia kimeriečių, vėliau buvo skitų ir graikų kaimynai. Jų egzistavimo laikotarpis yra nuo X-IX a. pr. NS. iki 2-ojo mūsų eros amžiaus. NS.

Iš Herodoto „Istorijos“ žinome, kad Tauro gyvenvietės buvo išsidėsčiusios pusiasalio kalnuose ir driekėsi nuo dabartinės Evpatorijos iki Kimerijos Bosforo sąsiaurio. Strabonas pasakojo, kad Jautis gyveno tarp Feodosijos ir Balaklavos. Taigi mokslas žino, kad jie gyveno pietinėje pakrantėje ir kalnuotame Kryme.

„Jaučio šalis“ vadinama skirtingais vietovardžiais. Šiandien vartojami pavadinimai Tavrida, Tavria ir Tavrik. Tačiau verta paminėti, kad Krymas dažniausiai buvo vadinamas Tavrida po to, kai 1783 m. buvo prijungtas prie Rusijos imperijos, o apie Tavriją buvo kalbama kažkur XV amžiuje.

Įdomu tai, kad senovinis pusiasalio pavadinimas išliko šimtmečius po Tauro išnykimo. Ką reiškia žodis „Tavry“? Iš senovės graikų kalbos – jaučiai („tavros“). Šios tautos kilmės šalininkai iš Krymo aborigenų šį pavadinimą aiškina jaučio kultu, kuris egzistavo tarp protėvių.

Jautis prisimenamas iki pat gotų ir hunų atvykimo. Jie palaikė gerus kaimyninius santykius su skitais, tačiau žinoma, kad jie atsisakė jiems padėti Dariaus I kampanijos metu.

Herodotas rašė, kad Jautis skitus laikė persų skriaudikais. I amžiuje. pr. Kr NS. šios tautos kartu su Mitridatu priešinosi Romai.

Iki II a. Taurai buvo iš dalies asimiliuoti tarp senovės miestų-valstybių atstovų, pavadinimas „Tavro-skitai“ atsirado dar anksčiau. Šiai tautai priklauso didžiausia VII amžiaus Krymo kulto vieta. pr. Kr prieš Kristų – II a. n. NS. – prie Gurzufo balno esanti šventovė.

kimeriečiai

Kimeriečiai žinomi IX–VII a. pr. Kr NS. Jie dažnai laikomi pirmaisiais Krymo gyventojais, bet taip nėra. Tiesiog apie kimeriečius pirmą kartą buvo rašoma senoviniuose dokumentiniuose šaltiniuose, o jų pirmtakai mokslui žinomi pirmiausia dėl archeologinių kasinėjimų.

Homero odisėja yra pirmasis rašytinis dokumentas, pasakojantis apie kimeriečius. Senovės graikų autorius matė Cimmeriją niūrią ir niūrią. Jis rašė apie rūką ir storus debesis, kurie neleidžia prasiskverbti saulės spinduliams.

Pasakodamas skitų atsiradimo istoriją, Herodotas prisiminė kimeriečius.

Kimerijos gyventojai minimi Asirijos „Klieno rašte“, Strabono darbuose ir kituose šaltiniuose.

Kimeriečiai ilgą laiką gyveno šiaurinėje Krymo dalyje. Jie sukūrė galingą genčių sąjungą ir, jei pageidaujama, galėjo atstumti juos pakeitusius skitus. Yra žinoma, kad Kimerijos kariai surengė sėkmingas kampanijas šiaurinėje miško stepėje, iškovojo pergalę Vakarų Azijoje.

Prieš atvykstant skitams, dauguma kimeriečių paliko Krymą, išvyko į Mažąją Aziją. Prieš šį įvykį kilo nesutarimai tarp genties narių. Viena dalis tikėjo, kad gimtąjį kraštą reikia saugoti nuo netikėtų svečių, o likusieji norėjo išvykti nepralieję kraujo. Konfrontacija baigėsi tuo, kad kimeriečiai pradėjo mūšį su savo gentainiais. Grupė kareivių, kurie laimėjo pergalę, palaidojo brolius ir savo noru atidavė Krymą skitams.

Artimosios Azijos kimeriečių istorijos laikotarpis aprašytas daugelyje Asirijos ir Babilono šaltinių. Šiaurės Kimerijos (vadinamoji gamirra) vietiniai gyventojai užpuolė Mediją ir nuo jų nukentėjo Urartu, Lidija ir Asirija. Netrukus jie buvo priversti kovoti su tais pačiais skitais, nuo kurių pabėgo iš Krymo. Taigi kimeriečiai atsidūrė pietinėje jūros pusėje, kur Sinopo srityje juos nugalėjo Lydijos karaliaus Aliato kariuomenė. Tai atsitiko apie 600 m. pr. Kr. NS.

Cimmeriečių sritis tebėra paslaptis. Herodoto teigimu, jų gyvenvietės driekėsi nuo Dunojaus iki Dono. Kiti šaltiniai susiaurina šios genties gyvenamąją zoną, įvardydami Kerčės, Tamano pusiasalius ir Šiaurės Vakarų Kaukazą. Yra mokslininkų, manančių, kad kimeriečiai apskritai gyveno šiuolaikinio Irano teritorijoje. Šiandien įrodyta, kad jų valdovų vardai – Tugdamme (Ligdamis), Teushpa, Sandakshatru – taip pat yra iranietiškos kilmės. Tačiau naujausia versija nepaaiškina iš žodžio „kimeriečiai“ kilusių Krymo vietovardžių, o jų apstu.

Tauricos ir Kimerijos gyventojų gyvenimas.
Kimmeriečių ir taurų religija, jų kultūra

Jaučiai statydavo akmeninius namus ar būstus, kurių sienos būdavo išaustos ir aptrauktos moliu. Ištyrę Kizil-Kobos kultūros gyvenvietes, istorikai mano, kad pagrindinė Tauro pastatų dalis yra vienos kameros kambariai, kurių dydis nuo 20 iki 50 kvadratinių metrų. Tarp jų yra kvadratinių ir ovalo formos konstrukcijų, yra tų, kurios įėjo giliai į žemę ir buvo visiškai pastatytos ant žemės paviršiaus. Prie uolų buvo pritvirtinti akmeniniai namai. Paprastai Jautis gamino adobe grindis, tačiau mokslininkams pavyko atrasti vieną būstą, dengtą šiferio plokštėmis.

Jaučio kapai vadinami „akmeninėmis dėžėmis“. Pilkapių, kiek žinoma, nebuvo. Susukti prekės ženklo korpusai buvo padengti sunkiomis plokštėmis. Tokiuose palaidojimuose vienu metu ilsėjosi kelios genties atstovų kartos. Senovės Tauricos gyventojai garbino Mergelę. Nepaisant tokio švelnaus vardo, stabui buvo paaukotos kruvinos aukos. Apie juos pasakojo apstulbę graikų keliautojai, o Herodotas su siaubu aprašė, kaip jūreiviai buvo naikinami iš Jaučio užgrobtų laivų.

Kita vertus, kimeriečiai savo būstus pasistatė ant kalvų šalia gėlo vandens šaltinių. Jų namai, kaip ir buities pastatai, buvo statyti iš akmens. Kimmerių kariai avėjo smailas skrybėles, siauras kelnes, aptemptus marškinius ir trumpus batus. Tokia išvaizda atsirado dėl klajokliško gyvenimo būdo ir nuolatinio jodinėjimo. Laikui bėgant tarp kimeriečių stambūs klanai prarado savo svarbą, karinė bajorija pamažu ėmė vyrauti prieš kitus genties atstovus.

Iki šiol istorikai žino du kimeriečių laidojimo tipus. Viename iš jų rastas suglamžytas griaučiai su orientacija į rytus, antrajame velionis taip pat gulėjo ant šono, bet ištiesintos formos, galva į pietvakarius. Palaidojimai buvo rasti prie Celinoje kaimo prie Džankojaus (Černogorovskio kurganas) ir prie Zolnoje kaimo prie Simferopolio (Novočerkasko lobis).

Nuo Dunojaus iki Volgos yra išsibarstę apie du šimtus palaidojimų medinėmis sienomis, kurios laikomos kimerinėmis. Kartais karys būdavo palaidotas su žirgu. Į kapą buvo dedami ginklai, bandomasis akmuo, pakinktai, maistas ir kt.. Virš kapų dažnai buvo dedama žmogaus formos akmens plokštė, ant kurios vaizduojami daiktai, priklausę kariui per jo gyvenimą. Taigi ant stelos iš Tselinnoye yra diržas, jis dega durklu ir akmeniu. Kimeriečiai turėjo Motinos deivės kultą. Jie tikėjo sielos egzistavimu ir pomirtiniu gyvenimu.

Cimmerijos menas atėjo iki mūsų kasdienių daiktų, kurie buvo naudojami kaip amuletai, pavidalu. Tai lentos su Maltos (rečiau vienodo smailiu) kryžiumi ir deimanto formos ikona, įrašyta apskritime.

Žemės ūkis, amatai, prekyba su kimeriečiais ir jaučiais

Kaip ir jų protėviai, Jaučiai toliau augino gyvulius ir vertėsi žemdirbyste. Žemės įdirbimo kultivavimo būdas prisidėjo prie tokių kultūrų kaip miežiai ir kviečiai auginimo. Tavrikos gyventojų sklypuose taip pat augo žirniai ir lęšiai. Didelė reikšmė buvo teikiama tolimųjų ganyklų galvijų auginimui. Žvejyba vaidino ne mažiau svarbų vaidmenį.

Geri kaimyniniai santykiai paskatino aktyvią Tauro, graikų ir skitų prekybą. Kasinėjimų metu buvo aptikta daug V-III a. antrosios pusės daiktų. pr. Kr NS. ir anksčiau, pagaminti kitų šalių ir genčių atstovų.

Jei nesigilinsite į senovinius prisiminimus, atrodo, kad šie žmonės buvo darbštūs ir negalėjo kelti pavojaus. Tačiau viskas toli gražu ne taip, to meto Krymo istorija kupina netikėtumų. Jautis buvo piratai, jie apiplėšė graikų laivus, juos sudegino, o paskui negailestingai nuo skardžio numetė šiais laivais plaukiančius žmones. Egzistuoja prielaida, kad Tauricos gyventojai yra labai bauginantis Homerikas Lestrigonesas, apie kurį rašoma „Odisėjoje“.

Kitaip nei Jaučiai, kimeriečiai buvo klajokliai. Jie taip pat augino gyvulius, bet daugiausia augino arklius. Kimmeriečių gyvenimo būdas buvo labai skirtingas. „Iliadoje“ teigiama, kad Kimerijoje yra „nuostabios melžiamos kumelės – žinduoliai, vargšai, patys teisingiausi žmonės“.

Kimerijos ir Taurikos gyventojų namų apyvokos daiktai, ginklai

Jaučiai gamino stiuko indus, puodžiaus rato dar nebuvo. Ant atviros ugnies degė netolygi gaminiai. Paradoksalu, bet iki antikos laikais jų kasdienybėje vyravo akmeniniai ir kauliniai darbo įrankiai. Gebėjimas apdirbti metalą praktiškai nebuvo panaudotas.

Kimeriečių kapuose buvo iškasta daug arklių pakinktų ir ginklų pavyzdžių. Rasta iš bronzos pagamintų bitų ir skruostų. Diržų kamanoms puošti naudotas alavo ir vario lydinys, kartu su kaulinėmis perdangomis. Geležies amžiaus pradžią liudija iš šio metalo pagaminti kardai ir durklai. Laidotuvėse dažnai randami lankai ir strėlės.

Dauguma kimeriečių dirbinių pagaminti iš bronzos. Tai papuošalai, auskarai, ylos ir kt. Kimerijos gyventojai tikriausiai prekiavo su atvykusiais pirkliais. Išlikę kimeriečių keramikos pavyzdžiai – dubenys, dubenys, puodai ir kt. Išskirtinis jų indų bruožas – rusvai pilki ir juodi plokščiadugniai indai siauru kaklu, kuriuose buvo saugomi maisto produktai. Jie buvo dekoruoti reljefiniais voleliais ir paprastais raižytais geometriniais ornamentais. Kimerietiški indai vis dar buvo lipdomi.

Kaip matote, Tauro-Cimmerian etapas Krymo istorijoje yra platus laikotarpis, prasidėjęs 10 amžiuje. pr. Kr NS. ir truko iki II a. n. NS. Jautis pasirinko pietinę pakrantę ir kalnuotą Krymą. Jų buveinė pusiasalyje primena skirtingais laikais egzistavusius vietovardžius – Tavrika, Tavria, Tavrida.

Kimeriečiai atsirado vėliau, kažkur IX amžiuje. pr. Kr e., ir čia gyveno daugiausiai iki VII a. pr. Kr NS. Ilgą laiką jie gyveno šiaurinėje Krymo dalyje ir tikriausiai užėmė Kerčės pusiasalį.

Tauro-kimerų genčių klimato ypatumus, gyvenimo būdą, religiją ir kultūrą reprezentuoja to meto archeologiniai radiniai ir rašytiniai šaltiniai. Tarp kimeriečių ir Tauro gyvenimą nušviečiančių dokumentų ypatingą vietą užima senovės autorių – Herodoto, Strabono ir Homero – darbai.

Jaučiai neišnyko be pėdsakų, jie asimiliavosi tarp skitų, gyvenusių pusiasalyje nuo VII amžiaus pabaigos. pr. Kr e., ir senovės Krymo miestų gyventojai. Kimeriečiai paliko pusiasalį, savo noru palikdami savo žemes.

LEGENDA. PONTAS AKSINSKIS IR PONTAS EVKSINSKIS

Tai buvo seniai. Taip seniai, kad net laiko skaičiavimas pasuko priešinga kryptimi. Tauridoje gyveno išdidi ir taiki aukštaičių gentis. Gyveno ramiai ir ramiai. Nieko jie nepuolė, jų niekas ir nepuolė. Jie dirbo žemę ir augino vaikus. Sumanios kalniečių rankos išmoko kalnų šlaituose auginti kvapnias saldžias vynuoges.

Kalnų grandinė nepalenkiama, tačiau alpinistai – kantrūs ir darbštūs žmonės. Jie krepšiais atnešė žemių ir uždengė jomis plyšius. O kalnai, apaugę vynmedžiais, vaismedžiais, sedula ir riešutmedžių krūmais, nuklydo.

Kalnų miškuose buvo daug žvėrienos, o aukštaičiai buvo taiklios strėlės. Tačiau jie nepiktnaudžiavo ginklais ir tik tada, kai prireikė maisto, traukė strypo virvę.

Kalnų gyvenvietė kasmet vis turtingėjo. Išgirdo apie Taurį tolimoje Helloje, ir graikai nusprendė užkariauti šią turtingą žemę.

Prie Tauridos krantų pasirodė daug laivų. Juose sėdėjo ginkluoti graikai. Jie norėjo nakties priedangoje priartėti prie pakrantės ir užpulti miegančius alpinistus. Tačiau jūra staiga nušvito melsva liepsna, ir aukštaičiai pamatė ateivius. Graikų laivai ėjo tarsi ant sidabro. Irklai aptaškė vandenį, o purslai mirgėjo kaip žvaigždės danguje. Net putos prie kranto švytėjo mėlynu, negyvu švytėjimu.

Kalnų kaimas sunerimo. Moterys ir vaikai slėpėsi urvuose, o vyrai ruošėsi atremti puolimą. Jie suprato, kad mūšis vyks ne dėl gyvybės, o dėl mirties: graikų buvo begalė.

Bet čia kaip debesys dengė žvaigždes. Šie milžiniški grifai ereliai pakilo nuo uolų ir puolė į jūrą. Išskleisdami didžiulius sparnus, ereliai pradėjo sukti ratus virš graikų laivų. Graikai šaukė iš baimės ir prisidengė galvas skydais. Bet tada pasigirdo grėsmingas grifų vado riksmas, ir paukščiai geležiniais snapais ėmė rausti oda aptrauktus medinius skydus.

Alpinistai apsidžiaugė pamatę palaikymą iš dangaus ir ėmė į vandenį stumti didžiulius riedulius.

Jūra maištavo, audringa, kilo didžiulės bangos. Toks didžiulis, kad per nakties tamsą prasiskverbęs druskos purslas pasiekė saulę ir sukėlė lietų. Virš jūros nuolat girdėjosi dejonės ir ūžimas.

Išsigandę graikai pasuko laivus atgal. Tačiau nedaugelis grįžo į savo krantus.

Nuo tada graikai šią jūrą pradėjo vadinti Pont Aksinsky – nesvetinga jūra. Ir jie nubaudė vaikus, kad jie niekada nekelia ginklų prieš Tauridos gyventojus ir niekada nebando praeiti Aksinskio Pontu.

Niekada nežinai, kiek laiko praėjo nuo to laiko, tik vėl pradėjo traukti graikus į saulėtus turtingosios Tauridos krantus.

Tačiau jie gerai prisiminė savo protėvių tvarką ir į Pontą Aksinskį išvyko ne tūkstančiai laivų, o tik penki. Ir tai buvo ne ginkluoti kareiviai, o taikūs ambasadoriai su turtingomis dovanomis aukštaičiams.

O kalniečiai sutiko su graikais ir prisiekė, kad niekada nekels ginklų vienas prieš kitą.

Nuo tada graikai apsigyveno toli nuo Hellas ir laimingai gydė po Tauridos saule. Jie pradėjo auginti vynuoges, prekiavo su aukštaičiais ir stebėjosi: kodėl tokia švelni jūra vadinama Aksinskio nesvetinga?

Ne, tai maloni ir svetinga jūra. O graikai jūrą vadino Ponto Euxine – Svetingąja jūra.

Ir taip yra nuo tada. Kas eina prie Juodosios jūros atvira širdimi ir taikiu vėliava, tas visada svetingas – Pontus Euxine. O mūsų priešams – Pontas Aksinskis – nesvetingas.

SENOVĖS NAUJIENOS APIE PREKĖS ŽENKLIUS. gyvenvietės TERITORIJOS

Šiuo metu yra keletas hipotezių apie šių pavadinimų kilmę. Mūsų nuomone, labiausiai pagrįsti yra du. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad pagrindinis vietos gyventojų užsiėmimas buvo galvijų auginimas, o buliai - graikiškai "tavros" - turėjo ypatingą reikšmę jų ekonomikoje. Iš čia vietos žmonės gavo savo vardą - Tavry, jų žemė - Tavrika. Kita dalis tyrinėtojų teigia, kad graikai bet kokius kalnus ar kalnų grandines vadino Tauru, todėl Krymo kalnus jie vadino taip pat. Vėliau šis pavadinimas paplito pusiasalyje gyvenantiems gyventojams ir pačiame pusiasalyje.

Dauguma senovės autorių pažymi, kad Jautis gyveno kalnuotoje Krymo dalyje. Tuo pačiu Strabonas liudija, kad Jautis užėmė didžiąją Krymo dalį. Herodotas pakankamai išsamiai aprašo Tauro gyvenvietės teritoriją: „Tai yra originali Skitija, ji prasideda nuo Istros žiočių (Dunojaus – aut.), nukreipta į pietus ir tęsiasi iki miesto, vadinamo Karkinitida (šiuolaikinė Evpatorija – aut.). Iš čia kyla kalnuota šalis, esanti palei tą pačią jūrą. Jis išduodamas Ponte ir yra apgyvendintas taurų genčių iki vadinamojo Skalisty Chersonesos (Kerčės pusiasalis – aut.). Ši Chersonese išsikiša į jūrą rytuose.

Palyginus informaciją iš rašytinių šaltinių ir archeologinių tyrimų, galima teigti, kad jautis gyveno pakrantėje ir kalnuotoje Krymo dalyje, nuo Evpatorijos iki Kerčės pusiasalio, taip pat papėdės teritorijoje.

PREKĖS ŽENKLIŲ KILMĖ. KIZIL-KOBINSKAJOS KULTŪRA

Daugelio tyrinėtojų teigimu, Jaučio kultūra Kryme atsiranda nuo VIII a. pr. Kr NS. Akivaizdu, kad šis etnosas susiformavo pirmiausia kalnuotoje pusiasalio dalyje. Svarbiausias šaltinis Jaučių kultūrai tirti – jų kapinynai – akmeninės dėžės, kurių sienos susidėjo iš keturių plokščių, o iš viršaus dengtos penkta plokšte. Dažniausiai tokių dėžių dydis siekdavo iki 1,5 metro ilgio ir apie 1 metro pločio ir aukščio. Jie buvo pastatyti tiesiai ant paviršiaus, akivaizdu, kad tai buvo viena iš priežasčių, kodėl dauguma šių kapinynų buvo išgrobstyti. Laiminga išimtis yra Mal-Muz kapinynas Baydaro slėnyje, kuriame yra 7 akmeninės dėžės, uždengtos piliakalniu (tai taip pat yra išimtis).

Jaučio kapinynų tyrimas rodo, kad mirusieji buvo laidojami ant kairiojo šono suglamžyti. Be to, kiekviena kapo dėžė kelis kartus buvo naudojama laidojimui. Taigi vienoje Mal-Muza dėžėje buvo rastos 68 kaukolės. Kai „dėžė“ buvo pilna, ji buvo išvalyta nuo kaulų liekanų, paliekant kaukolę ir toliau laidojama.

Laidojimo inventorius buvo sudarytas iš įvairių dalykų: geležies antgalių, bronzos papuošalų: veržliarakčių, žiedų, apyrankių, šventyklų pakabukų, plokštelių, kurios buvo siuvamos ant drabužių; bronziniai strėlių antgaliai, akinaki kardai, kauburių kriauklės ir stiklo karoliukai.

Nemaža dalis tyrinėtojų VIII-III amžiuje pusiasalyje gyvavusią Kizil-Kobos archeologinę kultūrą sieja su Jaučiu. pr. Kr NS. ir pavadintas Kizil-Kobos urvo vardu (Simferopolis sritis prie Perevalnoe kaimo). Gana daug šios kultūros paminklų ištirta Krymo papėdėje. Garsiausios yra Špilo gyvenvietės prie Družnoe kaimo, Simferopolio srityje, Ashlama-Dere Bakhchisarai, Inkermanskoe, Balaklavskoe, Uch-Bash prie Sevastopolio. Šių gyvenviečių kapinynai buvo arba žemėje iškastos duobės, arba akmeninės dėžės. Jų kapai yra panašūs į kapines iš kalnuoto ir pietinės Krymo Tauro kapų.

Kizil-Kobinų gyvenvietės buvo sudarytos iš pusiau iškastų ir antžeminių karkasinių ir stulpinių konstrukcijų, padengtų moliu. Grūdams laikyti buvo statomos buitinės duobės.

Daugelis tyrinėtojų Kizil-Kobos kultūrą vadina archajiška. Taip yra dėl to, kad tais laikais, kai metaliniai įrankiai jau buvo plačiai paplitę, sedulų kobinai ir toliau naudojo akmeninius kirvius, kaulines adatas, titnaginius peilius ir pjautuvo įdėklus.

Akivaizdu, kad taurų etnosas susiformavo skirtingų etninių grupių, atvykėlių ir vietinių mišinio kontekste. Ši prielaida leidžia mokslininkams palyginti palaidojimus akmeninėse Krymo ir Šiaurės Kaukazo dėžėse, kurios yra artimos laike, dėl ko buvo rastas stulbinantis ritualų ir įrankių panašumas, tuo pačiu gali būti aiškiai matomos vietinės tradicijos. atsekamos Taurų kultūroje, o jų šaknys siekia gilią senovę.

ŪKININKYSTĖ IR PREKĖS ŽENKLIŲ GYVENIMAS

Senoviniuose rašytiniuose šaltiniuose yra gana daug informacijos apie taurų gyvenimą, gyvenimo būdą ir tikėjimus, kurie formuoja jų kaip piratų ir plėšikų įvaizdį. Akivaizdu, kad daugelį senovės autorių paveikė Herodoto pranešimai apie žiaurius šios tautos papročius: „Jautis turi tokius papročius. Mergelei jie aukoja ir sudužusius laivus, ir tuos helenus, kuriuos pagauna. Įplaukę į jūrą, taip: atlikę išankstinius ritualus, smogė pagaliu į galvą. Sako, numeta kūną žemyn nuo uolos (juk šventovė buvo pastatyta ant uolos), o galvą kiša į kuoliuką, bet sako, kad kūnas ne numestas nuo uolos, o užkastas. Patys Jaučiai sako, kad dievybė, kuriai jie aukojasi, yra Agamemnono dukra Ifigenija. Su pagautais priešais elgiasi taip: kiekvienas, nukirtęs belaisviui galvą, nešasi į savo namus, paskui, pasodinęs ant ilgo kuolo, pastato aukštai virš namo, dažniausiai virš namo. kaminas. Jie ginčijasi, kad atsistoja viso namo sargai. Jie gyvena iš grobto grobio ir karo“.

Tą patį sako ir Strabonas: „... uostas su siauru įėjimu, kur jautis (skitų gentis) dažniausiai telkdavo savo banditų gaujas, puldavo čia pabėgusius. Šis uostas vadinamas Simbolon Limen ... „(šiuolaikinė Balaklavos įlanka“, „Simbolon Limen“ išvertus iš graikų kalbos reiškia „Simbolių uostas arba Signalų uostas“).

Tačiau archeologinių tyrinėjimų metu sukaupta medžiaga leidžia teigti, kad senovės autorių informacija, kad Jaučiai „gyvena grobiu ir karu“, yra gerokai perdėta. Tavrų kapinynuose nerasta jokių daiktų, antikvarinės gamybos daiktų, išskyrus stiklo karoliukus. Yra daug daugiau faktų, patvirtinančių senovės autoriaus žinią, kad „Jautis yra daug ir mėgsta klajoklišką gyvenimą su bandomis“.

Tyrėjų teigimu, Taurų ekonomikos pagrindas buvo galvijininkystė ir tam tikru mastu žemdirbystė. Akivaizdu, kad, priklausomai nuo gamtinių ir geografinių sąlygų, vienose gentyse galėjo vyrauti galvijų auginimas (kalnuose ir papėdėse), o kitose – derlinguose slėniuose – žemdirbystė. Tai liudija grūdų (ūkinės) duobės ir rasti žemės ūkio įrankiai: kapliai, pjautuvai, grūdų malūnėliai. Jautis augino kviečius, miežius, avižas, pupas, augino karves, jaučius, avis, ožkas ir kiaules. Akivaizdu, kad prasidėjus pavasariui pagrindinės bandos ganėsi gražiose aukštų kalnų ganyklose.

Tam tikrą vaidmenį atliko žvejyba, medžioklė ir moliuskų rinkimas pakrančių zonose. Keramika, audimas, verpimas, odos, akmens, medžio, kaulų apdirbimas – visi šie Tauro amatai, ypač ankstyvaisiais laikais, buvo buitinio pobūdžio. Gaminant keraminius indus, molis buvo kruopščiai išlyginamas (losili), po to aštriu daiktu buvo užtepamas tam tikras ornamentas, kuris buvo užpildytas balta pasta. Išdegus indai buvo juodo paviršiaus, padengto baltais raštais.

Prekių mainai buvo menkai išplėtoti ir šiek tiek išaugo tik pirmaisiais mūsų eros amžiais.

Remiantis Herodoto liudijimu, Basilėjaus vadai buvo atskirų Tauro genčių viršūnėje. Skitai bandė įtempti Taurą į kovą su persų karaliaus Darijaus kariuomene, tačiau Bazilijus kartu su kitų genčių vadais nesutiko dalyvauti kare ir pareiškė: „Jei priešas įsilaužs į mūsų vidų. žemę ir mus įžeidžia, tada ir šito netoleruosime“. Vėlyvasis antikvarinis autorius Ammianus Marcellinus taip pat kalba apie įvairias Tauro gentis ir „karalystes“: „Jautis, suskirstytas į skirtingas karalystes, tarp kurių Ari-khi, Sinha ir Napey yra ypač baisūs dėl savo per didelio grubumo ...“ ( pabrėžė autorius)

Senovės autoriai praneša ne tik apie nuožmius Jaučio papročius, bet ir apie jų drąsą mūšyje. Ypač vienas jų istorikų sako, kad Jautis, „pradėjęs karą, visada kasa kelius gale; padaryti juos nepravažiuojamus, stoti į mūšį; jie tai daro tam, kad, negalint pabėgti, tektų arba laimėti, arba mirti“.

Jaučio genčių sistema išsiskyrė ypatingu stabilumu. Jau seniai buvo atsekami kolektyviniai šeimos palaidojimai. Anot istoriko, Jautis savo ištikimus draugus palaidojo su klano lyderiais ir kaip gedulo ženklą nukirto dalį ausies.

Jaučio įsitikinimai nėra gerai suprantami. Senovės autoriai pirmiausia mini pagrindinę Jaučio dievybę – deivę Mergelę (Herodote – Ifigenija), kuriai aukoja belaisvius. Romėnų poetas Ovidijus šį ritualą apibūdina itin vaizdingai:

„Ten yra šventykla iki šiol ir keturis kartus dešimt

Jie veda jį į pėdų kalną į galingas kolonas:

Čia, gandas pasakoja, nors ir tuščias, bet stovi

Aukuro akmuo buvo sniego baltumo.

Tapo raudonas nuo žmonių kraujo, keičia spalvą.

Moteris vadovauja ceremonijai, kuri nežinojo santuokos fakelų;

Ji yra aukštesnė už skitų merginas pagal klano kilmingumą.

Mūsų protėviai laikėsi šių papročių:

Kiekvienas naujokas turėjo pakliūti po merginos peiliu.

Tyrėjai padarė keletą prielaidų apie galimą Mergelės deivės šventyklos vietą. Tačiau archeologai dar nerado šios šventyklos pėdsakų.

Sėkmingiau pasisekė ieškoti Tauro šventovių, esančių sunkiai pasiekiamuose urvuose. Gerai žinomame MAN urve, kurį sudaro dvi viena virš kitos esančios salės, buvo aptikti tokios šventovės pėdsakai. Viršutinės salės sienoje iškalti žmogaus veido atvaizdai ir kryžiai, kurie, akivaizdu, tuo metu simbolizavo saulę tarp Jaučio. Salėse rasta Kizil-Kobin indų fragmentų ir gyvūnų kaulų. Šiaurės Demerdži kalno Yeni-Sala II oloje buvo aptiktas stalagmitas, vainikuotas gyvūno kaukole. Prie šio urvo taip pat rasta Kizil-Kobin indų fragmentų, įvairių gyvūnų kaulų.

Pirmaisiais mūsų eros amžiais informacijos apie Jautį labai mažai. Akivaizdu, kad šiuo metu pusiasalyje vykstantys procesai lėmė tai, kad II-III a. REKLAMA Jaučius asimiliavo skitai.

Jautis: kas žinoma apie šiuos žmones

Apie šią paslaptingąją tautą, suteikusią Krymui pirmąjį senovinį pavadinimą – Tavrika arba Tavrida – kalbama ir rašoma nuo seniausių laikų iki šių dienų. Kažkas juose mato vietinius Krymo gyventojus, kažkas - migrantus iš Kaukazo, o kažkas paprastai juos įrašo kaip šiuolaikinių Krymo totorių protėvius. Iki šiol diskutuojama apie vadinamosios „Kizil-Kobos archeologinės kultūros“ priklausymą Jaučiams, o garsiąsias „Tauro dėžutes“ – senovinius akmeninius Tauro kapus – galima rasti beveik bet kur kalnuotame Kryme. . Taigi, ką mes iš tikrųjų žinome apie šiuos senovės žmones?

Iš kur atsirado prekių ženklai ir kokie jie buvo žmonės

Kadangi patys Jaučiai buvo nerašyti žmonės, negalime tiksliai pasakyti, iš kur jie kilę, kokiai etninei grupei priklausė ir kaip save vadino. Manoma, kad tai buvo indoeuropiečių populiacija, kalbanti viena iš indoarijų kalbų (vėlesnė pesvdo-arianų informacija, kad jie kalbėjo „gotikiškai“, tai yra germaniškai, yra aiškiai nepatikima). Labiau tikėtina, kad anoniminio autoriaus, sukūrusio Ponto Euxis (t.y. Juodosios jūros) aprašymą, informacija, kuri rodo, kad Tauro kalba yra tapati Alanui. Jei tiki šia žinia, tada jautis kalbėjo viena iš irano kalbų, panašių į skitų, alanų ar šiuolaikinių osetinų kalbas. Remdamiesi ankstyvųjų Kaukazo ir Krymo nekropolių panašumu vadinamųjų „akmens dėžių“ pavidalu, kai kurie mokslininkai teigia, kad Jautis į Krymą persikėlė iš Kaukazo. Kiti tyrinėtojai mano, kad jautis yra autochtoninė Krymo populiacija, susiformavusi pusiasalyje iš vietinių bronzos amžiaus genčių. Pasak S. Žebelevo, Jaučiai yra skitų nugalėtų senovės kimeriečių palikuonys.

Etnonimas (žmonių vardas)

Senovės Graikijos šaltiniai vadino juos „Jautis“, o žemę, kurioje jie gyveno, atitinkamai „Tavrida“ arba „Tavrika“. Graikų kalboje žodis „tauros“ pažodžiui reiškia „bulius“. Skirtingi mokslininkai įvairiais būdais siūlo paaiškinti šį etnonimą (žmonių vardą). Pagal vieną versiją, Jaučiai taip buvo pavadinti dėl to, kad tarp jų buvo paplitęs jaučio kultas. Kito teigimu, graikai klaidingai taip vadino Jaučius, išgirdę vietinių gyventojų savivardį jų kalba, kuri fonetiškai panaši į graikišką žodį „Jautis“. Šiuo atveju mes nežinome, ką tiksliai šis terminas iš pradžių reiškė. Pagal trečiąją hipotezę graikai Mažojoje Azijoje esančio Tauro kalnyno pavadinimą perkėlė į Krymo kalnus. Tada Krymo kalnų pavadinimas buvo perkeltas į jų gyventojus, kurie buvo pradėti vadinti „Jautis“, arba „aukštaičiai“.

Duomenys iš rašytinių šaltinių

Apie barbariškus taurų papročius jis pirmasis parašė dar V amžiuje prieš Kristų. istorijos tėvas Herodotas: „Jie aukoja Mergelei ir sudužusius laivus, ir tuos helenus, kuriuos pagaus plaukdami į jūrą, taip: atlikę išankstines apeigas, smogė pagaliu į galvą. Kai kurie sako, kad jie numeta kūną nuo uolos... ir kiša galvą ant kuolo; kiti sutinka, kad galva įsprausta ant kuolo, bet jie sako, kad kūnas ne numestas nuo skardžio, o užkastas. Patys Jaučiai sako, kad dievybė, kuriai aukojamos, yra Agamemnono dukra Ifigenija. Su pagautais priešais jie elgiasi taip: kiekvienas, nukapojęs belaisviui galvą, nešasi į savo namus, tada, pasodinęs ant ilgo kuolo, pastato aukštai virš namo, dažniausiai virš kamino. ... bet jie yra grobiamas grobis ir karas.

Vėliau Herodoto informaciją pakartojo kai kurie kiti autoriai. Strabonas IV amžiuje prieš Kristų rašė, kad Jautis „dažniausiai savo banditų gaujas rinkdavo“ uoste su siauru įėjimu, vadinamu „Symbolon Limen“ (manoma, kad šiuo vietovardžiu geografas suprato šiuolaikinę Balaklavą). Ammianus Marcellinus, gyvenęs maždaug toje pačioje eroje, sakė, kad Jautis buvo suskirstytas į arihų, sinchų ir melodijas. Chronologiškai paskutinė žinia apie Taurą yra romėnų istoriko Tacito knyga, paminėjusi, kad 49 m. Jautis apiplėšė kelis iš Bosforo grįžusius romėnų laivus ir sudužo.

Archeologiniai duomenys

Neabejotina, kad būtent Taurams priklausė daugybė kapinių su vadinamosiomis „akmeninėmis dėžėmis“, esančiomis Krymo kalnų pagrindiniame keteroje ir pietinėje Krymo pakrantėje. Šie paminklai datuojami VI–V amžiais prieš Kristų. Šie paminklai yra masyvūs akmeniniai kapai, sudaryti iš keturių plokščių, išdėstytų krašte, ir vienos horizontalios plokštės viršuje. „Dėžės“ buvo naudojamos kaip kolektyviniai kapai, kur vienu metu buvo galima sudėti kelių žmonių kaulus. Mirusieji buvo paguldyti suglamžyti ant šono. Po to, kai dėžutė buvo perpildyta kaulais, jie iš ten buvo pašalinti, liko tik kaukolės. Šių kapų inventorius buvo gana menkas.

Kartu su palaidotaisiais jie padėjo ginklus (geležinius kardus-akinaki, kuriuos naudojo skitai, strėles, durklus), bronzinius papuošalus, arklio pakinktus, karoliukus ir kauburių kriaukles. Taurų inventoriaus panašumas su daiktais, rastais to meto skitų palaidojimuose, rodo glaudžius šių dviejų tautų prekybinius ryšius. Atskira problema – Tauro gyvenviečių trūkumas: šiuo metu žinoma tik viena tokio tipo gyvenvietė ant Koškos kalno Simeize. Gyvenviečių nebuvimas rodo, kad Jaučiai, tikėtina, buvo klajokliai, o ne ūkininkai. Be minėtų rašytinių šaltinių, urvuose rastos Tauro šventovės taip pat byloja apie religinius Tauro tikėjimus: spėjama, kad jie garbino moterišką dievybę, taip pat praktikavo žemdirbystės ir galvijų auginimo kultus.

Priklausymo Kizil-Koba kultūrai problema

Daugelis mokslininkų mano, kad vadinamosios „Kizil-Kobos kultūros“ nešėjai taip pat turėtų būti tapatinami su Jaučiu. Ši archeologinė kultūra savo pavadinimą gavo nuo klasikinio paminklo – gyvenvietės prie Kizil-Kobos urvo. Šių kizil-kobinų gyvenvietės buvo aptiktos visoje pusiasalio papėdės juostoje - nuo šiuolaikinio Sevastopolio vakaruose iki Feodosijos rytuose. Visi jie datuojami VIII–III mūsų eros amžiais. Kasinėjant šiuos paminklus, buvo aptikta pusiau iškastų ir karkasinių akmeninių pastatų, akmeninių įrankių, bronzinių dekoracijų, strėlių antgalių ir kitų objektų, panašių į pietinėje Krymo pakrantėje rastus Tauro dėžėse. Ypač įdomūs yra ten rasti lipdyti indai – puodai, puodai, taurės, dubenys, kiaurasamčiai ir kai kurie kiti virtuvės reikmenys su dekoracijomis formuotų volelių ir reljefinių iškilimų pavidalu. Kizil-Kobinai savo mirusiuosius laidojo akmeninėse dėžėse, kurios buvo kiek mažesnės už vadinamąsias „Jautis“. Kapinynų inventorius taip pat priminė pietinėje Krymo pakrantėje dėžėse rastus daiktus.

Javų ir ankštinių augalų liekanų, naminių gyvulių kaulų radiniai rodo, kad šios kultūros nešėjai buvo sėslūs ūkininkai. Jei darysime prielaidą, kad šie paminklai taip pat priklausė Jaučiui, tada iškart kyla teisėtas klausimas: visi rašytiniai šaltiniai rodo, kad Jautis buvo piratai ir gyveno iš grobuoniškų antskrydžių. Tačiau archeologiniai įrodymai rodo, kad Jaučiai buvo klajokliai, kurie vertėsi ganyklų galvijų auginimu. Tačiau Kizilkobinskio kultūros nešėjai, be jokios abejonės, buvo sėslūs ūkininkai! Kaip galima išspręsti šį prieštaravimą? Anot šio klausimo klasikinio tyrinėtojo I.N. Chrapunovo, atsakymas gana sudėtingas: Jautis, susiformavęs vėlyvojo bronzos amžiaus Krymo genčių pagrindu, iš pradžių susitelkęs Krymo papėdėje, užsiėmęs žemdirbyste ir ganytojininkyste. VI amžiuje prieš Kristų. dalis taurų persikėlė į kalnus ir į pietinę Krymo pakrantę, kur suformavo ekonominę ir kultūrinę bendruomenę, užsiėmė ganyklų ganyklų galvijų auginimu ir, tikėtina, piratavimu. IV amžiuje prieš Kristų. ši taurų dalis grįžo atgal į Krymo papėdę, prisijungė prie savo giminaičių, kurie toliau gyveno žemės ūkyje ir gyvulininkystėje. Tai visų pirma rodo, kad po IV mūsų eros amžiaus kalnuose ir pietinėje Krymo pakrantėje nebuvo Tauro paminklų.

Tolesnis Jaučio likimas

Kas atsitiko šiai tautai po III amžiaus prieš Kristų, kai nustojo veikti Kizil-Kobos kultūros gyvenvietės? Labiausiai tikėtina, kad Jautis ir toliau egzistavo po to. Tie, kurie apsigyveno Graikijos miestuose Tauricoje, matyt, netrukus susimaišė su vietiniais helenais. Kiti, matyt, prisijungė prie skitų genčių sudėties: daugelyje mūsų eros pradžios šaltinių minimi didžiuliai „Tavro skitai“ arba „skifotaurai“. Jautis galutinai ištirpo tarp Krymo gyventojų, matyt, II–III mūsų eros amžiais, kai įsibrovėliai alanai ir gotai sunaikino vėlyvųjų skitų pusiasalio miestus.

Iš pradžių helenai pietinę Krymo pakrantę vadino Tavrika (taurių šalimi), o ankstyvaisiais viduramžiais (maždaug iki XV a.) šiuo pavadinimu buvo vadinamas visas Krymas. Dabartinis Krymo pavadinimas yra vėlesnis ir kilęs iš Krymo totorių kalbos.

Senovės Tavriko istorija yra grynai legendinė. Pavadinimas „Tavrika“ tikriausiai kilo nuo Tauro tautos, kurių pirmasis karalius Herodotas vadina Toasu, gyvenusiu 1250 m. NS. Tačiau šiuo metu hipotezė apie astromorfinę Tauro vardo kilmę (lotyniška Tauro žvaigždyno, su kuriuo senovėje buvo tapatinamas Krymas ir gretimi regionai), pavadinimo, atrodo, yra patikimesnė. Be taurių, Tauridoje gyveno ir kimeriečiai, sąsiauris tarp Tauridos ir Sindikos (dabartinis Tamanas) senovės autorių buvo vadinamas Kimmerių Bosforu.

Maždaug VIII amžiuje prieš Kristų NS. cimmerius išstūmė iš rytų Doną perėję skitai. Maždaug VII amžiuje prieš Kristų NS. Šiaurinėje Juodosios jūros pakrantėje buvo pradėtos kurti graikų kolonijos. Tai patvirtino graikų įtaką čia, kuriai skitai pasidavė. Iš graikų kolonijų Kryme ypač išsiskyrė Chersonesas ir Panticapaeum, sudarę du Graikijos miestus-respublikas. Jie buvo užkariauti I amžiaus prieš Kristų pirmoje pusėje. NS. Ponto karalius Mithridates Eupator, o Pantikapė tapo Bosforo karalystės sostine.

Nuo Pompėjaus laikų Bosporos karalystė tapo priklausoma nuo Romos. Patikimų žinių apie tolesnę Tauridos istoriją nėra. Didžiosios tautų kraustymosi metu Tauridą aplankė daug tautų. III amžiuje gotai užėmė pusiasalį, hunai jį užpuolė. VII ir VIII amžiuje. Taurida priklausė chazarams.

Čia atvyko pečenegai ir polovcai. Pastarasis vykdė gana plačią prekybą su Taurida, įskaitant vergus. Šios prekybos tarpininkais daugiausia buvo Genujiečių kolonijos, kurios Kryme pradėjo plisti nuo XII a. Batui užkariavus Rusijos žemę ir įkūrus Aukso ordą, Taurida pateko į totorių valdžią. Tolesnė jo istorija – Krymo chanato istorija.

„Tavrika yra didelė ir labai nuostabi sala, kurioje gyvena daug tautų... Sakoma, kad ten Ozyris, pakinkęs jaučius, arė žemę ir nuo šios jaučių poros gavo žmonių vardą“. Steponas Bizantietis

Rusijos imperijoje Tavrija buvo vadinamos derlingos Tavricheskos provincijos žemės, besiribojančios iš šiaurės su Krymu su Aleškų, Berdjansko, Geničesko, Melitopolio ir kitais miestais, iš vakarų ribojamos Chersono provincija, iš šiaurės. pateikė Jekaterinoslavskaja.

Tauridos garbei pavadintas asteroidas (814) Taurida (angliškai) Russian, kurį 1916 m. atrado rusų astronomas Neuiminas Grigorijus Nikolajevičius Simeizo observatorijoje Kryme.

Pagal elektroninę enciklopediją Vikipedija

, rusų istorinis žodynas,

TAVRY – seniausia pietinės Krymo dalies (Tavrika) populiacija, IX a. pr. Kr pr. Kr. – 4 a. n. NS. Pagrindinės profesijos: galvijų auginimas, medžioklė, žvejyba, taip pat audimas ir bronzos liejimas. Jie gyveno įtvirtintose gyvenvietėse. Jie kovojo prieš Chersonesą, Bosforo valstybę. Nuo I a. REKLAMA susimaišęs su kaimyninėmis tautomis (tavro-skitais ir kt.).

Jaučio tautybė neaiški. Tiksliai nežinoma, kokia kalba Jautis kalbėjo, nors buvo bandoma ją priskirti indoiraniečių ar abchazų-adigėjų kalboms.

Jautis tam tikru savo egzistavimo etapu atitinka archeologinę Kizil-Kobos kultūrą. Archeologai Jautis sieja su daugybe šios kultūros paminklų, esančių kalnuotoje ir papėdėje Kryme.

Informacija iš senovės autorių ir epigrafijos

Pirmą kartą Herodotas pamini Jautį pasakojime apie skitų ir persų karą. Jaučiai buvo tarp tų tautų, kurios atsisakė padėti skitams prieš persus. Herodotas rašė, kad jie gyveno kalnuotoje vietovėje pusiasalyje, išsikišančiame į Pontą, tarp Kerkinitidos ir Chersonesos Skalisty (Kerčės sąsiaurio). Helenus ir jų paimtus jūreivius jie paaukojo savo deivei Mergelei, kurioje kai kurie graikai matė Ifigeniją. Kaliniai buvo smogti pagaliu į galvą ir įmesti į jūrą arba, anot kitų šaltinių, užkasti žemėje. Mūšyje pagautiems priešams buvo nukirstos galvos ir susodinti aplink namą ant aukštų stulpų kaip globėjai. „Jautis gyvena iš plėšimų ir karo“, – baigia Herodotas. Tauro karalius (arba karaliai) dalyvavo genčių taryboje prieš persų invaziją.

Dekrete, rastame Chersonese karaliaus Mitridato vado Diofanto garbei, datuojamame II a. pr. Kr e., minima, kad šalia Chersoneso gyvenę Jaučiai buvo pavaldūs. Bosforo Aspurgo karalius, sprendžiant iš daugybės užrašų, I amžiaus pradžioje. pavergė daugelį aplinkinių genčių, tarp jų ir Jaučius.

Ateityje informacija apie Jautis bus itin išsklaidyta. Strabonas rašė, kad netoli nuo Chersoneso esančiame Simbolono (Balaklavos) uoste susibūrė jų gaujos ir plėšė laivus. Tacitas paminėjo kai kurių romėnų kareivių, nukentėjusių nuo laivo katastrofos, žūtį 49 m. Tauro žemėje, įskaitant kohortos prefektą. Ammianus Marcellinus taip pat kalbėjo apie šios genties žiaurumą ir apie tai, kad romėnų siautėjimas riaumoja kaip Jautis. Jis taip pat atkreipė dėmesį į tai, kad trys Tauro gentys: arikhai, sinhi (galbūt sindi) ir žmonės yra patys žiauriausi. Kalbėdamas apie paprotį aukoti Mergelei, kuri taip pat buvo vadinama Orsiloha, Ammianas pranešė, kad aukos buvo mirtinai subadytos, o jų galvos buvo prikaltos prie šventyklos sienų „kaip amžini šlovingų darbų atminimo ženklai“.