Bažnyčios šventė Verbų sekmadienis. Verbų sekmadienis: šventė ir jos istorija. Kaip elgtis su prietarais Verbų sekmadienį
, Verbu sekmadienis(Senoji Vay šlovės savaitė, lot. Dominica in Palmis de passione Domini) – krikščionių šventė, švenčiama sekmadienį („Savaitė“) prieš Velykų savaitę, tai yra šeštąją savaitę.
Kas šeštą Didžiosios gavėnios sekmadienį, likus lygiai savaitei iki šventės, visi stačiatikiai švenčia Verbų sekmadienį.
Istorija. Verbų sekmadienio šventės istorija krikščioniškam pasauliui žymi Jėzaus Kristaus įžengimo į Jeruzalę dieną. Gandas apie Lozoriaus prisikėlimą Jėzaus rankomis pasklido po visus miestus, žmonės Jėzuje pamatė savo problemų sprendimą, savo naująjį valdovą, karalių, kurį norėtų matyti soste. Tais laikais buvo įprasta, kad valdovas į miestą įeidavo ant asilo, taip parodydamas, kad atėjo ramybėje. Jėzus įžengė į Jeruzalę ant asilo. Žmonės jį pasitiko palmių šakelėmis, o visas mesijo progreso kelias buvo nuklotas gėlėmis. Palmė Judėjoje buvo laikoma dorybės ir Dievo artumo simboliu. Taip buvo sutikti tik karaliai. Jėzus Kristus žinojo, kad atneša žmonėms ne žemišką karalystę, o kelią į jų sielų išganymą – Dangaus karalystę. Jėzus taip pat žinojo, kokią kainą už tai turės sumokėti.
Kodėl tada gluosnis, o ne palmė? Ne visos krikščioniškos šalys turi palmes. Todėl šalyse jas pakeičia pirmiausia pavasarį pražystančios medžių šakos. Todėl tarp stačiatikių krikščionių palmių šakas pakeitė gluosniai. Be to, tarp stačiatikių krikščionių gluosniai simbolizuoja dorybę, atsinaujinimą ir naują gyvenimą.
Ortodoksai krikščionys pradėjo vadinti Verbų sekmadienį, tačiau katalikai iki šiol turi tokį pavadinimą – Verbų sekmadienis.
Verbų sekmadienio ženklai, papročiai ir ritualai. Verbų sekmadienį žmonės neša į bažnyčią gluosnio šakas, kad ją palaimintų. Po bažnyčios į namus įnešamos pašventintos gluosnio šakos šią dieną simbolizuoja tai, kad žmonės, kaip ir savo laiku žydai, susitinka su Jėzumi Kristumi. Pašventintą gluosnį jie saugo ištisus metus.
Nuo seniausių laikų gluosnių šakoms buvo priskiriamos gydomosios ir magiškos savybės. Pašventintas gluosnis buvo laikomas visos šeimos talismanu – artimuosius liesdavo šakele, linkėdami sveikatos ir laimės. Būna tokia ceremonija, kai po pamaldų žmonės grįžta namo, plaka vieni kitus gluosnio šakomis ir sako: „Ne aš muša, gluosnis muša. Būk sveikas kaip vanduo ir turtingas kaip žemė“ arba „Gluosnio botagas plakti iki ašarų.“ ir tt Ceremonijos prasmė – palinkėti mylimam žmogui sveikatos ir gerovės. O žmonės tiesiog tiki, kad po tokių ritualų žmogui ateis sveikata, stiprybė ir gerovė. Palmių šakelės puošia namuose stovinčias ikonas. Ši ceremonija kiekvienam namo gyventojui turėtų atnešti laimę, gerovę ir sveikatą.
Verbų sekmadienį įprasta mažus vaikus paglostyti šventykloje pašventintomis gluosnių kekėmis, kad per metus nesusirgtų ir augtų sveiki.
Palmių pumpurų rijimas Verbų sekmadienį buvo žinomas Ukrainoje, kur vaikai valgydavo inkstus, „kad gerklės neskaudėtų“.
Taip pat manoma, kad vanduo, kuriame stovėjo pašventintos gluosnio šakos, turi gydomųjų savybių – jame buvo maudomi sergantys vaikai ir jie tikėjo, kad liga taip atsitrauks. Verbų sekmadienį gydytojai iš gluosnio gamino įvairius nuovirus ir miltelius nuo įvairiausių ligų visiems metams. Senovėje taip jie buvo gydomi nuo daugelio ligų.
Šią dieną vyrai gluosnio pumpurus nešiojo kaip talismaną, kad suteiktų jaunuoliui fizinių jėgų, o merginos – kad padėtų susilaukti vaikelio.
Tradiciškai šią dieną galėsite pasimėgauti gardžiais patiekalais ir pamaloninti vaikus saldumynais. Tačiau kadangi šventė patenka į Didžiosios gavėnios laikotarpį, pieno ir mėsos gaminių ant šventinio stalo dėti nederėtų. Šią dieną galite valgyti žuvį ir išgerti raudonojo vyno.
Remiantis senovės legendomis, šią dieną niekas nevarė galvijų į gatvę, nes tikėjo, kad piktosios dvasios tikrai ją sugadins. O merginos Verbų sekmadienį būtinai susišukavo plaukus sakydamos: „Vanduo, eik ant žemės kartu su galvos skausmu“. Tada jie įdėjo šukas į vandenį ir užpylė šiuo vandeniu gluosnį.
Su Palmių savaite, ypač su paskutinėmis jos dienomis, daugelis ženklų yra susiję su oru ir būsimu derliumi. Seniau tikėjo, kad koks vėjas pučia Verbų sekmadienį, toks bus visą vasarą, bet jei tą dieną oras šiltas ir giedras, tai visas kaimas ruošėsi nuimti gerą vaisių derlių. Jei vis dėlto "ant palmių šerkšno - pavasarinė duona bus gera".
Verbų sekmadienį negalima dirbti, keiktis ir įsižeisti.
Nuotrauka: iStock/Global Images Ukraina
Artėja Verbų (Verbų) sekmadienis (bažnyčios pavadinimas yra Viešpaties įėjimas į Jeruzalę) – krikščionių šventė, švenčiama sekmadienį prieš savaitę.
Dabar papasakosime apie Verbų sekmadienio istoriją, išvardinsime pagrindinius šventės ženklus, šios krikščioniškos šventės tradicijas ir papročius.
Kokia data yra Verbų sekmadienis
Krikščioniškoji Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventė (tradicinis rusiškas pavadinimas Verbų sekmadienis) švenčiama lygiai savaitę prieš Velykas, Velykų sekmadienį.
Verbų sekmadienis yra paskutinė septintoji Verbų savaitės diena, šeštoji gavėnios savaitė, po kurios seka Didžioji savaitė.
Verbų sekmadienio data kiekvienais metais yra unikali ir priklauso nuo Velykų.
Verbų sekmadienis: šventės istorija
Krikščioniškos šventės pagrindas – evangelijos legenda apie Jėzaus Kristaus įžengimą į Jeruzalę ant asilo ir iškilmingą žmonių surengtą susirinkimą.
Pagal žydų paprotį į Jeruzalę arkliais ar asilais įžengdavo karaliai ir nugalėtojai, o žmonės išsirikiavo palei taką su palmių šakelėmis rankose ir entuziastingai sutikę atvykėlį mėtė palmių šakeles po kojomis, išklodami visas būdu.
Jėzus taip pat iškilmingai įžengė į Jeruzalę – visiems parodydamas, kad nori taikos, atvyko ant jauno asilo.
To priežastis buvo ta, kad Rytuose įėjimas į miestą ant asilo buvo laikomas taikos simboliu, o įėjimas ant žirgo – karo simboliu.
Kristus atvyko į Jeruzalę, kad įvykdytų pasaulio Gelbėtojo pažadą, Dievo pažadėtą pirmiesiems žmonėms rojuje. Žydų žmonės Jėzaus laukė daug tūkstantmečių, o dabar Jis atėjo.
Jėzaus Kristaus tarnystė Žemėje artėjo į pabaigą, nebuvo toli Jo didžiųjų kančių ir mirties valanda, kurią Jis vėliau priims dėl žmonių, visos žmonijos gelbėjimo.
Kai Jėzus ant asilo įjojo į Jeruzalę, žmonės išėjo jų pasitikti entuziastingai šaukdami: „Osana! Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu!
Žmonės ant kelio išklojo drabužius, mėtė palmių šakeles po asilo kojomis ir giedojo pagiriamą odę.
Nuo tada, Viešpaties įžengimo į Jeruzalę dieną, tie, kurie meldžiasi, tarsi sveikina Viešpatį, pasitinka jį, rankose laiko palmių šakeles (slavų šalyse jas pakeičia gluosnių šakos), gėles ir uždegtas žvakes. .
Ne veltui ši krikščionių šventė Artimuosiuose Rytuose vadinama Verbų sekmadieniu, o šiaurinėse šalyse (taip pat ir Rusijoje) vadinama Verbų sekmadieniu, nes palmių šakeles, tokių nesant, pakeičia gluosnių šakelės.
Kyla klausimas, kodėl gluosniui buvo skirta tokia didelė garbė?
Taip yra daugiausia dėl to, kad gluosnis pirmasis pražysta ir pradeda pumpurus pavasarį, jo žydėjimas sutampa su Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventimo laiku.
Gluosnis nuo seno buvo mylimas dėl savo grožio ir švelnumo, jis visada buvo prisikėlimo simbolis, personifikavo pabudimą gyvenimui.
Nuo seniausių laikų žmonės įvairiais būdais priskirdavo gluosniams magiškas galias. Manoma, kad ji suteikia gerą sveikatą ir saugo žmones nuo ligų, ji, remiantis populiariais įsitikinimais, gali išvyti piktąsias dvasias, į namus atnešti šviesos ir džiaugsmo.
O gluosniai taip pat priskiriami gebėjimui pagerinti žemės derlingumą ir padidinti būsimą derlių.
Verbų sekmadienio tradicijos ir papročiai Rusijoje
Su gluosniu siejami pagrindiniai Verbų savaitės ir sekmadienio liaudies ritualai.
Viešpaties įžengimo į Jeruzalę dieną krikščionys ortodoksai keliasi su pirmaisiais saulės spinduliais ir su gluosnio šakomis rankose eina į šventyklą palaiminti.
Pagal tradiciją gluosnių pašventinimas vyksta visos nakties budėjimo metu – perskaitęs Evangeliją, kunigas skaito specialią maldą palaimindamas „vayi“ (datulinių palmių šakeles, o slavų šalyse – gluosnio šakeles), tada pabarsto šakos su šventintu vandeniu.
Manoma, kad gluosnio pašventinimo apeigos suteikia šakoms gydomųjų ir apsauginių savybių.
Rusijoje vyrauja įsitikinimas, kad Verbų sekmadienį pašventintos gluosnių šakos saugo namų gyventojus nuo blogos akies, nelaimių ir rūpesčių, neša gėrį ir malonę, todėl, vadovaujantis papročiu, namuose laikomos iki kitų metų, puošiant. piktogramas su jais.
Ištisus metus gluosnio šakos yra namų ir šeimos talismanas. Ištisus metus stovėjusios sausos gluosnio šakos šluojamos per namų kampus, slenksčius ir langus, po to padėkojama už tarnystę ir sudeginama.
Beje, informacijai: pernykštės gluosnio šakos negalima mesti į šiukšliadėžę, patartina šaką nunešti į bažnyčią arba sudeginti.
Kai kuriose vietovėse įprasta dėti pašventintas gluosnio šakas į mirusiųjų rankas, tikintis, kad tikėdami Jėzumi Kristumi mirusieji nugalės mirtį ir, prisikėlę, sutiks Gelbėtoją su gluosniu rankose.
Rusijoje plačiai paplitęs paprotys Verbų sekmadienį lengvai pamušti vienas kitą gluosnio šakomis.
Po matinių iš bažnyčios namo grįžę tėvai pradeda žadinti lovoje miegančius vaikus, švelniai plakdami juos gluosniu ir sakydami: „Gluosnis yra botagas, plaka iki ašarų. Aš nemučiu, gluosnis pataiko. Būk sveikas kaip gluosnis“.
Taip mylintys tėvai Palmių dieną savo vaikams linki sveikatos ir ilgaamžiškumo.
Daugelis Rusijos valstiečių suteikė pašventintiems gluosniams stiprią valymo galią, tikėdami gyvulių išgelbėjimu nuo plėšriųjų gyvūnų, o nuosavybe nuo piktos akies ir žalos.
Ir dabar tikintieji Rusijoje tiki, kad gluosnių šakos gydo nuo ligų, išvaro piktąsias dvasias ir atstumia piktus žmones, turinčius blogų ketinimų.
Mėgstamiausia žmonių (tiek suaugusiųjų, tiek vaikų) pramoga per Palmių savaitės šventę buvo lankymasis vadinamuosiuose „palmių turgeliuose“, kur buvo pristatomas didelis pasirinkimas visko, ko reikia buityje, vaikiškų žaislų, saldumynų.
Tuose pačiuose turguose buvo galima nusipirkti surištų gluosnių, prie kurių dažniausiai pririšdavo ornamento pavidalo popierinį angelėlį. Jis buvo vadinamas „Palmi Kerubu“.
Nuo seno tikėta, kad, pasodinus kieme, pašventinta gluosnio šakelė bus priimta ir augdama kasmet didins namo gerovę. Laikydamiesi šio papročio, daugelis sodina gluosnius namo kieme.
Manoma, kad Verbų sekmadienį nurijus bent vieną palmės pumpurą, jis turės gydomąjį poveikį, apsaugos nuo ligų ir kitų negandų. Pašventinto gluosnio inkstus rekomenduojama valgyti sergantiems ir silpniems žmonėms.
Ypatingai minimos moterys, kurios negali susilaukti vaiko – yra daug įsitikinimų, kad mergina ar moteris, suvalgiusi inkstą, greitai pastoja.
Ką galima ir ko negalima padaryti Verbų sekmadienį?
Ką reikia žinoti norint tinkamai švęsti šventą dieną?
Vienas pagrindinių šios krikščioniškos šventės draudimų yra draudimas dirbti – Verbų sekmadienio dieną negalima dirbti.
Taip pat per šią šventę negalite rankdarbių.
Pagal tradiciją, senais laikais Verbų sekmadienį, taip pat ir Apreiškimo dieną, moterims buvo draudžiama šukuotis plaukus.
Šią dieną jokiu būdu negalima naudoti dirbtinių gluosnių šakų. Į bažnyčią jų neneša ir švęstu vandeniu neapšlaksto.
Stalas turėtų būti labai saikingas: be gavėnios leidžiamų patiekalų galima valgyti žuvį, pagal tradiciją – žuvies pyragus, gerti vyną.
Leidžiamas karštas liesas maistas su augaliniu aliejumi. Tačiau šventė nereiškia gausios puotos.
Verbų sekmadienis – laisva diena, kurią reikia praleisti ramioje ir ramioje atmosferoje.
Šią dieną geriau pradėti apsilankymu bažnyčioje, o vėliau ją praleisti artimų ir brangių žmonių apsuptyje.
Verbu sekmadienis
| Viešpaties įėjimas į Jeruzalę. Rusijos piktograma. | |
| Tipas | krikščionis, bažnyčia |
| Oficialiai | Laiminga savaitė (pagal bažnyčios chartiją) |
| taip pat | Verbu sekmadienis |
| Reikšmė | Jėzaus Kristaus iškilmingo įžengimo į Jeruzalę ant asilaičio paminėjimą |
| pažymėjo | Ortodoksai, katalikai ir daugelis protestantų |
| data | 6-asis Didžiosios gavėnios sekmadienis, savaitė prieš Velykas |
| 2008 metais | Balandžio 20 d. (stačiatikybėje) kovo 16 d. (katalikybėje) |
| 2009 metais | Balandžio 12 d. (stačiatikybėje) Balandžio 5 d. (katalikybėje) |
| šventė | garbinimas |
| Tradicijos | medžių šakų pašventinimas, Rusijoje – gluosniai ortodoksijoje: |
| Susijęs su | Didžioji savaitė ir Velykos |
Viešpaties įėjimas į Jeruzalę, Jūsų savaitė, Verbu sekmadienis, Verbu sekmadienis(lot. Dominika Palmis de passione Domini klausykite)) yra krikščionių šventė, švenčiama sekmadienį (savaitę) prieš Velykų savaitę, t. y. šeštąją Didžiosios gavėnios savaitę.
Švenčiamas įvykis
- Mato evangelijoje (21, 1-7) rašoma, kad apaštalai Jėzaus nurodymu Betanijoje paima asilaitį ir asilą (pagal Jėzaus žodį, šeimininkai jiems netrukdo).
- Jėzus joja ant asilo į Jeruzalę, kur jį pasitiko žmonės, dėliodamas drabužius ir palmių šakeles ant kelio su šūksniais: „ ozana! palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu, Izraelio karalius!» (Jono 12:12).
- Jeruzalės šventykloje Jėzus apverčia pinigų keitėjų ir galvijų pardavėjų stalus, sakydamas: parašyta: 'Mano namai vadinsis maldos namais'. o tu pavertei jį plėšikų duobe“ (Mt 21, 13), kuris sukelia tarnų nepasitenkinimą, bet jie nedrįsta to imtis, bijodami žmonių.
- Po to aklieji ir luošieji ateina pas Jėzų ir jis juos išgydo (Mato 21:14).
- Jėzus palieka Jeruzalę ir nakvoja Betanijoje.
Reikšmė
Ši šventė simbolizuoja, viena vertus, Jėzaus Kristaus misijos pripažinimą ir, kita vertus, Žmogaus Sūnaus įžengimo į rojų prototipą.
Stačiatikybė
Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventės visą naktį budėjimo metu maldininkai tarsi sutinka neregimai ateinantį Viešpatį ir sveikina Jį kaip pragaro ir mirties Nugalėtoją, rankose laikydami gluosnio šakas, gėles ir uždegtas žvakes. . Matinuose (antroje budėjimo dalyje) skaitoma ypatinga malda palaiminant „vay“ (t.y. palmių šakeles, kurias slavų šalyse pakeičia gluosnių šakos). Paprastai po to gluosniai, kuriuos maldininkai laiko rankose, apšlakstomi šventintu vandeniu.
Ortodoksai krikščionys turi paprotį ištisus metus laikyti pašventintus gluosnius, jais puošti ikonas namuose. Kai kuriose vietovėse vyrauja pamaldus paprotys pašventintus gluosnius dėti į mirusiųjų rankas kaip ženklą, kad tikėdami Kristumi jie nugalės mirtį, prisikels ir su pašventintomis šakomis pasitiks Gelbėtoją.
katalikybė
Prieš pamaldų pradžią aplink šventyklą arba pačioje šventykloje tradiciškai vyksta procesija. Žygio dalyviai laiko šakas (pietų šalyse - palmes, šiaurės šalyse - gluosnius ar kitas) ir uždegtas žvakes. Procesijos metu giedamos šventinės antifonos ir himnas Kristui Karaliui. Procesija simboliškai vaizduoja žmones, kurie išėjo pasitikti Gelbėtojo Viešpaties įžengimo į Jeruzalę metu.
Šios dienos mišios apima Viešpaties kančios skaitymą, kuri, išskyrus šią dieną, skaitoma tik Didįjį penktadienį. Pamaldų metu pašventintos šakos laikomos tikinčiųjų namuose iki kitos Didžiosios gavėnios. Egzistuoja tradicija pelenus Pelenų trečiadienio pamaldoms gauti deginant šias šakas.
Liaudies tradicijos Rusijoje
V. G. Švarcas „Eiga ant Aleksejaus Michailovičiaus asilo“ 1865 m.
Ikipetrininiais laikais per Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventę buvo atliekama vadinamoji „asilo procesija“ – apeigos, pasiskolintos iš bizantiškosios tradicijos. Po šventinių pamaldų Užtarimo katedros (Šv. Bazilijaus katedros) įėjime į Jeruzalę, iš Raudonosios aikštės į Maskvos Kremliaus Katedros aikštę vyko speciali procesija, vaizduojanti patį švenčiamos šventės įvykį. Jame sekė patriarchas, sėdėdamas ant žirgo (apsirengęs kaip asilas), kurį už kamanų vedžiojo pėsčiomis einantis karalius. Kai kuriuose Rusijos miestuose iki 1678 m. taip pat buvo vykdoma procesija ant asilo, kurioje dalyvavo vietos vyskupas ir gubernatorius, o ne atitinkamai patriarchas ir caras. 1697 metais apeigos buvo panaikintos.
Liaudies tarpe buvo paplitęs paprotys lengvai smogti vienas kitam gluosniu. Po matinių, į kuriuos mažamečių vaikų neimdavo, iš bažnyčios namo grįžę tėvai nepraleisdavo progos lengvais gluosnio smūgiais pakelti vaikus iš lovos, sakydami: „Gluosnio botagas, plaka iki ašarų. Aš nemučiu, gluosnis pataiko. Būk sveikas kaip gluosnis“.
Paprasti žmonės pašventintiems gluosniams suteikia ypatingą apvalymo galią, tiki gyvulių išgelbėjimu nuo žalos, ligų, piktos akies, plėšriojo žvėries, nuo piktų žmonių ir piktųjų dvasių. Tai liudija įvairios „verbų“ apeigos, kurios vis dar išlikusios kai kuriose Rusijos, Ukrainos ir Baltarusijos srityse. Pavyzdžiui, Kostromos krašte išlikęs paprotys Verbų sekmadieniui kepti riestainius, pašventinti bažnyčiose ir parsinešti namo, šerti gyvulius, kad apsaugotų nuo ligų, o Jurjevo (Egorjevo) dieną valstiečiai merkia riestainius. gluosniai ištisus metus laikomi švęstame vandenyje, o paskui pabarstomi kieme surinktus gyvulius; su gluosniu rankose pirmą kartą išleidžia galvijus į ganyklą.
Gluosnei ir jos auskarams buvo priskiriama gydomoji galia. Jie suvalgė devynis gluosnio auskarus, manydami, kad tai vaistas nuo karščiavimo. Nevaisingoms moterims buvo patariama valgyti pašventinto gluosnio pumpurus, taip pat kaip profilaktinę priemonę nuo kitų ligų. Į vandenį, kuriame maudė sergančius vaikus, įdėjo gluosnio. Auskarus kepdavo į duoną, o kai kuriuose kaimuose kepdavo sausainius gluosnių pumpurų pavidalu.
Daugelis tikėjo, kad pašventintas gluosnis gali sustabdyti vasaros perkūniją, o įmestas į liepsną – padėti ugnyje. Kiekvienas bailys, norintis atsikratyti savo trūkumo, Verbų sekmadienį, atėjęs iš bažnyčios, turėtų įkalti į savo namo sieną pašventinto gluosnio smeigtuką – tai reiškia, jei tai nepaverčia bailio didvyriu, atveju turėtų nuvyti natūralų nedrąsumą.
Tačiau gluosnio pasodinimas buvo laikomas blogu ženklu. Sakydavo: „Kas pasodina gluosnį, tas sau kastuvą ruošia“ (tai yra, mirs, kai iš gluosnio bus galima išpjauti kastuvą).
Palmių turgus buvo laikomas ypatingu Palmių savaitės bruožu. Juos ypač pamėgo vaikai, kurie pristatė gausiausią vaikiškų žaislų, knygų, saldumynų pasirinkimą. Ten pirko ir surištus gluosnius. Prie ryšulio buvo pririštas ornamentas – popierinis angelas. Jis buvo vadinamas „Palmi Kerubu“.
Daugelis posakių yra siejami su gluosniu ir bus priimtini: „Verbų sekmadienio išvakarėse šv. Lozorius lipo prie gluosnio“, „Galvijus iš Verbų sekmadienio gluosnis pirmą kartą išvaro į lauką (Juryjoje)“, „ Jei palmių savaitė yra kibiras, su matinais, tada bus gerai“, „Ant gluosnių šalnų - pavasarinė duona bus gera“, „Gluosnis veda atlydį, varo paskutinį ledą iš upės“, „Tai ne gluosnis, kuris plaka, bet sena nuodėmė“.
Verbų sekmadienį palengvinamas pasninkas, leidžiama žuvis ir augalinis aliejus. Seniai pamirštais laikais jie šią dieną virdavo ir valgydavo gluosnių košę su gluosnių kačiukais (inkstais).
himnografija
Rusijos stačiatikių tradicijoje
Troparionas, 1 balsasVisuotinis prisikėlimas / prieš savo kančią užtikrindamas / iš numirusių prikėlei Lozorių, Kristų Dievą. / Tas pats ir mes, kaip pergalės jaunuoliai, nešantys ženklą, / Tavęs šaukiamės, mirties Nugalėtojau: / Osana aukštybėse, / palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu.
Didybė: "Garbiname Tave, / Gyvybės davėju Kristau, / Osana aukštybėse / ir šaukiamės Tavęs / Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu.
John Troparion, 4 tonas:Krikštu palaidotas Tavyje, Kristau, mūsų Dieve, / leisk mus palaiminti nemirtingu gyvenimu Tavo prisikėlimu, / ir giesmingai šaukiame: / Osana aukštybėse, / palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu.
Kontakion, 6 tonas:Danguje soste, / žemėje burtų keliu nešamas, Kristau Dieve, / Angelų šlovinimas ir vaikų giedojimas / Tu priėmęs Tavęs šaukiančius: Palaimintas tu, kuris ateini šauktis Adomo.
Lotynų apeigų katalikybėje
įėjimo giesmė:- Pakelkite, vartai, savo viršūnes, ir pakelkite, amžinosios durys, ir įeis šlovės Karalius!
- Kas yra šis šlovės karalius? Galybių Viešpatie, Jis yra šlovės Karalius.
- Osana aukštybėse! Palaimintas tu, kuris ateini su savo dideliu gailestingumu.
Visagali, amžinasis Dieve, norėdamas parodyti žmonėms nuolankumo pavyzdį, tavo valia mūsų Gelbėtojas įsikūnijo ir nužengė ant kryžiaus. Suvokkime Jo kančios prasmę ir būsime apdovanoti dalyvaudami Jo prisikėlime. Mes prašome Tavęs per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, Tavo Sūnų, kuris gyvena ir viešpatauja su Tavimi Šventosios Dvasios vienybėje, Dieve, per amžių amžius.
Nuorodos
- (straipsnis Ortodoksų enciklopedijoje)
- Wai savaitė. Viešpaties įėjimas į Jeruzalės ortodoksų garbinimo apeigas
Wikimedia fondas. 2010 m.
Sinonimai:Verbų sekmadienį – šventę prieš Velykas, krikščionys švenčia šeštąjį Didžiosios gavėnios sekmadienį. Ją lydi ilgas tarnavimas, o pagrindinė tradicija Rusijoje yra gluosnių šakų apšvietimas.
Istorija
Šią dieną švenčiamas Viešpaties įžengimas į Jeruzalę, apie kurį rašo visi keturi evangelistai – Matas (21 skyrius), Morkus (11), Lukas (19) ir Jonas (12). Esmė ta, kad tais laikais, Velykų šventės išvakarėse, tūkstančiai piligrimų suplūdo į Jeruzalę iš visų Artimųjų Rytų, o tada tiesiog pasklido gandas, kad Jėzus prikėlė Lozorių. Žmonės laukė Jėzaus Nazareto – Izraelio gelbėtojo. Jie tikėjo, kad Mesijas žmonėms pasirodys būtent per Velykas.
(Giotto di Bondone)
Dievo Sūnus į miestą įžengė ant asilo, o tai reiškė taikos simbolį (ant žirgo – karo simbolis). Teigiama, kad vartai, pro kuriuos jis įžengė, išlikę iki šiol, tačiau jau daugelį amžių buvo tvirtai užmūryti. Žmonės jį pasitiko šūksniais „Osana (šlovė) Dovydo sūnui! ir kiekvienas lengvai paliesdavo Jėzų palmės šakele, išreikšdamas atsidavimą ir meilę. Tai yra šiuolaikinės tradicijos smogti artimiesiems pašventintu gluosniu, sakant: „Aš nemučiu – gluosnis muša! Gluosnio botagas – plaka iki ašarų!
Viešpaties įėjimas į Jeruzalę yra antrasis atėjimas, kai jis pasirodė kaip pasaulio karalius ir teisėjas. Pirmą kartą jis pasirodė žmonėms kaip žmonijos nuodėmių Atpirkėjas.
Kodėl jis vadinamas "palmiu"
Karaliaus atėjimą žmonės pasitiko su palmių šakomis – kaip tik tuo naudojasi Vidurio Rytų ir šalių, kuriose auga šis medis, gyventojai. Tose vietose šventė vadinama „Verbų sekmadieniu“. Gluosnio naudojimas rusų tradicijoje paaiškinamas labai lengvai - palmių tiesiog nėra. Todėl bažnyčioje tradiciškai naudojamas gluosnis, kuris pirmasis pasitinka pavasarį. Taip pat kartais naudojamos gluosnių šakelės ir gluosniai.
Gluosnių šakos – pagrindinis šventės atributas. Šią šviesią dieną į bažnyčią ateina su šakelėmis pagerbti mirtį ir nuodėmę nugalėjusį carą. Kunigai dėvi žalius drabužius, kurie yra gyvybės atgimimo simbolis.
Iki Petrinės eros buvo savotiškas ritualas. Patriarchas jojo „ant asilo“ – balto žirgo, „persirengusio“ asilu – kaip Viešpaties įžengimo į Jeruzalę simbolį. Jis visiems susirinkusiems padovanojo pašventintas gluosnio šakeles iš Egzekulio. Jie buvo pateikiami paeiliui, pagal statusą – iš pradžių šakeles atiduodavo carui, paskui vyskupams, bojarams, Dūmos raštininkams, o pabaigoje – paprastiems žmonėms.
Verbų sekmadienio tradicijos
Stačiatikiai pašventintas gluosnio šakeles laiko ištisus metus. Egzistuoja tradicija jomis puošti ikonas ir raudonus kampelius. Daugelis šeimininkų, atvykę iš bažnyčios, prie namų pirmiausia pasodino porą šakų, o tik tada įrėmino ikonas.
Ką leidžia tradicija, o ko ne:
Šią dieną jūs negalite dirbti, negalite šukuoti plaukų ir išvaryti galvijų ganytis. Taip pat tradicijos draudžia ruošti karštus patiekalus, todėl geriau tuo pasirūpinti iš anksto. Kalbant apie maistą apskritai, sunkus, riebus maistas nevartojamas, tačiau leidžiama valgyti žuvį ir daržoves.
Su šia švente siejami ir kai kurie šią dieną iškritę liaudiški orų ženklai:
- Jei lyja, laukite gausaus derliaus.
- Jei šviečia saulė – vėl gausus derlius, ir net šilta vasara.
- Jei pučia stiprus vėjas, reiškia vėsią ir vėjuotą vasarą.
Kaip dažnai negalvodami sakome „Ačiū Dievui!“. Tiesą sakant, šauktukas "Osana Dovydo Sūnui!" kartą Jeruzalėje Jėzų pasitiko ta pati minia, kuri vėliau reikalaus Jį nukryžiuoti. Žmonės laukė ateis Karaliaus, kuris jėga paims valdžią sau ir sutriuškins priešus. Jėzus sutriuškino priešą, bet šis priešas nebuvo žemiškas. Jis nugalėjo kančią ir mirtį, atvėrė pragaro duris, suteikė žmonėms galimybę išsigelbėti.
Verbų sekmadienis bažnytiniame kalendoriuje vadinamas „Viešpaties įžengimu į Jeruzalę“, o savaitė vadinama „Palmės šakelės savaite“, kuri nėra labai paplitusi Rusijoje, kur palmės neauga.
Verbų sekmadienis yra dvyliktoji šventė.
Verbų sekmadienio istorija
Prieš patekdamas į Jeruzalę, Jėzus trejus metus vaikščiojo Izraelio žeme, kalbėdamas su žmonėmis kaip su Jam lygiais, ir niekas negerbė Jo kaip Karaliaus, kol neparodė žmonėms didelio stebuklo. Betanijoje gyveno Nazareto dailidės pažįstamų šeima – brolis ir dvi seserys. Jis liko su jais, kai buvo Betanijoje. Kai Jėzui pažįstamas Lozorius susirgo, Jis ne iš karto puolė jo gydyti. Ir tik tada, kai pasiekė žinia apie Lozoriaus mirtį, Jėzus pasakė: „Mūsų draugas Lozorius užmigo ir aš jį pažadinsiu“. Iš pradžių mokiniai net nesuprato, kad kalbama apie mirtį, o ne apie eilinį sapną. Lozoriaus sesuo Morta sutiko Jėzų ir pasakė: „Viešpatie, jei būtum čia buvęs, mano brolis nebūtų miręs“, į ką Jėzus jai atsakė: „Tavo brolis prisikels“. Ir tai buvo ne apie visų mirusiųjų prisikėlimą Paskutinę dieną. Jėzus kalba žodžius, kurie yra stačiatikių tikėjimo esmė: „Aš esu prisikėlimas ir gyvenimas; Kas mane tiki, net ir miręs, gyvens“. Tai ne žmogaus, o Dievo žodžiai. Tai, kad žmogus taip atsainiai ir paprastai apie save kalba to meto Betanijoje – didelis pavojus. Lazaras kape praleido keturias dienas, tai nebegali būti letargiškas sapnas ar klinikinė mirtis. Pagrindinis gamtos dėsnis buvo paneigtas dieviškojo stebuklo galia. Kai jie paėmė akmenį iš olos, kuriame gulėjo miręs Lozorius, Jėzus garsiai tarė: „Lozorius! Išeik“, ir... Lozorius išėjo. Jėzus pasakė: „Atriškite jį, paleisk“.
Žinoma, po tokio stebuklo jo liudininkai ir apie jį girdėję sutiko Jėzų kaip Dievą, kaip Karalių. Ačiū Dievui! "Osana Dovydo Sūnui!" Daugelio tai šaukiančiųjų tikėjimas truko neilgai. Nepaisant to, kad žmonės, kurie matė Lozoriaus prisikėlimą, matė jo sunkią ligą, mirtį ir net palaidojimą. Nebuvo jokių abejonių, kad jis tikrai prisikėlė iš numirusių. Deja, žmonės dažnai išdavė Dievą. Pamiršau apie šį stebuklą. Tačiau mūsų tikėjimas turi būti stiprus, todėl švenčiame Jėzaus, kaip Dievo ir mūsų Gelbėtojo, susitikimą, kuris, kaip Lozorius, dovanos mums prisikėlimą iš numirusių.
Ne visi galėjo suvokti Jėzaus mokymą, kuris siūlė žmonėms įžengti į dangų pro gailestingumo vartus, o po kiek laiko prasidės Didžiosios savaitės renginiai...
Kai Jėzus įeis į Jeruzalės šventyklą, jis imsis pavojingų dalykų. Jie mokėjo ir mėgo prekiauti suvenyrais, amuletais, relikvijomis. Jis apverčia stalus ir nustoja prekiauti. Jis prikėlė mirusius, darė nuostabius stebuklus, buvo pagerbtas kaip Karalius, bet jie laukė Jo kaip žemiškojo Karaliaus, o jis atėjo kaip Dangaus Karalius.
Ar Viešpats žinojo, kas Jo laukia? Ar žinojai, kad Jis vėl prisikels? Žmogaus protas negali prisitaikyti prie dieviškojo ir žmogiškojo principų derinio. Bet neabejotinai Getsemanės sode Jis paprašė, kad „ši taurė“ praeitų nuo Jo, jei tai būtų Jo Tėvo valia, o tai reiškia, kad Jis suprato, kad minios šventė bus trumpalaikė. Jeruzalė nebuvo pasirengusi suprasti tikrojo išganymo ir dieviškosios malonės dovanų. Šūksniai "Hosanna!" buvo pakeisti šūksniais "Nukryžiuok!" Todėl Gelbėtojas verkė dėl šventojo Jeruzalės miesto, žinodamas, kad jis bus sunaikintas.
Kodėl ši šventė vadinama Verbų sekmadieniu?
Per Jėzaus susitikimą Jeruzalėje žmonės mojavo palmių šakelėmis. Žodis „piligrimas“, beje, reiškia „palmės nešiotojas“. Eidamas į piligriminę kelionę žmogus pasiėmė palmės šakelę – tyrumo simbolį, kaip ženklą, kad leidžiasi į švarią ir dorą kelionę. Tai buvo žydų paprotys. Rytuose nugalėtojai buvo pagerbti palmių šakelėmis. Jėzus buvo taip sutiktas, nes Jis buvo stebuklų darytojas ir Mesijas. Ir jei galimybė pamaitinti penkis tūkstančius žmonių dar nesukėlė visų susižavėjimo ir nuostabos, tai Lozoriaus prisikėlimas buvo besąlygiškas įrodymas. Jėzus įjojo į Jeruzalę ant asilo, ko tomis dienomis niekada nebūtų padaręs žemės karalius, bet Dangaus karalius būtų padaręs, kad išsipildytų pranašystės. Pavyzdžiui, Senojo Testamento pranašystė, kad „Rojus karalius įeis į Jeruzalę“. Kartą ant asilo Jėzus buvo išgelbėtas nuo Erodo kareivių Egipte, kur Jis buvo nuvežtas dar kūdikystėje. Asilas atvedė jį į Jeruzalę kaip Mesiją.
Neatsitiktinai Jėzus į Jeruzalę įžengė ant asilo. Sėdėdamas ant žirgo, Jis neišvengiamai iškils virš visų, kurie Jį sutiko. Būtent taip elgtųsi žemiškasis valdovas, norėdamas pabrėžti savo ypatingą statusą. Tačiau kai Dievas tapo žmogumi, jis nusprendė įžengti į Jeruzalę, būdamas lygus su tais, kurie Jį sutiko. Todėl Jis jojo ant asilo, kurio protektorius buvo nuolankus ir tylus, apie kurį poetas parašys savo garsųjį eilėraštį:
Jų kažkas Viešpatie – yra kas!
Jų kažkas Viešpatie – yra kas!
Jis tikrai yra tikras herojus!
Be baimės ir drebėjimo mirtinose kovose
Vadovauja ištikimai sistemai!
O kardas yra pusmėnulis virš galvos,
Ir jo arklys skuba su strėle!
O mūsų, mūsų - žiūrėk, sūnau
Mano mirties link.Ir tie turi Viešpatį – jis ten!
Jis tikrai neša ramybę
Dovanoja-ragauja amžiną atilsį
Tarp pasaulietiškų pandemonijų!
Ant aistros snukio, mostelėdamas ranka,
Lotoso pozicijoje jį užgožia tyla,
Osianas yra šventa tuštuma.
Ir mūsų, mūsų - deja, sūnau -
O mūsiškis ant asilo - tsok taip tsok -
Mano mirties link.Ir tai turi Viešpatį – oho!
Jis tikrai yra žemės valdovas!
Šis pasaulis, šis amžius, šios smegenys
Tai jau seniai buvo jam po kulnu.
Aplink jo linksmos minios sostą
- Evan evoe! - šoka žmonių giminė.
Galbūt mes su tavimi.Bet mūsų, mūsų - neverk, sūnau, -
Bet mūsiškis ant asilo - tsok taip tsok -
Mano mirties link.
Susitikti su Jo baisia mirtimi,
Sutikti tavo ir mano mirtį!
Neverk, ji Jo nepaliks,
Jai nėra kur slėptis!
Nepaisant to, Jėzus buvo pasveikintas žodžiais "Osana Dovydo Sūnui!" Taigi vaikai šaukė ir išsipildė pranašystė, kad šlovinimas Viešpačiui bus įvykdytas „iš kūdikių burnų“. Fariziejai išsigando šių žodžių ir prašė: „Sakyk jiems – tegul tyli“, o Jėzus atsakė: „Jei tylės, akmenys šauks“. Ir jie toliau garsiai šlovino Jį už anksčiau matytus stebuklus. Mokiniai manė, kad Jėzus eina į sostą, bet Jis eina prie kryžiaus. Jie laukė ateinančios gerovės, pergalės prieš žemiškuosius priešus, bet Dievas į šią dieną žiūrėjo su liūdesiu. Ortodoksai, gerbdami Jėzų, taip pat laukia artėjančios Didžiosios savaitės.
Nors Jėzus buvo sutiktas kaip Karalius, įeidamas į Jeruzalę Jis verkė, apraudodamas būsimą jos likimą. Jam buvo gaila Jeruzalės, nors tuo metu tam nebuvo prielaidų. Jeruzalė klestėjo. Jeruzalės sunaikinimas 70-aisiais metais pateisino katastrofos prognozę klestėjimo ir spindesio metu, kai niekas apie tai negalėjo pagalvoti. Kukliai įlipęs ant asilo, Kristus vis dėlto buvo apdovanotas kaip Nugalėtojas. Kartu jis nuolankiai priėmė ateinančias kančias ir užsiminė, kad jie, Jo mokiniai, neturėtų bijoti. Žinodamas, kas Jo laukia, Jis buvo ramus ir sielojosi tik dėl sugriauto miesto likimo. Jis žinojo, kad Jo laukia mirtis, be to, skaudi mirtis, bet taip pat žinojo, kad mirtis bus panaikinta ir neturės jokios reikšmės Dangaus karalystėje, kuri neturi nieko bendra su žemišku valdymu. Tačiau būtent jo laukė ir publika, ir studentai. Po Lozoriaus prisikėlimo jie tikėjo, kad įvyks dar didesni stebuklai, priešai bus nuversti, o Jėzus atrodys baisus ir triuškinantis. Tačiau mes pažinome Kristų kitaip, ir Jo Išganymas buvo gailestingumo ir meilės stebuklas, o ne klestėjimo mūsų pasaulyje užkariavimas.
Rusijoje palmės neauga, todėl Jėzus „pasveikinamas“ su pirmąja pavasario šakele, šiltais orais, gluosnio šakele.
Verbų sekmadienio tradicijos
Stačiatikių pamaldose buvo specialios apeigos, kurios buvo Evangelijos įvykių atkartojimas. Iki VII amžiaus patriarchas Raudonąja aikšte žygiavo ant asilo apsirengusio žirgo, kurį už kamanų asmeniškai vadovavo caras. Šis veiksmas buvo pavadintas „Eiga ant asilo“ ir priminė žmonėms Viešpaties įžengimo į Jeruzalę įvykius.
Dabar ši tradicija panaikinta ir tikintieji tiesiog pašventina gluosnių šakeles palmių šakoms ir Gelbėtojo susitikimui Jeruzalėje atminti. Kaip pasirengimo pagerbti Jėzų kaip Dangaus Karalių ženklas, didelis džiaugsmas. Šią dieną oras paprastai būna giedras ir šiltas. Gluosnis yra Triumfuojančiojo ir mirties Nugalėtojo susitikimo ženklas, taip reikia sutikti Gelbėtoją. Gluosnis taip pat yra atleidimo ir gerumo simbolis. Rankose laikome šviežias pavasario šakeles kaip ženklą, kad esame pasirengę atleisti savo skriaudikams, kaip Viešpats atleidžia mums, kuriuos žmonės nukryžiavo po to, kai susitiko Mesiją ir Karalių.
Tuo pačiu liaudiški ženklai, kad dėl laimės reikia suvalgyti gluosnio pumpurą, iš jo išvirti nuovirą dėl turto ar sveikatos ir pan., yra ne kas kita, kaip prietarai, kurių Bažnyčia ragina neklausyti.
Verbų sekmadienis yra tragiška perėjimo iš Didžiosios gavėnios į Didžiąją savaitę šventė, tačiau ji taip pat primena artėjančias Velykas.
Šventinis pamaldos
Šeštoji Didžiosios gavėnios savaitė eina prieš Didžiąją savaitę ir baigiasi didžiąja švente – Viešpaties įžengimu į Jeruzalę. Šventė prasideda vakarinėmis pamaldomis ir visą naktį trunkančiais budėjimais Lozoriaus šeštadienį. Pamaldų tekstas primena paskutines Jėzaus dienas. Jis žinojo, kad daugelis Jo išsižadės. Kad suteiktų savo mokiniams amžinojo gyvenimo viltį, Jis parodo jiems savo dieviškąją galią Lozoriaus prisikėlimu, numatydamas artėjantį mirusiųjų prisikėlimą per antrąjį Gelbėtojo atėjimą. Lozoriaus šeštadienio pamaldos struktūra yra pusiau sekmadienis, pusiau šventinė. Tai mums primena, kad mūsų Gelbėtojas atėjo atskleisti savo kūriniams tiesą apie Išganymą. Jis neužkėlė mums „sunkių ir nepakeliamų naštų“, o parodė gyvenimo be nuodėmės pavyzdį nuodėmės kamuojamai žmonijai.
Verbų sekmadienis yra kilnojama šventė, šventinių pamaldų data priklauso nuo Velykų šventės dienos. Šventinėje dieviškoje pamaldoje troparia „Bendras prisikėlimas“ ir „Krikšto įkvėpti tau, Kristus, mūsų Dievas, nemirtingas gyvenimas, esame laiduoti Tavo prisikėlimui ir giesmingai šaukiame: Osana aukštybėse, palaimintas, kuris ateina. Viešpaties Vardas“. Po polieleo seka išdidinimas: „Mes aukštiname Tave, o Kristau, Gyvybės davėju, Osana aukštybėse, ir šaukiame Tavęs: palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu“.
Pamaldų metu kunigas pabarsto gluosnio šakeles. Vykdydami Kanoną žmonės rankose laiko šias šakas ir uždegtas žvakes. Stačiatikių bažnyčios yra perpildytos maldininkų, gerbiančių Šlovės karalių, kuris savo noru išėjo į kančias. Žmonės sveikina Jį kaip mirties nugalėtoją ir prisimena ateinančias Kančios savaitės dienas, Kristaus kančias.
