Graikiškas originalas

graikų Τῇ ὑπερμάχῷ στρατηγῷ τὰ νικητήρια,
ὡς λυτρωθεῖσα τῶν δεινῶν εὐχαριστήρια,
ἀναγράφω σοι ἡ πόλις σου, Θεοτόκε
ἀλλ" ὡς ἔχουσα τὸ κράτος ἀπροσμάχητον,
ἐκ παντοίων με κινδύνων ἐλευθέρωσον,
ἵνα κράζω σοί: Χαῖρε Νύμφη ἀνύμφευτε.

Vertimas į bažnytinę slavų kalbą

8 skyrius
Išrinktai vaivadai pergalingai,/ kaip atsikračiusiam piktųjų,/ giedokime dėkingumą Tavo tarnams, o Dievo Motina,/ bet kaip turinčiai nenugalimą jėgą,/ iš visų bėdų būkime nemokamai ir paskambink Ti // Džiaukis, nuotaka be nuotakos!

Vertimas į rusų kalbą (Nikolajus Nakhimovas)

Išgelbėti iš bėdų mes, Tavo nevertos tarnai, Dievo Motina, giedame pergalingą ir dėkingą giesmę Tau, aukščiausiajam karo vadui. Tu, turintis nenugalimą jėgą, išlaisvink mus iš visų bėdų, kad šauktume Tavęs: Džiaukis, Sužadėtine, nesusituokusi!

Vertimas į rusų kalbą (Metropolitan Philaret)

Karo vadui, kuris kovoja už mus, mes, Tavo tarnai, nešame pergalės dovanas ir, kaip išvaduotas iš bėdų, dėkingumo dovanas Tau, Dievo Motina, bet Tu, kaip Tu, turintis nenugalimą jėgą, išlaisvink mus nuo visų pavojų ir šaukime Tavęs: Džiaukis, netekėjusi nuotaka!

Vertimas į rusų kalbą (kun. Ambrose, D. A. Timroto pasaulyje)

Tau, aukščiausiajam vade, kuris mus gina / už išgelbėjimą nuo baisių bėdų / mes įvedame Tau padėkos pergalės šventes / mes, tavo tarnai, Dievo Motina! / Bet Tu, kaip turinti nenugalimą galią, / išlaisvink mus iš visų pavojų, / šaukim Tavęs: / Džiaukis, Sužadėtine, kuri nepažinai santuokos!

Šiek tiek apie prasmę:
Išrinktajai vaivadai, nugalėjusiai, kaip išgelbėtai nuo blogio, rašykime padėką Tavo tarnai, Dievo Motinai, bet kaip turinčiai nenugalimą jėgą, išlaisvink mus nuo visų bėdų, šaukime Tave: Džiaukis, netekėjusi nuotaka. .

Raitoji vaivada – nenugalima vaivada (raitas – nenugalima karuose – mūšiuose). Pergalingas – pergalingas (dainavimas, tai yra pergalinga daina). Tarsi atsikratė piktųjų – nes atsikratė (pažodžiui: tarsi atsikratė) blogio (nuo bėdų). Padėkos diena – padėka (padėkos giesmė). Dainuojame Tau – giedame pagyrimus (pažodžiui: rašome) Tau. Kaip tas, kuris turi galią – (Tu) kaip tas, kuris turi jėgą. Nesantuokinis – nesusituokęs (pažodinis graikiško žodžio vertimas).

„Akatistas Švenčiausiajam Theotokos“, kuris prasideda šiuo kontakionu, buvo parašytas VII amžiuje Konstantinopolyje. Tai pirmasis (ir gražiausias) iš akatistų, tapęs pavyzdžiu visiems vėlesniems. Visi 12 akatisto ikos baigiasi daugkartiniais Arkangelo sveikinimo Švenčiausiajai Mergelei „pakartojimais“ - „Džiaukis!“, kurio finalas yra Džiaukis, nesuvaidinta nuotaka! Mes išaukštiname dangišką Nedėvėtos Mergelės, kuri neapsakomai pagimdė Kristų, mūsų Dievą, tyrumą, o jos tyrumu „Garbingiausia Kerubo“ Nenuotakos nuotaka pasirodo prieš mus kaip didžiausias kovotojas su blogio jėgomis - Išrinktoji vaivada. , turintis nenugalimą galią.

Džiaukis, nežadėta nuotaka! Jei atsigręžtume į graikų kalbą, kuria buvo parašytas akatistas, pamatysime, kad visi šie trys žodžiai, pažodžiui išversti į bažnytinę slavų kalbą ir įžengę į mūsų religinę sąmonę, graikų turėjo būti suvokiami kiek kitaip, nei mes juos suvokiame.

Džiaukitės – arkangelo Gabrieliaus sveikinimu, kurį mums atnešė Evangelija – ir prieš Kristaus gimimą, ir po to, kai tai buvo įprastas sveikinimas graikų kalba – toks pat, kaip ir mūsų „labas“. Angelo pasirodyme jo nuostabiuose ir paslaptinguose žodžiuose, žinoma, atsinaujino ir sužibėjo visomis jėgomis vidinė pasisveikinimo prasmė, pamiršta kasdienybėje; Akatistas Švenčiausiajam Theotokos (ir kiekvienas vėliau įkvėptas akatistas), persmelktas šiuo „Džiaukis! ir kibirkščiuojantis didybės džiaugsmu, taip pat prikelia kasdieninėje kalboje snaudžiančią graikiško žodžio reikšmę. Bet rusų (ir senąja rusų) kalba jie vienas kitą sveikino ne žodžiu „džiūgauti“, o žodžiu „labas“ (kuriuo linkėjimus sveikatos dažniausiai pamirštame). „Džiaukis“ mums lieka vis turtingesnis, ypatingesnis žodis – sąmoningas džiaugsmo žodis, nepakartojamas sveikinimas Švenčiausiajai Mergelei Marijai ir Dievo šventiesiems.

Bride Unbride yra tiesioginis, pažodinis dviejų graikiškų žodžių vertimas. Nuotaka atitinka bažnytinę slavų kalbą Graikiškas žodis„nimfa“, reiškianti ne tik merginą-nuotaką, bet ir jaunavedžių žmoną bei jauną moterį. Naujasis Testamentas (ir Graikiškas vertimas Biblija) suteikė šiam žodžiui didžiulę mistinę gelmę: Avinėlio nuotaka Jono Teologo Apreiškime (Apr. 19, 7; 21, 22, 17) ne tik skirta Jam, bet ir stovi kartu su Juo paslaptingoje santuokoje. ; tai ir Dievo Motinos, ir Bažnyčios atvaizdas (joje atpažįstame Giesmių giesmės ir kitų Šventojo Rašto knygų nuotaką). O graikiškas žodis, išverstas slavišku žodžiu nevestnaja, yra neigiama pirmojo žodžio forma, reiškianti „nesusituokusi“; šis žodis buvo gana paplitęs graikų kalboje. Graikams, bet ne slavams! Iš tiesų, slavų kalboje nuotaka yra būtent nežinoma, nežinoma (tai yra būtent tai, ką graikų ne nuotaka atitinka) mergina, kuri nesusituokė, nors jai buvo skirta; pats žodis neša grynumo reikšmę. Slavų kalboje žodį nevestnaja sunku paaiškinti. Ji įveda į akatisto raišką naują prasmės atspalvį: gryna nuotaka, bet – nepanaši į nuotaką, nepaprasta, nepalyginama su jokia kita nuotaka.
Kiti slaviški Dievo Motinos epitetai, atitinkantys žodį Nesusituokusi, yra Neiskuslovochnaya, Neiskuslovnaya.

Nugalėjo išrinktoji vaivada... Beveik visi esame įpratę šiuos žodžius girdėti kaip vientisą visumą, todėl nejaučiame frazės struktūros (gana paprasta): (kam?) - Išrinktai vaivadai (mes) ) dainuoti (ką?) - pergalinga padėka, tai yra, pergalinga padėkos daina (kodėl?) - tarsi atsikratėte piktųjų: nes atsikratėte bėdų. Štai ir visa išmintis!

Švenčiausiasis Theotokos, išgelbėk mus!

Išrinktajai vaivadai, nugalėjusiai, kaip išgelbėtai nuo blogio, rašykime padėką Tavo tarnai, Dievo Motinai, bet kaip turinčiai nenugalimą jėgą, išlaisvink mus nuo visų bėdų, šaukime Tave: Džiaukis, netekėjusi nuotaka. .

Išgelbėti iš bėdų mes, Tavo nevertos tarnai, Dievo Motina, giedame pergalingą ir dėkingą giesmę Tau, aukščiausiajam karo vadui. Tu, turintis nenugalimą jėgą, išlaisvink mus iš visų bėdų, kad šauktume Tavęs: Džiaukis, Sužadėtine, nesusituokusi!

Kontakion Švč. Mergelei Marijai

Išrinktajai vaivadai, nugalėjusiai, kaip išgelbėtai nuo blogio, rašykime padėką Tavo tarnai, Dievo Motinai, bet kaip turinčiai nenugalimą jėgą, išlaisvink mus nuo visų bėdų, šaukime Tave: Džiaukis, netekėjusi nuotaka. .

Pasirinkta vaivada- nenugalimas vaivada ( užkopė- nenugalimas mūšiuose). Nugalėtojas- pergalingas (dainavimas, tai yra pergalinga daina). Kaip atsikratyti piktųjų- nes jie atsikratė ( tiesiogine prasme: kaip išvaduotas) nuo blogio (iš bėdų). Dėkojame- padėka (padėkos giesmė). Parašykime apie Ti- mes giedame ( tiesiogine prasme: rašome) jums. Kaip turinti galia- (Tu) kaip turintis galią. Ne nuotaka- nevedęs (pažodinis graikiško žodžio vertimas).

„Akatistas Švenčiausiajam Theotokos“, kuris prasideda šiuo kontakionu, buvo parašytas VII amžiuje Konstantinopolyje. Tai pirmasis (ir gražiausias) iš akatistų, tapęs pavyzdžiu visiems vėlesniems. Visi 12 akatizmo ikos baigiasi daugkartiniais Arkangelo sveikinimo Švenčiausiajai Mergelei „pakartojimais“ – „Džiaukis!“, kurio finalas – Mes didiname dangišką Nedirbtos Mergelės, kuri neapsakomai pagimdė Kristų, mūsų Dievą, tyrumą. o jos tyrumu „Sąžiningiausias kerubas“ Nuotaka Unbride pasirodo prieš mus kaip didžiausias kovotojas su blogio jėgomis - Išrinkta vaivada, turinti nenugalimą galią.

Džiaukis, nežabotoji nuotaka! Jei atsigręžtume į graikų kalbą, kuria buvo parašytas akatistas, pamatysime, kad visi šie trys žodžiai, pažodžiui išversti į bažnytinę slavų kalbą ir įžengę į mūsų religinę sąmonę, graikų turėjo būti suvokiami kiek kitaip, nei mes juos suvokiame.

Džiaukis- arkangelo Gabrieliaus sveikinimas, kurį mums atnešė Evangelija, - tiek prieš Kristaus gimimą, tiek po jo buvo įprastas sveikinimas graikų kalba - toks pat kaip ir mūsų „labas“. Angelo pasirodyme jo nuostabiuose ir paslaptinguose žodžiuose, žinoma, atsinaujino ir sužibėjo visomis jėgomis vidinė pasisveikinimo prasmė, pamiršta kasdienybėje; Akatistas Švenčiausiajam Theotokos (ir kiekvienas vėliau įkvėptas akatistas), persmelktas šiuo „Džiaukis! ir kibirkščiuojantis didybės džiaugsmu, taip pat prikelia kasdieninėje kalboje snaudžiančią graikiško žodžio reikšmę. Bet rusų (ir senąja rusų) kalba jie vienas kitą sveikino ne žodžiu „džiūgauti“, o žodžiu „labas“ (kuriuo linkėjimus sveikatos dažniausiai pamirštame). „Džiaukis“ mums lieka vis turtingesnis, ypatingesnis žodis – sąmoningas džiaugsmo žodis, nepakartojamas sveikinimas Švenčiausiajai Mergelei Marijai ir Dievo šventiesiems.

Nuotaka Unbride- tiesioginis, pažodinis dviejų graikiškų žodžių vertimas. bažnytinė slavų kalba nuotaka atitinka graikišką žodį „nimfa“, reiškiantį ne tik merginą-nuotaką, bet ir jaunavedžių žmoną bei jauną moterį. Naujasis Testamentas (ir Biblijos vertimas į graikų kalbą) suteikė šiam žodžiui didžiulę mistinę gelmę: Avinėlio nuotaka Jono Teologo Apreiškime (Apr. 19, 7; 21, 22, 17) skirta ne tik Jam. , bet taip pat stovi su Juo paslaptingoje santuokoje; tai ir Dievo Motinos, ir Bažnyčios atvaizdas (joje atpažįstame Giesmių giesmės ir kitų Šventojo Rašto knygų nuotaką). Ir graikiškas žodis, išverstas slavišku žodžiu ne nuotaka- tai yra neigiama pirmojo žodžio forma, reiškianti „nesusituokusi“; šis žodis buvo gana paplitęs graikų kalboje. Graikams, bet ne slavams! Juk slaviškai nuotaka- būtent taip nežinomas, nežinomas (tai yra, ką tiksliai atitinka graikų kalba ne nuotaka) mergina, kuri nesusituokė, nors buvo skirta jam; pats žodis neša grynumo reikšmę. Slavų kalbos viduje žodis ne nuotaka sunku paaiškinti. Ji įveda į akatisto išraišką naują prasmės atspalvį: gryna nuotaka, bet ne nuotaka, nepaprasta, nepalyginama su jokia kita nuotaka.
Kiti slaviški Mergelės Marijos epitetai, atitinkantys žodį Ne nuotaka,- Nekvalifikuotas, neįmantrus.

Išrinkta vaivada laimi... Beveik visi esame įpratę šiuos žodžius girdėti kaip vientisą visumą, todėl nejaučiame frazės struktūros (gana paprasta): (kam?) Pasirinkta vaivada(Mes) užsirašykime(Ką?)

Aš apsistojau su draugu. Aš pradėjau kalbėti. Ji pažvelgė į laikrodį, vienuolika vakaro. Ji greitai atsisveikino ir nuėjo į stotį. Tai trumpas pasivaikščiojimas, pirmiausia vasarnamių gatvėmis ir tik stotyje apie septynias minutes per mišką. Mėnulis blėso, buvo tamsu, ji atsisakė būti palydėta ir pabėgo. Visi esame drąsūs jaunuoliai. Einu ir galvoju: mama supyks, kad vėlai atėjo, o rytoj anksti keltis į ankstyvas mišias, tada bus daug darbo. Greitai ėjau, ėjau gatvėmis ir nubėgau į mišką. Tamsu, niūru ir, žinoma, baisu, bet tai gerai, kelias platus ir daug kartų vaikščiotas. Įėjau ir pajutau namų dvasią, bet aplink nebuvo žmonių. Bėgau ir staiga kažkas sugriebė mane už rankų iš nugaros ir kažkuo metė man per galvą. Aš kovoju, noriu rėkti, bet jie uždeda ranką man ant burnos ant skuduro. Varginuosi, išsilaisvinu, bandau spardyti puolėjus, bet stiprus smūgis į galvą kelias akimirkas nutildo. Nutempė mane nuo tako į šoną, nuėmė nuo galvos audinį, tada supratau, kad tai striukė, bet jie vis tiek uždengė man burną skuduru. Vyro balsas pasakė: „Jei išleisi garsą, mes tave nužudysime! - ir prieš akis pasirodė peilis. „Nusileisk, kvaily, tylėsi, mes tavęs neužmušim“, – žiūriu į vyrą, vienas žemas, kitas aukštas, abu kvepia vynu. "Nusileisti!" - jie pravėrė burnas ir nustūmė juos ant žemės, o aš jiems sušnibždėjau: „Paleisk mane, pasigailėk! - ir puolė, o aukštaūgis prisidėjo peilį prie krūtinės ir dūrė. Supratau, kad niekas negali manęs išgelbėti. Aukštaūgis pasakė antrajam: „Eik apie trisdešimt žingsnių iki tako. Aš susitvarkysiu, aš tau šauksiu, - paliko žemo ūgio vyras.

Stoviu ir aiškiai suprantu, kad dabar man nėra išsigelbėjimo, niekas negali padėti. Ką daryti? Kaip apsisaugoti? Ir visa mintis atiteko Dievui: „Padėk, Viešpatie! Staiga nebeprisimenu jokių maldų, staiga pasirodė tik viena, Dievo Motinai, ir supratau: tik Dievo Motina gali mane išgelbėti, ir ėmiau siautėti skaityti: „Išrinktajai vaivadai, pergalei, kaip jei atsikratysime piktųjų, rašysime padėką Tavo tarnams, Dievo Motinai, bet lyg turėtum nenugalimą galią, išlaisvink mus nuo visų bėdų, šaukim Tave: Džiaukis, Nebrokuota nuotaka“, o val. tą kartą aukštaūgis mane pargriovė ir ėmė draskyti drabužius. Jis jį nuplėšė, pasilenkė prie manęs, laikydamas rankoje peilį. Aš tai matau aiškiai ir tuo pačiu pašėlusiai meldžiuosi Dievo Motinai, kartodamas tą pačią maldą ir tikriausiai meldžiausi garsiai. Aukštaūgis pasilenkė ir staiga manęs paklausė: „Ką tu ten murmi? - ir aš vis meldžiausi ir tuo metu išgirdau savo balsą, o vaikinas vėl pasakė: "Klausiu, ką?" - ir tuoj pat atsitiesė ir pradėjo žiūrėti kažkur virš manęs. Jis įdėmiai pažiūrėjo, pažiūrėjo į mane ir piktai spyrė į šoną, pakėlė nuo žemės ir pasakė: „Einam iš čia“ ir, laikydamas rankoje peilį ir nuo manęs nuplėštus apatinius, vedė. aš kažkur į šoną. Kai jie ten atsidūrė, jis numetė mane ant žemės, vėl pasilenkė, o aš meldžiausi ir meldžiausi.

Ji stovi šalia manęs ir vėl žiūri, o aš nuolatos šaukiuosi Dievo Motinos ir tuo pačiu jaučiu, kad kažkodėl nieko nebijau. Vaikinas stovi ir žiūri kažkur į mišką, tada pažiūrėjo į mane ir sako: „Ko ji čia, miške, naktį nori? Jis mane pakėlė, išmetė peilį ir nusivedė į mišką. Jis vaikšto tylėdamas, aš meldžiuosi potekste ir niekuo nesistebiu ir nieko nebebijau, tik prisimenu, kad Dievo Motina su manimi. Žinoma, tai buvo drąsi mintis, bet tuo metu taip maniau.

Jie vaikščiojo neilgai. Matau, kaip tarp medžių mirksi stoties lemputės. Neišeidamas iš miško vaikinas man pasakė: „Štai! Apsirenk! - ir išmetė mano daiktus. "Aš nusisuksiu". Atsisukau ir apsirengiau. Eime, paėmė bilietą į Maskvą, nuvežė į tanką su geriamas vanduo ir nušluostė man veidą nosine. Nuo smūgio ant mano galvos pasipylė kraujas.

Įsėdome į traukinį, vagonai tušti, vėlu, vagone buvome tik mes dviese. Sėdime, tylime, o aš visą laiką meldžiuosi sau, nuolat kartodama: „Išrinktajai vaivadai pergalė...“

Atvažiavome, išlipome iš traukinio, jis paklausė: „Kur tu gyveni? Aš atsakiau. Tramvajumi ant galinės platformos nuvažiavome į Smolenskajos aikštę, o paskui nuvažiavome Neopalimovsky Lane į mano namus. Meldžiuosi, jis tyliai vaikšto, tik retkarčiais pažiūri į mane.

Pasiekėme namą, užlipome laiptais, išsitraukiau raktą ir vėl mane užpuolė baimė. Kodėl jis čia? Aš neatidarau durų, stoviu. Vaikinas pažvelgė į mane ir pradėjo leistis laiptais žemyn. Atidariau duris, nuskubėjau į kambarį ir parpuoliau ant kelių priešais Vladimiro Dievo Motinos ikoną. Dėkoju Jai ir verkiu. Mano sesuo pabudo ir paklausė: „Kas tau negerai? - Meldžiuosi ir neatsakau, meldžiuosi.

Maždaug po dviejų valandų nuėjau, nusiprausiau veidą, susitvarkiau ir meldžiausi iki ryto, dėkodama Dievo Motinai, o ryte nubėgau į bažnyčią ankstyvoms mišioms ir tiek. Pasakiau Aleksandrui. Jis išklausė manęs ir pasakė: „Viešpats ir Dievo Motina parodė tau didelį gailestingumą. Turime jiems padėkoti, bet piktadarys bus nubaustas.

Praėjo metai. Sėdžiu namie ir mokausi. Langai atviri, karšta ir tvanku. Mes su mama esame bute. Suskamba varpas, mama kam nors atidaro duris ir sako: „Užeik“. Namie!" - ir iš koridoriaus šaukia man: „Marija, tau“. Pagalvojau: „Tai nedera“, bet sušukau: „Užeik! Ji atsistojo ir nusprendė, kad tai vienas iš jos bendramokslių. Atsidarė durys ir aš sustingau. Jis yra vaikinas iš miško. Jei manęs būtų paklausę prieš minutę, nebūčiau galėjęs pasakyti, koks jis buvo, bet tada aš jį iškart atpažinau.

Stovėjau lyg sustingęs, o jis įėjo, kažkodėl apsidairė po kambarį ir, nekreipdamas į mane dėmesio, puolė į kampą, kur kabėjo Vladimiro Dievo Motinos ikonos spalvota litografija. Su mama ikonas laikėme mažoje spintelėje, o Vladimiro ikoną pakabinome ant sienos prisidengę paveikslu.

Jis priėjo, pažiūrėjo ir pasakė: „Ji“, - kurį laiką stovėjo ir priėjo prie manęs. „Nebijok manęs, aš atėjau prašyti tavęs atleidimo. Atleisk, aš siaubingai kaltas prieš tave. Atsiprašau!" Ir aš stovėjau suakmenėjusi, sutrikusi, o jis priėjo prie manęs, prisiartino ir vėl tarė: „Atleisk! - apsisuko ir išėjo. Šis susitikimas man padarė siaubingai sunkų įspūdį. Kodėl atėjai? Ko tas banditas norėjo? Man šovė mintis: turėčiau iškviesti policiją, kad jį sulaikytų, bet vietoj to atidariau spintelę su ikonėlėmis ir pradėjau melstis.

Visą laiką mano galvoje kirbėjo mintis, kodėl, žiūrėdamas į Vladimiro ikoną, jis pasakė: „Ji“.

Tada galvojau apie viską. Kodėl ji tada jo nematė, kodėl toks banditas prašė atleidimo, kam jam to reikėjo? Ir jis visai neaukštas, o akys žvelgia smalsiai ir įdėmiai, ne kaip bandito.

...Prasidėjo karas, tai buvo 1943 m. Buvome siaubingai alkani. Dirbau slaugytoja ligoninėje ir bandžiau studijuoti medicinos institute, sesuo sirgo, bet mokėsi septintoje klasėje, o mama nuo silpnumo vos galėjo paeiti.

Gyvenimas buvo sunkus, bet vis tiek kartais pavykdavo nubėgti į bažnyčią. Vyko mūšiai prie Maskvos, Kaukaze, prie Stalingrado ir prasidėjo 1943 m. Šiomis dienomis budėjau dvi dienas iš eilės. Atėjo pavargusi, nebuvo ką valgyti, sesuo gulėjo, mama irgi. Abu susilpnėjo.

Nusirengiau, užsikūriau krosnį, rankos drebėjo, skaudėjo. Bandau melstis, iš atminties skaitau akatistą Dievo Motinai. Išgirstu beldimą į duris, atidarau jas, stovi leitenantas su lazda ir dideliu krepšiu: „Ateinu pas tave!

Aš klausiu: "Kas tu toks?" Jis neatsako ir tempia maišą į kambarį, tada sako: „Tai aš! Andrejus!" - ir tada aš jį akimirksniu atpažįstu. Mama atsisėda ir žiūri į jį.

Andrejus atriša maišą, nerangiai pakiša koją, nekviestas atsisėda ant kėdės ir pradeda kažką traukti iš maišo.

Ant stalo atsiranda troškintos mėsos, kondensuoto pieno, lašinių, cukraus ir vis daugiau skardinės. Išėmęs maišą suriša ir sako: „Sunkiai sužeistas, daugiau nei tris mėnesius gulėjau ligoninėse, galvojau, kad neišgyvensiu, dabar koja gydoma klinikose. Gulėjau, prisiminiau tave ir meldžiausi Dievo Motinai, kaip tu darei tada. Gydytojai sakė, kad mirsiu, tai buvo beviltiška. Aš išgyvenau, gyvenu, o brolis man atnešė šiuos produktus iš džiaugsmo, kad rado juos ligoninėje, jis čia, netoli Maskvos, kolūkio pirmininkas. Jis jį iškeitė ir atėjo pas mane.

Jis atsistojo, nuėjo prie spintelės su ikonomis, ji buvo atidaryta, kelis kartus persižegnojo, pabučiavo ikonas, priėjo prie manęs ir vėl, kaip ir praėjusį kartą, pasakė: „Atleisk man, dėl Dievo. Paklausk. Praeitis mane nuolat slegia. Man sunku“, ir aš žiūrėjau į jo maistą, į jį, stovintį su pagaliuku prie stalo, ir sušukau: „Imk, imk viską dabar. Išeik!" - ir apsipylė ašaromis. Stoviu, riaumoju, mama guli, nieko nesupranta, sesuo iškišo galvą iš po antklodės. Andrejus pažvelgė į mane ir pasakė: „Ne, aš neimsiu“, - priėjo prie krosnies, užkūrė, padėjo rąstus, stovėjo šalia apie penkias minutes, nusilenkė ir išėjo, o aš visą laiką. karčiai sušuko.

Mama klausia: „Maša, kas tau negerai ir kas yra šis žmogus? Tada aš jai viską pasakiau. Ji manęs išklausė ir pasakė: „Nežinau, Maša, kodėl tada buvai išgelbėtas, bet kad ir kas nutiktų, Andrejus geras ir labai geras. Melskis už jį“.

Andrejus su jo pagalba išgelbėjo mūsų šeimą 1943 m. Jis buvo išvykęs dviem savaitėms, o paskui penkis kartus atėjo pas mano mamą be manęs ir kiekvieną kartą atnešė didžiulį kiekį daiktų ir valandų valandas kalbėjo su mama.

Šeštą kartą, kai atėjau vakare, buvau namuose. Jis atėjo, pasisveikino, priėjo prie manęs ir vėl pasakė: „Atleisk! Aš kalbėjausi su juo. Jis daug kalbėjo apie save. Jis papasakojo, kaip mane matė miške ir kodėl tada užpuolė, viską papasakojo. Jis papasakojo, kaip pasilenkė prie manęs ir išgirdo kažką šnabždant, nustebo, nesuprato ir staiga pamatė stovi šalia Moteris, ir Ji sustabdė jį įsakmiu gestu, o kai jis antrą kartą numetė mane ant žemės, ši Moteris vėl stipriai apsaugojo mane savo ranka, ir jis išsigando. Jis nusprendė mane paleisti, nuvežė į stotį, pamatė, kad nesu savimi, ir nuvežė į Maskvą. „Mano sąžinė dėl tavęs mane nuolat kankino, nedavė ramybės, supratau, kad viskas dėl priežasties. Aš daug galvojau apie tą Moterį. Kas, kas ji? Kodėl tu mane sustabdei? Nusprendžiau eiti pas tave, paprašyti atleidimo, paklausti apie Ją. Aš nebegalėjau kentėti. Atėjau pas tave, buvo sunku, man buvo gėda eiti, išsigandau, bet atėjau. Įėjau ir pamačiau ant sienos Vladimiro Dievo Motinos atvaizdą ir iškart supratau, kas ta Moteris. Jis paliko tave ir pradėjo mokytis visko, ką galima sužinoti apie Dievo Motiną. Išmokau viską, ką galėjau. Tapau tikinčiu ir supratau, kad tai man didelis ir baisus reiškinys, ir aš padariau rimtą nuodėmę. Tai, kas atsitiko, mane labai stipriai paveikė, ir aš jaučiau gilią kaltę prieš tave. Kaltė, kurios negalima išpirkti“.

Andrejus man daug papasakojo apie save.

Mano mama buvo išskirtinės sielos ir tikėjimo žmogus ir dar prieš atvykstant Andrejui paskutinį kartą man pasakė: „Marija! Dievo Motina parodė šiam žmogui didelį stebuklą ne tau, o jam. Jums tai buvo baimė ir siaubas, ir jūs nežinojote, kodėl Viešpats atėmė iš jūsų smurtą. Tu tikėjai, kad malda tave išgelbėjo, bet pati Viešpaties Motina jį sustabdė. Pasitikėk manimi, Blogas žmogus tokio reiškinio nebūtų. Dievo Motina niekada nepaliks Andrejaus, ir jūs turite jam atleisti. Andrejus taip pat viską papasakojo mamai.

Mano sesuo Katerina buvo pamišusi dėl Andrejaus, ir iki pat paskutinio susitikimo su juo jaučiau jam pasibjaurėjimą ir net neapykantą, todėl stengiausi nevalgyti jo atnešto maisto... Kalbėdamasi su juo, aš daug ką supratau, kitaip pažiūrėjau į jį ir nusiraminau. Tada priėjau prie Andrejaus ir pasakiau: „Andrey! Tu pasikeitei, tapai kitoks. Atleisk, kad ilgą laiką negalėjau nugalėti neapykantos tau“, – ir padavė jam ranką.

Jis pradėjo atsisveikinti – išvyko į sveikstančiojo batalioną, o paskui turėjo būti išsiųstas į frontą.

Mama nuo savo kryžminės grandinės paėmė nedidelę Dievo Motinos ikonėlę su užrašu: „Išsaugokite ir išsaugokite“, palaimino ja Andrejų, sukryžiavo ir pagal rusų paprotį tris kartus pabučiavo. Jis atsegė tunikos apykaklę, nusiėmė, o mama jam kur nors pasiuvo mažą raštą. Atsisveikindama Katya impulsyviai apkabino Andrejų ir pabučiavo jį į skruostą. Jis priėjo prie manęs, žemai nusilenkė ir, kaip visada, pasakė: „Atleisk man dėl Dievo ir Dievo Motinos, melskis už mane“, – priėjo prie Vladimiro Dievo Motinos ikonos, kelis kartus ją pagerbė, nusilenkė mums visiems ir, neatsisukęs, išėjo.

Durys užsitrenkė, mama ir Katya pradėjo verkti, o aš išjungiau šviesą kambaryje, pakėliau tamsinimo užuolaidą ir mėnulio šviesoje pamačiau, kaip jis išėjo iš namų, pasuko į mūsų langus, kelis kartus persižegnojau ir nuėjau.

Daugiau jo nemačiau, tik 1952 m., jau buvau ištekėjusi, gavau iš jo laišką senuoju adresu, laišką davė mama. Laiškas buvo trumpas, be grąžinimo adreso, bet iš pašto antspaudo pamačiau, kad siųstas iš netoli Saratovo.

„Ačiū, ačiū visiems. Žinau, kad man buvo baisu dėl tavęs, bet tu manęs neišmetei, bet vieną sunkiausių akimirkų palaikei mane savo atleidimu. Tik Dievo Motina buvo jūsų pagalbininkė ir globėja. Tu skolingas savo gyvenimą jai ir tik jai, o aš dar labiau skolingas tikėjimui, kuris dovanoja du gyvenimus – žmogiškąjį ir dvasinį. Ji suteikė man tikėjimo ir išgelbėjo mane kariniuose keliuose. Gelbėk ir saugok tave, Dievo Motina. Pagaliau gyvenu kaip krikščionis. Andrejus".

Apie jį girdėjome paskutinį kartą.

Penktosios gavėnios savaitės šeštadienis ypatingas. Šią dieną Bažnyčia iškilmingai šlovina Švenčiausiąjį Theotokos, ši šventė vadinama šeštadienio akatistu.

Mes visi tai žinome Gavėnia Akatistai neskaito. Ir tik šią dieną, siekiant pabrėžti Dievo Motinos didybę, šis šlovinimo kūrinys skaitomas nepaprasto grožio. Be to, tai yra vienintelis Chartijoje numatytas akatistas. Jis buvo parašytas pirmas, o visi kiti yra tik jo imitacija.

Carinėje Rusijoje netgi buvo sukurta speciali komisija, kuri atrinkdavo akatistus kaip tinkamus ar netinkamus pamaldoms ir skaitymui bažnyčiose. Jų buvo daug. Tačiau pirmasis Akatistas yra unikalus poetinis kūrinys, nuostabaus grožio ir gilaus turinio.

Jį sudaro 24 eilutės, graikų abėcėlės raidžių skaičius. Kiekviena eilutė prasideda tam tikra raide. Deja, rusiškame vertime ši akatisto savybė prarasta, kaip ir ypatingas dainos ritmas, juntamas tik graikiškoje versijoje.

Kitas bruožas yra visų posmų skirstymas į dvi kintančias grupes: pirmoji eilutė yra kontakion, antroji - ikos. Kontakion yra Bizantijos himnas, kurį sukūrė Romanas Saldusis dainininkas. Beje, akatisto autorystė nėra tiksliai nustatyta, jo kūrėjai galėjo būti Šv. Romanas mielasis giesmininkas (VI a.), Jurgis Pisidietis (VII a.) ir patriarchas Sergijus (VII a.).

Pirmasis akatisto kontakionas Dievo Motinai yra savotiška įžanga. Ji tokia iškilminga, graži ir melodinga, kad giedama beveik visose pamaldose. Tai kontakionas, skirtas Apreiškimo šventei. Kondakio žodžiai yra žinomi beveik visiems parapijiečiams:

Išrinktajai vaivadai, nugalėjusiai, lyg būtume atsikratę piktųjų, giedokime padėką Tavo tarnams, Dievo Motina; bet kadangi tu turi nenugalimą jėgą, išlaisvink mus iš visų bėdų ir šaukim Tave: Džiaukis, nesuvaržyta Nuotaka.

Pirmasis akatisto kontakionas baigiasi džiaugsmingu arkangelo Gabrieliaus sveikinimu: „Džiaukis, nuotaka be nuotakos“. Bet visos vėlesnės kontakijos baigiasi žodžiais iš psalmės „Aleliuja“. Tryliktasis kontakionas, paskutinis, skaitomas tris kartus. Atrodo, kad tai apibendrina visą giesmę.

Akatistų šeštadienio šventės įkūrimo istorija siūlo dvi versijas. Pagrindinis sako, kad Pagirkite Šventoji Dievo Motinaįstojo į bažnytinių švenčių ratą, pagerbdamas pakartotinį Dangaus Karalienės užtarimą už Konstantinopolio miestą. Jos pagalbos ir užtarimo dėka caras miestas buvo ne kartą išgelbėtas nuo neišvengiamos mirties nuo arabų, persų ir net rusų rankos. Visi žino istoriją apie stebuklingą Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimą iš priešų už Konstantinopolio gyventojus, kurie meldėsi Blachernae bažnyčioje. Manoma, kad būtent tada triumfuojantys žmonės pirmą kartą giedojo: „Išrinktajai vaivadai, laimėjusiai, tarsi atsikratėme piktųjų, giedokime padėką Tavo tarnams, Dievo Motinai!

Yra ir antroji versija, pagal kurią šeštadienis akatistas kažkada buvo prieš Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimo šventę. Apreiškimo šventė ne visada būdavo nustatoma vieną konkrečią dieną – balandžio 7 d., kaip yra dabar. Tai buvo laikina ir perkelta į sekmadienį. Šeštadienis Akatistas buvo kaip tik išankstinė Apreiškimo šventė.

Šeštadienis akatistas, kaip ir visi kiti bažnytinės šventės, prasideda išvakarėse, šiuo atveju penktadienį. -Tikintieji stengiasi ateiti į šventyklą ir pasimelsti neeilinėje pamaldoje, kolektyviai, didingai ir iškilmingai pagirti pagrindinę žmonių rasės Užtarėją, padėkoti Jai už visą mūsų gailestingumą, už pagalbą ir nepaliaujamą. melskitės už mus Viešpačiui.

Mergelės Marijos Prudnikovos žemė Elena Anatolyevna

„Išrinktas gubernatorius laimi“

626 m., valdant imperatoriui Herakliui, persų karaliaus Khazroeso kariuomenė įsiveržė į imperiją. Persų gubernatorius Sarwaras, savo kelyje nesulaukęs rimto pasipriešinimo, pasiekė Chalcedoną, sunaikindamas viską, kas buvo savo kelyje. Tuo pačiu metu skitai valtimis priartėjo prie Konstantinopolio iš Juodosios jūros. Gyventojai ruošėsi gynybai, o patriarchas Sergijus vaikščiojo aplink miesto sienas su Dievo Motinos ikonomis, prašydamas Jos užtarimo. Skitai išsilaipino ant kranto ir pradėjo puolimą toje vietoje, kur buvo Gyvybės šaltinio šventykla, tačiau puolimas buvo atmuštas.

Bet tada užpuolikai susivienijo. Persų kariuomenė priartėjo prie Konstantinopolio sienų, o skitų laivai įplaukė į Aukso ragą ir bandė atimti miestą iš Blachernae šventyklos. Kol kariai atmušė persų puolimą, jūroje dirbo kitos pajėgos: kilo siaubinga audra, kuri nuskandino skitų laivus. Legenda sako: „Jūra siautė ir siautė kaip laukinis žvėris, įnirtingai puolė Dievo Motinos priešus ir negailestingai juos prarijo“. Apsidžiaugę graikai pradėjo puolimą, net moterys ir vaikai persekiojo priešus. Viskas baigėsi tuo, kad ir skitai, ir persai atsitraukė su dideliais nuostoliais.

Netrukus miestui vėl prireikė Dievo Motinos užtarimo. Valdant imperatoriui Leonui III Izauriui, hagariečiai pradėjo plėšti Konstantinopolį. Septynerius metus iš eilės jie laivais artėjo prie miesto ir niokojo apylinkes ir galiausiai nusprendė jį apgulti. Konstantinopolio gyventojai vaikščiojo aplink sienas su Dievo Motinos ikona, melsdami išganymą. Graikams pavyko sudeginti kai kuriuos priešo laivus, o kita dalis mirė nuo audros. Likusieji bandė išplaukti į Egėjo jūrą, tačiau juos užklupo staigi kruša ir nuskendo. Pralaimėjimas buvo visiškas: iš 1800 laivų, priartėjusių prie Konstantinopolio, išgyveno tik dešimt.

Trečią kartą, Dievo Motinos užtarimu, Konstantinopolis buvo išgelbėtas nuo mūsų tautiečių – iš Kijevo atskriejo perkūnija. 9 amžiaus viduryje du riteriai iš Ruriko būrio, negavę miestų kontrolės - Askoldas ir Diras, paprašė savo kunigaikščio apiplėšti Konstantinopolį, kaip Konstantinopolis buvo vadinamas Rusijoje. Iš pradžių jie įsitvirtino Kijeve, ketverius metus kaupė jėgas ir galiausiai 866-aisiais jiems buvo suteikta galimybė ir priežastis puolimui.

Santykiai tarp rusų ir graikų, kurie dalijosi įtaka Konstantinopolio rinkoje, visada buvo sudėtingi. Reido ideologiją suformulavo rusų istorikas Aleksandras Nechvolodovas: jie „galėjo įvykdyti branginamas noras Rusai – atkeršyti klastingiems ir arogantiškiems graikams už visus įžeidimus ir pažeminimus, kuriuos mūsų protėviai patyrė chazarų jungo metu. Buvo ir priežastis – Konstantinopolyje, palaikant prekybinius santykius, žuvo keli Rusijos grūdų prekeiviai. Bet iš tikrųjų, žinoma, jie ketino apiplėšti...

Rusijos kunigaikščiai surinko du šimtus bokštų, susodino nuo keturiasdešimt iki šešiasdešimt žmonių ir išvyko į Konstantinopolį. Jie vaikščiojo sumaniai ir slaptai, todėl iki tol, kol jie pasirodė prie miesto sienų, graikai neturėjo jokio supratimo apie reidą. Imperatoriaus ir jo kariuomenės mieste nebuvo - jis išvyko į kampaniją prieš arabus, o sostinė liko be gynybos.

Buvo graži vasaros diena, jūra buvo visiškai rami. Rusai pasirodė lyg iš jūros gelmių išlindę. Jie sunaikino priemiesčius iki pat tvirtovės sienų, užėmė prieplaukas su laivais ir prekėmis, o paskui apsupo miestą ir pradėjo pilti žemę į sienas, ruošdamiesi puolimui.

Žmonės, išskyrus tuos, kurie buvo ant sienų, puolė į šventyklas. Šventasis Fotijus pasakė tinkamą moralizuojančią kalbą: „Argi ne dėl mūsų nuodėmių visa tai atsiųsta ant mūsų! Ar tai ne mūsų neteisybių denonsavimas, argi ši bausmė neįrodo, kad bus baisus ir nenumaldomas nuosprendis... Ir kaip neištversime baisių rūpesčių – prisiminkime, kaip graikai nepagrįstai įžeidė atvykusius rusus Konstantinopolyje, kai žmogžudiškai apmokėjome tuos, kurie mums buvo skolingi ką nors mažo, nereikšmingo... Gavome atleidimą ir nepasigailėjome savo artimui. Patys džiaugsmingieji visus nuliūdino, patys pašlovintieji visus paniekino, patys stiprūs ir viskuo patenkinti, visus įžeidė, išprotėjo, storėjo, storėjo, išsiplėtė... Dabar tu verki, o aš verkiu su tavimi. Bet mūsų ašaros bergždžios. Kam jie dabar gali maldauti, kai priešų kardai prieš mūsų akis...“

Baigęs kalbą, šventasis įsakė pasiimti Dievo Motinos rūbą. Šventovė buvo apsupta religinės procesijos aplink miesto sienas ir panardinta į vandenį. „Žvilgsnis į stačiatikių procesiją, – rašo A. Nechvolodovas, – su patriarchu ir dvasininkais pilnais drabužiais, daugybe plakatų, darniu giedojimu ir priekyje nešamu stebuklingu drabužiu – visa tai pagonims rusams suteikė visiškai neįprastą vaizdą; Jie buvo jo taip išgąsdinti, kad visur, kai tik pamatė prie jų artėjančią procesiją, jie skubiai metė puolimo darbus ir nuskubėjo į savo valtis, o po to paliko miestą. Taigi, Dievo Motinos užtarimu, Konstantinopolis buvo stebuklingai išgelbėtas nuo visiško sunaikinimo“.

Tačiau, tiesą sakant, reikia pasakyti, kad rusai turtingą grobį pasiėmė net ir be to, taip pat šlovino save sėkminga kampanija ir visiškai sumokėjo už visas nuoskaudas, tiek tikras, tiek sugalvotas. Po dvejų metų Askoldas išsiuntė pasiuntinius į Konstantinopolį sudaryti taikos ir susitarti dėl prekybos taisyklių. Be to, susidomėjęs graikų tikėjimu, kunigaikštis paprašė jį apšviesti krikščionybe, o Konstantinopolio patriarchas paskyrė vyskupą į Kijevą. Pasak legendos, atvykęs Askoldas surinko večę. Kijevo gyventojai ilgai klausėsi graiko pamokslininko, o paskui pareiškė norintys pamatyti stebuklą savo akimis. Pavyzdžiui, tegul vyskupas įmeta Evangeliją į ugnį, bet ji liks nepažeista. Vyskupas, pasimeldęs Dievui, įdėjo knygą į ugnį, ir ji nesudegė. Daugelis tų, kurie tai matė, buvo pakrikštyti, įskaitant princą Askoldą.

Trejopą Dievo Motinos pagalbą – prieš skitus su persais, hagarais ir rusais – Šventoji Bažnyčia švenčia penktosios gavėnios savaitės šeštadienį. Šis akatistas prasideda visiems žinomu kontakionu:

„Išrinktajam pergalingai valdytojui, lyg būtume atsikratę piktųjų, giedokime padėką Tavo tarnams, Dievo Motinai; bet tarsi turėtum nenugalimos jėgos, išlaisvink mus iš visų bėdų ir šaukim Tave: Džiaukis, netekėjusi nuotaka!

Išvertus į rusų kalbą ši malda skamba taip:

„Mes, Tavo tarnai, Dievo Motina, nešame Tau pergalės giesmes, kaip karo vadui, padedančiam mums kovoje, ir dėkingumo giesmes, kaip tiems, kuriuos Tu išgelbėjai iš bėdų. Tu, turintis nenugalimą galią, išlaisvink mus iš visų bėdų, kad šauktume Tavęs: Džiaukis, netekėjusi nuotaka.

Pagaliau įsitikinę Dievo Motinos užtarimu, graikai pagerbė ją už savo karinę sėkmę. Laimėjęs pergalę prieš skitus, imperatorius Jonas Tzimiškės 1 grįžo į Konstantinopolį. Patriarchas kartu su žmonėmis išėjo jo pasitikti. Imperatoriaus iškilmingam įvažiavimui į sostinę buvo paruošta keturių žirgų tempiama karieta. Tačiau imperatorius uždėjo ant vežimėlio Dievo Motinos ikoną, o pats ėjo kartu.

Imperatorius Jonas Komnenosas, taip pat grįžęs po pergalės prieš skitus, taip pat uždėjo ikoną ant savo vežimo. Didikai vedė arklius, o pats imperatorius nešė kryžių.

Iš knygos Mergelės Marijos žemė autorius Prudnikova Jelena Anatolyevna

„Išrinko pergalingą vaivadą“ 626 m., valdant imperatoriui Herakliui, persų karaliaus Khazroeso kariuomenė įsiveržė į imperiją. Persų gubernatorius Sarwaras, savo kelyje nesulaukęs rimto pasipriešinimo, pasiekė Chalcedoną, sunaikindamas viską, kas buvo savo kelyje. Tuo pačiu metu

Iš knygos Tėvas Arsenijus autorius autorius nežinomas

Išrinktoji vaivada laimi... Likau pas draugą. Aš pradėjau kalbėti. Ji pažvelgė į laikrodį, vienuolika vakaro. Greitai atsisveikinau ir nuėjau į stotį. Tai trumpas pasivaikščiojimas, pirmiausia vasarnamių gatvėmis ir tik stotyje apie septynias minutes per mišką. Mėnulis mažėja, tamsu, ji atsisakė ją lydėti ir

Iš knygos „Laiškai“ (1–8 numeriai) autorius Feofanas Atsiskyrėlis

IŠRINKTAS PERGALTAS VOYODA... Apstojau pas draugą. Pradėjome kalbėtis. Ji pažvelgė į laikrodį, vienuolika vakaro. Greitai atsisveikinau ir nuėjau į stotį. Pėsčiomis nėra toli, pirmiausia vasarnamių gatvėmis ir tik stotyje apie septynias minutes mišku. Mėnulis mažėja, tamsu, ji atsisakė ją lydėti ir

Iš autorės knygos

1344. Viešpats kiekvieną pastato į išganymui palankiausią kasdienę situaciją. Kas yra laimėjusi mintis? Dvasinė druskos reikšmė. Nurodymai Chernichka apie skaitymą. Gydytojas ir malda Dievo gailestingumas tebūnie su jumis! Jei tikite Dievo Apvaizda, kuri lemia žemės likimą