Լոքի մտքերը ծնողական մեջբերումների վերաբերյալ. Մեծ անօթևան փիլիսոփա. Ջոն Լոքը և նրա մտքերը դարերի ընթացքում. Հատվածներ «Մտածումներ կրթության մասին» աշխատությունից.
Մի օր լավ ընկերոջ տանը Ջոն Լոք, այդ պահին Գործընկեր Էնթոնի Էշլի-Կուպեր, հավաքվել էին մի քանի արիստոկրատ ընկերներ։ Նրանք բոլորը շատ ավելի բարձր էին, քան Լոկը և մտադիր էին երեկոն անցկացնել թղթախաղով և սրտանց զրուցելով: Լոքին տհաճորեն հարվածեց նման բարձրաստիճան անձանց խոսակցությունների պարապությունը, հանեց մի նոթատետր և սկսեց թղթի վրա գրել լսածը։ Էշլիի հյուրերը հետաքրքրվեցին և տիրոջ ընկերոջը հարցրին, թե ինչ է նա ձայնագրում։ Լոկը նկատեց, որ նա առաջին անգամ էր նման ազնվական տղամարդկանց շրջապատում և, հետևաբար, չէր ուզում բաց թողնել նրանցից ոչ մի բառ։ Դրանից հետո նա նրանց համար կարդաց այն ամենը, ինչ գրել էր։ Հյուրերը գնահատեցին Լոքի նուրբ ակնարկը, լքեցին խաղը և փոխեցին խոսակցության թեման իրենց կարգավիճակին ավելի հարիր։
Ջոն Լոք. Ոչ ուշ, քան 1704 թ. Լուսանկարը՝ www.globallookpress.com
Այս դրվագը բնութագրում է Ջոն Լոքին և՛ որպես մարդ, ով իրեն հավասար պայմաններում էր պահում և չէր ենթարկվում իր վերադասին, և որպես նուրբ մտածող, ով գիտեր դիտել ավելի լավ, քան շատերը: Այդ հատկանիշների ծիլերը նրա մեջ սերմանել է հայրը, որը շատ հմտորեն դաստիարակել է ապագա փիլիսոփային։ Նա կամաց-կամաց թույլ տվեց, որ տղան գա իր մոտ, չփայփայեց ու չգովաբանեց նրան, բայց անչափ չպատժեց։ Դպրոցն ավարտելուց հետո Լոկը ընդունվում է Օքսֆորդի համալսարան, որտեղ նա սկզբում դառնում է բակալավր, իսկ հետո՝ արվեստի վարպետ։ Միևնույն ժամանակ Լոքի վրա ծանրացավ համալսարանական կրթությունը։ Օքսֆորդը բոլորովին չբավարարեց նրա հետաքրքրասիրությունը, այլ միայն խլեց թանկարժեք ժամանակը, որը նա կարող էր տրամադրել ինքնակրթությանը։ Տարիներ անց համալսարանում սովորելու մասին գաղափարները կտարածվեն «Մտքեր կրթության մասին» գրքի էջերում:
Դաստիարակության մասին
«Առողջ մարմնում՝ առողջ միտք». Այս խոսքերով է ՅուվենալԼոքը սկսեց իր աշխատանքը, որտեղ նա ուրվագծեց ջենթլմենների դաստիարակության համակարգի իր տեսլականը: Դրանում Լոկը դիմակայում էր այն ժամանակ գոյություն ունեցող դպրոցական կրթության «դատապարտյալ աշխատանքին», երբ երեխաները ստիպված էին ժամերով խճճել լատիներենն ու հունարենը, որոնց տիրապետելու անհրաժեշտությունը փիլիսոփան կասկածի տակ էր դնում։ Նրա կարծիքով՝ բարոյական դաստիարակությունն առաջնային էր, իսկ կրթությունը՝ երկրորդ պլանում։ Նախ պետք էր ազնվական ու ֆիզիկապես զարգացած մարդ դաստիարակել, իսկ հետո նրան գիտելիքներով լցնել, վստահ էր փիլիսոփան։
Բացի այդ, Լոքը շատ կարեւոր է համարել ուսուցիչների մոտեցումն ուսանողների նկատմամբ։ Ուսուցիչը պետք է առաջին հերթին գրավի երեխայի ուշադրությունը, հետաքրքրի նրան շփվող թեման։ «Մենք,- գրել է Լոքը,- սիրում ենք ազատությունը օրորոցից: Մենք գիտենք շատ բաներ, որոնք զզվում են մեզ միայն այն պատճառով, որ դրանք մեզ պարտադրվել են մանկության տարիներին։ Միշտ մտածել եմ, որ ցանկացած լուրջ զբաղմունք կարող է վերածվել հաճույքի»։ Այս խոսքերը կարծես թե արդիական են այսօր, և ամենևին ոչ այն պատճառով, որ դրանք դարձել են ընդհանուր ճշմարտություն յուրաքանչյուր ուսուցչի համար։
Խարդախ արիստոկրատ
Լոքը հանդիպեց Էնթոնի Էշլի 1666 թվականին՝ լորդ կանցլեր դառնալուց քիչ առաջ։ Շաֆթսբերիի ապագա կոմսը հաճելիորեն զարմացավ, երբ Լոկում գտավ հիանալի և արժանի ուղեկից։ Նրանք շատ կապվեցին միմյանց հետ, և շուտով Էշլին Լոկին հրավիրեց բնակություն հաստատել իր տանը՝ դառնալով ընտանեկան բժիշկ՝ բժշկության մեջ քաջատեղյակ մտածող, և միևնույն ժամանակ լորդ կանցլերի որդիների ուսուցիչը։ Նման թափառումներով դեպի ուրիշների տներ, փիլիսոփան անցկացրեց իր ողջ կյանքը, իրականում նա երբեք սեփական տուն չի ունեցել:
Լոկին կարելի է յուրօրինակ մարդ համարել ոչ միայն իր աշխատանքով, այլև իր ապրելակերպով։ 34 տարեկան հասակում, երբ նա հանդիպեց Էշլիին, Լոկը ամուր կարիերա չէր անում. նա պարզապես չձգտեց դրան, չվաստակեց ականավոր գիտնականի համբավը, չավելացրեց իր կարողությունը: Մտածողին խորթ էր փառասիրությունն ու կարիերիզմը, չէր փորձում ավելի թանկ «վաճառել» իր գաղափարները, չէր բղավում դրանց մասին։ Նրան միայն հետաքրքրում էր ճշմարտության որոնումը: Եվ, հետևաբար, երկար ժամանակ Լոքին պարզապես չեն նկատել շատ ավելի աղմկոտ «իմաստունների» ֆոնին, որոնց գաղափարները հետագայում մոռացության են մատնվել։ Դժվար թե նրան նկատեին մեր գրեթե էլ ավելի աղմկոտ ժամանակներում։ Լոկը համեստ էր, չէր ձգտում տիտղոսների ու պաշտոնների, օգնում էր ընկերներին, երբ և որտեղ իրեն հարցնում էին։ Տարբեր ժամանակներում՝ կարճ ժամանակով, եղել է բժիշկ, պետական գործիչ, ուսուցիչ։
Տախտակի մասին
Ջոն Լոք. Փորագրություն. Ոչ ուշ, քան 1704 թ. Լուսանկարը՝ www.globallookpress.com
Ավագ Էշլին, ով շատ ժամանակ էր տրամադրում իր ընտանեկան բժշկի հետ զրուցելով, շուտով նրան ներկայացրեց քաղաքականությունը, որով Լոքին երբեք առանձնապես չէր հետաքրքրում, և աստվածաբանությանը։ Արդյունքում, Լոքը ըմբռնեց դրանք այնքանով, որ իր գիտելիքներով դուրս եկավ հաշվարկից: Լոքի գլխավոր աշխատություններից մեկն ի վերջո դարձավ «Կառավարության մասին երկու տրակտատները», որտեղ նա ներկայացրեց սահմանադրական միապետության իր տեսությունը։ Փիլիսոփան ասում է, որ թագավորը պետք է լինի պետության գլուխը, բայց նրա իշխանությունը սահմանափակված է կառավարությունով և սահմանադրությամբ։ Այնտեղ ուրվագծված Լոքի լիբերալ գաղափարները մինչ օրս չեն կորցնում իրենց արդիականությունը։ Նա մոլեգին հակառակորդն էր բռնակալության ցանկացած ձևի, որտեղ իշխանությունը անտեսում է իր քաղաքացիների իրավունքները և օրենքներ է ընդունում ըստ իրենց կարիքների, այլ ոչ թե ժողովրդի շահերի։ Ամենակարևորը, ինչին հավատում էր Լոքը, այն էր, որ պետությունը պետք է գա սոցիալական պայմանագրից և միայն ժողովրդի կամավոր համաձայնությամբ: Բացի այդ, ցանկացած պետության նպատակը դարձավ ընդհանուր բարօրության նկատմամբ մտահոգությունը։ Իսկ օրենքները նրանց կողմից արդար են ճանաչվել միայն այն դեպքում, երբ դրանք ուղղված են եղել նույն ընդհանուր շահին։ Լոքի ամենադաժան միտքը մեր ժամանակակիցների համար վերաբերում է ժողովրդի ինքնիշխանությանը, որը նա վեր դասեց պետության ինքնիշխանությունից: Վերջիններիս պաշտպանությունը կարող է հանգեցնել բնակչության յուրացմանն ու ոչնչացմանը, առանց որի պետություն չի լինի, ասել են բրիտանացիները։ Լոքը հեղափոխության մեջ տեսավ «հավակնոտ» իշխանության դեմ պայքարելու ճանապարհը։
Կրոնական հանդուրժողականության մասին
Էշլի Լոքի հետ հանդիպելուց հետո նա երկար ժամանակ ապրեց և ճանապարհորդեց կոմսի և նրա ընտանիքի հետ. այժմ դատարանում, այնուհետև անբարոյականության մեջ Շաֆթսբերին հաճախ շտապում էր Բրիտանիայի և Հոլանդիայի միջև: Լոքը գնաց նույն ճանապարհներով։
Իր հավատարիմ ընկերոջ՝ Էշլի-Կուպերի մահից հետո հաստատվելով Ամստերդամում, փիլիսոփան անցնում է կրոնի թեմային: «Կառավարության մասին երկու տրակտատներում» Լոքը վիճում է սըրի հետ Ռոբերտ Ֆիլմեր, ով իր «Պատրիարխիա» աշխատության մեջ պնդում էր, որ ամբողջ իշխանությունը բացարձակ միապետություն է, որի արմատները տանում են դեպի Ադամ, և այդպիսով ցանկացած մարդ ազատ չէ ծնունդից։ «Աստված պատվիրեց, որ Ադամի ինքնիշխանությունն անսահմանափակ է», - համոզված էր Ֆիլմերը: Համատեղելով այս թեզերը՝ նա ասաց, որ ցանկացած մարդ, ըստ էության, ի ծնե դատապարտված է լինել միապետ-հոր ստրուկը։ Իսկ կառավարիչները, այսպիսով, վեր էին կանգնած ցանկացած օրենքից։ Լոքին փայլուն հաջողվեց հերքել Ֆիլմերի մտքերը։
«Երկու տրակտատներից» ոչ շատ առաջ փիլիսոփան հրատարակեց մի քանի գրքույկ «կրոնական հանդուրժողականության մասին», որոնք, անշուշտ, տհաճ հարված կհասցնեին ներկայիս «ուղղափառ ակտիվիստներին»։ Այնտեղ նա պնդել է, որ եկեղեցին պետք է անջատվի պետությունից, և յուրաքանչյուրն ունի դավանանքի ազատության իրավունք։ Եկեղեցին, ըստ Լոքի, պետք է մարդկանց իր կողմը գրավեր բարեպաշտությամբ, այլ ոչ թե բռնի մեթոդներով։
Լոքի գաղափարները գնահատվել են նրա կյանքի վերջում։ Նա շատ լավ հարաբերությունների մեջ էր Ուիլյամ Օրանժիով բրիտանական գահ է բարձրացել 1688 թվականի Փառահեղ հեղափոխությունից հետո։ Վերջին տարիներին Լոքը հրապարակել է իր գրեթե բոլոր ստեղծագործությունները, որոնք այս կամ այն կերպ հետագայում ազդել են Վոլտեր, Ժան-Ժակ Ռուսո, Դեյվիդ Հյումև մարդկության այլ ամենախելացի ներկայացուցիչներ:
Ջոն Լոք, անգլիացի փիլիսոփա, մանկավարժ և պետական գործիչ՝ գիտելիքի էմպիրիկ-սենսացիոն տեսության հիմնադիրներից մեկը։ Ծնվել է գավառական իրավաբանի ընտանիքում։ Ավարտել է Օքսֆորդի համալսարանի Վեսթմինսթերի դպրոցը, որտեղ այնուհետև ավելի քան 30 տարի տարբեր տարիներին դասավանդել է հունարեն, հռետորաբանություն, էթիկա։ Ջ.Լոքի մանկավարժական հայացքներն արտացոլում էին նրա սոցիալ-քաղաքական և փիլիսոփայական հայացքները, ինչպես նաև զգալի մանկավարժական փորձը, որը նա կուտակել էր որպես ուսուցիչ և տնային դաստիարակ Ուիգների կուսակցության առաջնորդ կոմս Շաֆթսբերիի ընտանիքում։
Գիտելիքների, զգացմունքների աշխարհից գաղափարների առաջացման տեսական հիմնավորումը ներկայացրել է «Մարդկային ըմբռնման փորձը» (1690) հիմնարար աշխատությունում։
Ջ.Լոքի քննադատությունը բնածին գաղափարների ուսմունքի և դրա հետ կապված զարգացած մարդկային գիտելիքի փորձարարական ծագման հայեցակարգի հիմնաքարը դարձան ինչպես նրա գիտելիքի տեսության, այնպես էլ մանկավարժական գաղափարների համակարգի հիմնաքարը։
Մարդկային գաղափարների և ներկայացումների բնածինության վերաբերյալ ավանդական տեսակետի կտրականապես մերժումը, գիտելիքի սենսացիոն տեսության պաշտպանությունը և էմպիրիկ հոգեբանության նկատմամբ մեծ ուշադրությունը թույլ տվեցին Լոքին զարգացնել հետաքրքիր մանկավարժական հայեցակարգ, որը նա ուրվագծեց իր գրքում. «Մտքեր կրթության մասին» աշխատությունը (1693)։ Դրա էությունը նոր մարդ-ջենտլմենի դաստիարակությունն է, Լոկի մանկավարժական տեսության բնորոշ գիծը ուտիլիտարիզմն է. նա կրթության հիմնական սկզբունքը համարում էր օգտակարության սկզբունքը։
Նա մահացել է 1704 թվականին։ Շիրմաքարի վրա կա լատիներեն մակագրություն՝ կազմված իր իսկ կողմից. Եթե հարցնեք, թե նա ինչպիսի մարդ էր, ապա կպատասխանեմ, որ նա գոհ էր ապրում իր միջակությամբ։ Գիտությամբ լուսավորված՝ նա ծառայել է միայն բուն ճշմարտությանը։ Իմացեք դա նրա գրվածքներից, որոնք ավելի ճշգրիտ ցույց կտան ձեզ, թե ինչ է մնացել նրանից, քան էպատաժի կասկածելի գովասանքները»:
Հատվածներ «Մտածումներ կրթության մասին» աշխատությունից.
«Առողջ մարմնում առողջ միտքը այս աշխարհում երջանիկ վիճակի կարճ, բայց ամբողջական նկարագրությունն է: Ով ունի երկուսն էլ, նա քիչ բան ունի ցանկանալու. իսկ ով զրկված է գոնե մեկից, կարող է միայն քիչ փոխհատուցել այլ բանի համար։ Մարդու երջանկությունը կամ դժբախտությունը մեծ մասամբ իր ձեռքի գործն է։ Նա, ում ոգին անխոհեմ ուղեցույց է, երբեք չի գտնի ճիշտ ճանապարհը. և նա, ով ունի անառողջ և թույլ մարմին, երբեք չի կարողանա առաջ շարժվել այս ճանապարհով»:<…>
Ֆիզիկական առողջություն.«Երեխայի հոգին այնքան հեշտ է ուղղորդել այս կամ այն ճանապարհով, ինչպես գետի ջուրը. բայց թեև դա կրթության հիմնական խնդիրն է, և մեր մտահոգությունը պետք է տրվի հիմնականում մարդու ներքին կողմին։ Սակայն փչացող պատյանը նույնպես չպետք է անտեսել»։<…>
«... պարոնայք պետք է կոփեն իրենց երեխաներին այնպես, ինչպես անում են ազնիվ ֆերմերներն ու հարուստ երիտասարդները»:<…>
Ջերմորեն։«Առաջին բանը, որ պետք է հոգ տանել, այն է, որ երեխաները, ոչ ձմռանը, ոչ ամռանը, չափազանց տաք չհագնվեն և չծածկվեն… Մեր մարմինը կհանդուրժի այն ամենը, ինչին սովոր է հենց սկզբից…<…>Նաև խորհուրդ կտամ տղային ամեն օր ոտքերը լվանալ սառը ջրով, կոշիկներն այնքան բարակել, որ թրջվեն և, երբ պատահում է, որ ոտքերը ներս մտնի, թող ջուրն անցնի։<…>Ամենակարևոր նպատակը մարմնի այս մասերի կարծրացումն է սառը ջրով հաճախակի և սովորական լվացման միջոցով և կանխարգելել նման վնասը, որն առաջանում է այլ կերպ բարձրացած մարդկանց ոտքերի պատահական թրջումից:<…>Պարզապես սկսեք դա անել գարնանը, գոլ ջրով, և աստիճանաբար անցեք ավելի ու ավելի սառը »:<…>
Սնունդ.«Ինչ վերաբերում է սննդին, ապա այն պետք է լինի բավականին սովորական և պարզ. և ես խորհուրդ կտայի, երբ երեխան քայլում է մանկական զգեստով, կամ գոնե մինչև երկու-երեք տարեկան, նրան ընդհանրապես միս չտալ։<…>Բայց եթե իմ երիտասարդ ջենթլմենն արդեն պետք է միս ստանա, ապա թող ստանա օրական միայն մեկ անգամ, ընդ որում՝ մեկ և միայն մեկ տեսակի։ Պարզ տավարի, գառան և հորթի միս և այլն: առանց որևէ այլ համեմունքի, բացի սովից, լավագույնն է. և պետք է մեծ ուշադրություն դարձնել, որպեսզի նա շատ հաց ուտի, մեկ հաց կամ այլ բան, և լավ ծամի ցանկացած պինդ սնունդ։<…>Նախաճաշին և ընթրիքին շատ օգտակար է երեխաներին տալ կաթ, կաթնապուր, շիլա ջրի մեջ, վարսակի ալյուր և մի շարք ուտեստներ, որոնք շատ քիչ են համեմված շաքարով, և նույնիսկ ավելի լավ է առանց դրա:<…>Նրանք նաև պետք է չափավոր աղի իրենց կերակուրը և չսովորեցնեն նրանց շատ համեմված ուտեստներին»։<…>
Մահճակալ.«Երեխայի մահճակալը պետք է ամուր լինի, իսկ վերմակն ավելի լավ է, քան փետուր մահճակալը. կոշտ անկողինը ամրացնում է վերջույթները, մինչդեռ ամեն գիշեր թաղվում է փետուրների մեջ, փայփայում և հանգստացնում է մարմինը և հաճախ դառնում է թուլության պատճառ և վաղ գերեզմանի նախակարապետ»:<…>
«Քունը բնության կողմից տրված հիանալի տոնիկ է»:<…>
Վաղ տարիք.«Մեծ սխալը ... այն է, որ ծնողները հազվադեպ են բավականաչափ ուշադրություն դարձնում երեխայի հոգին հնազանդեցնելու կարգապահությանը և բանականությանը, և դրա համար ամենահարմար պահին, երբ երիտասարդ հոգին ամենաքնքուշն է և առավել ազդված: Արատը այս տարբեր տարիքներին համապատասխան ցանկություններ ունենալու մեջ չէ, այլ դրանք մտքի կանոններին ու սահմանափակումներին ստորադասելու անկարողության մեջ է... Ամեն ոք, ով սովոր չէ իր ցանկությունները ենթարկել ուրիշների մտքին, երբ դեռ երիտասարդ է: , դժվար թե լսի և հնազանդվի սեփական մտքի ձայնին, հասել է այն տարիքին, երբ կարողանում է օգտագործել այն։<…>Այսպիսով, ծնողները, խրախուսելով երեխաների քմահաճույքները և փայփայելով նրանց փոքր ժամանակ, փչացնում են նրանց բնական հակումները, իսկ հետո զարմանում են, որ ջուրը, որի աղբյուրը իրենք են թունավորել, դառը համ ունի։<…>
Քմահաճույքներ.«Այսպիսով, ով իր նպատակն է դնում միշտ ղեկավարել իր երեխաներին, նա պետք է սկսի դա, քանի դեռ նրանք դեռ շատ փոքր են, և համոզվի, որ նրանք լիովին ենթարկվեն իրենց ծնողների կամքին:<…>Երբ երեխաները մեծանան, մենք պետք է նրանց նայենք որպես մեզ հավասար, որպես նույն կրքերով մարդկանց, նույն ցանկություններով, ինչ մեր կրքերն ու ցանկությունները:<…>Վախն ու ակնածանքը պետք է ձեզ առաջին իշխանությունը տա նրանց հոգիների վրա, և սերն ու ընկերությունը պետք է ամրապնդեն այն »:<…>
Ծեծերը.«Պատժի և ձեռնափայտի կիրառման սովորական մեթոդը, որը ոչ ջանք է պահանջում, ոչ էլ շատ ժամանակ, կարգապահության պահպանման այս միակ մեթոդը, որը լայնորեն ընդունված և հասկանալի է մանկավարժների կողմից, ամենաքիչն է երևակայելի կրթության մեթոդներից:<…>Հետևաբար, ես չեմ կարող երեխայի համար օգտակար ճանաչել որևէ պատիժ, որի դեպքում կատարված հանցագործության համար տառապելու ամոթն ավելի շատ չի ազդում նրա վրա, քան բուն տառապանքը: Ուղղման այս մեթոդը, բնականաբար, երեխայի մեջ առաջացնում է զզվանք այն փաստի նկատմամբ, որ ուսուցիչը պետք է նրան սիրի »:<…>
«... ստրուկի կարգապահությունը ստեղծում է ստրուկի բնավորություն»:
Մրցանակներ.«Ծեծը և մարմնական նվաստացուցիչ պատիժների բոլոր այլ ձևերը երեխաների դաստիարակության հարցում պատշաճ կարգապահության միջոցներ չեն... Այս միջոցները պետք է կիրառվեն շատ հազվադեպ և, առավել ևս, միայն լուրջ պատճառներով և միայն ծայրահեղ դեպքերում: Մյուս կողմից, երեխաներին պարգևատրելուց՝ պարգևատրելով նրանց իրենց դուր եկած բաներով, պետք է զգուշորեն խուսափել:<…>Նրան լավ, խելամիտ և առաքինի անձնավորություն դարձնելու համար դուք պետք է սովորեցնեք նրան դիմադրել իր ցանկություններին և հրաժարվել հարստության, ախորժակի, նրբությունների և այլնի իր ճաշակը բավարարելուց, երբ բանականությունը խորհուրդ է տալիս նրան, իսկ պարտականությունը պահանջում է հակառակը»:<…>
Կանոններ.«… Դաստիարակության սովորական մեթոդի սխալը. այն կայանում է նրանում, որ երեխաների հիշողությունը ծանրաբեռնում են բոլոր տեսակի կանոններով և կանոնակարգերով, որոնք հաճախ դուրս են գալիս նրանց հասկացողությունից:<…>Ընդամենը մի քանի օրենք կազմեք, բայց համոզվեք, որ երբ դրանք ստեղծվեն, հարգվեն: ... երեխաներին չի կարելի սովորեցնել կանոններով, որոնք միշտ կխուսափեն նրանց հիշողությունից: Ստիպեք նրանց անել այն, ինչ դուք կարծում եք, որ նրանք պետք է կարողանան անել, սովորել անհրաժեշտ պրակտիկայի միջոցով՝ համապատասխանեցնելով այս պրակտիկան յուրաքանչյուր համապատասխան դեպքի հետ, և եթե հնարավոր է, ինքներդ ստեղծեք այդ դեպքերը: Սա նրանց կտա սովորություններ, որոնք, երբ հաստատվեն, կգործեն ինքնուրույն, հեշտությամբ և բնականաբար, առանց հիշողության օգնության»:
Պրակտիկա.«Երեխաներին ուսուցանելու այս մեթոդը կրկնակի պրակտիկայի միջոցով, կրկնակի կատարման միջոցով, ուսուցչի հսկողության և առաջնորդության ներքո, նույն գործողությունը, մինչև երեխաները վարժվեն դա լավ անելու, անկախ նրանից, թե ինչպես նայենք դրան, այնքան առավելություններ ունի. կանոնների համար նախատեսված մեթոդ»:<…>
Պատիժ.«… Հմուտ դաստիարակության դեպքում ծեծի կամ բռնության կիրառման պատճառ հազվադեպ կլինի: Երեխաների հետ գործ ունեցողները պետք է մանրակրկիտ ուսումնասիրեն նրանց էությունը և կարողությունները և մասնավոր թեստերի օգնությամբ վերահսկեն, թե որ ուղղությամբ են նրանք հեշտությամբ շեղվում և ինչն է իրենց հարմար, ինչպիսի՞ն են նրանց բնական հակումները, ինչպես կարող են դրանք կատարելագործվել և ինչ են: որովհետև կարող է օգտակար լինել:<…>Այս բաները ուսուցանելու ճիշտ մեթոդը երեխաների մեջ սեր և հակում սերմանելն է այն բանի հանդեպ, ինչ դուք հրավիրում եք նրանց սովորել, և դա նրանցից ջանասիրություն և ջանասիրություն կպահանջի»:<…>
Պարտադիր առաջադրանքներ.«Ոչ մի առարկա, որը նրանք պետք է ուսումնասիրեն, չպետք է ծանրաբեռնվի նրանց վրա կամ պարտադրվի որպես պարտադիր բան։<…>Տրամադրության այս փոփոխությունները պետք է ուշադիր հետևվեն և խստորեն օգտագործվեն այն բարենպաստ ժամանակաշրջաններից, երբ նրանք ունեն պատրաստակամություն և տրամադրվածություն:<…>Համոզվեք, որ ոչ թե ուսուցիչը պետք է կանչի սովորելու, այլ իրենք են խնդրում, որ սովորեցնի իրենց, ինչպես ընկերներից են խնդրում իրենց հետ խաղալ»։<…>
Փաստարկ.«Երեխաները վաղ տարիքից հասկանում են տրամաբանությունը, երբ սկսում են խոսել:<…>Դուք պետք է սովորեցնեք նրանց հասկանալ, որ այն, ինչ դուք անում եք, բխում է ձեր մտքից և օգտակար և անհրաժեշտ է նրանց համար՝ ձեր վերաբերմունքի մեղմությամբ և զսպվածությամբ, նույնիսկ իրենց վրա ազդելու չափերով»:<…>
Օրինակներ.«Սակայն երեխաներին դաստիարակելու և նրանց արտաքին վարքագիծը ձևավորելու ամենապարզ և ամենահեշտ և միևնույն ժամանակ ամենաարդյունավետ միջոցը նրանց պատկերավոր օրինակներով ցույց տալն է, թե ինչպես պետք է վարվեն և ինչից պետք է խուսափեն»:<…>
«Ոչ մի բառ չի կարող առաքինություններն ու արատները այնքան հասկանալի դարձնել նրանց ըմբռնմանը, որքան այլ մարդկանց գործողությունները, եթե դուք ուղղորդում եք նրանց դիտարկմանը և նրանց ուշադրությունը կենտրոնացնում այս մարդկանց վարքագծի այս կամ այն լավ կամ վատ գծի վրա: Եվ շատ բաների դրական կամ բացասական կողմերը, լինի դա լավ դաստիարակությամբ, թե վատ, ավելի լավ կսովորեն և ավելի խորը դրոշմվեն այլ մարդկանց օրինակներից, քան այն կանոններից և գաղափարներից, որոնք կարող են տրվել նրանց այս հարցում»:
«...ոչինչ այնքան աննկատ և այնքան խորը չի թափանցում մարդու հոգու մեջ որպես օրինակ. ինչ վատ հատկանիշ էլ որ մարդիկ անտեսեն իրենց մեջ և ներեն իրենք իրենց, դա կարող է նրանց միայն նողկանք և ամոթ ներշնչել, երբ այն հայտնվում է նրանց առջև ուրիշների մեջ: մարդիկ »:…
Դաստիարակ.«Եթե գտնեք մի ուսուցիչ, ով իրեն համարելով հոր տեղակալ, իր հոգսերը ստանձնած, կիսելով վերը նշված մտքերը, կփորձի դրանք կյանքի կոչել հենց սկզբից, ապա ապագայում նա կհամոզվի, որ. աշխատանքն արդեն բավականին հեշտ է, և քո տղան, ես կարծում եմ, որ նա այնպիսի առաջընթաց կունենա ուսման և լավ վարքագծի մեջ, ինչպիսին դու չես կարող պատկերացնել»:
<…>«Ինչպես հոր օրինակը պետք է երեխային սովորեցնի հարգել իր ուսուցչին, այնպես էլ ուսուցչի օրինակը պետք է խրախուսի երեխային կատարել այն գործողությունները, որոնք նա պահանջում է վերջինիցս։ Նրա սեփական վարքագիծը ոչ մի կերպ չպետք է հակասի իր դեղատոմսերին, եթե նա չի ցանկանում փչացնել երեխային: Ուսուցչի կողմից աննպատակ է խոսել կրքերը զսպելու մասին, եթե նա բաց է թողնում իր սեփական կրքերը. և նրա ջանքերն անպտուղ կլինեն՝ աշակերտի մեջ արմատախիլ անելու այն արատը կամ անպարկեշտ հատկանիշը, որը նա թույլ է տալիս իր մեջ»:
Հետաքրքրասիրություն.«Քանի որ նրանք մեծանում են և ավելի խելամիտ են, դուք կարող եք նրանց ավելի շատ ազատություն տալ այն դեպքերում, երբ միտքը խոսում է նրանց մեջ:<…>Երեխաների հետաքրքրասիրությունը պետք է խրախուսվի նույնքան ուշադիր, որքան ճնշելու այլ ցանկությունները:<…>Ժամանցը նույնքան անհրաժեշտ է, որքան աշխատուժն ու սնունդը»։<…>
«Երեխաներին իրենց ժամանցի ազատության ապահովումը օգտակար է նաև այն առումով, որ նման ազատության պայմաններում բացահայտվում են երեխաների բնական բնավորությունները, բացահայտվում են նրանց հակումները և կարողությունները, և ողջամիտ ծնողները կարող են այս ուղեցույցից օգտվել մասնագիտության ընտրության հարցում։ նրանց համար մասնագիտություն, և միևնույն ժամանակ ցանկացած թերություն շտկելու ուղիների մասին, որը, ըստ նրանց դիտարկումների, սպառնում է երեխային սխալ ճանապարհով ուղարկել»:
Բողոք.«Հանդուրժել երեխաների բողոքները նշանակում է հանգստանալ և փայփայել նրանց հոգիները»:<…>
Առատաձեռնություն.«Ինչ վերաբերում է իրերի տիրապետմանը և տիրապետմանը, սովորեցրեք երեխաներին հեշտությամբ և ազատորեն կիսվել ընկերների հետ իրենց ունեցածով, և փորձի միջոցով փորձեք, որ ամենաառատաձեռն մարդը միշտ ամենահարուստն է լինում, բացի այդ՝ վայելում է ճանաչումը և ճանաչումը։ հաստատում»:<…>
Արդարության զգացում.«Եթե երեխաների մեջ պետք է խրախուսել առատաձեռնությունը, ապա, իհարկե, պետք է շատ զգույշ լինել, որպեսզի նրանք չխախտեն արդարադատության կանոնները. և խիստ ճշգրիտ »…<…>
Պարտադրանք.«Երեխաները սիրում են բազմազանությունն ու ազատությունը, և որ հենց դա է նրանց համար գրավիչ դարձնում խաղերը, և, հետևաբար, դրանք չպետք է պարտադրվեն որպես դասագիրք կամ որևէ այլ բան, որը մենք կարծում ենք, որ նրանք պետք է սովորեն»:<…>
Խաղալիքներ.«Երեխաները պետք է ունենան խաղալիքներ և, առավել ևս, տարբեր տեսակի խաղալիքներ, բայց այդ խաղալիքները պետք է պահեն նրանց խնամակալները կամ մեկ ուրիշը, մինչդեռ երեխան պետք է ունենա իր տրամադրության տակ միայն մեկ խաղալիք և միայն այն ժամանակ, երբ այն վերադարձնի։ , ստացեք ևս մեկ »...<…>
Ուսուցում... «Ես վարդապետությունը վերջին տեղում եմ դնում և ամենաքիչ կարևորությունն եմ տալիս դրան:<…>Կարծում եմ, որ դուք կատարյալ հիմար կհամարեք նրան, ով առաքինի կամ իմաստուն մարդուն անսահման բարձր չի դասում մեծ գիտնականից։ ... գիտության դասավանդումը մեծապես նպաստում է և՛ առաքինության, և՛ իմաստության զարգացմանը լավ հոգևոր հակումներ ունեցող մարդկանց մոտ, բայց ... այլ մարդկանց մոտ, ովքեր նման հակումներ չունեն, դա միայն հանգեցնում է նրան, որ նրանք դառնում են էլ ավելի հիմար և վատ. Ժողովուրդ.<…>Պետք է դաստիարակել տղային, բայց դա լինի երկրորդ պլանում»։<…>
Նամակ.«Երբ ձեր երեխան արդեն լավ գիտի անգլերեն կարդալ, ժամանակն է սկսել սովորեցնել նրան գրել: Դա անելու համար նախ պետք է նրան սովորեցնել գրիչը ճիշտ պահել»։<…>
ֆրանս.«Երբ տղան սովորի խոսել անգլերեն, ժամանակն է, որ նա սկսի որևէ այլ լեզու սովորել:<…>Բայց քանի որ ֆրանսերենը կենդանի լեզու է և ավելի շատ օգտագործվում է զրույցի ժամանակ, նա պետք է ավելի շուտ սովորի…»:<…>
Լատինական լեզու.«Երբ տղան արդեն խոսում և լավ է կարդում ֆրանսերենը (սովորաբար հասնում է մեկ կամ երկու տարեկանում), նա կարող է անցնել լատիներենին»։<…>
Աշխարհագրություն.«Կարծում եմ՝ պետք է սկսել աշխարհագրությունից. քանի որ երկրագնդի ձևի, աշխարհի չորս մասերի դիրքի և սահմանների, առանձին թագավորությունների ու երկրների ուսումնասիրությունը միայն աչքերի և հիշողության վարժություն է, երեխան կսովորի. սա հաճույքով և հիշիր այս բաները»:<…>
Թվաբանություն.«Երբ երկրագնդի բնական բաժանումները լավ դրոշմվեն տղայի հիշողության մեջ, ժամանակին կլինի անցնել թվաբանությանը:<…>Թվաբանությունը վերացական մտածողության ամենաթեթև ձևն է. և, հետևաբար, այն սովորաբար պարզվում է, որ մտքին ավելի շուտ է հասանելի, քան մյուսները, և նա առաջին հերթին վարժվում է դրան»:<…>
Աստղագիտություն.«Սովորելով հեշտությամբ վարվել դրա հետ՝ նա կարող է շարժվել դեպի երկնային գլոբուս»։<…>
Երկրաչափություն.«Այն բանից հետո, երբ նա ծանոթացավ գլոբուսին վերևում նշածս հատորում, օգտակար է փորձել նրան մի փոքր երկրաչափություն սովորեցնել։ Կարծում եմ, որ նրան բավական է յուրացնել Էվկլիդեսի առաջին վեց գրքերը»։<…>
Օրենքները.«Իրավունքի ուսումնասիրության ճիշտ մեթոդը, իմ կարծիքով, մեր անգլիական սահմանադրության և կառավարության հիմունքներին ծանոթանալն է սովորութային իրավունքի հին գրքերից և մի քանի ավելի ժամանակակից գրողների գրվածքներից»:<…>
Արհեստ.«Երեխան պետք է արհեստ սովորի, ձեռքի աշխատանք. և նույնիսկ ավելին, ոչ թե մեկ, այլ երկու կամ երեք, և մեկ ավելի հիմնավոր: Քանի որ երեխաների գործունեության հակվածությունը միշտ պետք է ուղղված լինի նրանց համար շահավետ մի բանի, պետք է հաշվի առնել երկու տեսակի օգուտներ, որոնք կարելի է ակնկալել նրանց գործունեությունից.
Վարժության միջոցով սովորած արվեստն ինքնին արժանի է սովորելու: Սա ոչ միայն լեզուների և գիտությունների իմացությունն է, այլև գեղանկարչությունը, շրջադարձը, այգեգործությունը, երկաթի կարծրացումն ու մշակումը և բոլոր այլ օգտակար արվեստները, որոնք արժանի են տիրապետման:
Զորավարժությունները որպես այդպիսին, անկախ այլ նկատառումներից, անհրաժեշտ են կամ օգտակար են առողջությանը»:<…>
Ձեռագործ աշխատանքներից, որոնց յուրացումը, ինչպես նաև դրանցում վարժությունը պահանջում է ֆիզիկական աշխատանք, այս վարժության շնորհիվ ոչ միայն բարձրացնում ենք մեր ճարպկությունն ու հմտությունը, այլև ամրացնում մեր առողջությունը, հատկապես, եթե դրանք զբաղված են բաց երկնքի տակ։ «<…>
Այգեգործություն.«Գյուղացի ջենթլմենի համար ես կառաջարկեի հետևյալ երկու զբաղմունքներից մեկը, կամ ավելի լավ՝ երկուսն էլ. քանի որ բազկաթոռի կամ գործարարի համար դրանք օգտակար և առողջ ժամանց են»։<…>
Ժամանց.«Նաև չկարծեք, որ ես սխալվում եմ, երբ նման վարժություններն ու ձեռքի աշխատանքները անվանում եմ ժամանց կամ հանգստի. հանգիստը պարապությունից չէ, այլ միայն զբաղմունքի փոփոխությամբ հոգնած օրգանի թեթևացումից:<…>
Վերոհիշյալ ձեռագործ աշխատանքներին կարելի է ավելացնել նաև օծանելիքի պատրաստում, լաքապատում, փորագրություն և որոշ աշխատանքներ երկաթի, պղնձի և արծաթի վրա; ... կարող է սովորել կտրել, մանրացնել և հարմարեցնել թանկարժեք քարերը, մանրացնել և փայլեցնել օպտիկական ակնոցները: Խճճված ձեռագործ աշխատանքների լայն տեսականիով անհնար է, որ չգտնվի այնպիսի մեկը, որը նրան դուր կգա իր ցանկությամբ և ճաշակով, եթե նա ծույլ և փչացած մարդ չէ. իսկ դա չի կարելի ենթադրել պատշաճ դաստիարակությամբ։<…>
... երիտասարդը հազվադեպ դեպքերում ցանկանում է մնալ լիակատար պարապության և պարապության մեջ. և եթե դա այդպես է, ապա մենք ունենք մի արատ, որը պետք է շտկվի»:
Հաշվապահություն. <…>«Հաշվապահության իմացությունը չի օգնի ջենթլմենին հարստություն վաստակել. սակայն, թերևս չկա ավելի օգտակար և արդյունավետ միջոց նրա համար պահպանելու իր ունեցած վիճակը, քան հաշվապահությունը»։<…>
«...բոլորը պետք է խոստովանեն, որ ոչինչ ավելի լավ չի կարող մարդուն պահել որոշակի սահմաններում, քան մշտապես հաշվի առնել նրա գործերի վիճակը՝ պարբերաբար հաշիվներ պահելով»։
Ջոն Լոք (1632-1704), փիլիսոփա և քաղաքական գործիչ
Դաստիարակի կողմից անիմաստ է խոսել կրքերը զսպելու մասին, եթե նա բաց է թողնում իր սեփական կրքերը. և նրա ջանքերը անպտուղ կլինեն՝ աշակերտի մեջ արմատախիլ անելու այն արատը կամ անպարկեշտ հատկանիշը, որը նա ընդունում է իր մեջ:
Քաղաքավարությունը առաջին և ամենահաճելի առաքինությունն է։
Շատ բան սովորելու մեծ արվեստը քչին միանգամից լուծելն է:
Լավն ու վատը միայն հաճույքի և ցավի հետ կապված են։ Մենք լավ ենք անվանում այն, ինչ ընդունակ է արթնացնելու կամ մեծացնելու մեր հաճույքը։ Չար. մենք նշում ենք այն, ինչը կարող է մեզ պատճառել կամ մեծացնել որևէ տառապանք:
Մարմնամարզությունը երկարացնում է մարդու երիտասարդությունը.
Պետք չէ շփոթել կամքն ու ցանկությունը։ Ես ուզում եմ գործողություն, որը ձգում է մեկ ուղղությամբ, մինչդեռ իմ ցանկությունը հակառակ ուղղությամբ է ձգում:
Քսան զանցանքն ավելի հավանական է, քան ճշմարտության մեկ խախտում:
Մարդկանց ինը տասներորդը, ում մենք հանդիպում ենք, այնպիսին է, ինչպիսին նրանք են՝ բարի կամ չար, օգտակար կամ անօգուտ՝ դաստիարակության միջոցով:
Մարդկանց գործողությունները նրանց մտքերի լավագույն թարգմանիչն են։
Վատ օրինակները, անշուշտ, ավելի ուժեղ են, քան լավ կանոնները:
Գիտելիքի, հանգիստ կյանքի և ցանկացած բիզնեսի հաջողության համար դժվար թե ավելի անհրաժեշտ բան լինի, քան մարդու՝ իր մտքերը կառավարելու կարողությունը։
Եթե ծանրությունը հանգեցնում է վատ հակումներից ապաքինմանը, ապա այս արդյունքը հաճախ ձեռք է բերվում մեկ այլ, նույնիսկ ավելի վատ և վտանգավոր հիվանդության՝ հոգեկան նվաստացման պատճառով:
Անազնվության երկու տեսակ կա՝ առաջինը երկչոտ ամաչկոտությունն է, երկրորդը՝ անպարկեշտ անփութությունը և անհարգալից վերաբերմունքը: Երկուսն էլ կարելի է խուսափել՝ պահպանելով մեկ կանոն՝ ցածր կարծիք չունենալ ձեր կամ ուրիշների մասին:
Նախանձը հոգու տագնապն է, որն առաջանում է այն գիտակցությունից, որ մեր ուզած լավը խլել է մեկ ուրիշը, որը, մեր կարծիքով, չպետք է ունենա այն մեր առջև։
Իսկական քաջությունն արտահայտվում է հանգիստ սառնասրտության և պարտքը կատարելու համեստության մեջ՝ անկախ ցանկացած աղետից ու վտանգից։
Իսկական քաջությունը պատրաստ է դիմակայել ցանկացած վտանգի և մնում է անսասան, անկախ նրանից, թե ինչ աղետ է սպառնում:
Գեղեցիկ սեռի պես պերճախոսությունն օժտված է այնպիսի նշանակալից հմայքով, որ չի հանդուրժում իր վրա հարձակումները: Եվ անիմաստ կլինի նախատել խաբեության արվեստը, երբ մարդիկ վայելում են նման խաբեությունը։
Քաջությունը բոլոր մյուս առաքինությունների պահապանն ու աջակցությունն է, իսկ քաջությունից զրկվածը դժվար թե կարողանա ամուր լինել պարտքի կատարման մեջ և ցույց տալ իսկապես արժանի մարդու բոլոր հատկանիշները:
Ոչինչ այնքան աննկատ և խորապես չի թափանցում մարդու հոգու մեջ, ինչպես օրինակ. մարդիկ ինչ վատ հատկանիշ էլ որ անտեսեն իրենց մեջ և ներեն իրենք իրենց, դա կարող է միայն նողկանք և ամոթ ներշնչել, երբ հայտնվում է նրանց առջև այլ մարդկանց մեջ:
... Նրանք միշտ չէ, որ կարմրում են, երբ զգում են ամոթ, ինչը մտքի խանգարում է այն մտքից, որ ինչ-որ անպարկեշտ բան է արվել կամ կնվազեցնի մեր հանդեպ հարգանքը ուրիշների կողմից:
Ծաղրը ուրիշների թերությունները բացահայտելու ամենանուրբ միջոցն է:
Չկա ավելի մեծ կոպտություն, քան մեկ ուրիշին ընդհատելը նրա կատարման ժամանակ։
Ոչ մեկին երբեք չի հաջողվել այդքան խորամանկ լինել, որ թաքցնի իր այս հատկությունը։
Ոչ ոք չգիտի նրա կարողությունների ուժը, քանի դեռ նա չի փորձարկել դրանք:
Ոչինչ այնքան գեղեցիկ չէ աչքի համար, որքան ճշմարտությունը մտքի համար. ոչինչ այնքան տգեղ և անհաշտ չէ բանականության հետ, որքան սուտը:
Բարոյական կանոններն ապացուցման կարիք ունեն, հետևաբար՝ բնածին չեն։
Գիտական կրթությունը նպաստում է լավ հոգևոր հակումներ ունեցող մարդկանց առաքինության զարգացմանը. մարդկանց մոտ, ովքեր չունեն նման հակումներ, դա միայն հանգեցնում է նրան, որ նրանք դառնում են էլ ավելի հիմար ու վատ:
Բոլոր առաքինությունների և բոլոր արժանապատվության հիմքը մարդու կարողության մեջ է` հրաժարվելու բավարարել իր ցանկությունները, երբ միտքը չի հավանություն տալիս դրանք:
Ամբողջ ազգի բարեկեցությունը կախված է ճիշտ դաստիարակությունից:
Արատը ոչ թե ունենալու մեջ է, այլ դրանք բանականության կանոններին ենթարկելու անկարողության մեջ. Խնդիրն այն չէ, որ դուք զգում եք, թե ոչ, ինքնին դրայվները, այլ դրանք վերահսկելու և լքելու կարողությունը:
Հիշողությունը տառերով պատված պղնձե տախտակ է, որը ժամանակն աննկատ կերպով հարթեցնում է, եթե երբեմն չի թարմացվում սայրով:
Ձևացնելը փորձում է շտկել բնական թերությունները։ Նրա նպատակը հաճոյանալն է, բայց երբեք չի հասնում դրան:
Կրքոտ սիրահարված տղամարդուն ասա, որ իր սիրելին խաբում է իրեն, ներկայացրու նրան իր սիրելիի անհավատարմության քսան վկա, և դու կարող ես տասը գրազ գալ մեկի դեմ, որ նրա մի քանի բարի խոսքերը կհերքեն մեղադրողների բոլոր ցուցմունքները:
Կատարեք ընդամենը մի քանի օրենք, բայց համոզվեք, որ դրանք հարգվեն:
Վախը հոգու անհանգստությունն է ապագա չարիքի մասին մտածելուց, որը, ամենայն հավանականությամբ, կհայտնվի մեզ վրա:
Երջանկությունն իր ամբողջության մեջ ամենաբարձր հաճույքն է, որին մենք ընդունակ ենք, իսկ դժբախտությունը ամենաբարձր տառապանքն է:
Սուտը մշտական ուղեկից ունի՝ խորամանկությունը։
Ես չեմ կարող երեխայի համար օգտակար ճանաչել որևէ պատիժ, որի դեպքում կատարած հանցանքի համար տառապելու ամոթն ավելի շատ չի ազդում նրա վրա, քան բուն տառապանքը։
Վատ կրթված մարդու մոտ քաջությունը կոպտության տեսք է ստանում. ուսումը նրա մեջ դառնում է մանկավարժություն. սրամտություն - գոռոզություն, պարզություն - անպարկեշտություն, բարի բնություն - շողոքորթություն:
Խորամանկությունը միայն բանականության բացակայությունն է. չկարողանալով հասնել իր նպատակներին ուղղակի միջոցներով, նա փորձում է հասնել դրանց սրիկա և շրջանաձև ճանապարհներով. և նրա դժվարությունն այն է, որ խորամանկությունը միայն մեկ անգամ է օգնում, իսկ հետո միշտ միայն խանգարում է:
Տրամաբանությունը մտածողության անատոմիա է։
Նա, ում երեխան չի սիրում, իրավունք չունի պատժել երեխային։
Ուսուցչի համար ավելի հեշտ է հրամայել, քան սովորեցնել:
