پیاز و ساتن در مورد چه بحث می کنند. آهنگسازی Gorky M. دیگر ساخته های بر اساس این اثر

لوک واقعی: انسان محتاج ترحم است، پس اگر دروغ آسودگی بیاورد، حتی می تواند دروغ بگوید	ساتن واقعی: انسان در هر شرایطی سزاوار این است که حقیقت خود را بداند، اگرچه این حقیقت می تواند ظالمانه باشد
«... کجاییم که برای مردگان دل بکنیم؟ ... ما برای زنده ها متاسف نیستیم ... نمی توانیم برای خودمان متاسف باشیم ... "; "لازم است ... مهربانی با کسی ... باید برای مردم متاسف بود! مسیح به همه رحم کرد و به ما دستور داد ... من به شما می گویم - وقت آن است که برای یک شخص متاسف شوید ... این اتفاق خوب می افتد! "درست است که همیشه به دلیل بیماری یک فرد نیست ... همیشه نمی توان روح را با حقیقت درمان کرد ..."	«انسان حقیقت است!»، «دروغ دین بردگان و اربابان است... حقیقت خدای آزادگان است». "فرد! عالیه! به نظر می رسد ... افتخار! شخص! باید به شخص احترام گذاشت! رحم نکن ... با ترحم تحقیرش نکن ... باید احترام بذاری ! "انسان بالاتر از سیری است!" "انسان برای بهترین ها متولد شده است!"

تست

ام. گورکی "در پایین"

لوک(متفکرانه به بوبنوف). اینجا ... شما می گویید - درست است ... درست است - همیشه بیماری یک نفر نیست ... همیشه نمی توانید روح را با حقیقت درمان کنید ... تقریباً چنین موردی وجود داشت: من یکی را می شناختم. کسی که به سرزمین صالح رفت ایمان آورد...
بوبنوف.چی؟
لوکبه سرزمین صالح او گفت، باید یک سرزمین صالح در جهان وجود داشته باشد ... در آن، آنها می گویند، سرزمین - مردم خاص ساکن هستند ... مردم خوب! آنها به یکدیگر احترام می گذارند، به هم کمک می کنند - از هر جهت - ساده - کمک می کنند ... و همه چیز با آنها خوب و خوب است! و به این ترتیب آن مرد قرار بود برود ... به دنبال این سرزمین صالح بگردد. فقیر بود، بد زندگی کرد... و وقتی برایش سخت بود که لااقل دراز بکشد و بمیرد، روحیه اش را از دست نداد، اما همه چیز اتفاق افتاد، فقط لبخند زد و گفت: «هیچی! رنج خواهم برد! چند تا دیگه - صبر می کنم ... و بعد - تمام این زندگی را رها می کنم و - به سرزمین صالح می روم ... "او یک شادی داشت - این سرزمین ...
خاکسترخوب؟ رفته؟
بوبنوف. جایی که؟ هو-هو!
لوک. و در این مکان - در سیبری، چیزی بود - آنها یک تبعیدی فرستادند، یک دانشمند ... با کتاب، با نقشه، او، یک دانشمند، و با همه چیز ... مرد به دانشمند می گوید: به من نشان بده، به من لطفی کن که سرزمین صالح در کجاست، و راه آنجا چگونه است؟» حالا این دانشمند کتاب ها را باز کرده است، نقشه ها را ترسیم کرده است ... او نگاه کرد و نگاه کرد - هیچ سرزمین صالحی وجود ندارد! درست است، همه زمین ها نشان داده شده است، اما عادل نیست! ..
خاکستر(بی سر و صدا). خوب؟ وجود ندارد؟
بوبنوف می خندد.
ناتاشا. صبر کن تو... خب پدربزرگ؟
لوک. مرد - باور نمی کند ... باید، او می گوید، ... بهتر نگاه کنید! و سپس، او می گوید، کتاب ها و برنامه های شما بی فایده است، اگر سرزمین صالح وجود ندارد ... دانشمند آزرده می شود. او می‌گوید برنامه‌های من وفادارترین است و اصلاً هیچ سرزمین صالحی وجود ندارد. خوب، اینجا شخص عصبانی شد - چطور؟ زندگی کرد، زندگی کرد، تحمل کرد، تحمل کرد و همه چیز را باور کرد - وجود دارد! اما طبق برنامه ها معلوم می شود - نه! دزدی! .. و به دانشمند می گوید: "اوه، تو ... چنین حرامزاده ای! شما یک رذل هستید، نه یک دانشمند ... "بله، در گوش او - یکی! و بیشتر!.. (پس از مکث.) و بعد از آن به خانه رفت - و خود را خفه کرد!..
همه ساکت اند.

لوکا با لبخند به اش و ناتاشا نگاه می کند.

لوکا و ساتین در درام گورکی "در پایین"

در نمایشنامه "در پایین" گورکی افرادی را نشان می دهد که از زندگی شکسته شده و محکوم به مرگ هستند. قهرمانان، دنیای درونی آنها نه از اعمال، بلکه از گفتگوها آشکار می شود. هر قهرمانی فلسفه خودش را دارد، ایده خودش را.

مشکل اصلی فلسفی نمایشنامه بحث بر سر حقیقت است. این اختلافات بین ساکنان خانه اتاق در طول نمایش و مهمتر از همه بین لوک و ساتین است. فلسفه لوقا ایمان به انسان است: «به انسان باید احترام گذاشت». ایمان می تواند جایگزین حقیقت واقعی شود، زیرا به فرد کمک می کند تا از واقعیت وحشتناک به دنیای توهمات زیبا فرار کند. با آمدن لوکا، فضای اتاق خواب انسانی تر شد.

لوقا تلاش می کند تا حداقل امیدی به مردم در حال نابودی بدهد: "همه فکر می کنند برای خودش زندگی می کند، اما به بهترین شکل ممکن می شود"، برای ساکنان "پایین" تسکین می دهد، آنها را تسلیت می دهد، انسان را در همه بیدار می کند. . بارون که از دنیای چیزها فرار کرده است، فریاد می زند: "اما به دلایلی من متولد شدم." آنا با صحبت در مورد سکوت سعادتمندانه پس از مرگ آرام می شود، پپل با تصاویری از زندگی آزاد در سیبری اغوا می کند، ناتاشا - با عشق احتمالی، به بازیگر درباره کلینیک اعتیاد به الکل می گوید و او معتقد است: "امروز کار کردم، خیابان را جارو کردم، اما من ودکا نخوردم!". لوقا کلمات آرامش و امید می کارد، اما تمام وعده های او دروغ است. لوقا با بیان مَثَل سرزمین صالح، نشان می‌دهد که گاهی اوقات دروغ‌های نجات‌بخش برای مردم و حقیقت خطرناک است.

اما در مهمترین لحظه برای ساکنان خانه اتاق، زمانی که بسیاری به چیزی بهتر ایمان داشتند، لوکا ناپدید می شود. با بیدار شدن لوک، مردم با دنیای خارج درگیر می شوند و نمی توانند وضعیت اسفناک خود را تغییر دهند: بازیگر - خود را حلق آویز کرد، خاکستر - در زندان، ناتاشا - ناپدید شد، آنا - درگذشت. با این پایان غم انگیز، گورکی نشان می دهد که لوکا اشتباه می کرده است. در سرتاسر نمایشنامه، لوک دروغ می گوید، ظاهراً برای خیر دیگران، اگرچه در واقعیت این دروغ فقط آنها را نابود می کند.

چرا دروغ می گوید؟ شاید برای اینکه حتی بیشتر بر این باور خود تأکید کند که می گوید فلسفه لوقا ساتین را رد می کند: "دروغ دین بردگان و اربابان است. حقیقت خدای انسان آزاد است!" از فلسفه لوکا، ساتین ایمان به انسان را می گیرد: "انسان - حقیقت همین است!"، اما بدون ترحم. ساتین یک فیلسوف است، او از معنای یک شخص می گوید: "فقط یک شخص وجود دارد، همه چیز دیگر کار دست و مغز اوست"، گاهی اوقات بدبین است و همین بدبینی است که کثیفی را که خود ساتین و با آن وجود دارد، آشکار می کند. همه ساکنان دیگر در کنار هم زندگی می کنند.

ساتن کارت تیزتر است که نه از زندگی می ترسد و نه از مرگ. او نام و شغلش را از دست داده است، اما مستقل از شرایط است، او قدردان آزادی است: "احساس مرد بودن خوب است!" اما ساتن برای مورد حاضر مناسب نیست. سخنان ساتین که ایمان را به یک فرد القا می کرد، در ذهن او، فقط موقتاً بر هم اتاقی ها تأثیر گذاشت که با یک سرنوشت مشترک متحد شده بودند و با آهنگ زندان بیان می شد: "می خواهم آزاد باشم، اما نمی توانم زنجیر را بشکنم" تراژدی برآورده نشدن امیدها، بیهودگی کلمات در قهرمان منعکس می شود. بار ناتوانی عمومی همه شخصیت های گورکی را به ته می کشاند.

انسان حقیقت است!

ام. گورکی. در پایین

نمایشنامه «در پایین» توسط ام.گورکی در سال 1902 و در آستانه اولین انقلاب روسیه نوشته شد. این تصویر نه تنها از تضاد طبقاتی و زخم‌های اجتماعی جامعه قدیم، بلکه از آن فرآیندهای پیچیده تخمیر ذهنی که حتی عقب‌مانده‌ترین و ناآرام‌ترین بخش‌های مردم را نیز فراگرفته است، روشن می‌کند.

فیلسوفان اصلی خانه اتاق در نمایشنامه ساتین و لوکا هستند. فلسفه ستین بدبینی شاد است، درک زندگی به عنوان یک بازی، زیرا او خودش یک شیاد است. و اگرچه ساتین مردی است با عجب و شگفتی، اما فکر او می تواند از چارچوب روش معمول زندگی ولگردها خارج شود.

در تصویر لوقا، ما یک فیلسوف سرگردان ساده را می بینیم که جستجو و سرگردانی بخش قابل توجهی از طبقات پایین اجتماعی، میل به حقیقت، اخلاق بالا، "نظم" را تجسم می بخشد. لوقا نماینده یک سیستم دیدگاه های مسیحی رنگ و اصیل است که در آن هم ایمان کودکانه وجود دارد، هم میل به دلداری و تشویق، و هم سهمی از حساسیت، اخلاق خودش و کنایه های خودش: «گوش کن، نکن. مداخله کردن! اینجا - زن در حال مرگ است ... قبلاً لب هایش با خاک پوشیده شده است ... دخالت نکنید! اما این سرگردان با موعظه ایمان به شخص، احترام به او، بیشتر از اینکه به آنها احترام بگذارد، به مردم ترحم می کند.

لوقا در دوره‌ای از تاریخ غیرعادی سفر کرد، زمانی که زندگی معنوی مردم شخصیتی شدیدتر به خود گرفت. پیرمرد با خونسردی با مسئولان برخورد می کند. در پاسخ به سؤال مدودف: «این کیست؟ گویی من شما را نمی شناسم ... "، لوکا به تندی و حتی کمی تحقیرآمیز پاسخ می دهد: "آیا بقیه مردم را می شناسید؟

لوکا فردی بسیار توجه و مراقب است، او علاقه مند است بداند که همه چیز در آینده چگونه پیش خواهد رفت، زندگی چگونه خواهد بود، در این زمان پر از شر و بی عدالتی. او تجربه زندگی غنی دارد، او داستان های واقعی زیادی می داند و نتیجه گیری های بسیار جالب خود را می گیرد: "سیبری چیزی به انسان نمی آموزد، اما به یک فرد ... او می تواند خیلی چیزها را آموزش دهد ... و خیلی سریع."

اما نقطه ضعف در مفهوم جهان بینی لوک، فقدان حقایق عینی است: «آنچه که باور دارید همان چیزی است که هستید». معلوم می شود که او در پوشش تسلی و ایمان، کفر و ناامیدی را در میان ساکنان اتاقک می کارد. او با موعظه ایمان به انسان، قهرمانان نمایش را فقط برای مدت کوتاهی امیدوار می کند و پس از آن ناامیدی تلخ به وجود می آید. این به این دلیل اتفاق می افتد که بزرگتر مخفیانه متقاعد شده است که تغییر وضعیت واقعی یک فرد غیرممکن است.

در نتیجه فعالیت های لوک، مردم همچنان در دنیایی دروغین و اختراع شده توسط خودشان زندگی می کنند. و یکی از وحشتناک ترین عواقب آن خودکشی بازیگر است که توسط پیرمرد تشویق شد و در نهایت متوجه شد که همه اینها دروغ بوده است.

معلوم می شود که لوک اغلب توهمات را به حقیقت ترجیح می دهد، دروغ ها، اگرچه "برای خوب دروغ می گوید": "چرا واقعاً به آن نیاز دارید ... او واقعاً ممکن است برای شما متورم شود."

ساتن در نمایشنامه ام گورکی «در پایین» مخالف ایدئولوژیک لوک است. اگرچه این پیرمرد بود که او را به تفکر سوق داد، اما ساتین به اصول دیگری پایبند است و فکر ارزش انسان را به اوج دست نیافتنی می رساند: "انسان آزاد است!" اگر لوک این نظریه را مطرح می کند که مردم نه به خودی خود، بلکه به عنوان مادی برای بهترین ها ارزشمند هستند، ساتین موفق شد در استدلال خود جلوتر برود: "همه چیز در یک شخص است، همه چیز برای یک شخص است! شخص! عالیه! به نظر می رسد ... با افتخار! .. باید به یک نفر احترام گذاشت! رحم نکن ... با ترحم تحقیرش نکن ... باید احترام بذاری !

و بگذارید ساتین بیشتر مرد حرف باشد تا عمل ، گفتار ، درک او گواه این واقعیت است که ایمان به زندگی ، همان جرقه زندگی ، "در پایین" خاموش نشده است. ساتین در یکی از کلمات قصار خود مخالف سرسخت لوقا است: «دروغ دین بردگان و اربابان است. حقیقت خدای انسان آزاد است.» مطالب از سایت

هر دوی این شخصیت ها برای من بسیار ارزشمند هستند: دیدگاه ها، جهان بینی آنها. با ظهور لوکا، ساکنان خانه خوابگاه شروع به فکر کردن کردند، جستجو کردند، آنها زندگی روشن تری می خواستند، اگرچه خود آنها احتمالاً این را مبهم درک می کردند.

اگر چرخ را فشار ندهید، نمی چرخد. به پیشنهاد لوکا بود که ساتین در تأملات خود به اهمیت یک شخص به این نتیجه رسید. او از لوک فراتر رفت زیرا مسیر مستقیم و صادقانه تری را انتخاب کرد. این ساتین بود که توانست به انسان ایمان بیاورد و اومانیسم دروغین لوقا را رد کند: "انسان حقیقت است!" اما، پس از رسیدن به نتایج درست، ساتین همان فردگرای قبلی باقی ماند.

یک فرد نمی تواند فورا تغییر کند، زمان می برد. بنابراین در زندگی دوره هایی وجود دارد که لوک با دلداری، تشویق، توجه به دیگران مورد نیاز است، اما لحظاتی نیز وجود دارد که تنها کلام قاطع ساتین حقیقت را به قلب انسان منتقل می کند.

چیزی را که به دنبالش بودید پیدا نکردید؟ از جستجو استفاده کنید

اولین مشکل نمایشنامه بحث فلسفی درباره حقیقت است. دوم - چه چیزی برای ساکنان خانه اتاق بهتر است؟ 1) برای نجات لوک دروغ می گوید. 2) حقیقت ساتن. سومین لنگر دروغی است که مردم را در "پایین" نگه می دارد. در نمایشنامه «در پایین». گورکی افرادی را نشان می دهد که از زندگی شکسته شده و محکوم به مرگ هستند. قهرمانان، دنیای درونی آنها نه از اعمال، بلکه از گفتگوها آشکار می شود.
هر قهرمانی فلسفه خودش را دارد، ایده خودش را. مشکل اصلی فلسفی نمایشنامه بحث بر سر حقیقت است. این اختلافات بین ساکنان خانه اتاق در طول نمایش و مهمتر از همه بین لوک و ساتین است. فلسفه لوقا ایمان به انسان است: «به انسان باید احترام گذاشت!» ایمان می تواند جایگزین حقیقت واقعی شود، زیرا به فرد کمک می کند تا از واقعیت وحشتناک به دنیای توهمات زیبا فرار کند.
با آمدن لوکا، فضای اتاق خواب انسانی تر شد. لوقا تلاش می کند تا حداقل امیدی به مردم در حال نابودی بدهد: "همه فکر می کنند برای خود زندگی می کنند ، اما به بهترین شکل ممکن می شود" ، برای ساکنان "پایین" تسکین می دهد ، آنها را تسلیت می دهد ، مرد را در همه بیدار می کند. . بارون، با فرار از دنیای اشیا، فریاد می زند: "اما چرا - به نوعی من متولد شدم."
آنا با صحبت در مورد سکوت سعادتمندانه پس از مرگ آرام می شود، پپل با تصاویری از زندگی آزاد در سیبری اغوا می کند، ناتاشا با عشق احتمالی، به بازیگر درباره کلینیک اعتیاد به الکل می گوید و او معتقد است: "امروز کار کردم، خیابان را جارو کردم، اما من ودکا ننوشید!». لوقا کلمات آرامش و امید می کارد، اما تمام وعده های او دروغ است. لوقا با بیان مَثَل سرزمین صالح، نشان می‌دهد که گاهی اوقات دروغ‌های نجات‌بخش برای مردم و حقیقت خطرناک است. اما در مهمترین لحظه برای ساکنان خانه اتاق، زمانی که بسیاری به چیزی بهتر ایمان داشتند، لوکا ناپدید می شود. با بیدار شدن لوقا، مردم با دنیای خارج درگیر می شوند و نمی توانند وضعیت اسفناک خود را تغییر دهند: بازیگر - خود را حلق آویز کرد، خاکستر - در زندان، ناتاشا - ناپدید شد، آنا - درگذشت.
با این پایان غم انگیز، گورکی نشان می دهد که لوکا اشتباه می کرده است. در سرتاسر نمایشنامه، لوک دروغ می گوید، ظاهراً برای خیر دیگران، اگرچه در واقعیت این دروغ فقط آنها را نابود می کند. چرا دروغ می گوید؟ شاید برای این که ایمانش را به آنچه می گوید تثبیت کند. فلسفه لوقا توسط ساتین رد شده است: «دروغ دین بردگان و اربابان است. حقیقت خدای انسان آزاد است!» از فلسفه لوکا، ساتین ایمان به انسان را می گیرد: "انسان حقیقت است!"، اما بدون ترحم. ساتین یک فیلسوف است، در مورد معنای یک شخص صحبت می کند: "فقط یک شخص وجود دارد، همه چیز دیگر کار دست و مغز او است"، گاهی اوقات بدبین است و این بدبینی است که خاکی را که با آن زندگی می کند آشکار می کند. طرف (خود ساتین و بقیه ساتین یک کارت تیزتر است که از زندگی و مرگ نمی ترسد، نام و شغلش را از دست داده است، اما مستقل از شرایط است، قدر آزادی را می داند: «احساس مرد بودن خوب است! ".
اما ساتن برای مورد حاضر مناسب نیست. سخنان ساتین، که ایمان را در ذهن انسان به انسان القا می‌کرد، تنها موقتاً بر اقامت‌های شبانه تأثیر می‌گذاشت، که با یک سرنوشت مشترک متحد می‌شد و با آهنگ زندان بیان می‌شد: «می‌خواهم آزاد باشم، اما نمی‌توانم زنجیر را بشکنم».
تراژدی برآورده نشدن امیدها، بیهودگی کلمات در هر قهرمانی منعکس شده است. بار ناتوانی عمومی همه شخصیت های گورکی را به ته می کشاند.

بسیاری از ما نمایشنامه معروف ام گورکی را به یاد داریم که در آن دو قهرمان وجود دارد: لوکا و ساتین. هر کدام از آنها از دیدگاه خود دفاع می کنند و فقط مخاطب می تواند تصمیم بگیرد که کدام یک از آنها درست است.

اجازه دهید بحث این شخصیت ها را با جزئیات بیشتری بررسی کنیم.

طرح داستان و شخصیت های اصلی نمایشنامه گورکی

این تعجب آور نبود، زیرا نمایشنامه نویس جوان توانست نه تنها یک طرح لمسی، بلکه تصاویر درخشانی از شخصیت های اصلی خلق کند.

طرح داستان زندگی ساکنان خانه ای برای فقرا بود، مردمی که هیچ چیز ندارند: بی پول، بی موقعیت، موقعیت اجتماعی و حتی نان ساده. سرنوشت آنها غم انگیز است، آنها معنای وجود خود را نمی بینند، آینده آنها فقط مرگ و فقر است.

در میان قهرمانان، دو آنتی پاد برجسته بودند - لوک و ساتین که معنای اصلی نمایش را به مخاطب منتقل کردند.

موقعیت لوک

لوکا، یک سرگردان قدیمی حدوداً 60 ساله، بلافاصله در نمایشنامه ظاهر نمی شود. او به اتاق خواب می آید و به روش خود سعی می کند از ساکنان آنجا دلجویی کند.

او به آنا که در حال مرگ بر اثر بیماری است، وعده سعادت بهشتی را برای عذابی که روی زمین متحمل شده است، واسکای سارق - فرصتی برای شروع یک زندگی جدید در سیبری دور و سرد، الکلی - بیمارستانی که در آن درمان می شود، فاحشه می دهد. - فرصتی برای یافتن عشق واقعی و غیره

برخی از ساکنان این مؤسسه شروع به باور پیرمرد مهربان می کنند، اما برخی از آنها داستان های او را رد می کنند و آنها را دروغ می دانند (و به شایستگی می دانند).

فلسفه لوقا

در واقع، لوقا به شنوندگان خود پیشنهاد می کند که او ابتدا می فهمد که مرد مسیحی باید همه چیز را تحمل کند، زیرا او گناهکار است، مجازات شایسته ای را بر روی زمین تحمل می کند و پس از مرگ بر اساس اعمال خود پاداش خواهد گرفت.

این فلسفه اساساً شر را بر روی زمین توجیه می کند، خدا را به حاکمی قدرتمند و وحشی از مردم تبدیل می کند که به همه بر اساس بیابان هایشان پاداش می دهد.

از این رو، لوک به دنبال فریب افراد بدبختی است که در یک اتاق خواب افتاده اند و معتقد است که چنین فریبکاری به آنها کمک می کند تا با مشکلات زندگی کنار بیایند. لوقا آماده است تا بی عدالتی اجتماعی را به عنوان یک امر مسلم بپذیرد و آن را نتیجه ناقص بودن طبیعت انسان می داند.

موقعیت ساتن

ساتین تنها شخصیت خانه نشینی است که در شرایط غیرانسانی فقر شدید سعی در حفظ کرامت انسانی خود دارد.

زمانی فرد شاخص تری بود (هرچند شیاد و قمارباز بود) اما پس از دفاع از ناموس خواهرش جایگاه خود را از دست داد و به 5 سال حبس محکوم شد.

لوکا و ساتین بسیار متفاوت هستند. آنها نه از نظر سنی بلکه از نظر اعتقادات متمایز می شوند.

ساتین یک انسان گرا است، در شرایط سخت ایمان خود را به مردم از دست نداد، او نمی خواهد سخنان شیرین لوک را باور کند و معتقد است که هر فردی " آهنگر خوشبختی خودش است."

فلسفه ساتن

اختلاف بین لوقا و ساتین با این واقعیت شروع می شود که دومی شروع به مخالفت با سخنان پیرمرد می کند. نه ساتین نیاز به دلداری نداره دنبال کار فعاله. حقیقت او فلسفه مسیحی نیست. ساتین به موضع بی خدایی نزدیکتر است، که معتقد است همه چیز در دست خود شخص است و به عمل قدرت های بالاتر بستگی ندارد. ساتین به جاودانگی روح انسان اعتقاد ندارد، او به خدا نیازی ندارد، او معتقد است که او "در پایین" بود نه به این دلیل که سرنوشت او چنین بود، بلکه به این دلیل که نجیبانه و صادقانه عمل کرد و به ناعادلانه مجازات شد.

ساتین فریاد می زند: "حقیقت این است که خدای یک انسان آزاد وجود دارد!" او می کوشد تا جامعه ای جدید از نظر اجتماعی عادلانه متشکل از افراد آزاد بسازد که بتوانند در هماهنگی با خودشان زندگی کنند.

شخصیت پردازی ساتین و لوک به ما نشان می دهد که این دو نفر با مثال خود دو موضع کاملاً متفاوت، دو نگرش متفاوت نسبت به زندگی و درک جایگاه یک فرد در این دنیا را نشان می دهند.

موقعیت لوقا دلسوزانه است، اما منفعل، موقعیت ساتین فعال، دگرگون کننده، فعال است. در نمایشنامه، ساتین پیروزی واقعی را در مناقشه به دست آورد، زیرا این لوکا بود که خانه اتاق را ترک کرد.

اختلاف بین لوقا و ساتین: واکنش معاصران

نمایشنامه گورکی موفقیت بزرگی در بین تماشاگران داشت، زیرا نویسنده توانست روح زمانه خود را در آن احساس و منتقل کند.

جامعه خواهان تغییر بود. فلسفه لوک برای جوانانی که به دنبال تغییر جامعه بر اساس الگوهای جدید هستند مناسب نیست. آنها توسط بخش محافظه کارتر نسل قدیمی تر که خواهان حفظ دولت و نظام اجتماعی بودند، مخالفت کردند.

لوکا و ساتین فقط شکاف اجتماعی را بیان می کردند. آنها این دو موضع و فلسفه زندگی آشتی ناپذیر را آشکار کردند.

به هر حال، خود نویسنده نمایشنامه، البته، متعلق به دومی بود، او موقعیت ساتین را به اشتراک گذاشت، برای او این قهرمان همان چیزی را که خودش فکر می کرد مجسم می کرد. گورکی در تمام زندگی خود با کسانی که سعی در تبلیغ بردباری و بخشش داشتند جنگید، ارزش های او مبارزه و ایمان به آینده بزرگ کشورش بود.

در واقع خود گورکی را می توان "انقلابی در ادبیات روسیه" نامید که در آثار خود به وضوح و به وضوح فضای انتظار زندگی جدید را توسط بخشی از جوانان مترقی اندیش منتقل می کرد.

مردم می خواستند نظام سلطنتی را رها کنند، می خواستند قدرت سرمایه داران را کنار بگذارند، آنها معتقد بودند که خودشان می توانند یک کشور جدید و عادلانه تر بسازند.

در نتیجه، حقیقت لوک و ساتین نابرابر بود. انقلابی در کشور رخ داد، بلشویک ها قدرت را به دست گرفتند، که مانند ساتین تصمیم گرفتند که مذهب را به عنوان یک پیوند اجتماعی اضافی کنار بگذارند.

بنابراین نمایشنامه گورکی واقعاً نبوی از آب درآمد. و نبوغ این اثر ادبیات روسی در آن نهفته است.