تزار کنیگا. مجموعه سالنامه ای روبروی ایوان مخوف. طاق صورت ایوان چهارم طاق صورت mti است

"مدرسه Makarievskaya" نقاشی ، "مدرسه گروزنی" - مفاهیمی که کمی بیشتر از سه دهه در عمر هنر روسیه در نیمه دوم (یا دقیقتر ، ربع سوم) قرن شانزدهم را در بر می گیرد. این سالها مملو از حقایق غنی از آثار هنری است که با نگرش جدیدی نسبت به وظایف هنری ، نقش آن در ساختار کلی دولت متمرکز جوان مشخص می شود و در نهایت ، آنها برای نگرش نسبت به خلاقیت هنرمند قابل توجه هستند. شخصیت و تلاش برای تنظیم فعالیتهای خود ، بیش از هر زمان دیگری برای تابع قرار دادن وظایف خود ، جدلی ، مشارکت در اقدام شدید نمایشی زندگی دولتی برای اولین بار در تاریخ فرهنگ هنری روسیه ، سوالات هنر در دو شورای کلیسا (1551 و 1554) مورد بحث قرار گرفت. برای اولین بار ، یک برنامه از پیش تدوین شده برای خلق آثار متعدد از انواع مختلف هنر (نقاشی یادمانی و سولت ، تصویرسازی کتاب و هنرهای کاربردی ، به ویژه منبت کاری) تم ها ، طرح ها ، تفسیر احساسی و تا حد زیادی از پیش تعیین شده ، به عنوان پایه ای برای مجموعه پیچیده ای از تصاویر طراحی شده است که برای تقویت ، اثبات ، تجلیل از سلطنت و اقدامات اولین "خودکامه تاج دار" که بر تخت دولت متمرکز روسیه نشست. و در آن زمان بود که یک پروژه هنری عظیم انجام شد: مجموعه روبروی سالنامه ایوان مخوف ، تزار کنیگا - مجموعه وقایع نگاری از وقایع در جهان و به ویژه تاریخ روسیه ، که احتمالاً در 1568-1576 نوشته شده است ، به ویژه برای کتابخانه سلطنتی در یک نسخه واحد. کلمه "روبرو" در عنوان کد به معنی مصور ، با تصاویر "در صورت" است. شامل 10 جلد ، شامل حدود 10 هزار ورق کاغذ پارچه ای ، تزئین شده با بیش از 16 هزار مینیاتور. دوره "از خلقت جهان" تا 1567 را پوشش می دهد. پروژه بزرگ "کاغذی" ایوان مخوف!

کرونوگراف جلو RNB

چارچوب زمانی این پدیده ها در زندگی هنری دولت متمرکز روسیه در نیمه دوم قرن 16th. یکی از مهمترین رویدادهای آن زمان - ازدواج با پادشاهی ایوان چهارم - تعیین شد. عروسی ایوان چهارم (16 ژانویه 1547) دوره جدیدی از استقرار قدرت خودکامه را باز کرد ، که نوعی از روند طولانی تشکیل دولت متمرکز و مبارزه برای وحدت روسیه ، تحت فرمان قدرت بود. حاکم خودکامه مسکو به همین دلیل است که عمل عروسی به پادشاهی ایوان چهارم ، که موضوع بحث های مکرر بین شرکت کنندگان آینده "شورای منتخب" و همچنین در میان حلقه داخلی متروپولیتن ماکاریوس بود ، به عنوان مورخان بود. گفته اند بیش از یک بار ، مبله با شکوه استثنایی. بر اساس منابع ادبی پایان قرن گذشته ، مکاریوس مراسم عروسی سلطنتی را توسعه داد و نمادگرایی لازم را در آن وارد کرد. مکاریوس که ایدئولوژیست متقاعد شده ای برای قدرت خودکامه بود ، هر کاری ممکن کرد تا بر استثنایی ("انتخاب خدا") قدرت پادشاه مسکو ، ماهیت اولیه حقوق حاکم مسکو با مراجعه به قیاس های تاریخی در زمینه تاریخ مدنی تأکید کند. و بیش از همه ، تاریخ بیزانس ، کیوان و ولادیمیر-سوزدال روس.

کتاب سلطنتی.

به گفته مکاریوس ، ایدئولوژی مونوکراسی باید در منابع مکتوب آن دوران و ، اول از همه ، وقایع نگاری ، کتابهای شجره نامه تزاری ، دایره مطالعه سالانه ، که تحت رهبری وی توسط چتیا منایا تدوین شده بود ، منعکس شده بود. ، و ظاهراً قرار بود به خلق آثار مناسب هنرهای زیبا روی آورد. اینکه برنامه های پرداختن به انواع فرهنگ هنری از همان ابتدا عظیم بود ، گستره آثار ادبی آن زمان نشان می دهد. با این حال ، تصور اینکه اجرای این ایده ها در زمینه هنرهای زیبا به چه شکل و در چه محدوده زمانی محقق می شد ، اگر آتش سوزی ژوئن 1547 ، که قلمرو وسیع شهر را ویران کرد ، دشوار است ، دشوار است. به به گزارش وقایع نگاری ، روز سه شنبه 21 ژوئن ، "ساعت 10 در هفته سوم روز عید سنت پیتر ، کلیسای تعالی صلیب صادق در پشت نگلیمنایا در خیابان آربات آتش گرفت ... طوفان تبدیل به شهر بزرگ ، و در شهر در نزدیکی کلیساهای جامع پرشیستا ، و دربار سلطنتی دوک بزرگ در پشت بامها ، و کلبه های چوبی ، و چوبهای تزئین شده با طلا ، و دربار خزانه داری و با خزانه سلطنتی ، آتش گرفت. و کلیسایی در دربار سلطنتی در نزدیکی خزانه سلطنتی اعلان گنبد طلایی ، آندریف دیسیس ، نامه های روبلوف ، روی طلا ، و تصاویر تزئین شده با طلا و مهره ها ، نامه های یونانی بسیار ارزشمند نیاکانش که از سالهای دور جمع آوری شده است. ... ، و حیاط کلان شهر. " "... و در شهر همه حیاط و کف گرم است و صومعه چیودوف به طور کامل سوخته است ، آثار الکسی معجزه گر بزرگ مقدس با رحمت خدا متحد شده است ... و صومعه معراج نیز سوزانده شده است بیرون ، ... کلیسا و شکم بسیاری از مردم ، تنها یک تصویر از پاک ترین اسقف اعظم تحمل کرد. و تمام حیاط شهر سوخته است ، و بر روی شهر سقف تگرگ است ، و معجون توپ ، کجا بر روی تگرگ قرار می گیرد ، و آن مکانها توسط دیوارهای تگرگ پاره می شوند ... در یک ساعت ، بسیاری مردم در آتش سوختند ، 1700 مرد ، نیمی و زن ، و یک نوزاد ، تلخی زیادی. مردم در خیابان تفرسکایا ، و دیمیتروکا ، و در بولشوی پوساد ، در امتداد خیابان ایلیینسکایا ، تا سادیخ. " آتش سوزی در 21 ژوئن 1547 ، که در نیمه اول روز شروع شد ، تا شب ادامه داشت: "و در ساعت سوم شب شعله آتشین خاموش شد." همانطور که از شهادتنامه ذکر شده مشخص است ، ساختمانهای دربار سلطنتی به شدت آسیب دیده اند ، آثار هنری متعدد تخریب و تا حدی آسیب دیده اند.

نبرد روی یخ. مینیاتور کرونیکل از رصدخانه قرن 16th.

اما ساکنان مسکو بیشتر آسیب دیدند. در روز دوم ، تزار و بویارها در بستر متروپولیتن مکاری ، که در حین آتش سوزی مجروح شده بود ، گرد هم آمدند تا در مورد روحیه توده ها بحث کنند ، و اعتراف کننده تزار ، فیودور بارمین ، از انتشار شایعات در مورد علت خبر داد. آتش سوزی که سیاهان آن را به جادوگری آنا گلینسکایا نسبت دادند. ایوان چهارم مجبور شد تحقیقات را تعیین کند. علاوه بر F. Barmin ، شاهزاده فیودور اسکوپین Shuisky ، شاهزاده یوری Temkin ، IP Fedorov ، G. Yu. Zakharyin ، F. Nagoy و "افراد دیگر" در آن شرکت کردند. سیاهپوستان مسکو که از آتش سوزی هیجان زده شده اند ، به عنوان ادامه کرونوگراف 1512 و Chronicler Nikolsky روند وقایع بعدی را توضیح می دهد ، در حیاط جمع شدند و صبح روز یکشنبه ، 26 ژوئن ، وارد میدان کلیسای جامع کرملین شدند ". حاکم "، به دنبال محاکمه در مورد عاملان آتش سوزی (عاملان آتش سوزی ، همانطور که در بالا ذکر شد ، Glinskys مورد احترام قرار گرفتند). یوری گلینسکی سعی کرد در کلیسای جامع عروسی دیمیتروف مخفی شود. شورشیان با وجود خدمات الهی مداوم وارد کلیسای جامع شدند و در طول "آهنگ کروبی" یوری را برداشته و او را در مقابل کلانشهر کشتند ، آنها را از شهر بیرون کشیدند و جنایتکاران را در محل اعدام پرتاب کردند. مردم گلینسکی "توسط شکم شاهزاده بیشمار مورد ضرب و شتم قرار گرفتند." ممکن است تصور شود که قتل یوری گلینسکی یک "اعدام" است که به شکل "سنتی" و "قانونی" پوشیده شده است.

میتای (مایکل) و سنت. دیونیسیوس مقابل لید. کتاب دیمیتری دانسکوی.

مینیاتوری از کد وقایعنامه روبرو. دهه 70 قرن شانزدهم

این امر با این واقعیت اثبات می شود که جسد گلینسکی به حراج گذاشته شد و "جلوی آن میله ، جایی که آنها اعدام می شوند" انداخته شد. این به عملکرد سیاه پوستان پایان نداد. در 29 ژوئن ، مسلح ، در تشکیل نبرد ، آنها (به "ندای جلاد" یا "بیرچ") به محل اقامت سلطنتی در وروبیوو نقل مکان کردند. رتبه های آنها بسیار ترسناک بود (آنها با سپر و نیزه بودند) که ایوان چهارم "شگفت زده و وحشت زده شد". سیاه پوستان خواستار استرداد آنا گلینسکایا و پسرش میخائیل بودند. مقیاس عملکرد سیاه پوستان بسیار بزرگ بود ، آمادگی برای اقدام نظامی گواهی بر شدت خشم مردم بود. قبل از این قیام تظاهرات ناراضیان در شهرها انجام شد (در تابستان 1546 ، جیرجیرک های نوگورود ظاهر شدند ، و در 3 ژوئن 1547 ، پسکویت ها ، از فرماندار تزار تورونتای شکایت کردند) ، و روشن است که اندازه ناآرامی های مردمی باید نه تنها بر ایوان چهارم تأثیر وحشتناکی داشته باشد. حلقه داخلی تزار جوان ، که سیاست دهه 30-50 را تعیین می کرد ، باید با آنها حساب می کرد. قیام سازمان یافته طبقات پایین مسکو عمدتاً علیه خودکامگی و خودسری بویار بود ، که به ویژه در سالهای جوانی ایوان چهارم در سرنوشت توده های گسترده منعکس شد و تأثیر خاصی بر توسعه بیشتر سیاست داخلی داشت. به

یکی از کتابهای رصدخانه قرن 16.

به احتمال زیاد ، کسانی که مورخان معتقدند قیام مسکو پس از آتش سوزی 1547 از مخالفان خودکامگی بویار الهام گرفته است. تلاش برای یافتن الهام بخشان قیام در حلقه نزدیک ایوان چهارم بی دلیل نیست. با این حال ، با الهام از خارج ، این اعتراض توده های گسترده به ظلم و ستم بویار را منعکس می کند ، همانطور که می دانید ، مقیاس غیر منتظره ای داشت ، اگرچه در جهت خود با گرایش های جدید دولت که در حال شکل گیری بود منطبق بود. دهه 1950 اما در عین حال ، مقیاس ، سرعت و قدرت واکنش عمومی مردم نسبت به رویدادها به حدی بود که نمی توان اهمیت سخنرانی و آن علل عمیق اجتماعی آن را در نظر گرفت ، که بدون توجه به تأثیر آن احزاب سیاسی حاکم ، موجب ناآرامی های مردمی شدند. همه اینها پیچیدگی وضعیت سیاسی را تشدید می کند و از جهات مختلف به وسعت طراحی و جستجوی م effectiveثرترین ابزارهای نفوذ ایدئولوژیک کمک می کند ، از جمله آثار هنری که از نظر محتوای جدید جدید بودند ، مکان مهمی را به خود اختصاص دادند. ممکن است تصور شود که هنگام تدوین برنامه ای برای اندازه گیری های سیاسی و ایدئولوژیکی نفوذ در محافل وسیع مردمی ، تصمیم گرفته شد که به یکی از در دسترس ترین و آشنا ترین وسایل آموزشی - به اردوگاه و نقاشی بنایی ، با توجه به ظرفیت آن ، مراجعه شود. تصاویری که می توانند از موضوعات معمول اصلاح کننده به کلیات تاریخی گسترده تری منجر شوند. تجربه خاصی از این دست قبلاً در زمان فرمانروایی اول ایوان سوم و بعداً واسیلی سوم شکل گرفت. نقاشی ها علاوه بر تأثیرگذاری بر سیاه پوستان مسکو ، و همچنین پسران و سربازان ، تأثیر مستقیم آموزشی بر جوانترین تزار خود داشتند. مانند بسیاری از کارهای ادبی که در دایره متروپولیتن مکاریوس و "شورای منتخب" انجام شده است - و نقش اصلی مکاریوس ، به عنوان ایدئولوگ قدرت استبدادی را نباید دست کم گرفت - آثار نقاشی در بخش اساسی آنها نه تنها شامل "توجیه سیاست" تزار ، اما همچنین آن ایده های اساسی را آشکار کرد که قرار بود خود ایوان چهارم را الهام بخشیده و جهت کلی فعالیتهای او را تعیین کند.

ایوان مخوف در عروسی سیمئون بکبولاتوویچ.

بسیار مهم بود که ایوان چهارم در طرح کلی کار مرمت تا حدی مورد توجه قرار گیرد که جهت گیری ایدئولوژیکی آنها ، از قبیل ، خود حاکم از قبل تعیین شده بود و از او نشأت می گرفت (به یاد بیاورید که کمی بعد ، کلیسای جامع استوگلاوی در روشی مشابه) ابتکار کار مرمت بین متروپولیتن مکاریوس ، سیلوستر و ایوان چهارم ، که البته قرار بود رسماً مسئول آن باشد ، تقسیم شد. همه این روابط را می توان در همان رویدادها ردیابی کرد ، همانطور که در وقایعنامه شرح داده شده است ، و مهمتر از همه - با مواد "مورد ویسکواتی" مشخص شده است. فضای داخلی معابد سوخته است ، آتش از مسکن تزار و خزانه تزار دریغ نمی کند. ترک کلیساها بدون زیارتگاه در رسم مسکویت روس نبود. اول از همه ، ایوان چهارم "نمادهای مقدس و صادقانه را به شهرها ، به ولیکی نووگورود ، و به اسمولنسک ، و به دیمیتروف ، و زنیگورود فرستاد ، و از بسیاری از شهرهای دیگر ، بسیاری از نمادهای مقدس شگفت انگیز آورده شده و به اعلامیه منتقل شدند. توسط تساروو و همه دهقانان پرستش می شود. " به دنبال آن ، کار مرمت آغاز شد. یکی از شرکت کنندگان فعال در سازماندهی کار مرمت ، کشیش سیلوستر بود ، که خود در کلیسای جامع بشارت خدمت می کرد - همانطور که می دانید ، یکی از تأثیرگذارترین چهره های "شورای منتخب". سیلوستر در "شکایت" خود به "کلیسای جامع متبرکه" در سال 1554 در مورد پیشرفت کار به تفصیل می گوید ، از آنجا می توانید اطلاعاتی در مورد سازمان و مجریان کار ، و درباره منابع شمایل نگاری و روند آن دریافت کنید. در مورد سفارش و "پذیرش" آثار ، و همچنین در مورد نقش و روابط متروپولیتن مکاریوس ، ایوان چهارم و خود سیلوستر در خلق آثار جدید نقاشی.

شلکانانوفچینا. قیام مردمی علیه تاتارها در تور. 1327.

مینیاتوری از کد مشاهده ای قرن 16th

"شاکی" به ما اجازه می دهد تا در مورد تعداد استادان دعوت شده ، و همچنین در مورد دعوت از استادان ، و مهمتر از همه ، در مورد آن مراکز هنری که قاب نقاشان از آنها کشیده شده است قضاوت کنیم: "امپراتور نقاشان نماد را به نووگورود ، پسکوف و شهرهای دیگر ، و فرمانروای تزار به آنها دستور داد تا نمادهایی بنویسند ، آنچه به آنها دستور داده شد ، و به دیگران فرمان امضا داد تا در شهر بالای دروازه مقدسین تصاویر نوشته شده را امضا کنند. " بنابراین ، زمینه های فعالیت نقاشان بلافاصله مشخص می شود: نقاشی سولت (نقاشی نماد) ، نوشتن بخش سکولار ، ایجاد نمادهای دروازه (می توان آنها را به عنوان نقاشی روی دیوار و به عنوان نقاشی سولت درک کرد). دو شهر سیلوستر به عنوان مراکز اصلی هنری که استادان از آنجا آمده اند ، نووگورود و پسکوف نامیده می شوند و بسیار جالب است که چگونه رابطه بین استادان و سازمان دهندگان نظم شکل می گیرد. همه از همان "شکایت" سیلوستر ، و همچنین از پیام او به پسرش آنفیم ، می توان نقش اصلی سیلوستر را در سازماندهی رهبری تیم خود ، که نقاشی ها را پس از آتش سوزی 1547 انجام داد ، قضاوت کرد. به ویژه ، ظاهراً با استادان نوگورود در سیلوستر ، رابطه عادی و هماهنگ طولانی مدت شکل گرفته است. او خودش تعیین می کند که چه چیزی برای آنها سفارش دهد ، جایی که می توانند منابع شمایل نگاری را بدست آورند: "و من ، با گزارش تزار حاکم ، به نقاشان نوگورود گفتم که تثلیث مقدس حیات بخش را در اعمال نقاشی کنند ، و من نیز معتقدم یک خدا ، خداوند را از آسمان ستایش کنید ، بله سوفیا ، خداوند حکمت ، بله این شایسته است ، و تثلیث نمادهایی را از کجا برای نوشتن ترجمه کرده است ، اما در مورد سیمونوف. " اما این کار در صورت سنتی بودن توطئه ها انجام شد. وقتی این نقل و انتقالات در دسترس نبود ، وضعیت بسیار پیچیده تر بود.

دفاع از کوزلسک ، مینیاتور قرن 16 از نیکون کرونیکل.

بخش دیگری از کار به پسکویت ها سپرده شد. دعوت آنها دور از انتظار نبود. آنها در پایان قرن پانزدهم به استادان پسکوف روی آوردند. درست است ، در آن زمان سازندگان ماهر دعوت شدند ، در حالی که اکنون - نقاشان نماد. مکاریوس ، در گذشته اخیر اسقف اعظم نوگورود و پسکوف ، خود ، همانطور که می دانید ، یک نقاش ، به احتمال زیاد ، در یک زمان با استادان پسکوف رابطه برقرار کرد. در هر صورت ، بر اساس دستورات تکمیل شده ، می توان در مورد اندازه نسبتاً مهم کارگاه در دادگاه اسقف اعظم در نووگورود قضاوت کرد. به طور کلی پذیرفته شده است که کل این کارگاه ، به دنبال مکاریوس ، به دربار متروپولیتن در مسکو نقل مکان کرد. مکاریوس برای حفظ روابط با پسکویت ها ، که قبلاً یک کلان شهر بود ، می توانست از طریق کشیش کلیسای جامع بشارت ، سمیون پسکوف ، همان کسی که "شکایت" خود را از سیلوستر به "کلیسای مقدس" تقدیم کرد. بدیهی است ، بهترین استادان از شهرهای مختلف برای انجام چنین دستور پیچیده ای فراخوانده شدند ، که پایه و اساس "مدرسه سلطنتی" نقاشان را ایجاد کرد. پسکویت ها ، بدون توضیح دلایل ، مایل به کار در مسکو نبودند و متعهد شدند دستور را انجام دهند و از خانه کار کنند: "و نقاشان نماد پسکوف بمانند ، بله یاکوف ، بله میخائیل ، بله یاکوشکو ، بله سمیون ویسوکی گلگول و رفقایش ، به پسکوف بروید و رفتید تا چهار نماد بزرگ بنویسید ":

1. داوری آخر

2. تجدید معبد مسیح خدای قیامت ما

3. اشتیاق خداوند در مثلهای انجیل

4. نماد ، روی آن چهار تعطیلات وجود دارد: "و خدا در روز هفتم از همه اعمال خود استراحت کرد ، اما پسر یگانه کلام خدا ، بله مردم بیایید ، بگذارید خدای سه جانبه را بپرستیم ، بله در قبر گوشت "

بنابراین ، در راس کل برنامه عظیم کار مرمت ، تزار قرار داشت ، "گزارش" به چه کسی یا "پرسیدن" به چه کسی (تا حدی اسمی) ، سیلوستر سفارشات را بین نقاشان توزیع می کرد ، به ویژه اگر فرصتی مستقیم برای استفاده از نمونه ها وجود داشت. به

نبرد روی یخ. پرواز سوئدی ها به کشتی ها.

باید تأکید کرد که منابع شمایل نگاری سنتی مسکو صومعه ترینیتی-سرگیوس و صومعه سیمونوف بودند. (در منابع مکتوب تا نیمه دوم قرن 16 ، با وجود ذکر نام چند استاد که این صومعه را ترک کردند ، اطلاعاتی در مورد کارگاه هنری در سیمونوف یافت نشد). همچنین لازم به یادآوری است که کلیساهای نووگورود و پسکوف نیز در میان منابع معتبر شمایل نگاری ذکر شده اند ، به ویژه نقاشی های دیواری سنت سوفیا نووگورود ، کلیسای سنت جورج در صومعه یوریف ، سنت معمولی برای ارتباطات نووگورود و سیلوستر و ماکاریوس علیرغم این واقعیت که طبیعی به نظر می رسد که متروپولیتن مکاریوس خود را الهام بخش اصلی نقاشی ها بدانیم ، از متن شکایت مشخص است که او در جنبه سازمانی نظم نقشی نسبتاً منفعل داشته است. اما او "پذیرفتن" دستور "انجام نماز در کل کلیسای جامع مقدس" را انجام داد ، زیرا مهمترین اقدام تأیید از نظر ایدئولوژی کلیسا ، زمان تقدیس کارهای نهایی ، در درجه اول سهل انگاری بود. نقاشی ، و همچنین نقاشی یادبود. در این مرحله بدون مشارکت ایوان چهارم نبود - او نمادهای جدیدی را به کلیساها توزیع کرد. کار مرمت پس از آتش سوزی 1547 یک امر مهم دولتی محسوب می شد ، زیرا خود ایوان چهارم ، کلان شهر مکاریوس و سیلوستر ، نزدیکترین عضو "شورای منتخب" به ایوان چهارم ، اجرای آنها را بر عهده داشتند.

ایوان مخوف و نقاشان تزاری.

در دوران گروزنی بود که هنر "توسط دولت و کلیسا عمیقاً مورد بهره برداری قرار گرفت" و نقش هنر در حال تجدید نظر است که اهمیت آن به عنوان یک عنصر آموزشی ، وسیله ای برای ترغیب و تأثیر عاطفی غیرقابل مقاومت بی اندازه افزایش می یابد. ، در همان زمان شیوه معمول زندگی هنری به طور چشمگیری تغییر می کند. امکان "توسعه خلاقانه رایگان شخصیت هنرمند" کاهش می یابد. هنرمند سادگی و آزادی روابط را با حامی نظم دهنده ، نگهبان کلیسا یا راهبان - سازنده صومعه از دست می دهد. در حال حاضر ترتیب اهمیت دولت به شدت توسط محافل حاکم تنظیم می شود ، که هنر را عامل ایجاد گرایش های سیاسی خاص می دانند. موضوعات ، طرح های مربوط به آثار فردی یا مجموعه های جدایی ناپذیر توسط نمایندگان مقامات ایالتی و کلیسایی مورد بحث قرار می گیرد ، موضوع بحث در کلیساهای جامع می شود و در اسناد قانونی تصریح می شود. در طی این سالها ، برنامه هایی برای مجموعه های عظیم عظیم ، چرخه ای از آثار سه راهی و تصویرسازی در کتابهای دست نویس تهیه شد که به طور کلی گرایش های مشترکی دارند.

ساخت کلیسای جامع سنت باسیل مقدس (شفاعت در خندق) در میدان سرخ.

این تمایل وجود دارد که تاریخ ایالت مسکو را با تاریخ جهانی مرتبط کند ، "انتخاب" دولت مسکو را که موضوع "خانه سازی الهی" است نشان دهد. این ایده با قیاس های متعددی از تاریخ عهد عتیق ، تاریخ پادشاهی بابل و ایران ، سلطنت اسکندر مقدونی ، تاریخ روم و بیزانس پشتیبانی می شود. بی دلیل نیست که جلد های گاهشمار کد Litsevoy Chronicle با توجه ویژه و چنین دقت در دایره نویسندگان ماکاریف ایجاد شده است. بیهوده نیست که در مجموعه های عظیم نقاشی های معبد و نقاشی اتاق طلایی چنین مکان مهمی به موضوعات تاریخی و عهد عتیق داده شد که بر اساس اصل قیاس مستقیم انتخاب شده اند. در عین حال ، کل چرخه آثار هنری زیبا نیز با ایده الوهیت قدرت خودکامه ، ماهیت آن توسط خدا ، اولویت آن در روسیه و تداوم مستقیم کرامت سلطنتی از طرف روم و بیزانس امپراتورها و تداوم سلسله "دارنده عصای مورد تایید خدا" از شاهزادگان کیف و ولادیمیر تا حاکم. همه اینها با هم به منظور تقویت و توجیه واقعیت عروسی تا زمان سلطنت ایوان چهارم ، برای اثبات روند بیشتر سیاست استبدادی نه تنها در خود دولت مسکو ، بلکه در مواجهه با "شرق ارتدوکس" بود. ”.

ایوان مخوف سفیرانی را به لیتوانی می فرستد.

این بسیار ضروری تر بود زیرا "تأیید" عروسی ایوان چهارم توسط پدرسالار قسطنطنیه مورد انتظار بود ، که ، همانطور که می دانیم ، تنها در 1561 ، هنگامی که "منشور کلیسای جامع" دریافت شد ، محقق شد. ایده ای برای تجلیل از اقدامات نظامی ایوان چهارم ، به همان اندازه در طرح کلی اشغال شد. اقدامات نظامی او به عنوان جنگ های مذهبی در دفاع از خلوص و خدشه ناپذیری دولت مسیحی از کفار ، رهایی زندانیان و غیرنظامیان مسیحی از دست مهاجمان و ستمگران تاتار تفسیر شد. سرانجام ، موضوع تربیت دینی و اخلاقی از اهمیت کمتری برخوردار نبود. این تفسیر به دو صورت تفسیر شد: عمیق تر با سایه فلسفی و نمادین خاصی در تفسیر اصول اصلی مسیحی و مستقیمتر - از نظر تطهیر و بهبود اخلاقی. آخرین موضوع نیز شخصی بود - در مورد آموزش معنوی و اصلاح خود از خودکامه جوان بود. همه این گرایش ها ، یا به عبارت دقیق تر ، همه این جنبه های یک مفهوم ایدئولوژیک واحد ، به طرق مختلف در آثار هنری فردی در سراسر سلطنت گروزنی تحقق یافته است. نقطه اوج افشای و اجرای این مفهوم ، دوره کار مرمت در 1547-1554 بود. و به طور گسترده تر ، زمان فعالیت "شورای منتخب".

نبرد کولیکووو. 1380 قبل از میلاد

پس از 1570 ، تا پایان سلطنت ایوان چهارم ، همانطور که می دانید ، حجم کار در زمینه هنرهای زیبا به شدت کاهش یافت ، تنش محتوای احساسی ، احساس منحصر به فرد بودن و انحصاری به تدریج محو شد. جایگزین آن با دیگری شدیدتر ، غم انگیز و گاه غم انگیز می شود. پژواک پیروزی ، تأیید خود ، که در دوره اولیه بسیار مشخص بود ، فقط گاهی اوقات خود را در آثار فردی به عنوان بازتاب های دیرهنگام گذشته احساس می کرد ، اما در اوایل دهه 80 کاملاً از بین رفت. در پایان سلطنت گروزنی ، هنرهای کاربردی در زندگی هنری مطرح شد. اگر تصور و تجلیل از ایده خودکامگی غیرممکن شود ، طبیعی است که به خانه کاخ شکوه و جلال ببخشید ، وسایل کاخ ، مانند لباس های سلطنتی ، پوشیده از تزئینات و جواهرات ، اغلب به آثار هنری منحصر به فرد تبدیل می شوند. توجه به ماهیت کار ادبی که به منظور "آماده سازی" برای عروسی در حلقه متروپولیتن ماکاریوس انجام شده است ، جلب می شود. در میان آنها ، ارزش ویژه ای دارد که مراسم عروسی به پادشاهی ، با ارتباط مستقیم آن با "افسانه شاهزادگان ولادیمیر" ، برجسته شود. داستان دریافت ولادیمیر مونوماخ تاج سلطنتی و عروسی وی "در پادشاهی" در کتاب درجات و منایون بزرگ چتیخ ، یعنی در آثار ادبی دایره ماکاریف ، موجود است. جلد های اولیه بخش گاه شماری جلد وقایع نگاری ، و همچنین نسخه گسترش یافته (در مقایسه با سایر فهرستهای نیکون کرونیکل) متن شش صفحه اول جلد گولیتسین جلد کرونیکل روبرو ، همچنین حاوی داستانی است در مورد آغاز سلطنت ولادیمیر مونوماخ در کیف و در مورد تاجگذاری او "به پادشاهی" با فرمانهای ارسال شده توسط امپراتور بیزانس. در ارتباط مستقیم با آنها مینیاتورهایی وجود دارد که قسمت زمانی طاق روبرو را تزئین می کنند ، و همچنین مینیاتورهای شش برگ اول از جلد Golitsyn. در مینیاتورهای قسمت زمانی گاه شماری روبرو ، به نوبه خود ، افشای بیشتری از موضوع قدرت خودکامه ای که خدا ایجاد کرده است ، ورود روسیه به روند کلی تاریخ جهان ، و همچنین ایده انتخاب سلطنت طلب مسکو. بنابراین ، محدوده خاصی از آثار ادبی تعیین شده است. همین موضوعات بیشتر در نقاشی های دیواری اتاق طلایی ، در نقش برجسته های محل سلطنتی ("تخت مونوماخ") که در کلیسای جامع فرض ، در نقاشی درگاه کلیسای جامع فرشته ها نصب شده است ، آشکار می شود. به نظر می رسد آیکون هایی که توسط پسکویت ها نقاشی شده اند از نظر محتوای خود کاملاً جزمی هستند ، طرح را در بر می گیرند ، و شاید افشای موضوع ماهیت مقدس جنگهایی که توسط ایوان چهارم انجام شد ، شاهکارهای منتخب خداوند از جانبازان که تاج های جاودانگی و جلال ، که در نماد "کلیسای مبارز" و در تصویر مسیح - فاتح مرگ در "چهار قسمتی" کلیسای جامع بشارت به اوج می رسد.

نبرد میدان کوزوو 1389 گرم

این موضوع در برنامه ای ، پیشرفته ترین شکل ، در اولین "تصویر نبرد" روسی - "کلیسای مبارز" تجسم یافته است. افشای مستقیم زیرنویس آن نقاشی های مقبره ایوان چهارم (در کلیسای کلیسای فرشته) و همچنین سیستم نقاشی های کلیسای جامع به طور کلی (اگر فرض کنیم نقاشی که تا به امروز باقی مانده است) نقاشی ساخته شده حداکثر تا 1566 را کاملاً تکرار می کند). حتی اگر در محدوده محتاط ترین مفروضات درباره حفظ نقاشی قبلی باقی بمانیم ، نمی توان دریافت که موضوعات نظامی که نقاشی های دیواری را تشکیل می دهند مستقیماً به چرخه صحنه های نبرد عهد عتیق در نقاشی طلا منتهی می شود. اتاق ، که در آن معاصران قیاس مستقیم با تاریخ کازان و آستاراخان پیدا کردند. به این ترتیب باید مضامین شخصی ، "زندگینامه ای" را اضافه کرد ، اگر بتوانیم در مورد طرح های نقاشی دیواری کلیسای جامع فرشته (اصلی درباره طاق دفن گروزنی) و اتاق طلایی و تا حدی نقاشی های نماد صحبت کنیم " کلیسای مبارز ". سرانجام ، چرخه اصلی مسیح شناسی ، یا نمادین-جزمی ، آیکون هایی که بر اساس "دستور حاکم" ساخته شده اند ، با ترکیبات اصلی نقاشی اتاق طلایی مرتبط است ، که بیان بصری کل سیستم دیدگاه های دینی و فلسفی است. این گروه که معمولاً "دولت دهه 50" نامیده می شود و شامل نمایندگان "شورای منتخب" و رئیس کلیسای روسیه ، متروپولیتن ماکاریوس بود. این نقاشی که برای محافل مردمی نسبتاً وسیعی خطاب شده بود ، هدف دیگری داشت - یادآوری مداوم اصول اساسی دینی و فلسفی برای تزار جوان ، که "اصلاح" او توسط نزدیکترین اعضای وی در "شورای منتخب" انجام شد. این امر با حضور در سیستم نقاشی اتاق طلایی آهنگسازی با موضوع داستان برلام و یوساف نشان داده می شود ، که در آن معاصران تمایل داشتند تاریخ تجدید اخلاقی خود ایوان چهارم را ببینند ، و توسط بارلام آنها منظور همان سیلوستر قادر مطلق بود. بنابراین ، پیش از ما ، انگار ، پیوندهای یک طرح واحد هستند. مضامین ، که از یکی از آثار تاریخی شروع می شوند ، در آثار بعدی ادامه پیدا می کنند و در آثار انواع مختلف هنرهای زیبا به ترتیب دنبال می شوند.

طاق سالاری صورت(مجموعه سال نویسی روبروی ایوان مخوف ، تزار کنیگا) مجموعه وقایع وقایع جهان و به ویژه تاریخ روسیه است که در دهه 40-60 قرن 16 (احتمالاً در 1568-1576) به ویژه برای کتابخانه سلطنتی در تک نسخه کلمه "روبرو" در عنوان کد به معنی مصور ، با تصاویر "در صورت" است. شامل 10 جلد ، شامل حدود 10 هزار ورق کاغذ پارچه ای ، تزئین شده با بیش از 16 هزار مینیاتور. دوره "از خلقت جهان" تا 1567 را پوشش می دهد. مجموعه سالنامه جلویی (یعنی نشان داده شده ، با تصویر "در چهره") نه تنها یادگار کتابهای خطی روسی و شاهکاری از کتابخوانی قدیمی روسیه است. این یک اثر ادبی ، تاریخی و هنری با اهمیت جهانی است. تصادفی نیست که به طور غیررسمی به آن کتاب Tsar (به قیاس Tsar-Cannon و Tsar-Bell) می گویند. مجموعه سالنامه روبرو در نیمه دوم قرن شانزدهم به دستور تزار ایوان چهارم واسیلیویچ وحشتناک در یک نسخه واحد برای فرزندانش ایجاد شد. صنعتگران متروپولیتن و "مستقل" روی کتابهای رصدخانه کار کردند: حدود 15 کاتب و 10 هنرمند. طاق از حدود 10 هزار ورق و بیش از 17 هزار تصویر تشکیل شده است و مواد مجسمه حدود 2/3 حجم کل بنای تاریخی را اشغال کرده است. نقاشی های مینیاتوری (منظر ، تاریخی ، نبرد و زندگی روزمره) نه تنها متن را نشان می دهند ، بلکه مکمل آن نیز هستند. برخی رویدادها نوشته نمی شوند ، بلکه فقط ترسیم می شوند. این نقاشی ها به خوانندگان می گوید که چگونه لباس ، زره نظامی ، جلیقه کلیسا ، سلاح ، ابزار ، وسایل خانه و غیره در دوران باستان به نظر می رسید. در تاریخ نگارش قرون وسطایی جهان ، هیچ بنایی از نظر پوشش و حجم شبیه به کد وقایع نامه Litsevaya وجود ندارد. این شامل داستانهای مقدس ، عبری و یونان باستان ، داستانهایی در مورد جنگ تروا و اسکندر مقدونی ، داستانهایی از امپراتوریهای روم و بیزانس ، و همچنین یک وقایع نگاری است که مهمترین رویدادهای روسیه را برای چهار و نیم قرن پوشش می دهد: از 1114 تا 1567. (فرض بر این است که ابتدا و انتهای این وقایع نگاری باقی نمانده است ، یعنی داستان سالهای گذشته ، بخش مهمی از تاریخ سلطنت ایوان مخوف ، و همچنین برخی قطعات دیگر).

حجم ها به ترتیب نسبتاً زمانی طبقه بندی شده اند:

• داستان کتاب مقدس
• تاریخ روم
• تاریخ بیزانس
• تاریخ روسیه

محتوای حجم:

1. مجموعه موزه (GIM). 1031 ص. ، 1677 مینیاتور. ارائه تاریخ مقدس ، عبری و یونان باستان از خلقت جهان تا نابودی تروا در قرن سیزدهم. قبل از میلاد مسیح NS
2. مجموعه زمانی (BAN)... 1469 ص ، 2549 مینیاتور. ارائه تاریخ شرق باستان ، جهان یونانی و روم باستان از قرن XI. قبل از میلاد مسیح NS تا دهه 70 قرن 1 n NS
3. کرونوگراف چهره (RNB)... 1217l. ، 2191 مینیاتور. ارائه تاریخ امپراتوری روم باستان از دهه 70. قرن 1 تا سال 337 و تاریخ بیزانس تا قرن X.
4. حجم Golitsyn (RNB)... 1035 ص. ، مینیاتور 1964. ارائه تاریخ روسیه برای 1114-1247 و 1425-1472.
5. حجم Laptev (RNB)... 1005 برگ ، 1951 مینیاتور. ارائه تاریخ روسیه برای سالهای 1116-1252.
6. جلد اول استرمانوفسکی (BAN)... 802 لیتر ، 1552 مینیاتور. ارائه تاریخ روسیه برای سالهای 1254-1378.
7. جلد دوم استرمانوفسکی (BAN). 887 نفر ، 1581 مینیاتور. ارائه تاریخ روسیه برای سالهای 1378-1424.
8. حجم شومیلوفسکی (RNB)... 986 نفر ، 1893 مینیاتور. ارائه تاریخ روسیه برای 1425 ، 1478-1533.
9. حجم سینودال (موزه تاریخی دولتی)... 626 لیتر ، 1125 مینیاتور. ارائه تاریخ روسیه برای 1533-1542 ، 1553-1567.
10. کتاب سلطنتی (GIM)... 687 ص. ، 1291 مینیاتور. بیانیه تاریخ روسیه برای 1533-1553

تاریخچه ایجاد طاق:

طاق احتمالاً در سالهای 1568-1576 ایجاد شده است. (طبق برخی منابع ، کار در دهه 1540 آغاز شد) ، به سفارش ایوان وحشتناک ، در Aleksandrovskaya Sloboda ، که در آن زمان محل اقامت تزار بود. به ویژه ، الکسی فدوروویچ آداشف در کار شرکت کرد. ایجاد مجموعه سالنامه روبرو با وقفه بیش از 30 سال به طول انجامید. متن توسط کاتبان محیط اطراف متروپولیتن مکاریوس تهیه شده است ، مینیاتورها توسط استادان متروپولیتن و کارگاههای "حاکم" انجام شده است. حضور در تصاویر مجموعه سالنامه روبرو از تصاویر ساختمانها ، سازه ها ، پوشاک ، وسایل صنایع دستی و کشاورزی ، وسایل خانگی مربوط به هر مورد به دوران تاریخی گواهی بر وجود تواریخهای مصور قدیمی تر است که به عنوان الگو برای تصویرگران عمل می کردند. کل جلد مجموعه سالنامه نویسی شامل یک سیستم توسعه یافته از تصویرسازی متون تاریخی است. در محدوده تصاویری از Observational Chronicle ، می توانیم در مورد منشا و شکل گیری منظر ، تاریخی ، نبرد و ژانرهای مناسب صحبت کنیم. در حدود 1575 ، اصلاحاتی در متن مربوط به پادشاهی ایوان مخوف (ظاهراً تحت رهبری خود تزار) انجام شد. در ابتدا طاق بسته نشده بود - اتصال بعداً ، در زمان های مختلف انجام شد.

ذخیره سازی:

تنها نسخه اصلی کد جداگانه ، در سه مکان (در "سبدهای" مختلف) نگهداری می شود:

موزه تاریخی ایالت (جلد 1 ، 9 ، 10)

کتابخانه آکادمی علوم روسیه (جلد 2 ، 6 ، 7)

کتابخانه ملی روسیه (جلد 3 ، 4 ، 5 ، 8)

تأثیر و اهمیت فرهنگی. BM Kloss این کد را "بزرگترین اثر گاه شماری-گاهشماری روسیه قرون وسطایی" توصیف کرد. مینیاتورهای کد به طور گسترده ای شناخته شده اند و هم در قالب تصویر و هم در هنر استفاده می شوند.

"مدرسه Makarievskaya" نقاشی ، "مدرسه گروزنی" - مفاهیمی که کمی بیشتر از سه دهه در عمر هنر روسیه در نیمه دوم (یا دقیقتر ، ربع سوم) قرن شانزدهم را در بر می گیرد. این سالها مملو از حقایق غنی از آثار هنری است که با نگرش جدیدی نسبت به وظایف هنری ، نقش آن در ساختار کلی دولت متمرکز جوان مشخص می شود و در نهایت ، آنها برای نگرش نسبت به خلاقیت هنرمند قابل توجه هستند. شخصیت و تلاش برای تنظیم فعالیتهای خود ، بیش از هر زمان دیگری برای تابع قرار دادن وظایف خود ، جدلی ، مشارکت در اقدام شدید نمایشی زندگی دولتی برای اولین بار در تاریخ فرهنگ هنری روسیه ، سوالات هنر در دو شورای کلیسا (1551 و 1554) مورد بحث قرار گرفت. برای اولین بار ، یک برنامه از پیش تدوین شده برای خلق آثار متعدد از انواع مختلف هنر (نقاشی یادمانی و سولت ، تصویرسازی کتاب و هنرهای کاربردی ، به ویژه منبت کاری) تم ها ، طرح ها ، تفسیر احساسی و تا حد زیادی از پیش تعیین شده ، به عنوان پایه ای برای مجموعه پیچیده ای از تصاویر طراحی شده است که برای تقویت ، اثبات ، تجلیل از سلطنت و اقدامات اولین "خودکامه تاج دار" که بر تخت دولت متمرکز روسیه نشست. و در آن زمان بود که یک پروژه هنری عظیم انجام شد: مجموعه روبروی سالنامه ایوان مخوف ، تزار کنیگا - مجموعه وقایع نگاری از وقایع در جهان و به ویژه تاریخ روسیه ، که احتمالاً در 1568-1576 نوشته شده است ، به ویژه برای کتابخانه سلطنتی در یک نسخه واحد. کلمه "روبرو" در عنوان کد به معنی مصور ، با تصاویر "در صورت" است. شامل 10 جلد ، شامل حدود 10 هزار ورق کاغذ پارچه ای ، تزئین شده با بیش از 16 هزار مینیاتور. دوره "از خلقت جهان" تا 1567 را پوشش می دهد. پروژه بزرگ "کاغذی" ایوان مخوف!

کرونوگراف جلو RNB

چارچوب زمانی این پدیده ها در زندگی هنری دولت متمرکز روسیه در نیمه دوم قرن 16th. یکی از مهمترین رویدادهای آن زمان - ازدواج با پادشاهی ایوان چهارم - تعیین شد. عروسی ایوان چهارم (16 ژانویه 1547) دوره جدیدی از استقرار قدرت خودکامه را باز کرد ، که نوعی از روند طولانی تشکیل دولت متمرکز و مبارزه برای وحدت روسیه ، تحت فرمان قدرت بود. حاکم خودکامه مسکو به همین دلیل است که عمل عروسی به پادشاهی ایوان چهارم ، که موضوع بحث های مکرر بین شرکت کنندگان آینده "شورای منتخب" و همچنین در میان حلقه داخلی متروپولیتن ماکاریوس بود ، به عنوان مورخان بود. گفته اند بیش از یک بار ، مبله با شکوه استثنایی. بر اساس منابع ادبی پایان قرن گذشته ، مکاریوس مراسم عروسی سلطنتی را توسعه داد و نمادگرایی لازم را در آن وارد کرد. مکاریوس که ایدئولوژیست متقاعد شده ای برای قدرت خودکامه بود ، هر کاری ممکن کرد تا بر استثنایی ("انتخاب خدا") قدرت پادشاه مسکو ، ماهیت اولیه حقوق حاکم مسکو با مراجعه به قیاس های تاریخی در زمینه تاریخ مدنی تأکید کند. و بیش از همه ، تاریخ بیزانس ، کیوان و ولادیمیر-سوزدال روس.

کتاب سلطنتی.

به گفته مکاریوس ، ایدئولوژی مونوکراسی باید در منابع مکتوب آن دوران و ، اول از همه ، وقایع نگاری ، کتابهای شجره نامه تزاری ، دایره مطالعه سالانه ، که تحت رهبری وی توسط چتیا منایا تدوین شده بود ، منعکس شده بود. ، و ظاهراً قرار بود به خلق آثار مناسب هنرهای زیبا روی آورد. اینکه برنامه های پرداختن به انواع فرهنگ هنری از همان ابتدا عظیم بود ، گستره آثار ادبی آن زمان نشان می دهد. با این حال ، تصور اینکه اجرای این ایده ها در زمینه هنرهای زیبا به چه شکل و در چه محدوده زمانی محقق می شد ، اگر آتش سوزی ژوئن 1547 ، که قلمرو وسیع شهر را ویران کرد ، دشوار است ، دشوار است. به به گزارش وقایع نگاری ، روز سه شنبه 21 ژوئن ، "ساعت 10 در هفته سوم روز عید سنت پیتر ، کلیسای تعالی صلیب صادق در پشت نگلیمنایا در خیابان آربات آتش گرفت ... طوفان تبدیل به شهر بزرگ ، و در شهر در نزدیکی کلیساهای جامع پرشیستا ، و دربار سلطنتی دوک بزرگ در پشت بامها ، و کلبه های چوبی ، و چوبهای تزئین شده با طلا ، و دربار خزانه داری و با خزانه سلطنتی ، آتش گرفت. و کلیسایی در دربار سلطنتی در نزدیکی خزانه سلطنتی اعلان گنبد طلایی ، آندریف دیسیس ، نامه های روبلوف ، روی طلا ، و تصاویر تزئین شده با طلا و مهره ها ، نامه های یونانی بسیار ارزشمند نیاکانش که از سالهای دور جمع آوری شده است. ... ، و حیاط کلان شهر. " "... و در شهر همه حیاط و کف گرم است و صومعه چیودوف به طور کامل سوخته است ، آثار الکسی معجزه گر بزرگ مقدس با رحمت خدا متحد شده است ... و صومعه معراج نیز سوزانده شده است بیرون ، ... کلیسا و شکم بسیاری از مردم ، تنها یک تصویر از پاک ترین اسقف اعظم تحمل کرد. و تمام حیاط شهر سوخته است ، و بر روی شهر سقف تگرگ است ، و معجون توپ ، کجا بر روی تگرگ قرار می گیرد ، و آن مکانها توسط دیوارهای تگرگ پاره می شوند ... در یک ساعت ، بسیاری مردم در آتش سوختند ، 1700 مرد ، نیمی و زن ، و یک نوزاد ، تلخی زیادی. مردم در خیابان تفرسکایا ، و دیمیتروکا ، و در بولشوی پوساد ، در امتداد خیابان ایلیینسکایا ، تا سادیخ. " آتش سوزی در 21 ژوئن 1547 ، که در نیمه اول روز شروع شد ، تا شب ادامه داشت: "و در ساعت سوم شب شعله آتشین خاموش شد." همانطور که از شهادتنامه ذکر شده مشخص است ، ساختمانهای دربار سلطنتی به شدت آسیب دیده اند ، آثار هنری متعدد تخریب و تا حدی آسیب دیده اند.

نبرد روی یخ. مینیاتور کرونیکل از رصدخانه قرن 16th.

اما ساکنان مسکو بیشتر آسیب دیدند. در روز دوم ، تزار و بویارها در بستر متروپولیتن مکاری ، که در حین آتش سوزی مجروح شده بود ، گرد هم آمدند تا در مورد روحیه توده ها بحث کنند ، و اعتراف کننده تزار ، فیودور بارمین ، از انتشار شایعات در مورد علت خبر داد. آتش سوزی که سیاهان آن را به جادوگری آنا گلینسکایا نسبت دادند. ایوان چهارم مجبور شد تحقیقات را تعیین کند. علاوه بر F. Barmin ، شاهزاده فیودور اسکوپین Shuisky ، شاهزاده یوری Temkin ، IP Fedorov ، G. Yu. Zakharyin ، F. Nagoy و "افراد دیگر" در آن شرکت کردند. سیاهپوستان مسکو که از آتش سوزی هیجان زده شده اند ، به عنوان ادامه کرونوگراف 1512 و Chronicler Nikolsky روند وقایع بعدی را توضیح می دهد ، در حیاط جمع شدند و صبح روز یکشنبه ، 26 ژوئن ، وارد میدان کلیسای جامع کرملین شدند ". حاکم "، به دنبال محاکمه در مورد عاملان آتش سوزی (عاملان آتش سوزی ، همانطور که در بالا ذکر شد ، Glinskys مورد احترام قرار گرفتند). یوری گلینسکی سعی کرد در کلیسای جامع عروسی دیمیتروف مخفی شود. شورشیان با وجود خدمات الهی مداوم وارد کلیسای جامع شدند و در طول "آهنگ کروبی" یوری را برداشته و او را در مقابل کلانشهر کشتند ، آنها را از شهر بیرون کشیدند و جنایتکاران را در محل اعدام پرتاب کردند. مردم گلینسکی "توسط شکم شاهزاده بیشمار مورد ضرب و شتم قرار گرفتند." ممکن است تصور شود که قتل یوری گلینسکی یک "اعدام" است که به شکل "سنتی" و "قانونی" پوشیده شده است.

میتای (مایکل) و سنت. دیونیسیوس مقابل لید. کتاب دیمیتری دانسکوی.

مینیاتوری از کد وقایعنامه روبرو. دهه 70 قرن شانزدهم

این امر با این واقعیت اثبات می شود که جسد گلینسکی به حراج گذاشته شد و "جلوی آن میله ، جایی که آنها اعدام می شوند" انداخته شد. این به عملکرد سیاه پوستان پایان نداد. در 29 ژوئن ، مسلح ، در تشکیل نبرد ، آنها (به "ندای جلاد" یا "بیرچ") به محل اقامت سلطنتی در وروبیوو نقل مکان کردند. رتبه های آنها بسیار ترسناک بود (آنها با سپر و نیزه بودند) که ایوان چهارم "شگفت زده و وحشت زده شد". سیاه پوستان خواستار استرداد آنا گلینسکایا و پسرش میخائیل بودند. مقیاس عملکرد سیاه پوستان بسیار بزرگ بود ، آمادگی برای اقدام نظامی گواهی بر شدت خشم مردم بود. قبل از این قیام تظاهرات ناراضیان در شهرها انجام شد (در تابستان 1546 ، جیرجیرک های نوگورود ظاهر شدند ، و در 3 ژوئن 1547 ، پسکویت ها ، از فرماندار تزار تورونتای شکایت کردند) ، و روشن است که اندازه ناآرامی های مردمی باید نه تنها بر ایوان چهارم تأثیر وحشتناکی داشته باشد. حلقه داخلی تزار جوان ، که سیاست دهه 30-50 را تعیین می کرد ، باید با آنها حساب می کرد. قیام سازمان یافته طبقات پایین مسکو عمدتاً علیه خودکامگی و خودسری بویار بود ، که به ویژه در سالهای جوانی ایوان چهارم در سرنوشت توده های گسترده منعکس شد و تأثیر خاصی بر توسعه بیشتر سیاست داخلی داشت. به

یکی از کتابهای رصدخانه قرن 16.

به احتمال زیاد ، کسانی که مورخان معتقدند قیام مسکو پس از آتش سوزی 1547 از مخالفان خودکامگی بویار الهام گرفته است. تلاش برای یافتن الهام بخشان قیام در حلقه نزدیک ایوان چهارم بی دلیل نیست. با این حال ، با الهام از خارج ، این اعتراض توده های گسترده به ظلم و ستم بویار را منعکس می کند ، همانطور که می دانید ، مقیاس غیر منتظره ای داشت ، اگرچه در جهت خود با گرایش های جدید دولت که در حال شکل گیری بود منطبق بود. دهه 1950 اما در عین حال ، مقیاس ، سرعت و قدرت واکنش عمومی مردم نسبت به رویدادها به حدی بود که نمی توان اهمیت سخنرانی و آن علل عمیق اجتماعی آن را در نظر گرفت ، که بدون توجه به تأثیر آن احزاب سیاسی حاکم ، موجب ناآرامی های مردمی شدند. همه اینها پیچیدگی وضعیت سیاسی را تشدید می کند و از جهات مختلف به وسعت طراحی و جستجوی م effectiveثرترین ابزارهای نفوذ ایدئولوژیک کمک می کند ، از جمله آثار هنری که از نظر محتوای جدید جدید بودند ، مکان مهمی را به خود اختصاص دادند. ممکن است تصور شود که هنگام تدوین برنامه ای برای اندازه گیری های سیاسی و ایدئولوژیکی نفوذ در محافل وسیع مردمی ، تصمیم گرفته شد که به یکی از در دسترس ترین و آشنا ترین وسایل آموزشی - به اردوگاه و نقاشی بنایی ، با توجه به ظرفیت آن ، مراجعه شود. تصاویری که می توانند از موضوعات معمول اصلاح کننده به کلیات تاریخی گسترده تری منجر شوند. تجربه خاصی از این دست قبلاً در زمان فرمانروایی اول ایوان سوم و بعداً واسیلی سوم شکل گرفت. نقاشی ها علاوه بر تأثیرگذاری بر سیاه پوستان مسکو ، و همچنین پسران و سربازان ، تأثیر مستقیم آموزشی بر جوانترین تزار خود داشتند. مانند بسیاری از کارهای ادبی که در دایره متروپولیتن مکاریوس و "شورای منتخب" انجام شده است - و نقش اصلی مکاریوس ، به عنوان ایدئولوگ قدرت استبدادی را نباید دست کم گرفت - آثار نقاشی در بخش اساسی آنها نه تنها شامل "توجیه سیاست" تزار ، اما همچنین آن ایده های اساسی را آشکار کرد که قرار بود خود ایوان چهارم را الهام بخشیده و جهت کلی فعالیتهای او را تعیین کند.

ایوان مخوف در عروسی سیمئون بکبولاتوویچ.

بسیار مهم بود که ایوان چهارم در طرح کلی کار مرمت تا حدی مورد توجه قرار گیرد که جهت گیری ایدئولوژیکی آنها ، از قبیل ، خود حاکم از قبل تعیین شده بود و از او نشأت می گرفت (به یاد بیاورید که کمی بعد ، کلیسای جامع استوگلاوی در روشی مشابه) ابتکار کار مرمت بین متروپولیتن مکاریوس ، سیلوستر و ایوان چهارم ، که البته قرار بود رسماً مسئول آن باشد ، تقسیم شد. همه این روابط را می توان در همان رویدادها ردیابی کرد ، همانطور که در وقایعنامه شرح داده شده است ، و مهمتر از همه - با مواد "مورد ویسکواتی" مشخص شده است. فضای داخلی معابد سوخته است ، آتش از مسکن تزار و خزانه تزار دریغ نمی کند. ترک کلیساها بدون زیارتگاه در رسم مسکویت روس نبود. اول از همه ، ایوان چهارم "نمادهای مقدس و صادقانه را به شهرها ، به ولیکی نووگورود ، و به اسمولنسک ، و به دیمیتروف ، و زنیگورود فرستاد ، و از بسیاری از شهرهای دیگر ، بسیاری از نمادهای مقدس شگفت انگیز آورده شده و به اعلامیه منتقل شدند. توسط تساروو و همه دهقانان پرستش می شود. " به دنبال آن ، کار مرمت آغاز شد. یکی از شرکت کنندگان فعال در سازماندهی کار مرمت ، کشیش سیلوستر بود ، که خود در کلیسای جامع بشارت خدمت می کرد - همانطور که می دانید ، یکی از تأثیرگذارترین چهره های "شورای منتخب". سیلوستر در "شکایت" خود به "کلیسای جامع متبرکه" در سال 1554 در مورد پیشرفت کار به تفصیل می گوید ، از آنجا می توانید اطلاعاتی در مورد سازمان و مجریان کار ، و درباره منابع شمایل نگاری و روند آن دریافت کنید. در مورد سفارش و "پذیرش" آثار ، و همچنین در مورد نقش و روابط متروپولیتن مکاریوس ، ایوان چهارم و خود سیلوستر در خلق آثار جدید نقاشی.

شلکانانوفچینا. قیام مردمی علیه تاتارها در تور. 1327.

مینیاتوری از کد مشاهده ای قرن 16th

"شاکی" به ما اجازه می دهد تا در مورد تعداد استادان دعوت شده ، و همچنین در مورد دعوت از استادان ، و مهمتر از همه ، در مورد آن مراکز هنری که قاب نقاشان از آنها کشیده شده است قضاوت کنیم: "امپراتور نقاشان نماد را به نووگورود ، پسکوف و شهرهای دیگر ، و فرمانروای تزار به آنها دستور داد تا نمادهایی بنویسند ، آنچه به آنها دستور داده شد ، و به دیگران فرمان امضا داد تا در شهر بالای دروازه مقدسین تصاویر نوشته شده را امضا کنند. " بنابراین ، زمینه های فعالیت نقاشان بلافاصله مشخص می شود: نقاشی سولت (نقاشی نماد) ، نوشتن بخش سکولار ، ایجاد نمادهای دروازه (می توان آنها را به عنوان نقاشی روی دیوار و به عنوان نقاشی سولت درک کرد). دو شهر سیلوستر به عنوان مراکز اصلی هنری که استادان از آنجا آمده اند ، نووگورود و پسکوف نامیده می شوند و بسیار جالب است که چگونه رابطه بین استادان و سازمان دهندگان نظم شکل می گیرد. همه از همان "شکایت" سیلوستر ، و همچنین از پیام او به پسرش آنفیم ، می توان نقش اصلی سیلوستر را در سازماندهی رهبری تیم خود ، که نقاشی ها را پس از آتش سوزی 1547 انجام داد ، قضاوت کرد. به ویژه ، ظاهراً با استادان نوگورود در سیلوستر ، رابطه عادی و هماهنگ طولانی مدت شکل گرفته است. او خودش تعیین می کند که چه چیزی برای آنها سفارش دهد ، جایی که می توانند منابع شمایل نگاری را بدست آورند: "و من ، با گزارش تزار حاکم ، به نقاشان نوگورود گفتم که تثلیث مقدس حیات بخش را در اعمال نقاشی کنند ، و من نیز معتقدم یک خدا ، خداوند را از آسمان ستایش کنید ، بله سوفیا ، خداوند حکمت ، بله این شایسته است ، و تثلیث نمادهایی را از کجا برای نوشتن ترجمه کرده است ، اما در مورد سیمونوف. " اما این کار در صورت سنتی بودن توطئه ها انجام شد. وقتی این نقل و انتقالات در دسترس نبود ، وضعیت بسیار پیچیده تر بود.

دفاع از کوزلسک ، مینیاتور قرن 16 از نیکون کرونیکل.

بخش دیگری از کار به پسکویت ها سپرده شد. دعوت آنها دور از انتظار نبود. آنها در پایان قرن پانزدهم به استادان پسکوف روی آوردند. درست است ، در آن زمان سازندگان ماهر دعوت شدند ، در حالی که اکنون - نقاشان نماد. مکاریوس ، در گذشته اخیر اسقف اعظم نوگورود و پسکوف ، خود ، همانطور که می دانید ، یک نقاش ، به احتمال زیاد ، در یک زمان با استادان پسکوف رابطه برقرار کرد. در هر صورت ، بر اساس دستورات تکمیل شده ، می توان در مورد اندازه نسبتاً مهم کارگاه در دادگاه اسقف اعظم در نووگورود قضاوت کرد. به طور کلی پذیرفته شده است که کل این کارگاه ، به دنبال مکاریوس ، به دربار متروپولیتن در مسکو نقل مکان کرد. مکاریوس برای حفظ روابط با پسکویت ها ، که قبلاً یک کلان شهر بود ، می توانست از طریق کشیش کلیسای جامع بشارت ، سمیون پسکوف ، همان کسی که "شکایت" خود را از سیلوستر به "کلیسای مقدس" تقدیم کرد. بدیهی است ، بهترین استادان از شهرهای مختلف برای انجام چنین دستور پیچیده ای فراخوانده شدند ، که پایه و اساس "مدرسه سلطنتی" نقاشان را ایجاد کرد. پسکویت ها ، بدون توضیح دلایل ، مایل به کار در مسکو نبودند و متعهد شدند دستور را انجام دهند و از خانه کار کنند: "و نقاشان نماد پسکوف بمانند ، بله یاکوف ، بله میخائیل ، بله یاکوشکو ، بله سمیون ویسوکی گلگول و رفقایش ، به پسکوف بروید و رفتید تا چهار نماد بزرگ بنویسید ":

1. داوری آخر

2. تجدید معبد مسیح خدای قیامت ما

3. اشتیاق خداوند در مثلهای انجیل

4. نماد ، روی آن چهار تعطیلات وجود دارد: "و خدا در روز هفتم از همه اعمال خود استراحت کرد ، اما پسر یگانه کلام خدا ، بله مردم بیایید ، بگذارید خدای سه جانبه را بپرستیم ، بله در قبر گوشت "

بنابراین ، در راس کل برنامه عظیم کار مرمت ، تزار قرار داشت ، "گزارش" به چه کسی یا "پرسیدن" به چه کسی (تا حدی اسمی) ، سیلوستر سفارشات را بین نقاشان توزیع می کرد ، به ویژه اگر فرصتی مستقیم برای استفاده از نمونه ها وجود داشت. به

نبرد روی یخ. پرواز سوئدی ها به کشتی ها.

باید تأکید کرد که منابع شمایل نگاری سنتی مسکو صومعه ترینیتی-سرگیوس و صومعه سیمونوف بودند. (در منابع مکتوب تا نیمه دوم قرن 16 ، با وجود ذکر نام چند استاد که این صومعه را ترک کردند ، اطلاعاتی در مورد کارگاه هنری در سیمونوف یافت نشد). همچنین لازم به یادآوری است که کلیساهای نووگورود و پسکوف نیز در میان منابع معتبر شمایل نگاری ذکر شده اند ، به ویژه نقاشی های دیواری سنت سوفیا نووگورود ، کلیسای سنت جورج در صومعه یوریف ، سنت معمولی برای ارتباطات نووگورود و سیلوستر و ماکاریوس علیرغم این واقعیت که طبیعی به نظر می رسد که متروپولیتن مکاریوس خود را الهام بخش اصلی نقاشی ها بدانیم ، از متن شکایت مشخص است که او در جنبه سازمانی نظم نقشی نسبتاً منفعل داشته است. اما او "پذیرفتن" دستور "انجام نماز در کل کلیسای جامع مقدس" را انجام داد ، زیرا مهمترین اقدام تأیید از نظر ایدئولوژی کلیسا ، زمان تقدیس کارهای نهایی ، در درجه اول سهل انگاری بود. نقاشی ، و همچنین نقاشی یادبود. در این مرحله بدون مشارکت ایوان چهارم نبود - او نمادهای جدیدی را به کلیساها توزیع کرد. کار مرمت پس از آتش سوزی 1547 یک امر مهم دولتی محسوب می شد ، زیرا خود ایوان چهارم ، کلان شهر مکاریوس و سیلوستر ، نزدیکترین عضو "شورای منتخب" به ایوان چهارم ، اجرای آنها را بر عهده داشتند.

ایوان مخوف و نقاشان تزاری.

در دوران گروزنی بود که هنر "توسط دولت و کلیسا عمیقاً مورد بهره برداری قرار گرفت" و نقش هنر در حال تجدید نظر است که اهمیت آن به عنوان یک عنصر آموزشی ، وسیله ای برای ترغیب و تأثیر عاطفی غیرقابل مقاومت بی اندازه افزایش می یابد. ، در همان زمان شیوه معمول زندگی هنری به طور چشمگیری تغییر می کند. امکان "توسعه خلاقانه رایگان شخصیت هنرمند" کاهش می یابد. هنرمند سادگی و آزادی روابط را با حامی نظم دهنده ، نگهبان کلیسا یا راهبان - سازنده صومعه از دست می دهد. در حال حاضر ترتیب اهمیت دولت به شدت توسط محافل حاکم تنظیم می شود ، که هنر را عامل ایجاد گرایش های سیاسی خاص می دانند. موضوعات ، طرح های مربوط به آثار فردی یا مجموعه های جدایی ناپذیر توسط نمایندگان مقامات ایالتی و کلیسایی مورد بحث قرار می گیرد ، موضوع بحث در کلیساهای جامع می شود و در اسناد قانونی تصریح می شود. در طی این سالها ، برنامه هایی برای مجموعه های عظیم عظیم ، چرخه ای از آثار سه راهی و تصویرسازی در کتابهای دست نویس تهیه شد که به طور کلی گرایش های مشترکی دارند.

ساخت کلیسای جامع سنت باسیل مقدس (شفاعت در خندق) در میدان سرخ.

این تمایل وجود دارد که تاریخ ایالت مسکو را با تاریخ جهانی مرتبط کند ، "انتخاب" دولت مسکو را که موضوع "خانه سازی الهی" است نشان دهد. این ایده با قیاس های متعددی از تاریخ عهد عتیق ، تاریخ پادشاهی بابل و ایران ، سلطنت اسکندر مقدونی ، تاریخ روم و بیزانس پشتیبانی می شود. بی دلیل نیست که جلد های گاهشمار کد Litsevoy Chronicle با توجه ویژه و چنین دقت در دایره نویسندگان ماکاریف ایجاد شده است. بیهوده نیست که در مجموعه های عظیم نقاشی های معبد و نقاشی اتاق طلایی چنین مکان مهمی به موضوعات تاریخی و عهد عتیق داده شد که بر اساس اصل قیاس مستقیم انتخاب شده اند. در عین حال ، کل چرخه آثار هنری زیبا نیز با ایده الوهیت قدرت خودکامه ، ماهیت آن توسط خدا ، اولویت آن در روسیه و تداوم مستقیم کرامت سلطنتی از طرف روم و بیزانس امپراتورها و تداوم سلسله "دارنده عصای مورد تایید خدا" از شاهزادگان کیف و ولادیمیر تا حاکم. همه اینها با هم به منظور تقویت و توجیه واقعیت عروسی تا زمان سلطنت ایوان چهارم ، برای اثبات روند بیشتر سیاست استبدادی نه تنها در خود دولت مسکو ، بلکه در مواجهه با "شرق ارتدوکس" بود. ”.

ایوان مخوف سفیرانی را به لیتوانی می فرستد.

این بسیار ضروری تر بود زیرا "تأیید" عروسی ایوان چهارم توسط پدرسالار قسطنطنیه مورد انتظار بود ، که ، همانطور که می دانیم ، تنها در 1561 ، هنگامی که "منشور کلیسای جامع" دریافت شد ، محقق شد. ایده ای برای تجلیل از اقدامات نظامی ایوان چهارم ، به همان اندازه در طرح کلی اشغال شد. اقدامات نظامی او به عنوان جنگ های مذهبی در دفاع از خلوص و خدشه ناپذیری دولت مسیحی از کفار ، رهایی زندانیان و غیرنظامیان مسیحی از دست مهاجمان و ستمگران تاتار تفسیر شد. سرانجام ، موضوع تربیت دینی و اخلاقی از اهمیت کمتری برخوردار نبود. این تفسیر به دو صورت تفسیر شد: عمیق تر با سایه فلسفی و نمادین خاصی در تفسیر اصول اصلی مسیحی و مستقیمتر - از نظر تطهیر و بهبود اخلاقی. آخرین موضوع نیز شخصی بود - در مورد آموزش معنوی و اصلاح خود از خودکامه جوان بود. همه این گرایش ها ، یا به عبارت دقیق تر ، همه این جنبه های یک مفهوم ایدئولوژیک واحد ، به طرق مختلف در آثار هنری فردی در سراسر سلطنت گروزنی تحقق یافته است. نقطه اوج افشای و اجرای این مفهوم ، دوره کار مرمت در 1547-1554 بود. و به طور گسترده تر ، زمان فعالیت "شورای منتخب".

نبرد کولیکووو. 1380 قبل از میلاد

پس از 1570 ، تا پایان سلطنت ایوان چهارم ، همانطور که می دانید ، حجم کار در زمینه هنرهای زیبا به شدت کاهش یافت ، تنش محتوای احساسی ، احساس منحصر به فرد بودن و انحصاری به تدریج محو شد. جایگزین آن با دیگری شدیدتر ، غم انگیز و گاه غم انگیز می شود. پژواک پیروزی ، تأیید خود ، که در دوره اولیه بسیار مشخص بود ، فقط گاهی اوقات خود را در آثار فردی به عنوان بازتاب های دیرهنگام گذشته احساس می کرد ، اما در اوایل دهه 80 کاملاً از بین رفت. در پایان سلطنت گروزنی ، هنرهای کاربردی در زندگی هنری مطرح شد. اگر تصور و تجلیل از ایده خودکامگی غیرممکن شود ، طبیعی است که به خانه کاخ شکوه و جلال ببخشید ، وسایل کاخ ، مانند لباس های سلطنتی ، پوشیده از تزئینات و جواهرات ، اغلب به آثار هنری منحصر به فرد تبدیل می شوند. توجه به ماهیت کار ادبی که به منظور "آماده سازی" برای عروسی در حلقه متروپولیتن ماکاریوس انجام شده است ، جلب می شود. در میان آنها ، ارزش ویژه ای دارد که مراسم عروسی به پادشاهی ، با ارتباط مستقیم آن با "افسانه شاهزادگان ولادیمیر" ، برجسته شود. داستان دریافت ولادیمیر مونوماخ تاج سلطنتی و عروسی وی "در پادشاهی" در کتاب درجات و منایون بزرگ چتیخ ، یعنی در آثار ادبی دایره ماکاریف ، موجود است. جلد های اولیه بخش گاه شماری جلد وقایع نگاری ، و همچنین نسخه گسترش یافته (در مقایسه با سایر فهرستهای نیکون کرونیکل) متن شش صفحه اول جلد گولیتسین جلد کرونیکل روبرو ، همچنین حاوی داستانی است در مورد آغاز سلطنت ولادیمیر مونوماخ در کیف و در مورد تاجگذاری او "به پادشاهی" با فرمانهای ارسال شده توسط امپراتور بیزانس. در ارتباط مستقیم با آنها مینیاتورهایی وجود دارد که قسمت زمانی طاق روبرو را تزئین می کنند ، و همچنین مینیاتورهای شش برگ اول از جلد Golitsyn. در مینیاتورهای قسمت زمانی گاه شماری روبرو ، به نوبه خود ، افشای بیشتری از موضوع قدرت خودکامه ای که خدا ایجاد کرده است ، ورود روسیه به روند کلی تاریخ جهان ، و همچنین ایده انتخاب سلطنت طلب مسکو. بنابراین ، محدوده خاصی از آثار ادبی تعیین شده است. همین موضوعات بیشتر در نقاشی های دیواری اتاق طلایی ، در نقش برجسته های محل سلطنتی ("تخت مونوماخ") که در کلیسای جامع فرض ، در نقاشی درگاه کلیسای جامع فرشته ها نصب شده است ، آشکار می شود. به نظر می رسد آیکون هایی که توسط پسکویت ها نقاشی شده اند از نظر محتوای خود کاملاً جزمی هستند ، طرح را در بر می گیرند ، و شاید افشای موضوع ماهیت مقدس جنگهایی که توسط ایوان چهارم انجام شد ، شاهکارهای منتخب خداوند از جانبازان که تاج های جاودانگی و جلال ، که در نماد "کلیسای مبارز" و در تصویر مسیح - فاتح مرگ در "چهار قسمتی" کلیسای جامع بشارت به اوج می رسد.

نبرد میدان کوزوو 1389 گرم

این موضوع در برنامه ای ، پیشرفته ترین شکل ، در اولین "تصویر نبرد" روسی - "کلیسای مبارز" تجسم یافته است. افشای مستقیم زیرنویس آن نقاشی های مقبره ایوان چهارم (در کلیسای کلیسای فرشته) و همچنین سیستم نقاشی های کلیسای جامع به طور کلی (اگر فرض کنیم نقاشی که تا به امروز باقی مانده است) نقاشی ساخته شده حداکثر تا 1566 را کاملاً تکرار می کند). حتی اگر در محدوده محتاط ترین مفروضات درباره حفظ نقاشی قبلی باقی بمانیم ، نمی توان دریافت که موضوعات نظامی که نقاشی های دیواری را تشکیل می دهند مستقیماً به چرخه صحنه های نبرد عهد عتیق در نقاشی طلا منتهی می شود. اتاق ، که در آن معاصران قیاس مستقیم با تاریخ کازان و آستاراخان پیدا کردند. به این ترتیب باید مضامین شخصی ، "زندگینامه ای" را اضافه کرد ، اگر بتوانیم در مورد طرح های نقاشی دیواری کلیسای جامع فرشته (اصلی درباره طاق دفن گروزنی) و اتاق طلایی و تا حدی نقاشی های نماد صحبت کنیم " کلیسای مبارز ". سرانجام ، چرخه اصلی مسیح شناسی ، یا نمادین-جزمی ، آیکون هایی که بر اساس "دستور حاکم" ساخته شده اند ، با ترکیبات اصلی نقاشی اتاق طلایی مرتبط است ، که بیان بصری کل سیستم دیدگاه های دینی و فلسفی است. این گروه که معمولاً "دولت دهه 50" نامیده می شود و شامل نمایندگان "شورای منتخب" و رئیس کلیسای روسیه ، متروپولیتن ماکاریوس بود. این نقاشی که برای محافل مردمی نسبتاً وسیعی خطاب شده بود ، هدف دیگری داشت - یادآوری مداوم اصول اساسی دینی و فلسفی برای تزار جوان ، که "اصلاح" او توسط نزدیکترین اعضای وی در "شورای منتخب" انجام شد. این امر با حضور در سیستم نقاشی اتاق طلایی آهنگسازی با موضوع داستان برلام و یوساف نشان داده می شود ، که در آن معاصران تمایل داشتند تاریخ تجدید اخلاقی خود ایوان چهارم را ببینند ، و توسط بارلام آنها منظور همان سیلوستر قادر مطلق بود. بنابراین ، پیش از ما ، انگار ، پیوندهای یک طرح واحد هستند. مضامین ، که از یکی از آثار تاریخی شروع می شوند ، در آثار بعدی ادامه پیدا می کنند و در آثار انواع مختلف هنرهای زیبا به ترتیب دنبال می شوند.

طاق سالاری صورت(مجموعه سال نویسی روبروی ایوان مخوف ، تزار کنیگا) مجموعه وقایع وقایع جهان و به ویژه تاریخ روسیه است که در دهه 40-60 قرن 16 (احتمالاً در 1568-1576) به ویژه برای کتابخانه سلطنتی در تک نسخه کلمه "روبرو" در عنوان کد به معنی مصور ، با تصاویر "در صورت" است. شامل 10 جلد ، شامل حدود 10 هزار ورق کاغذ پارچه ای ، تزئین شده با بیش از 16 هزار مینیاتور. دوره "از خلقت جهان" تا 1567 را پوشش می دهد. مجموعه سالنامه جلویی (یعنی نشان داده شده ، با تصویر "در چهره") نه تنها یادگار کتابهای خطی روسی و شاهکاری از کتابخوانی قدیمی روسیه است. این یک اثر ادبی ، تاریخی و هنری با اهمیت جهانی است. تصادفی نیست که به طور غیررسمی به آن کتاب Tsar (به قیاس Tsar-Cannon و Tsar-Bell) می گویند. مجموعه سالنامه روبرو در نیمه دوم قرن شانزدهم به دستور تزار ایوان چهارم واسیلیویچ وحشتناک در یک نسخه واحد برای فرزندانش ایجاد شد. صنعتگران متروپولیتن و "مستقل" روی کتابهای رصدخانه کار کردند: حدود 15 کاتب و 10 هنرمند. طاق از حدود 10 هزار ورق و بیش از 17 هزار تصویر تشکیل شده است و مواد مجسمه حدود 2/3 حجم کل بنای تاریخی را اشغال کرده است. نقاشی های مینیاتوری (منظر ، تاریخی ، نبرد و زندگی روزمره) نه تنها متن را نشان می دهند ، بلکه مکمل آن نیز هستند. برخی رویدادها نوشته نمی شوند ، بلکه فقط ترسیم می شوند. این نقاشی ها به خوانندگان می گوید که چگونه لباس ، زره نظامی ، جلیقه کلیسا ، سلاح ، ابزار ، وسایل خانه و غیره در دوران باستان به نظر می رسید. در تاریخ نگارش قرون وسطایی جهان ، هیچ بنایی از نظر پوشش و حجم شبیه به کد وقایع نامه Litsevaya وجود ندارد. این شامل داستانهای مقدس ، عبری و یونان باستان ، داستانهایی در مورد جنگ تروا و اسکندر مقدونی ، داستانهایی از امپراتوریهای روم و بیزانس ، و همچنین یک وقایع نگاری است که مهمترین رویدادهای روسیه را برای چهار و نیم قرن پوشش می دهد: از 1114 تا 1567. (فرض بر این است که ابتدا و انتهای این وقایع نگاری باقی نمانده است ، یعنی داستان سالهای گذشته ، بخش مهمی از تاریخ سلطنت ایوان مخوف ، و همچنین برخی قطعات دیگر).

حجم ها به ترتیب نسبتاً زمانی طبقه بندی شده اند:

• داستان کتاب مقدس
• تاریخ روم
• تاریخ بیزانس
• تاریخ روسیه

محتوای حجم:

1. مجموعه موزه (GIM). 1031 ص. ، 1677 مینیاتور. ارائه تاریخ مقدس ، عبری و یونان باستان از خلقت جهان تا نابودی تروا در قرن سیزدهم. قبل از میلاد مسیح NS
2. مجموعه زمانی (BAN)... 1469 ص ، 2549 مینیاتور. ارائه تاریخ شرق باستان ، جهان یونانی و روم باستان از قرن XI. قبل از میلاد مسیح NS تا دهه 70 قرن 1 n NS
3. کرونوگراف چهره (RNB)... 1217l. ، 2191 مینیاتور. ارائه تاریخ امپراتوری روم باستان از دهه 70. قرن 1 تا سال 337 و تاریخ بیزانس تا قرن X.
4. حجم Golitsyn (RNB)... 1035 ص. ، مینیاتور 1964. ارائه تاریخ روسیه برای 1114-1247 و 1425-1472.
5. حجم Laptev (RNB)... 1005 برگ ، 1951 مینیاتور. ارائه تاریخ روسیه برای سالهای 1116-1252.
6. جلد اول استرمانوفسکی (BAN)... 802 لیتر ، 1552 مینیاتور. ارائه تاریخ روسیه برای سالهای 1254-1378.
7. جلد دوم استرمانوفسکی (BAN). 887 نفر ، 1581 مینیاتور. ارائه تاریخ روسیه برای سالهای 1378-1424.
8. حجم شومیلوفسکی (RNB)... 986 نفر ، 1893 مینیاتور. ارائه تاریخ روسیه برای 1425 ، 1478-1533.
9. حجم سینودال (موزه تاریخی دولتی)... 626 لیتر ، 1125 مینیاتور. ارائه تاریخ روسیه برای 1533-1542 ، 1553-1567.
10. کتاب سلطنتی (GIM)... 687 ص. ، 1291 مینیاتور. بیانیه تاریخ روسیه برای 1533-1553

تاریخچه ایجاد طاق:

طاق احتمالاً در سالهای 1568-1576 ایجاد شده است. (طبق برخی منابع ، کار در دهه 1540 آغاز شد) ، به سفارش ایوان وحشتناک ، در Aleksandrovskaya Sloboda ، که در آن زمان محل اقامت تزار بود. به ویژه ، الکسی فدوروویچ آداشف در کار شرکت کرد. ایجاد مجموعه سالنامه روبرو با وقفه بیش از 30 سال به طول انجامید. متن توسط کاتبان محیط اطراف متروپولیتن مکاریوس تهیه شده است ، مینیاتورها توسط استادان متروپولیتن و کارگاههای "حاکم" انجام شده است. حضور در تصاویر مجموعه سالنامه روبرو از تصاویر ساختمانها ، سازه ها ، پوشاک ، وسایل صنایع دستی و کشاورزی ، وسایل خانگی مربوط به هر مورد به دوران تاریخی گواهی بر وجود تواریخهای مصور قدیمی تر است که به عنوان الگو برای تصویرگران عمل می کردند. کل جلد مجموعه سالنامه نویسی شامل یک سیستم توسعه یافته از تصویرسازی متون تاریخی است. در محدوده تصاویری از Observational Chronicle ، می توانیم در مورد منشا و شکل گیری منظر ، تاریخی ، نبرد و ژانرهای مناسب صحبت کنیم. در حدود 1575 ، اصلاحاتی در متن مربوط به پادشاهی ایوان مخوف (ظاهراً تحت رهبری خود تزار) انجام شد. در ابتدا طاق بسته نشده بود - اتصال بعداً ، در زمان های مختلف انجام شد.

ذخیره سازی:

تنها نسخه اصلی کد جداگانه ، در سه مکان (در "سبدهای" مختلف) نگهداری می شود:

موزه تاریخی ایالت (جلد 1 ، 9 ، 10)

کتابخانه آکادمی علوم روسیه (جلد 2 ، 6 ، 7)

کتابخانه ملی روسیه (جلد 3 ، 4 ، 5 ، 8)

تأثیر و اهمیت فرهنگی. BM Kloss این کد را "بزرگترین اثر گاه شماری-گاهشماری روسیه قرون وسطایی" توصیف کرد. مینیاتورهای کد به طور گسترده ای شناخته شده اند و هم در قالب تصویر و هم در هنر استفاده می شوند.

در حال حاضر ، تاریخ روسیه بسیار تحریف شده است. با تلاش برای دستیابی به حقیقت ، مقدار زیادی اطلاعات متناقض پیدا می کنید. درک حقیقت در کجا بسیار دشوار است.

جعل و تقلب برای یک قرن انجام شده است. در زمان کاترین ، "مورخان" خارجی کل تاریخ ما را تحریف کردند. بنابراین ، مراجعه به منابع قبلی ضروری است. یکی از این موارد کمی شناخته شده است مجموعه روبروی سالنامه ایوان مخوف. آن شاملمجموعه سالنامه رویدادهای جهان و به ویژه تاریخ روسیه.

مجموعه روبروی سالنامه در نیمه دوم قرن شانزدهم به دستور تزار ایوان چهارم واسیلیویچ وحشتناک در یک نسخه واحد برای فرزندانش ایجاد شد. صنعتگران متروپولیتن و "مستقل" روی کتابهای رصدخانه کار کردند: حدود 15 کاتب و 10 هنرمند. طاق شامل حدود 10 هزار ورق و بیش از 17 هزار تصویر است و مواد مجسمه حدود 2/3 حجم کل بنای تاریخی را اشغال کرده است. نقاشی های مینیاتوری (منظر ، تاریخی ، نبرد و زندگی روزمره) نه تنها متن را نشان می دهند ، بلکه مکمل آن نیز هستند. برخی رویدادها نوشته نمی شوند ، بلکه فقط ترسیم می شوند. این نقاشی ها به خوانندگان می گوید که لباس ها ، زره های نظامی ، جلیقه های کلیسا ، سلاح ها ، ابزارها ، وسایل خانه و غیره در دوران قدیم چگونه بوده اند.

در تاریخ نگارش قرون وسطایی جهان ، هیچ بنایی از نظر پوشش و حجم شبیه به قانون وقایع نامه Litsevaya وجود ندارد. شامل:

1. (C) (C) مجموعه موزه (GIM). 1031 ص. ، 1677 مینیاتور. ارائه تاریخ مقدس ، عبری و یونان باستان از خلقت جهان تا نابودی تروا در قرن سیزدهم. قبل از میلاد مسیح NS

2. (C) (C) مجموعه زمانی (BAN) ... 1469 ص ، 2549 مینیاتور. ارائه تاریخ شرق باستان ، جهان یونانی و روم باستان از قرن XI. قبل از میلاد مسیح NS تا دهه 70 قرن 1 n NS

3. (C) (C) کرونوگراف چهره (RNB) ... 1217l. ، 2191 مینیاتور. ارائه تاریخ امپراتوری روم باستان از دهه 70. قرن 1 تا سال 337 و تاریخ بیزانس تا قرن X.

4. (C) (C) حجم Golitsyn (RNB) ... 1035 ص. ، مینیاتور 1964. ارائه تاریخ روسیه برای 1114-1247 و 1425-1472.

5. (C) (C) حجم Laptev (RNB) ... 1005 برگ ، 1951 مینیاتور. ارائه تاریخ روسیه برای سالهای 1116-1252.

6. (C) (C) جلد اول استرمانوفسکی (BAN) ... 802 لیتر ، 1552 مینیاتور. ارائه تاریخ روسیه برای 1254-1378.

7. (C) (C) جلد دوم استرمانوفسکی (BAN). 887 نفر ، 1581 مینیاتور. ارائه تاریخ روسیه برای سالهای 1378-1424.

8. (C) (C) حجم شومیلوفسکی (RNB) ... 986 نفر ، 1893 مینیاتور. ارائه تاریخ روسیه برای 1425 ، 1478-1533.

9. (C) (C) حجم سینودال (موزه تاریخی دولتی) ... 626 لیتر ، 1125 مینیاتور. ارائه تاریخ روسیه برای 1533-1542 ، 1553-1567.

10. (C) (C) کتاب سلطنتی (GIM) ... 687 ص. ، 1291 مینیاتور. ارائه تاریخ روسیه برای 1533-1553.

با دانستن آنچه در حال حاضر در حال رخ دادن است ، دیگر تعجب آور نیست که چرا تاریخ با استفاده از این داده ها مطالعه نمی شود. من و شما نباید از گذشته باشکوه خود با خبر باشیم ، باید فکر کنیم. اینکه از قدیم الایام تنبل ، مست و متوسط ​​بودیم. و مهم نیست که تعداد زیادی از اکتشافات و اختراعات جهان متعلق به روس ها است ، که ما مردمی شکست ناپذیر هستیم ، فقط مردم - شما می توانید از هر چیزی که می خواهید الهام بگیرید.

در حال حاضر ، مجموعه سالنامه در سه مکان نگهداری می شود: درموزه تاریخی ایالتی(جلد 1 ، 9 ، 10) ، در کتابخانه آکادمی علوم روسیه(جلد 2 ، 6 ، 7) و در کتابخانه ملی روسیه(جلد 3 ، 4 ، 5 ، 8).

در حال حاضر ، ظاهراً می توانید آن را در اینترنت بارگیری کنید. اما مراقب باشید ، فقط می توانید به نسخه فکس اعتماد کنید ، زیرا آنچه در اینترنت وجود دارد قبلاً تحریف شده است.

نسخه ای از نسخه فکس تمام نسخه Litsevaya Chronicle را می توانید در کتابخانه گروه نسخه های خطی پیدا کنید. موزه تاریخی ایالتیدر مسکو و در خانه پوشکین در سن پترزبورگ

در حال حاضر ، مجموعه سالنامه وفادار با اهداف خیریه و آموزشی توسط "انجمن دوستداران نگارش باستان" منتشر می شود. توزیع رایگان

برای اولین بار در دسترسی آزاد و رایگان در وب سایت OLDP (انجمن دوستداران نگارش باستان) ، کد افسانه ای روبه روی افسانه ای تزار ایوان وحشتناک ظاهر شد. نسخه خطی با صدها مینیاتور رنگارنگ را می توانید از لینک های زیر بارگیری کنید.

مجموعه سالنامه روبرو در قرن 16 به دستور تزار روسیه ایوان مخوف برای آموزش فرزندان سلطنتی ایجاد شد. کار تدوین این کد توسط تحصیلکرده ترین فرد زمان خود - سنت مکاریوس ، متروپولیتن مسکو و کل روسیه انجام شد. بهترین کاتبان و نقاشان شمایل پایتخت در تدوین کد کار کردند. آنچه آنها تکمیل کرده اند: مجموعه ای از تمام منابع معتبر شناخته شده از کتاب مقدس (متن سپتواگینت) تا تاریخ اسکندر مقدونی و آثار ژوزفوس فلاویوس- کل تاریخ مکتوب بشر از زمان ایجاد جهان تا قرن 16 میلادی همه زمان ها و همه مردمی که دارای زبان نوشتاری بوده اند در ده ها کتاب این مجموعه منعکس شده اند. چنین مجموعه وقایع نگاری ، تزئین شده با تعداد زیادی از تصاویر بسیار هنری ، توسط هیچ تمدن بشری ایجاد نشده است: نه اروپا ، نه آسیا ، نه آمریکا و آفریقا. سرنوشت تزار روسیه و فرزندانش غم انگیز بود. مجموعه سالنامه روبرو برای شاهزادگان مفید نبود. پس از خواندن مجموعه صورت ، که بخشی از آن به دوره گروزنی اختصاص داده شده است ، مشخص می شود که چرا. طی صدها سال آینده ، تاریخ نگاری رسمی ظاهر شد ، غالباً فرصت طلب و سیاسی ، و بنابراین منابع معتبر وقایع نگاری محکوم به نابودی یا تصحیح ، یعنی جعل بود. مجموعه وقایع نگاری روبرو این قرن ها به لطف این واقعیت زنده ماند که پس از مرگ ایوان مخوف در دوران آشفتگی و بی زمانی ، این گنجه به عنوان موردی برای کتاب شناسان "روشن" تبدیل شد. قطعات آن توسط تأثیرگذارترین اشراف زمان خود به کتابخانه های آنها برده شد: اوسترمن ، شرمتف ، گولیتسین و دیگران. از این گذشته ، حتی در آن زمان مجموعه داران باوقار فهمیدند که برای چنین گنجه ای با شانزده هزار مینیاتور هیچ قیمتی وجود ندارد. بنابراین Svod تا انقلاب زنده ماند و در انبوهی از موزه ها و انبارها ریخته شد.

امروزه ، با تلاش مشتاقان ، کتابها و ورقهای پراکنده با هم از مخازن مختلف جمع آوری شده است. و انجمن احیای عاشقان نوشتن باستان این شاهکار را در دسترس همگان قرار داد. یک منبع تاریخی که هیچ نمونه مشابهی ندارد ، در حال حاضر بسیاری از موسسات آموزشی بزرگ جهان ، کتابخانه های ملی کشورهای مختلف و البته هموطنان ما قادر خواهند بود برای تربیت فرزندان بر اساس این گنجینه تجربه و خرد هزاره ، رایگان دریافت کنند. به طرز شگفت انگیزی ، کاری که پانصد سال پیش برای فرزندان تزار انجام شد ، به فرزندان ما معاصر معاصر رسید که با آن از صمیم قلب به شما تبریک می گوییم!

جلد اول

جلد دوم

جلد سوم

جلد چهارم

کتابخانه

منبع -

جلد پنجم (تروی)

جلد ششم (زندگی زمینی عیسی مسیح)

جلد هفتم (جوزفوس فلاویوس جنگ یهود)

جلد هشتم (روم بیزانس)

قسمت 1 (81-345 م.) -

قسمت 2 (345-463 بعد از میلاد) -

جلد نهم (بیزانس)

قسمت 1 (463-586 بعد از میلاد) -

قسمت 2 (586-805 م.) -

قسمت 3 (805-875 م.) -

قسمت 4 (875-928 م.) -

کتابخانه

نسخه های خطی نسخ خطی اسلاوی و بیزانس قرنهای 11 - 16. - اولویت فعالیت OLDP. بنیاد بر اساس پیشنهاداتی که قبلاً دریافت کرده است ، یک برنامه بلند مدت از انتشارات را تشکیل داده است. در عین حال ، ما آماده همکاری با بایگانی روسیه و کشورهای خارجی در پیاده سازی و تأمین منابع نسخه های فکس سایر آثار نادر نگارش اسلاو و بیزانس هستیم. انتشارات در سطح چند نگاری بالا انجام می شود و در تیراژ قابل توجهی به فروش می رسد. اولویت با نسخه های خطی اولیه (تا قرن شانزدهم میلادی) با تصاویر است که به دلیل در دسترس بودن کم و / یا نگهداری ضعیف به نمونه های فاکس نیاز دارد.

جهت توجه خوانندگان کمیسر گروه قطر.

خانم ها و آقایان.

شما یک فرصت منحصر به فرد دارید که یکی از اولین کسانی باشید که با آثار رفقای من از کتابخانه الکترونیکی انجمن عاشقان نوشتار باستان آشنا شده اند ، که میراث منحصر به فرد نیاکان ما را در اینترنت قرار داده اند. آنچه برای شما باز می شود واقعاً باشکوه است و مطالعه مطالب به شما کمک می کند تا بفهمید که حماسه سرزمین روسیه واقعاً چگونه بوده است. اکتشافات و حوادث شگفت انگیز گذشته در انتظار شماست ، که اکثر آنها هرگز توسط متخصصان تورات - مورخان - پوشش داده نشده است. قبل از شما حقیقت است ، حقیقتی که بسیاری از شما در تمام عمرتان دردناک به دنبال آن بوده اید. بخوانید و افتخار کنید که متعلق به مردم بزرگ روسیه هستید.

یک پروژه هنری عظیم: مجموعه سالنامه روبروی ایوان وحشتناک ، تزار کنیگا - مجموعه وقایع وقایع جهان و به ویژه تاریخ روسیه ، که احتمالاً در 1568-1576 ، به ویژه برای کتابخانه تزار در یک نسخه نوشته شده است. کلمه "روبرو" در عنوان کد به معنی مصور ، با تصاویر "در صورت" است. شامل 10 جلد ، شامل حدود 10 هزار ورق کاغذ پارچه ای ، تزئین شده با بیش از 16 هزار مینیاتور. دوره "از خلقت جهان" تا 1567 را پوشش می دهد.

"مدرسه Makarievskaya" نقاشی ، "مدرسه گروزنی" - مفاهیمی که کمی بیشتر از سه دهه در عمر هنر روسیه در نیمه دوم (یا دقیقتر ، ربع سوم) قرن شانزدهم را در بر می گیرد. این سالها مملو از حقایق غنی از آثار هنری است که با نگرش جدیدی نسبت به وظایف هنری ، نقش آن در ساختار کلی دولت متمرکز جوان مشخص می شود و در نهایت ، آنها برای نگرش نسبت به خلاقیت هنرمند قابل توجه هستند. شخصیت و تلاش برای تنظیم فعالیتهای خود ، بیش از هر زمان دیگری برای تابع قرار دادن وظایف خود ، جدلی ، مشارکت در اقدام شدید نمایشی زندگی دولتی برای اولین بار در تاریخ فرهنگ هنری روسیه ، سوالات هنر در دو شورای کلیسا (1551 و 1554) مورد بحث قرار گرفت. برای اولین بار ، یک برنامه از پیش تدوین شده برای خلق آثار متعدد از انواع مختلف هنر (نقاشی یادمانی و سولت ، تصویرسازی کتاب و هنرهای کاربردی ، به ویژه منبت کاری) تم ها ، طرح ها ، تفسیر احساسی و تا حد زیادی از پیش تعیین شده ، به عنوان پایه ای برای مجموعه پیچیده ای از تصاویر طراحی شده است که برای تقویت ، اثبات ، تجلیل از سلطنت و اقدامات اولین "خودکامه تاج دار" که بر تخت دولت متمرکز روسیه نشست. و در آن زمان بود که یک پروژه هنری عظیم انجام شد: مجموعه روبروی سالنامه ایوان مخوف ، تزار کنیگا - مجموعه وقایع نگاری از وقایع در جهان و به ویژه تاریخ روسیه ، که احتمالاً در 1568-1576 نوشته شده است ، به ویژه برای کتابخانه سلطنتی در یک نسخه واحد. کلمه "روبرو" در عنوان کد به معنی مصور ، با تصاویر "در صورت" است. شامل 10 جلد ، شامل حدود 10 هزار ورق کاغذ پارچه ای ، تزئین شده با بیش از 16 هزار مینیاتور. دوره "از خلقت جهان" تا 1567 را پوشش می دهد. پروژه بزرگ "کاغذی" ایوان مخوف!

کرونوگراف جلو RNB

چارچوب زمانی این پدیده ها در زندگی هنری دولت متمرکز روسیه در نیمه دوم قرن 16th. یکی از مهمترین رویدادهای آن زمان - ازدواج با پادشاهی ایوان چهارم - تعیین شد. عروسی ایوان چهارم (16 ژانویه 1547) دوره جدیدی از استقرار قدرت خودکامه را باز کرد ، که نوعی از روند طولانی تشکیل دولت متمرکز و مبارزه برای وحدت روسیه ، تحت فرمان قدرت بود. حاکم خودکامه مسکو به همین دلیل است که عمل عروسی به پادشاهی ایوان چهارم ، که موضوع بحث های مکرر بین شرکت کنندگان آینده "شورای منتخب" و همچنین در میان حلقه داخلی متروپولیتن ماکاریوس بود ، به عنوان مورخان بود. گفته اند بیش از یک بار ، مبله با شکوه استثنایی. بر اساس منابع ادبی پایان قرن گذشته ، مکاریوس مراسم عروسی سلطنتی را توسعه داد و نمادگرایی لازم را در آن وارد کرد. مکاریوس که ایدئولوژیست متقاعد شده ای برای قدرت خودکامه بود ، هر کاری ممکن کرد تا بر استثنایی ("انتخاب خدا") قدرت پادشاه مسکو ، ماهیت اولیه حقوق حاکم مسکو با مراجعه به قیاس های تاریخی در زمینه تاریخ مدنی تأکید کند. و بیش از همه ، تاریخ بیزانس ، کیوان و ولادیمیر-سوزدال روس.

کتاب سلطنتی.

به گفته مکاریوس ، ایدئولوژی مونوکراسی باید در منابع مکتوب آن دوران و ، اول از همه ، وقایع نگاری ، کتابهای شجره نامه تزاری ، دایره مطالعه سالانه ، که تحت رهبری وی توسط چتیا منایا تدوین شده بود ، منعکس شده بود. ، و ظاهراً قرار بود به خلق آثار مناسب هنرهای زیبا روی آورد. اینکه برنامه های پرداختن به انواع فرهنگ هنری از همان ابتدا عظیم بود ، گستره آثار ادبی آن زمان نشان می دهد. با این حال ، تصور اینکه اجرای این ایده ها در زمینه هنرهای زیبا به چه شکل و در چه محدوده زمانی محقق می شد ، اگر آتش سوزی ژوئن 1547 ، که قلمرو وسیع شهر را ویران کرد ، دشوار است ، دشوار است. به به گزارش وقایع نگاری ، روز سه شنبه 21 ژوئن ، "ساعت 10 در هفته سوم روز عید سنت پیتر ، کلیسای تعالی صلیب صادق در پشت نگلیمنایا در خیابان آربات آتش گرفت ... طوفان تبدیل به شهر بزرگ ، و در شهر در نزدیکی کلیساهای جامع پرشیستا ، و دربار سلطنتی دوک بزرگ در پشت بامها ، و کلبه های چوبی ، و چوبهای تزئین شده با طلا ، و دربار خزانه داری و با خزانه سلطنتی ، آتش گرفت. و کلیسایی در دربار سلطنتی در نزدیکی خزانه سلطنتی اعلان گنبد طلایی ، آندریف دیسیس ، نامه های روبلوف ، روی طلا ، و تصاویر تزئین شده با طلا و مهره ها ، نامه های یونانی بسیار ارزشمند نیاکانش که از سالهای دور جمع آوری شده است. ... ، و حیاط کلان شهر. " "... و در شهر همه حیاط و کف گرم است و صومعه چیودوف به طور کامل سوخته است ، آثار الکسی معجزه گر بزرگ مقدس با رحمت خدا متحد شده است ... و صومعه معراج نیز سوزانده شده است بیرون ، ... کلیسا و شکم بسیاری از مردم ، تنها یک تصویر از پاک ترین اسقف اعظم تحمل کرد. و تمام حیاط شهر سوخته است ، و بر روی شهر سقف تگرگ است ، و معجون توپ ، کجا بر روی تگرگ قرار می گیرد ، و آن مکانها توسط دیوارهای تگرگ پاره می شوند ... در یک ساعت ، بسیاری مردم در آتش سوختند ، 1700 مرد ، نیمی و زن ، و یک نوزاد ، تلخی زیادی. مردم در خیابان تفرسکایا ، و دیمیتروکا ، و در بولشوی پوساد ، در امتداد خیابان ایلیینسکایا ، تا سادیخ. " آتش سوزی در 21 ژوئن 1547 ، که در نیمه اول روز شروع شد ، تا شب ادامه داشت: "و در ساعت سوم شب شعله آتشین خاموش شد." همانطور که از شهادتنامه ذکر شده مشخص است ، ساختمانهای دربار سلطنتی به شدت آسیب دیده اند ، آثار هنری متعدد تخریب و تا حدی آسیب دیده اند.

نبرد روی یخ. مینیاتور کرونیکل از رصدخانه قرن 16th.

اما ساکنان مسکو بیشتر آسیب دیدند. در روز دوم ، تزار و بویارها در بستر متروپولیتن مکاری ، که در حین آتش سوزی مجروح شده بود ، گرد هم آمدند تا در مورد روحیه توده ها بحث کنند ، و اعتراف کننده تزار ، فیودور بارمین ، از انتشار شایعات در مورد علت خبر داد. آتش سوزی که سیاهان آن را به جادوگری آنا گلینسکایا نسبت دادند. ایوان چهارم مجبور شد تحقیقات را تعیین کند. علاوه بر F. Barmin ، شاهزاده فیودور اسکوپین Shuisky ، شاهزاده یوری Temkin ، IP Fedorov ، G. Yu. Zakharyin ، F. Nagoy و "افراد دیگر" در آن شرکت کردند. سیاهپوستان مسکو که از آتش سوزی هیجان زده شده اند ، به عنوان ادامه کرونوگراف 1512 و Chronicler Nikolsky روند وقایع بعدی را توضیح می دهد ، در حیاط جمع شدند و صبح روز یکشنبه ، 26 ژوئن ، وارد میدان کلیسای جامع کرملین شدند ". حاکم "، به دنبال محاکمه در مورد عاملان آتش سوزی (عاملان آتش سوزی ، همانطور که در بالا ذکر شد ، Glinskys مورد احترام قرار گرفتند). یوری گلینسکی سعی کرد در کلیسای جامع عروسی دیمیتروف مخفی شود. شورشیان با وجود خدمات الهی مداوم وارد کلیسای جامع شدند و در طول "آهنگ کروبی" یوری را برداشته و او را در مقابل کلانشهر کشتند ، آنها را از شهر بیرون کشیدند و جنایتکاران را در محل اعدام پرتاب کردند. مردم گلینسکی "توسط شکم شاهزاده بیشمار مورد ضرب و شتم قرار گرفتند." ممکن است تصور شود که قتل یوری گلینسکی یک "اعدام" است که به شکل "سنتی" و "قانونی" پوشیده شده است.

میتای (مایکل) و سنت. دیونیسیوس مقابل لید. کتاب دیمیتری دانسکوی.

مینیاتوری از کد وقایعنامه روبرو. دهه 70 قرن شانزدهم

این امر با این واقعیت اثبات می شود که جسد گلینسکی به حراج گذاشته شد و "جلوی آن میله ، جایی که آنها اعدام می شوند" انداخته شد. این به عملکرد سیاه پوستان پایان نداد. در 29 ژوئن ، مسلح ، در تشکیل نبرد ، آنها (به "ندای جلاد" یا "بیرچ") به محل اقامت سلطنتی در وروبیوو نقل مکان کردند. رتبه های آنها بسیار ترسناک بود (آنها با سپر و نیزه بودند) که ایوان چهارم "شگفت زده و وحشت زده شد". سیاه پوستان خواستار استرداد آنا گلینسکایا و پسرش میخائیل بودند. مقیاس عملکرد سیاه پوستان بسیار بزرگ بود ، آمادگی برای اقدام نظامی گواهی بر شدت خشم مردم بود. قبل از این قیام تظاهرات ناراضیان در شهرها انجام شد (در تابستان 1546 ، جیرجیرک های نوگورود ظاهر شدند ، و در 3 ژوئن 1547 ، پسکویت ها ، از فرماندار تزار تورونتای شکایت کردند) ، و روشن است که اندازه ناآرامی های مردمی باید نه تنها بر ایوان چهارم تأثیر وحشتناکی داشته باشد. حلقه داخلی تزار جوان ، که سیاست دهه 30-50 را تعیین می کرد ، باید با آنها حساب می کرد. قیام سازمان یافته طبقات پایین مسکو عمدتاً علیه خودکامگی و خودسری بویار بود ، که به ویژه در سالهای جوانی ایوان چهارم در سرنوشت توده های گسترده منعکس شد و تأثیر خاصی بر توسعه بیشتر سیاست داخلی داشت. به

یکی از کتابهای رصدخانه قرن 16.

به احتمال زیاد ، کسانی که مورخان معتقدند قیام مسکو پس از آتش سوزی 1547 از مخالفان خودکامگی بویار الهام گرفته است. تلاش برای یافتن الهام بخشان قیام در حلقه نزدیک ایوان چهارم بی دلیل نیست. با این حال ، با الهام از خارج ، این اعتراض توده های گسترده به ظلم و ستم بویار را منعکس می کند ، همانطور که می دانید ، مقیاس غیر منتظره ای داشت ، اگرچه در جهت خود با گرایش های جدید دولت که در حال شکل گیری بود منطبق بود. دهه 1950 اما در عین حال ، مقیاس ، سرعت و قدرت واکنش عمومی مردم نسبت به رویدادها به حدی بود که نمی توان اهمیت سخنرانی و آن علل عمیق اجتماعی آن را در نظر گرفت ، که بدون توجه به تأثیر آن احزاب سیاسی حاکم ، موجب ناآرامی های مردمی شدند. همه اینها پیچیدگی وضعیت سیاسی را تشدید می کند و از جهات مختلف به وسعت طراحی و جستجوی م effectiveثرترین ابزارهای نفوذ ایدئولوژیک کمک می کند ، از جمله آثار هنری که از نظر محتوای جدید جدید بودند ، مکان مهمی را به خود اختصاص دادند. ممکن است تصور شود که هنگام تدوین برنامه ای برای اندازه گیری های سیاسی و ایدئولوژیکی نفوذ در محافل وسیع مردمی ، تصمیم گرفته شد که به یکی از در دسترس ترین و آشنا ترین وسایل آموزشی - به اردوگاه و نقاشی بنایی ، با توجه به ظرفیت آن ، مراجعه شود. تصاویری که می توانند از موضوعات معمول اصلاح کننده به کلیات تاریخی گسترده تری منجر شوند. تجربه خاصی از این دست قبلاً در زمان فرمانروایی اول ایوان سوم و بعداً واسیلی سوم شکل گرفت. نقاشی ها علاوه بر تأثیرگذاری بر سیاه پوستان مسکو ، و همچنین پسران و سربازان ، تأثیر مستقیم آموزشی بر جوانترین تزار خود داشتند. مانند بسیاری از کارهای ادبی که در دایره متروپولیتن مکاریوس و "شورای منتخب" انجام شده است - و نقش اصلی مکاریوس ، به عنوان ایدئولوگ قدرت استبدادی را نباید دست کم گرفت - آثار نقاشی در بخش اساسی آنها نه تنها شامل "توجیه سیاست" تزار ، اما همچنین آن ایده های اساسی را آشکار کرد که قرار بود خود ایوان چهارم را الهام بخشیده و جهت کلی فعالیتهای او را تعیین کند.

ایوان مخوف در عروسی سیمئون بکبولاتوویچ.

بسیار مهم بود که ایوان چهارم در طرح کلی کار مرمت تا حدی مورد توجه قرار گیرد که جهت گیری ایدئولوژیکی آنها ، از قبیل ، خود حاکم از قبل تعیین شده بود و از او نشأت می گرفت (به یاد بیاورید که کمی بعد ، کلیسای جامع استوگلاوی در روشی مشابه) ابتکار کار مرمت بین متروپولیتن مکاریوس ، سیلوستر و ایوان چهارم ، که البته قرار بود رسماً مسئول آن باشد ، تقسیم شد. همه این روابط را می توان در همان رویدادها ردیابی کرد ، همانطور که در وقایعنامه شرح داده شده است ، و مهمتر از همه - با مواد "مورد ویسکواتی" مشخص شده است. فضای داخلی معابد سوخته است ، آتش از مسکن تزار و خزانه تزار دریغ نمی کند. ترک کلیساها بدون زیارتگاه در رسم مسکویت روس نبود. اول از همه ، ایوان چهارم "نمادهای مقدس و صادقانه را به شهرها ، به ولیکی نووگورود ، و به اسمولنسک ، و به دیمیتروف ، و زنیگورود فرستاد ، و از بسیاری از شهرهای دیگر ، بسیاری از نمادهای مقدس شگفت انگیز آورده شده و به اعلامیه منتقل شدند. توسط تساروو و همه دهقانان پرستش می شود. " به دنبال آن ، کار مرمت آغاز شد. یکی از شرکت کنندگان فعال در سازماندهی کار مرمت ، کشیش سیلوستر بود ، که خود در کلیسای جامع بشارت خدمت می کرد - همانطور که می دانید ، یکی از تأثیرگذارترین چهره های "شورای منتخب". سیلوستر در "شکایت" خود به "کلیسای جامع متبرکه" در سال 1554 در مورد پیشرفت کار به تفصیل می گوید ، از آنجا می توانید اطلاعاتی در مورد سازمان و مجریان کار ، و درباره منابع شمایل نگاری و روند آن دریافت کنید. در مورد سفارش و "پذیرش" آثار ، و همچنین در مورد نقش و روابط متروپولیتن مکاریوس ، ایوان چهارم و خود سیلوستر در خلق آثار جدید نقاشی.

شلکانانوفچینا. قیام مردمی علیه تاتارها در تور. 1327.

مینیاتوری از کد مشاهده ای قرن 16th

"شاکی" به ما اجازه می دهد تا در مورد تعداد استادان دعوت شده ، و همچنین در مورد دعوت از استادان ، و مهمتر از همه ، در مورد آن مراکز هنری که قاب نقاشان از آنها کشیده شده است قضاوت کنیم: "امپراتور نقاشان نماد را به نووگورود ، پسکوف و شهرهای دیگر ، و فرمانروای تزار به آنها دستور داد تا نمادهایی بنویسند ، آنچه به آنها دستور داده شد ، و به دیگران فرمان امضا داد تا در شهر بالای دروازه مقدسین تصاویر نوشته شده را امضا کنند. " تی