Gedicht 12 Blockanalyse von Helden. Analyse des letzten Kapitels des Gedichtblocks zwölf

Das Gedicht „Zwölf“ wurde von A.A. geschrieben. Blok im Jahr 1918 und inspiriert von revolutionären Ereignissen. Bereits in der Winterlandschaft des Gedichts wird der Kontrast von Schwarz und Weiß betont, das rebellische Element des Windes vermittelt die Atmosphäre des gesellschaftlichen Wandels. Die Zeile im ersten Kapitel des Werkes klingt mehrdeutig: „Ein Mann kann nicht auf seinen Füßen stehen.“ Im Kontext des Gedichts lässt es sich sowohl wörtlich (der Wind reißt den Reisenden um, das Eis unter dem Schnee ist rutschig und tückisch) als auch symbolisch interpretieren: Im neuen Zeitalter ist alles ins Wanken geraten, die Stützen des Lebens wurden verloren.

Wie die einfachen Leute revolutionäre Gegensätze wahrnehmen, zeigt das Beispiel des Bildes einer alten Frau, die sich Sorgen darüber macht, dass ein so großer Fetzen für das Plakat gefunden wurde, es aber keinen Stoff für Fußwickel für die Kinder gibt. Die Bourgeoisie friert am Scheideweg, der Priester ist traurig, die Dame im Karakul fällt aufs Eis, der Schriftsteller mit langen Haaren spricht vom Tod Russlands und der Landstreicher will wissen, was vor ihm liegt.

Das zentrale Bild des zweiten Kapitels ist das Bild der Freiheit ohne Kreuz. Der Dichter zeigt die anarchische Stimmung der Soldaten der Revolution, die bereit sind, „auf das Heilige Russland zu schießen“. Durch die verkürzte Syntax des Gedichts, die Fülle an Dialogen und Bemerkungen gelingt es, fragmentarische Skizzen aus dem damaligen Leben zu vermitteln.

Im dritten Kapitel erklingen folkloristische Motive, die für Soldatenlieder charakteristisch sind. Sie vermitteln auch die landläufige Wahrnehmung der Zeit: Für das „süße Leben“ müsse man auch „den Kopf senken“.

Im vierten und fünften Kapitel rückt das Bild der schlampigen, fettgesichtigen Katka in den Mittelpunkt, die früher mit dem Offizier und jetzt mit den Soldaten ging. Im sechsten Kapitel töten die Soldaten der Roten Armee Katka: Menschenleben in einer revolutionären Ära wird es zum Verhandlungschip. Im siebten Kapitel marschieren erneut zwölf Soldaten in revolutionären Schritten mit Waffen auf der Suche nach Feinden. „Nur der arme Mörder kann sein Gesicht überhaupt nicht sehen“, schreibt A.A. Block. Dieses Bild einer unpersönlichen Person spiegelt das Bild der Hauptfigur in der Geschichte von E.I. wider. Samjatin „Drache“. Dort verliert der Soldat der Revolution, der bereit ist, ohne zu zögern ins bürgerliche Gesicht zu schießen, auch sein menschliches Gesicht. Es ist, als würde er im Nebel verschwinden, und statt ihm bleibt nur die Form (Stiefel, Mantel, Mütze), eine leere Form, frei von Inhalt. Es stellt sich bald heraus, dass Petrukha, der Katka getötet hatte, sie einst geliebt hatte und das Mädchen im Eifer des Gefechts aus Eifersucht tötete. So werden manchmal rein persönliche Probleme und Handlungen als revolutionäre Impulse getarnt. Aber niemand verurteilt Petrukha: „Jetzt ist nicht so eine Zeit.“ Die revolutionäre Ära der Freizügigkeit, wie überzeugend gezeigt wird

A.A. Der Block hinterlässt Spuren in den Seelen der Menschen. Im Wirbelsturm revolutionärer Ereignisse ohne Kreuz verschwimmen manchmal die Grenzen zwischen Gut und Böse, gerechtfertigter Grausamkeit und kriminellen Taten. Das unansehnliche Bild der aufständischen Nacktheit am Ende des siebten Kapitels des Gedichts wird als eine Art Warnung gezeichnet: „Sperren Sie die Böden, heute wird es Raubüberfälle geben!“ Öffnet die Keller – der Mistkerl ist heute auf freiem Fuß!“

Im neunten Kapitel wird das Bürgertum am Scheideweg mit einem hungrigen Hund verglichen. Ohne Reichtum und Privilegien befand sich eine ganze Klasse der russischen Gesellschaft an einem Scheideweg.

Der Schneesturm nimmt allmählich zu. Der Rhythmus des Gedichts ändert sich ständig und spiegelt den Wandel der darin beschriebenen Epoche wider. Durch die Propagandaslogans der ersten Jahre der Sowjetmacht sind die traurigen Gedanken des Autors deutlich zu hören: „...Und sie gehen ohne den Namen des Heiligen, alle zwölf – in die Ferne.“ Wir sind zu allem bereit, wir bereuen nichts ...“ Religiöse Motive sind im Gedicht deutlich zu hören. Die zwölf Soldaten der Revolution werden mit den zwölf Aposteln verglichen. Die rote Fahne im letzten Kapitel heißt blutig. Er ist es, der von Jesus Christus getragen wird, der „und unsichtbar hinter dem Schneesturm und unversehrt von einer Kugel“ ist. Christus erscheint in Bloks Gedicht nicht in einer Dornenkrone, sondern in einer weißen Rosenkrone. Er hat die sündigen Kämpfer der Revolution nicht im Stich gelassen; er kann nicht getötet oder zerstört werden, indem man die Kreuze niederreißt. Zwölf Soldaten ebnen Russland einen neuen historischen Weg. Und Christus führt es immer noch. So schildert A.A. revolutionäre Ereignisse in ihrer rebellischen, widersprüchlichen und größtenteils tragischen Atmosphäre. Blok segnet Russland immer noch auf seinem neuen Weg und hofft, dass der neue Rosenkranz ihm Glück und Wohlstand bringen wird.

Blok begrüßte die Revolution mit Begeisterung und Begeisterung. Eine dem Dichter nahestehende Person schrieb: „Er ging jung, fröhlich, fröhlich, mit leuchtenden Augen.“ Unter den damals sehr wenigen Vertretern der künstlerischen und wissenschaftlichen Intelligenz verkündete der Dichter sogleich...

Alexander Alexandrowitsch Blok, der mit seinen Gedichten patriotische Gefühle und Gefühle verherrlichte, schuf ein höchst entzückendes Bild Schöne Frau, der zu seinen Lebzeiten große Anerkennung erhielt und großen Erfolg beim schönen Geschlecht hatte, der...

A. A. Bloks Gedicht „Die Zwölf“ entstand 1918. Das Gedicht entstand als inspirierter Impuls, ein harmonisches Ganzes, doch viele der Bilder erweisen sich für den Dichter selbst als unklar, was nur die Komplexität und Tiefe des Werkes beweist. Das Gedicht wurde in der Zeitung veröffentlicht...

Russland ist dazu bestimmt, Qual, Demütigung und Spaltung zu erleben; aber sie wird aus diesen Demütigungen neu und – auf eine neue Art – großartig hervorgehen. A. Blok Alexander Bloks Gedicht „Die Zwölf“ entstand im ersten Winter nach der Oktoberrevolution. Das Land wird allmählich...

Seit der Entstehung des Gedichts „Die Zwölf“ – dem Testament von A. Blok – sind mehr als siebzig Jahre vergangen: Es wurde im Januar-Februar 1918 geschrieben. Im Jahr 1920 kam der letzte Punkt: „Eine Notiz zu den Zwölf“ wurde geschrieben.

Aber 1918 und 1920 und auch heute noch ist die Haltung gegenüber dem Gedicht einigermaßen eindeutig. Wir sind so daran gewöhnt, die eine oder andere Seite der Barrikade zu bestimmen, dass wir, freiwillig oder unfreiwillig, immer noch die gleiche Frage entscheiden: Befürwortet der Block die Revolution oder verurteilt er sie? Blok bewertete die Revolution in keiner Weise. A. Blok behandelte es mit dem historischen Fatalismus von L. Tolstoi. Das Gedicht ist kein zufälliges Phänomen in Bloks Poesie, sondern seine natürliche und logische Ergänzung.

Alle Fäden seiner Poesie werden von ihr gezogen.

Er war bereit, es zu erschaffen.

In dem Artikel „Die Intelligenz und das Volk“ (1908) schreibt er: „Gogol und viele russische Schriftsteller stellten sich Russland gerne als Verkörperung von Stille und Schlaf vor; aber dieser Traum endet; Die Stille wird durch ein fernes und wachsendes Brüllen ersetzt, im Gegensatz zum gemischten Stadtbrüllen... Dieses Brüllen, das so schnell wächst, dass wir es jedes Jahr klarer und deutlicher hören... Was wäre, wenn Gogols Troika, um die „die zerrissene Luft donnert und wird zum Wind“, – fliegt direkt auf uns zu? Wir stürmen auf das Volk zu und werfen uns direkt unter die Füße der verrückten Troika, bis hin zum sicheren Tod.“

Die in diesem Jahr Geborenen sind gehörlos
Sie erinnern sich nicht an ihre eigenen Wege.
Wir sind Kinder der schrecklichen Jahre Russlands -
Ich kann nichts vergessen.
Brutzelnde Jahre!
Gibt es Wahnsinn in dir, gibt es Hoffnung?
Aus den Tagen des Krieges, aus den Tagen der Freiheit -
In den Gesichtern liegt ein blutiger Glanz.
Es herrscht Stille – dann ertönt der Alarm
Er zwang mich, meinen Mund zu halten.
In den Herzen einmal gebaut
Es herrscht eine fatale Leere.
Und unser Sterbebett überlassen
Die Krähe wird schreien, -
Diejenigen, die würdiger sind, Gott, Gott,
Lass sie Dein Königreich sehen!

Und noch früher – im Jahr 1911:

Und schwarzes, irdisches Blut
Verspricht es uns und schwillt unsere Adern an,
Alle zerstören Grenzen,
Unerhörte Veränderungen
Beispiellose Unruhen.

Und als es kam, wann – erinnern Sie sich an drei Stichworte: Kreis, Geheimnis, Element, mit dem Blok Russland ansprach? - Der Kreis öffnete sich, das Geheimnis erwies sich als offen, offensichtlich, das Element, das laut Blok immer Recht hat, brach durch, brach aus, und er war es, der zwei Monate nach Oktober das Gedicht „Die Zwölf“ schrieb. Das ist episch, hart und streng.

Name, wie es sich für einen guten Namen gehört, ist mehrdeutig: zwölf Köpfe, zwölf Rotgardisten auf Patrouille, zwölf Jünger Jesu Christi. Und außerdem - eine dreimal perfekte Zahl nach der pythagoräischen Schule, eine unruhige Stunde zwischen den Tagen und schließlich die Zeit, in der böse Geister erscheinen ...

Erstes Kapitel. Riesige Kugel. Die Zeit ist bestimmt -

Schwarzer Abend.
Weißer Schnee.

Der Ort ist „Gottes Licht“. Die Charaktere sind keine Helden. Chor, wie in einer griechischen Tragödie. Farben – Schwarz, Weiß, Rot (Poster).

Wind, Wind:
Der Mann steht nicht auf den Beinen.
Wind, Wind -
Überall in Gottes Welt!

Es gibt eine Art gigantischen Hang, als würde sich die Aktion auf der ganzen Erdkugel abspielen, weshalb es schwierig ist, auf den Beinen zu bleiben.

Der Wind kräuselt sich
Weißer Schnee.
Unter dem Schnee liegt Eis.
Rutschig, hart
Jeder Wanderer
Ausrutschen – oh armes Ding!
Ein Seil wird von Gebäude zu Gebäude gespannt.
Am Seil hängt ein Poster:
„Alle Macht der Verfassunggebenden Versammlung!“
Die alte Frau bringt sich um – weinend,
Er wird nicht verstehen, was es bedeutet.
Wozu dient dieses Plakat?
So eine riesige Klappe?
Wie viele Fußwickel gäbe es für die Jungs,
Und alle sind unbekleidet und barfuß.

Das ist der Standpunkt der Massen. Lassen wir uns jetzt von der Beurteilung abhalten, ob das gut oder schlecht ist – wir werden darin dem Block folgen, aber eines ist klar: Die Massen sprechen. Fast gleichzeitig mit dem Gedicht schrieb Blok einen Artikel „Catiline“, der die folgenden bemerkenswerten Zeilen enthält: „Stellen Sie sich jetzt die dunklen Straßen vor große Stadt(Weiter wird er sagen: „Die Revolution betont, wie alle großen Ereignisse, immer die Schwärze“), in der ein Teil der Einwohner ausschweifend ist, die Hälfte schläft, nur wenige Männer des Rates wach sind, ihren Polizeiaufgaben treu sind, und die meisten der Einwohner sind sich wie immer und überall nicht bewusst, dass auf der Welt etwas passiert. Großer Teil Menschen können sich einfach immer nicht vorstellen, dass Ereignisse passieren. Dies ist eine der größten Versuchungen unserer Existenz hier. Wir können in unseren Ansichten bis hin zum glühenden Hass streiten und anderer Meinung sein, aber eines verbindet uns dennoch: Wir wissen, dass Religion, Wissenschaft und Kunst existieren; dass sich im Leben der Menschheit Ereignisse ereignen: Es gibt Weltkriege, es gibt Revolutionen; Christus ist geboren. All dies oder zumindest ein Teil davon ist für uns ein Axiom; Die Frage ist nur, wie man mit diesen Ereignissen umgehen soll. Aber diejenigen, die so denken, sind immer eine Minderheit. Eine Minderheit denkt und eine Minderheit erlebt, aber die Masse der Menschen steht außerhalb all dessen; für sie gibt es kein solches Axiom; Für sie passieren keine Ereignisse.

Der Wind ist beißend!
Der Frost ist nicht mehr lange auf sich warten lassen!
Und die Bourgeoisie am Scheideweg
Er versteckte seine Nase im Kragen.

Lassen Sie uns vorerst nur darauf achten und die scharfe und kategorische Genauigkeit beachten – Bourgeois. Der Einzige, der steht. Warten in den Startlöchern.

Und wer ist das? – Lange Haare
Und er sagt mit leiser Stimme:
- Verräter!
Russland ist tot!
Muss ein Schriftsteller sein
Vitia...

Oh, das ist eine sehr bekannte Figur! Er war derjenige, der die Flugblätter geschrieben hat, er war wahrscheinlich stolz auf seinen Widerstand gegen die Regierung und er ließ es niemanden vergessen! Doch dann kam es zur Revolution (die er nach besten Kräften vorbereitete!). Und was? Er war wütend auf sie und auf die Menschen, deren Leidenschaften er selbst entfesselt hatte, denn wie sich herausstellte, töteten sie, wer hätte das gedacht, während der Revolution. Und – wie immer bei solchen Leuten – findet er schnell die Schuldigen, wie dieselbe alte Frau: „Oh, die Bolschewiki werden dich in einen Sarg treiben!“ Blok schrieb 1918 den Artikel „Intellektuelle und Revolution“: „Was haben Sie gedacht? Dass die Revolution eine Idylle ist? Dass Kreativität nichts zerstört, was ihr im Weg steht? (Hier kommt die Erinnerung an die berühmten Worte von Radishchev – „Revolution ist die Kreativität des Volkes.“) Dass die Menschen gute Jungs sind? Dass Hunderte von Betrügern, Provokateuren, Schwarzhundertern, Menschen, die es lieben, sich die Hände zu wärmen, nicht versuchen werden, sich das Böse zu schnappen? Und schließlich: Wie soll die jahrhundertealte Zwietracht zwischen den „schwarzen“ und „weißen“ Knochen, zwischen den Gebildeten und den „Ungebildeten“, zwischen der Intelligenz und dem Volk so „unblutig“ und so „schmerzlos“ gelöst werden? Das Gesetz der Revolution: zuerst die Fanatiker, dann die Funktionäre, dann die Käfer.

Ein weiterer Charakter erscheint.

Und da ist der Langhaarige, -
Zur Seite - hinter der Schneewehe...
Warum ist es jetzt traurig?
Genosse Pop?
Erinnern Sie sich, wie es früher war?
Er ging mit dem Bauch vorwärts,
Und das Kreuz leuchtete
Bauch auf den Leuten?

Blok war ein Gläubiger, wenn auch kein orthodoxer. Es gibt jedoch noch einen anderen Standpunkt. Die Thesen von Pater Pavel Florensky über Blok bestätigen die dämonische Natur von Bloks Poesie, ja sogar blasphemischen Parodie: „Die genetische Abhängigkeit der Kultur vom Kult zwingt uns, die Themen der Kultur im Thema Kult, also im Gottesdienst, zu suchen.“

Es enthält alle Anfänge und Enden und erschöpft die Gesamtheit der universellen menschlichen Themen in ihrer Reinheit und Klarheit.

Die Kultur, die sich vom Kult getrennt hat, variiert sie unweigerlich und verzerrt sie auf unheilvolle Weise. So wiederholt die Magd, allein gelassen, die Sätze und Gesten ihrer Herrin, als wäre sie ihre eigene. Die Kreativität einer Kultur, die im Wesentlichen vom Kult getrennt ist, ist eine Parodie.

Parodie setzt einen Zeichenwechsel mit dem Triumph der Themen voraus.

Der parodistische Charakter des Gedichts „Die Zwölf“ ist sofort offensichtlich. Der Priester und die Ikonostase werden unter das Zeichen der Verleugnung gestellt, das heißt, das und das, ohne das und ohne das die Liturgie nicht durchgeführt werden kann.“

Aber es scheint mir, dass Blok nicht von Zweifeln gequält wurde, sondern von dem, was für L. Tolstoi und nicht nur für ihn so offensichtlich war: der Widerspruch zwischen den Bündnissen Christi und der offiziellen russischen Kirche.

Im Jahr 1927 (als die Kirche zerstört wurde) hätte er solche Zeilen natürlich nicht geschrieben. Aber dieses Kapitel identifiziert die Ursachen der Revolution. Revolutionen finden statt, wenn die Kräfte des Guten, die genau dieses Gute erschaffen sollten, inaktiv sind. Der russische Adel, der vom Schicksal selbst dazu bestimmt war, „die Ehre und Aufklärung des Volkes zu bewahren“, vergaß das Volk. Die Kirche hat im Grunde ihre Herde verraten.

Unzufriedenheit wurde organisiert und gelenkt. Und – ein globaler Entwurf.

Im Jahr 1914 schrieb Blok ein Gedicht. (Aus der Reihe „Tänze des Todes“.)

Der reiche Mann ist wieder wütend und glücklich,
Der arme Mann wird erneut gedemütigt.
Von den Dächern aus Steinmassen
Der Monat sieht blass aus.
Sendet Stille
Löst Coolness aus
Steinlote,
Die Schwärze der Markisen...
Es wäre alles umsonst
Wenn es keinen König gäbe,
die Gesetze einzuhalten.
Suchen Sie einfach nicht nach einem Palast,
gutmütiges Gesicht,
goldene Krone.
Er stammt aus fernen Ödlanden
Im Licht seltener Laternen
Erscheint.
Der Hals ist mit einem Schal verdreht,
Unter dem undichten Visier
Lächelt.

Wenn der König nur seine Pflicht erfüllen würde – die Gesetze einzuhalten! Doch die Leere und Bedeutungslosigkeit des Staates wird durch eine andere historische Figur ersetzt.

Hauptsächlich Schauspieler erstes Kapitel- Wind.

Es gibt eine Dame in Karakul
Aufgetaucht zu einem anderen:
- Wir weinten und weinten...
Ausgerutscht
Und – bam – sie streckte sich aus!
Ay Ay!
Ziehen, heben!
Der Wind ist fröhlich
Sowohl wütend als auch glücklich.

(In dem zitierten Gedicht ist der reiche Mann „wütend und froh“.) Jetzt haben sie den Platz gewechselt. Sie sind oben und unten. Das ist die tragische Grenze der Revolution: Wer nichts war, wird alles werden. Umgedreht. Was ist mit der Mitte?

Der Wind ist fröhlich
Sowohl wütend als auch glücklich.
Verdreht die Säume,
Mäht Passanten nieder
Tränen, Falten und Verschleiß
Großes Poster:
„Alle Macht der Verfassunggebenden Versammlung ...“
Und er liefert die Worte:
...Und wir hatten ein Treffen...
...In diesem Gebäude...
...besprochen –
Entschieden
Für eine Weile – zehn, nachts – fünfundzwanzig …
Und nimm von niemandem weniger…
...Lass uns schlafen gehen...

Es ist ein wenig komisch – eine Vereinigung von Prostituierten, aber es ist durchaus verständlich: Warum nicht. Aber das Wichtigste ist, dass die Umgebung bekannt gegeben wird, aus der die Heldin des Gedichts, Katka, hervorgehen wird. Sie ist immer noch eine Stimme aus dem Chor.

Später Abend.
Die Straße ist leer.
Ein Landstreicher
Sich lümmelnd,
Lass den Wind pfeifen...
Hey, armer Kerl!
Kommen -
Lass uns küssen...
Von Brot!
Was steht bevor?
Komm herrein!

Es stellt sich die Frage: Was kommt vor uns? Öffnen wir das letzte, zwölfte Kapitel und schauen uns die letzte Zeile an. Hier ist die Antwort. Aber es sind noch elf Kapitel vor uns. Der erste endet:

Schwarzer, schwarzer Himmel.
Wut, traurige Wut
Es brodelt in meiner Brust...
Schwarzer Zorn, heiliger Zorn ...
Genosse! Suchen
Beide!

Zusammensetzung des Gedichts- ein Stück Holz aus halbkreisförmig. Erstes Kapitel schließt mit Zwölftel, der zweite – vom elften, der dritte – vom zehnten und so weiter. Sechster vom siebten. Der Kern besteht darin, die Sehnsucht nach Katya zu überwinden.

Im zweiten Kapitel Helden erscheinen. Gewöhnliche Menschen kommen, vielleicht sogar zu gewöhnliche. Von den überzeugten Helden zukünftiger revolutionärer Werke ist in ihnen nichts zu finden: auch nicht Lederjacken, keine steinernen Wangenknochen mit Spielknötchen. Alles ist gewöhnlich. Und alltägliche Gespräche.

- Und Vanka und Katka sind in der Taverne...

Vanka ist einfach nicht für sie und deshalb – gegen sie.

Freiheit, Freiheit,
Äh, äh, ohne Kreuz!

Lassen Sie zunächst Verbote los. Das erklärte Ziel ihrer Bewegung lautet: „Der ruhelose Feind schläft nie.“

Genosse, halten Sie das Gewehr, haben Sie keine Angst!
Lasst uns eine Kugel ins heilige Russland abfeuern –
Zur Wohnung,
Zur Hütte.
Im fetten Arsch!
Äh, äh, ohne Kreuz!

Das ist die Essenz der neuen, revolutionären Zeit: ohne Kreuz. Dostojewski glaubte, dass das Wesen des Sozialismus keineswegs eine ökonomische, sondern eine atheistische Doktrin sei: Es gibt keinen Gott – und alles ist erlaubt. Also machten sie sich auf den Weg zu einer großen Kampagne – dem Anti-Kreuzzug.

Kapitel drei- Wunder! Besteht aus zwölf Zeilen, drei Vierzeilern. Die Bandbreite reicht vom Soldatenlied bis zum Gebet. Ein Liedchen und ein Marsch. Unerwartet Tyutchevsky: Mein Gott, komm meinem Unglauben zu Hilfe. Das Ziel ist riesig: „Weltweites Feuer im Blut.“ Dies spiegelt deutlich die Worte Jesu Christi wider: „Baut in euren Seelen einen Tempel des neuen Glaubens.“ Das Feuer ist im Blut und nicht nur auf der ganzen Erde. Neuer Blutkreislauf, neue menschliche Natur. Aber dafür muss man auf das Alte verzichten. Und plötzlich – „Herr, segne!“ Jetzt wird er, wie alle Helden der russischen Literatur, über die Hauptsache hinweggehen: „Du sollst nicht töten!“

Kapitel vier und fünf.

Die Heldin von Tolstois „Auferstehung“, Katjuscha Maslowa, wird in Bloks Gedichten zweimal in Erinnerung bleiben. Einmal – „Unter einer Böschung, in einem ungemähten Graben“ und das zweite Mal – hier.

„Ewige Sonechka Marmeladovs, es tut mir leid für dich“, wird Raskolnikov sagen. Und der stillste Pascha Antipov aus B. L. Pasternaks Roman „Doktor Schiwago“ wird sich der Revolution anschließen und Kommissar Strelnikov und dann Rastrelnikov werden, gerade weil Frauen in dieser Gesellschaft von Anfang an beleidigt werden. Für Menschen wie Katka wurde die Revolution gemacht. Doch was hat sich in ihrem Leben verändert? Ja, nur Kunden: „Ich bin mit den Kadetten spazieren gegangen, jetzt gehe ich mit dem Soldaten“, in Kapitel sechs- der Kern des Gedichts über die soziale Revolution - er geht einfach zugrunde.

Was, Katka, bist du glücklich? - Kein gu-gu...
Liege, Aas, im Schnee...

Und sie steigen furchtlos über sie hinweg und stürmen auf den mysteriösen und unruhigen Feind zu, denn Katka ist kein Feind, sie ist ein zufälliges Opfer, wie es die Theorie der Straßenopfer und die Theorie vorsehen große Zahlen. Sie stiegen darüber hinweg und vergaßen es.

Kapitel sieben- der bitterste und höchste Abschied. Petrukhas Erinnerung an Katka ist lebendig, lebendig und körperlich, seine Worte gehören zu den herzlichsten von Blok Liebestexteüberhaupt:

Oh, Kameraden, Verwandte,
Ich liebte dieses Mädchen...

Aber in diesem Kapitel werden die Liebe zu Katya und die Sehnsucht getötet. „So eine Zeit ist jetzt nicht mehr.“ Völlige Missachtung des Einzelnen.

Kapitel acht. Verbrannter Raum. Isolation von allen. Wir müssen uns daran gewöhnen, von Gott verlassen zu werden.

Ich verbringe einfach etwas Zeit...

Es stellt sich heraus, dass die Plebs diejenigen sind, denen nichts heilig ist. I. Bunin sagt, dass St. Petersburg unter einer Samenschicht begraben liegt. Der Soldat hat ein verächtlich ungehobeltes Gesicht. Unlogisch und völlig irrational. Das Gebet wird ganz mechanisch gesprochen.

Kapitel Neun. Romantik. Es gibt nichts. Anarchie und Verzweiflung.

Kapitel zehn.„Der Schnee rollte sich wie ein Trichter zusammen.“ Puschkins „Dämonen“. P. Florensky nannte das Gedicht „Wahnsinn im Schneesturm“. „Da ist kein Blut an deinen Händen ...“ Es stellt sich heraus, dass sie dies absichtlich getan haben. Katka ist ein Mittel. Nun sind diese blutsverbundenen Menschen Gleichgesinnte.

Kapitel Elf. Wir haben alles gemeistert. Ritter sind Anti-Kreuzfahrer. Niemand wird mehr über Kerenki in Strümpfen reden. Das Ziel steht fest. Dieses Ziel ist schrecklich und bedrohlich – die Unvermeidlichkeit einer Begegnung mit einem wilden und ruhelosen Feind.

Kapitel zwölf. Das Treffen fand statt. Der Sinn liegt in diesem Treffen. Die Beziehung zwischen den Zwölf und Christus ist einfach bis zur Einfachheit. Die Zwölf erschießen ihn. Sie haben Christus verlassen. Und er ist „mit einer blutigen Fahne“. Er nahm alles auf sich – und alles zukünftige Blut. Bloks schreckliche Prophezeiung. Habe all die endlosen Opfer vorausgesehen. Christus verlässt uns nicht.

Deshalb endet das Gedicht so: Es endet mit einem Geist, den Blok während eines revolutionären Sturms in einem Schneesturm sieht. Der Block verurteilt die Revolution nicht und rechtfertigt sie nicht. Er vertrat die schwierigste Position – er zeigte die Revolution in all ihrer Rundheit und Antinomie. Vielleicht ist es deshalb für uns in vielerlei Hinsicht unverständlich.

„Zwölf“ von A.A. Blok

Der Titel des Gedichts gibt das Schlüsselmotiv des Neuen Testaments wieder (die zwölf Apostel Christi). Die Anzahl der Hauptfiguren, die Roten Garden, gaben die Zusammensetzung des Werks (zwölf Kapitel) vor. Laut Bloks Anmerkung zum Manuskript („Und er war mit dem Räuber zusammen. Es lebten zwölf Räuber“), diese Zahl geht auch auf das Gedicht „ Wer lebt gut in Russland "N. A. Nekrasov. Das Erscheinen eines Kollektivs, einer Art kollektives Bild der Zwölf (personifiziert) im Gedicht , nur Petrukha wird besonders gezeigt, nur ein weiterer Bolschewik wird kurz erwähnt: „Andryukha, hilf!“) Rotgardisten ist natürlich: Blok wollte kollektives, in den Worten von L. Tolstoi, „Schwarm“-Bewusstsein und kollektiven Willen darstellen, der ersetzte das Individualprinzip. Blok ging davon aus, dass es die russische Intelligenz war, die in der Lage war, die Revolution zu verstehen und zu akzeptieren. Als Antwort auf den Fragebogen „Kann die Intelligenz mit den Bolschewiki zusammenarbeiten?“ schrieb Blok am 14. Januar 1918: „ Die Intelligenz war schon immer revolutionär. Die Dekrete der Bolschewiki sind Symbole der Intelligenz.“ In diesem Zusammenhang stellte Blok die Intelligenz der Bourgeoisie gegenüber: „Die Bourgeoisie hat festen Boden unter ihren Füßen, wie ein Schwein Mist: Familie, Kapital.“ , offizielle Position, Orden, Rang, Gott auf der Ikone, König auf dem Thron. Nehmen Sie es heraus und alles steht auf dem Kopf.“

Diese Position ist vorgegeben satirisches Bild Bürgertum und die „vergängliche Welt“ im ersten Kapitel des Gedichts. Zunächst erscheint eine „alte Frau“, die „getötet wird und weint“ und beim Anblick des Plakats „Alle Macht der Verfassunggebenden Versammlung!“ sagt. „Er wird nicht verstehen, was es bedeutet. / Wofür ist so ein Plakat da? / So eine riesige Klappe? / Es gäbe so viele Fußbandagen für die Jungs, / Und alle sind unbekleidet, barfuß …“ Das ist die spießbürgerliche Sichtweise eines außenstehenden Zeugen der Ereignisse. Als nächstes erscheint „Der Bürger am Scheideweg“, der „seine Nase im Kragen versteckte“. Eine bemerkenswerte Übereinstimmung mit diesem satirischen Bild von M. Zwetajewa, die die Revolution überhaupt nicht begrüßte, finden wir im selben Essay „Oktober in der Kutsche“ von 1918: „Das bleibt mir also erhalten, die erste Vision der Bourgeoisie in Russland.“ : Ohren verstecken sich in Hüten, Seelen verstecken sich in Pelzmänteln<...>Hautsehen.“ Dann erscheint „Schriftstellerin – Vitia“: „Langes Haar / Und sagt mit leiser Stimme: / – Verräter!“ / - Russland ist untergegangen!“ Der vierte Held ist „heutzutage traurig, / Genosse Pop.“ Die fünfte – „Die Dame in Karakul“ – wird ebenfalls satirisch dargestellt: „Sie ist ausgerutscht / Und – bam, sie hat sich ausgestreckt!“ Schließlich tauchen Prostituierte auf, in denen die bolschewistische Kritik eine Parodie auf die Revolution sah:

Und wir hatten ein Treffen...

In diesem Gebäude... ...Besprochen - gelöst:

Für eine Weile – zehn, nachts – fünfundzwanzig …

Und nimm von niemandem weniger…

Lass uns schlafen gehen...

Die Antworten der fünf Teilnehmer dieses Gesprächs sind durch Punkte voneinander getrennt.

Nach den Prostituierten erscheint eine weitere Figur – „The Tramp“, der ruhelos „lümmelt“. Es ist davon auszugehen, dass der „Landstreicher“ mit dem „Mann“ aus dem „Prolog“ zum Gedicht „Schwarzer Abend“ identifiziert wird. / Weißer Schnee. / Wind, Wind! / Ein Mann steht nicht auf seinen Füßen“, was wiederum auf den Mann aus „Das Leben eines Mannes“ von Leonid Andreev zurückgeht. Wenn wir also zu den sieben ausgewiesenen Helden noch fünf Prostituierte hinzufügen, erhalten wir eine weitere symbolische Zahl. Im zweiten Kapitel des Gedichts werden zwölf Rotgardisten zwölf Schattenfiguren aus der „alten“ Welt gegenübergestellt. Aus dem Dialog von zwölf Rotgardisten im zweiten Kapitel erfahren die Leser etwas über Vanka, der „jetzt selbst reich ist... / Vanka gehörte uns, aber er wurde Soldat!“, „Hurensohn, Bourgeois“ und mehr Katka geht mit ihm: „Und Vanka ist bei Katka – in der Taverne.., / – Sie hat Kerenki im Strumpf!

Das Porträt von Katya ist besonders detailliert gezeichnet: „Du hast dein Gesicht zurückgeworfen, / deine Zähne glänzen mit Perlen... / Oh, du, Katya, meine Katya, / dickgesichtig... / An deinem Hals, Katya, / Die Narbe vom Messer ist nicht verheilt. / Unter deiner Brust, Katya, / Der Kratzer ist frisch!“

Im fünften Kapitel ist Petrukhas „Stimme“ zu hören. Er, Petrukha, war es, der den Offizier tötete, mit dem Katka zuvor „Unzucht getrieben“ hatte: „Sie trug graue Leggings, / Sie aß Mignon-Schokolade, / Sie ging mit den Kadetten spazieren – / Jetzt ging sie mit dem Soldaten? / Äh, äh, Sünde! / Es wird für die Seele einfacher sein!“

Wie aus dem Brief an den Illustrator von „Die Zwölf“, Yu. P. Annenkov, hervorgeht, war Blok besorgt über Katkas Aussehen. Er betonte: „Katka ist ein gesundes, dickgesichtiges, leidenschaftliches, stumpfnasiges russisches Mädchen; frisch, einfach, freundlich – flucht großartig, vergießt Tränen über Romane, küsst verzweifelt<...>. „Dicke Schnauze“ ist sehr wichtig (gesund und sauber bis ins Kindesalter).“

Das sechste Kapitel zeigt die Rotgardisten, die Vanka und Katka jagen: „Wo ist Katka? - Tot, tot! / Schuss in den Kopf!" Petrukha, der „arme Mörder“, dessen „Gesicht überhaupt nicht zu sehen ist“ und dessen Hände blutüberströmt sind, trauert um seine und Katkas zerstörte Seele: „- Oh, liebe Kameraden, / Ich habe dieses Mädchen geliebt... / Schwarze, betrunkene Nächte / Dies mit einem Mädchen verbracht ...“

Aber andere Rotgardisten ziehen ihn zurück, die „Schlampe“, und alle zusammen begehen sie einen Raubüberfall: „Sperrt die Böden ab, / Heute wird es Raubüberfälle geben!“ / Schließt die Keller auf – / Heute ist ein Bastard auf freiem Fuß!“

In dem Artikel „Intellektuelle und Revolution“ nannte Blok das Volk den kürzlich erwachten „Iwanuschka den Narren“: „Was hast du dir dabei gedacht? Dass die Revolution eine Idylle ist?<...>Dass die Leute gute Jungs sind? Dass Hunderte von Betrügern, Provokateuren, Schwarzhundertern, Menschen, die es lieben, sich die Hände zu wärmen, nicht versuchen werden, sich das Böse zu schnappen? Und schließlich: Wie soll der jahrhundertealte Streit zwischen den „schwarzen“ und „weißen“ Knochen so „unblutig“ und so „schmerzlos“ gelöst werden? So wird der Subtext der Kollision der Dreiecksbeziehung zwischen Petka, Katka und Vanka gezeichnet.

Am Ende des Gedichts im Schneesturm, im Schneesturm (vgl. Motiv aus Puschkins „ Die Tochter des Kapitäns") „Sie gehen ohne den Namen des Heiligen ...“ („Wir sind zu allem bereit, / Wir bereuen nichts ...“) zwölf Rote Garden. Hinter ihnen stapft ein „hungriger Hund“ und verkörpert „ alte Welt", und vorne - Christus: "... mit einer blutigen Fahne, / Und unsichtbar hinter dem Schneesturm, / Und unversehrt von einer Kugel, / Mit sanftem Schritt über dem Schneesturm, / Eine Streuung von Schneeperlen, / In a weiße Rosenkrone - / Voraus - Jesus Christus".

Blok selbst fragte sich: Warum Christus? Aber er konnte nicht anders: Er sah Christus. Tagebucheintrag: „Habe ich „gelobt“? (Bolschewiki – Hrsg.). Ich habe gerade eine Tatsache festgestellt: Wenn Sie sich die Säulen des Schneesturms entlang dieses Weges genau ansehen, werden Sie „Jesus Christus“ sehen. Aber manchmal hasse ich selbst dieses weibliche Bild zutiefst.“ Aber die Kombination aus Katkas vergossenem Blut und der Gestalt Christi ist für Blok der „Zwölf“-Ära organisch. Der Schlüssel zum Gedicht ist die Idee der Polyphonie, die die unterschiedlichsten „Stimmen“ der Epoche einbezieht – von Liedern bis zur Plakatsprache.

Blok ist jedoch bald desillusioniert von der Revolution und beginnt, sein Gedicht anders zu betrachten. In seiner „Notiz zu den Zwölf“ hob er den Zeitraum „von Anfang 1918, ungefähr bis zum Ende der Oktoberrevolution (3-7 Monate)“ hervor. Um das Gefühl der Verzauberung (Zwetajews Worte) jener Zeit zum Ausdruck zu bringen, schrieb der Dichter: „... im Januar 1918 habe ich mich zum letzten Mal den Elementen ergeben, nicht weniger blind als im Januar 1907 oder März 1914.“ Obwohl er es jetzt, im April 1920, „nicht konnte<...>Ich wünschte, ich könnte schreiben, was ich damals geschrieben habe“, aber auf „Die Zwölf“ kann man nicht verzichten, weil das Gedicht „im Einklang mit den Elementen ...“ geschrieben wurde.

Dennoch verlangte Blok in seinem sterbenden Delirium von L. D. Mendeleeva das Versprechen, jedes einzelne Exemplar des Gedichts „Die Zwölf“ zu verbrennen.

„Die Zwölf“ (1918) ist Bloks direkte Antwort auf die Oktoberrevolution. Nachdem er das Gedicht fertiggestellt hatte, schrieb der Autor in sein Tagebuch: „Heute bin ich ein Genie.“

Dieses Werk unterscheidet sich in Stil und Sprache deutlich von seinen früheren Werken. „Die Zwölf“ ist ein metaphysisches Gedicht. Entsprechend seiner Wahrnehmung der Revolution als unaufhaltsames Element erzeugt der Dichter einen Schneesturm mit einem neutralen Symbolbild der „Zwölf“: „Wind, Wind | Überall in Gottes Welt.“ Auf den Straßen von St. Petersburg herrscht ein „Staubsturm“. Der Schneesturm durchdringt auch die Existenz von Menschen (der rücksichtslose Fahrer „rast im Galopp“, auf dem rücksichtslosen Fahrer „Vanka und Katka fliegen“ usw.). Die spontane Unkontrollierbarkeit der Pläne wird in den Versprechen der zwölf Träger der neuen Idee sichtbar: „Wehe der ganzen Bourgeoisie |“ Wir werden das Feuer der Welt entfachen.“

Das Element der Leidenschaft wütet im Menschen und flammt unkontrolliert auf. Das Thema der Revolution erscheint im Gedicht mit dem Erscheinen einer Wachtruppe. In ihren Schritten hört man die Musik der aufstrebenden Welt. Das kollektive Bild der Zwölf ist recht widersprüchlich. Einerseits sind das ehemalige Landstreicher in zerknitterten Mützen und schicken Mänteln, „Bastarde“, Herren der Straße, denen „nichts leid tut“. Andererseits handelt es sich um eine Patrouille, die Ordnung schafft und sich in einem „souveränen Schritt“ bewegt. Dahinter, in der Vergangenheit, bleibt der hungrige Hund der alten Welt: in der Zukunft – der Himmel auf Erden, dessen Bild nun neu verstanden wird.

Der höchste Ausdruck des Schneesturmelements im menschlichen Bewusstsein ist die „Freiheit ohne Kreuz“ der zwölf Wächter. Darunter wird grenzenlose Freiheit verstanden, die Erlaubnis, die Gebote des Evangeliums zu übertreten, zu töten, Unzucht zu begehen, was zu einem Gefühl völliger Straflosigkeit führt. Revolutionäre sind bereit, Blut zu vergießen, sei es das Blut eines untreuen Liebhabers oder eines Bourgeois.

Die Besonderheit der Komposition des Gedichts „Die Zwölf“ ist das Vorhandensein zweier Bildpläne: eines symbolischen Plans („Wind, Wind – in der ganzen weiten Welt!“), eines konkreten Objektplans (eine Patrouille von Gardisten aus 12 Mann geht nachts durch die Stadt fahren). Im Gedicht kommt es zu einer Unterbrechung dieser Pläne.

Das Thema der Blutverschwendung in der Zeit der revolutionären Stürme wird durch eine Liebesbeziehung ans Licht gebracht. Katka ist eine Verräterin, aber sie hat Petrukha nicht nur betrogen, sie ging sowohl mit dem Offizier als auch mit dem „Kadetten“ spazieren, und jetzt geht sie mit Vanka, die eine „Bourgeoisin“ geworden ist. Ein Liebeskonflikt entwickelt sich zu einem sozialen Konflikt. Die Ermordung Katkas durch die Zwölf wird als Vergeltung an dem Verräter Vanka, als Akt revolutionären Willens empfunden.

Blok glaubte an die Nähe christlicher und revolutionärer Ideale. Die Transformation der Welt durch Jesus (A. Bloks Schreibweise) Christus und revolutionäre Katastrophen schienen mit ihm verbunden zu sein. Allerdings sind die Apostel des neuen revolutionären Glaubens – die zwölf Wächter – Atheisten, Sünder: „...Und sie gehen ohne den Namen des Heiligen aus“...

Am Ende des Gedichts erscheint Jesus Christus an der Spitze der Roten Garden, fern von Gott. Jesus, der vor den Atheisten wandelt, ist nicht nur die Verkörperung von Bloks Glauben an die Heiligkeit der Revolution, die Rechtfertigung des Zorns des Volkes, sondern auch die Verkörperung der Idee der Sühne Christi für die menschliche Sünde, einschließlich der Sünde des Mordes. Und die Hoffnung des Dichters ist, dass diejenigen, die das Blut gekreuzt haben, zu den Idealen der Liebe gelangen.

Der Dichter glaubte an Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit, die seiner Meinung nach die Revolution bringen würde. Jesus ist nicht bei den Kämpfern, sondern vor ihnen – er verkörpert das höchste Wesen der Revolution, das den Mitgliedern der revolutionären Abteilung noch nicht zugänglich ist. Ihre Zahl – zwölf – stimmt mit der Zahl der Apostel, Jünger Christi, überein, die den Menschen einen neuen Glauben brachten.

Die alte Welt wird im Gedicht in Form eines hungrigen Hundes dargestellt, der den Wächtern nachläuft. Bei der Darstellung der alten Welt verwendet Blok Elemente der Satire, wodurch die Bilder eine allgemeine Bedeutung erhalten; Dame in Karakul; ein langhaariger Schriftsteller, der im Einklang mit den Behörden sang. Neue Welt Als sie sich näherten, bewegten sich zwölf hartnäckig vorwärts und überwanden den Schneesturm. Wer zur alten Welt gehört, ist instabil: Der eine rutscht aus, der andere kann nicht auf den Beinen stehen. Der Wind trägt das Plakat „Alle Macht der Verfassunggebenden Versammlung“ davon. Das Element der Revolution fegt alles hinweg, was überholt ist.

Das revolutionäre Russland ist im Gedicht eine zweigeteilte Welt, dargestellt in zwei Farben – Schwarz und Weiß. Der Dichter hoffte auf die Umwandlung des Schwarzrusslands in Weißrussland durch revolutionäre Säuberungen. Die Symbolik der Farbe drückt die Konfrontation zwischen dem Bösen der alten Welt und ihrem weißen, christusähnlichen Zustand aus. Es gibt auch eine andere Farbe in dem Gedicht – Blutrot – die Farbe des Blutes, die Farbe des Verbrechens. Dies ist die Farbe der Flagge, die Katyas von Kugeln durchsiebten Kopf „schlägt“. Blok sah 1918 nicht den Triumph der heiligen Ideale, die die Revolution mit sich bringt, aber er verstand, dass der Übergang von der schwarzen Vergangenheit in die strahlende Zukunft, verkörpert durch Christus, nicht schmerzlos sein kann, weshalb die Gegenwart in seinem Gedicht in einer Mischung aus dargestellt wird alle drei Farben.

Der Rhythmus des Gedichts „Die Zwölf“ ist unkonventionell und nicht typisch für Bloks Poesie. Innerhalb eines Fußes sind sie miteinander verbunden verschiedene Größen(zum Beispiel Trochee mit Anapest). Der Text enthält die Rhythmen von Liedern, Romanzen, Tänzen, Märschen, Gebeten und Raeshnik. Auch der Stil ist heterogen; lexikalische Polyphonie wird durch Mischung erreicht politische Konzepte, Slang, Witze im skurrilen Sinne. Es gibt auch vagabundierende und sogar kriminelle Intonationen, die für die Werke des anspruchsvollen Blok ungewöhnlich sind und mit der Dominanz der Anarchie und dem Grund der Leidenschaften des Proletariats erklärt werden. Die gigantische „Verschiebung des Ganzen“ führte zu einer Verschiebung aller Aspekte des Lebens, die sich in der stilistischen und rhythmischen Heterogenität des Gedichts ausdrückt.

Schwarzer Abend.
Weißer Schnee.
Wind, Wind!
Der Mann steht nicht auf den Beinen.
Wind, Wind -
Überall in Gottes Welt!

Der Wind kräuselt sich
Weißer Schnee.
Unter dem Schnee liegt Eis.
Rutschig, hart
Jeder Wanderer
Ausrutscher – oh, armes Ding!

Von Gebäude zu Gebäude
Sie werden das Seil spannen.
Am Seil - Poster:

Die alte Frau bringt sich um – weinend,
Er wird nicht verstehen, was es bedeutet
Wozu dient dieses Plakat?
So eine riesige Klappe?
Wie viele Fußwickel gäbe es für die Jungs,
Und alle sind unbekleidet, barfuß...

Alte Dame wie ein Huhn
Irgendwie bin ich über eine Schneeverwehung zurückgespult.
- Oh, Mutter Fürsprecherin!
- Oh, die Bolschewiki werden dich in einen Sarg treiben!

Der Wind ist beißend!
Der Frost ist nicht mehr lange auf sich warten lassen!
Und die Bourgeoisie am Scheideweg
Er versteckte seine Nase im Kragen.

Wer ist das? - Langes Haar
Und er sagt mit leiser Stimme:
- Verräter!
- Russland ist tot!
Muss ein Schriftsteller sein -
Vitia...

Und da ist der Langhaarige –
Seitlich und hinter der Schneeverwehung...
Dass es heute nicht fröhlich ist,
Genosse Pop?

Erinnern Sie sich, wie es früher war?
Er ging mit dem Bauch vorwärts,
Und das Kreuz leuchtete
Bauch auf den Leuten?

Es gibt eine Dame in Karakul
Aufgetaucht zu einem anderen:
- Wir weinten und weinten...
Ausgerutscht
Und – bam – sie streckte sich aus!

Ay Ay!
Ziehen, heben!

Der Wind ist fröhlich.
Sowohl wütend als auch glücklich.

Verdreht die Säume,
Passanten werden niedergemäht.
Tränen, Falten und Verschleiß
Großes Poster:
„Alle Macht der Verfassunggebenden Versammlung!“
Und er liefert die Worte:

...Und wir hatten ein Treffen...
...In diesem Gebäude...
...besprochen -
Gelöst:
Für eine Weile – zehn, nachts – fünfundzwanzig …
...Und nimm von niemandem weniger…
…Lass uns schlafen gehen…

Später Abend.
Die Straße ist leer.
Ein Landstreicher
Sich lümmelnd,
Lass den Wind pfeifen...

Hey, armer Kerl!
Kommen -
Lass uns küssen...

Von Brot!
Was steht bevor?
Komm herrein!

Schwarzer, schwarzer Himmel.

Wut, traurige Wut
Es brodelt in meiner Brust...
Schwarzer Zorn, heiliger Zorn ...

Genosse! Suchen
Beide!

Der Wind weht, der Schnee flattert.
Zwölf Leute gehen.

Gewehre, schwarze Gürtel
Rundherum - Lichter, Lichter, Lichter...

In seinen Zähnen steckt eine Zigarette, er hat eine Mütze genommen,
Du brauchst das Karo-Ass auf deinem Rücken!

Freiheit, Freiheit,
Äh, äh, ohne Kreuz!

Tra-ta-ta!

Es ist kalt, Kameraden, es ist kalt!

Und Vanka und Katka sind in der Taverne...
- Sie hat Kerenki in ihrem Strumpf!

Vanyushka selbst ist jetzt reich...
- Vanka gehörte uns, aber er wurde Soldat!

Nun, Vanka, Hurensohn, Bourgeois,
Mein Gott, versuch es, küss!

Freiheit, Freiheit,
Äh, äh, ohne Kreuz!
Katka und Vanka sind beschäftigt -
Was, was machst du?...

Tra-ta-ta!

Rundherum - Lichter, Lichter, Lichter...
Schultern - Waffengürtel...

Revolutionärer Schritt nach oben!
Der ruhelose Feind schläft nie!
Genosse, halten Sie das Gewehr, haben Sie keine Angst!
Lasst uns eine Kugel ins heilige Russland abfeuern –

Zur Wohnung,
In der Hütte,
Im fetten Arsch!
Äh, äh, ohne Kreuz!

Wie sind unsere Jungs gelaufen?
In der Roten Armee dienen -
In der Roten Armee dienen -
Ich werde meinen Kopf hinlegen!

Oh, du, bitterer Kummer,
Süßes Leben!
Zerrissener Mantel
Österreichische Waffe!

Wir sind der Gnade der gesamten Bourgeoisie ausgeliefert
Lasst uns das Weltfeuer entfachen,
Weltfeuer im Blut -
Gott segne!

Der Schnee dreht sich, der rücksichtslose Fahrer schreit,
Vanka und Katka fliegen -
Elektrische Taschenlampe
Auf den Wellen...
Ah, ah, Herbst!

n im Soldatenmantel
Mit einem dummen Gesicht
Dreht, zwirbelt den schwarzen Schnurrbart,
Ja, es dreht sich
Er macht Witze...

So ist Vanka – er ist breitschultrig!
So ist Vanka – er ist gesprächig!
umarmt Katya die Narrin,
Spricht...

Sie warf ihr Gesicht zurück
Zähne funkeln wie Perlen...
Oh du, Katya, meine Katya,
Dickgesichtig...

An deinem Hals, Katya,
Die Narbe heilte durch das Messer nicht.
Unter deinen Brüsten, Katya,
Der Kratzer ist frisch!

Äh, äh, tanzen!
Es tut weh, die Beine sind gut!

Sie lief in Spitzenunterwäsche herum -
Lauf herum, lauf herum!
Unzucht mit den Beamten -
Verschwinde, verliere dich!

Äh, äh, verschwinde!
Mein Herzschlag setzte für einen Moment aus!

Erinnerst du dich, Katya, der Offizier –
Er ist dem Messer nicht entkommen...
Al erinnerte sich nicht, Cholera?
Ist Ihre Erinnerung nicht mehr frisch?

Äh, äh, auffrischen
Lass mich mit dir schlafen!

Sie trug graue Leggings,
Minion hat Schokolade gegessen.
Ich ging mit den Kadetten spazieren -
Bist du jetzt mit dem Soldaten gegangen?

Äh, äh, Sünde!
Es wird einfacher für die Seele!

...Wieder im Galopp auf uns zu,
Der rücksichtslose Fahrer fliegt, schreit, schreit ...

Halt halt! Andryukha, Hilfe!
Petrukha, lauf hinterher!..

Fuck-bang-tah-tah-tah-tah!
Schneestaub wirbelte gen Himmel!

Der rücksichtslose Fahrer – und Vanka – rannte davon...
Ein Mal noch! Spannen Sie den Abzug!

Scheißfresser! Du wirst es wissen
. . . . . . . . . . . . . . .
Es ist, als würde man mit dem Mädchen eines Fremden spazieren gehen!

Lauf weg, Schurke! Okay, warte,
Ich kümmere mich morgen um dich!

Wo ist Katka? - Tot, tot!
Schuss in den Kopf!

Was, Katka, bist du glücklich? - Kein Glibber...
Lüge, du Aas, im Schnee!

Revolutionärer Schritt nach oben!
Der ruhelose Feind schläft nie!

Und wieder sind es zwölf,
Hinter seinen Schultern steckt eine Waffe.
Nur der arme Mörder
Du kannst dein Gesicht überhaupt nicht sehen...

Schneller und schneller
Er beschleunigt sein Tempo.
Ich habe einen Schal um meinen Hals gewickelt -
Es wird sich nicht erholen...

Was, Kamerad, bist du nicht glücklich?
- Was, mein Freund, bist du sprachlos?
- Was, Petrukha, er hat die Nase hängen lassen,
Oder hattest du Mitleid mit Katka?

Oh, Kameraden, Verwandte,
Ich liebte dieses Mädchen...
Die Nächte sind schwarz und berauschend
Mit diesem Mädchen verbracht...

Wegen der geringen Fähigkeiten
In ihren feurigen Augen,
Wegen eines purpurroten Muttermals
In der Nähe der rechten Schulter,
Ich habe es verloren, Dummkopf
Ich habe es im Eifer des Gefechts ruiniert ... ah!

Schau, du Bastard, er hat eine Drehorgel in Betrieb genommen,
Was bist du, Petka, eine Frau, oder was?
- Wirklich die Seele von innen nach außen
Haben Sie darüber nachgedacht, es herauszudrehen? Bitte!
- Behalten Sie Ihre Haltung bei!
- Behalte die Kontrolle über dich!

Jetzt ist nicht der richtige Zeitpunkt
Um dich zu babysitten!
Die Belastung wird größer sein
Für uns, lieber Kamerad!

Und Petrukha wird langsamer
Hastige Schritte...

Er wirft den Kopf nach oben
Er wurde wieder fröhlich...

Äh, äh!
Es ist keine Sünde, Spaß zu haben!

Sperren Sie die Böden
Heute wird es Raubüberfälle geben!

Öffne die Keller -
Der Mistkerl ist heutzutage auf freiem Fuß!

Oh, Wehe ist bitter!
Langeweile ist langweilig
Sterblich!

Es ist Zeit für mich
Ich werde es ausführen, ich werde es ausführen ...

Ich bin bereits gekrönt
Ich werde es kratzen, ich werde es kratzen ...

Ich bin schon Samen
Ich werde es bekommen, ich werde es bekommen ...

Ich benutze bereits ein Messer
Ich werde mich ausziehen, ausziehen!

Du fliegst, Bourgeois, kleine Krähe!
Ich werde etwas Blut trinken
Für den Schatz,
Schwarzbrauen...

Ruhe, Herr, die Seele deines Dieners...

Den Stadtlärm hört man nicht,
Über dem Newa-Turm herrscht Stille,
Und es gibt keinen Polizisten mehr -
Geht spazieren, Leute, ohne Wein!

Ein Bürger steht am Scheideweg
Und er versteckte seine Nase im Kragen.
Und neben ihm kuschelt er mit grobem Fell
Ein räudiger Hund mit eingezogenem Schwanz.

Der Bourgeois steht da wie ein hungriger Hund,
Es steht still, wie eine Frage.
Und die alte Welt ist wie ein wurzelloser Hund,
Steht hinter ihm, den Schwanz zwischen den Beinen.

Es gab eine Art Schneesturm,
Oh, Schneesturm, oh, Schneesturm!
Man kann sich überhaupt nicht sehen
In vier Schritten!

Der Schnee kräuselte sich wie ein Trichter,
Der Schnee stieg in Säulen auf...

Oh, was für ein Schneesturm, rette mich!
- Petka! Hey, lüg nicht!
Wovor habe ich dich gerettet?
Goldene Ikonostase?
Du bist wirklich bewusstlos.
Denken Sie, denken Sie vernünftig -
Alis Hände sind nicht blutüberströmt
Wegen Katkas Liebe?
- Machen Sie einen revolutionären Schritt!
Der rastlose Feind ist nah!

Vorwärts, vorwärts, vorwärts,
Arbeitende Menschen!

...Und sie verzichten auf den Namen des Heiligen
Alle zwölf – in die Ferne.
Bereit für alles
Kein Bedauern...

Ihre Gewehre sind aus Stahl
Zu einem unsichtbaren Feind ...
In den Seitenstraßen,
Wo ein Schneesturm Staub ansammelt ...
Ja, flaumige Schneeverwehungen -
Du kannst deinen Stiefel nicht ziehen...

Es trifft meine Augen
Rote Flagge.

Wird gehört
Gemessener Schritt.

Hier wird er aufwachen
Erbitterter Feind...

Und der Schneesturm streut ihnen Staub in die Augen
Tage und Nächte
Den ganzen Weg!…

Los Los,
Arbeitende Menschen!

...Mit mächtigem Schritt gehen sie in die Ferne...
- Wer ist sonst noch da? Herauskommen!
Das ist der Wind mit roter Flagge
Vorausgespielt...

Vor uns liegt eine kalte Schneewehe.
- Wer auch immer in der Schneewehe ist, komm raus!
Nur ein armer Hund hat Hunger
Watschelt hinterher...

Verschwinde, du Schurke.
Ich werde dich mit einem Bajonett kitzeln!
Die alte Welt ist wie ein räudiger Hund,
Wenn du versagst, werde ich dich verprügeln!

... Fletscht die Zähne – der Wolf hat Hunger –
Schwanz eingesteckt – nicht weit dahinter –
Ein kalter Hund ist ein wurzelloser Hund...
- Hey, antworte mir, wer kommt?

Wer schwenkt da die rote Fahne?
- Schauen Sie genauer hin, es ist so dunkel!
-Wer läuft dort in schnellem Tempo?
Alles zu Hause vergraben?

Wie dem auch sei, ich hole dich
Übergeben Sie sich mir besser lebend!
- Hey, Kamerad, es wird schlimm,
Komm raus, lass uns anfangen zu schießen!

Fuck-tah-tah! - Und nur Echo
Verantwortlich in Häusern...
Nur ein Schneesturm aus langem Gelächter
Schneebedeckt...

Fuck-fuck-fuck!
Fuck-fuck-fuck!
...Also gehen sie mit souveränem Schritt -
Dahinter ist ein hungriger Hund.
Voraus - mit einer blutigen Flagge,
Und wir sind unbekannt hinter dem Schneesturm,
Und unversehrt von einer Kugel,
Mit sanftem Schritt über dem Sturm,
Schneestreuung von Perlen,
In einer weißen Rosenkrone -
Vor uns liegt Jesus Christus.

Analyse des Gedichts „Die Zwölf“ von Blok

Viele halten das Gedicht „Die Zwölf“ für das Hauptwerk in Bloks Werk. Es wurde vom Dichter Anfang 1918 geschrieben und spiegelt seine Sicht auf die russische Revolution wider.

Gedicht 12 ist ein Originalgedicht. Es ist in einem innovativen Stil geschrieben. Die Sprache des Gedichts kommt dem ungebildeten „Soldaten der Revolution“ so nahe wie möglich. Eine hochgebildete Person ist über einige Fragmente des Gedichts verwirrt. Extremer Zynismus und Offenheit der „zwölf Apostel der Revolution“ – charakteristisches Merkmal Vers.

Die Handlung basiert auf einem Rundgang durch eine aus zwölf Personen bestehende Patrouille der Roten Armee. Menschen, die die Geburt einer neuen Welt darstellen, sind kaltblütige Kriminelle und Mörder, denen nichts heilig ist. Sie werden von extremem Hass auf alles getrieben, was die alte Gesellschaft symbolisiert. Bloks wahre Haltung gegenüber den geschaffenen Charakteren ist noch nicht ganz klar. In den Memoiren und Werken sowjetischer Schriftsteller wurden die Hauptfiguren einer übermäßigen Idealisierung unterzogen. Der Kampf um den Aufbau des Kommunismus war nur mit hellen und fairen Ideen verbunden. Für Bloks Charaktere besteht eines der Hauptziele darin, „eine Kugel ins Heilige Russland zu schießen“.

Das Gedicht ist übersättigt mit blutrünstigen sadistischen Parolen und Phrasen: „Weltenfeuer im Blut“, „Schuss in den Kopf“, „Ich werde das Blut trinken“ und viele andere. usw. Die Rede der Hauptfiguren ist voller Unhöflichkeit und Flüche.

Die Patrouille selbst scheint eine völlig bedeutungslose Aktion zu sein. Die Soldaten der Roten Armee haben kein bestimmtes Ziel. Sie wollen wie Geier jede Entschuldigung für Raub oder Mord finden.

Mit einer ungesunden Beharrlichkeit führt Blok ständig christliche Bilder in den Text seiner Arbeit ein. Die Zahl der „Helden“ ist gleich der Zahl der Apostel. „Schwarze Bosheit“ wird mit „heiliger Bosheit“ gleichgesetzt. Alle monströsen Taten der Revolutionäre werden von dem Wunsch „Gott segne!“ begleitet. Schließlich wird er zum Anführer einer blutgetränkten Bande von Mördern und Schlägern Hauptsymbol Christentum - Jesus Christus. Blok selbst behauptete, er könne sich für diese Rolle einfach keine bedeutendere Figur aussuchen.

Das Gedicht „Die Zwölf“ hinterlässt gemischte Gefühle. Nur ein unverbesserlicher Kämpfer für eine allgemeine Revolution oder ein psychisch instabiler Mensch kann es als ein Werk betrachten, das die Geburt einer neuen Welt verherrlicht. Es fällt auch nicht unter die Kategorie „die harte Wahrheit des Lebens“, schon allein deshalb, weil „Ich schneide, schneide mit einem Messer“ irgendwie nicht zu „Ruhe, o Herr, die Seele deines Dieners“ passt. Es gibt Meinungen, dass Blok sich lediglich über das neue System lustig machte, aber er selbst hat dies nicht bestätigt. Es ist bekannt, dass der Dichter den Wunsch hatte, sein Gedicht zu verbrennen.