св. ап Свети апостол Матия. За какво се молят на Свети Лука?
Свети апостол Андрей Първозвани е първият от дванадесетте проповедници, които Господ избира да носят евангелски наставления на хората. Прочетете по-нататък в тази статия за неговия славен живот, икони, църкви, издигнати в негова чест, както и как се почита паметта на праведника.
живот
Бъдещият свети апостол Андрей Първозвани е роден в Галилея, в град Витсаида. С течение на времето той се премества в Капернаум, където живее там с брат си Симон. Домът им се намираше близо до езерото Генисарет. Младият мъж се препитавал с риболов.
От детството си апостол Андрей е привлечен към Бога. Той решил, че никога няма да се ожени и станал ученик.Докато бил на Йордан, пророкът му посочил човек, когото нарекъл Божият Агнец. Това беше Исус Христос, когото Андрей веднага последва като свой Господ.
В Евангелието се казва, че светецът пръв откликва на Божия призив, за което получава името Първозвани. Освен това той доведе брат Симон при Христос, който скоро стана. Именно той посочи на Исус момче с две риби и пет хляба, които скоро се умножиха по невероятен начин, нахранвайки голям брой хора.
Посещение на Рус
Андрей Първозвани е свидетел на много чудеса, които Христос извършва. Светият апостол посетил Киевската планина, където поставил кръст, като казал, че тук ще блесне Божията благодат и на това място ще се издигне велик град с много красиви църкви. Той също дойде в Новгородската земя, както е описано в някои древни ръкописи.
През 1030 г. един от синовете на княз Ярослав Мъдри получава при кръщението името Андрей. След 56 години той решава да основе принца, който го нарича Сейнт Андрюс. През 1089 г. новата църква е осветена от митрополит Ефрем от Переяславъл. Това била църквата "Свети апостол Андрей Първозвани". Към края на 11 век в негова чест е издигнат още един храм, този път в Новгород. Оттогава е минало много време, но добрите дела на св. Андрей Първозвани все още се почитат и помнят от много хора по света.
Екзекуция
През последните няколко години от живота си свети апостол Андрей Първозвани живял в Патра. Но и тук, както навсякъде, където посещавал, светецът проповядвал Христовата вяра. Той успя да създаде много впечатляваща християнска общност. В града той извършва различни чудеса, включително изцеление чрез полагане на ръце, а също така възкресява мъртвите.
Около 67 година владетелят на Егейт, който все още се покланял на езическите богове, заповядал екзекуцията на апостола чрез разпъване на кръст. Андрей Първозвани вярваше, че е недостоен да умре точно като Исус Христос. Следователно кръстът за неговото разпъване имаше доста необичаен вид, защото беше скосен. Сега той се смята за един от най-почитаните символи в християнския свят. Кръстът в чест на екзекутирания апостол започва да се нарича „Андреевски“.
Управителят Егеат, който управлявал Патра по това време, заповядал да не приковават светеца на кръста, а само да го вържат, за да удължат страданията му. Апостолът обаче проповядва оттам още два дни. Хората, които дойдоха да го слушат, започнаха да настояват за прекратяване на екзекуцията. Страхувайки се от народния гняв, Егеат заповядал да свалят светеца от кръста. Но Андрей Първозвани реши да приеме смъртта си тук заради Христа.
Като воини, а след това и като обикновени хора, те не се опитаха, но никога не успяха да развържат връзките му. Според очевидци, когато проповедникът умирал, той бил осветен от ярка светлина.
Сега 30 ноември (13 декември) се чества като ден на св. апостол Андрей Първозвани. Според легендата скоро на мястото на неговата екзекуция започнал да тече животворен извор.
Православна светиня - Андреевският кръст
Древните писмени източници и по-специално текстът на Иполит Римски, датиран от 2 век, директно казват, че апостолът е бил разпнат в град Патра. След смъртта на светеца кръстът, на който той умира, е поставен във величествен ковчег, повтарящ същата X-образна конфигурация. И до днес фрагменти от тази светиня се съхраняват в специална икона в най-голямата православна гръцка катедрала в Патра.
Според църковното предание Андреевският кръст е направен от маслиново дърво, растяло някога в Ахая. След като е открит в Масалия, учените провеждат редица научни изследвания. Те установяват, че кръстът всъщност датира от времето, когато е бил екзекутиран апостол Андрей.
Православна църква в Гърция
В чест на Свети апостол Андрей Първозвани през 1974 г. в Патра най-накрая е завършено строителството на величествена катедрала. От историята на храма е известно, че конкурс за разработване на този архитектурен проект е обявен още през 1901 г. 7 години по-късно по заповед на крал Джордж I са положени основите.
Първоначално строителството се ръководи от Анастасиос Метаксас, известен гръцки архитект, а след смъртта му църквата "Св. апостол Андрей Първозвани" продължава да се изгражда от Георгиос Номикос.
Започвайки от 1910 г. и през следващите 20 години, не е извършвана работа поради нестабилност на почвата. Куполът е издигнат през 1934 г., а през 1938 г. строителството отново е замразено, първо поради войната, а след това и поради тежката икономическа ситуация в Гърция. През 1955 г. строителството на храма е продължено, като е въведен специален данък за жителите на града.
Сега сградата е най-голямата православна църква в Гърция. До него се издига друг храм, посветен на този апостол, чийто строеж е завършен през 1843 г. Недалеч от него има извор. Предполага се, че на това място някога е бил разпънат Андрей Първозвани.
Връщане на светилището в Патра
През 1980 г. свещеник Панайотис Симигиатос посещава мястото, където дълго време е останала част от кръста на апостол Андрей. Той решил да го върне в град Патра, откъдето светинята някога била взета. Местният митрополит Никодим, обединявайки усилията си с Римокатолическата църква, постигна връщането на светинята в историческата й родина.
В средата на януари 1980 г. в Патра тя е посрещната с голяма почит от хиляди хора, водени от духовенството и представители на градските власти.
Най-висока награда
Орденът на св. апостол Андрей Първозвани е създаден с указ на Петър I през 1698 г. Най-вероятно царят е бил вдъхновен от истории за проповедник, който някога е извършвал мисионерска дейност в Русия и е умрял от ръцете на езичниците, които са го разпнали на кръста.
Първата награда отива при граф Федор Головин, който я получава през 1699 г. През следващите 100 години повече от 200 души бяха наградени с този орден, а в продължение на 2 века вече имаше около хиляда от тях. При император Павел I те започват да се присъждат на лица с духовни звания, а от 1855 г. - на военнослужещи за военни подвизи.
Орденът на Свети Андрей Първозвани е премахнат през 1917 г. Върнат е едва през 1998 г. със специален указ на руския президент Борис Елцин. Присъжда се както на нейни граждани, така и на правителствени ръководители на други държави за заслуги към Русия.
Значение на иконата
Ликът на Свети Андрей Първозвани може да се намери в почти всеки православен храм. На иконите той обикновено се изобразява близо до кръста. Най-често с едната си ръка той благославя всички вярващи, а в другата държи свитък. Понякога може да бъде изобразен по различен начин. На някои икони ръцете на светия апостол са скръстени на гърдите, което говори за неговото смирение. Когато Исус умираше, апостолът беше наблизо и видя всичките му мъки, но въпреки това реши да повтори подвига на своя наставник, който беше да предаде добрата новина на хората.
Всеки ден голям брой вярващи се покланят пред светилища. Те се молят на апостола, като го молят за здраве на семейството и приятелите си, както и за помощ при разрешаването на възникнали проблеми.
Андрей Първозвани е покровител на моряците, рибарите и представителите на други морски професии. Повечето от тях му се молят, преди да отплават. Освен това светецът е покровител на учителите по чужди езици и преводачите, а родителите на неомъжените момичета го молят за щастлив брак на дъщерите си. трябва да е така:
Първозвани Божи апостоле и наш Спасител Иисус Христос, църковен последовател, всехвалени Андрей! Славим и величаем твоите апостолски дела, сладостно си спомняме твоето благословено идване при нас, благославяме честните ти страдания, които си претърпял за Христа, целуваме твоите свети мощи, почитаме светата ти памет и вярваме, че е жив Господ и душата ти живее и е с Него. завинаги остава на небето, където ни обичаш със същата любов, с която ни възлюби, когато чрез Светия Дух видя нашето обръщане към Христа и не само възлюби, но и се помоли на Бога за нас, напразно в Неговата светлина всички наши нужди.
Така вярваме и така изповядваме тази вяра в храма, който в твое име, свети Андрее, преславно е създаден, където почиват твоите свети мощи: вярвайки, просим и се молим на Господа и Бога и нашия Спасител Исус Христос, чрез твоите молитви той може някога да чуе и той приема и ще ни даде всичко, от което се нуждаем за спасението на нас, грешните: да, както си, според гласа на Господа, остави своето колебание, ти неотклонно Го последва и нека всеки от нас търси не своето, а таралежът за сътворението на ближния си и за небесния зов да мисли. Като ви имаме като ходатай и молитвеник за нас, ние се надяваме, че вашата молитва може да постигне много пред нашия Господ и Спасител Исус Христос, на Него принадлежи цялата слава, чест и поклонение с Отца и Светия Дух и во веки веков. амин
Акатистът към Свети апостол Андрей Първозвани може да бъде чут в православните храмове по света. Той е покровител на Украйна, Беларус, Русия, Румъния, Сицилия, Шотландия и Гърция.
Както е представено от св. Димитър Ростовски
Свети Яков бил син на праведния Йосиф, за когото била сгодена Пречистата Дева 1. От младини той обичал строгия живот: никога не ял различни храни, не консумирал масло, а само хлябът му служил за храна; Той също никога не пиел вино или друго опияняващо питие, а утолявал жаждата си с вода; Той дори не посещаваше баните - с една дума, отхвърляше всичко, което доставяше удоволствие на тялото; върху тялото си постоянно носеше риза с груб косъм; Той посвещава всичките си нощи на молитва, като заспива само за кратко време; от честите поклони до земята кожата на коленете му беше станала грапава като на камила. Яков съблюдава чистотата на своето девство до края на живота си.
Тази легенда е достигнала до нас защо го наричат брат божи. Когато баща му Иосиф разделял земята между децата си от първата си жена, той искал да даде част и на Господ Иисус Христос, роден от Пречистата Дева, сгоден за Йосиф; всички синове на Йосиф се противопоставиха на това желание на баща си; Яков сам прие Исус Христос (тогава още малък младеж) в съвместна собственост върху своя дял, поради което започна да се нарича брат Господен. Това име беше дадено и на Яков по следния повод. Когато нашият Господ Иисус Христос се въплъти и Пречистата Дева Мария избяга с Него в Египет, тогава Яков избяга с тях, придружавайки Пречистата Богородица и свети Йосиф, неговия баща.
Когато Исус Христос достигна зряла възраст и поучаваше хората за Божието царство, разкривайки себе си като истинския Месия, Свети Яков повярва в Него и, слушайки Неговото Божествено учение, още повече се разпали от любов към Бога и започна да ръководи дори по-строг и благочестив живот. И Господ особено обичаше Свети Яков. Така, след Своето доброволно страдание и възкресение от мъртвите, Христос се яви отделно от другите апостоли на Яков, Неговия брат по плът, както споменава апостол Павел, казвайки:
- След това се яви на Яков и на всички апостоли(1 Кор. 18:7)3.
Виждайки праведния и богоугоден живот на Яков, всички го нарекоха праведен и той беше причислен към седемдесетте апостоли. Новопросветената Църква на Йерусалим 4 беше поверена на него. Воден от Светия Дух, Яков пръв състави и написа чина на Божествената литургия, която след това беше съкратена, поради човешка слабост, първо от Василий Велики, а след това от Йоан Златоуст 5. Пасейки Христовото стадо в Йерусалим, светецът обърнал с учението си към Бога много евреи и гърци и ги напътил на правия път. От него е останало и съборно писмо до дванадесетте Израилеви колена, източник на наистина боговдъхновено и душеполезно учение, с което се украсява цялата Христова Църква, учейки се на вярата и добрите дела 6 . Всички не само вярващи 7, но дори неверници се отнасяха към свети Яков с голямо уважение и благоговение за неговия добродетелен живот: първосвещениците, които самите влизаха в Светая Светих само веднъж годишно 8, за да извършват служби, не попречиха на праведника да влезе там и се моли. Виждайки чистотата на непорочния му живот, те дори промениха името му, а именно започнаха да го наричат Обли или Офли, 9 което означава: „ограда, утвърждение за хората“, или го нарекоха най-праведния от всички. Често, не само през деня, но и през нощта, Яков влизаше в Светая Светих и тук, падайки на лицето си, със сълзи възнасяше молитви към Господа за целия свят. Всичките хора обичаха Яков поради неговата святост; много от старейшините на евреите вярваха в учението, което той проповядваше, и всички обичаха да го слушат; много хора се събраха да го видят: някои искаха да чуят учението му, други искаха да докоснат полите на мантията му. По това време Анания 10 става епископ на Юдея. Виждайки, че всички хора слушат внимателно учението на Яков и мнозина се обръщат към Христа, Анания с книжниците и фарисеите, от завист към светеца, му се разгневиха и, таейки гняв в сърцата си, започнаха да размишляват за това как да го убия. И те се съгласиха да помолят светеца да отвърне хората от Христа с учението си; в същото време те решиха, ако той не се съгласи да направи това, да го убият.
Междувременно празникът Великден наближаваше и много хора се стичаха отвсякъде в Йерусалим, за да отпразнуват този празник там.
Фест, проконсулът, който освободи апостол Павел от ръцете на евреите 11 и го изпрати в Рим, вече беше починал и наследник все още не му беше изпратен от Рим. Възползвайки се от това, книжниците и фарисеите отправят следната молба към Яков в храма:
Молим те, праведнико, в деня на Великден, за който се стекоха много хора отвсякъде, да му дадеш поука; Убедете ги, че грешат, като смятат Исус за Божия Син, и ги убедете да изоставят фалшивото си мнение. Всички те почитаме, слушаме те, както всички хора; Ние всички сме твърдо убедени, че вие говорите само истината и не гледате лица; така убеди хората, за да не бъдат съблазнени от Разпнатия Исус; Молим те - застани на високия покрив на храма, за да те виждат и чуват всички, защото за празника - сами виждате - много хора са се събрали, както от евреи, така и от други народи.
След тези думи те го изведоха на покрива на храма и извикаха силно:
О, праведнико! всички трябва да ти вярваме. Тези хора грешат, като следват Разпнатия Исус; Затова, кажи ни искрено, ти самият какво мислиш за Христос?
Защо ме питате за Човешкия Син, Който доброволно пострада, беше разпнат, погребан и възкръсна от мъртвите на третия ден? Сега той седи на небето отдясно на Всевишния и ще дойде отново на небесните облаци, за да съди живите и мъртвите.
Като чуха това свидетелство на Яков за Исус Христос, хората много се зарадваха и всички възкликнаха в един глас:
Бог да благослови! Осанна на Давидовия син!
Фарисеите и книжниците казаха:
Постъпихме неблагоразумно, като позволихме на Яков да говори за Исус, защото хората станаха още по-объркани.
И така, в гняв и ярост, те свалиха Яков от покрива на храма, за страх на всички, за да не вярват хората на думите на светеца.
И праведният беше измамен, викаха те.
Яков падна от покрива на храма и беше тежко ранен; Едва жив, праведникът коленичи и като вдигна ръце към небето, се помоли така:
Бог! прости им този грях, защото не знаят какво правят.
Фарисеите започнали да хвърлят камъни по светеца, които му нанесли рани. Един мъж от семейството на Рихавоб възкликна:
Спри, какво правиш? праведен човек се моли за теб, а ти го убиваш с камъни.
В това време един човек с валяк за избелване в ръце се втурна към светеца и го удари по главата с такава сила, че целият му мозък изтече на земята и в това мъчение Яков предаде духа си на Господа.
Там, близо до храма, било погребано светото му тяло и вярващите горчиво оплаквали праведника. В продължение на 30 години светецът е епископ на Йерусалимската църква и в 66-ата година от живота си пострада за Христа, на Когото с Отца и Светия Дух да бъде чест и слава во веки веков. амин
Тропар, глас 2:
Като ученик Господен си приел Евангелието праведно, / като мъченически и като неописуем, / като брат Божий, / като брат Божий, / да се молиш като архиерей: / моли Христа Бога за спасението на нашите души.
Кондак, глас 4:
Единородният Бог Слово на Отца, който дойде при нас в последните дни, е божествен за Яков: първият, който показва на народа на Йерусалим пастир и учител и верен строител на духовни тайнства. По същия начин всички те почитаме, Апостоле.
________________________________________________________________________
1 Памет на Св. Праведният Йосиф, обручен с Пресвета Богородица, се провежда на 26 декември. В съответствие с ясното свидетелство на Писанието (Мат. 13:55; Марк. 6:3; Гал. 1:17), Църквата, противно на мнението на някои тълкуватели, ясно разграничава свети апостол Яков, брат Господен по плът, от онези, които принадлежат към 12-те апостоли на Яков Зеведеев, чиято памет се чества на 30 април, и Яков Алфеев, чиято памет се чества на 9 октомври. Яков, братът на Господа по плът, се нарича по същия начин като син на Йосиф от първата му жена. Той е брат на апостол Юда от 12-ия чин, поради което този по името си получава името Яков, а Йосия от 70-ия апостол, известен е и с името Яков „малкия“. или „по-малък“ (Марк 15:40) .
2 Свети апостол Яков от самото си раждане е назирей, тоест човек, посветен на Бога, който доброволно Му е дал обети за строго въздържание от всяко вино и въобще силни напитки, от подстригване и пр. Оброците на назиреите служи като израз на чистотата и святостта на живота, който трябва да принадлежи на целия народ на Израел, като Божи избран народ и следователно свещен.
3 Преданието добавя към това, че в продължение на страстите Христови Св. Апостол Яков се скрил в една пещера, в долината на Йосафат, като се заклел да не яде храна, докато Господ не възкръсне от мъртвите, и че Господ след възкресението Си го удостоил със специалното Си явяване точно в тази пещера. Затова впоследствие, в първите векове на християнството, тази пещера е превърната в храм и сега все още се показва на благочестивите богомолци.
4 Според древните писатели, най-близки до времето на апостолите (Климент Александрийски, Евсевий Кесарийски и др.), след възнесението на Спасителя апостолите Петър, Яков Зеведеев и Йоан, макар и предпочитани от Господ, не спорят за честта, но избраха Св. Яков като епископ и примас на Йерусалимската църква – майката на християнските църкви, когато е бил на 34 години от раждането си, според избора и назначението му на това служение от самия Христос.
5 Божествена литургия, съставена от Св. от апостол Яков, брат Господен, и до днес се празнува в Йерусалим в деня на паметта на този апостол.
6 Съборното послание е написано от Св. Яков около 59 г. сл. Хр. на християни от Юдея, които са живели разпръснати по време на преследването на християните, което ги е принудило да напуснат Йерусалим. Това послание е изпълнено с възвишено учение и евангелски дух. Състои се от различни видове морални наставления и в общото си съдържание може да се нарече увещание за търпеливо понасяне на страданието. По време на богослужението на Православната Църква съборното послание на апостол Яков се чете навсякъде не само като обикновено апостолско четиво по време на литургията, но и по време на други молитви (например по време на освещаването на елей, на молебена в периоди на безвалеж и дори по време на всенощното бдение, както се казва).
7 Всеобщото благоговейно уважение към апостол Яков от страна на вярващите, водени от самите апостоли, е особено силно изразено на Апостолския събор, който се състоя в Йерусалим около 60 г. сл. Хр. за разрешаване на въпроса: трябва ли обръщащите се към Църквата езичници да бъдат принуждавани да се подлагат на обрязване и да спазват старозаветния ритуален закон. Апостол Яков председателстваше този събор и след много дебати и разсъждения, след речта на апостол Петър и разказа на апостолите Павел и Варнава за успехите на тяхното проповядване сред езичниците, той завърши разискванията на събора с речта си, в който с определени думи той предлага своята преценка по повдигнатия въпрос, като вярва, че „не затруднява езичниците, които се обръщат към Бога, но да им пише, така че да се въздържат от това, което е осквернено с идоли, от блудство , от удушено и от кръв, и да не правят на другите това, което не желаят за себе си” (Деяния 15:13-20). Тази присъда на всеобщоуважавания праведен Яков беше приета от целия събор и потвърдена от волята на Светия Дух, която беше ясна за всички (ст. 28). Приблизително по същото време апостол Павел, искайки да изпита чистотата на своето учение, се обърна към апостолите: Петър, Йоан и Яков, които почиташе като стълбове на Христовата църква, като постави Яков за първи от тях (Гал. 2:10) - и те признаха голямото му достойнство на учителите по езика. С такова дълбоко уважение апостол Павел се отнасял към Св. Яков и след това. Когато пристигна в Йерусалим преди първите си връзки, първото му задължение беше да отиде при Св. Яков и му каза, като стълб на Христовата църква и глава на най-старата църква в Йерусалим, за това, което Бог беше направил сред езичниците чрез неговото служение (Деяния 21:18-19).
8 „Светая светих“ беше вътрешната, най-свещената част на Йерусалимския храм, където влизаше само първосвещеникът и само веднъж в годината, в деня на умилостивението, той поставяше своята кадилница с тамян и поръсваше с жертвена кръв над чистилището, за да очисти греховете на хората. Но ковчегът на завета с неговите светилища (замръзналата жезъл на Аарон, златният съд с манна, скрижалите на закона, даден от Бога чрез Мойсей) вече не беше в храма по това време. Тук имаше само един камък от първия храм на Соломон, а завесата, която разделяше Светая Светих от следващата част на храма - светилището - беше разкъсана на две, отгоре надолу, по време на смъртта на Исус Христос на кръстът.
9 На гръцки: "овлия" - защита или крепост на народа и истината.
10 Анания - първосвещеникът на евреите, синът на Неведея, получил първосвещеническото достойнство от Ирод Агрипа II; е бил упорит враг на християните и изобщо дързък, жесток и несправедлив човек и е принадлежал към сектата на садукеите, които отхвърлят традициите, Божието Провидение, духовността и безсмъртието на душата, съществуването на ангелите - и се удавят в чувствени удоволствия и пороци и земни интереси. Бидейки виновник за смъртта на апостол Яков, Анания впоследствие осъди несправедливо апостол Павел и искаше да го унищожи (Деяния 23:2,14-15; 24:1-9), но за своите неистини той самият преживя най-горчивото съдба: от същия цар Агрипа той е лишен от първосвещенически сан и накрая е убит по време на еврейския бунт срещу римляните.
11 Фест, с прякор Порций, е римският владетел на Юдея, който я управлява не повече от три години и умира около 62 г. сл. Хр.; той се грижи за възстановяването на реда в Палестина, използвайки за това едновременно строгост и справедливост.
12 Мъченическата смърт на апостол Яков последва около 63 г. сл. Хр. Умира в дълбока старост. Погребаха го на лобното му място; Над гроба му в близост до храма все още има паметник. Според свидетелството на Ориген, църковен писател от 3-ти век, смъртта на праведния Яков, която се случи малко преди Юдейската война, направи такова впечатление на евреите, че последвалите бедствия на войната и разрушаването на Йерусалим бяха смятани от тях за божие наказание за убийството на този праведен човек. - През 11 век Св. Теофан химнист, архиепископ Никейски, блажен. Георги Никомидийски и впоследствие Византия са написали много химни в чест на Св. ап. Яков, сега се пее в деня на паметта му. Мощи на Св. ап. Яков е бил в Константинопол с руския поклонник Антоний през 1200 г. в параклиса на халкопратския храм, а главата е била в храма на светите апостоли. В момента неговите мощи, според някои, се намират в Рим в църквата на 12-те апостоли. В Москва, в комплекса на Стария Ерусалим, се съхранява част от неговите мощи, изпратени от Александрийския патриарх Йеротей през 1853 г.
Свети апостол Лука
Свети евангелист Лука не е един от дванадесетте апостоли, най-близкият кръг на Христос. Той принадлежеше към седемдесетте, следващата група ученици. Но животът му се развива така, че той често се оказва очевидец на всички най-важни събития от раждането и развитието на християнството.
Разбира се, всеки от апостолите беше ярка личност по свой начин. Но дори и на този фон Лука се открояваше с изключителното си разнообразие от таланти. По първа професия е лекар. След това, намирайки се заобиколен от Христос, подобно на другите апостоли, той става проповедник, мисионер и богослов. И християнски писател. Именно той е написал едно от четирите евангелия. А също и известните Деяния на светите апостоли, които, освен всичко друго, правят увлекателно сюжетно четиво. Особено когато става въпрос за преследвания, скитания и корабокрушения, описани от очевидец много живо, с точни и неочаквани подробности. И накрая, той по същество става основател на християнската иконопис. Той е авторът на първите икони на Божията майка, както и на апостолите Петър и Павел. Освен това това беше уникална иконопис от живота.
Свети евангелист Лукае роден в сирийския град Антиохия, известен с разцвета на науките и изкуствата, където не липсват знаещи учители. Родителите му не са принадлежали към еврейското племе: това се доказва отчасти от самото име Лука, съкратено от латинската дума „Лукан“, „Луциан“, и по-специално едно място от писмото на апостол Павел до колосяните, където Свети Павел ясно разделя Лука от "обрязаните", тоест евреи. Но от делата на свети апостол Лука е съвсем очевидно, че той е бил много добре запознат с еврейските вярвания - Моисеевия закон и обичаите. Това ни позволява да мислим, че още преди да приеме Христовата вяра, свети Лука е приел юдаизма.
От малък Лука се посвещава на науката. След като е изучил напълно еврейския закон, той също е научил изкуството на лечението и се е запознал с гръцката философия и е знаел перфектно гръцкия и египетския език. Той може да стане известен оратор или писател, лекар или художник и може да постигне богатство и почести в Антиохия. Но след като чу за Спасителя, за изненада на всички, които го познаваха, Свети Лука пренебрегна „блестящата си кариера“, напусна роднините и приятелите си, напусна родния си град и отиде в Галилея - в търсене на появилия се Учител на правдата там. Тук горещо приех спасителното учение от самия Господ. Сред 70-те ученици Свети Лука е изпратен от Господ да проповядва първата проповед за Царството Небесно през живота на Спасителя на земята.
В последните дни от земния живот на Спасителя, когато с поражението на Пастира овцете на стадото Му се разпръснаха, свети Лука беше в Йерусалим, оплаквайки и плачейки за своя Господ, който страдаше даром. Вероятно по време на Неговото разпятие, сред другите, които познаваха Исус, Лука стоеше „отдалеч“ и гледаше със скръб Разпнатия. Но скоро скръбта му се превърна в радост, защото Възкръсналият Господ, в самия ден на Своето възкресение, утеши Лука, достоен за него с появата и разговора Си дори по-рано, отколкото при срещата на най-близките избрани, за което самият Лука съобщава с особено детайлност и яркост в неговото Евангелие. Господ се явил на Лука и апостол Клеопа по пътя за Хамаус. Те разговаряха дълго, без да познаят Христос. И когато разбраха, го изгубиха от поглед. Това е една от най-мистериозните и дълбоки ситуации, описани в Евангелието. Срещата на човек с Христос, разпознаването, преходът от видимия свят към невидимия - всичко това е толкова важно за всеки, който идва във вярата. А апостол Лука е добър спътник тук. Затова хората се обръщат към него за помощ в своите духовни търсения.
След възнесението на Христос на небето, Лука и другите апостоли получиха Светия Дух, който слезе в огнени езици. Когато след убийството на първия мъченик Стефан започна преследване на християните и апостолите, с изключение на няколко, напуснаха Йерусалим, за да проповядват Евангелието в други страни, тогава Лука отиде в родината си, в Антиохия. По пътя той проповядвал през град Севастия, където се намирали нетленните мощи на Йоан Кръстител и Кръстителя Господен. Апостолът искал да ги вземе със себе си, но местните християни, усърдно почитащи Кръстителя, не им позволили. Тогава Лука извади от мощите само дясната си ръка, под която Христос някога бе навел глава, приемайки кръщението от Йоан. С това безценно съкровище Лука пристигна у дома за голяма радост на християните там. (В края на 18 век дясната ръка на св. Йоан Кръстител става собственост на Русия: донесена тук от Малта, тази велика светиня на християнството освети нашата земя.)
Свети Лука никога не се е стремял да се отличава; най-добрата му съдба била да стане ученик на достоен наставник. Той остава в Антиохия, в кръга на Христовите братя, докато не започне да се извършва подвигът на първовърховния апостол Павел, просветителят на народите. Започвайки с второто евангелическо пътуване на апостол Павел, свети Лука става негов постоянен спътник и заедно с него понася изпитания и скърби за Христовата вяра.
Всевишният, подготвяйки най-високата Небесна корона за апостол Павел, му позволи да има трън в плътта в земния си живот - тежки телесни заболявания. Тогава лекарското изкуство, което усвоил в младостта си, било полезно за свети Лука: той използвал лекарства, за да облекчи страданията на своя велик учител. Такъв спътник беше истински дар от Бога за върховния апостол Павел, който нарече свети Лука свой любим лекар.
Свети Лука се отличава не само с таланта си на лечител: той е най-любящият и верен сред онези, които следват апостол Павел. Когато великият евангелист бил изпратен под стража от Палестина в двора на римския кесар, свети Лука останал с него. По-късно, когато апостол Павел, измъчван от затвор, болести и изтезания, очаквал екзекуцията си в римски затвор, само свети Лука не го напуснал. И свети апостол Павел пише от затвора: „Аз вече ставам жертва и дойде времето на моето заминаване... Защото Димас ме остави, като обикна сегашния век, и отиде в Солун, Крискент в Галатия, Тит в Далмация; Само Люк е с мен."
В Рим свети Лука извърши главното дело на живота си: по вдъхновение от Светия Дух той написа Евангелието и книгата Деяния на светите апостоли. Причината за това постижение изглеждаше незначителна: известен антиохийски християнин, суверен Теофил, помоли Свети Лука да напише за живота на Спасителя. Свети Лука дойде за съвет при своя наставник, върховен апостол Павел, и той насърчи ученика, като го благослови за подвига на евангелиста.
Със смирени думи свети Лука започва евангелието, което е написал: мнозина вече са започнали да съставят разкази за събития, които са напълно известни сред нас (Лука 1:1). Всъщност в онези дни бяха направени повече от сто опита да се създадат книги за Христос Спасителя. Въпреки това, от цялото това море от раннохристиянска литература, Католическата църква на Христос открои и призна за наистина божествено вдъхновени, свободни от фалшиви човешки спекулации, само няколко творения, сред които са произведенията на смирения апостол на седемдесетте , Свети Лука.
Сред съвременните изследователи и тълкуватели няма консенсус: кой от евангелистите е написал работата си по-рано - Матей или Марк? Но можем да кажем с увереност, че Лука беше трети по време. Със сигурност той е бил добре запознат с текста на Марк, а може би и на Матей; Използвал е и други източници. Тези три евангелия често се наричат синоптичен; тази гръцка дума в този случай не се отнася до прогноза за времето, а означава, че тримата автори са „гледали заедно“. Техните текстове са много по-близки един до друг, отколкото до Евангелието на Йоан, написано много по-късно и по съвсем различен начин - той просто се стреми да допълни синоптиците и да говори подробно за това, за което те мълчат.
Произведението на свети Лука от две части - Евангелието и Деянията на светите апостоли - е добросъвестно и ясно изложение на събитията в тяхната последователност; изработена е в съответствие с всички изисквания на историческия жанр. Той внимателно изследвал фактите, широко използвал устното предание на Църквата и разказите на самата Пречиста Дева Мария. Отличава се с прецизност и внимание към детайла. Това е неговото евангелие, единственото от четирите, което разказва толкова подробно историята на Коледа и дори един епизод от детството на Исус: как Той и семейството му отиват в Йерусалим за почивка и как след това той остава в дома на баща си къща, тоест в Храма. Само той говори за разумен разбойник, който се обърна към Христос още на кръста.
Точно както Матей подробно цитира старозаветните пророчества, както Марко подчертава силата и величието на Исус, така и Лука говори особено подробно за Неговата жертвена смърт и нейното спасително значение за човечеството. Ето защо нейният символ, заимстван от пророчеството на Езекил, е крилат телец, държащ Евангелие.
Но основната разлика между това Евангелие и останалите е неговото литературно изящество. Лука съчетава различни стилове: тук виждаме и изящна гръцка проза, и поетични химни (единствените в целия Нов завет), и тържествено повествование в стила на Стария завет, и афористични поговорки. Лука ясно пише за проницателна и образована елинистична публика, която трябва не само да бъде изненадана с нови мисли, но и да им представи тези мисли в елегантна форма, в противен случай те няма да слушат. Свети Йоан Златоуст, който е бил ценител на красотата на литературния стил, отбелязва чистотата и изяществото на гръцкия език в книгите на Новия завет, написани от Свети Лука. Тук светият евангелист поставил в служба на боговдъхновеното повествование блестящото светско образование, което получил в Антиохия.
Както знаете, Новият завет е написан на гръцкия диалект „койне“, тоест на такъв ежедневен гръцки диалект, който тогава е бил езикът на международната комуникация (както сега е английският). Въпреки това, писанията на Лука са забележително литературно произведение, написано на отличен класически гръцки, и особено неговият пролог. Оказва се, че академик Аверинцев попитал своите студенти: „Къде в Новия завет може да се види класическа древна реч?“ Отговор: „в началото на Евангелието на Лука“.
Върхът на неговото литературно майсторство беше може би, притчи. Именно в Лука намираме онези истории, които са много познати дори на хора, които не са отваряли Библията: например за блудния син или за богаташа и Лазар. Виждаме поредица от ежедневни сцени, които лесно се запомнят, но не винаги е възможно да се направят ясни заключения от тях. Защо, например, Христос похвали неверния настойник, който отписа част от дълга на длъжниците на своя господар? Досега преводачите дават различни отговори.
Или напр. притча за блудния син. Този син нейният главен герой ли е? Всичко в поведението му е ясно. Поведението на бащата изглежда напълно нелогично. Той не пречи на наглия си син да си тръгне, търпеливо чака завръщането му и го приема веднага щом го види. Той има право да го накаже сурово, но му прощава, без дори да го остави да довърши, и му връща предишното достойнство. Не е ли така Небесният Отец очаква нашето покаяние? Така се оказва, че притчата изобщо не е за блудния син, а за един търпелив и безкрайно любящ баща. Или може би става дума и за по-големия му брат? Изпълняваше всички заповеди толкова усърдно, беше син за пример. Но се оказва, че можеш да бъдеш син на баща си само ако най-разпуснатият брат ти остане брат.
Бих искал да се спра на книгата малко по-подробно. Деяние на светите апостоли. Деяния на апостолите е книга, която е част от Новия завет, в която апостол Лука води през много страни и градове, планини и морета. Това е географията от Йерусалим до Рим. Апостолите, на които е заповядано да свидетелстват за Христос, извървяват хиляди километри. Ако погледнете маршрута на тяхното пътуване, ще видите през колко държави са минали. Това са Израел, Сирия, Турция, Кипър, Гърция, Италия. И какви градове: Йерусалим, Антиохия, Дамаск, Коринт, Атина, Рим!
Деянията на апостолите отразяват дейността предимно на двама апостоли – Петър и Павел. В първите глави, до Петър, се говори и за Йоан, но главната роля е отредена на Петър, като глава на Йерусалимската църква. Той проповядва, лекува, възкресява, застава смело пред съда на Синедриона, кръщава римски офицер. След чудодейно освобождаване от затвора, той е принуден да напусне Йерусалим.
Във втората част на Деяния главен герой става Павел, някогашният яростен гонител на християните, който мигновено се трансформира от силата на Божествената любов и става Негов най-предан и плодотворен служител. Именно той започва своите евангелски проповеди от Антиохия, обикаля цяла Мала Азия, след това достига до Европа, основавайки църкви в Гърция. До глава 20 гласът на християнските проповедници се чува в цялото Средиземноморие. В лицето на Павел християнството достига столицата на тогавашния свят.
Евангелист Лука, като написа Светото Евангелие и Деяния, си постави грандиозна задача - да разкаже как Христовата църква възниква, започва да расте и да се развива, обръщайки нови страни и народи към вярата, в която Неговият Дух продължава да действа.
Напълно възможно е св. апостол Лука да е имал възможността да види и преживее със собствените си очи мъченическата смърт на св. апостол Павел. И след като всички главни апостоли отидоха при Господа, свети апостол Лука напусна Рим и проповядва Христовата вяра в Италия, Галия (дн. Франция), Далмация (дн. територия на Хърватия и Черна гора) и отново в Македония, която му беше познат.
Още в напреднала възраст свети апостол Лука посетил Ахая, Либия и Египет. Това пътуване му носи много трудности, свързани не толкова с морското пътуване, колкото с трудностите на мисионерската дейност, особено в Египет, където обръща мнозина към Христовата вяра. В Александрийската църква той ръкоположил за епископ Авилий, пред когото Аниан бил епископ. Той е ръкоположен от Свети евангелист Марк и служи тук 22 години.
След похода си в Египет, свети апостол Лука се завръща в района на Гърция Беотия, основавайки църкви, ръкополагайки техните бъдещи игумени и служители в свещенически сан. Той не забрави мисията си на лекар, лекувайки болни духом и телом - едни със словото Божие, а други със словото Божие, както и лекарския си занаят, чието знание, очевидно, е значително попълнено от него през годините на своите апостолски скитания. Изследователите на неговите произведения, както древни, така и съвременни, отбелязват, че в неговите произведения има много медицински термини, съвременни на този период, и смятат, че той случайно е бил корабен лекар. Това е много вероятно, като се имат предвид неговите морски пътешествия и неизбежните заболявания на моряците и пътниците при трудни морски преходи.
„Евангелист Лука рисува Дева Мария“, Гуерчино (Джовани Франческо Барбиери), 1652-53
Преданието гласи, че евангелист Лука пръв в света изписва образа на Богородица, държаща на ръце Вечния Младенец, върху дъска от масата, на която Иисус Христос и Пречистата Му Майка са вечеряли с праведния Йосиф. И след това, като нарисува още две икони на Пресвета Богородица, искайки да разбере дали това е угодно на Божията Майка, той ги донесе при Нея. Богородица, като видя образа си, каза с пречистите си устни: „Благодатта на Родения от Мен и Моя да бъде с тези икони.“На негово авторство се приписват няколко икони на Божията майка, включително Владимирскаяикона на Божията майка (съхранява се в Третяковската галерия), Ченстоховаикона на Богородица, Сумелскаяикона на Богородица (съхранява се в храма в с. Кастаня, Гърция), Кикосикона на Божията майка, или "милостив"(съхранява се в манастира Кикос, Кипър) и Тихвинскаяикона на Богородица.
Свети апостол-евангелист Лука завършил земния си път мъченически в Ахая в продължение на 84 години, като бил обесен, поради липса на кръст, на маслиново дърво. Но древният историк Юлий Африкански в разказа си за живота на свети апостол Лука не казва нищо за мъченическата му смърт, споменавайки само, че той умря изпълнен със Светия Дух. Честните му мощи били положени в столицата на Беотия Тива в древна мраморна гробница и с тях се извършвали много чудни изцеления. Според тиванската легенда от гробницата се отделяло някакво вещество под формата на паста, чието име на гръцки звучи като "колидио", а на латински - "калуриум", и с него се лекували всички очни заболявания.
През втората половина на 4 век гръцкият император Констанций, синът на Константин Велики, като чул за целебните мощи на апостол Лука, изпратил своя военачалник за тях. Светите мощи били пренесени с голяма чест от Тива в Константинопол. И се случи чудо. Един от царските пазачи, Анатолий, който дълги години лежеше на болничното си легло, като чу, че мощите на апостол Лука пренасят в града, горещо се помоли на светеца и заповяда да го занесат при него . Щом той, като се поклони с вяра, докосна ковчега със светинята, той веднага получи изцеление и заедно с други пренесе мощите в църквата, построена в името на светите апостоли. Мощите остават там до турското завоевание, след което, както много други светини, попадат в ръцете на венецианците. Днес те се съхраняват в италианския град Падуа, а част от тези реликви са върнати в Тива през 90-те години. Там, в древното гробище, има църква, където вдясно от олтара стои същата мраморна гробница, станала първата гробница на свети апостол и евангелист Лука. Тя е почитана и всяка година на 31 октомври, според новия стил, в деня на паметта на св. Лука, тук се извършва пълен обред от празнични служби, провежда се религиозно шествие и общо тържество.
Църквата Света Юстина в Падуа
Базиликата Света мъченица Юстина се намира в центъра на града на красивия площад Прато дела Вале. Огромната площ (88 620 квадратни метра) - Прато дела Вале - е видяла много през вековете на своето съществуване. През римската епоха тук се е намирал императорският театър, през Средновековието са се провеждали църковни празници и представления, палио (конни надбягвания), изложби и панаири.
В момента базиликата е част от абатството и принадлежи на ордена на бенедитинските монаси.
Вътре в базиликата почиват мощите на много светци: света мъченица Юстина, двамата първи светци на Падуа - Максим /Сан Масимо/ и Просдочимо//, светите мъченици Даниеле /Сан Даниеле/ и Фиденцио/, част от мощите на свети апостол Матия /San Mattia Apostolo/.
В базиликата от лявата страна се намира параклисът на Свети апостол и евангелист Лука, където в престола почиват неговите свети мощи, с изключение на главата. Над престола има икона на Богородица, която е рисувана от самия евангелист Лука. Параклисът е украсен със стенописи от художника Джовани Сторлато, които разказват за живота на светия апостол и евангелист Лука.
Базиликата на Света великомъченица Юстина е построена на мястото на мъченическата смърт на първия светец на град Падуа, претърпял мъченическа смърт през 304 г. През 16 век базиликата е украсена с девет купола. И много италиански майстори са работили върху интериора на базиликата.
Според древното предание св. Лука, родом от Антиохия в Сирия, починал в дълбока старост (84 години), е погребан в град Тива, столицата на гръцката област Беотия. В началото на 4 век мощите му са пренесени в Константинопол, в базикиката на дванадесетте апостоли.
През Средновековието, по-точно през 11-12 век, на територията на гробището към манастира Св. Джустина в Падуа. Една след друга са открити мощите на различни светци. Ръкописите от 14-ти и 15-ти век, базирани на по-стари агиографски текстове, разказват за последното откритие през 1177 г., идентифицирайки надписа с името и символа на три бика върху саркофага, съдържащ мощите. Този факт накарал игумена на манастира Доменико и епископа на Падуа Херардо Офредучи да се обърнат към папа Александър III, който по това време бил във Ферара, с молба да установи, че тези мощи принадлежат на св. Лука.
Някои ръкописи говорят за пренасяне на светите мощи от Константинопол по време на управлението на римския император Юлиан Алпостат (361-363). Други споменават датата на прехвърлянето през 8 век по време на иконоборството, автентичността на двете версии все още се анализира от историците.
Факт е, че бенедиктинските монаси от манастира Св. Юстинианците, започвайки от 10 век, почитат светите мощи на апостол и евангелист Лука със специални ритуали. През 1313 г. монасите създават мраморна гробница за съхранение на оловен саркофаг, от който през 1354 г., по настояване на люксембургския император и крал на Бохемия Карл IV, главата е дарена на град Прага, който по това време е бил столицата на империята, в чиято катедрала се пази и до днес.
От векове в манастира Св. Юстина създава много литературни произведения, литургични текстове и научни трудове, потвърждаващи автентичността на светинята. Параклисът, съдържащ светите мощи, е изписан през 1436 г. от художника Джовани Сторлато, който го украсява със сцени от живота на евангелиста и поредица от фрагменти, разказващи за пренасянето на светите мощи от Изтока и откриването им в Падуа.
По времето, когато строителството на този храм е завършено през 1562 г., мраморната гробница от параклиса е монтирана в левия кораб на базиликата, където остава и до днес.
Митрополитът на Гръцката православна църква Йероним от Тива, правейки поклонение в светините на Падуа през 1992 г., изрази желание да придобие за своята църква „част от светите мощи, за да ги постави в гробницата на първоначалното погребение, което все още се почита този ден, въпреки факта, че е празен.” , Епископът на Падуа Антонио Матияцо удовлетвори молбата на митрополита.
Честна глава на Св. Лукапочива в катедралата Свети мъченик Вит в Прага.
Честици от мощите на св. апостол Лукаима в три манастира на Атон - Иверон, Св. Пантелеймон и Диосиния.
Гледайки подвига на живота на апостол Лука, всеки християнин трябва да разбере: Бог не дарява човек с интелигентност и таланти за забавление, прахосване или, особено, превръщането им в зло, източник на гордост или изкушение за другите . Като писател свети Лука станал духоносен евангелист. Като художник той става основоположник на свещената иконопис. Като лекар той облекчил болестите на страдащия апостол Павел, а впоследствие излекувал и сега лекува телесни и душевни болести на много хора. Затова нека последваме неговия свят пример, като отдадем всичките си сили и способности в служение на Господа, за да не ни донесат гибел вместо спасение.
Тропар, глас 5:
Апостолските деяния на разказвача / и Христовото евангелие е светъл писател, / Лука е възхвален, съществуването на Христовата църква е славно, / със свещени песнопения възхваляваме светия апостол, / като лекар, който съществува, човешки недъзи, / естествени недъзи и болести на душите, изцеление / и непрестанно се моли за нашите души.
Кондак, глас 2:
Нека възхвалим истинското благочестие на проповедника и неизразимите тайни на реторика, църковната звезда, божествения Лука: защото неговото слово беше избрано с Павел, мъдрият учител на езици, единственият, който познава сърцето.
Апостол Андрей бил от Галилея. Тази северна част на Светите земи се отличавала със своето плодородие и живописност, а жителите й били добродушни и гостоприемни. Галилейците лесно се разбираха с гърците, които населяваха страната им в големи количества; много от тях говореха гръцки и дори носеха гръцки имена. Името Андрей е гръцко и означава „смел“.
Когато Йоан Кръстител започва да проповядва на брега на Йордан, Андрей, заедно с Йоан Зеведеев (който идва от същия град - Витсаида), следват пророка, надявайки се да намерят отговор на своите духовни въпроси в неговото учение. Мнозина започнаха да мислят, че може би Йоан Кръстител е очакваният Месия, но той обясни на хората, че не е Месията, а е изпратен само да Му подготви пътя. По това време Господ Иисус Христос дойде при Йоан Кръстител на Йордан за кръщение и той, като посочи Господа, каза на учениците си: „Ето Агнецът Божий, който носи греховете на света“. Като чуха това, Андрей и Йоан последваха Исус. Господ, като ги видя, попита: „От какво се нуждаете?“ Те казаха: "Рави (Учителю), къде живееш?" „Елате и вижте“, отговори Исус и оттогава те станаха Негови ученици. В същия ден апостол Андрей отива при брат си Симон Петър и му казва: „Намерихме Месията“. Така Петър се присъедини към учениците на Христос.
Апостолите обаче не се посвещават веднага изцяло на апостолското звание. От Евангелието знаем, че братята Андрей и Симон Петър и братята Йоан и Яков трябваше да се върнат за известно време при семействата си и да се заемат с обичайната си работа - риболов. Няколко месеца по-късно Господ, минавайки покрай Галилейското езеро и ги виждайки да ловят риба, им казва: „Вървете след Мене и Аз ще ви направя ловци на човеци“. Тогава те оставиха своите лодки и мрежи и от този ден станаха постоянни ученици на Христос.
Андрей, който последва Господа по-рано от другите апостоли, получи името Първозвани. Той остана с Христос през целия период на Неговото обществено служение. След Възкресението на Спасителя апостол Андрей, заедно с други ученици, беше удостоен със срещи с Него и присъстваше на Елеонската планина, когато Господ, като ги благослови, се възнесе на небето.
След слизането на Светия Дух апостолите хвърлят жребий кой в коя страна да отиде да проповядва Евангелието. Свети Андрей наследи страните, разположени по Черноморското крайбрежие, северната част на Балканския полуостров и Скития, т.е. земята, върху която по-късно се формира Русия. Според легендата апостол Андрей проповядва на Таврическия полуостров, след което се изкачва на север по Днепър и достига до мястото, където впоследствие възниква Киев. „Вярвайте ми – казал апостолът на своите ученици, – че Божията благодат ще блесне на тези планини: тук ще бъде велик град, Господ ще просвети тази земя със свето кръщение и ще издигне тук много църкви“. Тогава апостол Андрей благослови Киевските планини и издигна кръст на една от тях, възвестявайки приемането на вярата от бъдещите жители на Рус.
След завръщането си в Гърция апостол Андрей спрял в град Патрос (Патра), разположен близо до Коринтския залив. Тук чрез полагане на ръце той изцели много хора от болести, включително и благородната Максимила, която повярва в Христос с цялото си сърце и стана ученичка на апостола. Тъй като много жители на Патра повярвали в Христос, местният владетел Егеат се разпалил от омраза към апостол Андрей и го осъдил на разпятие. Апостолът, без изобщо да се страхува от присъдата, във вдъхновена проповед разкрива на събралите се духовната сила и значението на кръстните страдания на Спасителя.
Управителят Егеат не повярва на проповедта на апостола, наричайки учението му лудост. Тогава той заповяда да разпнат апостола, за да страда по-дълго. Свети Андрей е вързан за кръста като буквата Х, без да забива пирони в ръцете и краката, за да не причини бърза смърт. Несправедливата присъда на Егеат предизвика възмущение сред хората, въпреки това тази присъда остана в сила.
Увиснал на кръста, апостол Андрей непрестанно се молел. Преди да се раздели душата му с тялото, небесната светлина озари Андреевия кръст и в нейния блясък апостолът се отдалечи във вечното Царство Божие. Мъченическата смърт на апостол Андрей Първозвани последвала около 62 години след Рождество Христово.
Руската църква, приела вярата от Византия, чиито епископи проследяват своето наследство от апостол Андрей, също се счита за негова наследница. Ето защо паметта на Свети Андрей Първозвани беше толкова тържествено почитана в предреволюционна Русия. Император Петър I учредява първия и най-висок орден в чест на апостол Андрей, който се дава като награда на държавни сановници. От времето на Петър Велики руският флот е направил своето знаме Андреевското знаме, син X-образен кръст на бял фон, под сянката на който руснаците са спечелили много победи.
Глава 1 1 Яков, служител на Бога и Господа Исуса Христа, на дванадесетте племена, които са извън страната, ликувайте.2 Считайте за пълна радост, братя мои, когато паднете в различни изкушения,
3 Като знаете, че изпитанието на вашата вяра произвежда издръжливост;
4 Нека търпението има своята съвършена работа, за да бъдете завършени и завършени, без да ви липсва нищо.
5 Ако на някой от вас му липсва мъдрост, нека поиска от Бога, който дава щедро на всички без укор, и ще му се даде.
6 Но нека иска с вяра, без ни най-малко да се съмнява, защото онзи, който се съмнява, е като морски вълни, блъскани и блъскани от вятъра.
7 Такъв човек да не мисли, че ще получи нещо от Господа.
8 Двойственият човек не е непоколебим във всичките си пътища.
9 Нека смиреният брат се хвали с величието си,
10 Но богатият ще страда от унижението си, защото ще изчезне като цвете на тревата.
11 Слънцето изгрява, жегата залязва и с жегата изсушава тревата, цветът й избледнява, красотата на външния й вид изчезва; така че богатият избледнява в пътищата си.
12 Блажен е човекът, който издържа на изкушение, защото, когато бъде изпитан, ще получи венеца на живота, който Господ е обещал на онези, които Го обичат.
13 Когато е изкушен, никой не трябва да казва: „Бог ме изкушава“. защото Бог не се изкушава от злото и Самият Той не изкушава никого,
14 Но всеки се изкушава, като се увлича и подмамва от собствената си страст;
15 Но похотта, когато зачене, ражда грях, а когато се извърши грях, ражда смърт.
16 Не се заблуждавайте, мои възлюбени братя.
17 Всеки добър дар и всеки съвършен дар е отгоре, слиза от Отца на светлините, при когото няма промяна или сянка от промяна.
18 Когато пожела, Той ни роди чрез словото на истината, за да бъдем някои от първите плодове на Неговите създания.
19 Затова, възлюбени мои братя, нека всеки човек бъде бърз да слуша, бавен да говори, бавен да се гневи,
20 Защото човешкият гняв не води до Божията правда.
21 Затова, като оставите настрана всяка нечистота и останалото нечестие, приемете с кротост всаденото слово, което може да спаси душите ви.
22 И тъй, бъдете изпълнители на словото, а не само слушатели, мамейки себе си.
23 Защото всеки, който слуша словото и не го изпълнява, прилича на човек, който гледа естествените черти на лицето си в огледало:
24 той се погледна, отдалечи се и веднага забрави какъв е.
25 Но който се вгледа в съвършения закон, закона на свободата, и продължи в него, той, като не е забравлив слушател, а изпълнител на делото, ще бъде благословен в своето дело.
26 Ако някой от вас мисли, че е благочестив и не обуздава езика си, а мами сърцето си, неговата религия е празна.
27 Чистото и непорочно благочестие пред Бога и Отца е това: да гледаш на сираците и вдовиците в техните страдания и да се пази неопетнен от света.
Глава 2 1 Братя мои! имайте вяра в Исус Христос, нашия Господ на славата, независимо от лицата.
2 Защото, ако човек със златен пръстен и богато облекло влезе във вашето събрание, ще влезе и беден човек с оскъдно облекло,
3 И вие, като погледнете облечения в богати дрехи, ще му кажете: добре е за вас да седнете тук, а на бедния ще кажете: стой там или седни тук в краката ми, -
4 Не се ли осъждате прекалено и не ставате ли съдници със зли мисли?
5 Слушайте, мои възлюбени братя: не избра ли Бог бедните на света да бъдат богати с вяра и наследници на царството, което Той е обещал на тези, които Го обичат?
6 Но вие презряхте бедните. Не те ли потискат богатите и не те ли те влачат в съда?
7 Не са ли те онези, които позорят доброто име, с което се наричате?
8 Ако изпълнявате царския закон според Писанието: „Да възлюбиш ближния си като себе си“, добре правиш.
9 Но ако постъпвате пристрастно, вършите грях и се оказвате престъпници пред закона.
10 Ако някой спази целия закон и съгреши в едно нещо, той е виновен във всичко.
11 Защото Същият, Който каза: Не прелюбодействай, каза също и: Не убивай; Следователно, ако не прелюбодействаш, а убиваш, значи си и нарушител на закона.
12 Така говорете и действайте така, като онези, които трябва да бъдат съдени според закона на свободата.
13 Защото съдът е безмилостен към този, който не е показал милост; милостта се превъзнася над съда.
14 Каква полза, братя мои, ако някой каже, че има вяра, а няма дела? може ли тази вяра да го спаси?
15 Ако брат или сестра са голи и нямат ежедневна храна,
16 И някой от вас ще им каже: „Идете с мир, стоплете се и нахранете се“, но няма да им даде това, от което имат нужда за тялото: каква е ползата от това?
17 По същия начин, ако вярата няма дела, тя е мъртва сама по себе си.
18 Но някой ще каже: Ти имаш вяра, а аз имам дела. Покажи ми вярата си без делата си и аз ще ти покажа вярата си без делата си.
19 Ти вярваш, че Бог е един; и демоните вярват и треперят.
20 Но искаш ли да знаеш, о неоснователни човече, че вярата без дела е мъртва?
21 Не се ли оправда баща ни Авраам чрез дела, когато принесе сина си Исаак на олтара?
22 Виждате ли, че вярата съдейства на делата му и чрез дела вярата стана съвършена?
23 И се изпълни словото на Писанието: „Авраам повярва на Бога и това му се счете за правда, и той се нарече приятел на Бога.“
24 Виждате ли, че човек се оправдава чрез дела, а не само чрез вяра?
25 По същия начин блудницата Раав не се ли оправда чрез дела, когато прие съгледвачите и ги изпрати по друг път?
26 Защото както тялото без дух е мъртво, така и вярата без дела е мъртва.
Глава 3 1 Братя мои! не мнозина стават учители, знаейки, че ще понесем по-голямо осъждане,
2 Защото всички съгрешаваме много пъти. Който не греши с думи, той е съвършен човек, способен да обуздае цялото тяло.
3 Ето, ние слагаме битове в устата на конете, за да ни се подчиняват и да контролираме цялото им тяло.
4 Ето, корабите, колкото и да са големи и колкото и да духат силни ветрове, се насочват с малко кормило, където пилотът иска;
5 и езикът е малка част, но върши много. Вижте, малък огън запалва много вещество!
6 И езикът е огън, украса на неправдата; езикът е в такова положение между нашите членове, че осквернява цялото тяло и възпламенява кръга на живота, като самият той е възпламенен от геената.
7 Защото всяка природа на зверове и птици, влечуги и морски създания е опитомена и опитомена от човешката природа,
8 Но никой от хората не може да укроти езика: това е неудържимо зло; то е пълно със смъртоносна отрова.
9 С него благославяме Бога и Отца и с него проклинаме човеците, създадени по Божие подобие.
10 От едни и същи уста излиза благословение и проклятие; това, братя мои, не трябва да бъде така.
11 От една и съща дупка тече ли сладка и горчива вода?
12 Братя мои, смоковница не може да ражда маслини, нито лозова смоковница. По същия начин един източник не може да излее солена и сладка вода.
13 Дали някой от вас е мъдър и разбиращ, докажете това чрез действително добро поведение с мъдра кротост.
14 Но ако имаш горчива завист и свадливост в сърцето си, не се хвали и не лъжи за истината.
15 Това не е мъдрост, която слиза отгоре, а земна, духовна, демонична,
16 Защото, където има завист и свадливост, има безредие и всичко зло.
17 Но мъдростта, която идва отгоре, е първо чиста, после миролюбива, кротка, послушна, пълна с милост и добри плодове, безпристрастна и нелицемерна.
18 Но плодът на правдата в мир се сее в онези, които пазят мира.
Глава 4 1 Откъде черпите враждебност и раздор? Не е ли оттук, от твоите похоти тази война в твоите членове?
2 Желаете и нямате; убиваш и завиждаш - и не можеш да постигнеш; карате се и се карате - и нямате, защото не питате.
3 Искате и не получавате, защото просите погрешно, но за да го използвате за своите страсти.
4 Прелюбодейци и прелюбодейци! Не знаете ли, че приятелството със света е вражда срещу Бога? И така, който иска да бъде приятел на света, става враг на Бога.
5 Или мислите, че Писанието напразно казва: „Духът, който живее в нас, обича ревниво“?
6 Но благодатта дава още повече; Затова е казано: Бог на горделивите се противи, а на смирените дава благодат.
7 И така, покорете се на Бога; противете се на дявола и той ще бяга от вас.
8 Приближете се при Бога, и Той ще се приближи до вас; Изчистете ръцете си, вие грешници, изправете сърцата си, вие, двудушни.
9 Бъдете наскърбени, плачете и ридайте; Нека смехът ви се превърне в плач, а радостта ви в тъга.
10 Смирете се пред Господа и Той ще ви възвиси.
11 Не се кълнете един друг, братя: който кълне брата си или съди брата си, законът го хули и законът го съди; и ако съдиш закона, значи не си изпълнител на закона, а съдия.
12 Има един Законодател и Съдия, който може да спаси и да погуби; и кой си ти, който съдиш другиго?
13 Сега слушайте вас, които казвате: „Днес или утре ще отидем в такъв и такъв град и ще живеем там една година и ще търгуваме и ще печелим“;
14 Вие, които не знаете какво ще стане утре, защото какъв е животът ви? пара, която се появява за кратко и след това изчезва.
15 Вместо да ви кажа: Ако Господ пожелае и живеем, ще направим това или онова,
16 Ти, в твоето високомерие, си тщеславен; всяко такова тщеславие е зло.
17 И тъй, ако някой знае да прави добро и не го прави, грях му е.
Глава 5 1 Слушайте, вие, богаташи: плачете и ридайте за вашите беди, които идват върху вас.
2 Богатството ви е гнило и дрехите ви са проядени от молци.
3 Златото и среброто ви са ръждясали и ръждата им ще свидетелства против вас и ще погълне плътта ви като огън; събрахте си съкровище за последните дни.
4 Ето, заплатата, която задържахте на работниците, които жънаха нивите ви, викат и виковете на жътварите достигнаха до ушите на Господа на Силите.
5 Ти си живял разкошно на земята и си се наслаждавал; нахранете сърцата си като за деня на клането.
6 Ти осъди и уби Праведния; Той не ти е оказал съпротива.
7 Затова, братя, бъдете търпеливи до идването на Господа. Ето, земеделецът чака скъпоценния плод на земята и за него търпи дълго време, докато получи ранния и късния дъжд.
8 Бъдете търпеливи и укрепете сърцата си, защото идването на Господа наближава.
9 Не се оплаквайте, братя, един против друг, за да не бъдете осъдени; ето, Съдията стои на вратата.
10 Братя мои, вземете за пример на страдание и дълготърпение пророците, които говориха в името на Господа.
11 Ето, ние доставяме радост на онези, които са издържали. Вие сте чули за търпението на Йов и сте видели края му от Господа, защото Господ е много милостив и състрадателен.
12 Преди всичко, братя мои, не се кълнете в небето, земята или в друга клетва, но нека бъдете „да, да“ и „не, не“, за да не паднете под осъждение.
13 Ако някой от вас страда, нека се моли. Ако някой е щастлив, нека пее псалми.
14 Ако някой от вас е болен, нека повика презвитерите на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с масло в името Господне.
15 И молитвата на вярата ще изцели болния и Господ ще го повдигне; и ако е сторил грехове, ще му простят.
16 Изповядайте един на друг греховете си и се молете един за друг, за да оздравеете; усърдната молитва на праведния има голяма сила.
17 Илия беше човек като нас и се помоли с молитва да няма дъжд; и нямаше дъжд на земята три години и шест месеца.
18 И пак се помоли; и небето даде дъжд, и земята даде плода си.
19 Братя! Ако някой от вас се отклони от истината и някой го обърне,
20 Нека знае, че този, който обръща грешника от лъжливия му път, ще спаси душата му от смърт и ще покрие множество грехове.
