История на православната църква в Америка. Православна църква в Америка: справка. Катедралата на високия хълм Сейнт Мери

Православната църква в Америка е петнадесетият диптих в семейството на автокефалните Поместни православни църкви. Освен в САЩ и Канада, енории на Православната църква в Америка има и в Мексико, Аржентина, Бразилия, Перу, Венецуела и Австралия.

Големи части от Северна Америка, предимно Аляска и Алеутските острови, са открити и проучени от трудовете на много руски хора, поради което те с право бяха наречени „Руска Америка“. Още през 18-ти век, изследвайки непознат за европейците регион по това време, руските хора донесоха първите семена на православието тук. Сред алеутите и жителите на Аляска е особено запомнящо се името на търговеца Григорий Иванович Шелихов (1748-1795), основател на първите постоянни руски селища на тази земя. Установявайки търговия с местните жители, учейки ги на търговия, грамотност, смятане, подготвяйки местните жители като преводачи, занаятчии и моряци, Шелихов в същото време се стреми да им внуши основните понятия на православната вяра и понякога ги кръщава, тъй като в началото сред заселниците нямаше свещеник.

По предложение на Шелихов и неговия сподвижник Иван Голиков Светият синод назначава през 1793 г. първата православна мисия в Аляска, съставена от валаамски монаси, водени от архимандрит Йоасаф (Болотов). Мисията пристига на местоназначението си - остров Кодиак - през септември 1794 г. Жителите на този остров, както и на други северноамерикански земи, са били езичници. Валаамските монаси с апостолска ревност изпълнявали повереното им послушание. Един от тях, йеромонах Ювеналий, запечатва своето свидетелство за Христос с мъченическата си смърт през 1795 г. Друг, старейшина Герман, успешно продължи мисионерската си дейност в Америка в продължение на четиридесет години и сега е прославен като светец. До края на 1796 г. броят на просветените хора в Америка достига дванадесет хиляди. Валаамските аскети не се ограничават само с обръщането на местните жители към християнската вяра, но и ги учат на градинарство, градинарство, селско стопанство и други необходими дейности.

През май 1796 г. Светият синод, отчитайки важността на американската мисия, назначава архимандрит Йоасаф за епископ Кодиакски, викарий на Иркутска епархия. На 10 април 1799 г. в Иркутск се извършва неговото освещение. Но той не имал възможност да види отново паството си - корабът "Феникс", на който новоръкоположеният епископ на Кодиак и неговите спътници се връщали в Кодиак, потънал недалеч от американските брегове.

Отношенията между мисионерите и администрацията на руско-американската риболовна компания са неблагоприятни и през 1811 г. Светият синод е принуден да закрие американския епископски престол и да прехвърли всички мисионерски дела на Иркутската епархия.

През 1824 г. на о. В Уналашка пристигна свещеник Йоан Вениаминов (по-късно митрополит на Москва и Коломна Инокентий, прославен в сан на светец), който с право се нарича апостол на „Руска Америка“. Той е не само ревностен мисионер, но и изключителен етнограф и лингвист. За да гарантира успеха на християнската проповед сред алеутите, отец Йоан изучава алеутския език и превежда на него Свещеното писание и богослужебните книги. Той посети американския континент няколко пъти, където покръсти много местни жители. В Уналашка отец Йоан открива училище за момчета, където самият той преподава. През 1840 г. е възстановена епископската катедра в Америка - в град Новоархангелск, административен център на руските владения, и отец Инокентий е ръкоположен за епископ Камчатски, Курилски и Алеутски.

През 1867 г. Аляска е продадена от царското правителство на Съединените американски щати. Свети Инокентий настоя да се включи в договора за продажба клауза, според която всички църкви и парцели, принадлежащи на Руската православна църква в Америка, остават собственост на Руската църква, на която се гарантира пълна свобода на дейност. Но след 1867 г. предишните относително благоприятни условия за мисионерска дейност вече не съществуват. Със своите заповеди американската администрация често нарушаваше интересите на православното руско духовенство и православните жители. Въпреки това руските мисионери не спират пред възникналите трудности и с апостолска ревност служат на каузата за спасяване на местното население.

През 1870 г. е създадена Алеутска и Аляска епархия, а през 1872 г. епархийският център е преместен в Сан Франциско поради увеличаването на броя на православните енории в западните щати на САЩ. От 1905 г. епархийският център на Алеутската и Северноамериканската епархия (това име е дадено на епархията през 1900 г.) се намира в Ню Йорк. През 1907 г. под председателството на архиепископ Тихон, бъдещият патриарх на цяла Русия, се провежда първият църковен събор на епархията, който решава да нарече тази епархия в Америка „Руска православна гръко-католическа църква в Северна Америка под юрисдикцията на йерархията на Руската църква”.

В края на 19 век започва масова емиграция на украински селяни от Русия в Канада. Православните украинци станаха едни от първите носители на православната Христова вяра в тази страна. Те се обединяват в енорийски общности, издигат свои църкви и канят духовници. Първата Божествена литургия в Канада е отслужена през 1897 г. в село Восток (Алберта), в къщата на един от украинските заселници.

Карпато-русите от бивша Австро-Унгария също напускат родните си земи. През 1891 г. гръкокатолическият свещеник Алексий Тот (канонизиран от Православната църква в Америка) и енориаши от униатската енория в Минеаполис се присъединяват към Православието. Това поставя началото на завръщането на карпатските униати към Православната църква. В периода от 1891 г. до Първата световна война около 120 униатски карпатски енории се обединяват с Руската православна църква в Америка.

До 1918 г. Американската епархия, която по това време обединява до 300 хиляди вярващи. имаше четири викариата - Аляска, Бруклин, Питсбърг и Канада; се състои от три мисии (албанска, сирийска, сръбска), 271 църкви, 51 параклиса, 31 деканата, 257 духовенства, около 60 братства; имал манастир "Св. Тихон" в Саут Канаан, Пенсилвания, сиропиталище към манастира, богословска семинария и църковни училища; имаше собствени печатни издания.

Още в началото на 20-ти век пълнотата на православния църковен живот в Америка накара руските църковни лидери в Съединените щати да мислят за предоставяне на независим статут на Църквата в Америка. През 1906 г. архиепископ Тихон в доклада си пред Предсъборната комисия в Русия препоръчва на Американската епархия да бъде дадена широка автономия. Архиепископ Евдоким (Мещерски) повтаря същото през 1916 г. Мечтата на свети Тихон и неговите приемници обаче не беше предопределена да се сбъдне тогава.

От 1794 г. - времето на пристигането на първите мисионери от Русия в Америка - Руската православна църква в Северна Америка обединява всички православни християни в Америка, независимо от тяхната националност, което е признато за законно от всички Поместни църкви. Събитията от Първата световна война прекъснаха връзките между Руската православна гръкокатолическа църква в Америка и Руската православна църква-майка. През 1921 г., без знанието или каноничното съгласие на Руската православна църква в Америка, е създадена Гръцката архиепископия; тогава започват да се появяват други етнически православни юрисдикции.

През 1924 г. Детройтският събор, председателстван от митрополит Платон (Рождественски), противно на каноните, едностранно провъзгласява временната автономия на Руската православна църква в Америка. В отговор на това Негово Светейшество патриарх Тихон незабавно освободи митрополит Платон от управлението на Северноамериканската епархия, но последният не прие патриаршеския указ и последователно водеше американското паство към пълно отделяне от Майката Църква.

През 1933 г. заместник-патриаршеският местосветител митрополит Сергий и Светият синод признаха действията на митрополит Платон за грубо нарушение на църковната дисциплина и решиха да го изправят пред архиерейския съд със забрана за свещеническо служение, докато не се покае. Светият Синод предложи на всички членове на Северноамериканската епархия - клирици и миряни - да прекратят общуването с митрополит Платон и неговите последователи и да останат под каноническото подчинение на Московската патриаршия.

Тъй като митрополит Платон не се подчини на този указ, с решение на Руската православна църква от 22 ноември 1933 г. архиепископ Вениамин (Федченков) е назначен на Северноамериканския престол, получавайки титлата архиепископ Алеутски и Северноамерикански и статута на екзарх. Така се създава Екзархията на Московската патриаршия в Северна и Южна Америка, обединяваща енории, верни на Църквата-майка и съществуваща до 10 април 1970 г., когато във връзка с предоставянето на автокефалия на Православната църква в Америка тя е премахната .

През 1934 г. митрополит Платон умира, без да се покае за причинения от него разкол. Неговият приемник, митрополит Теофил (Пашковски), зае същата позиция на неподчинение на каноничната власт на Руската православна църква. На Общоамериканския събор в Ню Йорк през 1937 г. митрополит Теофил настоява за обявяване на автономия на Руската православна църква в Америка и приемане на „Временен регламент“ за управлението на митрополитския окръг независимо от Църквата-майка.

Въпреки това американското паство и част от духовенството жадуват за загубата на единството с Руската църква и се стремят да го възстановят. Това желание се засили особено по време на Великата отечествена война, когато голяма част от руското население на Америка започна да проявява съпричастност към героичната борба на Съветския съюз срещу нацизма. Православните християни в Америка с радост приеха новината за избирането на митрополит Сергий на патриаршеския престол и затова митрополит Теофил трябваше да даде указания за честването на Негово Светейшество патриарх Сергий във всички църкви на митрополитския окръг.

През ноември 1946 г. на Общоамериканския събор в Кливланд с огромно мнозинство гласовете взеха решение да поискат от Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Алексий I да приеме Руската православна гръко-католическа църква в Северна Америка в лоното на Църквата-майка и да бъде неин духовен глава, при условие че запази пълната си автономия.

Негово Светейшество патриарх Алексий приветства решението на Кливландския събор и заяви, че няма принципни възражения срещу автономията на Православната църква в Америка. Впоследствие обаче митрополит Филотей отказа да се срещне с йерарсите на Руската православна църква, въпреки пълното съчувствие на паството и по-голямата част от духовенството на столичния окръг към каузата за обединение с Църквата-майка.

Неофициална връзка между представители на Църквата-майка и Метрополитен окръг е установена едва през 1961 г. по време на общото събрание на Световния съвет на църквите в Делхи. През 1963 г. председателят на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия митрополит Ленинградски и Новгородски Никодим се срещна с ръководителя на столичния окръг митрополит Леонтий (Туркевич), но болестта на последния и скорошното последвало смъртта временно прекъсна по-нататъшните опити за подобряване на отношенията.

Ситуацията започва да се променя с избирането през 1965 г. на митрополит Ириней (Бекиш) за ръководител на столичния окръг. От първите дни на 1969 г. започват официални преговори за възстановяване на каноничните отношения на Руската православна гръкокатолическа църква в Америка с майката - Руската православна църква. На 31 март 1970 г. в САЩ митрополит Никодим, действащ от името на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Алексий и Светия Синод на Руската православна църква, и архиепископ на Ню Йорк, митрополит на цяла Америка и Канада Ириней, подписаха окончателно споразумение. В същото време митрополит Ириней, по решение на Великия събор и епископите на Американската митрополия, връчи на митрополит Никодим петиция, адресирана до Негово Светейшество патриарх Алексий, че Руската православна църква-майка ще даде автокефалия на Православната гръкокатолическа църква в Америка.

На 10 април 1970 г. Светият синод на Руската православна църква на разширено заседание взема решение за предоставяне на автокефалия на Руската православна гръкокатолическа църква в Америка. В същия ден беше подписан патриаршеският и синодален томос за автокефалията на Руската православна гръкокатолическа църква в Америка.

Според Томоса Московската патриаршия запазва катедралата "Св. Николай" в Ню Йорк (като официално представителство), както и енории и духовници в САЩ и Канада, които желаят да останат под юрисдикцията на Негово Светейшество патриарха на Москва.

През 1971 г. албанската епархия в САЩ е приета в Православната църква в Америка. Същата година Православната църква в Америка организира мисия в Австралия.

През пролетта на 1972 г. над 20 свещеници и около 20 хиляди миряни от Мексиканската национална старокатолическа църква се присъединиха към Православната църква в Америка. В тази връзка се формира Мексиканският екзархат.

Още преди обявяването на автокефалията на Православната църква в Америка, през 1960 г., част от православните румънци заедно със свещениците се присъединиха към Руската православна гръкокатолическа църква в Северна Америка - около 40 енории в САЩ и Канада, които се отделиха през 1951 г. от Румънска патриаршия. Румънските енории бяха разпределени към автономната епархия на OCA.

В момента Православната църква в Америка има около 500 енории и милион вярващи в няколко страни. В Американската църква има четири манастира (Св. Тихон, Св. Великомъченик Евгений, Свето Възкресение, Свето Възнесение) и два женски манастира (Св. Успение Богородично и Св. Богородичен), Свети Владимирска духовна семинария в Крестууд, Ню Йорк, Св. - Семинарията на Тихон в Саут Канаан, Пенсилвания и Семинарията на Св. Херман в Аляска.

От 12 ноември 2008 г. предстоятел на Православната църква в Америка е Негово Блаженство Йона, архиепископ на Вашингтон и Ню Йорк, митрополит на цяла Америка и Канада.

Въз основа на материали от работата: Skurat K.E. История на поместните православни църкви: Учебник. В 2 тома - М.: Руски светлини, 1994.

http://www.patriarchia.ru/db/text/632237.html

Статия от енциклопедията "Дърво": уебсайт

Православието в Америка- представени от редица юрисдикции на местни църкви, които се грижат предимно за своята историческа диаспора, както и с по-мисионерска ориентация. Въпросът за обединяването на множество паралелни юрисдикции в Америка е един от най-важните проблеми на православната диаспора.

История

Предпоставки

Укрепването на православието и развитието на Аляска доведе до създаването на независима Камчатска епархия с център в Аляска, в Новоархангелск (сега Ситка). След преместването на катедрата на евразийския континент е създадена викарийната Новоархангелска катедра, за да се грижи за американските владения, които стават независима епархия след продажбата на Руска Америка на Съединените щати през годината. През следващите години, въпреки загубата на подкрепа от правителството и активната опозиция от страна на протестантските проповедници, Аляската епархия (вижте подробности) подкрепи Православието в Аляска, което се превърна в нещо като свята земя за православните в Америка.

Първата вълна имигранти и видението на св. Тихон

Увеличаващото се разпространение на паралелни юрисдикции и схизми неизменно се признава като нежелано и по принцип неприемливо условие за Православната църква в Америка. В допълнение към някои видни защитници на църковното обединение на всички православни християни под една юрисдикция, приемствеността на поколенията и обръщането на различни американци към православието постепенно създадоха почвата за изцяло американска православна общност. Още по време на Втората световна война обединените усилия на православните юрисдикции доведоха до държавно признаване на православието като единствена религия от светските власти на САЩ с цел създаване на служба от православни военни свещеници. През 60-те години на миналия век е създадена Постоянната конференция на каноничните православни епископи в Америка (SCOBA), която обединява предстоятелите на повечето православни юрисдикции в Америка на консултативна основа.

В резултат на преговорите между „Американската митрополия” и Московската патриаршия беше предприета трансформация с цел постигане на юрисдикционно единство – през годината Патриаршията предостави на „Митрополията” автокефалия в рамките на Северна Америка с името на последната „Православна църква” в Америка". Новосформираната независима църква беше призована да обедини всички юрисдикции и да се превърне в приобщаваща американска църква с мисионерски фокус. Подкрепата от Руската църква осигури признаването на новата автокефалия от Грузинската, Българската, Полската и Чехословашката поместни църкви, едно обещаващо начинание беше подкрепено в Америка от множество румънци, българи и албанци, които се присъединиха към Православната църква в Америка като специални национални епархии. Едностранното предоставяне на автокефалия от Московската патриаршия обаче получи остър отпор от гръцките църкви, особено от Константинополската патриаршия, която настояваше за своите изключителни прерогативи в диаспората. Най-значимите негръцки църкви - Румънската, Антиохийската, Сръбската - също не признават новата автокефалия, предпочитайки да поддържат свои епархии в диаспората.

Статистика

Текущо състояние

След падането на атеистичните режими в бившия социалистически лагер започнаха да се лекуват разделенията, породени от намесата на безбожните власти в живота на Църквата. Последното и най-важно от тези помирения беше възстановяването на каноничното общение между Московската патриаршия и Руската задгранична църква през годината. Нова вълна от емигранти от традиционно православни земи, главно от страните от бившия социалистически лагер, отново започна да променя състава на Православната църква на американските континенти.

Днес на американските континенти съществуват следните канонични деления:

• Американска (гръцка) архиепископия, включваща редица метрополии

Много хора се възхищават на това колко красиви и величествени са древните европейски църкви. Америка обаче също има какво да покаже. В края на краищата, само защото една църква е млада, не означава, че е непременно грозна. Може да се изненадате от пейзажа, който ще се разкрие пред очите ви, ако решите да посетите някои от най-красивите и впечатляващи църкви в Съединените щати.

Катедралата Свети Йоан Божествен

Тази катедрала се намира на 20 минути от Таймс Скуеър в Ню Йорк, заема цял блок и също е невероятно висока. Всъщност това е единствената църква в света, която е по-голяма от базиликата Свети Петър във Ватикана. Структурата от варовик и гранит е толкова впечатляваща, че съперничи на всяка европейска църква.

Вашингтонска катедрала

Във Вашингтон няма недостиг на църкви, но никоя не е по-забележителна от Вашингтонската катедрала. Тази катедрала се превърна в място, където се провеждат погребенията на всички велики хора - тук са погребани 21 президенти и други значими фигури за страната. Външният му вид също е впечатляващ и може да направи конкуренция на европейските църкви. Заслужава да се отбележи и един много ексцентричен детайл - наскоро на една от кулите беше издигната статуя на Дарт Вейдър като съвременен символ на злото.

Катедралата Света Мария

Удивително и удивително е, че тази катедрала все още съществува. Първоначално е построено през 1899 г. и скоро става енорийско училище. Сградата е възстановена през 1920 г., въпреки че има сериозен недостиг на ресурси поради последиците от Първата световна война. До 1960 г. много жители са избягали от региона и през 1988 г. катедралата е подготвена за разрушаване, но в последния момент са отпуснати средства за основен ремонт и спасяването на 26-те деветфутови статуи на ангели.

Катедралната базилика Сейнт Луис

Архиепископите на Сейнт Луис в началото на ХХ век са невероятно упорити в желанието си да построят катедралната базилика на Сейнт Луис. Дори опустошителното торнадо не може да ги спре да съберат един милион долара, за да построят катедрала във византийски и романски стил. През 1908 г. е положен крайъгълният камък и катедралата е посветена на Христос и крал Луи IX.

катедралата Свети Пол

Катедралата Свети Павел е построена през 1907 г., когато местният архиепископ забелязва нарастваща нужда от по-голямо място за поклонение за местните хора. Самата катедрала е изградена в бозарски стил. През 2012 г. Ватикана обяви, че катедралата има „духовна връзка“ с базиликата Свети Петър, което означава, че ако направите духовно поклонение в тази катедрала, то е еквивалентно на поклонение директно във Ватикана.

Параклис на Короната от тръни

Този параклис се намира дълбоко в планината Озарк и е изграден върху стотици тонове скали, което му позволява почти напълно да се слее с околността. Тази конструкция е висока 48 фута и има 425 прозореца, които предлагат прекрасна гледка към заобикалящата гора. Жителят на Арканзас Джим Рийд веднъж купи тази земя, за да построи своя дом за пенсионери тук, но вместо това реши да създаде спокойно място, където пътниците да могат да се молят без прекъсване.

Катедралата на високия хълм Сейнт Мери

Има няколко ярко оцветени църкви в този оживен немско-чешки район между Хюстън и Сан Антонио, но тази е известна като кралицата на всички тях. Църквата е построена през 1906 г. и има 18 стъклописа, изобразяващи библейски сцени. Те са закупени в Германия от местни жители и дарени на катедралата. Вътре ще намерите и издълбани статуи, стенописи и др.

Мемориална презвитерианска църква

Тази църква е най-старата презвитерианска църква във Флорида. Построена е от Хенри Флаглер в памет на дъщеря му, която почина поради усложнения по време на раждане. Дизайнът му е вдъхновен от венецианския ренесансов стил (а именно базиликата Сан Марко). Църквата има 150-футов купол с 20-футов гръцки кръст на върха.

Базиликата на Сен Луи, крал на Франция

Базиликата Сейнт Луис, която гледа към известния Джаксън Скуеър, е най-старата църква в непрекъсната употреба в Съединените щати. Базиликата е построена през 1720 г. и е посветена на френския крал Луи IX, по това време там са били кръщавани както колонисти, така и роби. За съжаление оригиналната църква е изгорена до основи през 1788 г. и е възстановена през 1794 г.

Катедралата Грейс

Катедралата Грейс в Сан Франциско е построена по подобие на катедралата Нотр Дам във Франция. Сложните витражи, които украсяват църквата, са вдъхновени от различни библейски сцени. Тези витражи са направени в средновековен стил, историята се разказва отдолу нагоре, сякаш се издига към Бога.

Параклисът на поклонниците

Параклисът Pilgrim се намира на около 45 минути от Лос Анджелис и е перфектната комбинация от природа и архитектурен гений. Този параклис се нарича още "стъклен параклис", тъй като е почти изцяло направен от стъкло, така че отвътре се открива зашеметяваща гледка към околните гори. Създаден е от Лойд Райт, син на известния архитект Франк Лойд Райт.

Катедралата Свети Андрей

Тази катедрала се намира в историческия квартал на Хонолулу и служи като напомняне за дългата история на англиканския епископ на Хаваите. Тази първа готическа катедрала на Хаваите е построена по инициатива на британското кралско семейство, което дори дарява част от своите кралски градини, за да бъдат разположени на територията на катедралата. Строежът е завършен през 1886 г.

Някъде далеч, далеч, в други страни, отвъд моретата и океаните, непознати за нас хора, също като нас, посещават храма, водят децата си на неделно училище, молят се сутрин и вечер и правят поклонения. Но като че ли всичко това се случва малко по-различно, защото и езикът, и традициите ни са различни... Започвайки от този брой, ще говорим за особеностите на живота на православните християни в други страни по света. Днес предлагаме на нашите читатели бележки от Екатерина Чернова, студентка от Русия, която в момента учи в САЩ.

Самата дума „православие“ звучи необичайно в Америка за руските уши – православно. Затова православната църква тук се нарича православна християнска църква, а православните християни - православни християни.

Според американското списание Washington Profile сред жителите на САЩ 56% са протестанти, 28% са католици, 2% са евреи, 1% са мюсюлмани, 3% са привърженици на други религии и 10% са невярващи. Православните християни в тази страна, като „привърженици на други религии“, съставляват по-малко от 2% от населението. Бях изненадан, че на американския континент, както в никоя друга част на света, има толкова много православни юрисдикции. Има енории на Константинополска, Александрийска, Антиохийска, Йерусалимска, Руска, Сръбска, Българска, Кипърска, Грузинска, Елинска, Албанска, Полска, Чехословашка, Американска, Японска и Китайска православни църкви.

Православната американска църква получи автокефалия от Руската майка църква сравнително наскоро, през 1970 г. Исторически факт: появата на Православната църква в Америка е свързана с мисионерската дейност на Руската църква. В края на 18 век руски мисионери - монаси от Валаамския и Коневския манастири - дойдоха да проповядват Божието слово в Руска Америка, най-отдалечения район на тяхното отечество по онова време. Всеки, който е поне малко запознат с историята на руската държава, веднага ще разбере, че Аляска е единственият щат, в който има повече православни християни, отколкото представители на която и да е друга религия. Така е, защото до 1867 г. полуостровът е принадлежал на великата Руска империя.

Що се отнася до самата Руска православна църква в САЩ, днес тя включва четири деканата: Атлантическия, Източния, Западния и Централния щат. В Ню Йорк също има патриаршески енории. Юрисдикцията на Московската патриаршия включва Патриаршеската катедрала "Св. Николай" и манастира "Св. Мария Египетска" с Дома на милосърдието.

Катедралата Свети Никола е първата православна църква, която посетих в Ню Йорк. Това не е просто главният храм на Руската църква на американския континент - катедралата е украса на града и има статут на архитектурен паметник. Тук през лятото на 2005 г. беше отслужена панихида за генерал А. Деникин - преди прахът му да бъде пренесен в родината му.

***

Житейските истории на православните свещеници и миряни в Съединените щати често са изненадващи. Най-вероятно това се дължи на факта, че повечето християни са емигранти от различни страни по света. Много от тях приеха православието още в Америка. Казват, че именно тук са разбрали безсмислието на човешките усилия, остро са почувствали духовната самота и са се научили да се поверяват на Божията воля. По някаква причина хората се обръщат към Бог само когато са изправени пред сериозни проблеми, след като са преживели лична трагедия. Колко хубаво би било, ако това се случи след малко радост!

Мои познати, аспиранти от Акрон, Охайо, ми казаха, че в Русия не се замисляли много по въпросите на вярата и рядко ходели в храма, който бил наблизо. В Америка умственият глад е толкова силен, че най-близкият православен храм на сто километра от дома се счита за щастие...

В кореспонденцията между англоговорящите православни християни (не само когато се обръщате към духовник) е обичайно писмата да започват и завършват с прослава на името на Бог. Фразите "Слава на Исус Христос! Слава завинаги!" („Слава на Исус Христос! Слава во веки!“) в началото на писмото и „С Христовата любов...“ („С любовта на Христос...“) в края са обичайни за американците, които изповядват православието. Те вярват, че по този начин напомнят на себе си и на своя адресат за смисъла на земното съществуване.

***

В градчето Феър Лоун (област на Ню Йорк), където живях няколко месеца, няма православна енория. Но в радиус от 50 мили (90 километра) има около 70 храма. Това са гръцки, руски, антиохийски, румънски и американски православни енории. Въпреки това, в самия град, за население от 50 хиляди, има няколко протестантски и католически църкви, джамия и 11 синагоги! Ето защо православните Fire Lawn, подобно на другите жители на столичната провинция, отиват в Ню Йорк или съседните малки градове Парамус или Пасаик за църковни служби. В местните църкви, където енорията се състои от хора от различни националности, службите обикновено се извършват както на църковнославянски, така и на английски. На два езика свещеници четат светото Евангелие и произнасят проповеди. Понякога „Херувимская“ или „Свети Боже…“ се пеят на английски. И в църквите на Гръцката и Антиохийската църкви е запазена древната традиция за ръкостискане след службата. Всички енориаши, познати и непознати, се ръкуват с думите: "Прости ми!" Това напомня на Възкресението на прошка, но за руснаците е малко необичайно.

Пасаик е дом на красивата катедрала Петър и Павел, която отпразнува стогодишнината си през 2002 г. Патриархът на Москва и цяла Русия Алексий II, както и президентите на Русия и САЩ лично поздравиха енориашите на храма с тази дата. Паството на тази енория се състои главно от внуци и правнуци на емигрантите от „първата вълна“, напуснали Русия след Октомврийската революция от 1917 г. Те практически вече не говорят руски, но все още не са загубили естественото си благородство и много стриктно се придържат към традициите на православието.

Ректорът на катедралата Петър и Павел свещеник Андрей Ковальов реши в младостта си, че със сигурност ще стане монах. Но неговият изповедник видял, че детето е предназначено за друг път, и благословил бъдещия свещеник да създаде семейство. Сега бащата има растящ син. Животът в САЩ не беше щастливо място за него и майка Наталия. За да свържат двата края, двамата работеха упорито, дори зареждаха леденостудени тави със замразена храна. Но един ден всичко се промени - по Божието провидение те получиха разрешение за пребиваване, след това енория и хубава къща. Помогни им, Господи!

В допълнение, Църквата на Светите главни апостоли управлява услуга за запознанства. Тук на православните християни се помага да намерят партньор в живота, който е събрат по вяра, защото в Америка е трудно да направите това сами. Членството и събитията са платени, входът струва 100 долара - това е целият прагматизъм на Америка.

Според моите наблюдения в Америка отношенията между свещеника и паството са малко по-различни, отколкото в Русия. Комуникацията тук е по-интимна и достъпна. За енориашите на църквата е редно да останат след службата за чай и да посетят свещеника у дома, като са се обадили предварително. На уебсайтовете на енорията, в допълнение към информацията за реда и времето на службите, телефоните за контакт на свещеника, дякона, църковния настоятел, регента, можете да прочетете инструкциите и поздравленията на ректора към неговото паство.

***

Отпразнувах 2005 година с американско гръцко православно семейство в храма на Гръцката православна църква в град Парамус. Тук от древни времена е запазен красив новогодишен обичай. Поради факта, че много гръцки православни посещават руски и американски православни църкви, тази традиция се поддържа и там.

И така, в продължение на много векове подред, в навечерието на Нова година, православните гърци пекат много голям хляб, като месят монета в тестото. На 1 януари, в деня на паметта на св. Василий Велики, в храма се носи за освещаване готов хляб, който се нарича „Василиев хляб“. По време на службата хлябът е в олтара. След службата свещеникът го разделя на малки части, така че всеки енориаш да получи парче. Първата част е предназначена за Исус Христос, втората - за Пресвета Богородица, третата - за Църквата, четвъртата - за настоятеля на храма, петата - за майката... И така, докато всички енориаши получат техния дял. Човек, чието парче хляб съдържа монета, получава благословия от свещеника за следващата година. А този, който последния път получи такава монета, споделя с присъстващите радостите и скърбите от изминалата година.

Тогава се сдобих с монетата св. Василий и трябваше да отговоря какво означава за мен 2005 година от Рождество Христово. Тя разказа на енориашите на храма в Парамус как е използвала дадените от Бога таланти - дали ги е умножила или безразлично ги е "заровила в земята".

***

На три часа път с кола от Ню Йорк се намира гръцкият православен манастир на Свети Нектарий, Чудотворецът от Егина. Намира се на живописно място, сред красиви зелени хълмове и множество чинийковидни езера, пълни с бистра изворна вода. Адресът на манастира е: 100 Lakes Anawanda Rd. Roscoe. Тук самата природа пее химн на Божествената любов...

Манастирът е основан преди 7 години от светогорския подвижник архимандрит Ефрем (Мораитис). Игуменът на манастира отец Йосиф веднъж радушно ме прие и изслуша, предостави ми препоръчително писмо и благослови престоя ми в САЩ.

За известно време манастирът, поверен на отец Йосиф, е подворие на манастира "Свети Антоний" в Аризона. В момента се строи. Манастирът "Св. Нектарий" притежава 180 декара земя (73 хектара), върху които са издигнати параклис, монашески килии, трапезария и удобен хотел за поклонници, който има мъжки и женски корпус. Реконструират се още няколко сгради. Както в руските манастири, църковните служби тук са строги и дълги, като утренята започва в четири сутринта. Прекрасните песнопения напомнят песнопенията на нашия северен Атон – Валаам. Братята на манастира са предимно гърци. Техният естествен темперамент се изразява в някакъв израз на външния образ на молитвата - в определени части от богослужението те спускат цялото си тяло върху манастирския под и така, паднали ничком, се молят, като по този начин показват пълно подчинение на волята Божия.

***

Според директора на частно американско държавно училище в Ню Джърси, г-н Андрю Куркумелис, всъщност 95% от православните християни в Америка се женят за представители на други религии. Той смята, че затова децата в такива семейства растат без никаква религия. Исторически много руснаци в Съединените щати свързват живота си с руските евреи, така че значителна част от учениците са деца, които са изправени пред избор на религия. Те често се кръщават, което означава, че формално принадлежат към Руската православна църква. Но трябва да признаем, че много малко от тях редовно посещават църковни служби, а някои не знаят нищо за своята религия. За да подобри по някакъв начин ситуацията, г-н Куркумелис провежда факултативни уроци по православие в училище.

Децата тук се учат да се прекръстват, да почитат икони, разясняват им значението и правилата на свещеническата благословия. Заедно с директора си ходят на църква на дванадесети и големи празници. Това се отнася и за деца от неправославни семейства, както и за евреи, ако изявят желание да присъстват на Божествената литургия. Г-н Куркумелис се моли и вярва, че един ден те ще приемат тайнството Кръщение и ще станат православни християни.

***

В Съединените щати са открити повече от десет православни богословски семинарии, най-големите на източното крайбрежие са в Джорданвил (принадлежи към Руската православна задгранична църква) и в Крестууд, близо до Ню Йорк (принадлежи към Американската православна църква). Повечето ученици и семинаристи са били бивши протестанти или католици, но след това са преминали към православието.

Според православните американци Църквата на континента оцелява само защото хиляди техни съграждани са приели православната вяра. Затова днес в САЩ има много англосаксонци, немски и италиански американци, евреи, испанци, за които Православието е станало единствената животворяща религия, а Православната църква – единствената благодатна Църква. Мисля, че няма да е преувеличено да кажа, че Православието в Америка освещава американския народ и американския континент.

Разбира се, в Христос няма нито американец, нито руснак – всички сме едно в Него. На какъвто и континент да се намираме, на какъвто и език да говорим, колкото и външно да се различават нашите национални и културни традиции, има тайнството Причастие, което обединява всички. Сърцето на православния християнин живо откликва на нежната благодатна вълна по време на Божествената литургия, където и да се отслужва тя - във величествената патриаршеска катедрала в Америка, в гръцки православен манастир или в малка църква, изгубена в необятните простори на неговия родна Русия.

Ню Йорк, САЩ

Дата на създаване: 10 април 1970 г Описание:

Основата на тази църква е положена от Валаамски монаси-мисионери, които пристигат на остров Кодиак през 1794 г. след решението на Светия синод на Руската църква да назначи православна мисия в Аляска.

Един от монасите, йеромонах Ювеналий, запечатва своето свидетелство за Христос с мъченическата си смърт през 1795 г. Друг, старец Герман (+1837), сега прославен от Американската и Руската църкви, успешно продължи мисионерската си дейност в Америка повече от четиридесет години.

През 1840 г. е създадена Камчатска, Курилска и Алеутска епархия, в която е посветен апостолът на Америка Негово Високопреосвещенство Инокентий (Вениаминов) (+1879). В края на 19 век и началото на 20 век за православното паство в Америка се грижи архиепископ Тихон, по-късно Негово Светейшество патриарх Московски и на цяла Русия (+1925). При него в Ню Йорк е построен храм на името на св. Николай, осветен през 1905 г.

Православната църква в Америка получава автокефалия от Руската майка църква на 10 април 1970 г.

Канонична територия – САЩ; Юрисдикцията на Православната църква в Америка се простира и върху някои енории в Канада, Мексико и Южна Америка.

С решение на Светия Архиерейски Синод от 9 юли 2012 г. старшият ръкоположен член на Синода Негово Високопреосвещенство Натанаил, архиепископ на Детройт, управляващ Румънската епархия, е назначен за Местоблюстител на Православната църква в Америка. Негово Преосвещенство Михаил, епископ на Ню Йорк и Ню Джърси, е назначен за администратор на Православната църква в Америка.

На 13 ноември 2012 г. XVII Всеамерикански събор, който се откри в Парма (Охайо), избра шестия предстоятел на Православната църква в Америка.

Епархии на Американската църква

Вашингтонска епархия

Местоблюстител: Негово Високопреосвещенство Александър, епископ на Толедо и Българска архиепископия

3512 Massachusetts Ave. NW, Вашингтон, DC 20007

Албанска архиепископия

PO Box 149 Southbridge, MA 01550
Електронна поща: [имейл защитен]

Епархийски офис: 523 E. Broadway, South Boston, MA 02127-4415
тел: 617-268-1275, факс: 617-268-3184
[имейл защитен]

Епархия на Аляска

Управител: Преосвещенство Вениамин, епископ на Сан Франциско и Запада

Епархийска служба: PO Box 210569 Anchorage, AK 99521-0569
Адрес за кореспонденция: 410 Turpin St, Anchorage, AK 99521-5407
тел: 907-279-0025, факс: 907-279-9748
Уебсайт на епархията: http://dioceseofalaska.org/

Адрес на мениджъра: 1520 Green St, Сан Франциско, Калифорния 94123; къща. тел.: 702-277-1857

Българска архиепископия

Негово Високопреосвещенство Александър, епископ на Толедо и Българска архиепископия

Резиденция на епископа: 519 Brynhaven Dr., Toledo, OH 43616
тел: 419-693-7871

Адрес за кореспонденция: PO Box 1769, Cranberry Township, PA 16066-1769
тел/факс: 724-776-5555

Епархийска служба: 286 E Woodsdale Ave. Акрон, Охайо 44301
тел: 330-724-7009

Епархия на Източна Пенсилвания

Негово Преосвещенство Тихон, епископ на Филаделфия и Източна Пенсилвания
[имейл защитен]

Епархийска служба: PO Box 130 South Canaan, PA 18459
тел: 570-937-9040, факс: 570-937-9099
Уебсайт на епархията: http://doepa.org/

Епархия на Западна Пенсилвания

Преосвещенство Мелхиседек, епископ на Питсбърг и Западна Пенсилвания

пощенска кутия 1769
Cranberry Township, PA 16066-1769
Офис/факс: 724-776-5555
Уебсайт: www.ocadwpa.org

Западна епархия

Високопреосвещенство Вениамин, епископ на Сан Франциско и Запада
къща. тел.: 702-277-1857

Епархийски офис 1520 Green St, Сан Франциско, Калифорния 94123
тел. 702-277-1857
Уебсайт на епархията: www.ocadow.org

Канадска архиепископия

Негово Високопреосвещенство Серафим, архиепископ на Отава и Канада

Епархийски център: 2801 Newman Rd. Р.Р. 5, Спенсървил, ON Канада K0E 1X0
Адрес за кореспонденция: PO Box 179, Spencerville, ON Canada K0E 1X0
тел. 613-925-5226, факс 613-925-1521
www.archdiocese.ca

Мексикански екзархат

Високопреосвещенство Алехо, епископ на Мексико Сити и Мексиканския екзархат
Irapuato 53 Y Av Rio, Col Penon De Los Ban, Мексико 9, DF

Епархийска администрация: Río Consulado e Irapuato, Col. Peñón de los Baños 15520 Мексико D.F.
тел: 55-71-11-89, факс: 57-84-51-98
Уебсайт на епархията: www.ortodoxiamx.4t.com

Епархия на Нова Англия

Негово Високопреосвещенство Никон, епископ на Бостънска, Новоанглийска и Албанска архиепископия
Електронна поща: [имейл защитен]

Епархийска служба: PO Box 149 Southbridge, MA 01550
тел: 508-764-3222 / факс: 508-764-9090 (първо се обадете)
Сайт на епархията: www.dneoca.org

Епархия на Ню Йорк и Ню Джърси

Преосвещенство Майкъл, епископ на Ню Йорк и Ню Джърси

Румънска епископия

Негово Високопреосвещенство Натанаил, архиепископ на Детройт и Румънска епархия
Преосвещенство Ириней, епископ на Диърборн Хайтс (викарий)

Епархийски офис: 2535 Grey Tower Rd., Jackson, MI 49240-9120
Адрес за кореспонденция: PO Box 309, Grass Lake, MI 49240-0309
тел. 517-522-4800 / факс 517-522-5907
Уебсайт на епархията: http://www.roea.org

Среднозападна епархия

Епархийски офис: 927-933 N. LaSalle St., Chicago, IL 60610
тел: 312-202-0420, факс 312-202-0427
електронна поща: [имейл защитен]
Уебсайт на епархията: www.midwestdiocese.org

Южна епархия

Епархийски офис: 4112 Throckmorton St. или 4222 Wycliff Ave. Далас, Тексас 75219
Адрес за кореспонденция: PO Box 191109, Dallas, TX 75219-1109
тел: 214-522-4149 / факс: 214-526-7170
Епархийски сайт: http://www.dosoca.org

Енории в Австралия

Епархийска служба: PO Box 675 Syosset, NY 11791-0675
тел: 516-922-0550 / факс: 516-922-0954

Светият Архиерейски Синод на ПЦА временно се грижи за няколко общности в Австралия – докато църковният живот в страната не бъде регулиран в съответствие с каноничните норми.

Негово Високопреосвещенство Теодосий, бивш архиепископ на Вашингтон, митрополит на цяла Америка и Канада
156 Rifgon Dr. Canonsburg, PA 15317

Негово Високопреосвещенство Лазар, бивш архиепископ на Отава

Тел.: 604-826-9336 / факс: 604-820-9758

Негово Високопреосвещенство Димитрий, бивш архиепископ на Далас и Юга

Преосвещенство Марк, бивш епископ на Бостън
7819 през Grande Boynton Beach, FL 33437
тел: 561-369-0247

Преосвещенство Тихон, бивш епископ на Сан Франциско, Лос Анджелис и Запада
649 Robinson St. Лос Анджелис, Калифорния 90026
Тел: 323-663-4752 / Факс: 800-323-6921

Негово Високопреосвещенство Николай, бивш епископ на Ситка
PO Box 210569 Anchorage, AK 99521-0569
Тел.: 907-279-0025 / Факс: 907-279-9748

Преосвещенство Варлаам, бивш епископ на Ванкувър
37323 Hawkins Pickle Rd. Дюдни, Британска Колумбия, Канада V0M1H0
Тел: 604-826-9336 / Факс: 604-820-9758

Негово Високопреосвещенство Серафим (Сигрист), бивш епископ на Сендай

Преосвещенство Матю, бивш епископ на Чикаго и Средния Запад

Страна:САЩ град:Вашингтон адрес: Резиденция в Ню Йорк: PO Box 675, Syosset, NY 11791-0675 Резиденция Вашингтон: 3512 Massachusetts Ave. NW, Вашингтон, DC 20007 Телефон: 516-922-0550 Факс апарат: 516-922-0954 уебсайт: www.oca.org Дъщерна организация:Църквата на великомъченица Екатерина на Vspolye в Москва (подворие на Православната църква в Америка) Примат: