Худалдаачдыг сүмээс хөөх. Худалдаачдыг сүмээс хөөх (сүмийг цэвэрлэх)

(36 санал: 5-аас 4.6)

Хамба лам Михаил Питницкий

Христ ч, элч нар ч худалдаа наймаа хийдэггүй, мөнгөний төлөө үйлчлэлээ хийдэггүй байсан ба эртний сүм бүхэлдээ сүм дэх худалдаа, үнийг мэддэггүй байсан ч сүм оршин тогтнож, хөгжиж байв. Элч Паул хэлэхдээ: " Бидэнд юу ч байхгүй, гэхдээ бидэнд бүх зүйл бий". Төлөөлөгч Петрээс бид дараах зүйлийг уншина: " Бидэнд мөнгө байхгүй, гэхдээ бид байгаа зүйлээ өгдөг ().Энэ нь эхэн үеийн сүм, түүний бүрэн шуналгүй байдлыг бүрэн тодорхойлдог.

Христийн зарлиг: " Бүсэндээ алт, мөнгө, зэс ч, хоёр хувцас ч, цүнх ч бүү ав...()" гэж элч нар болон бүх хамба лам, хоньчдод зориулж хэн ч үүнийг цуцалсангүй. Хэрэв энэ үзэл санаа хэт өндөр байвал бид үүнийг үгүйсгэх биш харин түүний төлөө хичээх хэрэгтэй.

Талийгаач Патриарх II Алексий энэ сэдвийг маш ойлгомжтойгоор хөндсөн боловч харамсалтай нь санваартнуудтай хийсэн епархын уулзалтууд дээр тийм ч тууштай байгаагүй. Тэр зөвхөн сурталчлаад зогсохгүй, Зөвлөлтийн үеэс бидэнд өвлөж ирсэн сүм хийд хоорондын “сүнслэг худалдаа”-г таслан зогсоохын төлөө тэмцсэн гэж хэлж болно. Тэрээр санваартнуудад хандан хэлэхдээ: "Олон сүмд тодорхой "үнийн жагсаалт" байдаг бөгөөд та зөвхөн түүнд заасан дүнг төлж байж аливаа шаардлагыг захиалж болно. Тиймээс ариун сүмд нээлттэй худалдаа явагдаж, зөвхөн ердийн "сүнслэг эд зүйлс" зарагддаг, өөрөөр хэлбэл Бурханы нигүүлслийг шууд хэлэхээс айдаггүй ... тахилч нар болон сүмийн үйлчлэгчдийн шунал.” (Епархын чуулган 2004)

Ариун сүм дэх худалдааны тухай Ариун Эцэгүүд

Одоо сүм хийдийн худалдаа, үйлчилгээний үнийн талаар ариун эцгүүд юу гэж хэлснийг харцгаая.

Эхлэхийн тулд энэ ном эхэлсэн Сайн мэдээний эшлэлийг дахин нэг удаа санацгаая. Тэгээд Есүс Бурханы сүмд орж, сүмд зардаг болон худалдан авагчдыг хөөн зайлуулж, ченжүүдийн ширээ, тагтаа зардаг хүмүүсийн сандлыг хөмрүүлж, тэдэнд: "Миний гэр дуудагдах болно" гэж бичигдсэн байдаг. залбирлын байшин"; мөн та нартай хамт Тэд үүнийг дээрэмчдийн үүр болгосон."(). Эдгээр шүлгүүд нь сүмийн агуу гэгээнтэн, эцэг, адислагдсан юм. (347-420) үүнийг тайлбарлав: “Үнэхээр дээрэмчин бол Бурханд итгэх итгэлээр ашиг олдог хүн юм, мөн түүний үйлчлэл нь мөнгөн гүйлгээ гэхээсээ илүү Бурханд үйлчлэх үйлчилгээ болж хувирах үед тэрээр Бурханы сүмийг хулгайчдын агуй болгон хувиргадаг. Энэ бол шууд утга юм. Мөн нууцлаг утгаараа Их Эзэн өдөр бүр Эцэгийнхээ сүмд орж, бишопууд, пресвитерууд болон диконууд, лам хуврагууд, бүх ард түмнийг хөөн зайлуулж, худалдагч болон худалдаж авдаг хүмүүсийг адилхан гэмт хэрэгтэн гэж үздэг, учир нь энэ нь бичигдсэн байдаг: Үнэгүй авсан, үнэгүй өг.Мөн ченжүүдийн ширээг хөмрүүлжээ. Үүнийг анхаарна уу Санваартнуудын мөнгөнд дуртай байсан тул Бурханы тахилын ширээг зоос солилцох ширээ гэж нэрлэдэг.Тэгээд вандан сандлуудыг хөмрүүлэв тагтаа худалдагчид, [өөрөөр хэлбэл] Ариун Сүнсний нигүүлслийг худалддаг" Ариун сүмийн худалдаа эрхэлдэг тахилч нар хулгайч, тахилын ширээ нь ченжийн ширээ, мөнгөний төлөө зан үйл хийх нь тагтаа зарахтай адил гэсэн доогуур зураастай үгсэд анхаарлаа хандуулаарай. (Илүү бүрэн эшлэлийг эндээс үзнэ үү http://bible.optina.ru/new:mf:21:12)

Жинхэнэ лам нар эсрэгээрээ шунахайрдаггүй, даруухан байх ёстой, материаллаг байдал нь сүргийнхээ түвшинд байх ёстой, түүнээс дээш биш байх ёстой.

Санваартнуудын тансаг байдлыг гэгээнтнүүд мөн буруушааж байсан, жишээлбэл, гэгээнтэн: "Түүнд (тахилч) ямар ашиг тустай вэ, надад хэлээч? Торгон хувцас өмсдөг үү? Олон хүн дагуулан, захаар бахархан алхаж байна уу? Морь унах уу? Эсвэл амьдрах газартай байшин барьж байна уу? Хэрэв тэр үүнийг хийвэл мөн би түүнийг буруушааж, өршөөхгүй, Би түүнийг санваартны хувьд зохисгүй гэж хүртэл хүлээн зөвшөөрдөг. Өөрийгөө итгүүлж чадахгүй байхад тэр яаж бусдыг эдгээр хэтрүүлсэн зүйлд оролцохгүй байхыг итгүүлэх вэ?” (Филиппой 10:4-ийн тайлбар).

Талийгаач патриарх II Алексий мөн энэ сэдвээр хэлэхдээ: "Сүмд удаан хугацаагаар, бүр үүрд биш юмаа гэхэд тахилчийн албан ёсны эсвэл бүр "арилжааны" байдлаар хандах нь тэднийг сүмээс холдуулж, шунахай лам нарыг үл тоомсорлодог. Сүм бол сүнслэг эд зүйлсийн агуулах биш, энд "нигүүлслийн худалдаа" нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. "Хэрэв та туна загас идвэл туна загас өгнө" гэж Христ бидэнд зарлигласан. Бэлчээрийн албаа муу ашгийн хэрэгсэл болгон хувиргадаг хэн бүхэн илбэчин Симоны хувь тавиланг хүртэх эрхтэй. Ийм хүмүүс сүмийг орхиж, зах дээр бизнес хийх нь дээр.

Харамсалтай нь манай шашны зарим хэсэг нь "үзэсгэлэнтэй" амьдралын хэв маягийг эрэлхийлж, "цаг үеийн сүнсний" нөлөөнд автдаг. Тиймээс загварлаг хувцаслалт, сүр жавхлантай өрсөлдөөн, баярын ширээ элбэг дэлбэг байдлаар бие биенээсээ илүү гарах хүсэл төрж байна. Эндээс гадаадын машин, гар утас гэх мэтийг харуулсан.

Нэгдүгээрт, энэ амьдралын хэв маяг нь үндсэндээ нүгэлт, Христийн бус, учир нь Бурхан мартагдаж, маммонд үйлчлэх нь ирдэг, эмгэнэлт явдал, дэлхийн амьдралын түр зуурын шинж чанарыг үл тоомсорлодог. Энэ нь магадгүй неопаганизмын хамгийн гайхалтай илрэлүүдийн нэг юм. Хоёрдугаарт, ядуу хүмүүсийн дийлэнх нь болох жирийн, жирийн сүм хийдийн лам нарын ийм амьдрал нь уруу таталт бөгөөд тэдний оюун ухаанд Христийн ядуурлаас урвах, Сүмийг шашингүй болгохтой холбоотой байдаг. Ийм учраас зарим сүм хийдүүд сүмийг орхиж, янз бүрийн шашны урсгал, шинэ шашны хөдөлгөөнүүдийн газар хайж, тэднийг ойлголцол, халамж, хайраар хүлээж авдаг уу? Энэ бол өөр асуудал, чин сэтгэлээсээ эсвэл чин сэтгэлээсээ биш, гэхдээ хайраар." (Диосесан Ассемблей 1998).

15-р дүрэм.Одооноос эхлэн санваартныг хоёр сүмд бүү томилогтун: учир нь энэ нь худалдаа наймаа, хувийн ашиг сонирхлын шинж чанар бөгөөд сүмийн ёс заншилд харь зүйл юм. Учир нь сүмийн үйл хэрэгт хувийн ашиг сонирхлын төлөө юу ч тохиолдсон нь Бурханд харийн зүйл болдог. Энэ амьдралын хэрэгцээнд зориулж янз бүрийн ажил мэргэжил байдаг: хэрэв хэн нэгэн хүсвэл тэдгээртэй хамт бие махбодод шаардлагатай зүйлийг олж ав. Учир нь элч: "Энэ гарууд миний болон надтай хамт байгаа хүмүүсийн хүсэлтийг биелүүлсэн" гэж хэлсэн. ( ). Энэ нь Бурханы аварсан хотод хадгалагдах ёстой бөгөөд бусад газруудад хүн байхгүйн улмаас үүнийг авч явахыг зөвшөөрнө үү.

Энэхүү дүрэм нь IV Экуменикийн Зөвлөлийн 10 ба 20 чухал дүрмүүдэд ариун хүн бүр зөвхөн нэг сүмд үйлчилж болно гэдгийг давтдаг. Бишопууд эдгээр дүрмийг чанд мөрддөггүй байсан бөгөөд нэг юм уу өөр санваартанд хоёр сүмийг (нарийн утгаараа өнөөгийн сүм хийд) үйлчлүүлэхээр өгсөн. Энэ дүрмийн утгаас харахад санваартнууд эдийн засгийн байдал муу, нэг сүмээс (сүмээс) бага орлоготой байсан гэдгээ дурдаж, үүнийг хийжээ. Тэд өөр сүмд үйлчилж, дэмжлэг үзүүлэх арга хэрэгслийг нэмэгдүүлэх шаардлагатай гэж өөрсдийгөө зөвтгөсөн. Дүрэмд энэ нь худалдааны шинж чанар, хувийн ашиг сонирхол багатай бөгөөд каноникийн эсрэг байдаг тул үүнийг бүрмөсөн зогсоох ёстой гэж тодорхойлсон бөгөөд тахилч бүр зөвхөн нэг сүмийг хянах үүрэгтэй. Хэрэв сүм нь ректорын материаллаг хэрэгцээг хангаж чадахгүй бол түүний хийж болох бусад үйл ажиллагаа байдаг бөгөөд Гэгээн Петрийн жишээг харан оршин тогтноход нь хэрэгтэй зүйлээ олж авахыг зөвшөөрнө үү. Паул (). Одоогийн байдлаар энэ дүрэм зөрчигдөж байгаа бөгөөд томоохон ажилтантай хотын хоёр том сүмийг бишоп эсвэл санваартны нэг ректор удирддаг тохиолдол ч байдаг.

4-р дүрэм.Хамба лам өөрт нь харьяалагддаг санваартан, санваартан, лам нар болон бусад хүмүүсээс мөнгө болон бусад материал шаардахыг хориглодог.

Одоогийн байдлаар энэ дүрэм нь епархын хувь нэмэр гэж нэрлэгддэг зөрчигдөж байна. Сүм бүрт сүмийн хүч чадал, чадавхийн дагуу бишопоос татвар ногдуулдаг. Сүм баян байх тусам татвар өндөр байдаг. Мэдээжийн хэрэг, бишоп нь үргэлж епархын гол, хамгийн том сүмийн ректор байдаг тул өгөөмөр орлого авчирдаг тул епархад үнэхээр ийм их мөнгө хэрэгтэй гэдэгт эргэлзэж байна. Харин тансаг амьдрал илүү их мөнгө шаарддаг...

Хэн хэнд санхүүгийн хувьд туслах ёстой вэ: ядуугаас баянд уу, баян нь ядууст уу? Хөдөөгийн сүм хийд байгаа мөнгөөрөө юу хийхээ мэдэхгүй байна, дээврээ засах эсвэл халаалтаа төлөх. Мөн епархууд тансаглаж, хөдөөгийн ядуу тахилчаас сүүлчийнхийг нь шаарддаг.

Ариун сүм дэх худалдааг дэмждэг хүмүүсийн маргаан

Олон санваартнууд хэлэхдээ: "Ариун сүм дэх үнийн баримт олон жилийн турш байсаар ирсэн бөгөөд хүмүүсийн авралд саад болоогүй юм. Хүүхдэд баптисм хүртээж, хандив өргөсөндөө харамсдаг ч баяр ёслолд мянга гаруй мөнгө зарцуулж, оршуулах ёслолд архи ууж, тэднийг санаж харамсахгүй байх тохиолдол гардаг." Ийм тахилч нар зүгээр л бусдыг буруутгаж, "Чи яагаад биднийг шүүгээд байгаа юм бэ, бусдыг хараач" гэж өөрсдийгөө зөвтгөдөг боловч энэ нүгэл нь нүгэл болохоо болихгүй, бид эцсийн шүүлтийн үеэр өөрсдийгөө зөвтгөж чадахгүй. "Эзэн минь, бид хамгийн муу нь биш, биднээс илүү муу нь бий."

Бусад нь: "Сүм ямар нэгэн зүйлээр амьдрах, цалин хөлс, нийтийн үйлчилгээ гэх мэтийг төлөх хэрэгтэй" гэж хэлдэг. Үүний тулд Христийн үгээр хэлье: « Чи яагаад ийм айдастай юм бэ, итгэл муутай аа??», Эцсийн эцэст, сүм олон зуун жилийн турш үйлчилгээ, худалдааны үнэ төлбөргүй оршин тогтнож байсан бөгөөд Их Эзэн үүнийг халамжилдаг байсан; Тэр үүнийг одоо орхих уу? Бурхан хаа сайгүй, үргэлж адилхан, зөвхөн бидний итгэл өөр. Хэрэв та ариун сүмийн орлого, цалин, нийтийн үйлчилгээний зардал гэх мэтийг шударгаар харвал. - тэгвэл тэд мэдэгдэхүйц ялгаатай байх болно. Үгүй байсан ч Эзэн явахгүй. Патриарх II Алексийн хэлсэн үгийг эргэн санах нь зүйтэй: "Хэдийгээр сүмд хэрэгцээтэй байгаа ч сүмд ирсэн хүмүүст сүнслэг эд зүйлсийн дэлгүүр байна гэсэн сэтгэгдэл төрүүлэхгүй хандив хүлээн авах ийм хэлбэрийг олох шаардлагатай байна. Мөнгөний төлөө бүх зүйл зарагддаг." (Епархын чуулган 1997).

Би танд нэг жишээ хэлье. Миний таньдаг санваартан сүмд үнэ ханштай байсан бөгөөд сүмийн орлого 1000 грамм байв. сард тэр үнийг хэзээ хассан бэ, ийм нөхцөлд энэ нь галзуу мэт санагдаж байсан ч орлого нь 4 дахин өссөн, та зөвхөн Бурханд итгэх хэрэгтэй бөгөөд та ичихгүй байх болно. Түүнээс гадна, удалгүй Их Эзэн ивээн тэтгэгч илгээж, ариун сүмийг 40 хоногийн дотор будсан.

Бусад нь үйлчилгээний үнийг зохиогчийн үгээр зөвтгөхийг оролддог. Павел: " Удирдах зохистой ахмадуудад, ялангуяа үг, сургаалдаа хөдөлмөрлөж буй хүмүүст хамгийн дээд хүндэтгэлийг хүртэх ёстой. Учир нь Сударт: «Үтрэмдэж буй үхрийн амыг бүү тат. мөн: ажилчин өөрийн шагналыг хүртэх эрхтэй"(). Гэхдээ нэгдүгээрт, ахмадын шагнал бол мөнгө биш, нэр төр юм. Хоёрдугаарт, энэ шүлгийг илүү сайн ойлгохын тулд 2-р зууны эхэн үеийн эртний сүмийн дурсгал болох Дидаче руу хандъя: " Элч өөрт нь хонох газар нь шаардлагатай талхнаас өөр юуг ч хүлээн зөвшөөрөхгүй, харин мөнгө нэхвэл тэр бол хуурамч эш үзүүлэгч мөн."(Дидахе 11:6). Мөн цааш нь: " Харин худал эш үзүүлэгч бол үнэнийг заадаг эш үзүүлэгч бүр, хэрэв тэр заасан зүйлээ хийдэггүй бол... Гэвч хэрэв хэн нэгэн Сүнсээр “Надад мөнгө юм уу өөр зүйл өгөөч” гэвэл та түүнийг сонсох ёсгүй.”(Дидахе 11:10, 12). Тийм ээ, Дидаче нь багш нар, бошиглогчдыг асран халамжилж, талбайн анхны үр жимс, мал сүрэг, хувцас хунар, мөнгөөр ​​тэдэнд өгөх ёстой гэж хэлдэг, гэхдээ энэ хандив нь сайн дурын үндсэн дээр байх ёстой бөгөөд тогтоосон эсвэл албадан биш байх ёстой. Хэрэв багш эсвэл бошиглогчид хандивын хэмжээг шаардаж, оноож байгаа бол тэд хуурамч багш, хуурамч бошиглогчид болно.

Зарим хүмүүс ингэж хэлдэг: "Худалдаачдыг ариун сүмээс хөөсөн үйл явдлыг орчин үеийн сүмийн дэлгүүрүүдтэй холбох нь бараг боломжгүй юм, учир нь Сайн мэдээний түүхэнд бид огт өөр нөхцөл байдлын тухай ярьж байна, учир нь орчин үеийн сүмүүдэд валютын гүйлгээ, мал худалдах явдал байдаггүй. Сүмийн хууль тогтоомжид болон ариун эцгүүдийн тайлбарт ариун сүмд аливаа худалдаа хийх, худалдан авах, борлуулахыг хориглодог гэдгийг анхаарна уу.

Мөн "Ланы хайрцагны ард лаа худалдаж авах нь сүмийн хэрэгцээнд хандив өргөсөн нэг хэлбэр юм" гэж хэлэх хүмүүс байдаг. Эдгээр үгс нь худал хуурмаг, хууран мэхлэлт юм, учир нь хандивыг засах боломжгүй, зөвхөн сайн дурын үндсэн дээр байх ёстой. Хэрэв хүн лаа авчрах мөнгөгүй бол түүнийг асааж чадахгүй болно.

Бусад нь: "Сүмийн ариун ёслол, үйлчлэлийн хувьд зөвхөн санал болгож буй хандивын хэмжээг зааж өгөх боломжтой бөгөөд ядуу хүмүүсийн хувьд тахилч энэ үйлчилгээг үнэ төлбөргүй хийх үүрэгтэй." Гэхдээ нэгдүгээрт, олон тохиолдол байсан, би хувьдаа санваартнууд үнэ төлбөргүй үйлчилгээ үзүүлэхээс татгалздаг гэж хэлсэн. Хоёрдугаарт, цөөхөн хүн ичгүүртэй байдлаасаа болж өөрийгөө ядуу гэдгээ хүлээн зөвшөөрч чадах тул заасан хэмжээгээр төлөхийн тулд бүх зүйлд өөрийгөө халдаж эхэлнэ. Гуравдугаарт, канонууд нь хандивын хэмжээг хүртэл зааж өгөхийг хориглодог.

Аравны нэг асуулт

Өнөө үед тэд сүм хийдүүдээс аравны нэгийг (бүх орлогын аравны нэг) цуглуулах тухай, ялангуяа тахилч нар ихэвчлэн ярьдаг. Гэхдээ ямар үндэслэлээр? Эцсийн эцэст, Хуучин Гэрээний зан үйлийн энэхүү зарлигийг 51 () дахь Төлөөлөгчийн Зөвлөлийн Шинэ Гэрээнд цуцалсан бөгөөд мөн (), (), () үзнэ үү, учир нь одоо хэн ч Мосегийн бүх 613 зан үйлийн зарлигийг дагаж мөрддөггүй. эсрэгээр, элч. Паул захидалдаа хэнд ч юу ч дарамтлаагүй гэж нэг бус удаа бичсэн: " Бид чинийх биш чамайг хайж байсан "Гэхдээ одоо эсрэгээрээ гол зүйл бол баптисм хүртэх, оршуулах ёслол, тэмдэглэл гэх мэт төлбөрийг төлдөг, тэгээд эдгээр хүмүүст юу тохиолдох вэ, яагаад тэд баптисм хүртсэний дараа сүмд ирэхээ больсон нь хоёрдогч зүйл юм. Аравны нэгийн сургаалыг сүмд сурталчлах нь хэнд ашигтай болохыг тааж л мэднэ.

Ямар ч хууль тогтоомж, анхны Христэд итгэгчдийн эртний гар бичмэлүүд эсвэл ариун эцгүүдийн бүтээлүүдээс аравны нэгийн тухай сургаал олддоггүй, харин ч эсрэгээрээ сайн дурын хандивын тухай олон удаа ярьдаг. Ариун сүмд хандив өргөх тухай үгийг сануулъя: “Хүн бүр сар бүр эсвэл хүссэн үедээ тодорхой дунд хэмжээний хандивыг чадах чинээгээрээ, хүссэн хэмжээгээрээ өгдөг, учир нь хэн ч албаддаггүй, харин сайн дураараа авчирдаг. ” Тиймээс анхны Христэд итгэгчид аравны нэггүй байсан ч хүн бүр ямар ч албадлагагүйгээр хүссэн хэмжээгээрээ хандивладаг байв.

Гэгээн Жон Хризостомын 39 дэх үгэнд ядуу, бэлэвсэн эхнэр, өнчин хүүхдүүдэд аравны нэг өгөхийг зөвшөөрсөн байдаг. Мөн сүмд аравны нэгээ төлөх тухай нэг ч үг байдаггүй. Түүнээс гадна, Христэд итгэгчид ариун сүмийн аравны нэгийг сонсоогүй байна. Энэ ярианд Крисостом хэлэхдээ: "Тэгээд хэн нэгэн надад гайхан: "Тийм хүмүүс аравны нэгээ өгдөг!" Гэгээнтний ярилцагч гэдгийг тэмдэглэе гайхсанБи хэн нэгэн аравны нэгээ төлж байгааг мэдсэн. Хэрэв Христэд итгэгчид ариун сүмд аравны нэгээ төлсөн бол тэр гайхахгүй байх байсан! Тиймээс Хризостомын үед аравны нэг байхгүй байсан.

Өөр нэг маргаан бол Христэд итгэгчид хэзээ ч аравны нэгээ төлж байгаагүй. Хэрэв аравны нэгийг сүм дэх элч нар тогтоосон бол энэ нь ядаж орон нутгийн сүмүүдийн аль нэгэнд хадгалагдах байсан бөгөөд бид үүнийг олж чадаагүй тул энэ нь хэзээ ч байгаагүй гэсэн үг юм.

Орост аравны нэг байдгийг нотлох баримт нь Киев дэх аравны нэг сүм байсан гэж үздэг тул орлогоос аравны нэгээр тэтгэгддэг байсан тул аравны нэг гэж нэрлэдэг. Ариун сүмд аравны нэгээ төлөх үлгэр жишээг Ариун Төлөөлөгчидтэй тэнцүү хунтайж Владимир Святославович тавьсан юм. Гэхдээ аравны нэгийн сүм нь нотлох баримт биш, учир нь шастируудад түүний нэрний шалтгааныг дурдаагүй бөгөөд хунтайж Владимирын аравны нэг нь түүхчдийн таамаглал юм. Та өөр таамаглал дэвшүүлж болно. Гэхдээ бүх зүйл яг ийм байсан ч энэ нь хунтайжийн сайн дурын хүсэл байсан бөгөөд энэ нь хүн бүрийн дүрэм байж чадахгүй. Эцсийн эцэст хэрэв зарим гэгээнтэн лам байсан бол энэ нь бүх Христэд итгэгчид лам байх ёстой гэсэн үг биш юм.

Зарим нь “Аравны нэгийг зөв хийвэл сайн дадал юм. Төлбөр төлдөг хүмүүст тавигдах бүх шаардлага үнэ төлбөргүй байдаг. Энэ бол хамгийн тохиромжтой бөгөөд хүмүүс Бурханы төлөө өөрсдийнхөө өчүүхэн хэсгийг салгаж сурдаг ба Сүмд асуултууд урган гардаггүй.” Гэхдээ эдгээр үгсэд хууран мэхлэлт байдаг, учир нь бүх хэрэгцээ үнэ төлбөргүй байх ёстой. Сүм хоёр мянган жилийн турш аравны нэгийг мэддэггүй байсан бөгөөд хэнийг ч хандив өгөхийг албадаагүй. Мөн та нар номлол болон хувийн үлгэр жишээгээр дамжуулан Бурханы төлөө өөрсдийнхөө нэг хэсгийг салгаж байхыг хүмүүст заах хэрэгтэй.

Аливаа зүйл ийм байх ёстой

Сүмийн хандивын талаар Шинэ Гэрээнд юу гэж хэлдэг вэ: " Хүн бүр дур зоргоороо эсвэл албадлагаар бус, өөрийн зүрхний зан чанарын дагуу өгөх ёстой; Учир нь Бурхан баяр хөөртэй өгөгчийг хайрладаг.()". Энэ нь хандив нь сайн дурын үндсэн дээр байх ёстой гэсэн үг юм. Христ элч нарт Искариотын Иудас авч явсан хандивын хайрцгийг хамт авч явахыг хориглоогүй. Есүс еврей сүмийн гадаа сууж, сүмийн багт наадамд мөнгөө хаяж буй хүмүүсийг хэрхэн харж байсныг бид өөр газар уншдаг. Тэрээр энэ хандивыг буруушаагүй, харин ч эсрэгээрээ өөрт байгаа бүх зүйл, бүх хоол хүнсээ өгсөн хөөрхий бэлэвсэн эмэгтэйг магтав. Ариун сүм болгонд хандивын хайрцаг байдаг бөгөөд хүмүүс хүссэн хэмжээгээрээ хаяж, нууцаар хийх ёстой, ингэснээр хэн хэдийг оруулсаныг зөвхөн Бурхан л мэдэхийн тулд зарлигийг зөрчихгүй. "Өглөгөө нуугдаж бай, Бурхан нууцыг хараад чамайг илээр шагнах болно."Тахилч нарын гарт мөнгө өгөх шаардлагагүй, учир нь энэ зарлигийг зөрчиж, өглөгийг нууцаар хийхээ больсон. Үнэнийг хэлэхэд, тахилч сүмд биш харин шаардлагыг биелүүлсэн тохиолдол байдаг, гэхдээ хүмүүс энд, одоо түүнд талархахыг хүсч байгаа бол тахилч түүний гарт өглөгийг хүлээн авах боломжтой. Гэхдээ энэ нь дүрэм гэхээсээ илүү онцгой тохиолдол юм. Хандивыг талархал илэрхийлэхийг хүсч буй санваартны үйлчилдэг сүмд аваачих нь хамгийн тохиромжтой.

Патриарх II Алексий сүмд ариун ёслолын худалдаа байх ёсгүй, харин зөвхөн сайн дурын хандив өргөх ёстой гэж хэлэв: "Москвагийн зарим сүмүүдэд үйлчилгээ үзүүлэх "татвар" -ыг цуцалсан. Хайрцагны ард сууж буй хүн сүмд өргөл өргөх гэж ирсэн хүмүүст тайлбарлаж, хүн бүр өөрсдийн чадавхаараа өргөдөг бөгөөд энэ тахил нь баяр хөөртэйгөөр хүлээн авагддаг. Хувьсгалын өмнөх практикт үндэслэсэн энэхүү туршлага нь дуурайх нь зүйтэй юм." (Диосесан Ассемблей 2003).

Одоо санваартны хоол хүнсний асуудал руу шилжье. Төлөөлөгчдийн хүч нь тэргүүн тахилчийнхтай тэнцүү бөгөөд Их Эзэн Ааронд хандан: Тэдний Эзэнд авчирсан газрынхаа бүх анхны бүтээгдэхүүн нь чинийх болно ().Ап. Павел хэлэв : "Хэрэв бид та нарын дотор сүнслэг зүйлсийг тарьсан бол танаас бие махбодын зүйлсийг хураах нь агуу гэж үү? Хэрэв бусад хүмүүс танд эрх мэдэлтэй байгаа бол бид тийм үү? Гэсэн хэдий ч бид энэ хүчийг ашиглаагүй, харин Христийн сайн мэдээнд ямар ч саад тотгор учруулахгүйн тулд бүх зүйлийг тэвчдэг.”(). Нөгөө газар: " Бид хэний ч талхыг хоосон идээгүй мөртлөө зүтгэсэн Мөн та нарын хэнд ч дарамт учруулахгүйн тулд өдөр шөнөгүй ажилла, - Бид хүчгүйдээ биш, харин та нарт өөрсдийгөө үлгэр дуурайл болгон харуулахын тулд.» (). Албаны хүмүүс ариун газраас хооллодог гэдгийг та мэдэхгүй гэж үү? Тахилын ширээнд үйлчилдэг хүмүүс тахилын ширээнээс хувь авдаг уу? Тиймээс Их Эзэн сайн мэдээг номлодог хүмүүст сайн мэдээний дагуу амьдрахыг зарлигласан (). Үгээр сургасан хүн сайн сайхан бүхнийг зааж сургагчтайгаа хуваалц (). Эсвэл... бидэнд ажиллахгүй байх эрх байхгүй гэж үү? Ямар дайчин хэзээ нэгэн цагт өөрийнхөө цалингаар алба хаадаг вэ? Усан үзэм тарьчихаад жимснээс нь иддэггүй хүн хэн бэ? Хэн сүргээ хариулж байхдаа сүргээс сүү иддэггүй вэ? (6-7)".Сайн мэдээнд Их Эзэн шавь нартаа дараах тушаал өгсөн. “Тэр гэрт үлд, тэдэнд байгаа юмыг идэж уу, учир нь ажил хийж байгаа хүн хөдөлмөрийнхөө төлөө шагнал хүртэх учиртай... хэрвээ чи хотод ирээд тэд чамайг хүлээж авбал тэдний санал болгож буй зүйлийг ид. бүтээлүүд нь хоол идэх нь зохистой."(, ). « Эхнэрүүд Христэд эд хөрөнгөөрөө үйлчилсэн" (). " Би бусад сүмүүдэд зардал гаргаж, та нарт үйлчлэхийн тулд тэднээс дэмжлэг авч байсан... миний дутагдлыг Македоноос ирсэн ах нар дүүргэсэн” ().Дээрх ишлэлүүдээс бид санваартнууд сүмийн хандивын тодорхой хувийг авах эрхтэй болохыг харж байна, гэхдээ яг хэд вэ? Энэ нь аль хэдийн дээд шатлал, тахилч нарын ухамсарыг тодорхойлдог. Гэхдээ бид өөрсдийн хүч чадал, зөвийг мэддэг тул бусдад уруу татагдахгүй байхыг сануулсан ариун элч Паулын үгийг хайхрамжгүй мартаж болохгүй: " Бидний үйлчлэлд итгэмжлэгдсэн ийм их өргөлөөр хэн нэгэн биднийг зэмлэхээс болгоомжил; Учир нь бид зөвхөн Их Эзэний өмнө төдийгүй хүмүүсийн өмнө сайн сайхны төлөө тэмүүлдэг». ()

Харамсалтай нь баян санваартнууд тансаг хэрэглээгээ өөрсдийнхөө “эрх” хэмээн зөвтгөдөг бөгөөд энэ нь номлолын ажилд хэрхэн саад болж, хэчнээн олон хүн шунахайн зангаасаа болж сүмийг тойрон гарч сүйрэлд хүргэдэг талаар бодохыг ч хүсдэггүй. Үүний тод жишээ бол Киев мужийн Богуслав хотод Москвагийн патриархын нэг, нөгөө нь "Киев" гэсэн хоёр сүм байдаг. Тиймээс Москвагийн Патриархын сүмд үйлчилгээний үнийг тогтоож, худалдаа хийдэг боловч "Киевийн Патриархын" сүмд үйлчилгээ, лааны үнэ байдаггүй. Өөрсдийнх нь хэлснээр олон хүн Москвагийн Патриархын каноник сүмээс "Киев" руу нүүсэн. Эдгээр сүнснүүдийн төлөө хэн хариуцах вэ?

Санваартан хүн сорилт биш үлгэр жишээ байх ёстой

Ариун Төлөөлөгч Петр ингэж бичжээ. Христийн зовлон зүдгүүрийн гэрч, илчлэгдэх гэж буй алдар суунд хамтран зүтгэгч хоньчид тань би та бүхний хоньчдоос гуйж байна: та нарынх болсон Бурханы сүргийг албадлагын дагуу биш, харин Бурханыг дуртайяа, таалалд нийцүүлэн хариул. бузар булай ашиг хонжоо олохын төлөө бус, харин хичээл зүтгэл, Бурханы өвийг ноёрхохын тулд бус, харин сүрэгт үлгэр дуурайл үзүүлэв ..."(). Эдгээр үгнээс харахад хоньчин хүний ​​гол үүрэг бол сүргийнхээ манлай, үлгэр дууриалал байх явдал юм. Чи сүмийн гишүүдээсээ материаллаг ашиг тусыг эрэлхийлэх шаардлагагүй, харин тэдний авралд илүү их санаа тавьж, хүмүүсийг Христийн нүдээр харж, эцсийн шүүлтэд хариулах хүмүүсээ аврахын тулд бүх хүчин чармайлтаа гарга. Элч нар үүнийг хэрхэн хийсэн: " Бидний үйлчлэлийг буруутгахгүйн тулд бид хэнийг ч юунд ч бүдрүүлдэггүй, харин бүх зүйлд бид өөрсдийгөө Бурханы үйлчлэгч гэдгээ харуулж, асар их тэвчээр, зовлон зүдгүүр, гачигдал, хүнд хэцүү нөхцөл байдал, цохилт, шоронд, цөллөгт, хөдөлмөрт., сэрэмж, мацаг барилт, цэвэр ариун байдал, хянуур байдал, өгөөмөр сэтгэл, сайн сайхан байдал, Ариун Сүнс, үл тоомсорлох хайр, үнэний үг, Бурханы хүч, зөвт байдлын зэвсгээр баруун, зүүн гарт, нэр төр, гутаан доромжлол, буруутгах, магтаал: биднийг хууран мэхлэгч гэж үздэг, гэхдээ бид итгэлтэй байдаг; бид үл мэдэгдэх боловч биднийг хүлээн зөвшөөрдөг; биднийг үхсэн гэж үздэг, гэвч болгоогтун, бид амьд байна; бид шийтгэгддэг, гэхдээ бид үхдэггүй; бид гунигтай байдаг, гэхдээ бид үргэлж баярладаг; Бид ядуу, гэхдээ бид олныг баяжуулдаг; Бидэнд юу ч байхгүй, гэхдээ бид бүх зүйлийг эзэмшдэг." ().

Харамсалтай нь ийм үзэл баримтлалаас хол, үлгэр дуурайл болохын оронд олон хүний ​​уруу таталт болсон санваартнууд байдаг ч бид үүнийг мартаж болохгүй. уруу таталтууд ирдэг хүн золгүй еэ"(). Ап. Паул бичсэн: " Хэрэв би мах идвэл дүүгээ уруу татвал би үүрд мах идэхгүй, учир нь Эзэн надаас сул дорой ахын сүнсийг гуйх болно."(), тиймээс мах идэх нь нүгэл биш, харин элч ядаж нэгийг нь уруу татвал түүнийг өгөхөд бэлэн байна, сүм дэх үнэд хичнээн олон сүнс уруу татагдаж байна вэ? Хэдэн хүн үнэн алдартны шашныг орхиж, хэдэн хүн сүмд худалдаа хийснээс болж сүмийн босгыг давахыг хүсэхгүй байгаа бөгөөд сул дорой ах дүүсийн сүнсний төлөө Бурханд хариулах тахилч нар бид биш гэж үү?

Элч Паул Титэд бичсэн захидалдаа: "Бүх зүйлд өөрийгөө сайн үйлсийн үлгэр жишээ болгон үзүүлээрэй ... тэгвэл дайсан бидний талаар муу зүйл хэлэхгүй, ичгүүрт өртөх болно."(). Мөн өөр газар: " Иудейчүүд, Грекчүүд, эсвэл хүмүүсийг бүү гомдоо Бурханы сүм… "() Одоо хэдэн шашны бүлэглэл, атейст үзэлтнүүд манай сүмийг мөнгөнд дуртай, санваартны тансаглал гэж буруутгаж байна вэ?

Патриарх II Алексий энэ тухай нэг бус удаа хэлсэн: "Эгэл жирийн итгэгчид онцгой гашуудал, гашуудлын мэдрэмжээр Ариун ёслол, үйлчлэлийг гүйцэтгэхэд зориулж хэд хэдэн сүмд байрлуулсан үнийн шошго, түүнчлэн татгалзсан байдлын талаар бидэнд ханддаг. тэдгээрийг хамгийн бага төлбөрөөр гүйцэтгэх (ядуу хүмүүст). Сүмийг тусгайлан бий болгосон төрийн байгууллагуудын мэдэлд байсан тэр үед ч сүмүүдийн захиргаа ариун ёслол, үйлчлэлийн гүйцэтгэлд үнэ тогтоохыг зөвшөөрдөггүй байсныг би танд сануулмаар байна. Эдгээр үйлдлүүдийн хууль бус шинж чанар, үүний улмаас манай Сүм хичнээн олон хүнээ алдаж, алдаж байгаа талаар ярих нь илүүц байх болно.

Хамгийн их ирдэг гомдол бол сүм хийдэд дээрэмдэх явдал юм. Сүмийн хайрцагны төлбөрөөс гадна тахилч нар, диконууд, дуучид, уншигчид, хонхны дуучид нэмэлт төлбөр шаарддаг. Сүмд дээрэмдүүлсэн хүмүүс дараа нь ямар ч Ортодокс сүмийг тойрч гарах нь гайхах зүйл биш юм." (Епархын чуулган 2002).

Христ хэлэхдээ: " Та Бурханд болон Мамонд үйлчилж чадахгүй", тиймээс санваарын сүнслэг түвшин одоо маш доогуур байгаа тул Христийн шашны эртний үеийн ийм ач ивээл байдаггүй. Тэгээд элчийн хэлсэн үг биелдэг. Павел: " Бүх муугийн үндэс нь мөнгөнд дурлах явдал юм».

Би бас бошиглогч Езекийн хэлсэн Их Эзэний үгсээс иш татах болно. 34:1-15 “Мөн ЭЗЭНий үг надад ирж: Хүний хүү! Израилийн хоньчдын эсрэг эш үзүүлж, эш үзүүлээд, хоньчид, тэдэнд хэл: "Эзэн Бурхан ингэж айлдаж байна. Өөрсдийгөө тэжээсэн Израилийн хоньчид золгүй еэ! Хоньчид сүргээ тэжээх ёстой юм биш үү? Өөхийг нь идэж, долгионоор хувцаслаж, тарган хонь нядалж, сүргийг тэжээсэнгүй. Тэд сул дорой хүмүүсийг хүчирхэгжүүлж, өвчтэй хонийг эдгээгээгүй, шархадсан хүмүүсийг боож өгөөгүй, хулгайлагдсаныг нь буцааж өгөөгүй, алдагдсаныг нь хайдаггүй, харин тэднийг хүчирхийлэл, харгислалаар захирч байв. Тэд хоньчингүй тарж, тарсан тул хээрийн араатан болгонд хоол болов. Миний хонь бүх уулс, өндөр толгод бүрээр тэнүүчилж, Миний хоньнууд дэлхийн өнцөг булан бүрт тархсан бөгөөд хэн ч тэднийг тагнадаггүй, хэн ч тэднийг хайдаггүй. Тиймээс хоньчид аа, Их Эзэний үгийг сонс. Би амьдардаг! Эзэн Бурхан ингэж хэлдэг; Харагтун, би хоньчдын эсрэг байна; Учир нь Эзэн Бурхан ингэж айлдаж байна: "Харагтун, Би өөрөө хонинуудаа хайж, тэднийг шалгах болно. Хоньчин тархай бутархай сүргийнхээ дунд байх өдрөө сүргээ шалгадаг шиг Би ч хонио хайж, бүрхэг, бүүдгэр өдөр тарсан бүх газраас нь суллана. Би хонио тэжээж, тэднийг тайвшруулна гэж Эзэн Бурхан айлдаж байна.

Энэ бол бидний одоо, бидний үед харж байгаа зүйл биш гэж үү? Зарим тахилч нар хэрхэн хониноосоо баяжсан бэ; тэд зөвхөн ядуусыг хяргах боловч тэднийг хариулж, халамжлахыг хүсдэггүй. Тэдэн дээр олон хүн асуудал, зовлон зүдгүүр, сэтгэл санааны гэмтэлтэйгээ ирдэг байсан ч харамсалтай нь тахилч нар тоодоггүй, хайр халамжаар ирсэн хүмүүсийг дулаацуулж, тэдэнд цаг заваа зориулдаггүй байв. Тэд нүгэлт амьдрал, харгислал, хүч чадлаараа олон хүнийг уруу татаж, сүмээс хөөсөн. Хичнээн олон хүн сектэд элссэн эсвэл бүрмөсөн итгэлээ алдсан бол. Хэрэв хонь сүргээсээ гарвал тэд хайдаггүй, харин "Бурхан Өөрөө хэрэгтэй хүнийг авчрах болно" гэж хэлдэг. Тийм ээ, Их Эзэн удирдана, гэвч төөрсөн хүмүүсийг хайгаагүй хоньчид золгүй еэ. Тэдэнд ямар нэгэн уй гашуу тохиолдоход тэд үүнийг шийдэхийн тулд бүх зүйлийг хийдэг бөгөөд бусдын авралын тухайд "Бурхан өөрөө бүгдийг шийднэ" гэж хэлдэггүй - энд тэд гараа угаадаг.

Сайн хоньчин 99 төөрсөн хонь үлдээгээд нэг алдагдсан хонь хайхаар явна. Тахилч зөвхөн сүмд байгаа хүмүүст санаа тавихаас гадна алдагдсан хүмүүсийг хайж, номлогчоор явах ёстой. Харамсалтай нь энэ нь бараг тийм биш юм. Санваартнууд хүмүүсээс салж, иконостазын өндөр хананы ард нуугджээ. Тэдний сонирхдог зүйл бол сүмийн орлого юм. Сүмийн ректорууд зөвхөн санхүүгийн тайланг декануудад өгдөг бөгөөд энэ нь сүм хийдийн хамгийн чухал үйл ажиллагаа юм. Хүмүүс мөнгөнөөс бага зүйлийг сонирхдог. Их Эзэн юу гэж хэлдэг вэ: "Чи Бурханд болон Мамонд үйлчилж чадахгүй." Мөн Христийн үгс биелдэг: "Би ирэхдээ дэлхий дээр итгэлийг олох болно."

Библид хайхрамжгүй санваарыг буруушаах өөр юу гэж хэлдэг вэ: " Учир нь тахилчийн ам мэдлэгийг хадгалж, хууль амнаас нь эрэлхийлэх болно, учир нь тэр бол түмэн цэргийн ЭЗЭНий элч юм. Харин та нар энэ замаас ухарч, хуулийн хүрээнд олон хүнд бүдрүүлсэн чулуу болж, Левийн гэрээг устгасан гэж түмэн цэргийн ЭЗЭН тунхаглаж байна. Ийм учраас та нар Миний замыг сахиж, хуулийн үйлсэд хөндлөнгөөс ханддаггүй тул Би чамайг бүх ард түмний өмнө жигшиж, доромжлуулах болно. (Малахи 2:7-9)"Үнэхээр ч бошиглогчийн хэлсэн үг биелж, одоогийн олон хоньчид тансаглал, мөнгөнд дуртай болон бусад олон гомдлуудаараа хүмүүсийн уруу таталт болж, "бүх ард түмний өмнө жигшил, доромжлол"-д өртөж байна.

"Ортодокс сүсэг бишрэлийн орчин үеийн практик" бүтээлд "Атеистуудын доог тохуу, хүчирхийлэл итгэлийг сэгсэрч чадахгүй. Энэ нь зөвхөн итгэгчдийн зохисгүй үйлдлээс болж сэгсрэх болно" (Би "болон тэдний хоньчдыг" нэмнэ).

Үнээсээ татгалзсан ирсэн хүмүүсийн жишээ

Европт сүм хийдийн худалдаа байдаггүй, гэхдээ манай улсад Бурханы өргөөнд хүндэтгэлтэй хандах нь ховор байдаг, гэхдээ Бурханд баярлалаа, ийм жишээнүүд байдаг. Тэдгээрийн заримыг энд оруулав.

Украинд, Хмельницкийн мужид хамба лам Михаил Варахоба сүм хийдэд зөвхөн лаа төдийгүй ариун ёслолуудыг үнэ төлбөргүй хийхээр шийджээ.

Тэр өөрөө “Эхэндээ хүн бүр намайг дэмжээгүй. Би үнийг буулгахыг ерөөсний дараа ээж, кассчин хоёр миний урд зогсоод гараа зөрүүлэн нугалан: - Аав аа, чи юу бодож олов?

Тэр өдөр анхны зулзага. Нэг байшингаас хоёр гэр бүл нэгэн зэрэг хүүхдүүдээ баптисм хүртэхээр шийджээ. Хүмүүс ядуу биш. Баптисм хүртсэний дараа гэр бүлийн төлөөлөгч над дээр ирж, тэдэнд юу тохиолдож байгааг асуув. "Хэрэв та ямар нэгэн зүйл хандивлахыг хүсч байвал энэ нь танаас хамаарна" гэж би тэдэнд хэлдэг. "Гэхдээ бид ариун ёслолын төлөө төлбөр төлөхгүй байхаар шийдсэн."

Тэд кассчин дээр очсон, тэр ижил зүйлийг хэлсэн тул тэд 20 гривен хандивласан, загалмайн зардлыг ч төлөөгүй.

Би ээждээ: "Энэ юу ч биш. Их Эзэн нигүүлсэнгүй бөгөөд бидэнд хэрэгтэй бүхнийг өгөх болно." Бид сүмээс гарч, нэг охин бидэн рүү гүйж ирэв; түүний аав (нутгийн бизнесмэн) залбирахыг гуйж эрчимт эмчилгээнд аваачжээ.

Бид түүнтэй хамт сүмд буцаж очоод өвдөг сөгдөн залбирав. Энэ хооронд ээж, кассчин хоёр үүдний танхимд хүлээж байна. Би хувцсаа сольсны дараа тахилын ширээнээс гарч ирэхэд тэд толгойгоо доошлуулав. Энэ хугацаанд тэдэнд ямар уй гашуу тохиолдсон бэ гэж би асууж байна. Тэд "Охин нь хүнд өвчтэй аавынхаа төлөө арван мянгаар өргөсөн" гэж гайхан хариулав. За, тэр хэдэн зул сарын баяраар "төлсөн" бэ?

Цаг хугацаа өнгөрөхөд бид ийм байх ёстой гэдгийг ойлгосон. Бид үнийн шошгыг арилгах хэрэгтэй. Бурхан байшингаа тавилгагүй байхыг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй. Үнэхээр есөн хүн юу ч золиослохгүй, харин арав дахь нь ирж, бүх зүйлийг өөрийн тахилгаар бүрхэх болно.

Мөнгөгүй бол юу ч болохгүй гэж дэмий ярьдаг. Тийм ээ, хэрэв та тэдгээрийг эхний ээлжинд тавьбал энэ нь үнэхээр ажиллахгүй болно. Хэрэв бид “Бидэнд биш, бидэнд биш, Эзэн минь, Таны нэрээр...” гэсэн үгээр удирдуулбал бүх зүйл бүтнэ.”

Северодонецк дахь Бурханы эхийн "Уй гашуу бүхний баяр баясгалан" дүрсийг хүндэтгэх сүмийн ректор, хамба лам Михаил Питницкийн жишээ энд байна.

Эцэг Михаил хэлэхдээ: "Бид ариун сүмээс үнийг хассаны дараа сүмийн орлого гурав дахин өссөн. Манай сүмд лаа, жижиг ном, дүрс байдаг - бүх зүйл үнэ төлбөргүй, хүссэн зүйлээ аваарай, хандив нь сайн дурынх юм. Мөн тэмдэглэл, шаазгай, дурсгалын үйлчилгээ гэх мэт. Бүх шаардлага нь сайн дурын хандивт хамаарна.

Бид сүм хийд, найрал дуу, ажилчдыг арчилж, зураг зурж, худаг өрөмдөж, сүмд хэрэгтэй бүх зүйлийг аажмаар худалдаж авдаг; би тансаглалгүйгээр хамгийн хямд, хямдыг нь сонгодог. Бусад хүмүүс ч мөн адил зүйлийг хийж чадна, гэхдээ та зүгээр л "Христ Есүсийн зарлигуудыг эсвэл амтат талхыг" сонгох хэрэгтэй.

Үнийн шошгыг арилгаснаас хойш долоо хоногийн дараа нэг хүн орж ирээд үнэ байхгүйд маш их гайхаж, бидэнд юу хэрэгтэй байна, юу мөрөөддөг вэ гэж асуув. Би сүмийг зурмаар байна гэж хариулсан боловч хөрөнгө байхгүй. Тэр: "Гарын үсэг зур, би төлнө" гэж хариулав. Хэрэв бид "худалдаа хийсэн" бол ийм тансаг байдлыг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй байсан. Итгэлээр бүх зүйл боломжтой."

Өөр нэг жишээ энд байнатахилчВалерия ЛогачевА. Эцэг Валерий хэлэхдээ: "Би барааны үнэд хандах хандлагатай холбоотой шүүмжлэлд нэг бус удаа тайлбар өгөх шаардлагатай болсон. Хоёр нүүр гаргах, "мөнгөгүй" (миний ойлгож байгаагаар энэ нь манай сүмд бохир үг болоод байна уу?) гэх мэтийн буруутгалыг би нэг бус удаа сонсох хэрэгтэй болсон. Тиймээс би өөрийн бодлоо батлахын тулд судалгаа хийх шаардлагатай болсон. байрлал.

Би 1998 оноос хойш алба хааж байна. 2010 он хүртэл би өмгөөллийн сүмийн ректороор ажиллаж байсан. Кардайлово. Сүмийг удирдаж байсан бүх жилүүдэд үйлчилгээний үнэ байдаггүй; тосгонд үйлчилгээ үзүүлэхдээ би хэзээ ч тодорхой хэмжээний мөнгө нэхэж байгаагүй, би үргэлж Бурханы хүсэлд найдаж байсан. Тэд надаас хэр их мөнгө төлөх шаардлагатайг асуухад би үргэлж хариулдаг - таны бодож байгаагаар тэр хэмжээгээр. Ихэнхдээ ядуу гэр бүлүүдэд үйлчилгээ үзүүлсний дараа тэд надад юу ч өгөхийг оролдохоос нь өмнө би зүгээр л явахыг хичээдэг байсан.

Нэг удаа Ташлин деканийн хурал дээр декан намайг үнэ танилцуулахыг шаардсан боловч би зэмлэлээр сүрдүүлсэн ч татгалзаж, деканы хүсэлтээр би ойлгосон гэдгээ нотолсон захидал бичсэн. Би үүнийг ойлгож байна: Би Бурханд ухамсартайгаар үйлчлэх ёстой бөгөөд Их Эзэн сүмийн гишүүдээр дамжуулан намайг амьдралд хэрэгтэй зүйлээр шагнана. "Эхлээд Бурханы хаанчлалыг эрэлхийл, тэгвэл бусад бүх зүйл чамд нэмэгдэх болно." Хэрэв та хотод үнэ тогтоохгүй бол бүх зүйл хулгайд алдагдана гэж тэд хэлдэг. Жишээ нь: Оренбург мужийн Орск дахь Өөрчлөлтийн сүм. Устгасан сүмийг эхнээс нь сэргээж эхэлсэн Фр. Олег Топоров зарчмын хувьд үнийг тогтоогоогүй бөгөөд энэ нь манай бүс нутагт гангстер гэж тооцогддог хотод байсан юм. Үүний үр дүнд сүмийг дээд зэргийн хугацаанд сэргээн босгож, сүм хийдүүдээр дүүрэн байсан бөгөөд сүм дэх харилцаа нь өдөр тутмын үйлчлэлтэй адилгүй байв. "Төлбөр өг, би үйлчилнэ", тухайлбал сүмийнхэн - Би Бурханд бүх зүрх сэтгэлээрээ үйлчилдэг бөгөөд Их Эзэн надад тохирсон гэж үзсэнээр шагнадаг. Одоо Фр. Олег Краснодар хязгаарын Запорожская тосгонд үйлчилдэг. Би түүн дээр очиж байсан. Яг ийм дүр зураг байна: мянга гаруйхан хүн амтай тосгонд тосгоны бараг тал хувийг багтаах боломжтой том, үзэсгэлэнтэй сүмийг дээд амжилт тогтоосон хугацаанд барьсан. Яг тухай. Эргэн тойрны тахилч нар үнэ тогтоохгүй байснаараа би "Үйлчлүүлэгчдийг тэднээс булааж байна" гэж гомдол мэдүүлж, хүнд хэцүү үед Олег намайг дэмжсэн (тэд гомдолд яг ингэж бичжээ!). Сүмд ХҮЛЭЭЛЭГЧ байхгүй. Зөвхөн ахуйн үйлчилгээнд л байдаг” гэсэн юм.

Идэвхитэй Ортодокс Христэд итгэгч, хэд хэдэн Ортодокс вэб сайтын тэргүүн Святослав Милютин хэлэхдээ: "Бид 2008 онд Ханты-Мансийск хотод үнэн алдартны шашны үзэсгэлэн, яармаг зохион байгуулахад мөнхийн мартагдашгүй патриарх II Алексийн зарлиг гарч, үнэн алдартны шашны үзэсгэлэнгүүд болон Үзэсгэлэн худалдаанд үнийн шошго байхгүй, харин "сайн дурын хандив" гэсэн бичээс байх болно. Жишээлбэл, намайг 2008 оны 8-р сард Перм хотод болсон үнэн алдартны шашны үзэсгэлэн яармагт зочлоход тэндхийн удирдлагууд энэ зарлигийн үндсэн дээр залбирал, лаа, номын үнийн шошгыг "сайн дурын хандив" гэсэн тэмдгээр солихыг бүх оролцогчдоос хатуу шаардсан. .” Хэрэв сүм хийдийн үнийн шошгыг "сайн дурын хандив өргөх" гэсэн тэмдгээр солих нь сайн туршлага бөгөөд патриархын зарлигаар адислагдсан юм бол яагаад үүнийг бүх сүмүүдэд илүү өргөн хүрээтэй түгээж болохгүй гэж?

Санваартны бүх насаа эзлэгдсэн хүмүүсийг "засварлах" ажилд зарцуулсан орчин үеийн ахмад бүдүүвч лам Иосеф (Белицкий) (1960 - 2012) сүмд үнийн шошго байхгүй байхын төлөө зогсож, хүн бүр өөрсдийнхөө хэмжээнд хандив өргөдөг байв. чадна. Ахлагч олон удаа хавчигдаж, нэг хийдээс нөгөөд очиж, 12 кг жинтэй гинж зүүж байсан.

Бид юу хийж чадах вэ

Бид юу хийж чадах вэ? Хэрэв та санваартан эсвэл бишоп бол сүмээс үнийг хасч, үнийн шошгыг арилга. Энэ нь хэр үнэтэй вэ гэсэн бүх асуултад "Үнэ байхгүй, зөвхөн өөрийн боломж, хүсэлд нийцүүлэн сайн дурын хандив өгөх болно" гэсэн ганц хариулт байна. Хэрэв та энгийн хүн бол очдог сүмийнхээ ректороос сүмийн хурлыг, өөрөөр хэлбэл бүх сүмийн гишүүдийг цуглуулахыг хүс. Манай сүмийн дүрмийн дагуу ийм хурал жилд дор хаяж нэг удаа, эсвэл олон удаа хуралдах ёстой. Тиймээс, дүрмийн дагуу сүм хийдийн цуглаанаас ректорт учрыг нь хэлэхгүй байхыг хүсч, хурал дээр аль хэдийн ариун сүм дэх үнийн тухай хууль тогтоомж, ариун эцгүүдийн сургаалыг хүн бүрт дуугараарай. Шийдвэрийг бүх паришионерууд гарга. Хамба лам олонхийн шийдвэрийг биелүүлэх үүрэгтэй болно. Хэрэв ректор тууштай байж, сүм хийд худалдаагүйгээр оршин тогтнох боломжгүй гэдгийг нотлох юм бол ректороос сүмийн төсвийн дагуу сүмийн дүрмийг биелүүлэхийг, тухайлбал сүмийн санхүүг бүрэн хянахыг шаардана. аудитын комисс, ректор биш (Оросын Ортодокс Сүмийн дүрэм, 16-р бүлгийн 55-59-р хэсгийг үзнэ үү). Туршилт хийж, үнийн шошгооос татгалзаж, сайн дурын хандивыг нэвтрүүлээрэй. Хандивын хайрцгийг (карнавки) битүүмжилсэн байх ёстой бөгөөд тэдгээрийн түлхүүрийг r-ийн гишүүдийн аль нэгэнд хадгалах ёстой. аудитын комиссхэнд ариун сүмийн түлхүүр байхгүй. Багт наадам нь ректор болон сүмийн бүхэл бүтэн зөвлөлийн дэргэд сард нэг удаа буюу түүнээс олон удаа нээгддэг. "Ариун сүмийн орлого" гэсэн тусгай дэвтэрт дүнг бич. Сүм дэх мөнгөө найдвартай хадгалаарай, эсвэл онцгой тохиолдолд ректортой хамт байлга. Харин сүм хийдийн орлого, зарлагыг бүрэн хянахын тулд х аудитын комисс. Хамба лам орлогын жинхэнэ хэмжээг нууж чадахгүй байх нь чухал юм. Ингэж нэг сар юм уу түүнээс дээш хугацаагаар амьдарсны дараа сүм хийд худалдаагүйгээр оршин тогтнох эсэх нь харагдана.

Хэрэв та бүтэлгүйтвэл таны оролдлого өөрөө Бурханд тооцогдох бөгөөд хамсаатан болж, хайхрамжгүй хандах нүгэл танд байхгүй болно.

Блажийн хэлсэн үгийг сануулъя. , Ариун сүм дэх худалдааны талаар бид дээр иш татсан: “Их Эзэн зардаг болон худалдан авагчдыг адилхан гэмт хэрэгтэн гэж үздэг.” Тиймээс, энэ нь танд хамааралгүй эсвэл энэ нь таны нүгэл биш гэж өөрийгөө зөвтгөх гэж бүү бодоорой, хэрэв та худалдаж авбал нүгэлт худалдаа хийх буруутай болно. Тиймээс, хэрэв та худалдааны сүмийг цэвэрлэхийн тулд бүх хүчин чармайлт гаргахаас айдаг бол ядаж үүнд оролцох хэрэггүй. Дүрмээр бол "энгийн" дэвсгэртэд үнэ тогтоогдоогүй бөгөөд багт наадамд сайн дурын хандив өргөх замаар илгээнэ үү. Хэрэв та ямар нэгэн зүйл худалдаж авахыг хүсвэл үүнийг онлайнаар эсвэл зах дээрээс хийж болно, хэрэв та лаа асаахыг хүсвэл захаас нэг багц лаа худалдаж аваад сүмд ирээрэй, энэ багц танд удаан үргэлжлэх болно. цаг. Лааны тухайд Патриарх II Алексийн хэлсэн үгийг бүү мартаарай: "Бурханд таалагдах нь ариун сүмд лаа асаахад худлаа байдаггүй. Лаа зарснаас олсон орлогынхоо тодорхой хэсгийг алдах нь хичнээн аймшигтай байсан ч "эрүүл мэндэд тустай лаа", "амрах лаа" гэсэн ойлголтууд сүмд байдаггүй." (2001 оны Епархийн чуулган)

Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексийн Москва хотын Епархын хуралд хийсэн илтгэлээс (ишлэл)

Их Эзэн дэх хайрт ахан дүүс ээ, хамба лам нар, хүндэт аавууд, лам хуврагууд, эрхэм ах эгч нар аа!

Сүмийн амьдрал бол хүн бүрийн амьдралын нэгэн адил долоон тамгатай ном юм. Хүн өөрөө энэ "амьдралын ном" дээр бичдэг эсвэл зүгээр л гарын үсгээ үлдээдэг - өөрийн бодол санаа, үйлдлүүд болон амьдралынхаа замд тааралддаг бусад олон хүмүүс, Эзэн Бурхан, ариун сахиусан тэнгэрүүд. Эдгээр судрууд нь ихэвчлэн нууцлаг бөгөөд тодорхой бус байдаг ч Өөрийн хүмүүнлэг өгөгдлийн дагуу Их Эзэн хүнийг эцсээ хүртэл харанхуйд хэзээ ч орхидоггүй. Их Эзэний таалалд нийцэх тэр үед, хүн ойлгоход боловсорч гүйцсэн үед Бурхан болж буй үйл явдал, үзэгдлүүдээр дамжуулан далд нуугдмал зүйлийг илчилж, "Явж, харж, болсон бүх зүйл болон бүх зүйлийг ойлго" гэж хэлдэг. Энэ нь болж байна (). Дараа нь Бурханы баруун гар нь бидний амьдралын бүхий л үйл явдал, үзэгдлүүд дээр үргэлж оршдог нь тодорхой бөгөөд тодорхой болно.

Их Эзэн биднийг Сүмийн амьдрал дахь, ялангуяа сүүлийн хэдэн арван жилийн олон үйл явдлын гэрч, оролцогчид болгосон. Бид сайн, бүтээмжтэй, бүтээлч үйл явдлуудыг санаж, тэдний төлөө Бурханыг алдаршуулж, тэдний хөдөлмөрөөр бүтсэн сайн хүмүүст талархахыг хичээдэг.

Мөн биднийг гуниглаж буй сөрөг үзэгдлүүдийн талаар чимээгүй байж болохгүй, харин одоо байгаа дутагдал, муу муухай байдлаас ангижрах, даван туулахын тулд тэдгээрийн талаар илэн далангүй ярих хэрэгтэй. Христэд итгэгчид бид өөрсдийн төгс төгөлдөр байдал, ариун журмын талаар талбай дээр бүрээ ярихаас илүү дутагдалтай талуудынхаа талаар ярих нь илүү ашигтай байдаг - Бурхан тэдний талаар мэддэг. Тиймээс өнөөдөр би өмнөх жилүүдийн адил сэтгэлийн зовнил, уйтгар гунигтайгаар дахин тулгамдсан асуудлынхаа талаар ярих болно.

Шашны үзлийн хор хөнөөлтэй нөлөө нь лам нарын дунд ч мэдэгдэхүйц бөгөөд орчин үеийн пасторууд түүний довтолгоог эсэргүүцэх хүчтэй байдаггүй. Энэ нь зарим талаараа 20-р зуунд манай сүмд тохиолдсон атейст үзэлтэй үеийн эмгэнэлтэй өв юм.

Орчин үеийн пасторууд бол 1960-1970 онд байгуулагдсан санваартнуудын өв залгамжлагчид юм. Тэр үеийн сүмийн амьдралын туршлага нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд хоёрдмол утгатай байсан бөгөөд харамсалтай нь туршлагатай лам нараас гадаад зан үйл, үйлчлэлийн уламжлалыг зээлж авсан залуу лам нар тухайн үеийн үйлчлэлийг дагалддаг сүнслэг хүсэл тэмүүлэл, залбирлыг үргэлж хүлээн зөвшөөрдөггүй байв.

Ортодокс ухамсрын секуляршил, сүм хийдийн зан чанар буурч, оюун санааны харалган байдлын түгшүүртэй шинж тэмдэг бол сүм хийдийн амьдралын олон талыг улам бүр арилжаалах явдал юм. Материаллаг ашиг сонирхол улам бүр нэмэгдэж, амьд, сүнслэг бүхнийг дарж, устгаж байна. Ихэнхдээ сүмүүд арилжааны пүүсүүд шиг "сүмийн үйлчилгээ" зардаг.

Хэд хэдэн сөрөг жишээ хэлье. Зарим сүмд нөхөрлөлийн дараа архи ууж, машиныг адислахын тулд тодорхойгүй хураамж авдаг. Энэ нь дэлгүүр, банк, зуслангийн байшин, орон сууцыг ариусгахад мөн хамаарна. Дурсгалын тэмдэглэл дэх нэрсийн тоо хязгаарлагдмал (нэг тэмдэглэлд 5-10 нэр). Бүх хамаатан саднаа санахын тулд сүм хийдүүд хоёр, гурав ба түүнээс дээш тэмдэглэл бичиж, тус бүрдээ тусад нь төлөх ёстой. Энэ нь далд мөнгө биш юм бол юу вэ?

Зөвхөн Их Лент төдийгүй бусад бүх мацаг барилтын үеэр долоо хоног бүр ерөнхий цуглаан болдог. Энэ нь ихэвчлэн сүм хийдийн сүнслэг хэрэгцээ шаардлагаас бус харин нэмэлт орлого олох хүсэл эрмэлзлээс хамаардаг. Илүү олон хүн байхын тулд уг ёслолыг зөвхөн тослох ёслолын ёслолд заасан өвчтэй хүмүүст төдийгүй бүх хүмүүст, түүний дотор бага насны хүүхдүүдэд хийдэг.

Хувийн ашиг сонирхол, мөнгөнд дурлах нь зайлшгүй бурхангүй байдалд хүргэдэг аймшигтай нүгэл юм. Өөрийгөө эрэлхийлэгч хүн үргэлж бурхан руу, нүүрээ мөнгө рүү эргүүлдэг. Энэхүү хүсэл тэмүүллээр халдварласан хүний ​​хувьд мөнгө нь жинхэнэ бурхан, бүх бодол санаа, мэдрэмж, үйлдэл нь түүнд захирагддаг шүтээн болдог.

Олон сүмд тодорхой "үнийн жагсаалт" байдаг бөгөөд та зөвхөн түүнд заасан дүнг төлж, ямар ч шаардлагыг захиалж болно. Тиймээс сүмд нээлттэй худалдаа байдаг бөгөөд зөвхөн ердийн "сүнслэг эд зүйлс" зарагддаг, өөрөөр хэлбэл би Бурханы нигүүлслийг илэн далангүй хэлэхээс айдаггүй. Үүний зэрэгцээ тэд ажилчин хооллох зохистой, тахилч нар тахилын ширээнээс иддэг гэх мэт Ариун Судрын бичвэрүүдэд ханддаг. Гэвч Ариун Сударт дурдсан тул шударга бус орлуулалт хийдэг. сүсэгтэн олны сайн дурын хандиваар бүрддэг хоол хүнс бөгөөд "сүнслэг худалдаа"-ны тухай огт дурдаагүй. Харин ч бидний Эзэн Есүс Христ: Туна иднэ, туна өгнө (). Төлөөлөгч Паул сайн мэдээг номлоход саад учруулахгүйн тулд ажиллаж, хандив ч аваагүй.

Санваартнууд болон ариун сүмийн үйлчлэгч нарын шуналаас өөр юу ч хүмүүсийг итгэлээс холдуулдаггүй. Мөнгөнд дурлахыг бусармаг, алуурчин хүсэл тэмүүлэл, Иудасын Бурханаас урвасан явдал, тамын гэм нүгэл гэж нэрлэх нь дэмий хоосон биш юм. Аврагч худалдаачдыг ташуураар Иерусалимын сүмээс хөөн гаргасан бөгөөд бид ариун байдлын худалдаачидтай адил зүйлийг хийхээс өөр аргагүй болно.

Хувьсгалын дараа гадаадад гарсан манай Оросын цагаач лам нарын дурсамжийг уншихад та тэдний итгэл, тэвчээрийг гайхшруулдаг. Гуйлгачин байдалд байгаа тэд өөрсөд шиг ядуу хүмүүсээс мөргөл, үйлчилгээний төлбөр авах нь ёс суртахууны хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж үзсэн. Тэд иргэний ажилд орж, улмаар амьдралаа залгуулдаг байв. Тэд бурханлаг үйлчлэлийг гүйцэтгэх нь агуу нэр төрийн хэрэг гэж үздэг байв.

Өнөөдөр манай шашны зүтгэлтнүүд гуйлгачин байдалд ороогүй, гэхдээ нэлээд даруухан байж магадгүй юм. Ортодокс хүмүүс түүнийг хэзээ ч шагналгүйгээр орхихгүй - заримдаа түүнд сүүлчийнх нь өгөх болно.

Харамсалтай нь хандивыг урвуулан ашиглах, дээрэмдэх явдал хувьсгалаас өмнөх үеийн лам нарын амьдралд тохиолдож байсан. Хөдөлмөрчин ард түмэнд жигшдэг шуналтай, мөнгөнд дуртай санваартны дүр төрхийг бий болгосон нь нэгэн зэрэг ашиг сонирхолгүй хоньчдоо хайрлаж, тэдэнтэй бүх зовлон зүдгүүр, хавчлагыг хуваалцахад бэлэн байсан хүмүүс юм.

Өнөөгийн "сүмийн худалдаа" практик нь 1961 оноос хойш сүм хийдийн материаллаг байдлыг хянах нь эрх баригчдын бүрэлдэхүүнийг бүрдүүлсэн "гүйцэтгэх байгууллага"-ын харьяалалд бүрэн шилжсэний дараа үүссэн. Аз болоход эдгээр цаг хугацаа өнгөрсөн ч "худалдаа хийх" муу зуршил хэвээр байна.

Нийгмийн халамжийн салбарт ажилладаг лам нар өнөөдөр манай ард түмний багагүй хэсэг ядууралд нэрвэгдэж байгааг мэддэг. Хүнээс яагаад сүмд явдаггүй юм бэ гэж асуухад тэр: "Хэрэв чи сүмд явах юм бол лаа асааж, тэмдэглэл хөтөлж, залбирал үйлдэж, энэ бүхний төлбөрийг төлөх ёстой. Гэхдээ надад мөнгө байхгүй - талханд ч хүрэхгүй. Миний мөс чанар намайг сүмд явахыг зөвшөөрдөггүй." Энэ бол бидний үеийн гашуун бодит байдал юм. Тиймээс бид Сүмийн бүрэн гишүүн байж болох олон хүнийг Сүмд алдаж байна.

Сүүлийн жилүүдэд бидний адислалаар Оросын үнэн алдартны сүмийн янз бүрийн епархууд, тэр дундаа маш алслагдсан газруудад олон арван номлогчийн аялал хийсэн. Бараг хаа сайгүй тэд үнэн алдартны шашны зүтгэлтнүүдэд үл итгэх байдал, тэр ч байтугай өрөөсгөл ойлголт байдгийг тэмдэглэв. Ихэнх тохиолдолд баптисм хүртэх дуудлагын хариуд хүмүүс эхэндээ хариулдаггүй байв. Айлчлан ирсэн лам нар “нэмэлт мөнгө олох” гэсэндээ итгэлтэй байж, мөнгө хураахаар ирсэн бололтой. Алдаа арилж, номлогчид баптисм хүртээж, үнэ төлбөргүй үйлчилж байгаа гэдэгт итгэлтэй болоход олон хүмүүс баптисм хүртэх, гэм буруугаа хүлээх, нөхөрлөх, гэрлэх эсвэл гэрлэхийг хүсч байсан. Оросын баптисм хүртэх үеийнх шиг голын усанд хэдэн зуун хүн баптисм хүртэх тохиолдол олон байдаг.

"Та яагаад ойролцоох тахилч нар дээр очдоггүй юм бэ?" Гэсэн асуултын хариуд "Бид тэдэнд итгэдэггүй!" гэж хариулдаг нь сонирхолтой юм. Мөн энэ нь гайхах зүйл биш юм. Хэрэв Карелийн тосгонд Ортодокс тахилч нар энгийн ард түмнээс баптисм хүртсэн хүн бүрт 500 рубль нэхэж байгаа бол ойролцоох олон протестант номлогчид үргэлж, хаа сайгүй зөвхөн баптисм хүртээд зогсохгүй хүмүүст элбэг дэлбэг бэлэг өгдөг бол гайхах зүйл алга. Хүмүүс протестант руу явдаг уу?

Орон нутгийн санваартнууд, тэр ч байтугай эрх баригч бишопууд номлогчдыг үнэ төлбөргүй баптисм хүртэж, зах зээлийг сүйтгэж, епархын эдийн засгийн сайн сайхан байдалд сөргөөр нөлөөлсөн тул нутаг дэвсгэртээ хүлээн авахыг зөвшөөрдөггүй олон тохиолдлыг бид мэднэ. Их Эзэн шинэ алагдсан хүмүүсийн залбирлаар дамжуулан бидэнд эрх чөлөөг өгсөн бидний цаг үед номлолын үүргээ мартах боломжтой юу? Бурханы талаар юу ч мэдэхгүй бүхэл бүтэн үеийн хүмүүсийг төрүүлсэн дайчин шашингүй үзлийн олон арван жилийн хавчлагын дараа бид одоо биш юмаа гэхэд хэзээ номлогч болох вэ? Ард түмэн маань садар самуун, архидалт, хар тамхи, садар самуун, авлига, шуналдаа автаж мөхөж байгаа энэ үед биш юмаа гэхэд хэзээ бид Бурханы үгийг тунхаглаж эхлэх вэ?

Тахилч хоньчны аминч бус, аминч бус эр зоригийн хариуд талархалтай хүмүүс өөрсдөө түүнд хэрэгтэй бүх зүйлийг авчирч, түүний сүмд хөлсний цэргүүд "худалдаа хийдэг" худалдааны дэлгүүрээс хамаагүй их хэмжээгээр авчрах болно. Хүмүүс хайрт эцгийг таньсан хүндэтгэлтэй тахилчдаа сүмийг засахад нь туслах болно. Их Эзэн түүнд сайн хандивлагчид, туслагчдыг илгээж, түүгээр дамжуулан олон мянган хүнийг итгэлд хөрвүүлж, тэднийг аврах болно.

Шаардлагыг биелүүлэхийн тулд ямар нэгэн төлбөр авах нь зохисгүй байдлын талаар бид Москва хотын санваартнуудын епархын хурал дээр нэг бус удаа ярих шаардлагатай болсон. Юуны өмнө, энэ нь гэртээ Баптисмын ариун ёслол эсвэл эв нэгдлийг тэмдэглэхтэй холбоотой юм. Энэ нь тахилчийн ажил шагналгүй хэвээр үлдэнэ гэсэн үг биш боловч шагнал нь ариун ёслолд оролцогчдын сайн дурын хандив байх ёстой, гэхдээ лааны хайрцганд тогтоосон тарифын дагуу хатуу тогтоосон хээл хахуулийн төлбөр биш юм.

Тиймээс олон хүнийг аврахаас сэргийлж, эцсийн шүүлтэд хариу өгөхгүйн тулд ариун ёслолуудыг гүйцэтгэх, ялангуяа Ариун баптисм хүртэхэд ямар нэгэн төлбөр авахыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж бид үзэж байна. Үүний зэрэгцээ, сүм хийд бол Бурханы бүх хүмүүсийн өмч гэдгийг бид хүмүүст тайлбарлаж чадна, тиймээс Христэд итгэгчид засвар, засвар үйлчилгээнийхээ төлөө боломжтой бүх золиослолыг хийх ёстой. Гэхдээ эдгээр тайлбарууд нь залхаан мєнгє нэхэх биш, харин эелдэг аавын тайлбар, сануулга байх ёстой.

Одоогийн байдлаар дэлхий ертөнц эрс өөрчлөгдсөн, итгэлийг номлох, сүмийн амьдралыг сайжруулах шинэ боломжууд нээгдсэн боловч бүх лам нар үүнд бэлэн биш байна. Шинэ нөхцөлд ЗХУ-ын үед хүмүүжсэн пасторуудын “мэргэжлийн бус байдал” тод харагдаж байна. Энэ нь ихэвчлэн боловсролын түвшин хангалтгүйгээс үүссэн сул талуудыг улам хүндрүүлдэг.

Зарим лам нар дулаахан, үүрэг хариуцлагаа хайхрамжгүй хандаж, санваартны загалмай дээр бичсэн Төлөөлөгч Паулын уриалгыг дагахаас татгалздаг: Үгээрээ, амьдралдаа, итгэл, хайр, цэвэр ариун дүр төрхөөрөө үнэнч бай. (2004 он епархын хурал).

Санваартан Валерий Логачевт тайлагнана

Таны хүндэтгэл! Докторын хурал дээр би сүмд үнэ тогтоох талаар байр сууриа илэрхийлсэн. Таны зааврын дагуу би үүнийг бичгээр танилцуулж байна. Би сүм дэх үйлчилгээний үнийг тогтоохгүй байгаагийн эхний шалтгаан бол Матайн сайн мэдээний 10, 7-10-р бүлэг юм.

Бусад үндэслэлүүд - хараахан цуцлагдаагүй байна (эсвэл би буруу байна уу?) Сүнслэг байдлын дүрэм Урлаг. 184, "Сүрмийн ахлагч нарын албан тушаалын тухай" 89-р зүйл, түүнчлэн IV Экуменикийн Зөвлөлийн 23-р дүрэм, 1878 оны 3-р сарын 24-нд батлагдсан Дээд дүрэм, 1886 оны 12-р сарын 11-ний өдөр Ариун Синодын тогтоол, Декануудад өгөх заавар, 28-р зүйл нь пресвитүүдийг хэлмэгдүүлэхээр заналхийлж, шаардлагын төлбөрийг авах болно. Нэмж дурдахад энэ асуудлыг Метрополитан бэлчээрийн мал аж ахуйн теологийн хичээлд нэлээд сайн тусгасан болно. болон протопресбитр Жорж Шавельский, "Санваарын тухай үгс" ба Жон Крисостом, түүнчлэн Дикон А.Кураевын адислалаар хэвлэгдсэн "Хоньч ба хуурамч хоньчны тухай", "Сүм мөнгө хаанаас олдог вэ" товхимолуудад. Гэгээн патриарх Алекси.

Гэгээнтэн сүмээс гарч, үйлчилгээний үнийг тогтоосон санваартнуудыг няцаав.

Миний мэдэж байгаагаар барааны үнийг тогтоохыг Зөвлөлтийн эрх баригчид хавчлагын жилүүдэд шаардаж байсан бөгөөд ийм үнэ тогтоох нь Христийн бие махбодын хувьд Сүмийн сүнс, үсэгтэй харшилж байсныг бүрэн ойлгож байсан. Сүмийг задлахад хувь нэмэр оруулсан. Өнөөдөр Зөвлөлт засгийн эрх мэдэл, хавчлага байхгүй байгаа нь сүмийг доромжлохын тулд тэр жилүүдэд бурхангүй эрх баригчдын нэвтрүүлсэн бүхнийг устгах ёстой гэсэн үг юм.

Миний сахил хүртэх үед миний хүлээн авагч шүлгийг () надад ингэж тайлбарлав: Би санваарын нигүүлслийг үнэ төлбөргүй хүлээн авсан, тиймээс би үүнийг солилцох эрхгүй. Энэ нь миний ойлгож байгаагаар би санваарын ач ивээлтэй холбоотой үйлдлүүд хийхдээ урьдчилж (эсвэл дараа) ямар нэгэн төлбөр шаардах эрхгүй гэсэн үг юм. албан үүргээ гүйцэтгэж байхдаа. Миний авч чадах зүйл бол сайн дурын хандив бөгөөд түүний хэмжээ нь сүмийн гишүүдийн хүсэл зоригоос бүрэн хамаардаг. Энэ нь намайг албан үүргээ болон санваартны амьдралдаа хамгийн их хариуцлагатай хандахад хүргэдэг, учир нь... Миний үйлдлүүд болон миний номлол хоёрын хооронд өчүүхэн төдий зөрүү гарсан тохиолдолд сүмийн гишүүд худал хуурмагийг тэр дор нь мэдэрч, би гэр бүлээ тэжээж чадахгүй байх болно. Хүүхдээ баптисм хүртэх, оршуулах ёслол, байшинг ариусгах ёслолын сүүлийн 10-ыг түүнээс (хөршөө) шаардахдаа шунахайрдаггүй, хөршөө хайрлах тухай яаж ярих вэ? Хэрэв хүн сүмд ирвэл тэр юуны түрүүнд үйлчилгээний үнийг хардаг бөгөөд хэрэв үнэ нь түүний чадавхид нийцэхгүй бол тэр тахилчийг (үнийг тогтоосон сүмийн зөвлөл эсвэл декан биш) буруушааж орхино. . Хэрэв санваартны хайхрамжгүй байдал эсвэл шуналаас болж Христэд итгэгч сүмд эв нэгдэлгүй нас барвал мөнх бус нүгэл нь тахилч дээр буудаг гэж надад заасан. Өвчтэй хүнтэй уулзахын тулд санваартан руу залгахад гэр бүл нь ихэвчлэн үнэ нь саад болдог.

Сүм хийдэд ажилласан жилүүдэд энэ байр суурийн үнэн зөв нь бүрэн батлагдсан: сүм хийд бүрэн сүйрч, санваартны талаарх хандлага эрс сөрөг, хөрөнгө мөнгө байхгүй байв. Олон жил өнгөрч - та үр дүнг нь өөрөө харсан. Хүмүүс сүмд явдаг, номын сан ажиллаж эхэлсэн, залуучууд, хүүхдүүд үйлчлүүлдэг, бид сүмийг гадны ямар ч хөрөнгөгүйгээр бараг сэргээж, мөн хөрш дөрвөн тосгонд сүм хийдүүдийг шинээр байгуулж, эх орондоо болон олон сайхан баяруудыг тэмдэглэж байна. тосгонууд. Тахилч өдөр шөнийн аль ч цагт ямар ч хэрэгцээг хангахын тулд очиж, үүний төлөө юу ч нэхэхгүй гэдгийг хүмүүс мэддэг тул тахилчийг гэрийн үйлчлэлийн хөлсний цэрэг биш, харин жинхэнэ Бурханы боол, эцэг гэж үздэг. , мөн ядуу гэр бүлд тэр чадах зүйлээ өгөх болно. Ийм хандлагыг харсан хүмүүс эцсийн мөчөө өгөхөд бэлэн байна. Үүний үр дүнд би сүмээс цалин авдаггүй, харин сүм хийдүүд манай гэр бүлд шаардлагатай бүх зүйлийг - хоол хүнс, хувцас хунар хүртэл сайн дураараа, өчүүхэн ч сануулгагүйгээр, мэдээжийн хэрэг үнийн жагсаалтгүйгээр хангадаг. Манай гэр бүлийнхэн бид ямар ч хандивлагчийг өртэй хүн биш, харин өөрсдийгөө ийм золиослолд зохисгүй гэж үзэн өглөгч гэж үздэг. Сүмийн жаазны төлбөрийг төлөхийн тулд төмс цуглуулах шаардлагатай болоход тосгон бүхэлдээ хариулж, долоо хоногийн дотор бид бараг 4 тонн төмс цуглуулж, урчуудын цалинг өгсөн. Хэрэв сүм хийдэд мөнгө хэрэгтэй бол зарим хүмүүс зөвхөн тэтгэвэр төдийгүй хадгаламжаа өгдөг. Тэгээд цааш нь. Пастор бол сүмийн эцэг юм. Аав нь хүүхдээ өсгөж хүмүүжүүлснийхээ төлөө мөнгө нэхэж чадах уу, хүүхдүүд аавыгаа эцэг, хөл нүцгэн, дээвэргүй орхиж чадах уу? Тэд чадах байх, гэхдээ үр хүүхдээ боддоггүй, хайрладаггүй муу эцэг эхчүүдэд ийм зүйл тохиолддог. Аав нь муу - архичин, харамч, хорон муу хүн бол хүүхдүүд нь сайн биш байх болно (ямар тахилч вэ ...). Гэхдээ энэ тохиолдолд эцэг нь зөвхөн өөрийн гэм нүглийн төлөө бус, уруу татсан хүүхдүүдийнхээ төлөө ч хариулах болно.

Дин аав аа, намайг уучлаарай, би энэ сэдвээр маш их бодсон тул олон зүйлийг хэлмээр байна. Гэхдээ, миний итгэлтэй байгаагаар, тахилч ах нар зарим мэдэгдлийг зүрх сэтгэлдээ шингээж, гомдоож байгаа боловч би хувьдаа дээрх зүйлийг зохион бүтээгээгүй, тайлбарлаагүй ч энэ бүхэн Ариун Бичээс, Гэгээн Ариун Сударт байдаг. аавууд, сэтгэл судлал, бэлчээрийн мал аж ахуйн теологийн сурах бичигт Сүмийн хууль тогтоомжууд. Харамсалтай нь манай сүм улам бүр шашингүй болж, урьдын эцэг, ах дүүгийн харилцаа улам бүр бараа, мөнгөний харилцааны ангилалд шилжиж байна. "Би үйлчилдэг - Их Эзэн шагнана" гэсэн сүмийн оронд "төлбөр төл, би үйлчлэх болно" гэсэн зарчим, жишээлбэл. ахуйн үйлчилгээ, эсвэл оршуулгын үйлчилгээ.

Дээр дурдсан үндэслэлээр та миний үйлдэлд хөрш сүм хийдийн эрх ашгийг зөрчих санаа байхгүй гэдгийг ойлгож байна гэж бодож байна. Би өрсөлдөөний зарчмыг (худалдаа) хүлээн зөвшөөрдөггүй, харин зөвхөн миний дуудагдсан Тэнгэрийн хаант улсын сайн сайхны төлөө ажиллахыг хичээдэг. Жишээлбэл, хэрэв хүн ирээд ямар нэгэн зүйл хандивлах боломж байхгүй, энэ нь түүнийг маш их эвгүй байдалд оруулдаг бол би үргэлж хэлдэг: мөнгөтэй байхдаа аль ч сүмд аяганд тохирохыг нь хий, бид. жигд болно ...

Жишээлбэл, миний сүмийн гишүүд миний хайхрамжгүй байдал эсвэл бусад шалтгааны улмаас өөр сүмд засч залруулахаар очвол би нэг талаараа сүмийн гишүүдийг хаант улсад ядаж нэг алхам ойртож байгаад баяртай байх болно. Миний хамтран зүтгэгч санваартан минь, тэр надаас өөр хүмүүст хандах хандлагыг олсон бөгөөд нөгөө талаас би үйлчилгээндээ алдаа хайж эхлэх бөгөөд үүнийг хэрхэн сайжруулах талаар бодох болно.

Эндээс үзэхэд бусад сүмээс над дээр ирж байгаа хүмүүс үнийн хомсдолд татагддаггүй, учир нь ... Бидний ажигласнаар тэд хөрш сүмийн холбогдох үйлчилгээний үнээс хэд дахин өндөр үйлчилгээний төлбөрийг аяганд хийж, мөн тээврийн зардлыг төлдөг. Харин арай дулаахан хандлагад татагддаг. Жишээлбэл, баптисм хүртэх үеэр бид бараг үргэлж найрал дуутай байдаг (2-4 хүн), би үргэлж олон нийтийн дунд жижиг яриа өрнүүлдэг, ариун ёслолын үеэр би бараг бүх үйлдлүүд, тэдгээрийн утгыг тайлбарладаг, төгсгөлд нь би үргэлж салах ёс гүйцэтгэдэг. хөрвөгчид болон загалмайлсан эцэг эхчүүд, хэрэв боломжтой бол бид ихэвчлэн ном зохиол өгдөг, Бид тэнгэр элчийн өдрийг баптисмын гэрчилгээнд оруулдаг, үүнийг хэрхэн тэмдэглэхийг тайлбарладаг гэх мэт. Хэрэв өндөр настан, бие муутай хүмүүс оршуулгын ёслолд оролцох эсвэл гэм буруугаа хүлээхээр ирсэн бол бид тэднийг зогсоол дээр машинаар хүргэж, автобусанд суулгана, гэхдээ тээврийн хэрэгсэл байхгүй бол бид тэднийг бүс нутаг руу аваачна. төв эсвэл өөр тосгонд ямар ч төлбөр төлөх шаардлагагүй. Удаан хугацааны амралт зугаалгын дараа би гэрээсээ хол амьдардаг өндөр настнуудыг машиндаа авч явдаг. Ийм тохиолдолд Их Эзэн биднийг зуу дахин урамшуулдаг гэдгийг бид олон удаа харсан.

Би зөвхөн итгэлтэй биш, гэхдээ ректор нь миний зөвшөөрөлгүй үйлдлүүдийн талаар гомдоллож байгаа сүмд эдгээрийн бараг аль нь ч хийгдээгүй гэдгийг би мэднэ. Харамсалтай нь зочдод зочлохдоо бүдүүлэг байдал болон хамба ламын зан чанарын бусад шинж чанаруудаар өдөөдөг бөгөөд та аль хэдийн танилцах боломжтой болсон бололтой.

Нэмж дурдахад, тосгоныг нутаг дэвсгэрийн дагуу хуваах нь ялангуяа сүм хийдийн хувьд сөрөг үр дагаварт хүргэдэг. Жишээлбэл, өмнө нь "миний" тосгоны сүм хийдүүд, хэрэв би оршуулах ёслолд ирж чадахгүй бол оршуулгын ёслолыг эзгүйд хийж, бүсийн төвд шаазгай, дурсгалын зүйл захиалж өгдөг байсан. Манай тосгоноос илүү бүсийн төв рүү очих нь тэдэнд илүү тохиромжтой байдаг - колхозын автобусууд бүсийн төв рүү тогтмол явдаг. Надад энэ нөхцөл байдлын эсрэг юу ч байгаагүй (мөн байхгүй). Харин одоо, таны шийдвэрийн дагуу, Эцэг А. над руу илгээх үүрэгтэй бөгөөд энэ нь аль хэдийн ядуу хүмүүст зориулж мөнгө үрэх, сүмийн тушаалуудад сэтгэл дундуур байх, дахин Фр. А.

Хуралдаанаар хөндсөн асуудлын талаар байр сууриа илэрхийллээ. Миний үзэл бодол таны ойлголтыг олох болно гэж найдаж байна. Хэрэв эдгээр асуудлаар би Ариун судар, уламжлал эсвэл сүмийн хууль тогтоомжийн эсрэг ямар нэгэн байдлаар нүгэл үйлдсэн бол намайг засч залруулна уу. Магадгүй би мэдээгүй байж магадгүй, патриарх сүм хийдэд үнэ тогтоохыг шаарддаг бусад тойрог эсвэл баримт бичгүүдийг гаргасан. Энэ тохиолдолд би өөрийн үзэл бодлыг засаж, Сүмийн бүрэн байдлаас холдохгүйн тулд тэдгээрийг хаанаас олж уншиж болохыг надад мэдэгдээрэй.

Есүс Христ Иерусалимын сүмээс худалдаачид болон ченжүүдийг хөөн гаргасан түүх (сүмийг цэвэрлэсэн түүх) нь Шинэ Гэрээний хамгийн гайхалтай бөгөөд мартагдашгүй түүхүүдийн нэг юм. Бид энэ түүхийг Шинэ Гэрээнд дөрвөн удаа уншсан: Иоханы сайн мэдээ (2:13-17), Матайн сайн мэдээ (21:12-13), Лукийн сайн мэдээ (19:45-46). , Маркийн сайн мэдээнд (11:15-17).

Сүүлийн хоёр мянган жилийн хугацаанд сүмийн ариун эцэг, теологчид, зохиолчид, гүн ухаантнууд болон бусад сэтгэгчид ариун сүмийг цэвэрлэх тухай хуйвалдааны талаар маш их бичиж, ярьсан.

Ариун Судраас дурдсан ишлэлүүдийн тайлбарууд нь мөнгөнд дурлах хүсэл тэмүүлэл, олж авах хүсэл нь хүний ​​​​сэтгэлд үзүүлэх хор хөнөөлийн талаар дэлгэрэнгүй өгүүлдэг; Тэр үед Христ өөрийн Тэнгэрлэг гарал үүслийг шууд зарласан (сүмийн тухай: “Миний Эцэгийн өргөө” гэж хэлсэн. - Иохан 2:16); Христ худалдаачид болон ченжүүдийг ариун сүмээс хөөн гаргасан нь фарисайчууд болон тэргүүн тахилч нарыг Бурханы Хүүг алах шийдвэрт хүргэсэн “сүүлчийн дарс” байсан; Энэ нь "залбирлын өргөө"-г "хулгайчдын үүр" (Мат. 21:13) болон хувирахыг эсэргүүцсэн Христийн эсэргүүцэл байсан гэх мэт.

Би Ариун Эцэг, теологич, түүхч, философичдын бүтээлүүдээс иж бүрэн тайлбар, тайлбар олж чадаагүй байсан гурван зүйлд анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна.

Нэг мөч. Та бүхний мэдэж байгаагаар дэлхий дээрх үйлчлэлийнхээ гурван жил хагасын турш Христ сургаал төдийгүй олонтаа буруутгаж байсан. Тэрээр юуны түрүүнд фарисайчууд, садукайчууд, хуулийн багш нарыг буруушаав. Шийтгүүлсэн, өөрөөр хэлбэл. муу санаагаа илчилж, муу үйлийг нь үнэлж, зальтай ярианыхаа жинхэнэ утгыг тайлбарлав. Шийтгүүлсэн, өөрөөр хэлбэл. Тэрээр буруушаасан үгээрээ нөлөөлсөн ч эргэн тойрныхоо нүгэлтнүүдэд даруу, тэвчээртэй хандсан. МЭӨ 7-р зуунд. Бошиглогч Исаиа ирж буй Христийн тухай: “Тэр хөхөрсөн зэгсийг хугалахгүй, тамхи татдаг маалингыг ч унтраахгүй. шүүлтийг үнэнээр гүйцэтгэнэ” (Ис. 42:3); Бошиглогчийн эдгээр үгсийг Гэгээн Петр хуулбарласан. Матай ( Мат. 12:20 ).

Гэхдээ худалдаачид, ченжүүдийн хувьд тэрээр зөвхөн үгээр биш, харин хүчээр (худалдаачдын сандал, ченжүүдийн ширээг хөмрүүлж, сүмээс хөөж гаргасан) үйлдэл хийсэн. Арилжаа наймаа, хээл хахууль гэх мэт бузар муутай зөвхөн үгээр бус, хүчээр тэмцэх ёстойг Тэр үүгээрээ ойлгуулсан байх.

Хэрэв Тэр зүгээр л худалдаачид болон ченжүүдийг шийтгэхийг хүссэн бол Тэр үүнийг хийхдээ Өөрийн үгийг ашиглаж болох байсан. Христ энэ үгээр үржил шимгүй инжрийн модыг хатаасан гэдгийг санацгаая. Христ маш бодит ("биеийн" гэж хэлж болно) бузар муутай тэмцэхийн тулд олон удаа үг, хүчийг хоёуланг нь ашиглаж чадсан. Жишээлбэл, Иудас урвасан Христийг баривчилсан үйл явдлыг эргэн санацгаая. Тэргүүн тахилч нар болон ахлагчдын хүмүүс Христийг барьж авахаар ирэхэд Петр сэлмээ гаргаж, тэргүүн тахилчийн зарцын чихийг тас цавчлаа. Дараа нь Христ Петрт хандан: “... сэлмээ байрандаа буцаа, учир нь сэлэм барьсан бүхэн илдэнд мөхөх болно; эсвэл би Эцэгээсээ асууж чадахгүй, тэгвэл Тэр надад арван хоёр легион тэнгэр элчүүдийг бэлэглэнэ гэж та бодож байна уу? (Мат. 26:52–53).

Мөн худалдаачин, ченжүүдийн хувьд үг биш, хүч хэрэглэж, бие махбодгүй сахиусан тэнгэрүүдийн хүчийг биш, өөрийн бие махбодийн хүчийг ашиглан хүн чанараа харуулсан. Тэр илдний оронд олсоор сүлжсэн ташуур авсан нь үнэн. Магадгүй энэ үйлдлээрээ тэрээр зарим тохиолдолд муу зүйлтэй зөвхөн ятгалга, зэмлэлээр тэмцэж болохгүй гэдгийг ойлгуулсан байх. Ийм тохиолдолд арилжаа наймаа, хээл хахуулийн хорон муу нь ойлгомжтой. Худалдаачид, мөнгө хүүлэгчидтэй тэмцэхийн тулд орчин үеийн нөхцөлд ямар хүч, яаж ашиглаж болох вэ гэсэн асуултад би шууд хариулахад бэлэн биш байна. Гэхдээ энэ асуултад хариулахаас зайлсхийх нь буруу байх болно.

Хоёр дахь мөч. Хэрэв Иоханы сайн мэдээнд дэлхий дээрх үйлчлэлийн эхэнд худалдаачид болон мөнгө хүүлэгчдийг ариун сүмээс хөөсөн тухай ярьдаг бол (Христийн үйлчлэлийн үед тохиосон анхны Улаан өндөгний баяр) бусад гурван сайн мэдээнд Христ худалдаачид болон мөнгийг хөөн зайлуулсан тухай өгүүлдэг. гурван жилийн дараа нэг сүмээс ченжүүд, Түүний дэлхий дээрх үйлчлэлийн төгсгөлд.

Гэсэн хэдий ч Евангелист Иохан бусад сайн мэдээг тунхаглагчдын нэгэн адил үйл явдлын талаар ярьсан гэсэн үзэл бодол байдаг. Зарим теологичид Гэгээн Жон өгүүллэгдээ сайн мэдээний үйл явдлуудыг тууштай, он дарааллаар харуулах зорилго агуулаагүй бөгөөд уг өгүүллэгийн сүнслэг санаан дээр үндэслэн Гэгээн Жон энэхүү хуйвалдааныг үйл явдлын сүүлчийн өдрүүдтэй холбосон гэж тэмдэглэжээ. Аврагчийн дэлхий дээрх амьдрал, түүний өгүүллэгийн эхэнд. Гэсэн хэдий ч ихэнх теологчид сүмийг дамын наймаачдаас хоёр удаа цэвэрлэж байсан гэсэн үзэл баримтлалыг баримталсаар байна. Сайн мэдээний түүхийг жишээлбэл, Гэгээн Теофан ба А.Лопухин нар ("Хуучин ба Шинэ Гэрээний Библийн Түүх") яг ингэж тайлбарладаг.

Ингээд гурван жил өнгөрчээ. Ариун сүмээс хөөгдсөн аймшигт дүр зураг мөнгө хүүлэгчид болон худалдаачдын ой санамжинд бүдгэрч эхлэв; Христийн ууртай анхааруулга хүссэн үр дүнд хүрсэнгүй. Бүх зүйл хэвийн байдалдаа орсон. Ашиг, ашиг сонирхлын хүсэл нь энэ үзэгчдийн хувьд Бурханы үгээс илүү хүчтэй болсон. Энэ юу гэсэн үг вэ? Энэ нь арилжаа наймаа, хээл хахуулийн "вирус" (мөн илүү өргөнөөр хэлбэл, олзны "вирус") хүний ​​биед гүн нэвтэрч, энэ организм өвчтэй бөгөөд энэ "вирус" дэлхийн төгсгөл хүртэл энэ организмд байх болно гэдгийг харуулж байна. түүх. Хүнийг диваажингийн нигүүлслээр унасан тэр агшинд нь мөнгө завшихын “вирус” тогтсон гэж би нэгэн Ариун Эцэгээс уншсан...

Хүний нийгэмд худалдаа наймаа, хээл хахуулийн “вирус” байсаар байгаагийн тод нотолгоо бол өнөөгийн санхүүгийн хямрал юм. 2008 оны намар Уолл Стрийтийн олон банкны томоохон компаниуд унаж эхлэхэд сүнслэг байдлын хувьд мэдрэмтгий зарим хүмүүс энэ нь Бурханы шүүлт мэт санагдсаныг зөвөөр тэмдэглэсэн (Дашрамд хэлэхэд, Грек хэлээр "хямрал" гэдэг нь "шүүлт" гэсэн утгатай). Хямралын оюун санааны болон ёс суртахууны шалтгаануудын талаар хэд хэдэн төрийн албан хаагчид, бизнесийн төлөөлөгчид зөв үг хэлж эхлэв. Гэвч хоёр жил гаруйн хугацаа өнгөрч, тодорхой хэмжээний тогтворжилт бий болсон (мэдээж түр зуурын, зохиомол, дэлхийн санхүүгийн систем нэмэлт их наяд доллараар "шахсан" -ын улмаас хямрал дуусаагүй, харин дөнгөж эхний үе шатаа давлаа. ), дэлхийн худалдаачид, мөнгө хүүлэгчдийн айдас өглөөний манан мэт ууршиж эхлэв. Тэдний зарим нь байхгүй болсон (тэд дампуурсан), харин үлдсэн хүмүүс (мөн дампуурчдыг сольсон зарим "шинэ хүмүүс") дахин сүмийн үүдний танхимд эмх цэгцтэй эгнээнд сууж, хуучин ур чадвараа авав.

Санхүүгийн хямралын "ташуурын" нөлөө нь 1929 оны 10-р сард АНУ-ын хөрөнгийн зах зээлийн уналтын дараах барууны эдийн засаг тодорхой бүтцийн өөрчлөлтөд орж, тал орчим хувь нь болж байснаас ч илүү богино хугацаанд үргэлжилсэн. зуун жилийн турш энэ нь Жон Кейнсийн зарчмуудын үндсэн дээр (эдийн засгийг төрийн зохицуулалт, санхүүгийн олигархийн шуналыг хязгаарлах) үндсэн дээр ажиллаж байв. Энэ нь нэг талаас дэлхийн санхүүгийн олигархичуудын мэдрэмжгүй, бодлогогүй байдал улам бүр нэмэгдэж байгааг гэрчилж байна; нөгөө талаас нийгэм энэ олигархийн шуналыг эсэргүүцэх дэвшилтэт чадваргүй байдлын тухай.

Хэрэв Бурхан мөнгөнд дуртай, ашиг хонжоо хайгч иудейчүүдийг оюун ухаанд нь оруулж чадаагүй бол сул дорой, нүгэлтэн бид хүн төрөлхтнийг энэ өвчнөөс аварч чадах нь юу л бол. Бид хүн төрөлхтний оюун санааны болон ёс суртахууны төлөв байдлыг ухамсартайгаар үнэлж, ойлгох ёстой: бид оюун санааны хувьд сул дорой хүмүүс зөвхөн энэ өвчнийг сулруулж чадна. Хэрэв бид үүнийг эмчилж зүрхлэх юм бол энэ нь халдвартай гэдгийг санаж байх ёстой бөгөөд бид өөрсдөө сул дорой сүнслэг дархлаагаараа энэ өвчнөөр шаналж буй хүмүүсийн бүлэгт нэгдэж чадна гэдгийг санах хэрэгтэй.

Мартин Лютер болон бусад протестантууд Католик сүм дэх хүүгийн халдвар, мөнгө завшихын эсрэг хэрхэн эрч хүчтэй тэмцэж эхэлснийг санахад хангалттай. Протестантизмын цээжинд энэ халдварыг өвчин гэж үзэхээ больж, тэр ч байтугай "Бурханы сонгосон" шинж тэмдэг болжээ. Нэг чөтгөрийг хөөж зайлуулж, оронд нь бүр илүү арван муу чөтгөр орох болно гэсэн сайн мэдээний үгсийг яаж санахгүй байх билээ.

Гурав дахь мөч. Христ худалдаачид болон ченжүүдийг сүмээс хөөж гаргаснаар юуны түрүүнд сүмийн үүдний танхимд байсан худалдаачид, ченжүүдийг бус, харин тэргүүн тахилч нар болон Иудей дэх хамгийн дээд эрх мэдлийг онилсон. тэдний дотоод тойрог.

Харамсалтай нь, сайн мэдээний энэ түүхийг тайлбарлахдаа орчуулагчид тэр бүр үүнд анхаарлаа хандуулдаггүй.

Заримдаа Иерусалимын ариун сүмийн үүдний танхимд байрлах энэхүү захыг дорно дахины бусад захуудаас тийм ч их ялгарахгүй улиг болсон зах гэж тодорхойлдог. Ийм тайлбарын жишээг дурдъя: "Тиймээс харь шашинтнуудын хашаан (худалдаачид, мөнгө хүүлэгчид байрладаг сүмийн нутаг дэвсгэрийн хэсэг - В.К.) цаг хугацаа өнгөрөхөд чимээ шуугиан, чимээ шуугиан, шуугиан, шуугиан, шуугиан, шуугиантай захын талбай болж хувирав. маргаан, хууран мэхлэлт - ариун сүмийн нэг хэсэг байсан барилгуудын ханан дотор байсан нь тийм ч зохисгүй юм. Бүх худалдаа нь хувийн ашиг сонирхлын шинж чанартай байсан; тахил өргөхөд шаардлагатай эд зүйлсийн худалдааг ариун сүмээс бус, харин зөвхөн хувиа хичээсэн тооцоо баримталдаг хувийн худалдаачдын хувийн санаачилгаар хийдэг байв. (“Сүмийн зарчмын дагуу жил бүрийн өдөр бүр Евангелийн яриа.” - М.: Rule of Faith, 1999. - P. 322). Цаашид “энэ худалдаа нь энгийн захаас ялгарах зүйлгүй байсан” (мөн тэнд.) гэж дүгнэсэн байдаг. Энэ тайлбартай санал нийлэх нь хэцүү байдаг.

Бурханд талархъя, Иерусалимын сүмийн нутаг дэвсгэр дээрх зах зээлийн жинхэнэ зохион байгуулагч нь хэн байсныг товч боловч үнэмшилтэй тайлбарласан тайлбарууд байдаг. Зуу хагас гаруй жилийн өмнө Херсоны Гэгээн Иннокентий (Борисов) "Бидний Эзэн Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдралын сүүлчийн өдрүүд..." хэмээх сайхан бүтээлдээ: "Өөр газар дутагдаж байсангүй. сүмийн нэг хэсгийг захын газар болгосон шалтгаан. Доор, сүм зогсож байсан уулын бэлд, хашааных нь ард худалдаачид сууж болохуйц хоосон зай ихтэй байв. Гэвч тэнд тэд ариун сүмийн ахлагчидтай худалдаа хийх эрхийн төлөө тийм их, өндөр төлбөр авахаар бус харин бага ашиг хүртэнэ гэж найдаж байв; мөн энэ бол сүүлчийн цэг байсан. Хувийн ашиг сонирхол бол удирдагчдын өөрсдийнх нь ивээл дор байж дээд зэргээр эрчимжсэн эмх замбараагүй байдлын сүнс байсан" (налуу үсэг - В.К.) (Гэгээн Иннокентий Херсон (Борисов). Дэлхий дээрх амьдралын сүүлчийн өдрүүд. бидний Эзэн Есүс Христийг бүх дөрвөн сайн мэдээний домгийн дагуу дүрсэлсэн II хэсэг. - Одесса, 1857. - P. 10).

Христ Иерусалимын сүмийн дээвэр дор худалдаа наймаа, хээл хахуулийн бизнесийг зохион байгуулж, энэ бизнесээрээ гайхалтай баяжсан еврей элитийг эсэргүүцэв. Ариун сүмийн үүдний танхим дахь худалдаачид, мөнгө хүүлэгчид нь зөвхөн сүм хийдээс гадна Иерусалим болон эртний Иудейг бүхэлд нь хамарсан санхүүгийн болон худалдааны тогтолцооны өчүүхэн хэсэг нь байв.

Христийг төрснөөс хойшхи эхний зуунд амьдарч байсан Сайн мэдээний уншигчдад Шинэ Гэрээний олон хуйвалдаан, түүний дотор бидний авч үзэж буй хуйвалдааныг тусгайлан тайлбарлах шаардлагагүй байсан байх. Гэвч сайн мэдээний орчин үеийн уншигчдын хувьд Аврагч ариун сүмийг дамын наймаачдаас цэвэрлэх тухай хуйвалдаан нь нэмэлт тайлбар шаарддаг. Сайн мэдээний (библийн) өгүүллэгүүдийн нарийн ширийн зүйлийг ойлгох нь эдгээр өгүүллэгийн талаарх ойлголтыг ихээхэн сэргээдэг. Үүний үр дүнд орчин үеийн хүн (бидний өвөг дээдсээс ялгаатай нь үнэнийг бодитой, бодитойгоор ойлгоход дассан) хоёр мянган жилийн өмнө болсон үйл явдлыг илүү хурц, тодоор мэдэрч эхэлдэг. Аргагүй л дээ тэр орчин үетэй тодорхой зэрэгцэж эхэлдэг. Эцсийн эцэст, энэ нь түүнд Библийн үйл явдлуудын сүнслэг утга учир, дэлхийн түүхийн метафизикийг илүү сайн ойлгоход тусалдаг.

Хоёр мянган жилийн өмнө жирийн иудейчүүд зөвхөн Иерусалимын сүмийн хашаан дахь хязгаарлагдмал орон зайд дамын наймаачид, худалдаачдын хязгааргүй зугаа цэнгэлтэй тулгардаг байсан бөгөөд энгийн еврейчүүдийн хувьд энэ холбоо нь дүрмээр бол жилд нэг л удаа тохиолддог байв. Орчин үеийн хүн бидний амьдрах орон зайг бүхэлд нь дүүргэж, бидний амьдралыг тэвчихийн аргагүй болгож байхад өдөр бүр төрөл бүрийн худалдаачид, ченжүүдтэй харьцах шаардлагатай болдог. Үүнийг харгалзан үзвэл дээр дурдсан сайн мэдээний түүхийн гурван мөч нь “Бид хэрхэн амьдрах ёстой вэ?” гэсэн асуултад хариулахад практик ач холбогдолтой байж болох юм.

Эхний хоёр зүйл дээр манай уншигчид Ариун Эцэг, теологичдын шаардлагатай тайлбар, тайлбарыг олоход тусалж, орчин үеийн теологичид, санваартнууд болон сүсэгтнүүд өөрсдийн дүгнэлтийг илэрхийлж байвал бид талархах болно. Ийм дүгнэлт нь өнөөгийн бодит байдалтай уялдаж байвал онцгой үнэ цэнэтэй байх болно.

Гурав дахь зүйлийн хувьд түүх, археологийн эх сурвалжтай нягт нямбай ажиллах шаардлагатай. Тухайн үеийн үйл явдлаас хэт хол байгаа нь түүхэн сэргээн босголтын аргыг ашиглахыг зайлшгүй шаардах болно. Энэ нь бидэнд Иерусалимын сүм дэх худалдаа, хээл хахуулийн үйл ажиллагаа хэн, хэрхэн зохион байгуулагдсаныг илүү гүнзгий ойлгох боломжийг олгоно; тэр үеийн Иудей болон бүх Ромын эзэнт гүрний эдийн засгийн тогтолцоонд ямар байр суурь эзэлж байсан; энэ үйл ажиллагааны цар хүрээ ямар байсан; Эдгээр үйл ажиллагаа нь ерөнхийдөө Иудей болон бусад орны хүмүүсийн амьдралд хэрхэн нөлөөлсөн бэ. Бид гурав дахь зүйлийн талаарх ойлголтоо (бүтэн танилцуулга мэт дүр эсгэхгүйгээр) ойрын ирээдүйд тусгай нийтлэлээр танилцуулахыг хичээх болно.

Өнөөдрийн түүхийг бүх цаг үеийн уран бүтээлчид маш их хайрладаг.
Тиймээс маш олон чимэглэл цуглуулсан.
Шүргэх доор харна уу.

Марк 11.12-26 ИНЖИРИЙН МОДНЫ ХАРААЛ БА Ариун сүмийн цэвэрлэгээ

(Матай 21.12-22; Лк 19.45-48; Иохан 2.13-22)

НМаргааш нь тэднийг Бетаниас явахад Есүс өлссөн байв. 13 Тэр алсад навчаар бүрхэгдсэн инжрийн модыг хараад, түүн дээр ямар нэгэн жимс байгаа эсэхийг шалгахаар явсан боловч ойртоход навчнаас өөр юу ч олдсонгүй. 14 Есүс түүнд хэлэв:

- Тиймээс хэн ч таны жимсийг үүрд бүү ид!

Шавь нар үүнийг сонсов.

15 Тэгээд тэд Иерусалимд ирэв. Ариун сүмийн хашаанд орж ирээд Есүс сүмд худалдаа хийж байсан хүмүүсийг хөөж, ченжүүдийн ширээ, тагтаа зардаг хүмүүсийн сандлыг хөмрүүлэв. 16 Мөн тэрээр хэнийг ч сүмийн хашаан дундуур юу ч авч явахыг зөвшөөрөөгүй. 17 Тэр тэдэнд зааж, хэлэв:

- Сударт ингэж хэлээгүй гэж үү.

"Миний гэр бүх үндэстний залбирлын өргөө гэж нэрлэгддэг" гэж үү?

Тэгээд чи үүнийг дээрэмчдийн үүр болгосон!

18 Ахлах тахилч нар болон хуулийн багш нар үүнийг сонсоод, Түүнтэй харьцах арга замыг хайж эхлэв. Эцсийн эцэст, бүх хүмүүс Түүний сургаалын үг бүрийг дагаж байсан тул тэд Түүнээс эмээж байв.

19 Орой болоход Есүс шавь нарынхаа хамт хотоос гарав.

20 Legrand Les Vendeurs Chasses Du Temple

20 Teo c Ma Maison Une Maison De Priere

Есүс ба мөнгө хүүлэгчид, Станислав Грездо, 2000 он

Мөнгө хүүлэгчид, Иайн Маккиллоп, Хатагтай Чапел тахилын хэсэг, Глостерийн сүм, 2004

Библиа Пауперум илүү

Христ мөнгө хүүлэгчдийг сүмээс хөөж байна
Бассано, Жакопо
1569

20 colette isabella

17-р зууны Рембрандт

20-р зууны Dennis Les Vendeurs Chasses Du Temple

20-р зуун Де Соссюр

20-р зууны Фан Пу

1693. Сайн мэдээ Апракос

20 Маргааш өглөө нь тэд инжрийн модны дэргэдүүр өнгөрч, тэр бүр үндсээр нь хатсан байхыг харав. 21 Петр өчигдөр болсон явдлыг санаж, Есүст хэлэв:

-Багш аа, хараач, таны хараасан инжрийн мод хатсан байна!

22 Есүс тэдэнд хариулан:

23 - Бурханд итгэ!

Үнэнээр би та нарт хэлье, хэрэв хэн нэгэн энэ ууланд:

"Босч, далайд шид!" -

мөн сэтгэлдээ эргэлзэхгүй, харин итгэх болно,

Түүний хэлсэн зүйл биелэх болно

тийм байх болно!

24 Тиймээс би та нарт хэлье.

Та юуны төлөө залбирч, гуйж байна,

та аль хэдийн хүлээн авсан гэдэгт итгэх, -

тэгээд ийм байх болно!

25 Мөн та нар зогсоод залбирах үед,

хэн нэгний эсрэг байгаа бүхнээ уучлаарай

Ингэснээр таны Тэнгэрлэг Эцэг

чиний нүглийг уучилсан.

VK тэмдэглэл

26 Хэд хэдэн гар бичмэлд Урлаг байдаг. 26: "Харин та нар уучлахгүй бол тэнгэр дэх Эцэг чинь ч та нарын нүглийг уучлахгүй."

Урлаг. 12-14 - Маргааш нь Есүс дахин Бетаниас Иерусалим руу явав. Замдаа тэрээр инжрийн модноос жимс олоогүй тул түүнийг харааж, Урлагт мэдэгдэж байгаагаар. 21, энэ нь хатаж байна.

Энэ бол Сайн мэдээний хамгийн хэцүү хэсгүүдийн нэг юм.

Юуны өмнө, Тэр устгалд хүргэсэн цорын ганц гайхамшгийг үйлддэг.

Хоёрдугаарт, Маркийн өгүүлсэн түүхэнд илт нийцэхгүй, зөрчилдөөн байдаг. Евангелист Есүс өлсөж байгаагаа мэдэрсэн тул жимс хайхаар явсан гэж мэдээлсэн. Жилийн энэ үед инжрийн мод (бидний хувьд "инжир" гэж илүү сайн мэддэг) нь навчтай нэгэн зэрэг эсвэл бүр эрт гарч ирдэг жимсний өндгөвчтэй байдаг. Инжрийн мод дээр ямар ч жимс байхгүй, гэхдээ байсан ч идэж болохгүй, Марк бас хэлэхдээ: жимс өгөхөд эрт байна. Есүс урам хугарах, бухимдсандаа золгүй модыг харааж байгаа юм шиг санагдаж магадгүй юм. Нэмж дурдахад, Лук инжрийн хараал идсэн хэсэг байдаггүй ч үржил шимгүй инжир модны тухай, эзэн нь түүнийг огтолж устгахад бэлэн байдаг тухай сургаалт зүйрлэл байдаг (Лук 13.6-9). ). Энэ бүхэн өөр өөр эрдэмтэд өөр өөр хариулт өгдөг асуултуудыг төрүүлэхээс өөр аргагүй юм.

Юуны өмнө бид 11.12-25 хэсэг нь хоёр хэсгээс бүрддэг гэдгийг санах хэрэгтэй.

Инжрийн модны хараалын тухай түүхэнд ариун сүмийг цэвэрлэх тухай өөр нэг түүхийг оруулсан болно. Энэхүү материалын зохион байгуулалтаас харахад үржил шимгүй инжрийн мод нь сүм хийд болон түүний шүтлэгийг бэлгэддэг, өтгөн, үзэсгэлэнтэй, элбэг дэлбэг навчтай мод шиг боловч үржил шимгүй байдаг. Ариун сүм рүү явах замдаа Есүс инжрийн модыг хараад Лукийн Сайн мэдээнд байдагтай төстэй сургаалт зүйрлэл ярьсан гэж зарим хүмүүс итгэдэг бөгөөд энэ нь хожим нь бодит үйл явдлын түүх гэж ойлгогдсон.

Өөр нэг хувилбараар бол Есүс үйлдсэн эш үзүүллэгийн үйлдэл, эртний бошиглогчид шиг (Жер 13.1-3; 19.1-3; Езе 24.3-12 гэх мэт). Хэрэв тийм бол энэ мод үнэхээр хараал идсэнээс биш, харин сүм хийд болон Израилийг бэлгэдлээр төлөөлсөн учраас хараагдсан юм. Энэ бол Бурхны ард түмэн хэрвээ хэрвээ хэрвээ тэд үргэлжлүүлэн явбал яллах шийтгэлийн тухай тунхагласан бэлгэдлийн үйлдэл, жүжигчилсэн сургаалт зүйрлэл байв. Тэгвэл өлсгөлөнгийн тухай үгс бэлгэдлийн утгатай болно (6.34-ийг үзнэ үү). Есүс: "Тиймээс хэн ч чиний үр жимсийг үүрд идэж болохгүй!" гэж хараасан биш, харин Иерусалимын хувь заяаны тухай гашуун зөгнөлийг хэлсэн гэсэн таамаглал байдаг: "Таны үр жимсийг хэн ч үүрд идэхгүй!" Бид энэ түүхийг ойлгож байгаа хэдий ч үржил шимгүй инжрийн мод нь үр жимс ургахаас татгалзсан ард түмнийг төлөөлдөг нь тодорхой байна (Матай 21:43).

Урлаг. 15 - Ариун сүмийн хашаанд орж ирэхдээ Есүс сүмд худалдаа хийж байсан хүмүүсийг хөөв.. Ариун сүм нь зөвхөн тахилч нар орохыг зөвшөөрдөг дөрвөн хашаа, ариун газраас (Ариун сүм өөрөө) бүрддэг байв. Энд өгүүлсэн үйл явдлууд “Харь үндэстнүүдийн шүүх” гэж нэрлэгддэг гаднах, хамгийн том хашаанд болдог.

Энд тахил өргөхөд шаардлагатай бүх зүйлийг зардаг байсан: дарс, тос, давс, түүнчлэн амьтад (бух, хонь, тагтаа). Ариун сүмд тахил өргөх ёстой байсан тул малыг өвчтэй, доголон, эсвэл зан үйлээр бузарлах эрсдэлтэй байсан хандивлагчдад тав тухтай байлгах үүднээс амьтдыг сүмд зардаг байв. өө сэвгүй, өөрөөр хэлбэл ямар ч дутагдалгүй.

Худалдаачдыг хөөж гаргасны дараа Есүс Ариун сүмд үргэлжилж буй тахил өргөх ёслолыг хэсэгхэн ч болов таслав. Ийм шийдвэртэй алхам хийх болсон шалтгаан нь монополь малын наймаачдын тогтоосон өндөр үнэ гэж олон хүн үзэж байв. Худалдаачдыг дээрэмчид гэж нэрлэдэг байсан гэж үздэг байсан (17-р зүйл). Гэхдээ нэгдүгээрт, зарим мэдээллээр тахилч нар үнийг хатуу хянадаг байсан, хоёрдугаарт, Есүсийн уур хилэн нь зөвхөн худалдагчдад төдийгүй худалдан авагчдад чиглэгдсэн байв.

Үүнээс гадна Есүс ченжүүдийн ширээг хөмрүүлжээ. Нэг хашаанд Ром, Грекийн мөнгийг тусгай Тири зоосоор сольж, сүмийн хагас шекелийн татвар төлдөг байв. Энэ татвар нь хорин наснаас дээш насны бүх иудейчүүдэд "сайн дурын бөгөөд заавал байх ёстой" байсан (Матай 17:24-ийг үзнэ үү) бөгөөд Нисан сарын нэг гэхэд төлөх ёстой байв. Палестинд гүйлгээнд байсан тэр үеийн Ром, Грекийн зооснууд хүний ​​дүрстэй байсан бөгөөд ийм зоосоор сүмийн татвар төлөхийг хориглодог байжээ. Тус улсын бусад хотуудад мөнгөө эрт сольж болох байсан ч 1-р Нисанаас хэдхэн хоногийн өмнө, өөрөөр хэлбэл Улаан өндөгний баяраас хоёр долоо хоногийн өмнө сүмийн хашаанд мөнгө хүүлэгчдийн вандан сандал суурилуулжээ. Дашрамд хэлэхэд, энэ нь тайлбарласан үйл явдлын тодорхой цагийг тогтооход тусална - энэ нь Улаан өндөгний баяраас хоёр, гурван долоо хоногийн өмнө болсон. Хэдийгээр уламжлалт сүмийн хуанлийн дагуу Есүс Иерусалимд ердөө долоо хоног байсан ч, тэнд илүү их цагийг өнгөрөөсөн байх магадлалтай (харьц. 14:49, мөн Иоханы сайн мэдээний он дараалал, 7-р бүлэгт Есүс Галилыг орхисон). мөн Иерусалим, Иудейг зургаан сар орчим өнгөрөөдөг).

Урлаг. 16 - Есүс хэнд ч ариун сүмийн хашаагаар юу ч авч явахыг зөвшөөрөөгүй. Ариун сүмд ямар нэгэн зүйл авчрахыг хориглодог байсан бөгөөд шаахай өмсөж, хөл дээрээ тоос шороотой орохыг хориглодог байв. Үүнээс гадна, замыг богиносгохын тулд Ариун сүмийн хашаагаар дамжин өнгөрөхийг хориглосон. Зарим хүмүүс заримдаа энэ хоригийг зөрчсөн байж магадгүй юм. Есүс үүнийг баталж, улмаар ариун сүмийн ариун байдлыг сурталчилж байна. Иймээс Түүний зан авирыг зөвхөн Өөрийн үйлдлээр Тэр хуучин тахилын систем болон еврей сүмийн шүтлэгийг устгасан гэж тайлбарлах боломжгүй юм.

Урлаг. 17 – “Миний гэр бүх үндэстний залбирлын өргөө гэж нэрлэгдэх болно” гэсэн үгэнд хариулт байгаа байх. Израилийн цорын ганц Бурханд залбирахыг хүссэн харь үндэстнүүд зөвхөн харь үндэстнүүдийн шүүхэд залбирах боломжтой байсан, учир нь тэд үхлийн зовлонгоос болж бусад шүүхүүдэд орохыг хориглодог байв. Гэхдээ энэ бол чимээ шуугиан, чимээ шуугиан, амьтдын архирах, худалдагч, худалдан авагчдын дуугаар дүүрсэн цорын ганц газар юм. Нэмж дурдахад, бошиглогчид Мессиагийн ирснээр харь шашинтнууд ч мөн авралд оролцож, Сион уулан дээр, Их Эзэний сүм рүү мөргөлчөөр ирнэ гэдэгт итгэдэг байв.

Есүс хэтэрхий хатуу бөгөөд шаардлагагүй хязгаарлалтын эсрэг, харин ариун нандин зүйлд үл тоомсорлож, хөнгөмсөг хандлагын эсрэг ярьдаг. Наманчлах сэтгэлээр энд ирж, тахил өргөснөөр өршөөлийг олж чадна гэдэгт итгэлтэй байсан хүмүүс сүмийг дээрэмчдийн үүр болгон хувиргасан. Хандивлагчид болон тахил өргөгчид, өөрөөр хэлбэл тахилч нар хоёулаа ингэж аашилдаг. Гэхдээ ийм золиослолыг Бурхан хүлээж авахгүй. Их Эзэний эдгээр үгс нь зөвхөн Ариун сүмд зарж борлуулдаг хүмүүст бус харин Бурханы хүслийг үгүйсгэсэн бүх хүмүүст зориулагдсан болно. Ариун сүм аажмаар тэдний цуглардаг газар болж, 70 онд бүслэгдсэн босогчдын суурьшсан цайз болж хувирсан ч энд байгаа "дээрэмчид" -ийг Ромын засаглалын эсрэг босогчид гэж ойлгох нь юу л бол.

Мессиа гарч ирснээр бүх зүйл өөрчлөгдөж, Иерусалимын сүмийг цэвэрлэх шаардлагатай болсон. Бошиглогчид, тухайлбал, Малахи өмнө нь ижил зүйлийн талаар хэлсэн байдаг: “Мөн гэнэт та нарын хайж буй Их Эзэн Өөрийн сүмд ирэх болно... Харагтун, Тэр ирж байна гэж түмэн цэргийн ЭЗЭН айлдаж байна. Мөн Түүний ирэх өдрийг хэн тэвчих вэ, Түүнийг гарч ирэх үед хэн зогсох вэ? Учир нь Тэр бол цэвэршүүлэгчийн гал мэт бөгөөд ариусгагч шавар шиг" (3.1-2). Бошиглогч Зехариагийн хэлсэн үг энд байна: "Тэр өдөр түмэн цэргийн ЭЗЭНий өргөөнд нэг ч худалдаачин (синод орчуулгаар "Ханонеан") байхгүй болно" (14.21; мөн Езекиел 40-ийг үзнэ үү. - 48).

Ариун сүмийг цэвэрлэх нь Мессиагийн жагсаал байсан нь эргэлзээгүй. Гэвч шашны удирдагчид Есүсийг Мессиа гэдгийг хүлээн зөвшөөрөөгүй тул 4-р сайн мэдээнд байнга дурдагддаг сүмийн цагдаа яагаад хөндлөнгөөс оролцоогүй нь нууц хэвээр байна. Ариун сүмд болсон мөргөлдөөнд Ромчууд хөндлөнгөөс оролцох зуршилтай байсан эсэх нь тодорхойгүй байна. Ариун сүмд амьтдын худалдаа харьцангуй саяхан гарч ирсэн бөгөөд санваартны төлөөлөгчид хүртэл өөр өөр ханддаг байсан гэсэн таамаг байдаг. Энэ тохиолдолд тэдний зарим хэсэг нь Есүсийг ариун сүмийг бузарлахыг зогсоох хүсэлд нь дэмжлэг үзүүлсэн гэж үзэж болох бөгөөд ийм ч учраас Есүсийн эсрэг ямар ч арга хэмжээ авахгүй байхаар шийдсэн юм. Гэсэн хэдий ч, Ариун сүмийг цэвэрлэсний дараа түүний хувь заяа лацдан холбогдсон. Есүс ариун сүмд халдсан нь дээд лам нарын орлогын эх үүсвэр, бүх ард түмний бахархал болсон юм. Дайснуудынх нь тэсвэр тэвчээр дүүрэн байлаа.

Хэдийгээр энд байгаа Синоптикуудын аль нь ч Есүсийн ариун сүмийн хувь заяаны талаар хэлсэн үгсийг иш татаагүй ч хожим Есүсийг шүүх хурал дээр сүмийг устгана гэж заналхийлсэн хэмээн буруутгаж байсан (14.58; 15.29-ийг харна уу). .

Урлаг. 18 – Есүсийн дайснуудын Түүнтэй харьцах санаа улам хүчтэй болов. Марк яагаад үүнийг шууд хийхээр шийдээгүйн өөр нэг шалтгааныг онцлон тэмдэглэв: тэд хүмүүсээс айсан. Ариун сүмд ирсэн Их Эзэн хүмүүст зааж, хүмүүс Түүний сургаалийг баяртайгаар сонсов.

Урлаг. 19 – Өмнө дурьдсанчлан, Есүс Бетанид хоноод, өглөө нь Иерусалимд буцаж ирсэн байх магадлалтай.

Урлаг. 20-21 – Тэднийг Иерусалим руу явж байхад Петр Есүсийн анхаарлыг инжрийн мод бүхэлдээ үндсээр нь хатаж ширгэсэн нь модны үхлийн байгалийн шалтгаан биш харин гайхамшгийг илтгэнэ.

Урлаг. 22-23 - Энэ нь Есүсийг итгэлийн хүч чадлын талаар заахад хүргэдэг. Инжрийн мод хатсан нь шавь нарт үлгэр дуурайл болох ёстой Есүсийн итгэлийг гэрчилдэг. Энэ уул нь Ариун сүм байрладаг Сион уулыг хэлдэг. "Уулсыг нүүлгэх" гэсэн хэллэг нь зүйр цэцэн үг байсан бөгөөд "боломжгүй зүйлийг хийх" гэсэн утгатай (жишээлбэл, еврейчүүдийн уламжлалд "уулыг нүүлгэх" нь Судрын хамгийн хэцүү хэсгүүдийг хэрхэн тайлбарлахыг мэддэг багш нар байсан). Эцсийн өдрүүдэд "Эзэний өргөөний уул уулсын оройд тавигдаж, толгодын дээгүүр өргөмжлөгдөнө" (Мик 4.1) гэсэн итгэл үнэмшлийн эсрэгээр Есүс өөр хувь заяаг зөгнөжээ. Энэ нь сүйрлийн бэлэг тэмдэг болох далайн гүн рүү орох (Lk 10.13-15).

Урлаг. 24 – Есүс залбирлын хоёр үндсэн нөхцөлийг нэрлэсэн. Энэ нь нэгдүгээрт, Бурханд бүрэн итгэх итгэл, Бурхан Өөрийн хүүхдүүдийг хайрлаж, тэдний төлөө санаа тавьдаг гэсэн итгэл юм. Үүнийг Бурханы хүч чадал, хайрын талаар эргэлздэггүй байдал гэж нэрлэж болно. Хүний хүссэн бүх зүйл биелэх болно гэсэн итгэлийг ямар нэгэн өөрийгөө гипноз гэж ойлгож болохгүй, гэхдээ энэ нь Бурханаас муу зүйл гуйхгүй Христэд итгэгчдийн залбирал гэдгийг санах хэрэгтэй, эс тэгвээс тэр хүн байхаа болино. Христэд итгэгч. Иоханы сайн мэдээнд үүнтэй төстэй үгс байдаг: "Харин та нар Миний дотор үлдэж, Миний үгс чиний дотор үлдвэл хүссэн бүхнээ гуй, тэгвэл энэ нь чамд өгөгдөнө!" Та нар арвин ургац авч, Миний шавь болно гэдэгт Миний Эцэгийн алдар илэрнэ” (15.7-8). Энэ бол шавь болж, элбэг дэлбэг үр жимс ургуулахын төлөө залбирах ёстой. Лхагва. мөн Матай 6.8. Та аль хэдийн хүлээн авсан гэдэгт итгээрэй - харьц. Исаиагийн үгс: “Мөн тэд дуудахаас өмнө Би хариулах болно; Тэд ярьсаар байх болно, би аль хэдийн сонсох болно" (65.24). Аль хэдийн хүлээн авсан - энд еврей үйл үгийн хэлбэрийг өнгөрсөн цаг руу орчуулсан байх магадлалтай (Грекийн аорист), эш үзүүллэгийн төгс гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь ирээдүйд үүнийг биелүүлэх үүргийн тухай өгүүлдэг.

Урлаг. 25 – Хоёр дахь нөхцөл бол өршөөл юм. Хэн нэгний эсрэг байгаа бүхнээ уучлаарай - Их Эзэний залбирлын цуурай энд Матай, Лук хоёрт хадгалагдсан хэлбэрээр сонсогддог (Матай 6.12; Лук 11.4). Нэгэн сайн мэдээнд Их Эзэн өртэй хүмүүсийн талаар хэд хэдэн сургаалт зүйрлэл хэлдэг: хэрвээ та өршөөл хэрэгтэй байгаа хүмүүсийг уучлахгүй бол Бурхан таны нүглийг уучилна гэж найдаж болохгүй. Таныг зогсоод залбирах үед - эрт дээр үед тэд ихэвчлэн зогсоод, гараа тэнгэр рүү сунгаж залбирдаг байв.

Олон эрдэмтэд Урлагийн үгс гэж үздэг. 22-25-ыг Есүс өөр нөхцөл байдалд хэлсэн нь модыг устгахаас илүүтэйгээр залбирал, өршөөлийн тухай заахад илүү тохиромжтой байв. Лхагва. Матай 17.20-д, итгэл нь уулсыг хөдөлгөж чадна гэсэн үгсийг эпилепсийн эдгэрэлтийн тухай, Лук 17.6-д уулын тухай биш, харин өөрийгөө далайд шилжүүлэн суулгах чадвартай яламны тухай өгүүлдэг. Нэгэн цагт бие даасан эдгээр үгсийг Марк “итгэл” гэсэн түлхүүр үгийн дор бүлэглэсэн байх магадлалтай (харьц. 9.39-50).

Худалдаачдыг сүмээс хөөх

Улаан өндөгний баяр ойртож байв. Есүс Христ баярын үеэр Иерусалимд ирэв. Ариун сүмд орохдоо тэрээр тэнд маш их эмх замбараагүй байдлыг олж харав: тэнд үхэр, хонь, тагтаа зарж, ченжүүд ширээн дээр сууж байв. Үхэр махлах, хонь махлах, хүмүүсийн яриа хөөрөө, үнийн маргаан, зоос цохих зэрэг нь сүмийг Бурханы өргөө гэхээсээ илүү зах мэт болгожээ.

Есүс Христ олсоор ташуур хийж, бүх худалдаачид болон тэдний амьтдыг сүмээс хөөв. Мөнгө ченжүүдийн ширээг хөмрүүлж, мөнгийг нь тараасан. Тэгээд тэр тагтаа зардаг хүмүүст хандан: "Үүнийг эндээс ав. Миний Эцгийн гэрийг худалдааны байшин бүү болго" гэж хэлэв. Хэн ч Есүст дуулгаваргүй байж зүрхэлсэнгүй.

Үүнийг хараад сүмийн удирдагчид уурлав. Тэд Аврагчид ойртож ирээд: "Та үүнийг хийх хүч чадалтай гэдгээ бидэнд ямар тэмдэгээр батлах вэ?"

Есүс Христ тэдэнд: "Энэ сүмийг сүйтгэ, би түүнийг гурван өдрийн дотор босгоно" гэж хариулав. Ариун сүм гэдэг нь Тэр Өөрийн биеийг хэлж байсан бөгөөд эдгээр үгсээр Тэрээр амиа алдсан үедээ гурав дахь өдөртөө амилах болно гэж зөгнөсөн.

Гэвч иудейчүүд Түүнийг ойлгосонгүй, "Энэ сүмийг дөчин зургаан жил барьсан. Та үүнийг гурван өдрийн дотор яаж босгох вэ?"

Христ дараа нь үхлээс амилах үед шавь нар нь Түүнийг ингэж хэлснийг санаж, Есүсийн үгэнд итгэсэн.

Есүс Христийг Иерусалимд байх үеэр, Улаан өндөгний баярын үеэр олон хүн Түүний үйлдсэн гайхамшгуудыг хараад Түүнд итгэсэн.

ТАЙЛБАР: Иоханы сайн мэдээний бүлгийг үзнэ үү. 2, 13-25.

"Гетсемани цэцэрлэгт шөнө" номноос зохиолч Павловский Алексей

Ариун сүмээс ирсэн худалдаачдын тайлбар. Кана дахь хуримын найрын дараа Есүс ээж, ах дүүс, шавь нарынхаа хамт Капернаум руу явав - байршил нь одоогоор тодорхойгүй байгаа боловч баруун эрэгт байсан гэж таамаглаж байна.

Шинэ Гэрээний Ариун Библийн түүх номноос зохиолч Пушкар Борис (Беп Вениамин) Николаевич

Худалдаачдыг ариун сүмээс хоёр дахь удаагаа хөөх нь. Хүүхдүүд Эзэнийг магтаж байна. Мэтт. 21: 12-17; Mk. 11:15-19 Үржил шимгүй инжрийн модыг хатааж орхиод, Их Эзэн шавь нарынхаа хамт Иерусалимд орж, сүм рүү явав. Бурханы өргөөний хашаанд баярын өмнөх чимээ шуугиантай худалдаа явагдаж байв. Олон тахилын амьтад

зохиолч (Таушев) Аверки

Бурханы хууль номноос зохиолч Слободская хамба лам Серафим

Сайн мэдээний түүх номноос. Гуравдугаар ном. Сайн мэдээний түүхийн сүүлчийн үйл явдлууд зохиолч Матвеевский хамба лам Павел

Худалдаачдыг ариун сүмээс хөөх нь Улаан өндөгний баярын өдөр ойртож байв. Есүс Христ баярын үеэр Иерусалимд ирэв. Ариун сүмд орохдоо тэрээр тэнд маш их эмх замбараагүй байдлыг олж харав: тэнд үхэр, хонь, тагтаа зарж, ченжүүд ширээн дээр сууж байв. Мүүний үхэр, хонь махлах, хүн ярих, маргах

Шинэ Гэрээний Ариун Судрыг судлах гарын авлага номноос. Дөрвөн сайн мэдээ. зохиолч (Таушев) Аверки

Маркийн сүмээс худалдаачдыг хөөн гаргах. 11, 15–19; БОЛЖ БАЙНА УУ. 19, 47–48 Хот руу орохдоо Есүс Христ залбирлын өргөөг зохих бунхан руу нь буцааж өгөхийн тулд өчигдөр худалдаачдыг хөөн гаргасан сүмд ирэв. харин хоёр нүүртэй, хувиа хичээсэн хүмүүсийн мэдрэмж туйлшралыг тэсвэрлэдэг

Библийн номноос. Орчин үеийн орчуулга (BTI, транс. Кулакова) зохиолчийн Библи

Худалдаачдыг ариун сүмээс хөөх (Иохан 2:13-25). Эхний гурван евангелист Их Эзэн Иерусалимд байсан тухай бидэнд тийм ч тодорхой хэлээгүй; тэд зөвхөн Түүний өмнө зовж байсан Дээгүүр Өнгөрөх баярын тухай дэлгэрэнгүй өгүүлдэг. Зөвхөн St. Жон тус бүрийн талаар хангалттай дэлгэрэнгүй өгүүлдэг

Ариун Бичээс номноос. Орчин үеийн орчуулга (CARS) зохиолчийн Библи

Худалдаачдыг ариун сүмээс хөөх (Мат. 21:12-17; Марк 11:15-19; Лук 19:45-48). Иерусалимд орсны дараа Их Эзэн ариун сүм рүү шууд очиж, худалдаачдыг тэндээс хөөв. Зөвхөн эхний гурван евангелист л энэ тухай ярьдаг бөгөөд Гэгээн Петрийн түүхийг ярьдаг. Марк нь Сент-ээс ялгаатай. Матай, Лук хоёр өөрт байгаа зүйлээрээ

Ортодокс шашны үндэс номноос зохиолч Никулина Елена Николаевна

Ариун сүмээс хөөгдсөн нь 13 Иудейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баяр ойртоход Есүс Иерусалим уруу явав. 14 Ариун сүмийн хашаанд үхэр, хонь, тагтаа зарж буй худалдаачдыг Тэр харав. Мөнгө ченжүүд ч ширээний ард сууж байв. 15 Есүс олсоор ташуур хийж, бүх худалдаачдыг сүмээс хөөв

Дөрвөн сайн мэдээний номноос зохиолч Серебрякова Юлия Владимировна

Худалдаачдыг сүмээс хөөх нь (Марк 11:15–19; Лук 19:45–47; Иохан 2:13–16) 12 Есүс сүмд орж, тэнд худалдаа хийж байсан бүх хүмүүсийг хөөн гаргажээ. Тэр ченжүүдийн ширээ, тагтааны наймаачдын лангууг хөмрүүлж.13 "Миний гэрийг залбирлын өргөө гэж нэрлэнэ" гэж бичигдсэн байдаг.

Библийн домог номноос. Шинэ Гэрээ зохиолч Крылов Г.А.

Худалдаачдыг сүмээс хөөх нь Их Эзэн шавь нарынхаа хамт Иерусалимд орж, сүм рүү чиглэв. Ариун сүмийн хашаанд баярын өмнөхөн амьтдын тахил өргөх чимээ шуугиантай худалдаа явагдаж, олон худалдаачид мөргөлчдөд мөнгө солилцож, ашигтай наймаа хийхийг хичээдэг байв.

Тайлбарлах Библи номноос. Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээ зохиолч Лопухин Александр Павлович

2.1.3. Христийн үйлчлэлийн анхны Дээгүүр Өнгөрөх баяр: худалдаачдыг сүмээс хөөх нь Иоханы сайн мэдээнд Христийн анхны Дээгүүр Өнгөрөх баяраар Иерусалимд айлчилсан нь худалдаачдыг сүмээс хөөсөнтэй холбоотой байдаг (Иохан 2:13–25). Их Эзэн сүмд ирж, олсоор ташуур хийж, хонь, үхэр худалдагчдыг сүмээс хөөн гаргаж,

Зохиогчийн номноос

4.2. Их Эзэний Иерусалимд орох, худалдаачдыг сүмээс хоёр дахь хөөн гаргах, инжрийн модны хараал Дээгүүр Өнгөрөх баярын өмнөх өдөр Иерусалим мөргөлчдөөр дүүрэв: "Иудейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баяр ойртож, бүх ард түмнээс олон хүн Улс Дээгүүр Өнгөрөх баярын өмнө ариусгахаар Иерусалимд ирсэн” (Иохан 11:55). тохиолдуулан

Зохиогчийн номноос

4.3.1. Худалдаачдыг ариун сүмээс хоёр дахь удаагаа хөөх нь Элч Матай (Матай 21: 10–12) болон Лук (Лук 19: 29–46) нарын гэрчлэлийн дагуу орох өдөр тэр даруй, мөн элчийн зааврын дагуу. . Үүний дараа маргааш нь Марк (Марк 11: 12-19) Их Эзэн сүмд ирээд худалдаачдыг сүмээс хөөн гаргаж: "Тэд Иерусалимд ирэв. Есүс сүмд оров

Зохиогчийн номноос

Худалдаачдыг сүмээс хөөх нь Еврейн Дээгүүр Өнгөрөх баярын өмнөх өдөр Есүс шавь нартайгаа хамт Иерусалимд ирэв. Тэд Иерусалимын сүмд очиж, худалдаачид болон ченжүүд сүмд суурьшиж, худалдан авагчид тэднийг тойрон гүйлдэж байхыг харав. Тэд тэнд үхэр, хонь, тагтаа зардаг байв. Тэгээд би уурласан

Зохиогчийн номноос

VI Иудейд. Худалдаачдыг сүмээс хөөх. Есүс Христийн Никодемтэй хийсэн яриа. Есүс Христийн тухай Баптист Иоханы сүүлчийн гэрчлэл Улаан өндөгний баяр ойртоход Улаан өндөгний баярын мөргөлчдийн асар том цуваа ердийнхөөрөө Галилаас Иерусалимд хүрч ирсэн бөгөөд Есүс тэдний дунд байв.

Анхны Улаан өндөгний баяр

Худалдаачдыг сүмээс хөөх
(Иохан 2:13-25)

Эхний гурван евангелист Их Эзэн Иерусалимд байсан тухай бидэнд тийм ч тодорхой хэлээгүй; тэд зөвхөн Түүний өмнө зовж байсан Дээгүүр Өнгөрөх баярын тухай дэлгэрэнгүй өгүүлдэг. Зөвхөн St. Иохан олон нийтэд үйлчлэх гурван жилийн турш Христийн амилалтын баяраар Их Эзэн Иерусалимд айлчилсан тухай, мөн зарим баяраар Иерусалимд хийсэн айлчлалын талаар хангалттай дэлгэрэнгүй өгүүлдэг. Бүхэл бүтэн еврей хүмүүсийн оюун санааны амьдрал тэнд төвлөрч байсан тул бүх томоохон баяраар Их Эзэн Иерусалимд гарч ирэх нь зүйн хэрэг байв; эдгээр өдрүүдэд Палестины өнцөг булан бүрээс болон бусад орноос хүмүүс тэнд цугларсан байсан. Их Эзэн Өөрийгөө Мессиа гэдгээ илчлэх нь чухал байсан уу?

Иоханы сайн мэдээний эхэнд дүрслэгдсэн худалдаачдыг ариун сүмээс хөөх нь эхний гурван сайн мэдээний номлогчийн дүрсэлсэн ижил төстэй үйл явдлаас ялгаатай юм. Эхний цөллөг нь Их Эзэний олон нийтийн үйлчлэлийн эхэнд, сүүлчийнх нь (учир нь эдгээр нь хэд хэдэн байж болох тул) Түүний олон нийтийн үйлчлэлийн төгсгөлд, дөрөв дэх Дээгүүр Өнгөрөх баярын өмнө болсон.

Цаашид харж байгаачлан Их Эзэн шавь нарынхаа хамт Капернаумаас Иерусалим руу явсан боловч хуулийн өмнө үүрэг хүлээсэн ч биш, харин Бурханы ажлыг үргэлжлүүлэхийн тулд Өөрийгөө илгээгчийн хүслийг биелүүлэхийн тулд Иерусалимыг зорьжээ. Мессиагийн үйлчлэл Галилейгаас эхэлсэн. Дээгүүр Өнгөрөх баярын үеэр хоёр сая хүртэлх иудейчүүд Иерусалимд цугларсан бөгөөд тэд Дээгүүр Өнгөрөх баярын хургыг нядалж, ариун сүмд Бурханд тахил өргөх үүрэгтэй байв. Иосефын хэлснээр, МЭ 63 онд Еврейн Дээгүүр Өнгөрөх баярын өдөр тахилч нар бог мал, шувууг тооцохгүйгээр 256,500 Дээгүүр Өнгөрөх баярын хургыг нядалж байжээ. Энэ олон тооны амьтдыг борлуулахад аль болох тохь тухтай байлгахын тулд иудейчүүд "харийн шашинтнуудын хашаа" гэж нэрлэгддэг газрыг захын талбай болгон хувиргасан: тэнд тахилын үхэр хариулж, шувуудтай тор байрлуулж, байшин барьжээ. тахил өргөхөд шаардлагатай бүх зүйлийг зардаг дэлгүүрүүд, хувцас солих газар нээв. Тухайн үед Ромын зоос гүйлгээнд явж байсан бөгөөд хуульд зааснаар сүмд төлөх татварыг еврейчүүдийн мөчлөгөөр төлөх ёстой байв. Дээгүүр Өнгөрөх баяраар ирсэн иудейчүүд мөнгөө солих шаардлагатай болсон бөгөөд энэ солилцоо нь ченжүүдэд маш их орлого авчирсан. Мөнгө олохын тулд иудейчүүд сүмийн хашаанд үхэр гэх мэт тахил өргөхөд огт хамааралгүй бусад зүйлсээр худалдаа хийдэг байв. Тэргүүн тахилч нар өөрсдөө тагтаа үржүүлж, өндөр үнээр зардаг байв.

Эзэн амьтан уядаг байсан байж магадгүй олсоор ташуур хийж, хонь, үхрийг сүмээс хөөж, ченжүүдийг тарааж, ширээг нь хөмрүүлж, тагтаа худалдагчдад ойртон хэлэв: "Үүнийг эндээс аваад, Миний Эцгийн гэрийг худалдааны байшин бүү болго.". Ийнхүү Есүс Бурханыг Эцэг гэж нэрлэснээрээ Өөрийгөө Бурханы Хүү гэж анх удаа олон нийтэд тунхагласан. Мессиа Иерусалимд аль хэдийн хүрч ирснээр түүний тухай Иоханы гэрчлэл илэрхий байсан тул худалдагчдын ухамсар ярьж эхэлсэн тул хэн ч Түүний үүнийг хийсэн Тэнгэрлэг эрх мэдлийг эсэргүүцэж зүрхэлсэнгүй. Тэр тагтаа дээр хүрч, дээд санваартнуудын өөрсдийнх нь ашиг сонирхлыг хөндөхөд л тэд Түүнд мэдэгдэв. "Та үүнийг хийх эрх мэдэлтэй гэдгээ ямар шинж тэмдгээр бидэнд батлах вэ?"Үүнд Их Эзэн хариулав: "Энэ сүмийг сүйтгэ, би түүнийг гурван өдрийн дотор босгоно". Түүнээс гадна, Евангелистийн цааш тайлбарласнаар Христ гэж хэлсэн "Түүний биеийн сүм", өөрөөр хэлбэл, үүгээр Тэр иудейчүүдэд хэлэхийг хүссэн: Та нар тэмдэг гуйж байгаа бол энэ нь та нарт өгөгдөнө, гэхдээ одоо биш: чи Миний биеийн сүмийг сүйтгэх үед би үүнийг гурван өдрийн дотор босгоно. Би үүнийг хийж буй хүч чадлын тань тэмдэг болох болно.

Есүс эдгээр үгсээр Өөрийн үхэл, бие нь устгагдах, гурав дахь өдөр нь үхэгсдээс амилах тухай зөгнөсөн гэдгийг ахлах тахилч нар ойлгосонгүй. Тэд Түүний үгсийг шууд утгаар нь хүлээн авч, Иерусалимын сүмд хандсан бөгөөд ард түмнийг Түүний эсрэг турхирахыг оролдсон.

Үүний зэрэгцээ, славян хэлээр "Би босгоно" гэж орчуулсан Грекийн "эгеро" үйл үг нь үнэндээ "би сэрээх болно" гэсэн утгатай бөгөөд энэ үйл үгийг ямар ч байдлаар барилга байгууламжийг сүйтгэсэнтэй холбон тайлбарлах боломжгүй юм. нойронд автсан биеийн тухай ойлголт. Мэдээжийн хэрэг, Их Эзэн Өөрийн биеийг ариун сүм гэж хэлсэн, учир нь энэ нь Түүний бурханлаг чанарыг агуулсан; мөн ариун сүмийн барилгад байхдаа Их Эзэн Есүс Христ Өөрийн биеийг ариун сүм гэж хэлэх нь ялангуяа зүй ёсны хэрэг байв. Фарисайчууд Их Эзэнээс ямар нэгэн тэмдгийг шаардах болгонд Тэрээр бошиглогч Ионагийн тэмдэг буюу гурван өдрийн оршуулгын дараа бослого гэж нэрлэсэн зүйлээс өөр ямар ч тэмдэг тэдэнд байхгүй гэж хариулав. Үүнээс үзвэл, иудейчүүдэд хандсан Их Эзэний үгсийг дараах байдлаар ойлгож болно: Миний Эцэгийн гараар хийсэн өргөөг бузарлаж, худалдааны өргөө болгох нь та нарт хангалттай биш гэж үү? Чиний хорон санаа чамайг загалмайд цовдлуулж, Миний биеийг алахад хүргэдэг; Үүнийг хий, тэгвэл чи миний бүх дайснуудыг аймшигт цохиулах ийм тэмдгийг харах болно: Би үхсэн, булсан биеээ гурван өдрийн дотор амилуулна.

Гэсэн хэдий ч иудейчүүд Христийн үгсийн гадаад утгыг ойлгож, утгагүй, хэрэгжих боломжгүй болгохыг оролдсон. Еврейчүүдийн бахархал болсон энэ сүмийг 46 жил барьж, гурван өдрийн дотор яаж сэргээх вэ гэж тэд онцолсон юм. Бид энд Херодын сүмийн барилгын ажлыг дахин эхлүүлсэн тухай ярьж байна. Ариун сүмийн барилгын ажил Ром байгуулагдсанаас хойш 734 дэх жил, өөрөөр хэлбэл Христ төрөхөөс 15 жилийн өмнө эхэлсэн бөгөөд 46 дахь жил нь Фр. Р., өөрөөр хэлбэл, анхны Евангелийн Улаан өндөгний баярын жилийн хувьд. Их Эзэнийг үхэгсдээс амилж, амилах үед л Их Эзэний шавь нар хүртэл Түүний үгсийн утгыг ойлгосон. “Судрыг ойлгохын тулд би тэдний оюун ухааныг нээсэн”.

Цаашилбал, Евангелист хэлэхдээ Улаан өндөгний баярын үеэр Их Эзэн гайхамшгуудыг үйлдсэн бөгөөд олон хүн Түүнд итгэсэн боловч "Есүс Өөрөө тэдэнд даатгасангүй", өөрөөр хэлбэл, Христийг хайрлах хайраар дулаацаагүй, зөвхөн гайхамшгууд дээр суурилсан итгэлийг хүчтэй гэж үзэх боломжгүй тул тэрээр тэдэнд, тэдний итгэлд найдаагүй. Их Эзэн бүхнийг чадагч Бурхан гэдгээрээ "хүн бүрийг мэддэг", "хүний ​​дотор юу байдгийг мэддэг" - хүн бүрийн сэтгэлийн гүнд юу нуугдаж байсныг мэддэг байсан тул Түүний гайхамшгийг хараад Түүнд итгэлээ хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүсийн үгэнд итгэдэггүй байв.