Москва хотын сэтгэл зүй, боловсролын их сургууль

Боловсролын сэтгэл судлалын факультет

Курсын ажил

курс дээр: Ерөнхий сэтгэл судлал

Гештальт сэтгэл судлал: үндсэн санаа ба баримтууд

Оюутны бүлэг (POVV) -31

Башкина I.N.

Багш: Шинжлэх ухааны доктор

профессор

Т.М.Марютина

Москва, 2008 он

Танилцуулга

1.Гештальт сэтгэл судлалын үүсэл хөгжил

1.1 Гештальт сэтгэл судлалын ерөнхий шинж чанарууд

1.2 Гештальт сэтгэл судлалын үндсэн санаанууд

2. Гештальт сэтгэл судлалын үндсэн санаа, баримтууд

2.1 М.Вертхаймерын постулатууд

2.2 Курт Левиний талбайн онол

Дүгнэлт

Танилцуулга

Энэхүү ажлын өнөөгийн агуулга нь бүх төрлийн ассоциатив сэтгэл судлалын атомизм, механизмын эсрэг хариу үйлдэл үзүүлсэн нээлттэй хямралын хамгийн нөлөө бүхий, сонирхолтой чиглэлүүдийн нэг болох гештальт сэтгэл судлалд зориулагдсан болно.

Гештальт сэтгэл судлал нь Герман, Австрийн сэтгэл судлал, түүнчлэн 19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үеийн философи дахь шударга байдлын асуудлыг шийдвэрлэх хамгийн үр дүнтэй хувилбар байв.

Германы сэтгэл судлаачид М.Вертхаймер (1880-1943), В.Кёлер (1887-1967), К.Кофка (1886- 1941), К.Левин (1890-1947).

Эдгээр эрдэмтэд гештальт сэтгэл судлалын дараахь санааг дэвшүүлсэн.

1. Сэтгэл судлалын судлах зүйл нь ухамсар боловч түүний ойлголт нь шударга ёсны зарчимд тулгуурлах ёстой.

2. Ухамсар нь динамик бүхэл, өөрөөр хэлбэл цэг бүр нь бусад бүх зүйлтэй харилцан үйлчилдэг талбар юм.

3. Энэ талбарын (өөрөөр хэлбэл ухамсар) шинжилгээний нэгж нь гештальт - салшгүй дүрслэлийн бүтэц юм.

4. Гесталтуудыг судлах арга гэдэг нь өөрийн ойлголтын агуулгыг бодитой, шууд ажиглах, дүрслэх явдал юм.

5. Мэдрэхүй нь мэдрэмжээс үүсэх боломжгүй, учир нь сүүлийнх нь үнэхээр байдаггүй.

6. Харааны мэдрэмж нь сэтгэцийн хөгжлийн түвшинг тодорхойлдог сэтгэцийн тэргүүлэх үйл явц бөгөөд өөрийн гэсэн хуультай.

7. Сэтгэн бодох чадварыг сорилт, алдааны үр дүнд бий болсон ур чадварын цогц гэж үзэх боломжгүй, гэхдээ тухайн салбарыг бүтэцжүүлэх замаар, өөрөөр хэлбэл одоогийн, нөхцөл байдалд "энд, одоо" гэсэн ойлголтоор дамжуулан асуудлыг шийдвэрлэх үйл явц байдаг. ”. Өмнөх туршлага нь тухайн үүрэг даалгаварт хамаагүй.

К.Левин хээрийн онолыг боловсруулж, энэ онолыг хэрэгжүүлэхдээ хувийн шинж чанар, түүний үзэгдлүүд болох хэрэгцээ, хүсэл зоригийг судалжээ. Гестальтын арга нь сэтгэл судлалын бүх салбарт нэвтэрсэн. К.Голдштейн үүнийг эмгэг сэтгэл судлалын асуудалд, Ф.Перлс - сэтгэл заслын эмчилгээнд, Э.Маслоу - хувь хүний ​​тухай онолд хэрэглэсэн. Гестальтын аргыг сэтгэл судлал, перцептийн сэтгэл судлал, нийгмийн сэтгэл зүй зэрэг чиглэлээр амжилттай ашиглаж ирсэн.

1. Гештальт сэтгэл судлалын үүсэл хөгжил

Анх удаа "гештальт чанар" гэсэн ойлголтыг 1890 онд Х.Эренфельс ойлголтын судалгаанд нэвтрүүлсэн. Тэрээр гештальтийн өвөрмөц шинж тэмдгийг тодорхойлсон - шилжүүлэн суулгах (шилжүүлэх) өмч. Гэсэн хэдий ч Эренфельс гештальтийн онолыг хөгжүүлээгүй бөгөөд ассоциациизмын байр сууринд үлдсэн.

Бүрэн сэтгэл судлалын шинэ хандлагыг Лейпцигийн сургуулийн сэтгэл судлаачид (Феликс Крюгер (1874-1948), Ханс Волкелт (1886-1964), Фридрих Сандер (1889-1971) нар хөгжүүлж, хөгжлийн сэтгэл судлалын сургуулийг үүсгэн байгуулжээ. нийлмэл чанарын тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн , мэдрэмжээр шингэсэн цогц туршлага болгон. Энэ сургууль 10-аад оны сүүлч, 30-аад оны эхэн үеэс оршин байсан.

1.1 Гештальт сэтгэл судлал үүссэн түүх

Гештальт сэтгэл судлал сэтгэл зүй Вертхаймер Левин

Гештальт сэтгэл судлалын түүх нь Германд 1912 онд М.Вертхаймерын "Хөдөлгөөний мэдрэмжийн туршилтын судалгаа" (1912) бүтээлийг гаргаснаар эхэлдэг бөгөөд энэ нь ойлголтын үйлдэлд бие даасан элементүүд байдаг гэсэн ердийн санааг эргэлзэж байв.

Үүний дараа нэн даруй Вертхаймерын эргэн тойронд, ялангуяа 1920-иод онд Берлинд Гештальт сэтгэл судлалын Берлин сургууль үүссэн: Макс Вертхаймер (1880-1943), Вольфганг Кёлер (1887-1967), Курт Коффка (1886-1941), Курт Левин. (1890-1947). Судалгаанд ойлголт, сэтгэлгээ, хэрэгцээ, нөлөөлөл, хүсэл зоригийг хамруулсан.

В.Келлер "Амралт ба хөдөлгөөнгүй төлөв" (1920) номондоо физик ертөнц нь сэтгэлзүйн нэгэн адил Гештальт зарчимд захирагддаг гэсэн санааг баримталдаг. Гештальтистууд сэтгэл судлалаас давж гарч эхэлдэг: бодит байдлын бүх үйл явц Гештальтийн хуулиар тодорхойлогддог. Тархинд цахилгаан соронзон орон байдаг гэсэн таамаглал дэвшүүлсэн бөгөөд энэ нь өдөөлтийн нөлөөн дор үүссэн бөгөөд зургийн бүтцэд изоморф хэлбэртэй байдаг. Изоморфизмын зарчимгештальт сэтгэл судлаачид дэлхийн бүтцийн нэгдмэл байдлын илэрхийлэл гэж үздэг байсан - бие бялдар, бие бялдар, оюун санааны. Бодит байдлын бүх хүрээний нэгэн жигд хэв маягийг тодорхойлох нь Кохлерийн үзэж байгаагаар витализмыг даван туулах боломжтой болсон. Выготский энэ оролдлогыг "сэтгэцийн асуудлуудыг хамгийн сүүлийн үеийн физикийн өгөгдлийн онолын бүтэцтэй хэт ойртуулах" гэж үзсэн (*). Цаашдын судалгаа нь шинэ чиг хандлагыг бэхжүүлсэн. Эдгар Рубин (1881-1951) нээсэн зураг ба дэвсгэр үзэгдэл(1915). Дэвид Катц хүрэлцэх болон өнгөт харааны салбарт гештальт хүчин зүйлсийн үүргийг харуулсан.

1921 онд гештальт сэтгэл судлалын төлөөлөгчид Вертхаймер, Кохлер, Кофка нар "Сэтгэлзүйн судалгаа" (Psychologische Forschung) сэтгүүлийг үүсгэн байгуулжээ. Энэ сургуулийн судалгааны үр дүнг энд нийтэллээ. Тэр цагаас хойш тус сургууль дэлхийн сэтгэл зүйд нөлөөлж эхэлсэн. 1920-иод оны ерөнхий нийтлэлүүд ихээхэн ач холбогдолтой байв. М.Вертхаймер: "Гештальтын сургаалын зүг" (1921), "Гесталь онолын тухай" (1925), К.Левин "Зориг, хүсэл зориг, хэрэгцээ". 1929 онд Кохлер Америкт гештальт сэтгэл судлалын талаар лекц уншсан бөгөөд дараа нь "Гестальт сэтгэл судлал" (Гесталтп-сэтгэл зүй) номонд хэвлэгджээ. Энэ ном бол энэ онолын системчилсэн бөгөөд магадгүй хамгийн шилдэг танилцуулга юм.

1930-аад он хүртэл Германд фашизм орж ирэх хүртэл үр дүнтэй судалгаа үргэлжилсэн. 1933 онд Вертхаймер, Кёлер, 1935 онд Левин нар. Америк руу цагаачилсан. Энд онолын чиглэлээр гештальт сэтгэл судлалын хөгжилд мэдэгдэхүйц ахиц дэвшил гарсангүй.

50-иад он гэхэд гештальт сэтгэл судлалын сонирхол буурчээ. Гэвч дараа нь гештальт сэтгэл зүйд хандах хандлага өөрчлөгддөг.

Гештальт сэтгэл судлал нь АНУ-ын сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан, Э.Толман, Америкийн сургалтын онолуудад ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Сүүлийн үед Баруун Европын хэд хэдэн оронд гештальтийн онол, Берлиний сэтгэл судлалын сургуулийн түүхийг сонирхох нь ихсэж байна. 1978 онд "Гестальтын онол ба түүний хэрэглээ" олон улсын сэтгэл судлалын нийгэмлэг байгуулагдсан. тус нийгэмлэгийн албан ёсны байгууллага болох "Гестальтын онол" сэтгүүлийн анхны дугаар хэвлэгджээ. Энэ нийгэмлэгийн гишүүд нь дэлхийн янз бүрийн орны сэтгэл судлаачид, юуны өмнө Герман (З.Эртел, М. Стадлер, Г. Портеле, К. Гусс), АНУ (Р. Арнхайм, М. Вертхаймер Майкл Вертхаймер болон бусад., Итали, Австри, Финланд, Швейцарь.

1.2 Гештальт сэтгэл судлалын ерөнхий шинж чанарууд

Гештальт сэтгэл судлал нь сэтгэцийн талбарыг бүрдүүлдэг цогц бүтцийг судалж, туршилтын шинэ аргуудыг боловсруулжээ. Сэтгэлзүйн бусад чиглэлээс (психоанализ, зан төлөв) ялгаатай нь Гештальт сэтгэл судлалын төлөөлөгчид сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны сэдэв нь сэтгэцийн агуулгыг судлах, танин мэдэхүйн үйл явцын дүн шинжилгээ, түүнчлэн хувь хүний ​​​​хөгжлийн бүтэц, динамикийг судлах явдал гэж үздэг хэвээр байна.

Энэ сургуулийн гол санаа нь сэтгэл зүй нь ухамсрын бие даасан элементүүд дээр биш, харин шинж чанар нь тэдгээрийн хэсгүүдийн шинж чанаруудын нийлбэр биш салшгүй дүрсүүд - гештальтууд дээр суурилдаг явдал байв. Ийнхүү сэтгэцийн хөгжил нь бие даасан элементүүдийг бие биетэйгээ дүрслэл, үзэл баримтлалаар холбодог улам олон ассоциатив холбоосыг бий болгоход суурилдаг гэсэн өмнөх санааг үгүйсгэв. Вертхаймерын онцлон тэмдэглэснээр, "... Гестальтын онол нь тодорхой судалгаанаас үүссэн ..." Харин танин мэдэхүй нь гадаад орчны ойлголтын мөн чанарыг тодорхойлдог интеграл гештальтуудын өөрчлөлт, хувиралтай холбоотой гэсэн шинэ санааг дэвшүүлсэн. ертөнц ба түүний доторх зан байдал. Тиймээс энэ чиг хандлагын олон төлөөлөгчид сэтгэцийн хөгжлийн асуудалд илүү их анхаарал хандуулсан, учир нь хөгжил нь өөрөө гештальтуудын өсөлт, ялгаагаар тодорхойлогддог байв. Үүнээс үндэслэн сэтгэцийн үйл ажиллагааны үүслийг судлах үр дүнд тэд өөрсдийн постулатууд зөв болохыг нотлох баримтыг олж харав.

Гештальт сэтгэл судлаачдын боловсруулсан санаанууд нь танин мэдэхүйн үйл явцын туршилтын судалгаанд үндэслэсэн байв. Энэ нь гүн гүнзгий сэтгэл судлалын ашигладаг психоанализийн аргыг объектив эсвэл туршилт гэж үзэх боломжгүй тул хүний ​​​​бүтэц, чанарыг хатуу туршилтаар судалж эхэлсэн анхны (мөн удаан хугацааны туршид бараг цорын ганц) сургууль байв.

Гештальт сэтгэл судлалын арга зүйн хандлага нь сэтгэцийн талбар, изоморфизм ба феноменологийн тухай ойлголт зэрэг хэд хэдэн үндэс суурь дээр суурилдаг. Талбайн тухай ойлголтыг тэд физикээс зээлж авсан. Тэр жилүүдэд атомын соронзон шинж чанарыг судлах нь элементүүдийг салшгүй систем болгон байрлуулсан физик талбайн хуулиудыг илчлэх боломжийг олгосон юм. Энэхүү санаа нь сэтгэцийн бүтэц нь сэтгэцийн талбарт янз бүрийн схемийн хэлбэрээр байрладаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн гештальт сэтгэл судлаачдын тэргүүлэх санаа болжээ. Үүний зэрэгцээ гештальтууд өөрсдөө өөрчлөгдөж, гадаад талбарын объектод улам бүр тохирох болно. Хуучин байгууламжуудыг шинэ хэлбэрээр байрлуулах талбар нь мөн өөрчлөгдөж болох тул тухайн сэдэв нь асуудлын цоо шинэ шийдэлд хүрдэг (үзэл бодол).

Сэтгэцийн гештальт нь физик, психофизиктэй изоморф (ижил төстэй) юм. Өөрөөр хэлбэл, тархины бор гадаргын үйл явц нь гадаад ертөнцөд тохиолддог үйл явцтай төстэй бөгөөд бидний бодол санаа, туршлагад хүлээн зөвшөөрөгддөг, физик, математикийн ижил төстэй системүүд (тэгэхээр тойрог нь зууван хэлбэртэй изоморф биш юм). квадрат). Тиймээс гадаад талбарт өгөгдсөн асуудлын схем нь тухайн субьектийг бүтцийн өөрчлөлт хийхэд хялбар эсвэл илүү хэцүү болгодог эсэхээс хамааран илүү хурдан эсвэл удаан шийдвэрлэхэд тусалдаг.

Хүн өөрийн туршлагаа ухамсарлаж, асуудлаа шийдэх арга замыг сонгох боломжтой боловч үүний тулд тэрээр өнгөрсөн туршлагаасаа татгалзаж, соёл, хувийн уламжлалтай холбоотой бүх давхаргын ухамсрыг цэвэрлэх хэрэгтэй. Энэхүү феноменологийн аргыг гештальт сэтгэл судлаачид Э.Гуссерлээс зээлж авсан бөгөөд тэдний философийн үзэл баримтлал нь Германы сэтгэл судлаачидтай туйлын ойр байсан. Үүнтэй холбоотой нь тэдний хувийн туршлагыг дутуу үнэлж, аливаа оюуны үйл явц дахь "энд ба одоо" гэсэн зарчмыг түр зуурын нөхцөл байдлын тэргүүлэх байр суурийг батлах явдал байв. Энэ нь зан төлөв судлаач, гештальт сэтгэл судлаачдын хийсэн судалгааны үр дүнгийн зөрүүтэй холбоотой бөгөөд эхнийх нь "туршилт, алдаа" аргын зөвийг нотолсон, өөрөөр хэлбэл өнгөрсөн туршлагын нөлөөг нотолсон бөгөөд сүүлийнх нь үгүйсгэсэн юм. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол К.Левиний хийсэн хувийн шинж чанарын судалгаа байсан бөгөөд үүнд цаг хугацааны хэтийн төлөвийн тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн боловч өнгөрсөн туршлагыг бус харин ирээдүй, үйл ажиллагааны зорилгыг харгалзан үзсэн болно.

Энэ сургуулийн эрдэмтдийн судалгаагаар одоо мэдэгдэж байгаа ойлголтын бараг бүх шинж чанаруудыг олж илрүүлсэн бөгөөд энэ үйл явц нь сэтгэлгээ, төсөөлөл болон бусад танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг бүрдүүлэхэд чухал ач холбогдолтой болохыг нотолсон. Тэдний тодорхойлсон дүрслэл-схемийн сэтгэлгээ нь анх удаа хүрээлэн буй орчны талаархи санаа бодлыг бий болгох үйл явцыг бүхэлд нь шинэ хэлбэрээр танилцуулах боломжийг олгож, бүтээлч сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд зураг, схемийн ач холбогдлыг баталж, бүтээлч байдлын чухал механизмыг илчилсэн. бодож байна. Тиймээс ХХ зууны танин мэдэхүйн сэтгэл зүй нь энэ сургуульд, түүнчлэн Ж.Пиажегийн сургуульд хийсэн нээлтүүдэд ихээхэн тулгуурладаг.

Доор илүү дэлгэрэнгүй авч үзэх Левиний бүтээлүүд нь хувь хүний ​​сэтгэл судлал, нийгмийн сэтгэл зүйд чухал ач холбогдолтой юм. Түүний сэтгэл судлалын эдгээр салбарыг судлахад түүний дэвшүүлсэн санаа, хөтөлбөрүүд нь одоо ч хамааралтай хэвээр байгаа бөгөөд нас барснаас хойш бараг жаран жилийн дараа дуусаагүй байгааг хэлэхэд хангалттай.

2. Гештальт сэтгэл судлалын үндсэн санаа, баримтууд

2.1 Танин мэдэхүйн үйл явцын судалгаа. М.Вертхаймер, В.Кёлер, К.Кофка нарын бүтээлүүд

Энэ чиг хандлагын тэргүүлэх төлөөлөгчдийн нэг бол Макс Вертхаймер байв. Их сургуулиа төгсөөд Прага, дараа нь Берлинд философийн чиглэлээр суралцсан. Гештальт чанарын тухай ойлголтыг анх гаргасан Х.Эренфельстэй танилцсан нь Вертхаймерын судалгаанд нөлөөлсөн. Вюрцбургт шилжсэний дараа тэрээр О.Кюльпегийн лабораторид ажиллаж, түүний удирдлаган дор 1904 онд диссертацийг хамгаалжээ. Гэсэн хэдий ч Вюрцбургийн сургуулийн тайлбарлах зарчмаас холдож, Кюльпийг орхиж, шинэ сэтгэлзүйн сургуулийн заалтуудыг нотлоход хүргэсэн судалгааг эхлүүлэв.

1910 онд Майн дахь Франкфурт дахь сэтгэл судлалын хүрээлэнд тэрээр Вертхаймерын ойлголтыг судлах туршилтанд хамрагдсан Вольфганг Кохлер, Курт Коффка нартай уулзаж, дараа нь түүний найз нөхөд, хамтран ажиллагсадтайгаа уулзаж, шинэ үзэл баримтлалын үндсэн заалтуудыг тусгасан болно. сэтгэл зүйн чиглэлийг боловсруулсан - гештальт сэтгэл судлал. Берлиний их сургуульд нүүж ирсэн Вертхаймер багшлах, судалгааны ажил эрхэлдэг бөгөөд түүний үүсгэн байгуулсан (Кёлертэй хамт) сэтгэл судлалын сэтгүүлд тусгагдсан гештальт сэтгэл судлалын үндсэн зарчмуудыг үндэслэх, сэтгэлгээг судлахад ихээхэн анхаарал хандуулдаг. болон Коффка). 1933 онд тэрээр Левин, Кохлер, Коффка нарын адил нацист Германыг орхих шаардлагатай болжээ. Тэрээр АНУ-д цагаачлан ирснийхээ дараа Нью-Йорк дахь Нийгмийн судалгааны шинэ сургуульд ажилласан боловч ижил төстэй хүмүүсийн шинэ холбоо байгуулж чадаагүй юм.

Вертхаймерын анхны бүтээлүүд нь харааны мэдрэмжийн туршилтын судалгаанд зориулагдсан байв.

Энэ судалгааг илүү дэлгэрэнгүй авч үзье. Тахистоскоп ашиглан тэрээр хоёр өдөөлтийг (шугам эсвэл муруй) өөр өөр хурдтайгаар нэг нэгээр нь гаргажээ. Илтгэл хоорондын зай харьцангуй урт байх үед субьектүүд өдөөлтийг дэс дарааллаар хүлээн авч, маш богино хугацааны интервалтайгаар нэгэн зэрэг өгөгдөл болгон хүлээн авдаг байв. Хамгийн оновчтой интервалд (ойролцоогоор 60 миллисекунд) өртөхөд субъектууд хөдөлгөөний талаархи ойлголтыг бий болгосон, өөрөөр хэлбэл нэг объект нэг цэгээс нөгөөд шилжиж байгаа мэт санагдаж, өөр өөр цэгүүдэд байрладаг хоёр объектыг үзүүлэв. Тодорхой мөчид субъектууд цэвэр хөдөлгөөнийг мэдэрч эхэлсэн, өөрөөр хэлбэл тэд хөдөлгөөн явагдаж байгааг мэдээгүй, харин объектыг хөдөлгөхгүйгээр мэдэрч эхлэв. Энэ үзэгдлийг нэрлэсэн phi үзэгдэл... Энэхүү тусгай нэр томъёог энэхүү үзэгдлийн өвөрмөц байдал, мэдрэмжийн нийлбэрт үл нийцэх байдлыг тодруулах зорилгоор нэвтрүүлсэн бөгөөд Вертхаймер энэ үзэгдлийн физиологийн үндсийг тархины хоёр бүсийн хоорондох зохих хугацааны интервалаар үүсдэг "богино холболт" гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Энэхүү ажлын үр дүнг 1912 онд хэвлэгдсэн "Үзэгдэх хөдөлгөөний туршилтын судалгаа" өгүүлэлд танилцуулсан.

Эдгээр туршилтаар олж авсан өгөгдөл нь ассоциациизмын шүүмжлэлийг өдөөж, ойлголтын (дараа нь бусад сэтгэцийн үйл явцын) шинэ хандлагын үндэс суурийг тавьсан бөгөөд Вертхаймер В.Келлер, К.Кофка, К.Левин нартай хамт нотолсон юм.

Ийнхүү тодорхой хууль тогтоомжийн дагуу дүрс, үзэл баримтлал бүрэлдэж буй элементүүдийн ассоциатив зарчмаас ялгаатай нь бүрэн бүтэн байдлын зарчмыг сэтгэл зүйг бүрдүүлэх үндсэн зарчим болгон дэвшүүлсэн. Гештальт сэтгэл судлалын тэргүүлэх зарчмуудыг зөвтгөхдөө Вертхаймер "Бүхэл зүйл нь салангид хэсгүүд хэлбэрээр оршдог, дараа нь хоорондоо холбогдсон элементүүдээс үүсэлтэй холбоогүй, харин эсрэгээр нь харагдах зүйл байдаг" гэж бичжээ. Энэ бүхэл бүтэн салангид хэсгүүдэд энэ бүхэл бүтэн бүтцийн дотоод хуулиар тодорхойлогддог."

Вертхаймер, Коффка болон бусад гештальт сэтгэл судлаачдын хийсэн ойлголт, дараа нь сэтгэлгээний судалгаа нь ойлголтын үндсэн хуулиудыг нээх боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь эцэстээ аливаа гештальтийн ерөнхий хууль болсон юм. Эдгээр хуулиуд нь сэтгэцийн үйл явцын агуулгыг бие махбодид нөлөөлж буй өдөөлтүүдийн бүхэл бүтэн "талбар", бүхэл бүтэн нөхцөл байдлын бүтцээр тайлбарласан бөгөөд энэ нь үндсэн дүр төрхийг хадгалахын зэрэгцээ бие даасан дүр төрхийг бие биетэйгээ уялдуулж, бүтэцжүүлэх боломжийг олгодог. хэлбэр. Үүний зэрэгцээ ухамсарт байгаа объектуудын дүрсийн харьцаа нь хөдөлгөөнгүй, хөдөлгөөнгүй биш, харин танин мэдэхүйн явцад бий болсон динамик, өөрчлөгдөж буй харилцаа холбоогоор тодорхойлогддог.

Вертхаймер ба түүний хамтрагчдын цаашдын судалгаанд Вертхаймерын "Гештальтын сургаалтай холбоотой судалгаа" (1923) программын нийтлэлд томъёолсон гештальт сэтгэл судлалын үндсэн постулатуудыг тогтоох боломжтой болсон их хэмжээний туршилтын өгөгдлийг олж авсан. ). Хамгийн гол нь сэтгэл судлалын анхдагч өгөгдөл нь салшгүй бүтэц (гештальт) бөгөөд зарчмын хувьд тэдгээрийг бүрдүүлэгч бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс гаргаж авах боломжгүй юм. Талбайн элементүүдийг ойрын байдал, ижил төстэй байдал, тусгаарлалт, тэгш хэм зэрэг харилцаанаас хамааран бүтэц болгон нэгтгэдэг. Зургийн төгс байдал, тогтвортой байдал эсвэл бүтцийн нэгдлээс хамаарах хэд хэдэн хүчин зүйл байдаг - эгнээ барих хэмнэл, гэрэл, өнгөний нийтлэг байдал гэх мэт. Эдгээр бүх хүчин зүйлсийн үйлдэл нь Вертхаймерын "жирэмсний хууль" (эсвэл "сайн" хэлбэрийн хууль) гэж нэрлэсэн үндсэн хуульд захирагддаг бөгөөд энэ нь тархины бор гадаргын цахилгаан химийн процессын түвшинд ч гэсэн) чиг хандлага гэж тайлбарладаг. энгийн бөгөөд ойлгомжтой хэлбэрүүд, энгийн бөгөөд тогтвортой төлөвүүд.

Мэдрэхүйн үйл явцыг төрөлхийн гэж үзэн, тэдгээрийг тархины бор гадаргын зохион байгуулалтын онцлогоор тайлбарласнаар Вертхаймер физик, физиологи, сэтгэлзүйн системүүдийн изоморфизм (нэг нэгээр нь харьцах), өөрөөр хэлбэл гадаад, бие махбодийн гештальтууд нийцдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. мэдрэлийн физиологийн шинж чанаруудтай, мөн тэдэнтэй эргээд сэтгэцийн дүр төрхтэй холбоотой байдаг. Тиймээс шаардлагатай объектив байдлыг нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь сэтгэл судлалыг тайлбарлах шинжлэх ухаан болгон хувиргасан.

Хорьдугаар оны дундуур Вертхаймер ойлголтыг судлахаас сэтгэлгээний судалгаа руу шилжсэн. Эдгээр туршилтуудын үр дүн нь эрдэмтэн 1945 онд нас барсны дараа хэвлэгдсэн "Бүтээмжтэй сэтгэлгээ" ном бөгөөд түүний хамгийн чухал амжилтын нэг юм.

Томоохон эмпирик материал (хүүхэд, насанд хүрэгчидтэй хийсэн туршилт, яриа, түүний дотор А. Эйнштейнтэй хийсэн яриа) ашиглан танин мэдэхүйн бүтцийг өөрчлөх аргуудыг судалж үзэхэд Вертхаймер зөвхөн ассоциатив төдийгүй сэтгэлгээний албан ёсны-логик хандлага юм гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. нийцэхгүй. Энэ хоёр арга барилаас түүний бүтээмжтэй, бүтээлч шинж чанар нь эх материалыг "дахин төвлөрүүлэх", түүнийг шинэ динамик бүхэл болгон өөрчлөн зохион байгуулах замаар илэрхийлэгддэг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Вертхаймерын танилцуулсан "дахин зохион байгуулалт, бүлэглэл, төвлөрөл" гэсэн нэр томъёо нь оюуны ажлын бодит мөчүүдийг дүрсэлж, логик талаас нь ялгаатай сэтгэл зүйн талыг онцлон тэмдэглэв.

Асуудлын нөхцөл байдал, тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замд дүн шинжилгээ хийхдээ Вертхаймер сэтгэлгээний үйл явцын хэд хэдэн үндсэн үе шатыг тодорхойлсон.

1. Сэдвийн үүсэл. Энэ үе шатанд "чиглүүлсэн хурцадмал байдал" мэдрэмж төрж, хүний ​​​​бүтээлч хүчийг дайчилдаг.

2. Нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх, асуудлын талаархи мэдлэг. Энэ үе шатны гол ажил бол нөхцөл байдлын цогц дүр төрхийг бий болгох явдал юм.

3. Асуудлыг шийдвэрлэх. Сэтгэн бодох үйл ажиллагааны энэ үйл явц нь ихэвчлэн ухамсаргүй байдаг ч өмнөх ухамсартай ажил шаардлагатай байдаг.

4. Шийдлийн санаа гарч ирэх - ухаарал.

5. Тоглолтын үе шат.

Вертхаймерын туршилтаар асуудлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хоорондын бүтцийн харилцааг хүлээн зөвшөөрөх хэвшмэл арга нь түүний бүтээмжтэй шийдэлд сөргөөр нөлөөлж байгааг олж мэдсэн. Сургуульд геометрийн хичээлийг цэвэр албан ёсны аргаар судалж байсан хүүхдүүдийн хувьд асуудалд үр бүтээлтэй хандах хандлага нь огт сураагүй хүүхдүүдтэй харьцуулашгүй хэцүү гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Энэхүү номонд шинжлэх ухааны томоохон нээлтүүдийн үйл явцыг (Гаусс, Галилео) дүрсэлсэн бөгөөд Эйнштейнтэй шинжлэх ухааны бүтээлч байдлын асуудал, бүтээлч сэтгэлгээний механизмд дүн шинжилгээ хийсэн өвөрмөц яриаг багтаасан болно. Энэхүү шинжилгээний үр дүн нь эртний ард түмэн, хүүхдүүд, агуу эрдэмтдийн бүтээлч байдлын механизмын үндсэн бүтцийн нийтлэг байдлын талаар Вертхаймерын хийсэн дүгнэлт юм.

Тэрээр мөн бүтээлч сэтгэлгээ нь даалгавар эсвэл асуудлын нөхцөл байдлыг харуулсан зураг, диаграммаас хамаардаг гэж тэрээр нотолсон. Шийдлийн зөв байдал нь схемийн хангалттай байдлаас хамаарна. Байнгын зургуудаас янз бүрийн гештальт үүсгэх энэхүү үйл явц нь бүтээлч үйл явц бөгөөд эдгээр бүтцэд багтсан объектууд өөр өөр утгыг хүлээн авах тусам хүүхдийн бүтээлч байдлын түвшин өндөр байх болно. Ийм бүтцийн өөрчлөлтийг аман материал дээр биш харин дүрслэлээр хийхэд хялбар байдаг тул Вертхаймер логик сэтгэлгээнд эрт шилжих нь хүүхдийн бүтээлч байдлыг хөгжүүлэхэд саад болдог гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Мөн тэрээр дасгал хийх нь бүтээлч сэтгэлгээг устгадаг, учир нь давтан хэлэх үед ижил дүр төрх тогтдог бөгөөд хүүхэд аливаа зүйлийг зөвхөн нэг байрлалаас харж дасдаг гэжээ.

Эрдэмтэн судлаачийн зан чанарын ёс зүй, ёс суртахууны асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулж, эдгээр чанаруудыг төлөвшүүлэхэд багшлахдаа анхаарч, хүүхдүүд үүнээс баяр баясгаланг хүлээн авахын тулд сургалтыг өөрөө зохион байгуулах ёстойг онцлон тэмдэглэв. , шинэ зүйлийг нээх баяр баясгаланг мэдрэх. Эдгээр судалгаанууд нь үндсэндээ "харааны" сэтгэлгээг судлахад чиглэгдсэн бөгөөд ерөнхий шинж чанартай байв.

Вертхаймерын судалгаагаар олж авсан мэдээлэл нь гештальт сэтгэл судлаачдыг сэтгэцийн тэргүүлэх үйл явц, ялангуяа онтогенезийн эхний үе шатанд ойлголт юм гэсэн дүгнэлтэд хүргэсэн.

Түүний хөгжлийг судлах ажлыг голчлон генетикийн сэтгэл судлал, гештальт сэтгэл судлалыг хослуулахыг хичээсэн К.Кофка хийсэн. Тэрээр Вертхаймерын нэгэн адил Берлиний их сургуулийг дүүргэж, дараа нь Штумпфын удирдлаган дор ажиллаж, хөгжмийн хэмнэлийн тухай ойлголтын талаар докторын диссертацийг бичсэн (1909).

Коффка "Сэтгэцийн хөгжлийн үндэс" (1921) ном болон бусад бүтээлүүддээ хүүхэд ертөнцийг хэрхэн хүлээж авах нь түүний зан байдал, нөхцөл байдлын талаархи ойлголтоос хамаарна гэж үзсэн. Тэрээр сэтгэцийн хөгжлийн үйл явцыг гештальтуудын өсөлт, ялгарал гэж үздэг байсан тул ийм дүгнэлтэд хүрсэн байна. Энэ үзэл бодлыг бусад гештальт сэтгэл судлаачид хуваалцжээ. Мэдрэхүйн үйл явцыг судалж үзэхэд гештальт сэтгэл судлаачид түүний үндсэн шинж чанарууд нь гештальт боловсрох тусам аажмаар гарч ирдэг гэж үздэг. Тиймээс ойлголтын тогтмол байдал, зөв ​​байдал, түүнчлэн түүний утга учир байдаг.

Коффкагийн лабораторид хийсэн хүүхдийн ойлголтыг хөгжүүлэх судалгаа нь хүүхэд гадаад ертөнцийн тодорхой бус, тийм ч зохисгүй дүр төрхтэй төрдөг болохыг харуулж байна. Амьдралын явцад аажмаар эдгээр зургууд ялгарч, илүү нарийвчлалтай болдог. Тиймээс төрөх үед хүүхдүүд гештальт нь түүний дуу хоолой, царай, үс, өвөрмөц хөдөлгөөнийг багтаасан хүний ​​​​дүрслэл нь тодорхойгүй байдаг. Тиймээс бага насны хүүхэд (1-2 сар) үс засалтаа эрс өөрчилсөн эсвэл ердийн хувцасаа огт танихгүй хувцас болгон өөрчилсөн бол ойр дотны насанд хүрсэн хүнээ ч танихгүй байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч оны эхний хагасын эцэс гэхэд энэ тодорхой бус дүр төрх нь хуваагдаж, хэд хэдэн тод дүр төрх болж хувирдаг: нүд, ам, үс нь тусдаа гештальт шиг тод харагддаг нүүрний дүрс, дуу хоолой, бие гарч ирдэг.

Коффкагийн судалгаагаар өнгөний мэдрэмж ч хөгждөг болохыг харуулсан. Эхэндээ хүүхдүүд хүрээлэн буй орчноо өнгө өнгөөр ​​ялгахгүйгээр зөвхөн өнгөт, будаагүй гэж ойлгодог. Энэ тохиолдолд өнгөгүй нь дэвсгэр, өнгөт нь дүрс гэж ойлгогддог. Аажмаар өнгөт нь дулаан, хүйтэнд хуваагддаг бөгөөд хүрээлэн буй орчинд хүүхдүүд аль хэдийн хэд хэдэн багц дүрс-арын дэвсгэрийг ялгадаг. Энэ нь будаагүй - дулаан өнгөтэй, будаагүй - хүйтэн өнгөтэй, хэд хэдэн өөр дүр төрхөөр ойлгогддог, жишээлбэл: өнгөт хүйтэн (арын дэвсгэр) - өнгөт дулаан (зураг) эсвэл өнгөт дулаан (арын дэвсгэр) - өнгөт хүйтэн (зураг). Эдгээр туршилтын өгөгдөл дээр үндэслэн Коффка тухайн объектыг харуулсан дүрс ба дэвсгэрийн хослол нь ойлголтыг хөгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.

Тэрээр өнгөний харааг хөгжүүлэх нь зураг ба дэвсгэрийн хослолын ойлголт, тэдгээрийн ялгаатай байдал дээр суурилдаг гэж тэр нотолсон. Хожим нь нэр авсан энэ хууль шилжүүлгийн хууль, мөн Кохлер нотолсон. Энэ хуульд ингэж заасан Хүмүүс өнгийг өөрсдөө биш харин тэдний харилцааг ойлгодог... Тиймээс Коффкагийн туршилтаар хүүхдүүдийг өнгөт картоноор бүрхсэн хоёр аяганы аль нэгэнд хийсэн чихрийг олохыг хүссэн. Чихэр нь дандаа хар саарал картоноор хучигдсан аяганд байсан бөгөөд доор нь хар чихэр байгаагүй. Хяналтын туршилтанд хүүхдүүд өмнөх шигээ хар, хар саарал тагны аль нэгийг нь биш, харин хар саарал, цайвар саарал өнгийн аль нэгийг нь сонгох ёстой байв. Хэрэв тэд цэвэр өнгийг олж мэдсэн бол ердийн хар саарал өнгийн бүрээсийг сонгох байсан бол хүүхдүүд цэвэр өнгөөр ​​бус харин өнгөний харьцаагаар удирдаж, илүү цайвар сүүдэр сонгосон тул цайвар саарал өнгийг сонгосон. Үүнтэй төстэй туршилтыг амьтад (тахиа) дээр хийсэн бөгөөд тэдгээр нь өнгө өөрөө биш зөвхөн өнгөний хослолыг мэдэрдэг байв.

Коффка "Гештальт сэтгэл судлалын зарчмууд" (1935) бүтээлдээ ойлголтын талаарх судалгааныхаа үр дүнг нэгтгэн дүгнэжээ. Энэхүү ном нь ойлголт үүсэх шинж чанар, үйл явцыг тодорхойлсон бөгөөд үүний үндсэн дээр эрдэмтэн өнөө үед ач холбогдлоо алдаагүй байгаа ойлголтын онолыг томъёолсон болно.

Өөр нэг эрдэмтэн (Лейпцигийн гештальт сэтгэл судлаачдын бүлгийн төлөөлөгч) Г.Волкелт хүүхдийн ойлголтыг хөгжүүлэх чиглэлээр судалгаа хийж байжээ. Тэрээр хүүхдийн зургийг судлахад онцгой анхаарал хандуулсан. Түүний янз бүрийн насны хүүхдүүдийн геометрийн дүрс зурах туршилтууд ихээхэн сонирхол татдаг. Тиймээс 4-5 настай хүүхдүүд конус зурахдаа хажууд нь тойрог, гурвалжин зурсан. Волкелт үүнийг өгөгдсөн зурагт тохирсон дүр төрх хараахан аваагүй байгаа тул зураг зурахдаа ижил төстэй хоёр гештальт ашигладаг гэж тайлбарлав. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэдгээрийг нэгтгэх, боловсронгуй болгох үйл явц явагддаг бөгөөд үүний үр дүнд хүүхдүүд зөвхөн хавтгай төдийгүй гурван хэмжээст дүрс зурж эхэлдэг. Волкелт мөн хүүхдүүдийн харсан болон тэдний хараагүй, харин зөвхөн мэдэрсэн зүйлсийн зургуудад харьцуулсан дүн шинжилгээ хийжээ. Үүний зэрэгцээ, хүүхдүүд, жишээлбэл, ороолтоор бүрхэгдсэн кактус хүрэх үед тэд зөвхөн өргөсөөр будаж, түүний хэлбэрийг бус харин тухайн зүйлийн талаархи ерөнхий мэдрэмжийг илэрхийлдэг байв. Энэ нь гештальт сэтгэл судлаачдын нотолсон ёсоор объектын салшгүй дүр төрх, түүний хэлбэр, дараа нь түүний гэгээрэл, ялгаварлалыг ойлгох явдал байв. Гестальт сэтгэл судлаачдын хийсэн эдгээр судалгаанууд нь Запорожецын сургуулийн харааны ойлголтыг судлах гэрийн ажилд ихээхэн ач холбогдолтой байсан бөгөөд энэ сургуулийн сэтгэл зүйчдийг (Запорожец, Венгер) ойлголтын явцад тодорхой дүрсүүд байдаг гэсэн санааг төрүүлэв. объектыг хүлээн зөвшөөрөх, хүлээн зөвшөөрөх үндэс суурь болдог стандартууд.

Ерөнхий нөхцөл байдлыг ойлгохоос ялгах хүртэлх ижил шилжилт нь оюуны хөгжилд тохиолддог гэж В.Кёлер үзэж байна. Тэрээр Берлиний Их Сургуульд шинжлэх ухааны карьераа эхлүүлж, алдартай сэтгэл судлаач, Европын функционализмыг үндэслэгчдийн нэг К.Штумпфаас суралцаж байжээ. Сэтгэл зүйн хувьд тэрээр физик, математикийн боловсрол эзэмшсэн бөгөөд түүний багш Макс Планк квант онолыг бүтээгч байжээ.

Макс Вертхаймертай уулзсаны дараа Кёлер түүний тууштай дэмжигчдийн нэг болж, сэтгэлзүйн шинэ чиглэлийн үндэс суурийг бий болгоход хамтран зүтгэгч болжээ. Дэлхийн 1-р дайн эхлэхээс хэдхэн сарын өмнө Колер Пруссын Шинжлэх ухааны академийн санал болгосноор шимпанзегийн зан байдлыг судлахаар Испанийн Тенерифе (Канарын арлууд) арал руу явжээ. Түүний судалгаа нь түүний алдарт "Агуу мичний оюун ухааны судалгаа" (1917) номын үндэс болсон юм. Дайны дараа Кохлер Берлиний их сургуульд буцаж ирээд шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн бусад гишүүд болох Вертхаймер, Коффка, Левин нар ажиллаж байсан бөгөөд түүний өмнө багш К.Штумпфын ажиллаж байсан сэтгэл судлалын тэнхимийг удирдаж байжээ. Ийнхүү Берлиний их сургууль нь гештальт сэтгэл судлалын төв болжээ. 1933 онд Кёлер Германы бусад эрдэмтдийн нэгэн адил АНУ-д цагаачилж, шинжлэх ухааны ажлаа үргэлжлүүлэв.

Колер шимпанзегийн оюун ухааны талаархи анхны ажил нь түүнийг хамгийн чухал нээлтэд хүргэсэн. "үзэл бодол"-ын нээлт.Оюуны зан үйл нь асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэгддэг гэдгийг үндэслэн Кохлер туршилтын амьтан зорилгодоо хүрэхийн тулд тойрон гарах арга замыг олох шаардлагатай нөхцөл байдлыг бий болгосон. Асуудлыг шийдэхийн тулд сармагчингуудын хийсэн үйлдлүүд нь хоёр хэсгээс бүрдсэн тул "хоёр үе шат" гэж нэрлэгддэг байв. Эхний хэсэгт сармагчин өөр нэг хэрэгслийг авахын тулд нэг хэрэгслийг ашиглах шаардлагатай байсан бөгөөд энэ нь асуудлыг шийдвэрлэхэд шаардлагатай байв - жишээлбэл, торонд байсан богино саваагаар, түүнээс хол зайд байрлах урт саваа авах хэрэгтэй. тор. Хоёрдахь хэсэгт үүссэн зэвсгийг хүссэн зорилгодоо хүрэхийн тулд ашигласан - жишээлбэл, сармагчингаас хол зайд гадил жимс авах.

Туршилтын хариулсан асуулт бол асуудал хэрхэн шийдэгдэж байгааг олж мэдэх явдал байв - зөв шийдлийг олохын тулд сохроор эрэл хайгуул (туршилт, алдааны төрлөөр) байна уу, эсвэл сармагчин харилцаагаа аяндаа барьж авсны улмаас зорилгодоо хүрч байна уу? ойлголт. Бодлын үйл явц хоёр дахь замаар явдгийг Колерын туршилтууд нотолсон. "Зөн билгийн" үзэгдлийг тайлбарлахдаа тэрээр үзэгдлүүд өөр нөхцөл байдалд орох үед тэд шинэ функцийг олж авдаг гэж үздэг. Объектуудын шинэ функцтэй холбоотой шинэ хослолууд нь шинэ гештальт үүсэхэд хүргэдэг бөгөөд үүнийг ухамсарлах нь сэтгэлгээний мөн чанар юм. Колер энэ үйл явцыг "гештальтийн бүтцийн өөрчлөлт" гэж нэрлэсэн бөгөөд ийм бүтцийн өөрчлөлт нь агшин зуур тохиолддог бөгөөд тухайн субьектийн өмнөх туршлагаас хамаардаггүй, зөвхөн тухайн объектыг тухайн талбайд хэрхэн байрлуулахаас хамаардаг гэж үздэг. Чухамхүү энэ "бүтцийн өөрчлөлт" нь "ухамсрын" мөчид тохиолддог.

Асуудлыг шийдвэрлэх үйл явц нь бүх нийтийн шинж чанартай болохыг нотолсон Колер Германд буцаж ирэхдээ хүүхдийн сэтгэн бодох үйл явцыг судлах хэд хэдэн туршилт хийжээ. Тэрээр хүүхдүүдэд үүнтэй төстэй асуудалтай нөхцөл байдлыг санал болгов. Жишээлбэл, хүүхдүүдийг шүүгээний өндөрт байрлуулсан бичгийн машин авахыг хүссэн. Үүнийг авахын тулд хүүхдүүд шат, хайрцаг эсвэл сандал гэх мэт янз бүрийн объектуудыг ашиглах ёстой байв. Өрөөнд шат байгаа бол хүүхдүүд санал болгож буй асуудлыг хурдан шийдэж байсан нь тодорхой болсон. Хайрцгийг хэрхэн ашиглахыг таах шаардлагатай бол илүү хэцүү байсан ч хамгийн их бэрхшээл нь өрөөнд зөвхөн сандал байх сонголт байсан бөгөөд үүнийг ширээнээс холдуулж, тавиур болгон ашиглах ёстой байв. Колер эдгээр үр дүнг анхнаасаа шат нь өндөрт байрлах ямар нэгэн зүйлд хүрэхэд тусалдаг объект гэж ойлгогддог гэж тайлбарлав. Тиймээс үүнийг хувцасны шүүгээний хамт гештальт оруулах нь хүүхдэд ямар ч хүндрэл учруулахгүй. Хайрцагыг оруулах нь аль хэдийн тодорхой зохицуулалт хийх шаардлагатай байдаг, учир нь энэ нь хэд хэдэн функцээр хэрэгжих боломжтой, учир нь сандлын хувьд хүүхэд үүнийг өөр гештальтад аль хэдийн оруулсан гэдгийг мэддэг - энэ нь хүүхдэд бүхэлдээ харагддаг хүснэгттэй. . Тиймээс энэ асуудлыг шийдэхийн тулд хүүхдүүд эхлээд анхны цогц дүрс болох ширээ сандлыг хоёр хувааж, дараа нь сандлыг хувцасны шүүгээтэй хослуулан шинэ дүр төрхийг олж, шинэ дүр төрхийг нь ойлгох ёстой. Тийм ч учраас энэ сонголтыг шийдвэрлэхэд хамгийн хэцүү байдаг.

Ийнхүү Колерын туршилтууд нь "ухамсарт" тулгуурласан сэтгэлгээ нь цаг хугацааны хувьд уртассан бус агшин зуурын шинж чанартай болохыг нотолсон юм. Хэсэг хугацааны дараа ижил төстэй дүгнэлтэд хүрсэн К.Бюлер энэ үзэгдлийг "аха-туршлага" гэж нэрлэж, түүний гэнэтийн, нэгэн зэрэг болохыг онцлон тэмдэглэв.

"Үзэл бодол" гэсэн ойлголт нь гештальт сэтгэл судлалын түлхүүр болж, энэ нь дээр дурдсан Вертхаймерын бүтээлүүдэд үзүүлсэн шиг сэтгэцийн үйл ажиллагааны бүх хэлбэр, түүний дотор бүтээмжтэй сэтгэлгээг тайлбарлах үндэс болсон юм.

Колерын цаашдын судалгаа нь изоморфизмын асуудалтай холбоотой байв. Энэ асуудлыг судалж үзээд тэрээр тархины бор гадаргын биет болон физик-химийн үйл явцыг шинжлэх шаардлагатай гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Изоморфизм, өөрөөр хэлбэл физик, физиологи, сэтгэл зүйн тогтолцооны хоорондын уялдаа холбоо гэсэн санаа нь ухамсрын бие даасан үнэ цэнийг алдагдуулахгүйгээр физик ертөнцтэй нийцүүлэх боломжийг олгосон. Гадаад, бие махбодийн гештальтууд нь мэдрэлийн физиологийн шинж чанартай нийцдэг бөгөөд энэ нь эргээд сэтгэлзүйн дүр төрх, ойлголттой холбоотой байдаг.

Изоморфизмыг судлах нь түүнийг ойлголтын шинэ хуулиудыг нээхэд хүргэсэн - утга ( ойлголтын объектив байдал)хосын өнгөний харьцангуй ойлголт ( шилжүүлгийн хууль), "Гестальт сэтгэл судлал" (1929) номонд тодорхойлсон. Гэсэн хэдий ч изоморфизмын онол нь түүний үзэл баримтлалын төдийгүй ерөнхийдөө Гештальт сэтгэл судлалын хамгийн сул, хамгийн эмзэг цэг хэвээр байв.

2.2 Хувь хүний ​​динамик онол ба бүлгийн К.Левины

Германы сэтгэл судлаач К.Левиний (1890-1947) онолд яг нарийн шинжлэх ухаан - физик, математикийн амжилт нөлөөлсөн. Энэ зууны эхэн үе нь хээрийн физик, атомын физик, биологийн шинжлэх ухааны нээлтүүдээр тэмдэглэгдсэн. Их сургуульд сэтгэл судлалыг сонирхож эхэлснээр Левин туршилтын нарийвчлал, нарийн ширийнийг энэ шинжлэх ухаанд нэвтрүүлэхийг хичээсэн. 1914 онд Левин докторын зэрэг хамгаалжээ. Берлиний их сургуулийн сэтгэл судлалын хүрээлэнд сэтгэл судлалын хичээл заах урилга хүлээн авснаар гештальт сэтгэл судлалыг үндэслэгч Коффка, Кёлер, Вертхаймер нартай ойр дотно болсон. Гэсэн хэдий ч Левин хамтран ажиллагсдаасаа ялгаатай нь танин мэдэхүйн үйл явцыг судлахад бус, харин хүний ​​хувийн шинж чанарыг судлахад анхаарлаа хандуулдаг. АНУ-д цагаачлан ирснийхээ дараа Левин Стэнфорд, Корнелийн их сургуульд багшилжээ. Энэ хугацаанд тэрээр нийгмийн сэтгэл судлалын асуудлыг голчлон авч үздэг бөгөөд 1945 онд Массачусетсийн Технологийн Институтын бүлгийн динамикийн судалгааны төвийг удирдаж байжээ.

Левин гештальт сэтгэл судлалын үндсэн урсгалд хувь хүний ​​тухай онолоо хөгжүүлж, түүнд нэр өгсөн. сэтгэл зүйн талбарын онол". Тэр хүн хүрээлэн буй объектуудын сэтгэлзүйн талбарт амьдарч, хөгжиж байдаг ба тэдгээр нь тус бүр нь тодорхой цэнэгтэй байдаг (валент). Левиний туршилтууд нь хүн бүрийн хувьд энэ валент нь өөрийн гэсэн тэмдэгтэй байдаг боловч ижил шинж чанартай байдаг гэдгийг нотолсон. Хүн бүрт адилхан татах, зэвүүцэх чадвартай ийм объектууд байдаг.Хүнд нөлөөлж буй объектууд нь түүнд хэрэгцээг бий болгодог бөгөөд үүнийг Левин хүнийг хурцадмал байдалд хүргэдэг эрчим хүчний цэнэгийн нэг төрөл гэж үздэг.

Левин хоёр төрлийн хэрэгцээг ялгаж үздэг - биологийн болон нийгмийн (хагас хэрэгцээ). Хувь хүний ​​​​бүтцийн хэрэгцээ нь тусгаарлагдмал биш бөгөөд тэдгээр нь бие биентэйгээ холбоотой, тодорхой шатлалд байдаг. Түүгээр ч зогсохгүй харилцан уялдаатай тэдгээр бараг хэрэгцээ нь өөрт байгаа энергийг солилцож чаддаг. Левин энэ үйл явцыг цэнэглэгдсэн системийн харилцаа холбоо гэж нэрлэсэн. Түүний бодлоор харилцах чадвар нь хүний ​​зан төлөвийг илүү уян хатан болгож, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх, янз бүрийн саад бэрхшээлийг даван туулах, хүнд хэцүү нөхцөл байдлаас гарах сэтгэл ханамжтай арга замыг олох боломжийг олгодог тул үнэ цэнэтэй юм. Энэхүү уян хатан байдал нь харилцан уялдаатай хэрэгцээний үндсэн дээр бий болсон орлуулах үйл ажиллагааны цогц системээр дамжуулан хүрдэг. Тиймээс хүн тухайн нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх тодорхой үйлдэл, арга барилд холбогддоггүй, харин түүнд үүссэн хурцадмал байдлыг намдааж, тэдгээрийг өөрчилж чаддаг. Энэ нь түүний дасан зохицох чадварыг өргөжүүлдэг.

Левиний нэгэн судалгаанд хүүхдүүдээс насанд хүрсэн хүнд аяга таваг угаахад нь туслах гэх мэт тодорхой ажлыг гүйцэтгэхийг хүссэн. Шагналын хувьд хүүхэд өөрт нь утга учиртай ямар нэгэн шагнал авсан. Хяналтын туршилтаар насанд хүрсэн хүн хүүхдийг өөрт нь туслахыг урьсан боловч хүүхэд ирэх тэр мөчид хэн нэгэн шүүх дээр бүх зүйлийг аль хэдийн угаасан байсан нь тогтоогджээ. Хүүхдүүд, ялангуяа үе тэнгийнхэн нь тэднээс илүү гарсан гэж хэлэхэд бухимдах хандлагатай байдаг. Түрэмгий илрэлүүд бас байнга гарч байв. Энэ үед туршилт хийгч өөр даалгавар гүйцэтгэхийг санал болгосноор энэ нь бас чухал юм. Хүүхдүүдийн ихэнх нь шууд солигдсон. Өөр төрлийн үйл ажиллагаанд дургүйцэл, түрэмгийлэл гарч байсан. Гэвч зарим хүүхдүүд шинэ хэрэгцээг хурдан бий болгож, шинэ нөхцөл байдалд дасан зохицож чадахгүй байсан тул тэдний түгшүүр, түрэмгий байдал нэмэгддэг.

Левин зөвхөн мэдрэлийн эмгэгүүд төдийгүй танин мэдэхүйн үйл явцын онцлог шинж чанарууд (тогтоох, мартах гэх мэт үзэгдлүүд) нь хэрэгцээгээ тайвшруулах, хурцадмал байдалтай холбоотой гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Левиний судалгаагаар зөвхөн одоогийн нөхцөл байдал төдийгүй түүний урьдчилан таамаглал, зөвхөн хүний ​​ухамсарт байдаг объектууд нь түүний үйл ажиллагааг тодорхойлж чаддаг болохыг нотолсон. Ийм зан үйлийн хамгийн тохиромжтой сэдэл байгаа нь хүн Левиний бичсэнчлэн талбай, хүрээлэн буй объектуудын шууд нөлөөллийг даван туулах, "талбайн дээгүүр зогсох" боломжийг олгодог. Тэрээр энэ зан үйлийг ойрын орчны нөлөөн дор үүсдэг талбараас ялгаатай нь хүчтэй хүсэл эрмэлзэл гэж нэрлэдэг. Ийнхүү Левин түүний хувьд чухал ач холбогдолтой, хүний ​​амьдрах орон зайд зан төлөвийг тодорхойлдог, өөрийгөө, өнгөрсөн, ирээдүйг цогцоор нь ойлгох үндэс суурь болсон цаг хугацааны хэтийн төлөвийн тухай ойлголтонд хүрэв.

Цаг хугацааны хэтийн төлөв бий болсон нь хүрээлэн буй орчны дарамтыг даван туулах боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь тухайн хүн сонголт хийх нөхцөл байдалд байгаа тохиолдолд чухал юм. Бага насны хүүхдэд талбайн хүчтэй даралтыг даван туулахад хэцүү байдгийг харуулахын тулд Левин хэд хэдэн туршилт хийсэн бөгөөд эдгээрийг түүний Хана хадан дээр суусан кинонд оруулсан болно. Энэ бол дуртай зүйлээсээ нүдээ салгаж чадахгүй байсан охины тухай түүх бөгөөд энэ нь түүнийг авахаас сэргийлж, түүнээс нүүр буруулахаас өөр аргагүй болсон юм.

Хүүхдийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд боловсролын аргын тогтолцоо, ялангуяа шийтгэл, урамшуулал чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Левин хүүхдэд тааламжгүй үйлдэл хийснээсээ болж шийтгэгдэх үед хүүхдүүд хоёр саад (сөрөг валенттай объект) хооронд байдаг тул бухимдах нөхцөл байдалд ордог гэж үздэг. Левиний үзэж байгаагаар шийтгэлийн систем нь сайн дурын зан үйлийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаггүй, харин зөвхөн хүүхдийн хурцадмал байдал, түрэмгий байдлыг нэмэгдүүлдэг. Шагналын систем нь илүү эерэг байдаг, учир нь энэ тохиолдолд саад тотгорыг (сөрөг валенттай объектын дараа) эерэг сэтгэл хөдлөлийг өдөөдөг объект дагаж мөрддөг. Гэсэн хэдий ч хамгийн оновчтой нь хүүхдэд тухайн салбарын саад бэрхшээлийг арилгахын тулд цаг хугацааны хэтийн төлөвийг бий болгох боломжийг олгодог систем юм.

Левин сэтгэлзүйн хэд хэдэн сонирхолтой арга техникийг бүтээжээ. Тэдний эхнийх нь Берлиний рестораны нэгэнд зочдоос төлөх ёстой мөнгийг сайн санаж байсан ч төлбөрөө төлсний дараа шууд мартсан зөөгчийн зан байдлыг ажигласнаар санал болгожээ. Энэ тохиолдолд тоонууд нь "стресс систем"-ийн ачаар санах ойд хадгалагдаж, ялгадас гарах үед алга болдог гэж Левин өөрийн шавь Б.В.Зейгарникт дуусаагүй болон гүйцэтгэсэн үйлдлүүдийг цээжлэх ялгааг туршилтаар судлахыг санал болгов. Туршилтууд түүний таамаглалыг баталжээ. Эхнийх нь ойролцоогоор хоёр дахин сайн санаж байсан. Бусад хэд хэдэн үзэгдлийг мөн судалсан. Эдгээрийг бүгдийг нь сэтгэлзүйн салбар дахь стрессийн динамикийн талаархи ерөнхий постулат дээр үндэслэн тайлбарлав.

Сэдвийн хурцадмал байдлыг арилгах зарчим нь бихевиорист үзэл баримтлал ба Фрейдийн психоанализийн гол цөм байсан юм.

К.Левигийн арга барил нь хоёр зүйлээр ялгагдана.

Нэгдүгээрт, тэрээр сэдлийн энерги нь организм дотор хаалттай байдаг гэсэн санаанаас "организм-орчин" тогтолцооны санаа руу шилжсэн. Хувь хүн ба түүний хүрээлэн буй орчин нь салшгүй динамик бүхэл бүтэн нэгдэл болж гарч ирэв.

Хоёрдугаарт, Левин урам зоригийн стрессийг хувь хүн өөрөө болон бусад хүмүүс (жишээлбэл, туршилт хийдэг хүн) бий болгож чадна гэж үздэг. Тиймээс сэтгэлзүйн бодит байдлыг сэдэл гэж хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь зөвхөн биологийн хэрэгцээгээ хангахад хязгаарлагдахгүй байв.

Энэ нь урам зоригийг судлах шинэ аргууд, ялангуяа түүний зорьж буй зорилгын хүндрэлийн түвшингээр тодорхойлогддог хувь хүний ​​​​нэхэмжлэлийн түвшинг нээсэн юм. Левин зөвхөн нэгдмэл бус, бас өөрийгөө хүн гэдгээ хангалттай ойлгох шаардлагатай байгааг харуулсан. Түүний нэхэмжлэлийн түвшин, "хангалтгүй байдлын нөлөө" гэх мэт ойлголтуудыг олж мэдсэн нь хүний ​​өөрийнх нь талаархи өөрийн санаа буруу гэдгийг нотлохыг оролдоход илэрдэг нь хувь хүний ​​сэтгэл зүйд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд гажуудлын шалтгааныг ойлгоход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. зан байдал. Хүсэл тэмүүллийн хэт үнэлэгдсэн болон дутуу үнэлэгдсэн түвшин хоёулаа зан төлөвт сөргөөр нөлөөлдөг гэж Левин онцлон тэмдэглэв, учир нь энэ хоёр тохиолдолд хүрээлэн буй орчинтой тогтвортой тэнцвэрийг бий болгох боломж зөрчигддөг.

Дүгнэлт

Эцэст нь хэлэхэд, гештальт сэтгэл судлалын ерөнхий үнэлгээний талаар ярилцъя.

Гештальт сэтгэл судлал нь 10-аад оны эхээр Германд гарч ирсэн, 30-аад оны дунд үе хүртэл оршин тогтнож байсан сэтгэлзүйн чиг хандлага юм. XX зуун (нацистууд засгийн эрхэнд гарахаас өмнө, түүний ихэнх төлөөлөгчид цагаачлах үед) Австрийн сургуулиас үүссэн шударга байдлын асуудлыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлсээр байв. Энэ хандлагад юуны өмнө М.Вертхаймер, В.Кёлер, К.Кофка, К.Левин нар багтдаг. Гештальт сэтгэл судлалын арга зүйн үндэс нь "шүүмжлэг реализм"-ийн философийн санаа, Э.Геринг, Э.Мач, Э.Гуссерл, И.Мюллер нарын боловсруулсан заалтууд байсан бөгөөд үүний дагуу тархи, сэтгэцийн үйл явцын физиологийн бодит байдал. , эсвэл үзэгдэл нь бие биетэйгээ изоморфизмын харьцаагаар холбогддог.

Физикийн цахилгаан соронзон оронтой зүйрлэснээр Гештальт сэтгэл судлал дахь ухамсар нь цэг бүр нь бусад бүх зүйлтэй харьцдаг динамик бүхэл бүтэн "талбар" гэж ойлгогддог.

Энэ талбарыг туршилтаар судлахын тулд гештальт болсон шинжилгээний нэгжийг нэвтрүүлсэн. Гестальтуудыг хэлбэр дүрс, илэрхий хөдөлгөөн, оптик-геометрийн хуурмаг ойлголтоос олж мэдсэн.

Выготский шинэ хандлагын утгаар гештальт сэтгэл судлалын нэвтрүүлсэн бүтцийн зарчмыг "онолын сэтгэлгээний агуу их хөдөлшгүй байлдан дагуулалт" гэж үнэлэв. Энэ бол гештальтийн онолын мөн чанар, түүхэн утга учир юм.

Гештальт сэтгэл судлаачдын бусад ололт амжилтуудын дунд дараахь зүйлийг тэмдэглэх нь зүйтэй: "психофизик изоморфизм" (сэтгэцийн болон мэдрэлийн үйл явцын бүтцийн онцлог); "зөн билэгээр дамжуулан суралцах" гэсэн ойлголт (үзэл бодол нь нөхцөл байдлыг бүхэлд нь гэнэт ойлгох явдал юм); сэтгэлгээний шинэ үзэл баримтлал (шинэ объектыг үнэмлэхүй утгаараа бус, харин бусад объектуудтай холбож, харьцуулж ойлгодог); "Бүтээмжтэй сэтгэлгээ" санаа (өөрөөр хэлбэл, бүтээлч сэтгэлгээ нь нөхөн үржихүйн эсрэг, загвар цээжлэх); "жирэмслэлт" -ийн үзэгдлийг тодорхойлох (сайн хэлбэр нь өөрөө өдөөгч хүчин зүйл болдог).

20-иод онд. XX зуун К.Левин “хувийн хэмжүүр”-ийг нэвтрүүлснээр гештальт сэтгэл судлалын хамрах хүрээг өргөжүүлсэн.

Гестальтын арга нь сэтгэл судлалын бүх салбарт нэвтэрсэн. К.Голдштейн үүнийг эмгэг сэтгэл судлалын асуудалд, Э.Маслоу - хувь хүний ​​онолд хэрэглэсэн. Гестальтын аргыг сэтгэл судлал, перцептийн сэтгэл судлал, нийгмийн сэтгэл зүй зэрэг чиглэлээр амжилттай ашиглаж ирсэн.

Гештальт сэтгэл судлал нь зан үйлийн бус байдал, танин мэдэхүйн сэтгэл зүйд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.

Гештальт сэтгэл судлалын онол, гол төлөв оюун ухааныг тайлбарлах нь Пиагетийн бүтээлүүдэд онцгой анхаарал хандуулсан сэдэв байв.

Гештальт сэтгэл судлал нь сэтгэлзүйн эмчилгээний практикт хэрэглээгээ олсон. Орчин үеийн сэтгэлзүйн эмчилгээний хамгийн өргөн тархсан чиглэлүүдийн нэг нь Ф.Перлс (1893-1970) -ын үүсгэн байгуулсан гештальт эмчилгээ нь түүний ерөнхий зарчимд суурилдаг.

Эндээс гештальт сэтгэл судлал дэлхийн шинжлэх ухааны цаашдын хөгжилд ямар асар их хувь нэмэр оруулсан нь тодорхой харагдаж байна.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Анциферова Л.И., Ярошевский М.Г. Гадаадын сэтгэл судлалын хөгжил ба өнөөгийн байдал. М., 1994.

2. Wertheimer M. Бүтээмжтэй сэтгэлгээ. М., 1987.

3. Выготский Л.С. 6 боть бүтээлийн цуглуулга, Москва, 1982 он.

4. Ждан А.Н. Сэтгэл судлалын түүх: эртний үеэс өнөөг хүртэл. М., 1999.

5. Kehler V. Хүн дүрст мичний оюун ухааны судалгаа. М., 1999.

6. Levin K, Dembo, Festfinger L, Sire P. Нэхэмжлэлийн түвшин. Хувь хүний ​​сэтгэл зүй. Текстүүд), Москва, 1982.

7. Левин К. Нийгмийн шинжлэх ухаан дахь талбарын онол. SPb., 2000.

8. Марцинковская Т.Д. Сэтгэл судлалын түүх., M. Академи, 2004.

9. Петровский A. V., Yaroshevsky M. G. Сэтгэл судлалын түүх, онол. 2 боть. Ростов-на-Дону, 1996.

10. Рубинштейн С.Л. Ерөнхий сэтгэл судлалын үндэс. М.Петр 2008 он.

11. Ярошевский М.Г. Сэтгэл судлалын түүх. М., 2000 он.

12. Шульц Д, Шульц С.Э. Орчин үеийн сэтгэл судлалын түүх. SPb, 1998

Гештальт - энэ юу вэ? Орчин үеийн олон хүмүүс энэ асуултыг асуудаг боловч хүн бүр зөв хариултыг олж чаддаггүй. "Гештальт" гэдэг үг өөрөө герман гаралтай. Орос хэл рүү орчуулбал "бүтэц", "дүрс", "хэлбэр" гэсэн утгатай.

Энэ ойлголтыг сэтгэцийн эмгэг судлаач Фредерик Перлс нэвтрүүлсэн. Тэр бол гештальт эмчилгээг үндэслэгч юм.

Фредерик Перлс сэтгэл мэдрэлийн эмч байсан тул түүний боловсруулсан бүх аргыг үндсэндээ сэтгэцийн эмгэг, мэдрэлийн өвчин гэх мэт сэтгэцийн эмгэгийг эмчлэхэд ашигладаг байсан. Гэсэн хэдий ч гештальт эмчилгээний арга маш өргөн тархсан байв. Энэ нь юу вэ, өөр өөр чиглэлээр ажилладаг сэтгэл судлаачид, сэтгэцийн эмч нар удалгүй сонирхож эхлэв. Гештальт эмчилгээний ийм өргөн тархсан байдал нь үндэслэлтэй, ойлгомжтой онол, өргөн сонголттой арга, өвчтөн, түүнчлэн өндөр үр дүнтэй байдагтай холбоотой юм.

Гол давуу тал

Гол бөгөөд хамгийн том давуу тал бол түүний оюун ухаан, бие махбодь, оюун санааны болон нийгмийн шинж чанарыг харгалзан үздэг цогц арга барил юм. "Яагаад хүнд ийм зүйл тохиолддог вэ?" Гэсэн асуултанд анхаарлаа хандуулахын оронд гештальт эмчилгээ. "Хүн одоо юу мэдэрч байна вэ, үүнийг хэрхэн өөрчлөх вэ?" Энэ чиглэлээр ажилладаг эмч нар "энд, одоо" өөрт тохиолдож буй үйл явцын талаар хүмүүсийн анхаарлыг төвлөрүүлэхийг хичээдэг. Тиймээс үйлчлүүлэгч өөрийн амьдрал, түүнд тохиолдож буй бүх зүйлийн төлөө хариуцлага хүлээх, улмаар хүссэн өөрчлөлтийг хийх талаар суралцдаг.

Перлс өөрөө гештальтыг бүхэлд нь гэж үздэг бөгөөд үүнийг устгах нь хэлтэрхий хүлээн авахад хүргэдэг. Маягт нь нэгдмэл байхыг эрмэлздэг бөгөөд хэрэв энэ нь тохиолдоогүй бол тухайн хүн түүнд дарамт учруулдаг дуусаагүй нөхцөл байдалд ордог. Хүмүүс ихэвчлэн олон дуусаагүй гештальтуудыг агуулдаг бөгөөд үүнийг арилгахад тийм ч хэцүү биш, тэдгээрийг харахад хангалттай. Асар том давуу тал нь тэднийг олохын тулд ухаангүй хүмүүсийн гэдэс дотрыг ухах шаардлагагүй, харин та зүгээр л илэрхий зүйлийг анзаарч сурах хэрэгтэй.

Гештальт хандлага нь бүрэн бүтэн байдал, хариуцлага, бүтэц үүсэх, устгах, бүрэн бус хэлбэр, холбоо барих, ухамсарлах, "энд, одоо" гэх мэт зарчим, үзэл баримтлалд суурилдаг.

Хамгийн чухал зарчим

Хүн бол салшгүй амьтан бөгөөд түүнийг ямар ч бүрэлдэхүүн хэсэг болгон, жишээлбэл, бие ба сэтгэл, сүнс ба бие махбодид хувааж болохгүй, учир нь ийм хиймэл аргууд нь түүний дотоод ертөнцийг ойлгоход эерэгээр нөлөөлж чадахгүй.

Нэгдмэл гештальт нь бие биедээ нөлөөлөхийн зэрэгцээ хувь хүн ба түүний эргэн тойрон дахь орон зайгаас бүрддэг. Энэ зарчмыг илүү сайн ойлгохын тулд та хүмүүс хоорондын харилцааны сэтгэл зүйд хандаж болно. Энэ нь нийгэм хувь хүнд хэр их нөлөөлж байгааг тодорхой хянах боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч тэрээр өөрийгөө өөрчилснөөр бусад хүмүүст нөлөөлдөг бөгөөд тэдгээр нь эргээд өөр болж хувирдаг.

Москвагийн Гештальт институт нь бусад хүмүүсийн нэгэн адил "холбоо барих" гэсэн ойлголтыг гол ойлголт гэж үздэг. Хүн ямар нэгэн зүйлтэй эсвэл хэн нэгэнтэй байнга холбоотой байдаг - ургамал, хүрээлэн буй орчин, бусад хүмүүс, мэдээлэл, биоэнергетик, сэтгэлзүйн талбаруудтай.

Тухайн хүний ​​хүрээлэн буй орчинтой харьцдаг газрыг ихэвчлэн контактын хил гэж нэрлэдэг. Хүн хэдий чинээ сайн мэдрэмж төрж, харилцааны зөрүүг тохируулах чадвартай байх тусам өөрийн хэрэгцээг хангах, зорилгодоо хүрэхэд төдий чинээ амжилттай байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ үйл явц нь харилцан үйлчлэлийн янз бүрийн хүрээнд хувь хүний ​​бүтээмжийн үйл ажиллагааг зөрчихөд хүргэдэг онцлог шинж чанаруудаар тодорхойлогддог. Perls Gestalt Therapy нь ийм эмгэгийг даван туулахад чиглэгддэг.

Гештальт бүтцийг бий болгох, устгах зарчим

Гештальт бүтцийг бий болгох, устгах зарчмын тусламжтайгаар хүний ​​зан төлөвийг хялбархан тайлбарлаж болно. Хүн бүр өөрийн хэрэгцээ шаардлагаас хамааран амьдралаа зохицуулдаг бөгөөд үүндээ тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг. Түүний үйл ажиллагаа нь хэрэгцээг хангах, одоо байгаа зорилгодоо хүрэхэд чиглэгддэг.

Илүү сайн ойлгохын тулд та хэд хэдэн жишээг авч үзэж болно. Тэгэхээр байр авах хүсэлтэй хүн мөнгөө хуримтлуулж аваад, өөрт тохирох хувилбараа олоод өөрийн гэсэн орон сууцны эзэн болдог. Мөн хүүхэдтэй болохыг хүссэн хүн энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд бүх хүч чармайлтаа чиглүүлдэг. Хүссэн зүйлдээ хүрсний дараа (хэрэгцээ хангагдсан) гештальт дуусч, устгагдах болно.

Дуусаагүй гештальтийн тухай ойлголт

Гэсэн хэдий ч гештальт бүр бүрэн дуусдаггүй (мөн цаашлаад сүйрэл). Зарим хүмүүст юу тохиолддог вэ, яагаад тэд үргэлж ижил төрлийн дуусаагүй нөхцөл байдлыг бий болгодог вэ? Энэ асуулт олон жилийн турш сэтгэл судлал, сэтгэцийн эмгэг судлалын мэргэжилтнүүдийн сонирхлыг татсаар ирсэн. Энэ үзэгдлийг дуусаагүй гештальт гэж нэрлэдэг.

Энэ болон бусад Гештальт институтэд ажилладаг мэргэжилтнүүд олон хүмүүсийн амьдрал байнга давтагддаг ердийн сөрөг нөхцөл байдлаас бүрддэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрч чадсан. Жишээлбэл, хүн мөлжлөгт өртөх дургүй хэдий ч ийм нөхцөл байдалд байнга ордог бөгөөд хувийн амьдралгүй хүн өөрт хэрэггүй хүмүүстэй дахин дахин харьцдаг. Ийм "хазайлт" нь бүрэн бус "дүрс"-тэй яг холбоотой байдаг бөгөөд хүний ​​​​сэтгэл санаа нь логик төгсгөлд хүрэх хүртэл амар амгаланг олж чадахгүй.

Өөрөөр хэлбэл, дуусаагүй "бүтэцтэй" хүн далд ухамсрын түвшинд зөвхөн түүнийг шийдвэрлэхийн тулд дуусаагүй сөрөг нөхцөл байдлыг бий болгохыг байнга хичээдэг бөгөөд эцэст нь энэ асуудлыг хаадаг. Гештальт эмчилгээний эмч үйлчлүүлэгчдээ ижил төстэй нөхцөл байдлыг зохиомлоор бий болгож, түүнээс гарах арга замыг олоход тусалдаг.

Мэдлэг

Гештальт эмчилгээний өөр нэг үндсэн ойлголт бол ухамсар юм. Хүний гадаад, дотоод ертөнцийн талаарх оюуны мэдлэг нь түүнд ямар ч хамаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гештальт сэтгэл судлал нь ухамсарыг "энд ба одоо" төлөв байдалд байгаатай холбодог. Энэ нь хүн бүх үйлдлээ ухамсар, сонор сэрэмжээр удирдан гүйцэтгэдэг бөгөөд амьтны шинж чанар шиг зөвхөн өдөөлт-реактив механизмд тулгуурлан механик амьдралаар амьдардаггүй гэдгээрээ онцлог юм.

Ихэнх бэрхшээлүүд (бүгд биш юмаа гэхэд) хүний ​​амьдралд ухамсрын бус оюун ухаанаар удирдуулдагтай холбоотой байдаг. Гэвч харамсалтай нь оюун ухаан бол нэлээд хязгаарлагдмал функц бөгөөд зөвхөн түүгээр амьдардаг хүмүүс үнэндээ өөрсдийгөө өөр зүйл гэж сэжиглэдэггүй. Энэ нь бодит байдлын жинхэнэ төлөвийг оюун ухаан, худал байдлаар солих, түүнчлэн хүн бүрийн амьдрал тусдаа хуурмаг ертөнцөд өрнөхөд хүргэдэг.

Дэлхий даяарх гештальт эмчилгээний эмч нар, тэр дундаа Москвагийн Гестальтын хүрээлэнгийнхэн ихэнх асуудал, үл ойлголцол, үл ойлголцол, бэрхшээлийг шийдвэрлэхийн тулд хүн зөвхөн дотоод болон гадаад бодит байдлын талаархи мэдлэгийг олж авах хэрэгтэй гэдэгт итгэлтэй байна. Ухамсрын төлөв байдал нь хүмүүс эргэн тойрныхоо ертөнцийг байгаагаар нь харж чаддаг тул санамсаргүй сэтгэл хөдлөлийн өдөөлтөд автсан муу зүйл хийхийг зөвшөөрдөггүй.

Хариуцлага

Хүний ухамсар нь түүнд хэрэгтэй өөр нэг чанарыг бий болгодог - хариуцлага. Хүний амьдралын хариуцлагын түвшин нь хүрээлэн буй бодит байдлын талаархи ойлголтын тодорхой байдлын түвшингээс шууд хамаардаг. Хүн өөрийнхөө алдаа, алдааны хариуцлагыг үргэлж бусдад эсвэл бүр дээд хүчин рүү шилжүүлэх нь зүйн хэрэг боловч өөрийнхөө төлөө хариуцлага хүлээж чадсан хүн бүр хувь хүний ​​хөгжилд том үсрэлт хийдэг.

Ихэнх хүмүүс гештальт хэмээх ойлголтыг огт мэддэггүй. Энэ нь юу вэ, тэд сэтгэл зүйч эсвэл сэтгэл засалчтай хүлээн авалт дээр аль хэдийн суралцдаг. Мэргэжилтэн нь асуудлыг тодорхойлж, түүнийг арилгах арга замыг боловсруулдаг. Үүний тулд гештальт эмчилгээ нь маш олон янзын арга техниктэй бөгөөд тэдгээрийн дотроос гүйлгээний шинжилгээ, арт эмчилгээ, психодрама гэх мэт эмчилгээний эмч-үйлчлүүлэгчийн харилцан ярианы үргэлжлэл, мэдлэгийг дээшлүүлэх үйл явц зэрэг өөрийн болон зээлсэн аргууд байдаг.

Энд ба одоо зарчим

Түүний хэлснээр, үнэхээр чухал бүх зүйл яг одоо болж байна. Оюун ухаан нь хүнийг өнгөрсөнд (дурсамж, тохиолдсон нөхцөл байдлын дүн шинжилгээ) эсвэл ирээдүйд (мөрөөдөл, уран зөгнөл, төлөвлөлт) аваачдаг боловч одоо цагт амьдрах боломжийг олгодоггүй бөгөөд энэ нь амьдрал өнгөрөхөд хүргэдэг. by. Гештальт эмчилгээний эмч нар үйлчлүүлэгч бүрдээ хуурмаг ертөнц рүү харахгүйгээр "энд, одоо" амьдрахыг уриалдаг. Энэ аргын бүх ажил нь тухайн үеийн ухамсартай холбоотой юм.

Гештальт техник, гэрээний төрлүүд

Гештальт эмчилгээний бүх аргыг уламжлалт байдлаар "төслийн" ба "харилцан яриа" гэж хуваадаг. Эхнийх нь мөрөөдөл, зураг, төсөөлөлтэй харилцан яриа гэх мэт зүйлстэй ажиллахад ашиглагддаг.

Сүүлийнх нь үйлчлүүлэгчтэй харилцах хил дээр эмчлэгч эмчийн хийдэг шаргуу ажил юм. Мэргэжилтэн нь хамт ажилладаг хүнээ тасалдуулах механизмыг судалсны дараа түүний сэтгэл хөдлөл, туршлагыг хүрээлэн буй орчны нэг хэсэг болгон хувиргаж, дараа нь түүнийг харилцах хил хязгаарт хүргэдэг. Хоёр төрлийн гештальт арга барил нь ажилдаа хоорондоо уялдаатай байдаг бөгөөд тэдгээрийн хоорондох тодорхой ялгаа нь зөвхөн онолын хувьд боломжтой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Гештальт эмчилгээний процедур нь ихэвчлэн гэрээ байгуулах гэх мэт техникээс эхэлдэг. Энэ чиглэл нь мэргэжилтэн, үйлчлүүлэгч хоёр эрх тэгш түншүүд бөгөөд сүүлийнх нь гүйцэтгэсэн ажлын үр дүнд эхнийхээс багагүй хариуцлага хүлээдэг гэдгээрээ онцлог юм. Энэ талыг гэрээ байгуулах шатанд нарийн хэлэлцдэг. Үүний зэрэгцээ үйлчлүүлэгч зорилгоо бүрдүүлдэг. Хариуцлагаас байнга зайлсхийдэг хүн ийм нөхцөлийг хүлээн зөвшөөрөх нь маш хэцүү байдаг бөгөөд энэ үе шатанд түүнийг нарийвчлан боловсруулах шаардлагатай байдаг. Гэрээ байгуулах үе шатанд хүн өөртөө болон өөрт тохиолдсон зүйлийн төлөө хариуцлага хүлээхэд суралцаж эхэлдэг.

Халуун сандал, хоосон сандал

Халуун сандал техник нь Москвагийн Гештальт институт болон бусад олон бүтэцтэй ажилладаг эмч нарын дунд хамгийн алдартай арга юм. Энэ аргыг бүлгийн ажилд ашигладаг. "Халуун сандал" бол тэнд байгаа хүмүүст бэрхшээлийнхээ талаар ярихыг зорьж буй хүн суудаг газар юм. Ажлын явцад зөвхөн үйлчлүүлэгч, эмчлэгч хоёр бие биетэйгээ харилцаж, бүлгийн бусад гишүүд чимээгүйхэн сонсож, зөвхөн хуралдааны төгсгөлд тэд юу мэдэрсэн тухай ярьдаг.

Гештальтийн үндсэн аргуудад "хоосон сандал" орно. Энэ нь яриа хэлэлцээ хийх боломжтой үйлчлүүлэгчийн хувьд чухал хүнийг байрлуулахад ашиглагддаг бөгөөд тэр амьд эсвэл аль хэдийн нас барсан эсэх нь тийм ч чухал биш юм. "Хоосон сандал" -ын өөр нэг зорилго бол хувь хүний ​​янз бүрийн хэсгүүдийн хоорондын харилцан яриа юм. Үйлчлүүлэгч нь эсрэг хандлагыг бий болгодог үед энэ нь зайлшгүй шаардлагатай

Баяжуулалт ба туршилтын олшруулалт

Гештальт институт анхны техникийн төвлөрөл (төвлөрсөн ухамсар) гэж нэрлэдэг. Ухамсарын гурван түвшин байдаг - дотоод ертөнц (сэтгэл хөдлөл, биеийн мэдрэмж), гадаад ертөнц (миний харж байгаа, сонссон зүйл), бодол санаа. "Энд ба одоо" гештальт эмчилгээний үндсэн зарчмуудын нэгийг санаж, үйлчлүүлэгч яг одоо байгаа мэдлэгийнхээ талаар мэргэжилтэнд хэлдэг. Жишээ нь: "Одоо би буйдан дээр хэвтэж, тааз руу харж байна. Би зүгээр л тайвширч чадахгүй байна. Миний зүрх маш хүчтэй цохилж байна. Миний хажууд эмчилгээний эмч байгааг би мэднэ." Энэхүү техник нь өнөөгийн мэдрэмжийг сайжруулж, хүнийг бодит байдлаас хэрхэн яаж салгах арга замыг ойлгоход тусалдаг бөгөөд түүнтэй цаашдын ажиллахад үнэ цэнэтэй мэдээлэл юм.

Туршилтын олшруулалт нь өөр нэг үр дүнтэй арга юм. Энэ нь түүний ойлгомжгүй байгаа аливаа аман болон аман бус илрэлийг дээд зэргээр нэмэгдүүлэхээс бүрддэг. Жишээлбэл, үйлчлүүлэгч өөрөө ч анзааралгүй яриагаа ихэвчлэн "тийм ээ, гэхдээ ..." гэсэн үгээр эхлүүлдэг бол эмчлэгч эмч түүнд хэллэг бүрийг ингэж эхлэхийг санал болгож магадгүй бөгөөд дараа нь тэр хүн өөрийнхөө санааг ойлгодог. бусадтай өрсөлдөх, эцсийн үгийг үргэлж өөртөө үлдээх хүсэл ...

Туйлшралтай ажиллах

Энэ бол гештальт эмчилгээний өөр нэг арга юм. Энэ салбарын техник нь ихэвчлэн хувь хүний ​​​​сөрөг талыг тодорхойлоход чиглэгддэг. Тэдний дунд туйлшралтай ажил онцгой байр эзэлдэг.

Жишээлбэл, өөрийгөө эргэлзэж байна гэж байнга гомдоллодог хүнд мэргэжилтэн өөртөө итгэлтэй байхыг санал болгож, энэ байр сууринаас эргэн тойрныхоо хүмүүстэй харилцахыг хичээ. Найдваргүй байдал болон өөртөө итгэх итгэлийн хооронд харилцан яриа өрнүүлэх нь адил тустай.

Хэрхэн тусламж хүсэхээ мэдэхгүй үйлчлүүлэгчийн хувьд гештальт эмчилгээний эмч бүлгийн гишүүдэд хандах, заримдаа бүр инээдтэй хүсэлт гаргахыг санал болгодог. Энэхүү техник нь тухайн хүний ​​​​ухамсарт урьд өмнө хүрч байгаагүй хувийн чадавхийг багтаах замаар түүний мэдлэгийн хүрээг өргөжүүлэх боломжийг олгодог.

Мөрөөдөлтэй ажиллах

Энэ аргыг янз бүрийн чиглэлийн сэтгэл засалчид ашигладаг боловч анхны гештальт техник нь зөвхөн түүний онцлог шинж чанартай байдаг. Энд мэргэжилтэн зүүдний бүх элементүүдийг хүний ​​зан чанарын нэг хэсэг гэж үздэг бөгөөд үйлчлүүлэгч тус бүрийг нь тодорхойлох ёстой. Энэ нь өөрийн хэтийн төлөвийг тодорхойлох эсвэл сэргээн засварлахаас салахын тулд хийгддэг. Нэмж дурдахад, энэ техникт "энд, одоо" зарчмыг ашиглахыг хэн ч цуцалсангүй.

Тиймээс, үйлчлүүлэгч эмчилгээний эмчдээ мөрөөдлөө одоогийн цаг үед болж буй зүйл гэж хэлэх ёстой. Жишээ нь: "Би ойн замаар гүйж байна. Би сайхан ааштай, энэ ойд өнгөрүүлсэн хором мөч бүрийг таашаал авдаг." Үйлчлүүлэгч "энд, одоо" мөрөөдлөө зөвхөн өөрийнхөө нэрийн өмнөөс төдийгүй бусад хүмүүс, алсын хараанд байгаа объектуудын нэрийн өмнөөс тайлбарлах шаардлагатай. Жишээ нь “Би бол эргэлдсэн ойн зам. Одоо миний дээгүүр нэг хүн гүйж байна гэх мэт."

Гештальт эмчилгээ нь өөрийн болон зээлсэн аргын ачаар хүмүүст бүх төрлийн маскаас ангижрах, бусадтай найдвартай холбоо тогтооход тусалдаг. Гештальт хандлага нь удамшлын шинж чанар, амьдралын эхний жилүүдэд олж авсан туршлага, нийгмийн нөлөөллийг харгалзан үздэг боловч үүнтэй зэрэгцэн хүн бүр өөрийн амьдрал, түүнд болж буй бүх зүйлд хариуцлага хүлээхийг уриалдаг.

Москва хотын сэтгэл зүй, боловсролын их сургууль

Боловсролын сэтгэл судлалын факультет

Курсын ажил

курс дээр: Ерөнхий сэтгэл судлал

Гештальт сэтгэл судлал: үндсэн санаа ба баримтууд

Оюутны бүлэг (POVV) -31

Башкина I.N.

Багш: Шинжлэх ухааны доктор

профессор

Т.М.Марютина

Москва, 2008 он

Танилцуулга

1.Гештальт сэтгэл судлалын үүсэл хөгжил

1.1 Гештальт сэтгэл судлалын ерөнхий шинж чанарууд

1.2 Гештальт сэтгэл судлалын үндсэн санаанууд

2. Гештальт сэтгэл судлалын үндсэн санаа, баримтууд

2.1 М.Вертхаймерын постулатууд

2.2 Курт Левиний талбайн онол

Дүгнэлт

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Танилцуулга

Энэхүү ажлын өнөөгийн агуулга нь бүх төрлийн ассоциатив сэтгэл судлалын атомизм, механизмын эсрэг хариу үйлдэл үзүүлсэн нээлттэй хямралын хамгийн нөлөө бүхий, сонирхолтой чиглэлүүдийн нэг болох гештальт сэтгэл судлалд зориулагдсан болно.

Гештальт сэтгэл судлал нь Герман, Австрийн сэтгэл судлал, түүнчлэн 19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үеийн философи дахь шударга байдлын асуудлыг шийдвэрлэх хамгийн үр дүнтэй хувилбар байв.

Германы сэтгэл судлаачид М.Вертхаймер (1880-1943), В.Кёлер (1887-1967), К.Кофка (1886- 1941), К.Левин (1890-1947).

Эдгээр эрдэмтэд гештальт сэтгэл судлалын дараахь санааг дэвшүүлсэн.

1. Сэтгэл судлалын судлах зүйл нь ухамсар боловч түүний ойлголт нь шударга ёсны зарчимд тулгуурлах ёстой.

2. Ухамсар нь динамик бүхэл, өөрөөр хэлбэл цэг бүр нь бусад бүх зүйлтэй харилцан үйлчилдэг талбар юм.

3. Энэ талбарын (өөрөөр хэлбэл ухамсар) шинжилгээний нэгж нь гештальт - салшгүй дүрслэлийн бүтэц юм.

4. Гесталтуудыг судлах арга гэдэг нь өөрийн ойлголтын агуулгыг бодитой, шууд ажиглах, дүрслэх явдал юм.

5. Мэдрэхүй нь мэдрэмжээс үүсэх боломжгүй, учир нь сүүлийнх нь үнэхээр байдаггүй.

6. Харааны мэдрэмж нь сэтгэцийн хөгжлийн түвшинг тодорхойлдог сэтгэцийн тэргүүлэх үйл явц бөгөөд өөрийн гэсэн хуультай.

7. Сэтгэн бодох чадварыг сорилт, алдааны үр дүнд бий болсон ур чадварын цогц гэж үзэх боломжгүй, гэхдээ тухайн салбарыг бүтэцжүүлэх замаар, өөрөөр хэлбэл одоогийн, нөхцөл байдалд "энд, одоо" гэсэн ойлголтоор дамжуулан асуудлыг шийдвэрлэх үйл явц байдаг. ”. Өмнөх туршлага нь тухайн үүрэг даалгаварт хамаагүй.

К.Левин хээрийн онолыг боловсруулж, энэ онолыг хэрэгжүүлэхдээ хувийн шинж чанар, түүний үзэгдлүүд болох хэрэгцээ, хүсэл зоригийг судалжээ. Гестальтын арга нь сэтгэл судлалын бүх салбарт нэвтэрсэн. К.Голдштейн үүнийг эмгэг сэтгэл судлалын асуудалд, Ф.Перлс - сэтгэл заслын эмчилгээнд, Э.Маслоу - хувь хүний ​​тухай онолд хэрэглэсэн. Гестальтын аргыг сэтгэл судлал, перцептийн сэтгэл судлал, нийгмийн сэтгэл зүй зэрэг чиглэлээр амжилттай ашиглаж ирсэн.

1. Гештальт сэтгэл судлалын үүсэл хөгжил

Анх удаа "гештальт чанар" гэсэн ойлголтыг 1890 онд Х.Эренфельс ойлголтын судалгаанд нэвтрүүлсэн. Тэрээр гештальтийн өвөрмөц шинж тэмдгийг тодорхойлсон - шилжүүлэн суулгах (шилжүүлэх) өмч. Гэсэн хэдий ч Эренфельс гештальтийн онолыг хөгжүүлээгүй бөгөөд ассоциациизмын байр сууринд үлдсэн.

Бүрэн сэтгэл судлалын шинэ хандлагыг Лейпцигийн сургуулийн сэтгэл судлаачид (Феликс Крюгер (1874-1948), Ханс Волкелт (1886-1964), Фридрих Сандер (1889-1971) нар хөгжүүлж, хөгжлийн сэтгэл судлалын сургуулийг үүсгэн байгуулжээ. нийлмэл чанарын тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн , мэдрэмжээр шингэсэн цогц туршлага болгон. Энэ сургууль 10-аад оны сүүлч, 30-аад оны эхэн үеэс оршин байсан.

1.1 Гештальт сэтгэл судлал үүссэн түүх

Гештальт сэтгэл судлал сэтгэл зүй Вертхаймер Левин

Гештальт сэтгэл судлалын түүх нь Германд 1912 онд М.Вертхаймерын "Хөдөлгөөний мэдрэмжийн туршилтын судалгаа" (1912) бүтээлийг гаргаснаар эхэлдэг бөгөөд энэ нь ойлголтын үйлдэлд бие даасан элементүүд байдаг гэсэн ердийн санааг эргэлзэж байв.

Үүний дараа нэн даруй Вертхаймерын эргэн тойронд, ялангуяа 1920-иод онд Берлинд Гештальт сэтгэл судлалын Берлин сургууль үүссэн: Макс Вертхаймер (1880-1943), Вольфганг Кёлер (1887-1967), Курт Коффка (1886-1941), Курт Левин. (1890-1947). Судалгаанд ойлголт, сэтгэлгээ, хэрэгцээ, нөлөөлөл, хүсэл зоригийг хамруулсан.

В.Келлер "Амралт ба хөдөлгөөнгүй төлөв" (1920) номондоо физик ертөнц нь сэтгэлзүйн нэгэн адил Гештальт зарчимд захирагддаг гэсэн санааг баримталдаг. Гештальтистууд сэтгэл судлалаас давж гарч эхэлдэг: бодит байдлын бүх үйл явц Гештальтийн хуулиар тодорхойлогддог. Тархинд цахилгаан соронзон орон байдаг гэсэн таамаглал дэвшүүлсэн бөгөөд энэ нь өдөөлтийн нөлөөн дор үүссэн бөгөөд зургийн бүтцэд изоморф хэлбэртэй байдаг. Изоморфизмын зарчимгештальт сэтгэл судлаачид дэлхийн бүтцийн нэгдмэл байдлын илэрхийлэл гэж үздэг байсан - бие бялдар, бие бялдар, оюун санааны. Бодит байдлын бүх хүрээний нэгэн жигд хэв маягийг тодорхойлох нь Кохлерийн үзэж байгаагаар витализмыг даван туулах боломжтой болсон. Выготский энэ оролдлогыг "сэтгэцийн асуудлуудыг хамгийн сүүлийн үеийн физикийн өгөгдлийн онолын бүтэцтэй хэт ойртуулах" гэж үзсэн (*). Цаашдын судалгаа нь шинэ чиг хандлагыг бэхжүүлсэн. Эдгар Рубин (1881-1951) нээсэн зураг ба дэвсгэр үзэгдэл(1915). Дэвид Катц хүрэлцэх болон өнгөт харааны салбарт гештальт хүчин зүйлсийн үүргийг харуулсан.

1921 онд гештальт сэтгэл судлалын төлөөлөгчид Вертхаймер, Кохлер, Кофка нар "Сэтгэлзүйн судалгаа" (Psychologische Forschung) сэтгүүлийг үүсгэн байгуулжээ. Энэ сургуулийн судалгааны үр дүнг энд нийтэллээ. Тэр цагаас хойш тус сургууль дэлхийн сэтгэл зүйд нөлөөлж эхэлсэн. 1920-иод оны ерөнхий нийтлэлүүд ихээхэн ач холбогдолтой байв. М.Вертхаймер: "Гештальтын сургаалын зүг" (1921), "Гесталь онолын тухай" (1925), К.Левин "Зориг, хүсэл зориг, хэрэгцээ". 1929 онд Кохлер Америкт гештальт сэтгэл судлалын талаар лекц уншсан бөгөөд дараа нь "Гестальт сэтгэл судлал" (Гесталтп-сэтгэл зүй) номонд хэвлэгджээ. Энэ ном бол энэ онолын системчилсэн бөгөөд магадгүй хамгийн шилдэг танилцуулга юм.

1930-аад он хүртэл Германд фашизм орж ирэх хүртэл үр дүнтэй судалгаа үргэлжилсэн. 1933 онд Вертхаймер, Кёлер, 1935 онд Левин нар. Америк руу цагаачилсан. Энд онолын чиглэлээр гештальт сэтгэл судлалын хөгжилд мэдэгдэхүйц ахиц дэвшил гарсангүй.

50-иад он гэхэд гештальт сэтгэл судлалын сонирхол буурчээ. Гэвч дараа нь гештальт сэтгэл зүйд хандах хандлага өөрчлөгддөг.

Гештальт сэтгэл судлал нь АНУ-ын сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан, Э.Толман, Америкийн сургалтын онолуудад ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Сүүлийн үед Баруун Европын хэд хэдэн оронд гештальтийн онол, Берлиний сэтгэл судлалын сургуулийн түүхийг сонирхох нь ихсэж байна. 1978 онд "Гестальтын онол ба түүний хэрэглээ" олон улсын сэтгэл судлалын нийгэмлэг байгуулагдсан. тус нийгэмлэгийн албан ёсны байгууллага болох "Гестальтын онол" сэтгүүлийн анхны дугаар хэвлэгджээ. Энэ нийгэмлэгийн гишүүд нь дэлхийн янз бүрийн орны сэтгэл судлаачид, юуны өмнө Герман (З.Эртел, М. Стадлер, Г. Портеле, К. Гусс), АНУ (Р. Арнхайм, М. Вертхаймер Майкл Вертхаймер болон бусад., Итали, Австри, Финланд, Швейцарь.

1.2 Гештальт сэтгэл судлалын ерөнхий шинж чанарууд

Гештальт сэтгэл судлал нь сэтгэцийн талбарыг бүрдүүлдэг цогц бүтцийг судалж, туршилтын шинэ аргуудыг боловсруулжээ. Сэтгэлзүйн бусад чиглэлээс (психоанализ, зан төлөв) ялгаатай нь Гештальт сэтгэл судлалын төлөөлөгчид сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны сэдэв нь сэтгэцийн агуулгыг судлах, танин мэдэхүйн үйл явцын дүн шинжилгээ, түүнчлэн хувь хүний ​​​​хөгжлийн бүтэц, динамикийг судлах явдал гэж үздэг хэвээр байна.

Энэ сургуулийн гол санаа нь сэтгэл зүй нь ухамсрын бие даасан элементүүд дээр биш, харин шинж чанар нь тэдгээрийн хэсгүүдийн шинж чанаруудын нийлбэр биш салшгүй дүрсүүд - гештальтууд дээр суурилдаг явдал байв. Ийнхүү сэтгэцийн хөгжил нь бие даасан элементүүдийг бие биетэйгээ дүрслэл, үзэл баримтлалаар холбодог улам олон ассоциатив холбоосыг бий болгоход суурилдаг гэсэн өмнөх санааг үгүйсгэв. Вертхаймерын онцлон тэмдэглэснээр, "... Гестальтын онол нь тодорхой судалгаанаас үүссэн ..." Харин танин мэдэхүй нь гадаад орчны ойлголтын мөн чанарыг тодорхойлдог интеграл гештальтуудын өөрчлөлт, хувиралтай холбоотой гэсэн шинэ санааг дэвшүүлсэн. ертөнц ба түүний доторх зан байдал. Тиймээс энэ чиг хандлагын олон төлөөлөгчид сэтгэцийн хөгжлийн асуудалд илүү их анхаарал хандуулсан, учир нь хөгжил нь өөрөө гештальтуудын өсөлт, ялгаагаар тодорхойлогддог байв. Үүнээс үндэслэн сэтгэцийн үйл ажиллагааны үүслийг судлах үр дүнд тэд өөрсдийн постулатууд зөв болохыг нотлох баримтыг олж харав.

Гештальт сэтгэл судлаачдын боловсруулсан санаанууд нь танин мэдэхүйн үйл явцын туршилтын судалгаанд үндэслэсэн байв. Энэ нь гүн гүнзгий сэтгэл судлалын ашигладаг психоанализийн аргыг объектив эсвэл туршилт гэж үзэх боломжгүй тул хүний ​​​​бүтэц, чанарыг хатуу туршилтаар судалж эхэлсэн анхны (мөн удаан хугацааны туршид бараг цорын ганц) сургууль байв.

Гештальт сэтгэл судлалын арга зүйн хандлага нь сэтгэцийн талбар, изоморфизм ба феноменологийн тухай ойлголт зэрэг хэд хэдэн үндэс суурь дээр суурилдаг. Талбайн тухай ойлголтыг тэд физикээс зээлж авсан. Тэр жилүүдэд атомын соронзон шинж чанарыг судлах нь элементүүдийг салшгүй систем болгон байрлуулсан физик талбайн хуулиудыг илчлэх боломжийг олгосон юм. Энэхүү санаа нь сэтгэцийн бүтэц нь сэтгэцийн талбарт янз бүрийн схемийн хэлбэрээр байрладаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн гештальт сэтгэл судлаачдын тэргүүлэх санаа болжээ. Үүний зэрэгцээ гештальтууд өөрсдөө өөрчлөгдөж, гадаад талбарын объектод улам бүр тохирох болно. Хуучин байгууламжуудыг шинэ хэлбэрээр байрлуулах талбар нь мөн өөрчлөгдөж болох тул тухайн сэдэв нь асуудлын цоо шинэ шийдэлд хүрдэг (үзэл бодол).

Сэтгэцийн гештальт нь физик, психофизиктэй изоморф (ижил төстэй) юм. Өөрөөр хэлбэл, тархины бор гадаргын үйл явц нь гадаад ертөнцөд тохиолддог үйл явцтай төстэй бөгөөд бидний бодол санаа, туршлагад хүлээн зөвшөөрөгддөг, физик, математикийн ижил төстэй системүүд (тэгэхээр тойрог нь зууван хэлбэртэй изоморф биш юм). квадрат). Тиймээс гадаад талбарт өгөгдсөн асуудлын схем нь тухайн субьектийг бүтцийн өөрчлөлт хийхэд хялбар эсвэл илүү хэцүү болгодог эсэхээс хамааран илүү хурдан эсвэл удаан шийдвэрлэхэд тусалдаг.

Гештальт сэтгэл судлал(Үүнээс. Gestalt - "хэлбэр", "бүтэц") 20-иод онд үүссэн. 20-р зуун Германд. Энэ чиг хандлагыг бий болгох нь М.Вертхаймер, В.Коллер, К.Кофка, К.Левин нарын нэртэй холбоотой юм.
Сэтгэл судлалын сэдвийг эрс өөрчилсөн психоанализ ба бихевиоризмаас ялгаатай нь Гештальт сэтгэл судлалын төлөөлөгчид сэтгэл судлалын сэдэв нь ухамсар гэж үздэг хэвээр байна.
Гэсэн хэдий ч гештальт сэтгэл судлал нь ухамсрын бүтэц, танин мэдэхүйн үйл явцын талаархи өмнөх ойлголтыг эрс өөрчилсөн. Энэ сургуулийн гол санаа нь сэтгэл зүй нь ухамсрын бие даасан элементүүд дээр биш, харин салшгүй дүрсүүд болох гештальт дээр суурилдаг явдал байв. Гестальт сэтгэл судлаачдын судалгаагаар нарийн төвөгтэй үзэгдлүүдийг бие даасан элементүүд, тэдгээрийн холболтыг судлах нь эдгээр холболтын бүтцийг тодруулах замаар солигдсон.
Тиймээс М.Вертхаймер харааны мэдрэхүйг судлахдаа физикээс авсан сэтгэцийн талбайн тухай ойлголтыг танилцуулж байна. Физик талбарт элементүүд нь нэгдмэл системд хуваагддаг шиг сэтгэцийн бүтцүүд нь сэтгэцийн талбарт янз бүрийн схем хэлбэрээр байрладаг. Талбайн элементүүдийг ойролцоо, ижил төстэй байдал, тусгаарлалт, тэгш хэм зэрэг шинж чанараас хамааран бүтэц болгон нэгтгэдэг. Дараа нь Вертхаймер сэтгэлгээг судалж, бүтээлч сэтгэлгээний механизмыг онцлон тэмдэглэв.
К.Коффка сэтгэцийн хөгжлийг гештальтыг ялгах үйл явц гэж танилцуулсан. Хүүхдийн ойлголтын хөгжлийг судалж байхдаа тэрээр хүүхдийн зан байдал нь ертөнцийг хэрхэн хүлээн авч байгаагаас хамаардаг гэж үздэг. Коффкагийн томъёолсон ойлголтын онол нь одоогийн байдлаар ач холбогдлоо алдаагүй байна.
Шимпанзегийн оюун ухааныг судалсан В.Колер "туршилт ба алдаа" гэсэн бихевиорист томъёог шүүмжилжээ. Туршилтын үр дүн нь түүнийг талбайн бүтцийг өөрчлөх боломжийн талаархи дүгнэлтэд хүргэсэн бөгөөд үүний үр дүнд сэдэв нь асуудлын цоо шинэ шийдэл болох ойлголттой болсон юм.
К.Левин хамт ажиллагсдаасаа ялгаатай нь хувийн шинж чанарыг судлахад анхаарлаа хандуулсан. Хувь хүний ​​тухай онолдоо тэрээр хувь хүн эргэн тойрныхоо объектуудын сэтгэл зүйн талбарт амьдарч, хөгждөг гэсэн баримтаас үндэслэсэн. Хүнд үйлчилдэг объектууд түүнд хэрэгцээг бий болгодог.
АНУ-д нүүж ирснийхээ дараа Левин нийгмийн бүлгүүдийн асуудлыг шийдэж байв. Хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн талбартай зүйрлэснээр тэрээр нийгмийн талбар гэсэн ойлголтыг дэвшүүлсэн. Левин манлайллын анхны хэв шинжийг бий болгосон гэж үздэг.
Гештальт сэтгэл судлалын санаанууд нь танин мэдэхүйн үйл явцаас эхлээд хувь хүний ​​үйл ажиллагаа хүртэлх сэтгэл судлалын хэд хэдэн чухал асуудлыг боловсруулахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Товчхондоо: энэ сургуулийн судалгаагаар одоо мэдэгдэж байгаа ойлголтын бараг бүх шинж чанарыг олж илрүүлсэн.
Энэ бол гештальт сэтгэл судлалын товч тайлбар юм.