Karaliaus Alfredo karalystė. Alfredas Didysis: biografija, asmeninis gyvenimas, pasiekimai, istoriniai faktai, nuotraukos. Anglosaksų karaliaus Alfredo gyvenimas

Gerasis Zemblano krikščionis mokomas, kad tikrojo tikėjimo nėra tam, kad jam būtų pateikti paveikslėliai ar geografiniai žemėlapiai...

Charlesas Kinbote'as

(Blyški ugnis, 208, pastaba. į 493 eilutę)

Tu savo stipriu šventumu varyk iš toli

Taip, kaip tu trokšti kiekvienos garbinančios žvaigždės;

Ir per Tavo didžiulę jėgą saulė nuo nakties

Atitraukia tamsą savo šviesos galia.

Mėnulis, pagal Tavo žodį, su savo blyškiai spindinčiais spinduliais

Sušvelnina ir užtemdo žvaigždes, kai jos liepsnoja,

Ir net jos šviesumo saulė netenka

Kaskart, kai prie jos per arti, jis susiskaldo.

(Karalius Alfredas. Psalmė Dievui)

Jei, ieškodamas savo rusiško paveldo ištakų, Nabokovas atsigręžia į pačią rusų literatūros pradžią – XII amžiuje sukurtą pasaką apie Igorio kampaniją, tai savo angliškas kultūrines šaknis jis lokalizuoja karaliaus Alfredo kūrybos rate. . IX amžiaus pabaigoje Alfredas Didysis, „anglų prozos pradininkas“, reikšmingiausius savo laiko kūrinius išvertė į anglosaksų kalbą, taip padėdamas britų literatūros pamatus.

„Pale Fire“ ši medžiaga taip pat atsispindi iškreipiančiame Charleso Kinbote'o veidrodyje. Shade'o eilėraštyje neradęs savo pabėgimo nuo Zemblano revoliucijos istorijos, nusivylęs Kinbote savo komentare skundžiasi, kad per vieną savo pasivaikščiojimą poetas vengė su juo kalbėtis.

įžeidžiantis anekdotas apie karalių Alfredą, kuris, kaip sakoma, mėgo savo norvegų laikytojo istorijas, bet išvijo jį, kai buvo užsiėmęs kitais reikalais. „Na, štai tu“, – sakydavo grubus Alfredas nuolankiam norvegui, atėjusiam papasakoti subtiliai kitokios seno skandinaviško mito, kurį jis jau buvo pasakęs anksčiau, versijos, „čia tu vėl! - Ir taip atsitiko, mano brangieji, kad šis pasakiškas tremtinys, šis dieviškai įkvėptas šiaurės bardas, šiandien anglų moksleiviams žinomas trivialia slapyvardžiu „Nuvot“ (161, pastaba prie 238 eilutės).

Anglijos kultūros istorijoje karalius Alfredas Didysis (848? - 900) yra gerbiamas neišmatuojamai labiau nei kiti Anglijos monarchai, nes daugybės mūšių, nustelbusių jo valdymo pradžią kaina, jis išvijo danus iš Anglijos ir taip “. išgelbėjo anglų kultūrą nuo sunaikinimo“, taip pat išvertė į anglosaksų kalbą nemažai klasikinių tekstų. 878 m. sausį jis patyrė didžiausią pralaimėjimą savo gyvenime: Čipenhame, kur jis praleido Kalėdas, karalių netikėtai užpuolė danai. Kaip rašoma Anglosaksų kronikoje, „jie sunaikino beveik visus, bet karalius Alfredas pabėgo ir su nedideliu būriu, eidamas per mišką, pasiekė nepasiekiamą vietą tarp pelkių... Iki kitų metų Velykų karalius Alfredas ir a. saujelė bendradarbių pastatė nedidelę tvirtovę Athelney mieste. Galų gale karalius nugalėjo danus, jų lyderis Guthrum atsivertė į stačiatikybę ir iki 879 m. Alfredas išvalė Veseksą ir Mersiją nuo įsibrovėlių. Keturis mėnesius, atskirdamas pabėgimą iš Čipenhamo nuo Velykų pergalės, karalius slapta slėpėsi piemens trobelėje; kaip sakoma Alfredo Didžiojo eilėraščio „Nevilties minutė“ komentare, tai buvo „dienos, kai mūsų apleistas karalius patikėdavo savo nuoskaudas vien savo liutniui, pasislėpusiam piemens trobelėje ar Etelingės pelkėse“. Šioje trobelėje pasakojama garsioji legenda apie karalių Alfredą ir pyragą, kurią žino kiekvienas anglų vaikas: piemens žmona paprašė Alfredo prižiūrėti pyragą, tačiau karalius buvo taip užsiėmęs mintimis apie būseną, kad pyragas sudegė.

Nabokovas jam būdingu išsisukinėjimu pateikia nuorodą į Alfredo pabėgimo epizodą „Etelinge blyškioje ugnyje“. Atheling yra pasenęs angliškas princo titulas; senojoje anglų kalboje jis buvo parašytas kaip æpeling. Eilėraščio komentare Sheida Kinbote, apibūdindama vakarą, kai mirė jo mama, sako, kad laiką leido su savo „platonišku draugu“ Otaru, „maloniu ir kultūringu jaunuoliu“ (100, pastaba . į 71 eilutę). Žinią apie karalienės mirtį jaunuoliai gavo už pilies vartų, kartu su dar keliais žmonėmis, tarp kurių buvo „valstietė su mažu pyragėliu, kurį pati išsikepė“ (101). Visos šios detalės susijusios su karaliumi Alfredu, kuris pabėgo nuo danų, vienišo tremtinio, besislepiančio tariamu vardu. Kinbote'as įsivaizduoja save kaip karalių tremtyje, besislepiantį po tariamu vardu pelkėtoje Naujojoje Anglijoje. Tai detalė, tiesiogiai bylojanti apie jo tapatybę su Alfredu. Taip pat Kinbote'o pasakojimas apie jo pabėgimą iš Zemblos atkartoja dramatišką istoriją apie Karolio II pabėgimą su tarno kostiumu po nesėkmingo bandymo mesti iššūkį sostui iš Kromvelio. Kinbote'as sako, kad Johnas Shade'as „suteikė karališkajam [Zemblano] bėgliui prieglobstį jo išsaugotų variantų lobyne...“ (77, pastaba 42 eilutėje). Abu Anglijos karaliai Alfredas ir Karolis II, ištvėrę daug kančių, galiausiai iškovojo istorinę pergalę – ir Kinbote'as taip pat tikisi sugrąžinti į sostą, kurį tariamai prarado. 275 eilutės užrašas mirga nuo abipusių dviejų pabėgusių karalių istorijų atspindžių:

Nuo pat jo valdymo pradžios... sunerimę giminaičiai ir ypač vyskupas Jeslovskis, sangvinikas ir pamaldus senolis, padarė viską, kad įtikintų jį... vesti.<…>Kaip atsitiko su jo pirmtakais, primityviais alksniais, kurie jautė aistrą berniukams, dvasininkai tyliai ignoravo mūsų jauno bakalauro pagoniškus papročius, bet norėtų, kad jis padarytų tai, ką darė ankstesnis ir dar sudėtingesnis Karolis – pasiimtų vienos nakties atostogų ir susilaukė teisėto įpėdinio (164).

Istorija išsaugojo įrodymų apie ištvirkusių pramogų, kurias Anglijos Karolis II mėgavosi Nell Gwyn, taip pat bandymus ištekėti už karaliaus; Bedė praneša apie dvasininkų pastangas atversti pirmuosius Anglijos pagonių karalius į krikščionybę. Žodyje „alksniai“ galima rasti aliuziją į karalių Alfredą (kuris vedė dvidešimties metų): Ethelinge pelkes supa alksnio (alksnio) tankmės.

Nušviesdamas Kinbote'o pasakojimą apie jo karališkąjį pabėgimą žvilgsniais į Alfredo ir Charleso pabėgimo istorijas, Nabokovas atskleidžia pasikartojantį britų istorijos modelį, kuris savo ruožtu atkartoja paties autoriaus bėgimo nuo Rusijos revoliucijos siužetą. . Valdant Alfredui, anglų kultūrai grėsmę kėlė grubūs ir karingi barbarai, o valdant Karoliui I – siaurapročiai puritonai. Filme „Pale Fire“ abi grėsmės siejamos su Zemblano ekstremistais ir „Šešėliais“, parodijuojančiais XX amžiaus variacijas šia tema.

Be æpeling, Nabokovas palaipsniui įveda keletą reikšmingesnių anglosaksiškų žodžių į Pale Fire. Oswino Bretwito, Kinbote indekse vadinamo „diplomatu ir Zemblano patriotu“ (289), vardas rezonuoja su žodžiu „bretwalda“, pažodžiui išvertus reiškiantį „Britų valdovas“, t.y. „valdovų valdovas“, „aukštasis karalius“. Britanija“. Osvinas buvo IX amžiaus anglosaksų karaliaus Osvaldo brolio vardas. Danai apgulė jų tvirtovę ir privertė juos perduoti lobį, bet vėliau broliai karaliai laimėjo didelį mūšį. Kinbote pavadinimą Bretwit verčia kaip „šachmatų protas“ (171, pastaba 286 eilutėje). Epizode su Osvinu Bretwitu Gradusas bando išsiaiškinti pabėgusio Zemblano karaliaus buvimo vietą, dingdamas būtinybe jam pristatyti tam tikrus raštus. Ranka rašyti dokumentai anglų kalba, istorikų vadinami scripta, yra vieninteliai mus pasiekę įrodymai. kad IX amžiuje nepaisant niokojančių danų antskrydžių, Anglijoje vienuolinė kultūra buvo išsaugota labai aukštu lygiu. Ekstremistinei organizacijai „Šešėliai“ atstovaujančių slaptųjų agentų būstinė yra Danijoje; Gradusas keliauja susitikti su Osvinu Bretwitu per Kopenhagą. Daniškas motyvas rodo, kad Gradusas, grubus „veiksmo žmogus“, viliojantis Bretwitą savo tariamais scenarijais, kelia grėsmę Zemblano kultūrai, o epizodas su Bretwitu pasirodo esąs komiškas senovės Anglijos istorijos įvykio atspindys.

Skripto motyvo įvedimas į tekstą rodo, kad Nabokovą domino rašytinio žodžio tema. Rašytojas sąmoningai pabrėžia karaliaus Alfredo, kaip anglų literatūros pradininko, vaidmenį. Išvalęs Angliją nuo danų, Alfredas ėmėsi auklėti savo tautą. Šiuo tikslu jis subūrė vienuolius iš kelių šalių, kad padėtų jam išversti pagrindinius to meto tekstus iš lotynų į anglosaksų kalbą. Vienuoliai vertimui atrinko kūrinius, kurie perteikė pagrindinę informaciją apie pasaulį. Šitie buvo:

1. Orosijaus „Bendroji istorija“;

2. Bede „Bažnytinė anglų liaudies istorija“;

3. Grigaliaus Didžiojo „dialogai“;

4. Grigaliaus Didžiojo „Pastoriaus pareigos“;

5. Boethius „Filosofijos paguoda“;

6. Šventojo Augustino „monologai“.

Versdamas šiuos kūrinius Alfredas pritaikė juos savo tikslams, praplėsdamas ir papildydamas originalius tekstus. Vienais atvejais jis pateikė naujos informacijos, kitais – savo pastabas. Šia prasme Alfredas panašus į Kinbote: abu yra karališkieji autoriai-redaktoriai, tendencingai modifikuojantys tekstus, su kuriais dirba. Kinbote'as Shade'o eilėraštį pristato kaip savo įsivaizduojamos Zemblos veidrodį, Alfredas parenka tekstus vertimui ir juos redaguoja taip, kad įskiepytų žmonėms krikščionišką tikėjimą sielos nemirtingumu. Pavyzdžiui, Boethius nebuvo krikščionis, bet Alfredo transkripcija jo kūryba įgauna ryškų krikščionišką polinkį. Tolesnis Alfredo vertimų tyrimas (atėmus Grigaliaus Didžiojo tekstus, kurie yra praktiniai žinynai kunigams) patvirtina šią analogiją.

„Bendroji istorija“ Orosija

Apie Orosiją žinoma mažai: jis buvo ispanas ir gyveno IV pabaigoje – V amžiaus pradžioje. Šventojo Hipo vyskupo Augustino nurodymu Orosijus pradėjo kurti pasaulio istorijos veikalą, skirtą patvirtinti krikščioniškas idėjas, išdėstytas Augustino traktate „Apie Dievo miestą“. Jis pradėjo dirbti su savo istoriniu pasakojimu apie 410 m. ir baigė jį 416 m. Karalius Alfredas Orosijaus kūrybą priartino prie naujųjų laikų, papildydamas ją IX amžiaus Europos aprašymu, Otaro ir Vulfstano kelionių per Baltąją ir Baltijos jūrą pasakojimu. Shade'o anekdoto apie Otarą šaltinis yra Orosijaus bendroji istorija.

Iš visų Alfredo išverstų tekstų Bendroji istorija patyrė reikšmingiausių pokyčių. Alfredas ne tik papildė įvykių, įvykusių po Romos apėmimo 410 m., aprašymą, bet ir gerokai praplėtė Europos geografijos skyrių: remdamasis iš keliautojų gauta informacija, sukūrė anksčiausią žinomą Europos geografinį aprašymą, kuriame aprašomos žemės. gyveno germanų gentys. Daug šios informacijos jis sužinojo iš turtingo norvego Otaro, kuris 890 metais atvyko pas Alfredą papasakoti karaliui apie savo atradimus. Alfredo pasakojime apie Otaro pranešimą gausu detalių, kurios ryškiai perteikia jų pokalbio dvasią. Anot Alfredo, Otaras turėjo 600 elnių, 20 galvijų, 20 avių ir 20 kiaulių, o žemę arė arkliais. Otarui labai svarbus tikslumas – jis atsisako patvirtinti informaciją, apie kurią nežino, „kiek tai [tiesa]... nes pats to nematė“. Otaras pasakė Alfredui, kad jis gyveno „daugiau į šiaurę nei visi normanai“. Iš gryno smalsumo jis leidosi į kelionę į šiaurės rytus, už Norvegijos sienų, norėdamas išsiaiškinti, ar yra žemių toliau į šiaurę ir ar jose apgyvendinta. Otaras apvažiavo Šiaurės ragą ir pasiekė Baltąją jūrą, taip atidarydamas perėjimą į Rusiją per Šv. Mikalojaus įlanką ir Dviną – didelį to meto laivybos įvykį, kurio reikšmė kelis šimtmečius buvo pažymėta geografiniuose darbuose. Jis patraukė į rytus nuo Baltosios jūros, į regioną, sakmėse vadinamą Smamilandu. Senoje islandų žinyne apie juos rašoma: „Smaojeda, ortum versus a Biarmia ad Mare Glaciale contra Nova Zembla“. Pasirodo, Otaras buvo pirmasis žinomas keliautojas, pasiekęs Nova Zemblą – salą prie šiaurinės Rusijos jūros sienos, dabar žinomą kaip Novaja Zemlya. Būtent tokią Naujosios Žemės pavadinimo formą Kinbote naudoja ginče, įsiplieskusiame Wordsmith koledžo dėstytojų klube, tvirtindamas, kad jis nėra Charlesas Xavier iš Zemblansky: „Jūs painiojate mane su kažkokiu pabėgėliu iš Naujosios Žemės. (sarkastiškai pabrėžiant „Naujas“)“ (252, 894 eilutės pastaba).

Alfredo „Bendrosios istorijos“ vertimas ir Ottaro istorijos įrašymas kelis kartus atgarsis „Blyškioje ugnyje“. Kinbote'as, kalbėdamas apie Ottarą, vadina jį karališkuoju „artimiausiu“, kuris ateina „papasakoti subtiliai kitokią kažkokio seno skandinaviško mito versiją“ (161, pastaba 238 eilutėje). Senovės Skandinavijoje skaldai buvo rūmų istorikai ir poetai; vienas žinomiausių buvo, kaip žinia, Otaras Juodasis, Norvegijos karaliaus Olavo dvaro poetas. Ottar yra skandinaviškas anglosaksiško vardo Ochthere variantas. Ottar's Head-Ransom, kuriame pasakojama apie Saint Olaf kovas Anglijoje, patvirtina anglosaksų kronikoje nupasakotų įvykių tikslumą. Šv. Olafo figūra tematiškai reikšminga Blyškiai Ugniai, nes rodo Anglijos ir Rusijos istorijos ryšį. Olafas, kaip ir Alfredas, jaunystėje kovojo su danais Anglijoje. Kaip ir Alfredas, jis pasiekė politinį savo šalies suvienijimą ir uoliai stengėsi sukrikščioninti jos žmones. Olavo biografijoje atskleidžiama ir tremties tema, kurią papildo daniškas motyvas: dėl karo su Danija Norvegijoje kilo sukilimas, privertęs Olavą 1028 m. pabėgti į Rusiją. Ten praleidęs dvejus metus bandė susigrąžinti karališkąjį sostą, tačiau mūšyje žuvo. Suporuodamas norvegų keliautoją Ottarą su norvegų dvaro poetu Otaru Juoduoju, Nabokovas pabrėžia tiek literatūros ir istorijos ryšį, tiek Anglijos ir Skandinavijos ryšį ankstyviausiuose jų istorijos etapuose, taip pat sukuria „karališką“ savo tremties atspindį. iš Rusijos tremtinio Olavo asmenyje rado prieglobstį Rusijoje.

Taigi, fragmente apie Alfredą ir Ottarą miniatiūroje yra keletas pagrindinių Blyškios ugnies temų. Šiaurės šalių nacionalinės literatūros sąrašą papildo Anglija, o anglų literatūros ištakos siejamos su vertėjų kaip „civilizacijos paštų“ idėja.

Kinbote'as mėgsta kalbėti apie vertimus: jis žavisi savo dėdės Conmalo „Zemblano“ Šekspyro adaptacija, o Sibylla Shade prancūziškas angliškų eilėraščių versijas meta į šiukšlių dėžę. Nabokovas taip pat plačiai kalba panašiomis temomis savo paties Eugenijaus Onegino vertimo komentare, apgailestauja dėl galimų iškraipymų ir dokumentuoja daugybę kultūrinių mainų, išaugintų šiame vertime. Nabokovo parafrastinio vertimo apibrėžimas, ypač kai jis susijęs su „ištrynimais ir papildymais, atsirandančiais dėl formos reikalavimų [ir] vertimo „vartotojui“ būdingos kalbos specifikos“ ( Bendravimas, 27), yra gana tinkamas Alfredo vertimams, supaprastintas išrankiausiems skaitytojams. Jei Kinbote'as labai nerūpestingas savo literatūros vertimuose – nesikreipia nei į žodynus, nei su originaliais leidimais, nei su bibliotekomis – tai Alfredas praktikuoja sąmoningą originalų pritaikymą, tikrindamas juos nauja informacija, gauta iš pirmų lūpų.

Nabokovo susidomėjimas kalbos ir literatūros vaidmeniu kultūros raidoje pasireiškia Kinbote kalbinės geografijos pastaboje apie žodžius „dviem kalbomis“:

Anglų ir Zemblanų, anglų ir rusų, anglų ir latvių, anglų ir estų, anglų ir lietuvių, anglų ir rusų, anglų ir ukrainiečių, anglų ir lenkų, anglų ir čekų, anglų ir rusų, anglų ir vengrų, anglų ir rumunų, anglų ir Albanų, anglų ir bulgarų, anglų ir serbų-kroatų, anglų ir rusų, amerikiečių ir europiečių (223, pastaba 615 eilutėje).

Anglų ir rusų kalbos – dvi Nabokovo meninio pasaulio koordinatės – aukščiau pateiktą sąrašą suskirsto į kalbų grupes, lygiai taip pat, kaip punktyrinė linija eina per telegramos tekstą. Sąraše vyksta judėjimas iš Rytų Europos šiaurės į pietus (vienintelis romanų kalbų atstovas yra rumunų), o pradžioje jį sudaro anglų ir zemblanų kalbos, o pabaigoje - amerikiečių ir europiečių kalbos, ir abiejose. pradinė ir paskutinė kadro dalys yra judėjimas iš vakarų į rytus. Kinbote kalbos yra anglų ir zemblanų, Nabokovo kalbos yra amerikiečių ir europiečių, ne tiek kalbine, kiek geografine prasme. „Blyškioje ugnyje“ Nabokovas, vadovaudamasis Orosijaus, Otaro ir Alfredo pavyzdžiais, savaip vaizduoja šiaurinį pasaulį.

Orosijaus „istorija“ (modernizuota karaliaus Alfredo versija) jo laikui ir kultūrai buvo tai, kas Skandinavijai buvo „Kongs-skugg-sjo“ – savotiškas reginys, „karališkasis veidrodis“, kuriame geografiniai, istoriniai ir to laikmečio kultūrines žinias. Įtraukdamas į Pale Fire medžiagą iš abiejų senovės enciklopedijų – skandinavų ir anglų kalbų, Nabokovas istorijoje atskleidžia (ir atsekamas iki dabarties) tam tikrą modelį, išsaugantį anglakalbio pasaulio kalbą ir žinias.

Dirbdamas su senoviniais rankraščiais, tyrinėtojas neišvengiamai susiduria su jų autentiškumo problema. Kaip matyti iš „Igorio kampanijos pasakojimo“ komentaro, Nabokovas laikė individualų autoriaus talentą, įkūnytą jo stiliuje, lemiamu dokumento autentiškumo kriterijumi. Alfredo vertimo knygų pasirinkimas, taip pat jo paties poetinė kūryba turi aiškų jo genialumo pėdsaką. Be to, laikomi istoriniais ir gamtos mokslo darbais, juos galima koreliuoti su pačios gamtos duomenimis – su jūrinės laivybos principais, floros ir faunos pavyzdžiais. Anglosaksų kronikoje pateikti istoriniai faktai kartu su kitais to meto dokumentais patvirtina esmines Alfredo tekstuose išsakytas mintis. Karališkasis veidrodis ir Orosijaus istorija sutampa jų aprašymuose apie Islandijos, Grenlandijos ir šių vietų florą.

Bede bažnytinė anglų liaudies istorija

Bede the Venerable (672/673 – 735) gimė Anglijoje ir visą gyvenimą praleido vienuolyne. Rašė mokslo, istorijos ir teologijos temomis, savo darbuose kaupdamas to meto Vakarų Europos mokslą. „Anglų žmonių bažnytinė istorija“ yra garsiausias jo veikalas, padėjęs pagrindą anglų istoriografijai.

Bede savo istoriją pradeda apibūdindamas įvairias Britanijoje gyvenančias tautybes. Jis praneša, kad didžiąją dalį informacijos gavo iš žodinių šaltinių ir atidžiai ją kritiškai apmąstė. Jo „Istorijoje...“ kalbama apie įvairių gyventojų grupių atsivertimą į krikščionybę, dažnai lydimą stebuklų. Karalių istorijose gausu biografinių detalių. Taigi apie Edbaldą, Edilberto sūnų, sužinome, kad savo ateizmu ir ryšiu su tėvo žmona jis padarė daug žalos Bažnyčiai, dėl ko dangus dažnai siųsdavo jam tamsą arba širdingumą (II knyga, skyrius). 5). Nabokovas šią istoriją sieja su Kinbote homoseksualumu ir beprotiškumu per anglosaksišką wod, reiškiantį beprotybę, siautulį: Kinbote'as sako apie Goldswortho laikinus namus, kad tai „pusmedis tokio tipo namas, kuris mano šalyje vadinamas wodnaggen...“ (78, pastaba į 47–48 eilutes).

Antrosios savo darbo knygos 12–15 skyriuose Bede pasakoja istoriją apie karalių Edviną, kuris, būdamas savo pirmtako karaliaus Edelfrido persekiojamas, daug metų praleido tremtyje, kol Rytų kampų karalius Reidvaldas sutiko paimti. jį saugojo. Edilfridas kelis kartus pasiuntė pasiuntinius pas Raedvaldą reikalaudamas Edvino mirties ir galiausiai privertė Redvaldą sutikti. Vienas iš Edvino draugų, apie tai sužinojęs, pasisiūlė suorganizuoti pabėgimą ištremtam karaliui, tačiau jis, pavargęs nuo klajonių, susitaikė su neišvengiamos mirties priežastimi. Naktį jis praleido vienas ir nemiegojęs, kai jam pasirodė dvasia, numatanti, kad Edvinas jo paklausęs taps karaliumi. Tada pasirodo tas pats draugas ir pasako Edvinui, kad dabar yra saugus. Reidvaldas užpuolė Edilfridą ir abu žuvo mūšyje, tačiau Edvinas netrukus iš tikrųjų pakilo į sostą ir vėliau atliko svarbų vaidmenį Anglijos krikščionybėje.

Vienu metu Edvino istorijoje karalius surenka savo patarėjus, kad nuspręstų, ar jis turėtų atsiversti į krikščionybę. Vienas iš jo artimųjų pasakoja Edvinui palyginimą:

„Taip aš, karaliau, lyginu žemiškąjį žmogaus gyvenimą su tuo mums nežinomu laiku. Įsivaizduokite, kad žiemą sėdite ir puotaujate su savo patikėtiniais ir patarėjais; Vidury salės židinyje dega ugnis, šildo tave, o lauke siautėja žiemos vėjas ir pūga. Ir tada pro salę praskrenda žvirblis, įskrenda pro vienas duris, o išskrenda pro kitas. Tą trumpą akimirką, kai jis yra viduje, žiemos šaltis neturi jam galios; bet jis tuoj pat dingsta iš mūsų akių, nuneštas iš šalčio į šaltį. Toks yra žmogaus gyvenimas, ir mes nežinome, kas bus ir kas buvo anksčiau“ (II knyga, 13 skyrius).

Prisiminkite, kad Johno Shade'o žmonos mergautinė pavardė kilusi iš žodžio „kregždė“ ir kad Shade'o tėvas buvo aistringas ornitologas, kurio vardu pavadintas vaškinis sparnas (Bombycilla Shadei) (95, pastaba 71 eilutėje). Johno Shade'o eilėraštis prasideda žodžiais: „Aš buvau vaškinio sparno šešėlis, nužudytas / netikra lango stiklo žydrumu“ (29), o Kinbote'as siūlo, kad pirmoji eilutė turėjo būti pakartota paskutinėje, tūkstantojoje eilutėje. eilėraščio. Kinbote versija yra bent tokia pat simetriška, kaip ir palyginimas, kurį papasakojo karaliaus Edvino patarėjas. Kaip parodė Jeanas-Christophe'as Castelli, Nabokovas naudojasi namo, uždaros erdvės, metafora, kad įkūnytų mirtingojo egzistencijos sampratą, kurioje langai interpretuojami kaip tiltai iš išorės į išorę. Garsiojo Bėdos palyginimo atgarsiai aptinkami daugelyje pasaulio literatūros kūrinių – kalbant apie Nabokovą, dera atkreipti dėmesį į atvaizdo atgarsį iš šio Eugenijaus Onegino parabolės, kur Puškinas mirusį Lenskį lygina su tuščiu namu su uždarytomis langinėmis. (6: XXXII). Panašioje ištraukoje iš „Kiti krantai“ Nabokovas pasitelkia gana tolstojišką metaforą: „Lopšys svyra virš bedugnės. Paskandindamas įkvėptų prietarų šnabždesį, sveikas protas mums sako, kad gyvenimas yra tik silpnos šviesos plyšys tarp dviejų idealiai juodų amžinybių“ (145).

„Istorija...“ Bede apstu istorijų apie tai, kaip mirė įvairūs karaliai ir kunigai, apie džiaugsmą, kurį jie patyrė susitikimo su Kristumi išvakarėse. Anapusybės tema, įkūnyta Nabokovo veikale pavadinimu „Ultima Thule“, taip pat susijusi su Bedės minimu „Dangaus karalystės pažadu ir prisikėlimo bei amžinojo gyvenimo viltimi“ (III knyga, 21 skyrius) – mes apie tai plačiau pakalbėsime 9 skyriuje.

Boethius „Filosofijos paguoda“.

...žudikas visada yra žemesnio lygio nei jo auka.

Charlesas Kinbote'as

(Blyški ugnis 222, pastaba. į 597–608 eilutes)

... tie, kurie daro neteisybę, yra labiau nelaimingi nei tie, kurie nuo to kenčia.

Boetijus. Filosofijos paguoda (IV knyga, 4 skyrius)

Manlijus Severinas Boetijus (apie 475–525 m.) buvo iškilus romėnas, garsėjęs liberaliomis pažiūromis ir mokslo žiniomis. Boethius buvo laimingai vedęs ir turėjo du sūnus, kurių kiekvienas tapo konsulu. Jis buvo turtingas ir mėgavosi Ostgotų karaliaus Teodoriko globa. Tačiau būdamas šio klestėjimo viršūnėje, jis išprovokavo kivirčą su Teodoriku, kalbėdamas gindamas tam tikrą Albiną, kuris buvo įtariamas išdavyste. Dėl to pats Boethius buvo apkaltintas mėginimu išvaduoti Romą iš barbarų valdžios, įkalintas ir po kelių mėnesių jam įvykdyta mirties bausmė.

Sukrėstas staigaus savo paties likimo posūkio, Boethius parašė „Filosofijos paguodą“ – dialogo su filosofija forma sukurtą traktatą, aplankantį autorių nelaisvėje. Filosofija jam parodo žemiškos šlovės, galios ir turtų tuštybę – brangakmenius ir auksą, kurie, skirtingai nei dvasiniai džiaugsmai, nėra tikroji jų savininko nuosavybė.

Nereikėtų ieškoti aukso ant žydinčio medžio, / Žinoma. [Kodėl?!] / Neverta skinti iš vynmedžio retų akmenų... (III knyga, 8 skyrius).

Tiek vynuogynai, tiek brangakmeniai vaidina svarbų vaidmenį „Pale Fire“. Gradus pavadinimas kilęs iš rusiško žodžio „vynuogė“. Toliau siedamas šį pavadinimą su Leningradu ir Petrogradu, Nabokovas nutiesia tiltą iš gimtojo Sankt Peterburgo į vikingų kultūrą, iš vienos pusės, ir į bolševikų revoliuciją, kita vertus. Vikingai atrado vietovę Kanados šiaurėje ir suteikė jai pavadinimą, panašų į ten augančių vynuogių pavadinimą. Kinbote tekste vynuogynai tarnauja kaip motyvas, jungiantis Zemblą, Prancūziją ir JAV; Nabokovas kreipiasi į istorinį Vinlandą, norėdamas sujungti Rusiją, Skandinaviją, Angliją, Prancūziją ir Ameriką.

Priverstas bėgti iš Zemblos į Ameriką, Kinbote negalėjo pasiimti su savimi Zemblano karūnos brangenybių. Šių brangenybių paieška Blyškioje ugnyje atspindi panašų paties Nabokovo gyvenimo įvykį, apie kurį pasakojama „Atminti, kalbėkite“: durininkas Ustinas nuvedė nusavintus revoliucionierius į slėptuvę Nabokovų Sankt Peterburgo dvare. Kinbote'as Shade'o eilėraščio pratarmėje teigia, kad jo paties „praeitis joje susipynusi su paprasto autoriaus likimu“ (13). „Nacionalizuotos“ brangenybės aptinkamos poetinėse Shade’o eilutėse ir, pasirodo, jos tikrai auga ant medžių: „tuščias smaragdinis dėklas“ (37, 238 eilutė) ir „tamsūs nefrito lapai“ (30, 50 eilutė). Tačiau Zemblano karūnos brangenybės dingsta užburtame Kinbote indekso rate. Tikra paguoda Kinbotei tremtyje pasirodo ne Zemblano regalijos, o Shade'o eilėraštis. Apibūdindamas Onhavos katedros, kurioje meldėsi savo vestuvių išvakarėse, „langų rubino ir ametisto stiklus“ (165, pastaba 275 eilutei), Kinbote palygina su brangakmeniais ir „ryškius langai“ (152, pastaba į 181 eilutę) Shade'o namuose, tai stebint palengvina jo naktines baimes. Jis žavisi „sodriaspalve“ antimi – „smaragdu, ametistu, karneoliu“ (175, pastaba į 319 eilutę) – ir prisimena „rubino rasą teatrališkoje Alpių aušros šviesoje“, kurią matė Zemblano kalnuose (135, pastaba). į 149 eilutę). Taip palygindamas su brangakmeniais jis sujungia gamtą, vaizduotę ir savo karštą religingumą su viltimi, kad šalia gyvenantis poetas sukurs lyrinę savo sielvarto apoteozę. Tačiau Shade savo poemoje neatkuria Kinbote's Zembla - jo esė kalba apie skausmą, kurį patyrė poetas, praradęs dukrą, o ne apie Kinbote, praradusio savo įsivaizduojamą karalystę, liūdesį. Blyški ugnis – tai šešėlio bandymas kompensuoti nuostolius per meną. Tačiau meniniu požiūriu jo eilėraštis yra pralaimėjimas, didžiąja dalimi tai proza, per prievartą paversta poezija, nepatogūs herojiški kupletai: „Bet tam tikrus žodžius, atsitiktinius žodžius girdžiu ar skaitau, / Tokie kaip „bloga širdis “ visada kreipkis į jį, / o „kasos vėžys“ – į ją“ („Bet kiti žodžiai, netyčia išgirsti ar perskaityti, - / Tokie kaip „serga širdis“ – visada kreipkis / į jį, o „kasos vėžys“ – į jos“ (31, 76–78 eilutės)). Blyškioje ugnyje yra tik vienas sodininkas, kuris sugeba auginti brangenybes karališkosios poemos vynuogynuose - pats Nabokovas.

Boetijaus traktate filosofija kalba apie „klaidingus palaimos vaizdinius“ (III knygos 3 skyrius; karaliaus Alfredo vertime – „panašumus ir šešėliai tikra palaima“), kad „praeinančiame žemiškame gėryje yra kažkokia netobula laimė“ (III knyga, 10 skyrius; Alfredo vertime: „žemiškasis gyvenimas labai panašus į šešėlis(šešėlis), ir šiame šešėlyje niekas negali pasiekti tikros laimės"), nes ji išnyksta kartu su mirtimi. Blyškioje ugnyje pavadinimas Zembla kilęs Kinbote iš žodžio „panašėti“ (to re atrodyti) (250, pastaba į 894 eilutę), o romano tekstas prisotintas įvairių šešėlių. Organizacija, siunčianti Gradus žudiką pas karalių Karolią Mylimąjį, kaip jau minėta, vadinasi „Šešėliai“, o eilėraštyje žaidžiama įvairiausiomis šio žodžio reikšmėmis. Kai Johną Shade'ą ištinka priepuolis per paskaitą, jis sako: „Bet, daktare, aš buvau šešėlis iš anapus kapo! Jis nusišypsojo: „Tikrai ne, tik penumbra“ (56, 726–727 eilutės). „Blyški ugnis“ yra nepaprastai sudėtingas ir daugiavertis romanas, tačiau jį galima apibūdinti kaip romaną apie mirtį ir anapusybę. Šešėlis imasi „mirtingosios bedugnės apžiūros“ (53, 646–647 eilutės) ir teigia: „...ne be reikalo esu įsitikinęs, kad po mirties yra gyvenimas“ (65, 977 eilutė). Kinbote nuomones galima atsekti iki Bede ar Boethius:

Kai siela garbina Tą, kuris rodė jai kelią per mirtingąjį gyvenimą, kai kiekviename kelio posūkyje įžvelgia Jo ženklą, nupieštą ant riedulio ar įrėžtą ant eglės kamieno, kai kiekvienas tavo asmeninio likimo knygos puslapis yra pažymėtas Jo vandens ženklas, kaip galima abejoti, kad Jis taip pat apsaugos tave amžinybėje? (211, pastaba į 493 eilutę)

Tačiau ši jaudinanti Kinbote'o tikėjimo išraiška, paremta brangiais jo ir Shade'o rašto vaizdais, baigiasi niūriu monologu, kuriame Kinbote apibendrina savo homoseksualias nuodėmes ir mintis apie savižudybę.

Boethiuso traktate „Filosofija“ jis sako:

Jei mirtingasis nori tapti galingu, / Tegu nusižemina savo nepalaužiamą dvasią / Ir nelenkia sprando, paklusdamas / Visiems troškimams, atlaisvindamas vadeles. / Bet nors Indija bijo tavo rūstybės, ir paklus / Fula, tau toli, gal / Valdžia nepajėgia pašalinti rūpesčių / Niūri, o kas, pasakyk, padės / Išvengs tau gyvenime negandų ! (III knygos 5 skyrius).

Tulė, arba Tulė, senoliai vadino šiauriausią geografinį tašką, į kurį iš Didžiosios Britanijos reikėjo plaukti septynias dienas jūra (jiems, kaip ir Boetijui, tai, matyt, buvo Islandija). Nabokovas, savo Hamleto ištraukos vertime, šią vietą vadina „neatrasta šalimi, / iš kurios sienų negrįžo nė vienas keliautojas...“ (III, 1, 79–80) Tą pačią reikšmę randame ir jo istorija „Ultima Thule“ (1939).

Boecijus klausia filosofijos, kodėl Dievas leidžia neteisiems valdovams ateiti į valdžią, kas vertas neapykantos ir ką galima laikyti teisingu atpildu. Filosofija atsako: „Žiaurumo negalima pateisinti protu, / O ar stiprybė nusipelno pagyrimo? /<…>/ Kam pažadinti šiuos rūpesčius savo sieloje? / Drąsia ranka trukdyti piktam Rokui? / Jei ieškai mirties, lauk! Nenaudinga skambinti. / Pati ateis, sparnuotų arklių neuždels“ (IV knyga, 4 skyrius). Nabokovas įkūnija šią kasdien artėjančią mirtį Jakovo Gradus ir juoku išlieja savo neapykantą jam. Filosofija įtikina Boethiusą, kad reikia nekęsti nuodėmės, bet ne nusidėjėlio, o Nabokovo literatūrinis žudiko egzorcizmas, lenkiantis natūralios mirties tempą, yra šio patarimo įgyvendinimas.

Filosofija sako: „Tas, kuris valdo pasaulį, laiko vadeles / Tvirtai savo rankose, yra Visatos kūrėjas, / Karalius, valdovas, šaltinis, pradžia, / Išmintingas teisėjas, visada teisingas...“ (IV knyga, 6 skyrius) ). Kinbote klausia Shade'o: „Kas yra gyvenimo teisėjas ir mirties Kūrėjas? (214, pastaba prie 549 eilutės). Blyškioje ugnyje teisėjas Goldsworthas teisia nusikaltėlius; vienas iš tų, kuriuos jis įkalino, savo ruožtu teisia jį ir bando nužudyti. Nabokovas šios klaidos nekartoja, smerkdamas savo tėvo žudiką: tik Dievui leidžiama teisti jo sukurtus padarus, o Nabokovas pasilieka tik teisę tyčiotis iš blogio.

Apibūdindama Dievo visagalybę, filosofija lygina jį su Homeru: senovės graikų pasakotojas savo eilėraščiuose dainavo saulę (Fėbas), „bet ar gali Febas prasiskverbti į / žemės gelmes, ar su šviesa prasiskverbti į jūros gelmes. / jo bejėgių spindulių? / Ne taip su visatos organizatoriumi, /<…>/ Jis vienintelis viską mato / Jį galėtum pavadinti tikra Saule“. Šia prasme mirtingųjų menas yra tik blyški ugnis.

Boetijus meldžiasi:

Kviečiu Tave pakilti į šventąjį vienuolyną / Leisk protu pamatyti, palaima, Demiurgai!<в переводе Альфреда: «…узреть величественныйšaltinis (fontanas) viso ko geriausio"\u003e / Pašalinkite visą žemiškosios bendruomenės sunkumą! / Išsklaidyk tamsą ir debesis / Slegiančius, Statytojau, pasirodyk spindesyje! / Likusieji pamaldieji! / Ir kelias! Visi gali tave matyti! / Tu esi visa ko pradžia ir pabaiga, Tu esi gyvenimo vainikas! (kursyvas mano. - P.M.).

Nabokovas, kalbėdamas apie anapusiškumą, griebiasi tų pačių rūko (debesų) ir šaltinio/fontano vaizdų. Padidėjusio sąmonės aiškumo akimirkomis „Kituose krantuose“ sakoma, „mirtingajam suteikiama reta galimybė pažvelgti už savo ribų... Ir nors tamsoje mažai ką matai, vis tiek palaimingai tiki, kad esi žiūri kur reikia“ (170). Blyškioje ugnyje Johnas Shade'as, ant mirties slenksčio, pamato fontaną. Vėliau jis perskaito apie kažkokią ponią Z., kuri patyrė panašią patirtį, ir eina pas ją, kad iš šio nesuinteresuoto keliautojo, apsilankiusio Tuloje, sužinotų tikslią anapusinio pasaulio topografiją ir įsitikintų, kad fontanas, kurį jis pamatė, tikrai egzistuoja. Kitas pasaulis. Kaip pamatysime vėliau, Nabokovas savo kūryboje ir Shade’o fontaną, ir Madam Z kalną sieja su anapusybe.

Paguodos, kurią filosofija suteikia Boetijui, prasmė slypi tikrų vertybių, slypinčių dvasinių reiškinių sferoje, gyvenime po mirties ir tikėjime Dievu, atradime. Šios mintys palaiko Boetijaus dvasią tremtyje ir kalėjime, padeda išgyventi nuvertimą iš klestėjimo aukštumų barbarų karaliaus paliepimu. Galima sakyti, kad panašias likimo peripetijas patyręs Alfredas tapatino save su Boeciju. Nabokovas, kuriam taip pat tenka kovoti su neviltimi, sukelta panašių jo gyvenimo įvykių, kuria eilėraščius ir eilėraščius, skirtus Rusijos praradimui. Daugelis jo kūrinių kalba apie solipsistinio, liguisto nusileidimo į neviltį pavojų. Romanas „Pninas“ varijuoja tremties nostalgijos temą švelnios komedijos dvasia; Kinbote yra tragiškas beprotybės vaizdas, kurį sukelia aistringas prarastos karalystės, nors ir įsivaizduojamos, ilgesys.

Augustino „monologai“.

Vėl ir vėl: „Rytoj, rytoj!

Palaimintasis Augustinas. Išpažintis (8 knyga)

„Pale Fire“ Hipo vyskupas šv. Augustinas (354–430) tiesiogiai paminėtas du kartus, o kita nuoroda į jį yra Kinbote komentare:

Kartą... jaunystėje... turėjau galimybę pamatyti žmogų sąlyčio su Dievu akimirką. Giesmių repeticijos pertraukos metu nuklydau į vadinamąją Rožių aikštę už kunigaikščių koplyčios gimtojoje Onhavoje. Kol aš ten kabėjau... girdėjau tolimus melodingus balsus, susiliejančius su prislopinta berniukiška linksmybe... Greitų žingsnių garsas privertė mane niūriai pakelti akis iš nedidelės svetainės mozaikos - tikroviškų rožinių žiedlapių, išskaptuotų iš rodšteino, ir didelių, beveik apčiuopiamų spyglių iš žalio marmuro. Į šias rožes ir spyglius pateko juodas šešėlis: aukštas, blyškus jaunas klebonas, ilgasnukis ir tamsiaplaukis... išėjo iš zakristijos ir sustojo vidury kiemo. Kaltas pasibjaurėjimas surietė jo plonas lūpas.<…>Atrodė, kad jo sugniaužti kumščiai suspaudė nematomas kalėjimo grotų grotas. Tačiau malonės, kurią žmogus gali gauti, kiekis neribojamas. Staiga jo veidas įgavo susižavėjimo ir baimės išraišką. Dar niekada nebuvau mačiusi tokios ugningos palaimos, bet dabar, kitoje žemėje, pagavau kažką tokio nuostabaus, tą pačią dvasinę galią, tą pačią dieviškąją įžvalgą, atsispindinčią grubiai išraižytame ir bjauraus senojo Džono Šeido veide. Kaip džiaugiausi, kad visą pavasarį vykęs budėjimas parengė mane stebėti jį jo stebuklingų vasaros darbų valandomis! (84–85, pastaba 47–48 eilutėse).

Tuo metu į valdžią atėjo karalius Alfredas Didysis (871–899), laikomas pirmuoju iškiliu Anglijos monarchu ir reformatoriumi, kuris:

Jis susitarė dėl taikos su vikingais (Anglija pradėjo mokėti jiems duoklę, dėl to buvo sustabdyta vikingų agresija, išgelbėjusi Angliją nuo mirties ir leido sukaupti jėgas);

Išnaudojo atokvėpį kare su vikingais tvirtovėms ir laivams statyti;

Tapo Britanijos laivyno įkūrėju;

Jis pirmasis siekė plėsti tarptautinius ryšius

Anglija, įveikusi savo „salos“ izoliaciją nuo kitų

Europa („atvėrė langą“ į žemyninę Europą Anglijai);

Prisidėjo prie tarptautinės jūrų prekybos atsiradimo ir plėtros (prieš tai prekyba daugiausia vyko salos viduje);

Aktyviai skatino žinių, kultūros, mokslo sklaidą;

Dalyvavo rengiant anglosaksų kroniką (kronika);

Jis parašė įstatymų rinkinį – Karaliaus Alfredo kodeksą – svarbiausią to meto Anglijos teisės šaltinį.. Valdant Alfredui Didžiajam Anglija taip sustiprėjo, kad jos karinis vikingų užkariavimas tapo neįmanomas.Vikingai buvo galutinai nugalėti ir išvaryti iš Anglija po 150 metų valdant karaliui Edvardui Išpažintojui, kuris valdė 1042–1066 m.

Alfredas Didysis(anglosaks. Ælfrēd se Grēata; angl. Alfred the Great; apie 849 m. – 899 m. spalio 26 d. arba 901 m. spalio 28 d.) – Vesekso karalius, valdęs 871–899/901 m., pirmasis iš Vesekso karalių naudojo titulas oficialiuose dokumentuose Anglijos karalius.

Alfredas tapo Vesekso karaliumi mirus vyresniajam broliui Ethelredui I.

Jis norėjo neribotos valdžios, norėjo vykdyti reformas ir sugalvojo žmonėms neaiškių ir įtartinų naujovių. Jis buvo labai griežtas, todėl saksai įžvelgė savo senųjų teisių ir laisvės puolimą.

Kelis mūšius jis pralaimėjo danams, bet atidavęs duoklę keleriems metams nusipirko sau paliaubas. Kentas ir Veseksas kurį laiką buvo išlaisvinti iš savo antskrydžių, bet likusią Anglijos dalį, likusią be pagalbos, užkariavo vikingai.

Alfredas labai slaptai pradėjo statyti daug laivų upėse ir 875 metais jau turėjo nemažą laivyną. Šiemet Alfredo flotilė danams padarė keletą pralaimėjimų, kurie, tiesa, nebuvo labai reikšmingi, tačiau buvo svarbūs karių moralei kelti.

Alfredas suskirstė visą šalį į karines apygardas, kuriose kas penkios fermos (gidas) turėjo iškelti po vieną karį, aprūpindamas jį viskuo, ko reikia, savo lėšomis. Kiekvienas miestas taip pat turėjo aprūpinti tam tikrą skaičių karių.

876 m. pavasarį Guthrum su savo kariuomene persikėlė į pietus. Tuo pačiu metu Guthrumo laivynas pasirodė Vargame, tačiau Alfredo laivynas padarė jam nedidelį pralaimėjimą, po kurio danai išplaukė į Ekseterį, kur taip pat pakėlė velsiečių pajėgas prieš Veseksą. Karalius Alfredas išėjo su armija prieš Guthrumą, tačiau į mūšį neįstojo, bet pasiūlė jam išpirką. Rytų Anglijos karalius jau žinojo apie savo laivyno pralaimėjimą, paėmė išpirką ir taip pat nuvyko į Ekseterį.

Visą žiemą Alfredas ruošė savo kariuomenę ir laivyną karui su danais. Ankstyvą 877 metų pavasarį Vesekso kariuomenė apsupo Ekseterį, o Alfredo laivynas užblokavo pakrantę ir neleido apsuptiems danams gauti pastiprinimo. Danai iš Vargamo bandė pralaužti Ekseterio blokadą, tačiau stipri audra išsklaidė didžiąją dalį vikingų laivyno ir sudaužė jį į pakrantės uolas. Alkis ir neviltis privertė danus pradėti derybas su Alfredu ir kapituliuoti. Buvo sudaryta taika, kuria danai atidavė įkaitus, sumokėjo išpirką ir šventą apyrankę, suteptą krauju, prisiekė, kad daugiau nebepuls karaliaus Alfredo valdų.

Pasinaudoję tuo, kad Alfredas išformavo savo armiją, 878 m. danai atnaujino plataus masto karą su Veseksu. Karalius Guthrum žygiavo į pietus su didelėmis karinėmis jėgomis, užėmė Londoną, iš kelių krypčių įsiveržė į Veseksą ir apsigyveno Eivone, kad ten praleistų žiemą. Alfredui ir jo kariams tai buvo visiška staigmena. Šalį paralyžiavo baimė, o apie organizuotą pasipriešinimą nebuvo nė kalbos. Danai ugnimi ir kalaviju nušlavė visą karalystę, nesunkiai susidorodami su mažais ir prastai organizuotais anglosaksų būriais.

Tokiomis aplinkybėmis, kaip praneša Asseras, Alfredas paliko savo karius ir vadus, išsižadėjo savo žmonių ir pabėgo, kad tik išgelbėtų savo gyvybę. Danų kariuomenė netrukdoma valdė jo karalystę, kur beveik niekas nežinojo, kas nutiko karaliui.

Tuo tarpu aplink Alfredą susibūrė nedidelis būrys, kuris, siekdamas apsisaugoti nuo netikėtumų, tarp pelkių esančią salą sutvirtino žeminiais pylimais ir siena. Anglosaksai atkakliai kovojo su danais, netikėtomis atakomis stengdamiesi užkariautojams padaryti kuo daugiau žalos. Per tris dienas į paskirtą vietą iš visų pusių pavieniui arba nedidelėmis grupėmis atvyko ginkluoti žmonės. Taigi visi kariai iš Somerseto, Viltšyro ir Hampšyro atvyko pas Alfredą ir visi labai džiaugėsi vėl pamatę savo karalių.

878 m. gegužės 5 d. Alfredas su savo kariuomene užpuolė vikingų stovyklą iš jos silpniausios pusės ir kitą dieną paėmė įtvirtinimus, anglosaksų kronikos žodžiais tariant, „... likęs skerdimo vietos valdovas... “. Nugalėti danai prisiglaudė tvirtovėje, kurią anglosaksai dvi savaites laikė apsuptyje. Galiausiai danų lyderis Rytų Anglijos karalius Guthrum pradėjo derybas su Alfredu. Netrukus buvo sudaryta taika, pagal kurią Guthrum buvo priverstas pažadėti palikti Vesekso teritoriją ir pasikrikštyti. Pagal Wedmore sutartį, riba tarp Alfredo karalystės ir vikingų valdų. Visos skandinavų užgrobtos žemės (Rytų Anglija, Eseksas kartu su sunaikinta sostine Londonu, visa Nortumbrija ir rytinė Mersijos pusė) liko Guthrum valdžioje. Alfredas gavo Veseksą, Saseksą, Kentą ir Mersijos vakarus.

Alfredas sustiprino savo teises į aneksuotas žemes, sudarydamas keletą savo šeimos narių santuokinių sąjungų su karališkosiomis Mersijos ir Rytų Anglijos dinastijomis.

879 m. Alfredas paskyrė Æthelredą II Saksonijos Mercia karaliumi. Jo užduotis buvo apsaugoti Veseksą nuo atakų iš šiaurės, taip pat užkirsti kelią danų ir velsiečių aljanso atsiradimui.

Taika su Guthrum anglosaksams suteikė keletą metų taikos šalies viduje, tačiau vikingai, tuo metu plėšę teritorijas priešingame Lamanšo krante, taip pat užpuolė Anglijos krantus, tikėdamiesi užvaldyti čia esančias žemes. . Tačiau Alfredas arba neleido jiems nusileisti, arba pridarė pralaimėjimų, neleisdamas jiems įsitvirtinti krante. 884 metais jis privertė normanus panaikinti Ročesterio apgultį. Jo laivai nuolat patruliavo pakrantėje. 886 m. Alfredas atkovojo Londoną, kuris labai nukentėjo nuo danų, kurie jį apiplėšė ir beveik visiškai sudegino. Alfredas atstatė sugriautus namus ir atnaujintą miestą pavertė antrąja rezidencija (Anglijos sostinė liko pagrindiniu Vesekso miestu, Vinčesteriu). Stiprindamas savo karalystės gynybą, Alfredas pastatė daug naujų įtvirtinimų ir visose vietose, kurias buvo galima pulti, suorganizavo specialią miliciją. Patyrę keletą pralaimėjimų, vikingai nustojo plaukti į Alfredo valdas.

Karalius Alfredas karališkąjį kiemą iškėlė aukščiau visų kitų. Karo metais senasis įstatymas sunyko. Bajorai savavališkai suvaržė žmones, teisėjai negerbė prisiekusiųjų. Alfredas pirmiausia sudarė pirmąjį nacionalinių įstatymų rinkinį, pavadintą Karaliaus Alfredo tiesa, įsakydamas surašyti įvairių Saksonijos karalių įstatymus anglų kalba ir išrinkdamas tinkamiausius. Įvedė tvarką administracijoje, atkūrė senąjį krašto padalijimą į bendruomenes ir apskritis, grafais ir teisėjais paskyrė vertus žmones. Liaudies teismas buvo pradėtas vykdyti vienodai ir mėgautis tuo pačiu gyventojų pasitikėjimu, todėl karališkajam teismui nebereikėjo spręsti visų ginčų.

Karalius įdėjo daug pastangų, kad atkurtų sunaikintą ekonomiką. Jis padėjo vystytis žemės ūkiui, dalijo tuščias žemes ir atliko naują demarkaciją. Rūpinosi prekyba ir pramone. Pagal jį buvo tiesiami keliai ir statomi laivai. Bet labiausiai jam rūpėjo bažnyčia, religinis ir protinis žmonių ugdymas. Jis savo lėšomis atnaujino dešimtis vienuolynų ir įkūrė su jais mokyklas. Jis pats įkūrė mokyklą dvaro vaikams ir prižiūrėjo joje mokymą. Tuos keletą mokslininkų, kurie liko jo valstybėje, jis priartino prie savęs, skyrė garbingus postus, skatino dirbti literatūrinį darbą. Alfredo iniciatyva 891 m. buvo pradėtas darbas, kurį dabar žinome kaip Anglosaksų kroniką.

890-ųjų pradžioje Angliją vėl užpuolė didelė vikingų kariuomenė. 893 m. Danijos kariuomenė, vadovaujama Hastingo, įsiveržė į Veseksą: viena dalis per Temzę iš Esekso, kita iš pietų ir pietvakarių iš laivų. Beveik ištisus metus danai bandė įsitvirtinti Vesekse, tačiau jiems taip ir nepavyko. 894 m. jie kirto Temzę atgal ir pradėjo kviesti velsiečių maištą. Tačiau dabar patys anglosaksai pradėjo puolimą: Alfredo sūnus Edvardas ir mersiečių ealdormanas Ethelredas II su londoniečių būriu nugalėjo danų stovyklą Esekse ir išvyko persekioti būrį, judantį palei Temzę. Jie aplenkė jį prie Severno, nugalėjo ir privertė grįžti į Eseksą.Tuo pat metu Alfredas nugalėjo Danijos laivyną, kuris bandė užimti Ekseterį ir atmušė velsiečių atakas prieš miestą. Paskutinius savo gyvenimo metus Alfredas skyrė planams sukurti tautų sąjungą prieš grobuoniškas invazijas.

Karalius Alfredas, savo palikuonių pramintas Didžiuoju, mirė Vinčesteryje, vienų šaltinių teigimu, 899 metų spalio 26 d., kitų – 901 metų spalio 28 dieną. Jį pakeitė jo sūnus Edvardas Vyresnysis.

Edvardas, vyr.

(Edvardas Vyresnysis) (apie 870–924), anglosaksų karalius, Alfredo Didžiojo sūnus. Į sostą jis įžengė po tėvo mirties 899 m., jau įrodęs, kad yra gabus karinis vadas kovoje su danų įsibrovėliais. Tapęs karaliumi, Edvardas tęsė karus su danais, kuriuos palaikė jo pusbrolis Ethelvaldas, kuris taip pat pretendavo į sostą, ir 902 metais nugalėjo jų vieningą kariuomenę, o pats Ethelvaldas mirė. Sudaręs taiką su danais, kurie 905 m. apsigyveno Rytų Anglijoje ir iškovojęs pergales prieš danus, užėmusius Stafordšyrą 909 ir 910 m., Edvardas išplėtė savo valdžią į Midlsekso ir Oksfordšyro regionus, kurie priklausė jo seseriai Aethelflaed, kuri valdė Mercia, taip pat nuolat plėtė savo valdų ribas Rytų Anglijoje, kol pasiekė visišką danų išvarymą. Kai Aethelflaedas mirė, Edvardas visiškai užvaldė Mercia ir 919 ar 921 m. pagaliau pasiekė, kad Škotijos karalius, Norvegijos Nortumbrijos karalius su savo pavaldiniais, taip pat Stratklaido regiono (Škotijoje) keltai prisiekė jam ištikimybę. viršininkas. Edvardas labai prisidėjo prie Anglijos suvienijimo, po jo tą pačią politiką sėkmingai tęsė jo sūnus Æthelstan (valdė 924–939). Edvardas Vyresnysis mirė Farndon-on-De (Češyras, 15 km į pietus nuo Česterio) 924 m. liepos 17 d. ir buvo palaidotas Vinčesteryje.

25. Anglija 10 pabaigoje – XI a. pradžioje. Danijos Knuto imperijos susiformavimas

Æthelredas paveldėjo Anglijos sostą po karaliaus tėvo Edgaro mirties ir karaliaus pusbrolio Edvardo Kankinio nužudymo.

Æthelred valdymas buvo pažymėtas daugybe susirėmimų su vikingais. Ant Šv. Bryce'as, 1002 m. lapkričio 13 d., Ethelredas įvykdė Anglijoje gyvenančių danų žudynes. Tai išprovokavo Sven I Forkbeard puolimą, kuris pradėjo keletą reidų nuo 1003 iki 1007 m. 1007 m. Svenas gavo kompensaciją, o antskrydžiai nutrūko iki 1013 m., kai Danijos karalius užkariavo Anglijos sostą. Ethelredas pabėgo į Normandiją, bet 1014 m. Svenas staiga mirė, o Witenagemotas vėl išrinko Ethelredą į sostą. Jis buvo išrinktas nepaisant to, kad Danijos laivynas karaliumi paskelbė Kanutę, Sveno sūnų. Per kilusį karą Æthelredas mirė.

Edmundas II arba Edmundas Ironside (angl. Edmund Ironside, tarp 988 ir 993 m. – 1016 m. lapkričio 30 d.) – Anglijos karalius iš Vesekso dinastijos, valdęs 1016 m. balandžio 23 – lapkričio 30 d. Antrasis karaliaus Æthelred Kvailio sūnus ir jo pirmoji žmona Ælfgifu. Edmundas pasižymėjo drąsa ir valdingumu, todėl anglai jį paskelbė karaliumi. Tuo metu didžioji Anglijos dalis jau buvo Kanute valdoma. Edmundas laimėjo tris mūšius, dėl kurių Londonas buvo išlaisvintas. Po staigios jo mirties Anglija pateko į Danijos valdžią.

Kanutas lydėjo tėvą per kitą sėkmingą reidą Anglijoje 1013 m. rugpjūtį. Kampanijos metu Svenas mirė (1014 m. vasario mėn.), o reide dalyvavę danai paskelbė Kanutą Anglijos karaliumi. Tačiau jis buvo priverstas grįžti į Daniją, nes Witenagemotas atkūrė į Anglijos sostą karalių Æthelredą II Kvailį, kurį Svenas nuvertė.

Kanutas grįžo į Angliją su kariuomene ir laivynu, surinkta padedant savo broliui Danijos karaliui Haraldui II 1015 m. rugpjūtį ir po kelių kovų su Ethelredo vadovaujama armija, o nuo 1016 m. balandžio mėn. Anglijos karalius Edmundas II pagaliau nugalėjo anglus Asanduno mūšyje, Esekse 1016 m. spalį. Po to vykusiame Kanutės ir Edmundo susitikime Severno upės saloje buvo nuspręsta padalyti karalystę. Tačiau po greitos Edmundo mirties (1016 m. lapkritį) Kanutė liko visos Anglijos karaliumi, o tai kitų metų sausį patvirtino Witenagemot. Paskutinį kartą Anglijos istorijoje daniški pinigai (danegeld) buvo mokami Kanutei, siekiant apdovanoti jo pusėje kovojusius vikingus.

Nepaisant to, kad tuo metu Canute jau buvo vedęs Ælfgifu, norėdamas užtikrinti savo teises į sostą, jis vedė Ethelredo II našlę Emą iš Normandijos, taip dar labiau sustiprindamas Anglijos ir Normandijos ryšius.

Jis netgi paskelbė jų sūnų Hardeknudą įpėdiniu, aplenkdamas savo vyriausius sūnus Sveną ir Haroldą.

Savo valdymo metais Kanutas padalijo Angliją Danijos linijomis į keturis regionus: Veseksą, Mersiją, Rytų Angliją ir Nortubriją, padėdamas Anglijos ir Didžiosios Britanijos teritorinių struktūrų pamatus, taip pat buvo kodifikuota Anglijos teisė (apie 1020 m.). Danijoje jam vadovaujant iš kilmingiausių šeimų atstovų buvo suformuota speciali kariuomenė (tinglidas) (riterystės užuomazga), prasidėjo reguliarus monetų kaldinimas.

[Redaguoti]

Kanutės imperija

Po vyresniojo brolio mirties Kanutė paveldėjo Danijos karūną ir regentu paskyrė savo sesers vyrą grafą Ulfą, nes pats nuolat buvo Anglijoje. Regentas bandė įtikinti danus išrinkti karaliumi jaunąjį Hardeknudą, kuriam jis galėtų visapusiškai valdyti Daniją. Tuo metu, pasinaudoję Kanutės nebuvimu, Norvegijos karalius Olafas II ir Švedijos karalius Anundas Jokūbas pradėjo invaziją į Daniją.

Sužinojęs apie tai, Kanutė grįžo 1026 m. ir, padedamas grafo Ulfo, Helgeo mūšyje nugalėjo jungtinį Norvegijos ir Švedijos laivyną. Tai atvėrė jam kelią užkariauti Norvegiją (1028 m.) ir laikinai užkariauti centrinius Švedijos regionus (aplink Mälaren ežerą).

Danija pagal Kanutą 1028 m. Šalys, kuriose karaliavo Kanutė, pažymėtos raudona spalva, vasalinės valstybės – oranžine spalva, o kitos sąjungininkės – geltonai.

Taigi, Canutas iš tikrųjų kurį laiką buvo Švedijos karalius ir net kaldino monetas Sigtunoje.

Ulfo bandymas atsikratyti Kanutos nuo Danijos karūnos nepraėjo be pėdsakų, jam nepadėjo nei giminystės, nei kariniai nuopelnai. Remiantis vienu pasakojimu, 1026 m. Kalėdų dieną po kivirčo grafą Ulfą bažnyčioje nužudė vienas iš Kanutės naminių karių.

Po dukters Gunhildos gimimo 1020 m., Šventosios Romos imperatorius Konradas II, mainais už pažadą vesti ją su savo sūnumi Henriku, būsimuoju imperatoriumi Henriku III, Kanutei atidavė valdyti Šlėzvigą ir Pomeraniją. Dėl šios ar kitos priežasties Lenkijos kunigaikštis (karalius nuo 1025 m.) Boleslovas I Narsusis paskyrė kariuomenę dalyvauti Kanutės žygyje į Angliją 1015 m.

Kanutas mirė 1035 m. lapkričio 12 d. Šafteberyje Dorsete ir buvo palaidotas Vinčesterio katedroje. Elgifu ir Svenas savarankiškai valdė Norvegiją jau 1029 m., tačiau jų valdžios brutalumas ir dideli mokesčiai atsuko gyventojus prieš juos. 1035 m. jie pabėgo į Daniją, o ankstesnė dinastija buvo atkurta Norvegijoje.

Kanutas Didysis paprastai nurodomas kaip išmintingas ir sėkmingas Anglijos valdovas, nepaisant dviveidystės ir įvairių žiaurumų. Greičiausiai tai paaiškinama tuo, kad informacija apie tą laiką buvo gauta daugiausia iš rašytinių šaltinių bažnyčios atstovų, su kuriais Kanutė visada palaikė gerus santykius. Yra žinoma, kad jis siuntė į Daniją vienuolius ir kunigus, skatindamas apšvietimą ir krikščionybės plitimą.

Yra legenda apie tai, kaip Canutas įsakė bangoms. Pasak legendos, jis buvo pavargęs nuo dvariškių glostymo ir glostymo, o kai vienas iš jų pasakė, kad karalius gali reikalauti paklusnumo iš jūros, Canutas pademonstravo, kad tai neįmanoma, parodydamas, kad ne viskas yra karalių galioje.

– Anglijos karalius, jauniausias karaliaus Aethelwulf ir Osburgo sūnus; gentis. 849 metais Berkšyre. Jo senelis Egbertas, Vesekso karalius, IX amžiaus pradžioje. sujungė visas mažas anglosaksų karalystes į vieną valstybę – Angliją. Jau būdamas 5 metų berniukas Alfredas buvo išsiųstas į Romą, kad jį pateptų popiežius Leonas IV. Po kelerių metų jis su pamaldžiu ir dosniu tėvu antrą kartą išvyko į Romą bažnyčios link. Grįždami jiedu gana ilgai praleido Karolio Plikojo dvare, kur jaunasis Alfredas susipažino su aukštesne civilizacija. Tik po vyresniojo brolio Ethelred mirties Alfredas buvo paskelbtas karaliumi 871 m. Dar anksčiau jam teko atremti danų invazijas. Pasiekęs sostą, jis įtempė visas pastangas, kad išsaugotų šalies nepriklausomybę. Iš pradžių jis kovėsi nesėkmingai, nes danai vis dažniau atvyko į Angliją, o anglosaksai arba pasidavė kažkieno jungui, arba paliko savo tėvynę. Jam pačiam netgi teko kurį laiką slapstytis nuo priešo piemens trobelėje Somerseto grafystėje. Čia, apleistoje, pelkėtoje vietovėje, jis įkūrė pilį ir, kai žmonės pradėjo maištauti prieš danus, pasikvietė čia savo pasekėjus.

Legenda labai pagražino Alfredo karinius nuotykius. 878 m. gegužę nugalėjęs danus ir juos pavergęs, jis leido jiems išlaikyti savo gyvenvietes Anglijoje, kad jie pripažintų jį savo karaliumi ir priimtų krikščionybę. Per ateinančius 6 taikius metus jis statė tvirtoves, įsakė atstatyti sugriautus miestus ir vienuolynus bei globojo žemės ūkį, tuo pačiu mokydamas žmones karo meno. Naujoji danų invazija (893 m.) po atkaklios kovos baigėsi sėkmingai. Jis taip pat sėkmingai atrėmė pasikartojančius Hastingso vadovaujamų normanų išpuolius. Pasitelkdamas teisės aktus ir rūpindamasis visuomenės švietimu, jis bandė kelti nacionalinio išsivystymo lygį ir pasižymėjo griežtu teisingumu tiek anglų, tiek danų atžvilgiu. Tačiau vėlesniais laikais jam imta priskirti tokias palankias institucijas, kurios buvo arba ką tik jo pradėtos, arba jau egzistavo tarp anglosaksų, kurias tik atnaujino, patvirtino ir labiau plėtojo Alfredas. Siekdamas pagerinti administravimą, jis suskirstė provincijas į smulkesnius padalinius (Shires), kurių viršūnes paskyrė grafus (thans, grafus); Apskritys savo ruožtu buvo suskirstytos į dešimtines arba dešimtines. Teisminė organizacija, kurią jis pristatė visai šaliai, tapo vėlesnio prisiekusiųjų teismo pagrindu. Alfredas įsakė surinkti senuosius Kento, Vesekso ir Mersijos įstatymus ir sujungė juos su naujais įstatymais į vieną kodeksą, kuris tapo Bendrosios teisės pagrindu. Be to, teisėjo pareigas jis atskyrė nuo vadovybės kariuomenei. Jis visais įmanomais būdais stengėsi pagerinti žemės ūkį ir prekybą.

Būdamas uolus mokslinio išsilavinimo mylėtojas ir šalininkas, Alfredas įsakė daug kūrinių išversti iš lotynų kalbos, kurią pats išmoko tik 36 m., į anglosaksų kalbą. Kai kuriuos kūrinius, tokius kaip, pavyzdžiui, Boethius „De consolatione philosophiae“ ir Orosijaus istoriją, jis išvertė pats, prie pastarųjų įrašų apie keliones po Vokietijos ir Baltijos jūras bei slavų žemių aprašymą, pats įrengė 2 ekspedicijos - Ochterės normanai, aplankę Baltąją jūrą, ir Vulfstanas, prasiskverbęs iš Šlėzvigo į Suomijos įlanką. Siekdamas skatinti tokias įmones ir daugiausia apsisaugoti nuo normanų, jis sustiprino savo laivyną, kad jį būtų galima laikyti Anglijos laivyno įkūrėju. Alfredas mirė 901 m. spalio 26 arba 28 d. Svarbiausias jo biografijos šaltinis yra Vita Alfredi (Alfredo gyvenimas), kurią parašė jo draugas Asseris iš Velso, vėliau Šerburno vyskupas, išsiskiriantis pateikimo paprastumu (red. Wiese, Oxf., 1772), ir „Monumenta historiae Britannicae“ (t. 1, Londonas, 1848). Alfredo raštai Naujojoje Anglijoje. vertimas, išleistas Gileso bendradarbiaujant su Bosworthu ir kitais, pavadinimu „The Complete Works of King Alfred the Great“ (2 t., Londonas, 1858).

Knygos apie Alfredą Didįjį

Pauli, „Karalius Alfredas ir jo vieta Anglijos istorijoje“ (Berlis, 1851);

Weissas, „Alfredo Didžiojo istorija“ (Schaffg., 1852).

0849 – 0899 spalio 26 d

Vesekso karalius, valdęs 871–899/901 m., pirmasis iš Vesekso karalių, oficialiuose dokumentuose naudojęs Anglijos karaliaus titulą

Vaikystė

Alfredas gimė karališkajame Wanating dvare (šiuolaikiniame Wantage) Berkšyre. Jis buvo jauniausias Æthelwulf ir Osburga sūnus bei Æthelbald, Æthelbert ir Æthelred I brolis. Vaikystėje jis buvo silpnos sveikatos, tačiau buvo stiprios dvasios ir nepalaužiamo charakterio. Nuo pat jaunystės jis grūdino savo kūną karinėmis pratybomis ir medžiokle. Alfredas visame kame stengėsi neatsilikti nuo vyresniųjų brolių ir suaugusių karių ir pasiekė sėkmės. Jau būdamas jaunas, jis visada kovojo priešakinėse gretose, o gavęs karūną jau buvo stiprus ir drąsus karys, mėgavęsis autoritetu armijoje.

Pirmieji valdymo metai

Alfredas tapo Vesekso karaliumi po savo vyresniojo brolio Æthelred I mirties. Jis buvo labiausiai išsilavinęs žmogus tarp visų savo tautiečių: 853 m., dar būdamas vaikas, tėvo paliepimu išvyko į Romą. Čia popiežius Leonas IV jį patepė būsimuoju Vesekso karaliumi. Dėl savo teisminio išsilavinimo Alfredas mokėjo senovės rašytojų kalbas ir kūrinius.

Tačiau visa tai jam padarė meškos paslaugą valdymo pradžioje: jei anksčiau savo drąsa pelnė žmonių pasitikėjimą, tai tapęs karaliumi Alfredas greitai prarado populiarumą. Jis mažai gerbė Witenagemoto žinias ir patirtį, nes troško neribotos galios, kurią taip dažnai skaitydavo iš romėnų rašytojų; jis norėjo vykdyti reformas ir sugalvojo žmonėms neaiškių ir įtartinų naujovių. Jis buvo labai griežtas, todėl saksai įžvelgė savo senųjų teisių ir laisvės puolimą. Karaliaus arogancija, pasak amžininkų, buvo tokia didelė, kad jis „nenorėjo priimti besikreipiančiųjų ir išklausyti jų skundų, nenusileido silpniesiems ir laikė juos niekuo“.

Pralaimėjimai danams

Laipsniškas karaliaus ir jo žmonių susvetimėjimas lėmė sunkius pralaimėjimus, kuriuos anglosaksai netrukus patyrė nuo danų. Kelis mūšius jis pralaimėjo danams, bet atidavęs duoklę keleriems metams nusipirko sau paliaubas. Kentas ir Veseksas kurį laiką buvo išlaisvinti iš savo antskrydžių, bet likusią Anglijos dalį, likusią be pagalbos, užkariavo vikingai.

Danai užėmė ir apiplėšė Londoną 871 m. Tada kelerius metus jie kaupė jėgas užsiimdami smulkiais apiplėšimais ir reidais. 874 metų pavasarį vikingai užpuolė Mersiją ir greitai nugalėjo jos kariuomenę. Mercia karalius Burgredas pabėgo į Vakarų Frankų karalystę, o soste atsisėdo Danijos protegas Kölwulfas II. Kai kurie danai tada pajudėjo į šiaurę nuo Reptono iki Taino, bet kadangi čia beveik nebuvo ko plėšti, Guthrum, danų išrinktas Rytų Anglijos karaliumi, grįžo su didžiąja armijos dalimi į savo karalystę, kad kareiviai pailsėtų. rinkti pastiprinimą. Tuo pat metu vikingai pradėjo plėtoti savo užgrobtas žemes, kurti gyvenvietes ir užsiimti žemdirbyste. 876 m. Jorko karalius Halfdanas I padalijo žemes Nortumbrijoje ir, anot anglosaksų kronikos: „...jie [vikingai] ėmėsi arimo ir aprūpino savo pragyvenimą“.

Laivyno statyba

Karalius Alfredas pasinaudojo penkerių metų paliaubomis labai naudingai. Jis jau turėjo nemažai patirties karuose su danais ir pastebėjo kai kuriuos jų karo veiksmų bruožus: aktyvų laivyno panaudojimą ir mūšių vengimą atvirose vietose. Nors anglosaksai į Didžiąją Britaniją atvyko laivais ir kolonizuodami labai aktyviai naudojo savo laivyną, IX amžiuje nė viena anglosaksų karalystė neturėjo reikšmingo laivyno. Alfredas labai slaptai pradėjo statyti daug laivų upėse ir 875 metais jau turėjo nemažą laivyną. Šiemet Alfredo flotilė danams padarė keletą pralaimėjimų, kurie, tiesa, nebuvo labai reikšmingi, tačiau buvo svarbūs karių moralei kelti.

Karinė reforma

Nemažai šaltinių karinę reformą priskiria Alfredui Didžiajam. Alfredas suskirstė visą šalį į karines apygardas, kuriose kas penkis ūkius ( vadovas) turėjo išleisti vieną karį, aprūpindamas jį viskuo, ko reikia, savo lėšomis. Kiekvienas miestas taip pat turėjo aprūpinti tam tikrą skaičių karių. Tarnyba kariuomenėje vis dar liko kiekvieno laisvo žmogaus pareiga, tačiau dabar dalį laiko jis galėjo praleisti savo ūkyje. Be to, dalis karių dabar vykdė įgulos tarnybą miestuose ir kaimuose, o kita dalis buvo aktyvioje kariuomenėje. Po kurio laiko jie apsikeitė vietomis, todėl kariai ilgą laiką nebebuvo atskirti nuo savo namų.

Be to, kiekvienas ūkininkas turėjo dalyvauti prižiūrint tiltus ir įtvirtinimus. Alfredas pirmasis atsisakė liaudies milicijos (fird) idėjos ir pradėjo formuoti karinę klasę. Thegns ir karališkojo būrio kariai buvo visiškai atleisti nuo darbo žemėje. Tegnai tapo anglosaksų bajorų dalimi, o kariai – vidutiniais ir smulkiais žemvaldžiais, už kuriuos turėjo dirbti valstiečiai. Pirmaisiais metais po šios reformos, reikalui esant, valstiečiai dar kartais būdavo kviečiami į miliciją, bet vėliau to ėmė darytis vis rečiau. Be to, Alfredas pradėjo restauruoti senas ir statyti naujas tvirtoves, kuriose galėjo būti daug garnizonų ir kurios galėtų atremti nedidelio priešo būrio puolimą arba atlaikyti apgultį, kol atvyks pagrindinės karalystės pajėgos. Iki karaliaus gyvenimo pabaigos metraštininkai suskaičiavo apie trisdešimt atkurtų ir pastatytų tvirtovių.

Taikos sudarymas su vikingais

Visą žiemą Alfredas ruošė kariuomenę ir laivyną karui su danais. Ankstyvą 877 metų pavasarį Vesekso kariuomenė apsupo Ekseterį, o Alfredo laivynas užblokavo pakrantę ir neleido apsuptiems danams gauti pastiprinimo. Danai iš Vargamo bandė pralaužti Ekseterio blokadą, tačiau stipri audra išsklaidė ir sutriuškino didžiąją dalį vikingų laivyno į pakrantės uolas. Alkis ir neviltis privertė danus pradėti derybas su Alfredu ir kapituliuoti. Buvo sudaryta taika, kuria danai atidavė įkaitus, sumokėjo išpirką ir šventą apyrankę, suteptą krauju, prisiekė, kad daugiau nebepuls karaliaus Alfredo valdų. Tai buvo švenčiausia danų priesaika, tačiau netrukus jie ją sulaužė. Danai nuėjo į šiaurę, bet, kaip paaiškėjo, toli. Jie atsidūrė netoli Glosterio ir laukė pastiprinimo, kuris netrukus prisijungė prie jų. Tuo tarpu nuramintas Alfredas išformavo savo kariuomenę ir grįžo į vieną iš savo dvarų Somersete.

Vikingai sutrikdo ramybę

Alfredo Didžiojo statula Vantaže.

Pasinaudoję tuo, kad Alfredas išformavo savo armiją, 878 m. danai atnaujino plataus masto karą su Veseksu. Karalius Guthrum su didelėmis karinėmis jėgomis nužygiavo į pietus, užėmė Londoną, iš kelių krypčių įsiveržė į Veseksą ir sustojo prie Eivono žiemoti. Alfredui ir jo kariams tai buvo visiška staigmena. Šalį paralyžiavo baimė, o apie organizuotą pasipriešinimą nebuvo nė kalbos. Danai ugnimi ir kalaviju nušlavė visą karalystę, nesunkiai susidorodami su mažais ir prastai organizuotais anglosaksų būriais.

Ypač nukentėjo pietinėje karalystės dalyje esantys miestai ir kaimai. Anglosaksų kronikos duomenimis, š.m „...priešo armija...užėmė visą vakarų saksų žemę, ištremdama didžiulę dalį gyventojų į užsienį, o likusius pajungdama jų valdžiai...“. Alfredas veltui ragino žmones kovoti, siųsdamas pasiuntinius su ištrauktu kardu ir strėle į miestus ir kaimus šaukti karo: pas karalių atvyko tik keli. Alfredas atsidūrė be kariuomenės, apsuptas tik nedaugelio ištikimų draugų.

Alfredas tremtyje

Tokiomis aplinkybėmis, kaip praneša Asseras, Alfredas paliko savo karius ir vadus, išsižadėjo savo žmonių ir pabėgo, kad tik išgelbėtų savo gyvybę. Klajodamas po miškus ir dykvietes, jis pasiekė Kornvalio britų sieną Tone ir Paret upių santakoje. Čia, pelkių apsuptame pusiasalyje, Alfredas apsigyveno netikru vardu žvejo trobelėje. Jis pats kepdavo duoną maistui iš to, ką vargšas šeimininkas jam svetingai davė. Danų kariuomenė netrukdoma valdė jo karalystę, kur beveik niekas nežinojo, kas nutiko karaliui.

Valstybės stiprinimas ir organizavimas

Anglija 886 m

Po Vedmoro taikos Alfredas pradėjo stiprinti ir organizuoti savo karalystę. Alfredas sustiprino savo teises į aneksuotas žemes, sudarydamas keletą savo šeimos narių santuokinių sąjungų su karališkosiomis Mersijos ir Rytų Anglijos dinastijomis. Asmenine nuosavybe jis paliko tikrą Veseksą, Temzės slėnio viršutinę dalį, Severno slėnį, taip pat derlingas Mersey ir Dee lygumas iš buvusios Mercia karalystės teritorijos, kuri nuo to laiko buvo pradėta vadinti. Mercia tinkama. Likusi Mercia, likusi danų valdžioje, nuo to laiko pradėta vadinti Penki Danijos miestai.

879 m. Alfredas paskyrė Æthelredą II Saksonijos Mercia karaliumi. Jo užduotis buvo apsaugoti Veseksą nuo atakų iš šiaurės, taip pat užkirsti kelią danų ir velsiečių aljanso atsiradimui. 884 m. Æthelred II vedė Alfredo dukrą Æthelflæd ir, gerbdamas karalių Alfredą, atsisakė savo titulo. karalius ir paėmė titulą ealdormanas(arba grafas). Taigi, Æthelred II buvo paskutinis karalius ir pirmasis Mercia grafas, kuris buvo veiksmingai prijungtas prie Alfredo Anglijos karalystės.

Jūros sienos apsauga

Taika su Guthrum anglosaksams suteikė kelerius metus taikos šalies viduje, tačiau vikingai, tuo metu plėšę teritorijas priešingame Lamanšo sąsiaurio krante, taip pat puolė Anglijos krantus, tikėdamiesi užvaldyti čia esančias žemes. Tačiau Alfredas arba neleido jiems nusileisti, arba pridarė pralaimėjimų, neleisdamas jiems įsitvirtinti krante. IN