Jorge Luisas Borgesas, Babilono biblioteka. Jorge Luis Borges Babilono biblioteka

Babilono biblioteka (Anglų) Babelio biblioteka) yra gildija, kurios pagrindinė užduotis, taigi ir pašaukimas yra iš dalies sumažinti arba, esant galimybei, visiškai išnaikinti nežinojimą savęs tobulėjimu, savistaba ir, žinoma, asmeniniu pavyzdžiu. Dievai ir herojai, vienaip ar kitaip susiję su šia gildija, išsiskiria tinkamu kritiškumu, apdairumu ir visapusišku noru apšviesti artimą.

Ideologija

Bet kuri asociacija, man atrodo, turi turėti tam tikrą ideologinį komponentą, kuris yra tas lipnus pagrindas, kuris iš tikrųjų yra pagrindas, ir todėl turi laikytis jo. Deja, arba, priešingai, laimei, ne kiekvienai ideologijai lemta išlikti, nes plūdrumas visiškai priklauso nuo žmogaus interesų. Jei, pavyzdžiui, gimsta išdykėlis gildija, tai su ja bus atitinkamai elgiamasi, lyg tai būtų operetės piktadarys. Kad nepatekčiau į siautulingumą, leitmotyvą suformuluosiu aiškiau: mūsų užduotis yra ne primesti, o įskiepyti norą tobulėti tarsi tai būtų savaime suprantamas dalykas.

Vėliava

Tai bene vienas svarbiausių atributų, parodančių ir įkūnijančių gildijai bet kokiu būdu priklausančių žmonių ketinimus ir ideologiją.

Gildijos „Babilono biblioteka“ vėliava

Gildijos trofėjus

Pasirodo, „neapibrėžtumo apykaklė“ yra glaudžiai susijusi su totemo pabaisa „Schrödingerio katė“. Bet kuris herojus, kada nors susidūręs su juo akis į akį, žino, kad dėl savo greitumo ir judrumo jis kelia rimtą grėsmę, nes būti čia ir ten per naktį intuityviu lygmeniu yra priešinga nuojautai. Todėl iš tikrųjų dabartinė neteisybė skatina susirūpinusius Godvilio mokslininkus kurti naujus būdus, kaip kovoti su visų rūšių amorfinėmis ir trumpalaikėmis būtybėmis. Šiuo atveju kovos būdas yra antkaklis, kuris griauna neapibrėžtumo principą ir atitinkamai atima iš pabaisos pagrindinį ginklą – nuostabą.

Jei jūs, kaip ir aš, nesuprantate neapibrėžtumo principo, sveikiname. Jei viskas yra visiškai priešingai, užuojauta.

pamatų teorija

Deja, konkrečios informacijos apie gildijos įkūrimą praktiškai nėra, todėl tenka pasikliauti nepatvirtintais šaltiniais, gandais ir paskalomis. Populiariausia ir bene teisingiausia teorija byloja, kad tam tikras Timofejus Karelinas, savo dievybės prašymu,  Asdawv , pradėjo rinkti parašus remiant naujai kuriamą gildiją. Diena, kada buvo surinkti parašai, nėra žinoma, bet visi sutaria, kad įkūrimo mėnuo – rugsėjis. Be to, periodiškai pasirodo tas pats pavadinimas, kuris netiesiogiai susijęs su gildija - Zhenya Glinskaya (  Kalfu ), tikriausiai yra Karelino žmona. Tai, kaip ir visa tai, kas išdėstyta aukščiau, kažkaip pasitvirtina, tačiau vis dėlto aiškumo ir aiškumo nėra ir tikriausiai nebus, nes tiek Timofejus, tiek Zhenya kategoriškai atsisako komentuoti dabartinį neapibrėžtumą ir gresiančią paslaptį.

Šiame straipsnyje pabandysiu sistemingai ir visapusiškai išanalizuoti Jorge Luiso Borgeso literatūrinio kūrinio „Babilonijos biblioteka“, vieno įdomiausių ir paslaptingiausių XX amžiaus mažosios prozos literatūros kūrinių, tekstą. Pagrindinė šio kūrinio mintis, mano nuomone, yra rašytojo bandymas jam įprasta magiškojo realizmo maniera rašyti apie žmogų supantį pasaulį ir apie bandymą suvokti Visatos begalybę.

Pagrindinė pasakojimo, parašyto ese-fiction stiliumi, tema – Babilono bibliotekos – išgalvotos vietos, kurioje yra istorijos herojus – aprašymas. Kūrinyje beveik nieko nepasakoma apie istorijos herojų, jis atlieka labiau pasakojamąjį ir kontempliatyvų vaidmenį nei vaidyba, kas būdinga ir daugeliui Borgeso kūrinių. Tarsi pasaulis, erdvė ir laikas juda aplink ir per herojų, o jis gali tik stebėti. Kūrinys parašytas magiškojo realizmo žanru. Magiškasis realizmas – tai literatūros žanras, kuriame naudojama magiškų elementų įvedimo į realistinį pasaulio paveikslą technika. Pagrindiniai žanro elementai yra: fantastiniai elementai – gali būti viduje nuoseklūs, bet niekada nepaaiškinti; aktoriai priima ir neginčija magiškų elementų logikos; daugybė jutiminio suvokimo detalių; dažnai naudojami simboliai ir vaizdai; žmogaus, kaip socialinės būtybės, emocijos ir seksualumas dažnai aprašomi labai smulkiai; laiko eiga iškreipiama taip, kad yra cikliška arba atrodo, kad jo nėra. Kita technika – laiko žlugimas, kai dabartis kartojasi arba primena praeitį; yra folkloro ir (arba) legendų elementų; įvykiai pateikiami alternatyviais požiūriais, tai yra, pasakotojo balsas persijungia iš trečiojo į pirmąjį asmenį, dažni perėjimai tarp skirtingų veikėjų požiūrių ir vidinis monologas apie bendrus santykius ir prisiminimus; praeitis kontrastuoja su dabartimi, astralinė – su fizine, veikėjai – vienas su kitu. Atvira kūrinio pabaiga leidžia skaitytojui pačiam nustatyti, kas buvo teisingiau ir atitiko pasaulio sandarą – fantastinis ar kasdienis. Vienas iš šio žanro klasikų – argentiniečių prozininkas, poetas ir publicistas Jorge Luisas Borgesas (1899-1986), kurio kūryboje gausu užmaskuotų filosofinių apmąstymų apie svarbius klausimus esamas. Vienas iš šių kūrinių – Borgeso apysaka „Babilono biblioteka“, parašyta 1941 m.

Biblioteką sudaro begalinis skaičius galerijų kambarių su šešiomis pusėmis. Kiekvienoje galerijoje yra dvidešimt lentynų, ant kurių yra trisdešimt dvi knygos, kiekvienoje po keturis šimtus puslapių, kiekviename puslapyje keturiasdešimt eilučių, kiekvienoje eilutėje – aštuoniasdešimt juodų raidžių. Visos knygos parašytos dvidešimt penkiais simboliais. Bibliotekoje keliauja arba gyvena žmonės – bibliotekininkai, turintys įvairių nuomonių apie Bibliotekos struktūrą ir turinį. Borgeso istorijos herojus pasakoja apie savo keliones bibliotekoje ir jos istoriją.

Išskirtinis kūrinio bruožas – jo metafora ir simbolika. Metaforos yra ne vaizdai, ne linijos, o kūriniai kaip visuma, – sudėtinga, daugiakomponentė, daugiareikšmė metafora, metafora-simbolis. Jei neatsižvelgsite į šį Borgeso istorijų metaforiškumą, daugelis jų atrodys tik keisti anekdotai. Metafora – perkeltine reikšme vartojamas tropas, žodis ar posakis, pagrįstas neįvardytu objekto palyginimu su kitu pagal jų bendrą požymį. Simbolizmas yra metodas, kai viena sąvoka reiškia kitą, net ir su jų išoriniu skirtumu. Borgeso kūrybai būdingas sluoksniavimo primetimas kūriniams, o tai kartu yra ir išskirtinė jo kūrinių savybė. Kai už išorinio matomo sluoksnio slepiasi kitas sluoksnis, kuris savo ruožtu gali mums atskleisti dar vieną ir pan. Paprastai Borgeso istorijose yra tam tikra prielaida, kurią priimdami pamatysime visuomenę iš netikėtos perspektyvos, naujai įvertinsime savo pasaulėžiūrą.

Pasakojimas „Babelio biblioteka“ buvo parašytas, pasak paties Borgeso, kaip mito apie tūkstantį beždžionių iliustracija. Mito esmė ta, kad kai daug beždžionių paspaudžia klavišus, anksčiau ar vėliau jos gali parašyti Tolstojaus „Karą ir taiką“ ar Šekspyro pjesę. Chaosas, anksčiau ar vėliau, bent kuriam laikui gali sukelti tvarką, susiformavęs į tam tikrą derinį. Apie šią idėją Borgesas rašys dar keliuose savo pasakojimuose – „Mėlynasis tigras“, „Smėlio knyga“ – be galo daug įvairiausių būties reikšmių derinių. Ir, kaip ir kiekviename rašytojo kūrinyje, šiame neįmanoma suteikti vienos tikslios prasmės, nes autoriui tai reiškė viena, o kiekvienai iš skaitytojų kartų – visiškai skirtinga.

„Babilono bibliotekos“ ekspozicija, kaip rašiau aukščiau, yra autoriaus aprašymas apie šią knygų kupiną vietą. Borgesas panardina skaitytoją į bibliotekos tylą ir mąstymą, aprašydamas jos struktūrą.

Taigi siužeto plėtojimas nėra, tačiau istoriją galite suskaidyti į kelias dalis:

1. Įvadinis-bibliotekinis įrenginys.

3. Bibliotekos apibrėžimas ir jos egzistavimo dėsniai.

4.Žmonių bandymai suprasti bibliotekos struktūrą.

Konflikto plėtra prasideda nuo herojaus pasakojimo apie save ir vietos, kurioje jis yra, esmės suvokimo, t.y. bibliotekos. O konflikto esmė – įvairus ir prieštaringas tarpusavio supratimas skirtingi žmonės Babilono biblioteka. Kitaip tariant, Borgesas bando metaforiškai parodyti žmonijos bandymų kurti ir suprasti žinias apie begalinę visatą ir pažinti slapčiausias jos paslaptis istoriją. Dėl to konfliktas tęsiasi, veiksmas nesibaigia, autorius pabaigoje tarsi nukerta savo herojų ir sako, kad neįmanoma iki galo suprasti beribio, bet žmonės bandys, kad ir kaip būtų logiška. arba atvirkščiai, jie yra absurdiški.

Istorija kupina atsilikimų – pasakotojo prisiminimai apie įvairius Bibliotekos žmonėms nutikusius įvykius, šios vietos legendos. Jie sulėtina pasakojimo eigą, kartu prideda svarbių prisilietimų prie autoriaus ketinimų supratimo. Atsilikimas rašinyje yra ir įvairių Bibliotekos lentynose rastų knygų aprašymas ar paminėjimas.

Pasakojimas vyksta sklandžiai ir išskirti konkretaus veiksmo padidėjimo, nuosmukio ar kulminacijos jame – atsižvelgiant į paties kūrinio ypatumus ir autoriaus keliamas temas – neįmanoma.

Kūrinio kalba glausta, dėl viso savo aprašomumo jis labiau primena pranešimą ar trumpą pastabą apie kelionę. Daug dėmesio skiriama skaičiams, geometrinėms formoms. Autorius tokiomis kalbos technikomis stengiasi sukelti skaitytojui aprašomos vietos tikrovės pojūtį. Daug dėmesio skiriama bandymams perteikti patalpos tūrį, autorius įtraukia skaitytoją į savotišką žaidimą, suteikdamas peno apmąstymams – ar bibliotekos visata beribė ar atkreipia dėmesį į veidrodžius, klausia, ar ji ribota ir viskas, kas aprašyta aukščiau, yra iliuzija.

Kaip jau rašiau anksčiau, istorijoje yra daug simbolių – knygos, veidrodžiai, pati biblioteka, žodis Babilonas, ne kaip senovės imperijos paminėjimas, o kaip visko sankaupos simbolis, skaičiai, kuriuos naudoja ir Borgesas. tarnauti kaip simboliai. Rašytojas mėgo numerologiją, kombinatoriką, pastebima žydų kabalos įtaka, tai sužinome iš jo interviu ir kūrinių. Ši informacija tam tikra prasme mums yra svarbi norint suprasti kūrinio kontekstą ir potekstę.

„Babilono biblioteka“, kurioje užrakintas herojus-pasakotojas, kartu yra ir kosmoso, ir kultūros metafora. Neskaitytos ar nesuprastos knygos – tarsi neatrastos gamtos paslaptys. Visata ir kultūra yra lygiavertės, neišsemiamos ir begalinės. Skirtingų bibliotekininkų elgesyje metaforiškai vaizduojamos skirtingos pozicijos šiuolaikinis žmogus kultūros atžvilgiu: vieni atramos ieško tradicijoje, kiti nihilistiškai perbraukia tradiciją, treti primeta cenzūrinį, normatyvinį-moralistinį požiūrį į klasikinius tekstus. Pats Borgesas, kaip ir jo pasakotojas, išlaiko „įprotį rašyti“ ir neprisijungia nei prie avangardistų, nei prie praeities kultūrą fetišizuojančių tradicionalistų. „Tikumas, kad viskas jau parašyta, mus sunaikina arba paverčia vaiduokliais“. Kitaip tariant, skaityti, iššifruoti, bet kartu kurti naujas paslaptis, naujas vertybes – toks yra požiūrio į kultūrą principas, anot Jorge Luiso Borgeso.

Borgeso romanai yra intelektuali mįslė, kurioje skaitytojas turi būti aktyvus kaip dekoderis. Borgesas puikiai žino Babilono bibliotekos gyventojų baimės pasekmes, kuri yra viršesnė už proto galią. Vengdamas grubios didaktikos, Borgesas paneigia jų baisų sprendimą pateikdamas daugybę užuominų. Pavyzdžiui, romane rašoma, kad bibliotekoje yra teisingas katalogas, taip pat katalogas, kuris įrodo, kad jis klaidingas. Palyginęs faktus, skaitytojas daro išvadą, kad knyga, kurioje tariamai yra visos begalinės pasaulio bibliotekos tiesos, turi turėti savo antipodą – kitą knygą, kurios atžvilgiu pirmoji atrodys kaip puikus melo pavyzdys. . Savo esė „Apie klasiką“ Borgesas rašė, kad „bet kokia pirmenybė gali pasirodyti esanti išankstinė nuostata“. Tai pasakytina ir apie Babilono bibliotekos gyventojus, kurie pirmenybę teikė vienai knygai.

Apysakos „Babilono biblioteka“ veikėja“ yra tam tikra biblioteka, apimanti visą pasaulio erdvę. Tai painu kaip labirintas. Jame aidi knygos, atspindinčios viena kitą. Palyginti su šia biblioteka, legendinis Babelio bokštas yra apgailėtina žmogaus vaizduotės pretenzija į didybę. Biblioteka susideda iš skyrių, skyriai yra šešiakampio formos ir tarnauja kaip knygų saugyklos ir skaityklos. Kiekvieną šešiakampį perveria spiraliniai laiptai, kylantys aukštyn ir žemyn. Viskam, kas yra bibliotekoje, ir jam pačiam, pradžios ir pabaigos sąvokos netaikomos: begalybė yra pagrindinė jos savybė. Šios keistos visatos gyventojai – žinoma, skaitantys žmonės – kadaise išsigando šaltos savo pasaulio begalybės ir jiems tenkančios užduoties tai pažinti ir nuolankiai sutiko su kažkieno abejotina mintimi, kad bibliotekoje yra knyga, kurioje esmė ir santrauka Visi kiti."

„Išsišakojančių takų sodas“ buvo parašyta 1941 m. Pati data sufleruoja tam tikras asociacijas ir apmąstymus. Praėjo treti metai Pasaulinis karas, dar žiauresnis nei ankstesnis, kas iš dalies atsispindėjo istorijoje. Borgesas negalėjo nepajusti atmosferos, kuri tvyrojo ore, nors buvo ramiose Buenos Airėse. Prisiminimai ir asociacijos su jaunystės laiku negalėjo neišnykti iš jo; nes per Pirmąjį pasaulinį karą jis gyveno Europoje, konflikto, žuvusio ir suluošinusio milijonus žmonių, centre. Iš ten galbūt tos svarbios detalės, padedančios perteikti atmosferą pasakojimo pradžioje: „Peronas buvo beveik tuščias. Ėjau per vagonus: prisimenu kelis ūkininkus, gedinčią moterį, jaunuolį, besigilinantį į Tacito metraštį, surištą ir patenkintą kareivį.

Pats „Išsišakojančių takų sodo“ autorius savo gyvenimo laikotarpį nuo 1937 iki 1945 metų pavadino „devyniais labai nelaimingais metais“. Ir turėjo rimtą priežastį: jis buvo vienišas, neturtingas (nepaisant visų bibliotekininko pareigų privalumų, tada mažai mokėjo) ir jam prasidėjo sveikatos problemos (regalės sutrikimo procesas, vėliau privedęs prie visiško aklumo). jau pasirodo pirmą kartą). ženklai).

Trumpai perpasakojus siužetą, iš pirmo žvilgsnio jis gali pasirodyti pernelyg paprastas. 1916 m., būdamas įkalintas ir nuteistas mirties bausme, kinas You Cong, dirbantis Vokietijos žvalgybai Anglijoje, rašo apie tai, kaip nužudė sinologą Stepheną Albertą, kurio mirtis buvo signalas vokiečių armijai susprogdinti Alberto miestą, kur naujieji britai. įsikūrė artilerijos parkas .

Bet ar viskas taip paprasta? Pažiūrėkime atidžiau: Borgesas savo istoriją pradeda nuorodomis į dvidešimt antrąjį „Pasaulinio karo istorijos“ puslapį, kuriame kalbama apie puolimo atidėjimą 1916 m. liepos 24 d. Tai gera technika, susiejanti mus su mintimi apie to, kas vyksta, „tikrovę“. Čia prasideda ir baigiasi „tikrovė“ – dokumentuoto fakto, įvykio tikrovė. Ir tada įvyksta staigus posūkis ir nuoroda į istorijos tikrovę, tikrovę, „padiktuota, perskaityta ir pasirašyta daktaro Yu Congo“. Prasideda alternatyvus takas.

Yu Cong, kinas, tarnaujantis Vokietijos žvalgybai, sužino apie savo viršininko Runenbergo atskleidimą, po kurio: geležinkelis“. Kartu jis bijo persekiojimo kapitono Maddeno, kuris iš tikrųjų yra jo dvigubas ir iš dalies psichologinis dvynys, to laiko ir vietos įkaitas, „airis, tarnaujantis britams“. Juos veda maždaug tie patys motyvai. Yu Qing rašo taip: „Aš įgyvendinau savo planą, nes pajutau: viršininkas niekina mano kraujo žmones – tuos nesuskaičiuojamus protėvius, kurie yra susilieję manyje. Norėjau jam įrodyti, kad geltonveidis gali išgelbėti vokiečių kariuomenę. Ir galiausiai turėjau bėgti nuo kapitono. Pats kapitonas, „žmogus, apkaltintas uolumo stoka ir net išdavyste“, nenori praleisti progos susilaukti palankumo britams. Čia ir prasideda veikėjų dvilypumo principas. Tai bus aptarta šiek tiek vėliau.

Yu Qing eina pas daktarą Steveną Alberį, turėdamas vienintelį tikslą jį nužudyti. Borgesas labai smulkiai aprašo šį kelią, pats kelio vaizdas, kuriame gali susipainioti ir pasirinkti neteisingą kryptį, yra prieš labirinto sodo vaizdą, kuriame gali pasiklysti. Tačiau šis kelias įplaukia į tą keistą jausmą, kuris apima Yu Qing, ir tai yra nuojautos, prisiminimų, vilties ir dar kažko mišinys... tai vėl labirintas, minčių ir jausmų labirintas: „Aš galvojau apie labirintų labirintas, apie vingiuojantį ir augantį labirintą, kuris apimtų praeitį ir ateitį ir per stebuklą talpintų visą visatą. Sugėręs vaiduokliškų vaizdų, užmiršau savo bėglio likimą ir, praradęs laiko pojūtį, pajutau pačią pasaulio sąmonę. Tada minčių labirintas įsilieja į garsų tvarkingumą, ir skamba gimtoji Yu Qin: „Ir tada supratau: muzika atėjo iš čia, bet kas neįtikėtiniausia, kad tai buvo kinų kalba. Todėl aš tai suvokiau nedvejodamas, nesąmoningai. Nepamenu, ar prie vartų skambėjo varpas, ar aš tiesiog pasibeldžiau. Melodija visa perpildyta.

Sunku analizuoti Yu Qin ir jo aukos susitikimo akimirką, ypač sunku įvertinti tą ramybę, tą nesuvokiamo atsidavimo likimui ir atsitiktinumui jausmą, su kuriuo Stephenas Alberis pasitinka būsimą žudiką.

Labirinto vaizdas nusipelno ypatingo dėmesio. Galima būtų pacituoti daugybę citatų, bet ar pati istorija nėra labirintas?

Tai galima apibendrinti:

Istorijos eilutės yra lygiavertės ir persismelkiančios.

Detalių parinkimas ir akcentų išdėstymas, bet ir pats teksto stilius paradoksalų finalą paverčia absoliučiai organišku.

Veikėjų tikrovė, laikas ir vieta su jų nerealumu

Borgesas sugebėjo sukurti puikų kūrinį, kuris daug metų aplenkė savo laiką. Pavyzdžiui, kaip galite sukurti hipertekstą prieš hipertekstą?

Tikiuosi, ėjau vienu iš teisingų kelių.

49. „Im'ya trojandi“ U. Eko

Intertekstualumas, anot U. Eco, yra bet kuriame tekste, jo atgarsis bus girdimas darbo procese. Kitaip tariant, rašytojas cituoja arba remiasi jau žinomais siužetais, įvaizdžiais, technikomis, bet dabar siekdamas juos parodijuoti ar pervertinti.

Pasaulinę šlovę atnešė U.Eco romanas „Rožės vardas". Viduramžių problemoms nagrinėti skirtuose darbuose U.Eco nuolat brėžia paraleles su dabartimi ir teigia, kad „Viduramžiai yra šaknys visos mūsų šiuolaikinės" karštos "problemos". Tokios aštuntojo dešimtmečio pabaigos problemos kaip dviejų ideologinių sistemų konfrontacija, ginklavimosi varžybos, ekstremistiniai judėjimai, bendra būklė baimė ir netikrumas ir paskatino U. Eco parašyti romaną apie tolimą praeitį – ir apie dabartį.

Romaną lydi „Rožės vardo“ ribinės pastabos, kuriose U. Eco paaiškina pagrindines postmodernizmo sąvokas, istorines ir estetines jo ištakas. Autorius pažymi, kad viduramžius mato bet kokios temos gelmėse, net ir tos, kurios, atrodo, nesusijusios su viduramžiais, o iš tikrųjų yra susijusios. Viskas susiję. Viduramžių kronikose U. Eco atrado „intertekstualumo aidą“, mat „visose knygose kalbama apie kitas knygas, kiekviena istorija atpasakoja jau papasakotą istoriją“.

Jau „Prologe“ rašytojas pradeda žaisti „svetimu tekstu“. Taigi, pirmoji frazė „Pradžioje buvo Žodis, Žodis buvo pas Dievą, ir Žodis buvo Dievas“ primena Jono evangeliją. Iki pat romano pabaigos „skamba“ viduramžių autorių kūrinių tekstai, autorė drąsiai įveda lotynų kalbą. Skaitytojas iš karto sužino apie pagrindinį veikėją brolį Vilhelmą, „kuris buvo vedamas vienintelės aistros – tiesos ir kentėjo nuo vienintelės baimės, kad tiesa nėra tokia, kokia šiuo metu atrodo“. Vilhelmas aukštesnis už vidutinį, dėl lieknumo jis atrodė dar aukštesnis. aštrus, skvarbus žvilgsnis. Plona, ​​šiek tiek užkabinta nosis perteikė jo veidą budrumą. Stiprią valią rodė ir smakras. Jam apie penkiasdešimt metų, jis žino veržlumo ir išsekimo periodus, kurių metu vartoja narkotikus. Jo žodžiai atrodo be logikos, bet iš tikrųjų yra kupini gilios prasmės.

Brolis Vilhelmas stebina savo žiniomis ir polinkių nenuoseklumu. William of Ockham – logikas ir prieštaringų hipotezių sujungimo metodą sukūrė jo įtakoje esantis herojus. Rogeris Baconas, kurio vardas dažnai minimas romane ir kuris herojui buvo visa nugalinčios mokslo galios įkūnijimas, žinomas kaip logikos priešininkas. Pagaliau,

visas mokytojo pranciškono vardas yra Viljamas iš Baskervilio, o jo mokinio vardas yra

Adson yra daugiau nei skaidri užuomina. Nuo pirmos pirmos viešnagės vienuolyne dienos valandos Vilhelmas naudoja garsųjį Šerloko Holmso dedukcinį metodą.

Jo romanas yra daugialypė struktūra, savotiškas labirintas, kuriame daugybė judesių, baigiančių aklavietėmis – ir vienintelė išeitis, kurią galiausiai atranda Tesėjas – Viljamas iš Baskervilio, tuo pačiu parodydamas gebėjimą logiškai – ir paradoksaliai! – mąstyti.

Šis herojus romano eigoje atlieka dvi misijas: pirma, jis tiria žmogžudystę, kuri jį įtraukė į siaubą, antra, jis, priklausantis pranciškonų ordinui, buvo įtrauktas į ginčą su popiežiaus kurija dėl skurdo arba idealo. bažnytinio gyvenimo, Vilhelmas priklausė Okhamo grupei, kuri reikalavo bažnyčios reformų.

Fanatiško tarnavimo jai idėja, tiesa, pasekmių romane dalijasi ir W. Eco. Geriausi ketinimai gali sukelti baisių pasekmių, jei nepastebėsite tos netvirtos linijos, skiriančios gėrį nuo blogio. Šia prasme brolio Dolchino istorija, kurią Ubertinas papasakojo Adsonui, yra ypač orientacinė.

Autoriaus svajonė – pavadinti romaną „Adsonas iš Melko“, nes šis herojus stovi nuošalyje, užima tarsi neutralią poziciją. Pavadinimas „Rožės vardas“, – pažymi U. Eco, jam tiko, „nes rožė yra tarsi simbolinė figūra, tokia kupina prasmių, kad beveik neturi reikšmės. Pavadinimas, kaip ir norėta, glumina skaitytoją. Pavadinimas turi sujaukti mintis, o ne jas drausminti. Taigi rašytojas pabrėžia, kad tekstas gyvena savo gyvenimą, dažnai nuo jo nepriklausomą. Vadinasi, nauji, kitokie skaitymai, interpretacijos, kurioms turėtų priklausyti romano pavadinimas.

Jorge Luisas Borgesas

Babilono biblioteka

Visata – kai kas ją vadina biblioteka – galbūt sudaryta iš didžiulės begalinis skaičiusšešiakampės galerijos, su plačiais ventiliacijos šuliniais, atitvertos žemais turėklais. Iš kiekvieno šešiakampio matosi du viršutiniai ir du apatiniai aukštai – ad infinitum. Galerijų išdėstymas nesikeičia: dvidešimt lentynų, po penkias ilgas lentynas kiekvienoje sienoje; išskyrus du: jų ūgis, lygus grindų aukščiui, vos viršija vidutinį bibliotekininko ūgį. Greta vienos iš laisvųjų pusių siauras koridorius, vedantis į kitą galeriją, tokią pat kaip ir pirmoji ir kaip visos kitos. Koridoriaus kairėje ir dešinėje yra du maži kambariai. Viename galima miegoti stovint, kitame – tenkinti natūralius poreikius. Netoliese spiraliniai laiptai kyla aukštyn ir žemyn ir pasiklysta tolumoje. Koridoriuje yra veidrodis, kuris patikimai padvigubina tai, kas matoma. Veidrodžiai verčia žmones galvoti, kad Biblioteka nėra begalinė (jei ji tikrai begalinė, kam toks iliuzinis padvigubėjimas?); Man labiau patinka, kad lygūs paviršiai išreiškia ir žada begalybę... Šviesa sklinda iš apvalių stiklinių vaisių, kurie vadinami lempomis. Kiekviename šešiakampyje yra du iš jų, vienas ant priešingų sienų. Jų skleidžiama silpna šviesa niekada neužgęsta.

Kaip ir visi Bibliotekos žmonės, jaunystėje keliavau. Tai buvo piligriminė kelionė ieškant knygos, galbūt katalogų katalogo; Dabar, kai mano akys vos suvokia, ką rašau, esu pasiruošęs baigti savo gyvenimą už kelių mylių nuo šešiakampio, kuriame gimiau. Kai numirsiu, kažkokios gailestingos rankos permes mane per turėklą, bedugnis oras taps mano kapu; mano kūnas pamažu kris, suirs ir pradings vėjyje, o tai sukelia begalinį kritimą. Aš patvirtinu, kad biblioteka yra begalinė. Idealistai pateikia įrodymų, kad šešiakampės patalpos yra būtina absoliučios erdvės forma arba bent jau mūsų erdvės jausmas. Jie mano, kad trikampis ar penkiakampis kambarys yra nesuprantamas. (Mistikai teigia, kad ekstazėje jie mato sferinį kambarį su didžiule apvalia knyga, kurios begalinis stuburas eina palei sienas; jų įrodymai abejotini, kalba neaiški. Ši sferinė knyga yra Dievas.)

Kol gali riboti klasikinis apibrėžimas: biblioteka yra rutulys, kurio tikslus centras yra viename iš šešiakampių, o paviršius nepasiekiamas. Kiekvienoje šešiakampio sienelėje yra penkios lentynos, kiekvienoje lentynoje - trisdešimt dvi to paties formato knygos, kiekvienoje knygoje keturi šimtai puslapių, kiekviename puslapyje keturiasdešimt eilučių, kiekvienoje eilutėje apie aštuoniasdešimt juodų raidžių. Raidės taip pat yra ant knygos nugarėlės, tačiau jos nenulemia ir nenumato, ką pasakys puslapiai. Šis neatitikimas, žinau, kažkada atrodė paslaptingas.

Prieš darydamas išvadą (kuri, nepaisant tragiškų pasekmių, bene svarbiausia šioje istorijoje), norėčiau priminti keletą aksiomų.

Pirma: biblioteka egzistuoja ab aeterno . Šia tiesa, kurios tiesioginė pasekmė yra ateinanti pasaulio amžinybė, negali suabejoti nė vienas sveiko proto. Žmogus, netobulas bibliotekininkas, galėjo atsirasti atsitiktinai arba piktųjų genijų veikimu, bet visata, apstatyta elegantiškomis lentynomis, paslaptingais tūriais, nesibaigiančiais kopėčiomis klajokliui ir spintomis įsitvirtinusiam bibliotekininkui, gali būti tik Dievo kūryba. Kad suprastum, kokia bedugnė skiria dieviškąjį ir žmogiškąjį, užtenka palyginti mano netvirta ranka ant knygos viršelio išbraižytus raštus su pilna harmonijos raidės viduje: skaidrios, rafinuotos, labai juodos, nepakartojamai simetriškos.

Antra: rašymo simbolių skaičius yra dvidešimt penki. Ši aksioma leido prieš tris šimtus metų suformuluoti bendrą Bibliotekos teoriją ir patenkinamai išspręsti iki šiol neišsprendžiamą beveik kiekvienos knygos neaiškios ir chaotiškos prigimties problemą. Vienoje knygoje, kurią mano tėvas matė šešiakampyje penkiolika devyniasdešimt keturios, buvo sudarytos tik raidės MCV, kartojamos skirtinga tvarka nuo pirmos iki paskutinės eilutės. Kitas, į kurį jie mėgdavo pasižvalgyti šiose dalyse, – tikras raidžių labirintas, tačiau priešpaskutiniame puslapyje parašyta: „O laikas, tavo piramidės“. Žinoma, kad už vieną prasmingą eilutę ar tikrą žinią – tūkstančiai nesąmonių, žodinių šiukšlių krūvos ir abrakadabra. (Žinau apie laukinį kraštą, kuriame bibliotekininkai atsisakė prietaringo ir bergždžio įpročio ieškoti prasmės knygose, manydami, kad tai lyg sapnuose ar netvarkingose ​​rankų linijose... Jie pripažįsta, kad tie, kurie išrado raštą, imitavo dvidešimt -penki gamtos ženklai, tačiau teigia, kad jų naudojimas yra atsitiktinis, o pačios knygos nieko nereiškia. Ši nuomonė, kaip matysime, nėra be pagrindo.)

Ilgą laiką buvo manoma, kad neskaitomos knygos rašomos senovinėmis ar egzotiškomis kalbomis. Iš tiesų, senovės žmonės, pirmieji bibliotekininkai, vartojo kalbą, kuri labai skyrėsi nuo dabartinių, iš tiesų, už kelių mylių į dešinę jie kalba tarme, o devyniasdešimt aukštų aukščiau – visiškai nesuprantama kalba. Visa tai, kartoju, tiesa, bet keturi šimtai dešimt puslapių nepakeistų MCV negali atitikti jokios kalbos, net tarmės, net primityvios. Kai kurie manė, kad laiškas gali turėti įtakos stovintis šalia ir kad 71 puslapio trečioje eilutėje esančių raidžių MCV reikšmė nesutampa su tų pačių raidžių reikšme skirtinga tvarka ir kitame puslapyje, tačiau šis neaiškus tvirtinimas nepasiteisino. Kiti manė, kad tai yra kriptograma, ir šis spėjimas buvo visuotinai priimtas, nors ir ne ta prasme, kurią norėjo ją pateikti.