Kaimo dvaras XVIII – XIX amžiaus pradžios rusų poezijoje (95). Gabrielis Deržavinas - Jevgenijus. Zvanskajos gyvenimas: eilėraštis

vertybių sintezė, grožis, normatyvinė-racionalistinė poetika, iškilminga odė, eilėraštis, tragedija, dvasinė ir filosofinė lyrika

Anotacija:

Sukurta sekuliarizuotos kultūros formavimosi eroje, persmelkta normatyvinės-racionalistinės poetikos principų, vis dėlto pirmą kartą aukščiausią, religingą ir maldingą meno prigimtį pavertė meninės patirties objektu. Štai kodėl Rusijos iškilminga XVIII amžiaus odė daro tokį nuostabų įspūdį. - himnas kūrybinei tautos energijai, siekiančiai įgyvendinti gyvenimo pilnatvės ir pasaulio santvarkos darnos idealą.

Straipsnio tekstas:

Ieškodama idealios vertybinių kategorijų Tiesos, Gėrio ir Grožio sintezės, neatsitiktinai rusų mintis atsigręžia į XVIII amžiaus poezijos meninę patirtį. Sukurta sekuliarizuotos kultūros formavimosi eroje, persmelkta normatyvinės-racionalistinės poetikos principų, vis dėlto pirmą kartą aukščiausią, religingą ir maldingą meno prigimtį pavertė meninės patirties objektu. Štai kodėl Rusijos iškilminga XVIII amžiaus odė daro tokį nuostabų įspūdį. - himnas kūrybinei tautos energijai, siekiančiai įgyvendinti gyvenimo pilnatvės ir pasaulio santvarkos darnos idealą. Ir net ne tai, kiek šis ambicingas utopinis tikslas gali būti pasiektas realybėje – pats jo siekis ir savita „valia idealui“ sudarė stebėtinai organišką klasicizmo meno aksiologijos sferą, paveldėtoją. ir kurio reformatoriumi buvo lemta tapti Deržavinui.

Tokį nuosekliai išreikštą vertybinį aspektą nešė ne tik aukštieji klasicizmo žanrai – iškilminga odė, poema, tragedija, dvasinė ir filosofinė lyrika. Žanrai, kurie tradiciškai buvo klasifikuojami kaip „vidutiniai“ ir buvo mažiausiai išplėtoti klasicistinės teorijos, taip pat turėjo savo aksiologiją. Normatyvinė-hierarchinė epochos sąmonė kiekvienai iš šių žanrų grupių tik numatė „savą“, gana aiškiai apibrėžtą vertybių skalę. Ir jei „aukštųjų“ žanrų meninės patirties objektu pasirodė pačios „aukštosios“ vertybės - dieviškoji didybė, kosmoso harmonija, valstybės stiprybė ir galia, valdovo išmintis, savęs pasiaukojimas, aristokratinės pareigos sąmonė, kūrybinė proto energija, tada „viduriniuose“ žanruose aksiologinio turinio struktūra pasirodė kitokia, o į viršų išryškėjo asmeninio žmogaus gyvenimo džiaugsmai - harmonija su savimi ir pasauliu. aplink, meilė, šeimyninė laimė, draugystė, sveikata, galimybė mėgautis žemiškais palaiminimais ir galiausiai kūrybinio darbo džiaugsmas. Pritraukta prie senovinio XVIII amžiaus idealo. universalų šių vertybių šaltinį rado Anakreono ir Horacijaus poezijoje, kurių vardai tapo beveik įprastais daiktavardžiais žmonių tipui, kurie veikė kaip šių vertybių apologetas ir kurių gyvenimo principą taip puikiai apibūdino talpi Deržavino formulė. : „Gyvenk ir leisk gyventi kitiems“.

Pripažintas Deržavino, kaip poeto, atsisakiusio hierarchines ribas ir apėmusio visą pasaulį turėdamas vieną kūrybinę ir estetinę intenciją, naujovės vertinimas, be abejo, turėtų apimti ir poeto aksiologinės sistemos analizę. Jo poezijos vertybinis „žemėlapis“ yra toks pat daugialypis ir išsamus, kaip ir pats pasaulio vaizdas, atsirandantis Deržavino eilėraščiuose. Ir eilėraštis „Eugenijus. Zvanskajos gyvenimas“ tampa vienu įtikinamiausių to įrodymų, organiškai sujungiančių kasdienių vertybių temą – ir tą nekintamą bei amžiną jų šaltinį, kuris galiausiai ir nulemia filosofinį eilėraščio skambesį.

Atrodo, kad prieš bandant analizuoti Deržavino eilėraštį kaip poeto vertybinės spekuliacijos suvokimą, reikia dar kartą grįžti prie visos Deržavino meninės filosofijos problemos. Vienas iš jos bruožų – specifinis teksto daugiasluoksniškumas, atsiradęs dėl pakitusio poeto žanrinio mąstymo. Deržavinas ne tik atsisakė formalaus žanro grynumo principo ir pradėjo maišyti tradicinio klasicizmo sistemoje oponuojančius žanrinius modelius. Dar radikalesniu žingsniu, kuris taip pat turėjo didelės įtakos tolesnei poezijos raidai, galima laikyti griežto žanro kanono įveikimą, kuris, viena vertus, buvo pasiektas dėl nepaprastai sudėtingos konvenciškai poetinės dialektinės priklausomybės. ir autobiografiškai specifinis Deržavino tekstuose, o kita vertus, dėl su tuo susijusių vaizdinių komplikacijos, Deržavino meniniame pasaulyje balansuojantis tarp gyvybinio konkretumo poliaus ir apibendrintos filosofinės prasmės. Šiuo atveju meninės ir filosofinės minties raidos parama nėra žanriniai kanonai, ne abstrakti filosofinė idėja, iliustruota poetiniame tekste, o ne retorinių vienetų – ideologemų – „žodinis išdėstymas“. Deržavino filosofinės minties atrama yra tie labai konkretūs gyvenimo įspūdžiai, kurių atradimu jo poezija tapo Rusijos XVIII a.

Poemos „Eugenijus. Zvanskajos gyvenimas“ patartina pradėti nuo moksle išryškėjusių jo žanrinės prigimties apibrėžimų sąrašo – jei tik tam, pradedant nuo daugelio tekste neišsipildžiusių žanrinių „pažadų“ ir skaitytojo „lūkesčių“. “, pabandykite įsiskverbti į jo tikrąją prasmę. Eilėraštyje yra keli žanriniai modeliai: filosofinė žinia (epistole) (kurios nuoroda jau yra dvigubo pavadinimo struktūroje); Horacijaus „Antrojo epodo“ imitacija – viena iš labai populiarių XVIII amžiaus literatūroje. žanro modelius, kurių asimiliacijos pradžia jau buvo padėta A.D.Kantemiro ir V.K.Trediakovskio tekstuose. Deržavino kreipimasis į šį modelį neapsiriboja eilėraščiu „Eugenijus. Į jį (ir tiesiogiai) orientuotas ir Zvanskajos gyvenimas“, „Kaimo gyvenimo šlovė“ ir nemažai kitų poeto eilėraščių. Galiausiai, kai kurie tyrinėtojai Deržavino žinutėje metropolitui Eugenijui įžvelgia ir tam tikros Europoje populiarios XVIII amžiaus šakos lūžį Rusijos žemėje. aprašomojo eilėraščio žanras – vadinamasis. „country manor poems“, gryna forma ryškiausiai atstovaujama anglų literatūroje.

Jau paprastas žanro pavyzdžių, „susitikusių“ Deržavino eilėraštyje, sąrašas patvirtina čia pasireiškusią poeto žanrinio mąstymo laisvės idėją. Jo pasekmė visų pirma yra ta, kad filosofinė ir retorinė opozicijos „miestas – kaimas“ prielaida, įkomponuota į visų trijų žanrinių modelių struktūrą, tampa pradine Deržavino, bet jokiu būdu nenulemia ir neišsemia meninės ir filosofinės prasmės. jo teksto. Lygiai taip pat, nors ir ne taip besąlygiškai, Deržavino eilėraštyje būdingas XVIII amžiaus filosofinės odės bruožas nukrypsta nuo ideologinio „centro“. motyvas „memento more“ - mirtis iškyla kaip poetinių raudų tema, įgauna savo plėtrą, tačiau, susipynusios su kitomis vaizdinėmis ir semantinėmis eilėraščio eilutėmis, apmąstymai apie ją įgauna kitokią prasmę.

Pagrindinė dvasinė ir filosofinė Deržavino teksto idėja yra žmogaus palaimos paieška ir įgijimas.

Iš pradžių palaimos tema eilėraštyje plėtojama remiantis horatietiška tradicija priešpriešinti kaimą su miestu. Tačiau jau trečiasis posmas perkelia apmąstymus į kitą sferą - ir šis motyvas Deržavino tekste gimė dėl specifinių motyvų atsiradimo, paties Zvankos kaip ypatingos „palaimintųjų salos“ pasirodymo: „Ar galima palyginti kažkas su auksine laisve, // Su vienatve ir tyla ant Zvankos? // Pasitenkinimas, sveikata, santarvė su žmona, // Man reikia ramybės – liko dienų. Šiame posme išvardintos sąvokos yra gyvenimo vertybės, suteikiančios žmogui palaimos galimybę kasdieniame pasaulyje: laisvė, vienatvė, tyla, pasitenkinimas, sveikata, ramybė šeimoje, dvasios ramybė – tai, be ko žmogaus gyvenimas. negali būti laikomas užbaigtu. Ir tada eilėraštis plėtoja, viena vertus, šią kasdienę, o iš kitos – palaipsniui kristalizuojančią dvasinę liniją.

Palaima žmogui suteikiama mąstant apie pasaulio įvairovę – tiek gamtą, tiek kultūrą. Būtent ši linija aiškiausiai išplėtota Deržavino eilėraštyje, ir čia ryškiausiai pasireiškia poeto noras pavaizduoti jį supantį pasaulį maksimaliai detaliai. Deržavino erdvė pilna garsų, spalvų, kvapų, kiekviena akimirka užimta, tankiai apgyvendinta – žmonių. Gyvūnai, paukščiai, neįprastai šilta – kodėl, ko gero, tiek poeto mintyse, ir skaitytojo mintyse nėra nevilties jausmo, kai kalbama apie istorinius išbandymus ir patį laiko išbandymą žmogui. Toks išbaigtumas, žinoma, genetiškai susijęs su racionalistinio požiūrio į pasaulį ypatumu, kurį L. V. Pumpjanskis pavadino „išsamaus padalijimo principu“ – kai vaizdas konstruojamas kaip visų įmanomų ženklų, žmogaus egzistavimo formų apskaičiavimas. tam tikras reiškinys, visos įmanomos formos, užpildančios visatą. Vienintelis skirtumas nuo išsamaus Deržavino skirstymo į tradicinę klasicizmo pasaulėžiūrą yra šio principo paplitimas prieš hierarchijos principą: apskaičiuodamas reiškinio požymius ir formas, jis jau tikrai mato juos visus, neužmerkdamas akių prieš tuos, kurie žanro nepriima. Deržavino kosmosas išties apima viską – ir šia prasme eilėraščio „Jevgenijus“ kompozicinis „laisvumas“ periodiškai apgauna skaitytoją. Zvanskajos gyvenimas“ visai nėra struktūrinio aplaidumo ar neskoningo pertekliaus rezultatas. Detalių, formų, paveikslų raidos planų gausa čia tampa Deržavinui labai svarbaus pasaulėžiūros principo įgyvendinimu, pagal kurį gyvenime nėra nieko nesvarbio. Kaip rašė S. S. Averincevas, „jaukiame, sunkiame, kvapniame buityje poetas jaučia ne kokį kitą grožį, o tą patį grožį, kurį matė besiliejantį saulės spindulių spindesiu „iš žydro eterio statumo“. Tačiau tai mato tik akys, kurios išmokytos žiūrėti į kiekvieną objektą.<…>dėkingas“.

Tai yra dėkingumas Kūrėjui – Deržavino kosmose tos palaimos pagrindas, kuris tampa pagrindine dvasine jėga.

Deržavinas sako: „...apie viską ir visada taip, tarsi jis būtų pirmasis žmogus pasaulyje, kurio akys ką tik atsivėrė“. Tolesniame Zvankos gyvenimo aprašyme tampa įmanoma kasdienybės aprašymą interpretuoti ne tik kasdieniškai, bet ir dvasingai bei filosofiškai. Tai gyvenimas, kupinas meilės – ir aplinkiniam pasauliui, ir visų pirma žmonėms (ko vertas nuolaidžios Deržavino pastabos: „Ūsuotas vyresnysis ar pilvotas lobis // Atsiskaito iždui, o duona , ir daiktai // Su šypsena, dažnai šlykštu“ ). Meistras, pasirodo, viską supranta, bet atleidžia gudravimus, iš filantropijos, pagal gerai žinomą Deržavino dosnumą: „Gyvenk ir leisk gyventi kitiems“, pagal blaivią žmogiškosios prigimties pažinimą: „Kas nepasižymi išmintimi. - // Bet kiekvienas žmogus yra melas...

Nuolaidžiavimą žmogiškosioms silpnybėms taip pat papildo meilus, dosnus požiūris į „mažuosius“ - ligonius, valstiečių vaikus, baudžiauninkus ir kt. Deržavinas tai labai trumpai, bet išraiškingai paaiškina: „Kad bukai manyje neprinoktų...“. Pati pokalbio intonacija, savotiškas paaiškinimo naivumas yra integruotas į bendrą minties raidos kontekstą - tai savotiška „žmoniškumo“, Deržavino gyvenimo idealo socialumo apraiška.

Žingsnis palaimos supratimo link Deržavino poetiniuose apmąstymuose taip pat tampa savotiška visų žmogaus veiklų „lygybe“, tarp kurių yra vieta darbui, žaidimui, kūrybai ir galiausiai maldai, kurios tema tampa pagrindine žmogaus veiklos priemone. įkūnijantis aukštą aksiologinį poeto skalę.

Jis persmelkia eilėraščio tekstą, būdamas tiek ryto paveiksle, tiek dienos aprašyme, o galiausiai užbaigdamas visą tekstą atskleisdamas poeto naktinius apmąstymus. Rytinė malda eilėraštyje tampa absoliučia pradžia to „vienos dienos ciklo“, kuris savo idealia harmonija įkūnija kosminę Deržavino kosmoso struktūrą būtent todėl, kad viskas joje kreipiama su pagyrimu Kūrėjui: „Kėlimas iš miego , pakeliu kuklų žvilgsnį į dangų; // Mano dvasia ryte visatos Valdovą; // Ačiū dar kartą už stebuklus, grožį, gėdą // Man gyvenime atsiskleidė, tik palaiminta... (p. 383).

Įdomu tai, kad, nepaisant besąlygiškų Deržavino eilėraščio ir vadinamųjų panašumų. „eilėraštis apie kaimo dvarą“ (ypač pažymėjo E. P. Zykova), tuo pačiu sumažina vieną gana svarbų „dvaro“ poezijos motyvą apie žmogaus – savininko, kuriančio savo pasaulį, kūrybą. dvaras. Šis kūrybinis ir modeliuojantis visos XVIII amžiaus dvarų kultūros potencialas dažnai laikomas esminiu kultūrinės dvaro gyvenimo idėjos (ir dvaro poezijos) komponentu – istoriniu ir politiniu ar pačiu estetiniu aspektu. . Dvaro savininkas kuria savo pasaulį – nesvarbu, jo „valstybė“ ar „erdvė“, jo „utopija“ ar „Arkadija“. Tačiau Deržavinskio žmogus „Zvanskajos gyvenime“ nestato dvaro - jis čia egzistuoja kaip tam tikra besąlygiška duotybė, o žmogus mėgaujasi gyvenimu šiame amžiname-idealiame pasaulyje, gavęs jį iš Kūrėjo rankos, ir todėl šio pasaulio nekeičia ir nekeičia, o tik jais žavisi (neatsitiktinai didžioji dauguma eilėraščio veiksmažodžių turi „regėjimo“ semantiką – ar kitus įsisavinimo/sugerimo būdus: „kvėpuoti nekaltumu, gerti orą “, „ieškau“, „žiūriu“, „klausau“, „vaikštau“, „nuostabu“, „matau“, „kontempliuoju“, „linksminuosi“, „klausau“, „žiūriu“, „aš“ grožėtis“, „žvaigždės veltui“ ir kt.

Pasaulis idealiai harmoningas, kaip tobulas meno kūrinys, kurį žmogus apmąsto. Tai tampa savotiška teodicija Deržavino poetiniame kosmose – net „laikų veidrodyje“ matydamas tik egoizmą ir „žmonių kovas“, jis randa paguodą apmąstydamas Dievo pasaulį ir maldoje:

Viskas yra tuštybių tuštybė! Kai atsidūstu, prisimenu

Tačiau pažvelgus į vidurdienio šviestuvo spindesį,

O, koks gražus pasaulis! Kodėl mano dvasia yra našta?

Visata yra sukurta Kūrėjo.

Tebūnie tai žemėje ir danguje

Viena efektyvi valia visame kame!

Jis mato mano širdies gelmes

Ir mano dalis pastatyta Jo (p. 385)

Vienintelės žmogaus pastangos idealiai gražiame Dievo pasaulyje yra maldos pastangos. Ir todėl, perkeldamas poetinį apmąstymą į kitokį intonacijų registrą paskutinėse 14 eilėraščio posmų („Kodėl tada mano protas neįeina į mano snaudžiantį protą?..“), Deržavinas sukuria vektorių, kuris nėra toks kūrybingas, tačiau savo kompozicija daug sudėtingesnė: nuo istorijos suvokimo – iki neišvengiamos mirties, visuotinio destrukcijos temos, kurią gali įveikti tik „viena tiesa“ apie poetą, iškylanti virš kasdienybės:

Ne veltui linksmų, niūrių dienų ratas

Į pakilimą, į laimės kritimą,

Vienintelė tiesa žmonių galvose esu aš

Per Klia prikelsi harmoniją.

Taigi, amžinybės tamsoje, su savo trimitu

Patogu tik parodyti vietą, kur pateikiamos apžvalgos

Iš mano lyros kaip ošianti upė

Jie veržėsi per kalvas, slėnius, laukus.

Tu girdėjai juos ir tu, pabudęs su savo rašikliu

Palikuonys iš miego, netoli sostinės šiaurės,

Šnabžda klajūnui į ausį, tolumoje kaip tylus griaustinis:

„Čia gyveno Dievo giesmininkė Felitsa“ (p. 390).

Taigi absoliučiai organiškoje sintezėje susijungia dviejų Deržavino aksiologiją apibrėžiančių tekstų vertybių sistemos - draugiška žinia metropolitui Eugenijui ir odė „Dievas“. Tiek aukščiausios religinės, tiek filosofinės spekuliacijos ir apmąstymai apie žemiškojo gyvenimo palaimą ir ramybę vienu metu susilieja – dėkingas maldos malonumas, kurio sugebėjimas paverčia žmogų visatos centru.

Zykova E.P. Eilėraštis apie kaimo dvarą rusų idiliškoje tradicijoje // (Mitas. Pastoracija. Utopija. Literatūra kultūros sistemoje. - M., 1998. - p. 58-71. Taip pat žr. tyrinėtojo komentarus apie Deržavino poemos publikaciją Rinkinyje: Kaimo dvaras XVIII - XIX amžiaus pradžios rusų poezijoje. M., 2005 m.

ZVANSKAJOS GYVENIMAS

Likus keleriems metams iki visiško išėjimo į pensiją, 1797 m., Deržavinas įsigijo Zvankos dvarą, gražioje vietoje ant Volchovo kranto, šimtą keturiasdešimt mylių į pietryčius nuo Sankt Peterburgo. Dvaras buvo nedidelis, labai apleistas, o Daria Aleksejevna įdėjo daug pastangų jį sutvarkydama. Deržavinas kiekvieną vasarą pradėjo leisti Zvankoje, mėgaudamasis atsipalaidavimu ir ramybe.

Palaimintas tas, kuris mažiau priklausomas nuo žmonių,

Laisvas nuo skolų ir nuo užsakymų vargo,

Jis neieško aukso ar garbės teisme,

Ir svetimas visokioms tuštybėms!..

Ar galima ką nors palyginti su auksine laisve,

Su privatumu ir tyla Zvankoje?

Pasitenkinimas, sveikata, harmonija su žmona,

Man reikia ramybės – dienų palaikai.

Taip poetas rašė eilėraštyje „Eugenijus. Zvanskajos gyvenimas“, – šluojančiu teptuku piešia savo kaimo laisvalaikio paveikslą. Šie eilėraščiai, sukurti 1807 m., buvo skirti naujam Deržavino pažįstamam - išsilavinusiam vienuoliui ir rašytojui Eugenijui, tuo metu Senosios Rusijos ir Novgorodo vyskupui, vėliau metropolitui. Iki tonzavimo jis turėjo Bolchovitinovo pavardę, tačiau rusų literatūros istorijoje geriau žinomas vienuoliniu vardu. Jevgenijus dirbo prie „Rusijos bažnytinių ir pasaulietinių rašytojų žodyno“, rusų literatūros veikėjų biografijų rinkinio, antrosios tokio pobūdžio knygos po „Rusijos rašytojų istorinio žodyno patirties“, kurią N. I. Novikovas išleido 1772 m.

Neturėdamas medžiagos straipsniui apie Deržaviną, Jevgenijus kreipėsi į jį su prašymu pateikti reikiamą informaciją apie save, o poetas sudarė jam autobiografiją. Jis buvo paskelbtas žurnale „Apšvietos draugas“ 1806 m., o vėliau buvo įtrauktas į Eugenijaus „Žodyną“. Deržavinas aplankė Jevgenijų, gyvenusį netoli Novgorodo Khutyno vienuolyne, kuris savo ruožtu atvyko į Zvanką, o per šiuos susitikimus laikas nepastebimai bėgo literatūriniuose pokalbiuose. Deržavinas supažindino Jevgenijų su savo pjesėmis - susidomėjo dramaturgija, perskaitė jam teorinį darbą „Diskursas apie lyrinę poeziją“ ir atidžiai klausėsi praktinių Jevgenijaus patarimų. Tarp jų buvo patarimas Deržavinui sudaryti pastabas savo darbams.

Tokių autorinių užrašų labai reikėjo. Deržavino eilėraščiai išsiskyrė nepaprastu aktualumu, buvo užpildyti šimtais užuominų, kurios buvo suprantamos pastabiems amžininkams, tačiau vėlesnėms kartoms rizikuodavo virsti mįslėmis. Deržavinas taip pat mėgo sudėtingas alegorijas ir alegorijas, kurias reikėjo paaiškinti, kad daugelio eilėraščių prasmė būtų visiškai aiški.

Jis puikiai žinojo šią savo kūrybos ypatybę ir viename iš laiškų tai paaiškino taip: „Būdamas įkvėptas poetas, turėjau sakyti tiesą; politikė ar dvariškis, tarnavęs teisme, buvau priverstas dangstyti tiesą alegorija ir užuominomis, iš kurių savaime paaiškėjo, kad kai kuriuose mano darbuose iki šių dienų daugelis skaitančių jos nesupranta visi..."

1809 m. vasarą Deržavinas padiktavo savo eilėraščių paaiškinimus. Jie surašyti keliuose storo mėlyno popieriaus sąsiuviniuose jo dukterėčios Elizavetos, N. A. Lvovo dukters, rankoje ir tikrai nušviečia daugybę neaiškių Deržavino kūrinių vietų. Pavyzdžiui, odė „Antrajam kaimynui“ prasideda strofa:

Neraižytas kaulas Kolmogoras,

Ne Tivdos ir Rifėjo marmuras,

Ne Neva veidrodžiai, porcelianas,

Ne Bucky šilkas, ne glazumeya

Kvepiančios poros

Bajorai išgarsėjo...

Šis, netikėtai ausiai nuskambėjęs tikrinių vardų sąrašas, pasirodo, yra geografiškai tikslus įvairiais gaminiais garsėjančių Rusijos vietovių sąrašas. Kolmogoris, arba Kholmogory, yra „miestas Archangelsko provincijoje, garsėjantis savo kaulo dirbiniais“, – aiškina Deržavinas, Tivda arba Tifda, upė Oloneco provincijoje, šalia kurios buvo marmurinės raidos, Rifėjas – Uralas, „Nevos veidrodžiai“ buvo gaminami ant stiklo gamyklos Sankt Peterburge, šilko audiniai buvo atgabenti iš Baku ir galiausiai „glazumei yra geriausia gėlių arbata“.

Pavyzdžiui, eilėraštyje „Gulbė“ Deržavinas turėjo omenyje konkrečius žemiškus dalykus, o ne kosminius vaizdus, sakydamas:

Kapas manęs neapribos,

Tarp žvaigždžių aš nepavirsiu dulkėmis.

Žvaigždės skirtos ne dangiškoms, o žemiškoms, ordinų krūtinės ląstelėms: „Tarp žvaigždžių ar ordinų aš visai nesupūsiu, kaip ir kiti“, – aiškina Deržavinas.

Kartais, išvardindamas mitologinius herojus, Deržavinas turėjo omenyje Rusijos didikus, kurių jis negalėjo atvirai įvardyti. Savo odėje „Apie saikingumą“ jis rašė:

Tegul Jasonas iš senovės Kolchido

Auksinis nusiskuto vilną,

Krezas užvaldė kažkieno kaimą,

Marsas paėmė išpirką – man nerūpi:

Aš nepavydžiu turtų

Ir karališkos sumos už šventvagystę.

Pasirodo, tai reiškia štai ką. Kolchis - Krymas, Jasonas - Potiomkinas, kuris parodė, kaip sako Deržavinas, „ministrų efektyvumą“ įsigydamas šį regioną Rusijai ir nepamiršo apie savo praturtėjimą. Krezas, kaip senovėje buvo vadinamas garsus turtuolis, užvaldė svetimą kaimą – tai gobšusis Zubovo numylėtinis tėvas, atėmęs dvarą iš teisėto savininko. Vyno auginimui vadovavo vyriausiasis generolas grafas Saltykovas ir kunigaikštis Dolgoruky. Deržavinas juos suprato Marso – karo dievo – vardu. Eilutė „karališkos sumos už šventvagystę“ reiškia Potiomkiną, kuris be jokių pranešimų išleido dešimtis milijonų rublių viešųjų lėšų.

Eilėraščio „Apie saikingumą“ pabaigoje Deržavinas įspėja:

Pažiūrėkite ir visi, net per triukus

Kas lenkia likimą?

Tik neleisk auksinėms gyvatėms žemyn iš bokšto,

Ir, žiūrėdamas į dangų, nenukris;

Likite geriau nei vidurys

Ir daryk gera savo artimui;

Rytoj tvirtovės nuo likimo

Patys karaliai yra bejėgiai tai paimti.

Šiose eilutėse kalbama apie jauną imperatorienės Jekaterinos II numylėtinį Platoną Zubovą, kuris „per meilės reikalus tapo puikiu žmogumi“. Sankt Peterburge buvo žinoma, kad Zubovas mėgo linksmintis skraidindamas aitvarus iš Carskoje Selo rūmų bokštų, todėl užuomina buvo nesunkiai atskleista jo amžininkams.

„Paaiškinimuose“ išdėstęs beveik kiekvieno eilėraščio istoriją ir iššifravęs juose slypinčias alegorijas, Deržavinas tikėjo, kad skaitytojams aiškiai išdėstė savo literatūrinę veiklą. Tačiau jo gyvenimo kelias, oficialūs darbai, kuriems jis skyrė tokią reikšmę, taip pat reikalavo paaiškinimo. O 1812 m. Deržavinas padiktavo „Užrašas“ savo dukterėčiai E. N. Lvovai - išsamią istoriją apie jo gyvenimą ir tarnystę.

„Zvanskajos gyvenimo“ metais Deržaviną sužavėjo drama. Pastaraisiais metais jis nemėgo savo eilėraščių, lyrinės poezijos galimybės ėmė atrodyti ribotos. Milžiniškas gyvenimo turinys netilpo į mažą lyrikos apimtį ir reikalavo kitokios išeities.

Tokią išeitį poetas matė dramoje, o jam tai buvo savotiškas laiptelis realizmo kelyje. Deržavinas spontaniškai to siekė, peržengė klasicistinės estetikos ribas, tačiau savo poetinėje sistemoje negalėjo padaryti daugiau, nei padarė. Tuo įsitikinęs, jis savo jėgas skiria dramai. Deržavino eksperimentai toli gražu nebuvo tobuli, dėl savo mentaliteto, pasaulėžiūros ir talento jis negalėjo parašyti antrojo „Minoro“, tačiau apskritai jie žymi pagrindinį poeto kūrybos etapą.

Deržavinas buvo nupieštas nuo popieriaus lapo iki gyvos žmogaus kalbos, nuo lyrinio herojaus iki daugybės personažų su įvairiais charakteriais, iki teatro spektaklio, kuriame įvairios meno rūšys – poezija, muzika, tapyba – suvienyti poeto valia. iš karto stipriai paveikti žiūrovą, jį apšviesti ir pamokyti.

Deržavinas į savo dramaturgiją atėjo per ilgą kūrybinį kelią, patyręs pergales ir pralaimėjimus, puikiai įvaldęs literatūrinius įgūdžius ir visiškai pasitikėdamas poetinio žodžio galia. Jam atrodė dar svarbiau šį žodį nukreipti į svarbiausius dalykus, jo pagalba atskleisti lūžio taškus istorinius įvykius, verčiančius amžininkus pasisemti pamokančių pamokų iš Rusijos praeities.

Deržavinas ypač aukštai pastatė ir vertino operą.

Opera, „man atrodo“, sako jis, „yra sąrašas arba viso regimo pasaulio redukcija“, pasakysiu daugiau: tai gyvoji poezijos karalystė; pavyzdys (idealas) ar šešėlis to malonumo, kurio akis nemato, negirdi ausimi ir nekyla į širdį, bent jau paprastam žmogui... Stebuklingas, žavus pasaulis, kuriame žvilgsnis yra apsuptas spindesio, ausis – harmonijos, protą – nesuvokiamumo ir viso šito stebuklo – matai tai, ką sukūrė menas, be to, mažybine forma, o žmogus čia atpažįsta visą savo didybę ir viešpatavimą visatoje.

Deržavinas parašė aštuonias operas - „Dobrynya“, „Kvailys yra protingesnis už protingesnį“, „Mineriai“, „Siaubingas arba Kazanės užkariavimas“, „Estera“, „Betmendis“, „Laimingasis kuprotas“ (pastarosios dvi nėra baigta) ir „Moterų draugystė“ (tekstas neišsaugotas). Be to, iš italų kalbos išvertė Metastasio operų „Titas ir Temistoklis“ tekstą.

Deržavino operos nebuvo muzikuojamos ir nebuvo statomos, tačiau jis toliau sunkiai dirbo prie jų, tarsi jausdamas, kad eina teisingu keliu. Ir iš tiesų, iškart po Deržavino eksperimentų scenoje pasirodė žiūrovų dėmesį patraukusios operos ir tragedijos, kuriose buvo išplėtoti Deržavino dramaturgijai būdingi kūrybiniai principai, tačiau sėkmingiau įgyvendinti, pavyzdžiui, Krylovas operoje „Ilja Bogatyras. “.

Deržavinas siekė išplėsti nacionalinį rusų teatro repertuarą ir savo pjesėse palietė herojiškus Rusijos istorijos puslapius ir liaudies pasakas. 1804 m. sukurtame teatro spektaklyje „Dobrynya“ Deržavinas remiasi epų tekstais. Jame vaizduojama Kijevo valstybės kova su totoriais, kurios herojus yra herojus Dobrynya Nikitich. Pjesės tekste gausu liaudies dainų. 1806 m., kai Rusija jau kariavo su Napoleonu, Deržavinas parašė spektaklį „Pozharskis arba Maskvos išlaisvinimas“, persmelktą karšto patriotizmo jausmo. Deržavino tragedijos „Eupraksija“ ir „Tamsa“ (1808), kurių siužetai buvo paimti iš Rusijos istorijos, turėjo tą patį pobūdį.

Savo draminiuose darbuose Deržavinas bandė pasiekti istorinę tiesą. „Tačiau tiesą bet kuriuo atveju laikau šventa“, – rašė jis. – Man atrodo, kad tai gali įtikinamiau paveikti skaitytojų ir žiūrovų jausmus. Ir todėl prisiminti istoriją, o ypač buitinę istoriją, manau, nenaudinga. Iš savo tamsos į spektaklį ištraukti ydą ir dorybę, pirmas iš to sužadinti siaubą ir pasibjaurėjimą, o antrasis mėgdžioti ją ir atjausti jos nelaimei, atrodo, pagrindinė dramaturgijos rašytojų pareiga. Tačiau tuo pat metu, norėdamas, kad pjesė būtų linksma, Deržavinas manė, kad galima pasitelkti grožinę literatūrą, tačiau tokią, kuri neprieštarautų istorinei ištikimybei.

Komiška Deržavino liaudies opera „Kvailys protingesnis už protingą“ prikelia vieną iš Pugačiovos sukilimo epizodų; tai taip pat atspindėjo asmeninius Deržavino įspūdžius, patirtus valstiečių karo metais. Pagal operos siužetą plėšikų vadas Železnyakas ir kapitonas Černyajus užpuola bajoro Starokopeikino namus. Jo gyventojai slepiasi, o tik savininko dukra Lukerya rodo ryžtą ir sumanumą. Jai pavyksta apgauti ir neutralizuoti vadą, kurį gubernatorius paleidžia už užstatą. Įdomu – ir tai atsispindėjo neigiamame Deržavino požiūryje į provincijos administraciją, kurios moralę jis taip gerai išmanė – kad spektaklyje gubernatorius Hapkinas ir tarnautojas Pronyrkinas atrodo kaip tikri plėšikai, nuo kurių gyventojai neišsigelbėjo. Opera parašyta vaizdingai, taisyklingai pagauti veikėjų charakteriai, kiekvienas kalba savo kalba.

Deržavinas labai vertino savo dramos darbus. Viskas, ką jis rašė anksčiau, jam atrodė smulkmeniška ir lengvabūdiška, palyginti su tragedijomis ir operomis, ir jis atkakliai laikėsi šio kliedesio. Kai Deržavinas buvo giriamas už jo poeziją, jis sakydavo:

Na, taip, tai nėra blogai, yra ugnis, bet visa tai nieko; visa tai yra taip, apie save, ir neturi jokios reikšmės palikuonims: visa tai greitai pasimirš; bet mano tragedijos, bet mano antologinės pjesės bus įvertintos ir gyvuos.

Ir tikriausiai nusimins sužinojęs, kad palikuonys prisimins Deržavino eilėraščius - „Felitsa“, „Bajoras“, „Valdovams ir teisėjams“, „Kvietimas vakarienės“, o į jo pjeses atsivers tik literatūros istorikai, o tada tik labai retais atvejais.

Tačiau, nepaisant aistros dramai, Deržavinas, išėjęs į pensiją, neatsisako savo, kaip lyrikos, rašiklio. Jis sukuria dešimtis eilėraščių, dažnai labai didelės apimties, kuriuose užfiksuota poetinė epochos kronika. Deržavinui ypač rūpi kariniai įvykiai. Jis atidžiai seka Rusijos pajėgų sėkmę kovoje su Napoleonu.

Tarp paskutinio kūrybos laikotarpio Deržavino eilėraščių ypatingą ir labai ryškią vietą užima minėtas didelis eilėraštis „Eugenijui. Zvanskajos gyvenimą“. Tai draugiška žinutė, naujo sentimentaliai ir romantiškai poezijai būdingo žanro pavyzdys – Deržavinas anksčiau nebuvo rašęs tokio tipo kūrinių. Ir tuo pat metu jis užpildytas daugybe tikslių gyvenimo stebėjimų, tikrų tikroviškų detalių ir įtikinamai parodo spontanišką Deržavino potraukį tikroviškumui.

Poetas labai išsamiai aprašo vieną savo „Zvanskajos gyvenimo“ dieną, ilgą ir lėtą dieną, turinčią daug svarbių ir nesvarbių dalykų.

Mano namas, panašus į šventyklą, dega stiklo švytėjimu,

Ant kalno tarp rožių šviečia geltonas ūglis,

Kur sutinku vandens patranką, skleidžiančią lietaus spindulių triukšmą,

Skamba žalvario muzika.

Žmonės šiuose namuose keliasi anksti, o savininko veikla paprasta:

Arba, pamaitinęs savo kviečiais balandžius,

Žiūriu virš vandens dubens, kaip ratai sukasi po dangumi;

Ant įvairių plunksnų paukščių, giedančių tarp tinklų,

Uždengia pievas kaip sniegas...

Ant stogo skambės kaip kregždė, o garai –

Manžūras ar Levantinas pūs iš mano namų,

Einu prie apskritojo stalo: o tada Rastabaras

Apie svajones, miestą ir valstiečių gandus...

Po arbatos šeimininkė priima kaimo gamtos dovanas, gautas valstiečių triūsu, svečiams demonstruojami valstietiški amatai - „įvairūs skalbiniai, audiniai, audiniai, raštai, servetėlių pavyzdžiai, staltiesės“, tada klausomasi pranešimo. mažosios Zvan ligoninės gydytojo. Tuo tarpu savininkas išeina į pensiją dėl savo literatūros kūrinių:

Iš ten aš ateinu į mūzų šventovę,

O su Flaku ir Pindaru dievai sėdėjo pokylyje,

Aš pakilsiu pas karalius, savo draugus arba į dangų,

Arba aš šlovinu kaimo gyvenimą ant lyros;

Arba laikų veidrodyje, purtydamas galvą,

Aš žiūriu į aistras, į senųjų ir naujų amžių darbus,

Nematyti nieko, išskyrus meilę

Į save – ir žmonių kovas.

Negailėdamas dažų ir nebijodamas kasdienybės paversti poezijos objektu, Deržavinas apibūdina pietų stalą:

Valanda išmuša vidurdienį, vergai bėga prie stalo tarnauti;

Šeimininkė ir choras prisijungia prie svečių pavalgyti.

Apsižvalgau aplink stalą ir matau skirtingus patiekalus

Gėlių lova išdėstyta pagal modelį:

Raudonasis kumpis, žalių kopūstų sriuba su tryniu,

Raudonai geltonas pyragas, baltas sūris, raudonieji vėžiai,

Tas pikis, gintariniai ikrai ir su mėlyna plunksna

Ten yra margų lydekų – gražu!

Gražūs, nes jie traukia mano akis, mano skonį,

Bet ne su gausa ar užsienio šalių prieskoniais:

Ir tai, kad viskas tvarkinga, reiškia Rusiją;

Prekės yra naminės, šviežios, sveikos.

Po pietų - žaidimai, pasivaikščiojimai, plaukiojimas valtimis, apsilankymas kaimo kalvėje, kur kaldinami ginklai kariams, ir tiesiog pasigėrėjimas gamta, kurią subtiliu Deržavino menu parodo:

Arba stebime, kaip po juodu debesiu bėga šešėlis

Krūvais, raiščiais, geltonai žaliais kilimais,

Ir saulė nusileidžia į apatinį laiptelį.

Į mėlynai tamsias kalvas ir giraites.

Arba pavargę einame į rietuves ir ąžuolus po baldakimu;

Ant Volchovo kranto kuriame dūminę ugnį;

Stebime, kaip raudona diena krenta ant vandens,

Ir mes geriame kvapnią arbatą po dangumi.

Vakaras, dienos darbai ir linksmybės baigėsi, triukšmas namuose nurimsta, Deržavinas lieka vienas su savo mintimis:

Kodėl tada mano protas neįeina į mano miegą?

Greitas yra viso svajonių laiko esmė:

Bėga metai ir dienos, jūros ošimas ir audros triukšmas,

Ir užuosti visus zefyrus.

"Zvanka" - Deržavino dvaras.

Pirmosios Deržavino kūrinių dalies titulinis puslapis, išleistas 1808 m.

Poetą užvaldo sielvartas dėl „praėjusios raudonos dienos“, dėl praeities pergalių šlovės.

Šis namas sugrius, miškas ir sodas išdžius,

Zvankos vardas niekur neprisimins, -

Deržavinas pastebi melancholiją ir išreiškia tik viltį, kad literatūros istorikų priminimų dėka jo vardas nebus pamirštas. Senojo poeto minčių eiga liūdna.

Deržavino linija

Kodėl tada mano protas neįeina į mano miegą? -

Puškinas paėmė tai kaip savo eilėraščio „Ruduo“ epigrafą; jis, žinoma, neatsitiktinai, o galvodamas apie Deržaviną ir lygindamas savo gyvenimą su juo. Tačiau Puškinas nerimauja dėl kitų minčių. Jis kupinas kūrybinių jėgų, su kiekvienu rudeniu „iš naujo žydi“, nestovi vietoje, o veržiasi į priekį -

Ir burės pripūstos, vėjai pilni;

Masė pajudėjo ir kerta bangas.

Puškinas kiekvieną metų sezoną apibūdina nuostabiai tiksliai ir aštriai, ypač meiliai apibūdindamas rudenį. Kasdienės detalės, kurias Deržavinas taip detaliai pavaizdavo „Zvanskajos gyvenime“, jo nedomina:

Vienas po kito miegas nuskrenda, vienas po kito alkis randa -

Štai ką Puškinas sako apie „būties įpročius“ šiame eilėraštyje. Bet jei Deržavinas, paminėdamas savo literatūrinį darbą, atkreipė į jį trumpalaikį dėmesį:

Mano raštininkas turėtų būti čia, ant mano

Popieriai sugadinti, piemuo kaip ant avių,

Nuvalykite varnalėšą...

tada Puškine kūrybos procesas tampa pagrindine eilėraščio tema. Negalima nepagalvoti, kad Puškinas, rašydamas apie savo kūrybą, nepradėjo nuo šių Deržavino eilučių.

Koks čia „rašytojas“, koks varnalėšas!

Sielą glumina lyrinis jaudulys,

Jis dreba, skamba ir ieško, kaip sapne,

Pagaliau išsilieti laisvu pasireiškimu...

O mintys mano galvoje sujaudintos drąsos,

Ir lengvi rimai bėga link jų,

Ir pirštai prašo rašiklio, rašiklio – popieriaus,

Minutė – ir eilėraščiai liesis laisvai.

Šis skirtumas tarp dviejų poetų, skirtumas tarp genialumo ir talento, tarp nuolatinio kūrybinio degimo ir įprastos poetinių eilučių kompozicijos buvo aiškus Puškinui ir susiformavo įkvėptose „Rudens“ strofose. Epigrafas iš Deržavino ir prisiminimas apie „Zvanskajos gyvenimą“ padėjo Puškinui pakelti šydą nuo jo kūrybinio proceso paslapčių.

Deržavinai žiemojo Sankt Peterburge. Jų namas prie Fontankos buvo atstatytas ir išplėstas, sodas augo, aplink skambėjo jauni balsai: Deržavinas augino dukterėčias ir sūnėnus - N. A. Lvovo dukteris, V. V. Kapnisto sūnus, jo draugų ir giminaičių vaikai gyveno šeimoje. ilgą laiką tie, kurie atvyko aplankyti pažįstamos sostinės.

1806 m. Deržavino namuose apsilankė Stepanas Petrovičius Žicharevas, garsiosios „Amžininko užrašų“ autorius, tuomet aštuoniolikmetis jaunuolis. Savo dienoraštyje jis paliko pastabą apie savo apsilankymus Deržavine.

Žicharevas į Sankt Peterburgą atvyko iš Maskvos, kur studijavo universitete, įstojo į Užsienio kolegiją. Deržavinas buvo jo mėgstamiausias poetas. Pats jaunuolis patraukė literatūrą ir sukūrė tragediją „Artabanas“. Su šia tragedija po ranka jis neįprastai susirūpinęs nuvyko į Deržaviną Fontankos krantinėje.

Nieko, prašau: generolas kabinete vienas.

Taigi paleisk mane, mano brangioji!

Nieko, pone, jei norite, eikite patys, tiesiai laiptais, o štai kabineto durys – pirmosios kairėje.

Žicharevas ėjo nedrąsiai: kojos pasidavė, rankos drebėjo. Stiklinės durys, pakabintos žaliu taftu, buvo uždarytos. Žicharevas sustojo, nedrįsdamas jo atidaryti. Nežinia, kiek laiko jis būtų taip stovėjęs, jei nebūtų pasirodžiusi netikėta pagalba. Pro šalį bėganti miela mergina, pastebėjusi susigėdusį nepažįstamąjį, sustojo ir paklausė:

Tu eisi pamatyti savo dėdę, tiesa?

Ir atidariusi kabineto duris ji pasakė:

Prisijungti.

Senas vyras, maždaug šešiasdešimt penkerių metų, išblyškęs ir niūrus, kaip atrodė Žiharevui, voverės avikailio paltu, padengtu mėlyna šilko medžiaga, ir balta kepuraite, sėdėjo kėdėje prie rašomojo stalo, kuris stovėjo stalo viduryje. kambarys. Iš avikailio kailio krūtinės kyšojo balto šuns galva, taip panirusi į snaudulią, kad nepastebėjo atvykusio svečio.

Žicharevas kosėjo. Deržavinas pakėlė galvą nuo knygos, pasitiesė dangtelį ir žiovėdamas, tarsi mieguistas, pasakė:

Atsiprašau, buvau taip įsijautęs, kad nepastebėjau tavęs. Ko jūs norite?

Suglumęs Žicharevas paaiškino, kad atvykęs į Sankt Peterburgą jis pirmiausia įpareigojo aplankyti Deržaviną, kad pagerbtų jo vardą, kuriuo buvo auklėjamas nuo vaikystės; kad, trumpai susipažinęs su savo seneliu, Deržavinas, žinoma, neatsisakytų anūkui jo malonės, kad...

Taigi jūs esate Stepano Danilovičiaus anūkas? - paklausė Deržavinas. - Kaip aš džiaugiuosi! Kodėl tu čia atėjai? Jei nuspręsite prisijungti prie tarnybos, galiu jūsų paprašyti.

Žicharevas dar kartą pakartojo, kad jis tik ieško Deržavino palankumo, bet jam nieko daugiau nereikia ir jau apsisprendė dėl tarnybos. Deržavinas smulkiai paklausė jaunuolio, kur jis mokėsi, kaip mokėsi, ir galiausiai, lyg atėjęs į protą, pasakė:

Kodėl tu ten stovi? Atsisėskite. Kokia tai knyga?

Mano esė „Artabanas“ tragedija, kurią norėčiau skirti Deržavinui, jei būtų verta.

Štai taip! Taigi jūs rašote poeziją? gerai. Skaityti ką nors.

Žicharevui to ilgai nereikėjo prašyti. Jis buvo žinomas kaip puikus skaitytojas. Atidarydamas rankraštį, jis perskaitė sceną, kuri jam atrodė ypač sėkminga: dvariškis Artabanas, klajodamas dykumoje, savo sielvartą ir pasipiktinimą patiki stichijai, išliedamas keršto troškulį priešams.

Deržavinas įdėmiai klausėsi.

Puiku“, – sakė jis. – Prašau, palikite savo tragediją man: su malonumu perskaitysiu ir pasakysiu savo nuomonę.

Nudžiugintas pagyrimų, Žicharevas įgijo iškalbos dovaną ir pradėjo pasakoti iš Maskvos atsivežtas literatūrines naujienas, atmintinai skaitė Deržavino eilėraščius - žodžiu, jis tapo nepaprastai drąsus, savininkui patiko ir buvo pakviesta be ceremonijų apsilankyti.

Po dienos Zhikharevas vakarieniavo su Deržavinu. Nurodytu laiku atvykęs visus rado namuose pirmo aukšto didelėje svetainėje. Deržavinas, vilkėdamas tą patį mėlyną avikailio paltą, bet su peruku, susimąstęs vaikščiojo po kambarius, glostydamas krūtinėje sėdinčio šuns galvą. Jis supažindino Zhikhajevą su Daria Alekseevna ir jo dukterėčiomis.

„Skaičiau, brolau, tavo tragediją“, - sakė Deržavinas. - Prisipažįstu, negalėjau nuo jos atsiplėšti: na, tikrai, nuostabu! Viskas taip garsiai, aukštai, eilėraščiai tokie sklandūs, skambūs.

Žicharevas nesitikėjo tokios malonios apžvalgos, tačiau nenustebo ir pasakė, kad už tragedijos nuopelnus jis yra dėkingas skaitymui, kad vos išmokęs burbėti, jau mintinai žinojo Deržavino odes „Dievas“, „Bajoras“, „Mano stabas“, „Apie kunigaikščio Meščerskio mirtį“, „Felitsai“, kad šie eilėraščiai jam buvo geresnis moralės vadovas nei visi mokyklos nurodymai.

Deržavinas klausėsi to su matomu malonumu. Jaunasis Zhikharevas buvo protingas žmogus ir mokėjo įtikti. Jo tragedija, parašyta pagal klasikinių tragedijų modelius, Deržavinui iš tiesų galėjo pasirodyti verta dėmesio. Jis visada buvo draugiškas autoriams, mielai gyrė, dramaturgija tuo metu Deržaviną labai užėmė, o entuziastingas Žicharevo požiūris į jį tikriausiai pamėgo senąjį poetą. Tiesą sakant, tragedija „Artabanas“ neturėjo nė šimtosios dalies nuopelnų, kuriuos jai priskyrė Deržavinas.

Daria Alekseevna meiliai elgėsi su svečiu. Deržavinas prie stalo buvo tylus, bet jo dukterėčios, N. A. Lvovo dukterys, kalbėjo be paliovos, mielai ir protingai. Po vakarienės Deržavinas atsisėdo į fotelį už svetainės durų ir pagal įprastą įprotį iškart užmigo.

- Koks čia šuo, - paklausė Žicharevas, - kuris kyšo iš jo dėdės krūtinės, tik prisimerkia akis ir ryja duonos granules iš dėdės rankos?

Tai gero poelgio atminimas“, – atsakė Vera Lvova. „Viena senutė, kuriai mano dėdė moka pašalpą, maldavo, kad paimtų šį šunį, kuris jam visada buvo meilus. Nuo to laiko šuo nė minutei nepalieka mano dėdės, o jei jos nėra jo krūtinėje ar ant sofos su juo, loja, cypia ir laksto po namus.

Žicharevas buvo sujaudintas iki ašarų ir prisiminė Deržavino, kurį laikė neišsenkančiu ir neišsenkančiu poetu, eilėraščius:

Pajusk gerą malonumą

Toks yra sielos turtas,

Ko Krozas nesurinko!

Jis pažvelgė į Deržavino portretą su kailiniu ir kepure, tapytą dailininko Tonchi, ir žavėjosi jo dizainu bei panašumu į originalą.

Užsnūdęs kėdėje Deržavinas vėl prisijungė prie visuomenės.

„Tai ne žmogus, o gerumo įsikūnijimas“, - pagalvojo Zhikharevas. - Jis vaikšto su avikailiu su Bibishka ant krūtinės, susiraukęs ir pakabinęs lūpą, galvoja ir svajoja, ir, matyt, nedaro nieko, kas vyksta aplinkui. Bet kai tik jo ausis paliečia kokia nors neteisybė ir priespauda, arba, priešingai, koks nors filantropijos ir gero poelgio žygdarbis, jo kepuraitė iškart pasislenka, pagyvėja, akys spindi, o poetas virsta oratorius, tiesos gynėjas“.

Deržavino namuose Žicharevas susitiko su Aleksandru Semenovičiumi Šiškovu, 1802 m. išleisto „Diskuso apie senuosius ir naujus rusų kalbos skiemenis“ autoriumi. Šiškovas buvo aršus senosios bažnytinės slavų kalbos gynėjas ir griežtai priešinosi Karamzino, jo šalininkų ir mėgdžiotojų literatūriniam stiliui, prieš rusų literatūrinės kalbos suartėjimą su prancūzų kalbos normomis ir svetimžodžių skolinimusi. Trokšdamas bažnytinės-knyginės kalbinės kultūros, Šiškovas nuėjo į kraštutinumus, reikalaudamas, pavyzdžiui, vietoj „biliardo“ sakyti „sharopekh“, o vietoj „galoshes“ - „šlapi batai“, tačiau buvo ir teisingų. mintis smerkdamas daugybę frazeologinių naujovių.

Deržavinas draugavo su Šiškovu, tačiau nepritarė jo išpuoliams prieš Karamziną ir laikė juos šališkais. Kaip Žicharevas sugebėjo pastebėti, Deržavino literatūriniame rate tik jis pats žavėjosi Karamzinu ir stojo už jį; visi kiti buvo Karamzino „naujojo stiliaus“ priešininkai.

1807 m. pradžioje per vieną iš susitikimų Šiškovas ilgai kalbėjo apie susitikimų, kuriuose rašytojai galėjo skaityti savo kūrinius, naudą rusų literatūrai ir įtikino Deržaviną dalyvauti tokių literatūros skaitymų atidaryme. Deržavinas su dideliu malonumu sutiko.

Netrukus Šiškovo namuose įvyko pirmasis susitikimas, Krylovas skaitė savo pasakėčią „Mirtis ir miškininkas“, Žikharevas perskaitė Deržavino „Milumo himną“ ir kalbėjo keli jauni autoriai. Tada jie susirinko pas Deržaviną. Kitą literatūrinį vakarą vedė senatorius I. S. Zacharovas, o tada Žikharevas išgirdo, kaip Deržavinas vertina ką tik pasibaigusias skaitymo ir mokslines diskusijas.

Taip ir taip, pila iš tuščio į tuščią“, – tyliai kalbėjo pašnekovui.

Susitikimai, prasidėję 1807 m., tęsėsi ir vėlesniais metais. Juose lankėsi ir senieji rašytojai, ir literatūrinis jaunimas, vyko pokalbiai visuomeninėmis-politinėmis temomis, aptariamos karo naujienos. Nepaisant skonių ir amžiaus skirtumų, daugumos susitikimų dalyvių bendras bruožas buvo meilė tautinei literatūrai ir patriotiškumas. Čia susivienijo Deržavinas ir Krylovas, Šiškovas ir Gnedichas, vėliau dekabristams artimas rašytojas ir Homero „Iliados“ vertėjas.

Iš šių susitikimų 1811 m. buvo atidaryta literatūrinė organizacija „Rusiško žodžio mylėtojų pokalbis“. Atsipalaidavęs, draugiškas pirmųjų susitikimų tonas užleido vietą oficialioms ceremonijoms, o visa Besedos veikla įgavo reakcingą pobūdį. Draugijos nariais tapo konservatoriai rašytojai, iškilūs kunigai, generolai ir dvasininkai. Į susirinkimus buvo įprasta pasirodyti uniformuotai ir su įsakymais. Draugija pradėjo leisti žurnalą „Rusiško žodžio mylėtojų pokalbio skaitiniai“ ir džiaugėsi Aleksandro I globa.

„Slavofilų“, „šiškovistų“ sąjunga, kaip „Pokalbio“ nariai dažnai buvo vadinami vieno pagrindinių jos lyderių A. S. Šiškovo vardu, pagimdė naujas literatūrines bendruomenes, kurios priešinosi „Pokalbiui“. „Pokalbio“ ir „senojo stiliaus“ priešininkai susibūrė į „Laisvąją literatūros, mokslo ir meno mylėtojų draugiją“. Vėliau, 1815 m., susikūrė draugiška „Arzamo nežinomų rašytojų draugija“, arba „Arzamas“. Jame dalyvavo V. A. Žukovskis, K. N. Batiuškovas, P. A. Vyazemskis, V. L. Puškinas, M. F. Orlovas, broliai A. I. ir N. I. Turgenevas. Jauniausias Arzamas narys buvo jaunuolis Puškinas.

Arzamo ir Besedos kova yra vienas svarbiausių ir būdingų XIX amžiaus pirmojo ketvirčio rusų literatūros istorijos puslapių, tačiau Deržavinas joje nebedalyvavo. Jis buvo „Pokalbio“ narys, vieno iš jos padalinių – „kategorijų“ pirmininkas, jo namų salėje kartais vykdavo „pašnekovų“ susitikimai, tačiau Deržavinas liko tik įnirtingų literatūrinių kovų tarp jo šalininkų žiūrovu. „senas“ ir „naujas“ žodis, juolab kad jis vertino Karamziną, Žukovskį, jaunąjį Puškiną ir ne dėl visko sutarė su Šiškovu.

Amžius parodė save:

Bet saule! mano vakaro spindulys!

Jau už mėlynų debesų kalvų

Tu leidiesi į tamsią bedugnę,

Tavo spindesys blėsta, brangioji

Tarp purpurinių miglotų aušrų,

Ir mano šiluma jau eina;

Senatvė šalta – dvasia, lyra turi balsą

atims...

Taip rašė Deržavinas 1812 m. ir tarp poetiško jaunimo ieškojo žmogaus, kuriam silpstančiomis rankomis galėtų perduoti savo „sutriuškintą lyrą“.

Iš knygos Princas Feliksas Jusupovas. Atsiminimai autorius Jusupovas Feliksas

Iš knygos Zojos Voskresenskajos paslaptis autorius Voskresenskaja Zoja Ivanovna

14 skyrius. Zoja yra gyvenimas Zoja Ivanovna subtilius, dvasinius klausimus aptarinėjo ne su manimi, o su mano žmona, nors jie, kaip sakoma, buvo vieni, akis į akį, gana retai. Ir vis dėlto mano žmona Zoja Vasiljevna prisimena tai, ko aš tiesiog nežinojau. Štai ką ji sako:

Iš knygos Imperijos kareivis arba istorija, kodėl JAV neužpuolė SSRS autorius Matskevičius Vadimas Viktorovičius

14 skyrius. Mano antrasis gyvenimas Mano jaunystės pomėgiai liko su manimi amžinai. Todėl dirbdamas Oro pajėgų tyrimų institute orlaivių elektroninės įrangos testuotoju, tuo pat metu vadovavau klubui Čkalovo jaunųjų technikų stotyje (SUT), visą savo laisvalaikį skirdamas šiai veiklai. Daug

Iš Aleksandro Gribojedovo knygos. Jo gyvenimas ir literatūrinė veikla autorius Skabičevskis Aleksandras Michailovičius

Iš knygos Mano proto ir charakterio raidos prisiminimai autorius Darvinas Charlesas Robertas

Gyvenimas Daune Gyvenimas Daune nuo 1842 m. rugsėjo 14 d. iki dabar Nuo 1876 m.) Kurį laiką nesėkmingai ieškoję Surėjaus ir kitose vietose, radome ir nusipirkome namą, kuriame dabar gyvename. Man patiko įvairovė

Iš knygos Kolyma sąsiuviniai autorius Šalamovas Varlamas

Gyvenimas kitoks, gyvenimas ne mūsų Gyvenimas kitoks, gyvenimas ne mūsų - Mirusio žmogaus likimas, Kaip grikių košė, Pocko žymės veide. Mėlyna burna pusiau atvira, akys drumstos. Ant skruosto buvo pamiršta - Ašara nudžiūvo. O ant akmeninės pagalvės Tavo galva šąla. Sustingusi žolė suspaudžia savo lapus. Aukščiau

Iš knygos Leonardo gyvenimas. Ketvirta dalis (su iliustracijomis) pateikė Nardini Bruno

„Gyvenimas, nugyventas ne veltui, yra ilgas gyvenimas.“ Luara tekėjo netoli nuo Cloux pilies. Leonardo negalėjo ja nesidomėti. „Jo protas niekada nebuvo ramus, Leonardo visada sugalvodavo ką nors naujo“, – rašė nežinomas autorius. Nenuostabu, kad Leonardo netrukus tapo

Iš knygos Natašos Kampusch istorija pateikė Hall Allan

4 skyrius GYVENIMAS PRAGARE Neįmanoma įsivaizduoti, bet turime pabandyti. Turime pabandyti įsijausti į Natasha Kampusch kailį, kad suprastume, ką ji išgyveno tame dirbtiniame urve. Astmą sukeliantis ventiliatoriaus švokštimas, pumpuojantis drungną orą, lengvą,

Iš knygos Tas sidabro amžius, tos plieno moterys... autorius Nosikas Borisas Michailovičius

VII skyrius Gyvenimas dėl savo artimo

Iš knygos Gyvenimas Gulage. Prisiminimų rinkinys autorius Lazarevas V.M.

1 skyrius Mano gyvenimas iki arešto Gimiau 1926 m. rugsėjo 30 d. Peschano-Ozerka kaime, Amūro srityje, valstiečių šeimoje. Pirmą kartą gyvenime prisiminiau kolektyvizaciją. Gyvenimas buvo blogas, šeima didelė – devyni žmonės. Mano tėvai į kolūkį nestojo, o mes

Iš Friedricho Ludwigo Schröderio knygos autorius Poliakova Nina Borisovna

4 skyrius KOMIKŲ GYVENIMAS Sunkumas ir reiklumas, kurį nuolat demonstravo jo posūnis, lengviausia paaiškinti įgimtu Akermano bejausmumu ir žiaurumu. Bet manau, kad tai iškreiptų tiesą. Beveik pusė amžiaus sunkaus gyvenimo Ackermanui – pirmiausia kaip kareivis

Iš knygos Niutonas autorius Kuznecovas Borisas Grigorjevičius

II skyrius. Gyvenimas Turime gana menką informaciją apie Niutono gyvenimą. Šių duomenų trūksta ne todėl, kad dalis informacijos buvo prarasta. Tiesiog pati Niutono biografija buvo itin nenuspėjama. Nebuvo šeimos, nebuvo kelionių, nebuvo didelių pokyčių gyvenime,

Iš knygos Įkaitas. „Jukos“ vadovo istorija autorius Pereverzinas Vladimiras

31 skyrius Visas gyvenimas yra teatras Kasmet kolonijose vyksta mėgėjų spektaklių konkursas. Kiekviena kolonija pati rengia spektaklį, o į premjerą ateina kita komisija. Jie įvertins nuteistųjų aktorinius įgūdžius ir atpažins

Iš knygos Kurto Cobaino gyvenimas ir mirtis autorius Galinas Aleksandras V.

Iš knygos Nauja ekonominio žudiko išpažintis pateikė Perkinsas Johnas M

3 skyrius Per visą savo gyvavimo laikotarpį MAIN buvo, teisiškai kalbant, „uždara korporacija“: bendrovė priklausė maždaug penkiems procentams iš dviejų tūkstančių darbuotojų. Jie buvo vadinami „partneriais“ arba „kompanionais“, ir daugelis norėtų užimti šią poziciją. Šie žmonės ne tik stovėjo

Iš Aleisterio Crowley knygos. Šėtono vartų sargas. Juodoji magija XX a autorius Ščerbakovas Aleksejus Jurjevičius

Gyvenimas linksmas, gyvenimas bohemiškas 1895 metais Crowley įstojo į Kembridžo universitetą, tiksliau – į Trejybės koledžą. Tai daug ką pasako. Kembridžas yra vienas iš dviejų (kitas – Oksfordo) Anglijos universitetų, kuriuose tuo metu reikėjo laikyti stojamuosius egzaminus. Ir turiu pasakyti

Palaimintas tas, kuris mažiau priklausomas nuo žmonių,
Laisvas nuo skolų ir nuo užsakymų vargo,
Jis neieško aukso ar garbės teisme,
Ir svetimas visokioms tuštybėms!..
Ar galima ką nors palyginti su auksine laisve,
Su privatumu ir tyla Zvankoje?
Pasitenkinimas, sveikata, harmonija su žmona,
Man reikia ramybės – dienų palaikai.

Taip poetas rašė eilėraštyje „Eugenijus. Zvanskajos gyvenimas“, – šluojančiu teptuku piešia savo kaimo laisvalaikio paveikslą. Šie eilėraščiai, sukurti 1807 m., buvo skirti naujam Deržavino pažįstamam - išsilavinusiam vienuoliui ir rašytojui Eugenijui, tuo metu Senosios Rusijos ir Novgorodo vyskupui, vėliau metropolitui. Iki tonzavimo jis turėjo Bolchovitinovo pavardę, tačiau rusų literatūros istorijoje geriau žinomas vienuoliniu vardu. Jevgenijus dirbo prie „Rusijos dvasinių ir pasaulietinių rašytojų žodyno“ - rusų literatūros veikėjų biografijų rinkinio, antrosios tokio pobūdžio knygos po „Rusijos rašytojų istorinio žodyno patirties“, kurią išleido N. I. Novikovas 1772 m.

Jis puikiai žinojo šią savo kūrybos ypatybę ir viename iš laiškų tai paaiškino taip: „Būdamas įkvėptas poetas, turėjau sakyti tiesą; būdamas politikas ar dvariškis, tarnavęs teisme, buvau priverstas dangstyti tiesą alegorija ir užuominomis, o tai savaime lėmė tai, kad kai kuriuose mano darbuose iki šių dienų daugelis skaitančių jos nesupranta. visi...“

1809 m. vasarą Deržavinas padiktavo savo eilėraščių paaiškinimus. Juos į keletą storo mėlyno popieriaus sąsiuvinių surašė jo dukterėčia Elizaveta, N. A. dukra. Lvovas ir tikrai

nušvietė daug neaiškių Deržavino kūrinių vietų. Pavyzdžiui, odė „Antrajam kaimynui“ prasideda strofa:

Neraižytas kaulas Kolmogoras,
Ne Tivdos ir Rifėjo marmuras,
Ne Neva veidrodžiai, porcelianas,
Ne Bucky šilkas, ne glazumeya
Kvepiančios poros
Jie garsina didikus...

Pavyzdžiui, eilėraštyje „Gulbė“ Deržavinas turėjo omenyje konkrečius žemiškus dalykus, o ne kosminius vaizdus, sakydamas:

Kapas manęs neapribos,
Tarp žvaigždžių aš nepavirsiu dulkėmis.

Žvaigždės skirtos ne dangiškoms, o žemiškoms, ordinų krūtinės ląstelėms: „Tarp žvaigždžių ar ordinų aš visai nesupūsiu, kaip ir kiti“, – aiškina Deržavinas.

Kartais, išvardindamas mitologinius herojus, Deržavinas turėjo omenyje Rusijos didikus, kurių jis negalėjo atvirai įvardyti. Savo odėje „Apie saikingumą“ jis rašė:

Tegul Jasonas iš senovės Kolchido
Auksinis nusiskuto vilną,
Krezas užvaldė kažkieno kaimą,
Marsas paėmė išpirką – man nerūpi:
Aš nepavydžiu turtų
Ir karališkos sumos už šventvagystę.

Eilėraščio „Apie saikingumą“ pabaigoje Deržavinas įspėja:

Pažiūrėkite ir visi, net per triukus
Kas lenkia likimą?
Tik neleisk auksinėms gyvatėms žemyn iš bokšto,
I. žiūrėdamas į dangų, nenukris;
Likite geriau nei vidurys
Ir daryk gera savo artimui;
Rytoj tvirtovės nuo likimo
Patys karaliai yra bejėgiai tai paimti.

„Paaiškinimuose“ išdėstęs beveik kiekvieno eilėraščio istoriją ir iššifravęs juose slypinčias alegorijas, Deržavinas tikėjo, kad skaitytojams aiškiai išdėstė savo literatūrinę veiklą. Tačiau jo gyvenimo kelias, oficialūs darbai, kuriems jis skyrė tokią reikšmę, taip pat reikalavo paaiškinimo. O 1812 metais Deržavinas padiktavo savo dukterėčiai E.N. Lvovos „Užrašai“ yra išsami istorija apie jo gyvenimą ir tarnystę.

Deržavinas ypač aukštai pastatė ir vertino operą.

Opera, „man atrodo“, sako jis, „yra sąrašas arba viso regimo pasaulio redukcija“, pasakysiu daugiau: tai gyvoji poezijos karalystė; pavyzdys (idealas) ar šešėlis to malonumo, kurio akis nemato, negirdi ausimi ir nekyla į širdį, bent jau paprastiems žmonėms... Stebuklingas, žavus pasaulis, kuriame žvilgsnis yra apsuptas spindesio, ausį supa harmonija, protą – nesuvokiamumą ir viskas. Matote šį meno sukurtą stebuklą, be to, mažybine forma, o žmogus čia pripažįsta visą savo didybę ir viešpatavimą visatoje.

Deržavinas siekė išplėsti nacionalinį rusų teatro repertuarą ir savo pjesėse palietė herojiškus Rusijos istorijos puslapius ir liaudies pasakas. 1804 m. sukurtame teatro spektaklyje „Dobrynya“ Deržavinas remiasi epų tekstais. Jame vaizduojama Kijevo valstybės kova su totoriais, kurios herojus yra herojus Dobry-nu Nikitich. Pjesės tekste gausu liaudies dainų. 1806 m., kai Rusija jau kariavo su Napoleonu, Deržavinas parašė spektaklį „Pozharskis arba Maskvos išlaisvinimas“, persmelktą karšto patriotizmo jausmo. Deržavino tragedijos „Eupraksija“ ir „Tamsa“ (1808), kurių siužetai buvo paimti iš Rusijos istorijos, turėjo tą patį pobūdį.

Komiška Deržavino liaudies opera „Kvailys protingesnis už protingą“ prikelia vieną iš Pugačiovos sukilimo epizodų; tai taip pat atspindėjo asmeninius Deržavino įspūdžius, patirtus valstiečių karo metais. Pagal operos siužetą plėšikų vadas Železnyakas ir kapitonas Černyajus užpuola bajoro Starokopeikino namus. Jo gyventojai slepiasi, o tik savininko dukra Lukerya rodo ryžtą ir sumanumą. Jai pavyksta apgauti ir neutralizuoti vadą, kurį gubernatorius paleidžia už užstatą. Įdomu – ir tai atspindėjo neigiamą Deržavino požiūrį į provincijos administraciją, kurios moralę jis taip gerai išmanė – kad spektaklyje gubernatorius Hapkinas ir tarnautojas Pronyrkinas atrodo kaip tikri plėšikai, nuo kurių gyventojai neišsigelbėjo. Opera parašyta vaizdingai, taisyklingai pagauti veikėjų charakteriai, kiekvienas kalba savo kalba.

Poetas labai išsamiai aprašo vieną savo „Zvanskajos gyvenimo“ dieną, ilgą ir lėtą dieną, turinčią daug svarbių ir nesvarbių dalykų.

Mano namas, panašus į šventyklą, dega stiklo švytėjimu,
Ant kalno tarp rožių šviečia geltonas ūglis,
Kur sutinku vandens patranką, skleidžiančią lietaus spindulių triukšmą,
Skamba žalvario muzika.

Žmonės šiuose namuose keliasi anksti, o savininko veikla paprasta:

Arba, pamaitinęs savo kviečiais balandžius,
Žiūriu virš vandens dubens, kaip ratai sukasi po dangumi;
Ant įvairių plunksnų paukščių, giedančių tarp tinklų,
Uždengia pievas kaip sniegas...
Ant stogo skambės kaip kregždė, o garai –
Manžūras ar Levantinas pūs iš mano namų,
Einu prie apskritojo stalo: o tada Rastabaras.
Apie svajones, miestą ir valstiečių gandus...

Iš ten aš ateinu į mūzų šventovę,
Ir su Flaku, Pindaru, dievai sėdėjo puotą,
Aš pakilsiu pas karalius, savo draugus arba į dangų,
Arba aš šlovinu kaimo gyvenimą ant lyros;
Arba laikų veidrodyje, purtydamas galvą,
Aš žiūriu į aistras, į senųjų ir naujų amžių darbus,
Nematyti nieko, išskyrus meilę
Į save – ir žmonių kovas.

Negailėdamas dažų ir nebijodamas kasdienybės paversti poezijos objektu, Deržavinas apibūdina pietų stalą:

Valanda išmuša vidurdienį, vergai bėga prie stalo tarnauti;
Šeimininkė ir choras prisijungia prie svečių pavalgyti.
Apsižvalgau aplink stalą ir matau skirtingus patiekalus
Gėlių lova išdėstyta pagal modelį:
Raudonasis kumpis, žalių kopūstų sriuba su tryniu,
Raudonai geltonas pyragas, baltas sūris, raudonieji vėžiai,
Tas pikis, gintariniai ikrai ir su mėlyna plunksna
Ten yra margų lydekų – gražu!
Gražūs, nes jie traukia mano akis, mano skonį,
Bet ne su gausa ar užsienio šalių prieskoniais:
Ir tai, kad viskas tvarkinga, reiškia Rusiją;
Prekės yra naminės, šviežios, sveikos.

Arba stebime, kaip po juodu debesiu bėga šešėlis
Krūvais, raiščiais, geltonai žaliais kilimais,
Ir saulė nusileidžia į apatinį laiptelį.
Į mėlynai tamsias kalvas ir giraites
Arba pavargę einame į rietuves ir ąžuolus po baldakimu;
Ant Volchovo kranto kuriame dūminę ugnį;
Stebime, kaip raudona diena krenta ant vandens,
Ir mes geriame kvapnią arbatą po dangumi.

Vakaras, dienos darbai ir linksmybės baigėsi, triukšmas namuose nurimsta, Deržavinas lieka vienas su savo mintimis:

Kodėl tada mano protas neįeina į mano miegą?
Greitas yra viso svajonių laiko esmė:
Bėga metai ir dienos, jūros ošimas ir audros triukšmas,
Ir užuosti visus zefyrus

Poetą užvaldo sielvartas dėl „praėjusios raudonos dienos“, dėl praeities pergalių šlovės.

Šis namas sugrius, miškas ir sodas išdžius,
Zvankos vardas niekur neprisimins, -

Deržavinas pastebi melancholiją ir išreiškia tik viltį, kad literatūros istorikų priminimų dėka jo vardas nebus pamirštas. Senojo poeto minčių eiga liūdna. Deržavino linija

Kodėl tada mano protas neįeina į mano miegą? -

Ir burės pripūstos, vėjai pilni;
Masė pajudėjo ir kerta bangas.

Vienas po kito miegas nuskrenda, vienas po kito alkis randa -

Štai ką Puškinas sako apie „būties įpročius“ šiame eilėraštyje. Bet jei Deržavinas, paminėdamas savo literatūrinį darbą, atkreipė į jį trumpalaikį dėmesį:

Mano raštininkas turėtų būti čia, ant mano
Pažymėti popieriai, piemuo kaip ant avių,
Nuvalykite varnalėšą...

tada Puškine kūrybos procesas tampa pagrindine eilėraščio tema. Negalima nepagalvoti, kad Puškinas, rašydamas apie savo kūrybą, nepradėjo nuo šių Deržavino eilučių.

Koks čia „rašytojas“, koks varnalėšas!

Sielą glumina lyrinis jaudulys,
Jis dreba, skamba ir ieško, kaip sapne,
Pagaliau išsilieti laisvu pasireiškimu...
O mintys mano galvoje sujaudintos drąsos,
Ir lengvi rimai bėga link jų,
Ir pirštai prašo rašiklio, rašiklio – popieriaus,
Minutė – ir eilėraščiai liesis laisvai.

Deržavinai žiemojo Sankt Peterburge. Jų namas Fontankoje buvo atstatytas ir išplėstas, sodas augo, aplink skambėjo jauni balsai: Deržavinas augino savo dukterėčias ir sūnėnus - N. A. dukteris. Lvovas, V. V. sūnūs. Šeimoje ilgą laiką gyveno Kapnistas, jo draugų ir giminaičių vaikai, lankydavosi į sostinę atvykę pažįstami.

Nieko, prašau; Generolas kabinete vienas.

Taigi paleisk mane, mano brangioji!

Nieko, pone, jei prašote, eikite patys, tiesiai laiptais aukštyn“, ir yra kabineto durys, pirmosios kairėje.

Tu eisi pamatyti savo dėdę, tiesa?

Ir atidariusi kabineto duris ji pasakė:

Prisijungti.

Žicharevas kosėjo. Deržavinas pakėlė galvą nuo knygos, pasitiesė dangtelį ir žiovėdamas, tarsi mieguistas, pasakė:

Atsiprašau, buvau taip įsijautęs, kad nepastebėjau tavęs. Ko jūs norite?

Suglumęs Žicharevas paaiškino, kad atvykęs į Sankt Peterburgą jis pirmiausia įpareigojo aplankyti Deržaviną, kad pagerbtų jo vardą, kuriuo buvo auklėjamas nuo vaikystės; kad, trumpai pažinojęs savo senelį, Deržavinas, žinoma, neatsisakytų anūkui jo malonės, kad...

Taigi jūs esate Stepano Danilovičiaus anūkas? - paklausė Deržavinas. - Kaip aš džiaugiuosi! Kodėl tu čia atėjai? Jei nuspręsite prisijungti prie tarnybos, galiu jūsų paprašyti.

Kodėl tu ten stovi? Atsisėskite. Kokia tai knyga?

Mano esė „Artabanas“ tragedija, kurią norėčiau skirti Deržavinui, jei būtų verta.

Štai taip! Taigi jūs rašote poeziją? gerai. Skaityti ką nors.

Deržavinas įdėmiai klausėsi.

Puiku“, – sakė jis. – Prašau, palikite savo tragediją man: su malonumu perskaitysiu ir pasakysiu savo nuomonę.

Daria Alekseevna meiliai elgėsi su svečiu. Deržavinas prie stalo buvo tylus, tačiau jo dukterėčios, N.A. Lvovas, jie kalbėjo nepaliaujamai, mielai ir protingai. Po vakarienės Deržavinas atsisėdo į fotelį už svetainės durų ir pagal įprastą įprotį iškart užmigo.

- Koks čia šuo, - paklausė Žicharevas, - kuris kyšo iš jo dėdės krūtinės, tik prisimerkia akis ir ryja duonos granules iš dėdės rankos?

Žicharevas buvo sujaudintas iki ašarų ir prisiminė Deržavino, kurį laikė neišsenkančiu ir neišsenkančiu poetu, eilėraščius:

Pajusk gerą malonumą
Toks yra sielos turtas,
Ko Krozas nesurinko!

Jis pažvelgė į Deržavino portretą su kailiniu ir kepure, tapytą dailininko Tonchi, ir žavėjosi jo dizainu bei panašumu į originalą.

Užsnūdęs kėdėje Deržavinas vėl prisijungė prie visuomenės.

„Tai ne žmogus, o gerumo įsikūnijimas“, - pagalvojo Zhikharevas. - Jis vaikšto apsivilkęs avikailį su Bibiška krūtinėje, susiraukęs ir pakabinęs lūpas, galvoja ir svajoja, ir, matyt, nedaro nieko, kas vyksta aplinkui. Bet kai tik jo ausis paliečia kokia nors neteisybė ar priespauda, arba, priešingai, koks nors filantropijos ir gero poelgio žygdarbis, jo kepuraitė iškart pasisuka, akys nušvinta, o poetas virsta oratoriumi, tiesos čempionas“.

Netrukus Šiškovo namuose įvyko pirmasis susitikimas. Krylovas skaitė savo pasakėčią „Mirtis ir medžio pjovėjas“, Žiharevas perskaitė Deržavino „Milumo himną“ ir kalbėjo keli jauni autoriai. Tada jie susirinko pas Deržaviną. Kitą literatūrinį vakarą organizavo senatorius I.S. Zacharovas, o paskui Žikharevas išgirdo, kaip Deržavinas įvertino ką tik pasibaigusias skaitymo ir mokslines diskusijas.

Taip ir taip, pila iš tuščio į tuščią“, – tyliai kalbėjo pašnekovui.

Iš šių susitikimų išaugo literatūrinė organizacija „Rusiško žodžio mylėtojų pokalbis“, kuri buvo atidaryta 1811 m. Atsipalaidavęs, draugiškas pirmųjų susitikimų tonas užleido vietą oficialioms ceremonijoms, o visa „Pokalbio“ veikla įgavo reakcingą. charakteris. Draugijos nariais tapo konservatoriai. rašytojai, iškilūs kunigai, generolai ir dvasininkai. Į susirinkimus buvo įprasta pasirodyti uniformuotai ir su įsakymais. Draugija pradėjo leisti žurnalą „Rusiško žodžio mylėtojų pokalbio skaitiniai“ ir džiaugėsi Aleksandro I globa.

„Slavofilų“, „šiškovistų“ asociacija, kaip „Besedos“ nariai dažnai buvo vadinami vieno pagrindinių jos lyderių A.S. vardu. Šiškovas atgaivino naujas literatūrines bendruomenes, kurios priešinosi „Pokalbiui“. „Pokalbio“ ir „senojo stiliaus“ priešininkai susibūrė į „Laisvąją literatūros, mokslo ir meno mylėtojų draugiją“. Vėliau, 1815 m., susikūrė draugiška „Arzamo nežinomų rašytojų draugija“, arba „Arzamas“. Jame dalyvavo V.A. Žukovskis, K.N. Batiuškovas, P.A. Vyazemsky, V.L. Puškinas, M.F. Orlovas, broliai A.I. ir N.I. Turgenevas. Jauniausias Arzamas narys buvo jaunuolis Puškinas.

Palaimintas tas, kuris mažiau priklausomas nuo žmonių,

Laisvas nuo skolų ir nuo užsakymų vargo,

Jis neieško aukso ar garbės teisme,

Ir svetimas visokioms tuštybėms!..

Ar galima ką nors palyginti su auksine laisve,

Su privatumu ir tyla Zvankoje?

Pasitenkinimas, sveikata, harmonija su žmona,

Man reikia ramybės – dienų palaikai.

Neraižytas kaulas Kolmogoras,

Ne Tivdos ir Rifėjo marmuras,

Ne Neva veidrodžiai, porcelianas,

Ne Bucky šilkas, ne glazumeya

Kvepiančios poros

Bajorai išgarsėjo...

Pavyzdžiui, eilėraštyje „Gulbė“ Deržavinas turėjo omenyje konkrečius žemiškus dalykus, o ne kosminius vaizdus, sakydamas:

Kapas manęs neapribos,

Tarp žvaigždžių aš nepavirsiu dulkėmis.

Žvaigždės skirtos ne dangiškoms, o žemiškoms, ordinų krūtinės ląstelėms: „Tarp žvaigždžių ar ordinų aš visai nesupūsiu, kaip ir kiti“, – aiškina Deržavinas.

Kartais, išvardindamas mitologinius herojus, Deržavinas turėjo omenyje Rusijos didikus, kurių jis negalėjo atvirai įvardyti. Savo odėje „Apie saikingumą“ jis rašė:

Tegul Jasonas iš senovės Kolchido

Auksinis nusiskuto vilną,

Krezas užvaldė kažkieno kaimą,

Marsas paėmė išpirką – man nerūpi:

Aš nepavydžiu turtų

Ir karališkos sumos už šventvagystę.

Eilėraščio „Apie saikingumą“ pabaigoje Deržavinas įspėja:

Pažiūrėkite ir visi, net per triukus

Kas lenkia likimą?

Tik neleisk auksinėms gyvatėms žemyn iš bokšto,

Ir, žiūrėdamas į dangų, nenukris;

Likite geriau nei vidurys

Ir daryk gera savo artimui;

Rytoj tvirtovės nuo likimo

Patys karaliai yra bejėgiai tai paimti.

Palaimintas tas, kuris mažiau priklausomas nuo žmonių,
Laisvas nuo skolų ir nuo užsakymų vargo,
Teisme nesiekia aukso ar garbės
Ir svetimas visokioms tuštybėms!
Kodėl aistra turėtų eiti į Petropolį laisvėje?
Iš erdvės į ankštą erdvę, nuo laisvės iki langinių,
Po prabangos našta, turtai, valdžioje sirenos
O prieš bajorą akys nuostabios?
Ar galima ką nors palyginti su auksine laisve,
Su privatumu ir tyla Zvaik?
Pasitenkinimas, sveikata, harmonija su žmona,
Man reikia ramybės – dienų palaikai.
Atsikėlęs iš miego, pakeliu kuklų žvilgsnį į dangų;
Mano dvasia išauš visatos valdovui;
Dar kartą ačiū už stebuklus, grožis yra gėda
Atskleidė man tik palaimingą gyvenimą.
Išgyvenęs praeitį ir jos neradęs,
Kad juoda gyvatė graužia mano širdį,
APIE! kadangi esu laiminga, palikau tuos žmones
Ir venkite ambicijų!
Kvėpuoju nekaltumu, geriu orą, drėgmė išaugo,
Aš matau raudoną aušrą, tekančią saulę,
Aš ieškau gražių vietų tarp lelijų ir rožių,
Sodo viduryje šventykla nupiešta lazdele.
Arba pamaitink mano kvietinius balandžius,
Žiūriu virš vandens dubens, kaip ratai sukasi po dangumi;
Ant įvairių plunksnų paukščių, giedančių tarp tinklų,
Dengianti pievas kaip sniegas.
Netoliese girdžiu ganytojo ragų šauksmą,
Tetervino tolumoje pasigirsta nuobodus plepėjimas,
Avinėliai ore, lakštingalos švilpia krūmuose,
Galvijų riaumojimas, arklių griaustinis ir arklių kauksmas.
Ant stogo skambės kaip kregždė, ir garuos
Manžūras ar Levantinas pūs iš mano namų,
Einu prie apskritojo stalo: ir tada turiu daug
Apie svajones, miesto ir valstiečių gandus;
Apie šlovingus tų didžių žmonių žygdarbius,
Kieno veidai spindi auksiniais rėmais ant sienų.
Prisiminti jų darbus, šlovingas dienas,
Ir papuošti savo kambarį,
Kuriose kartais ryte ar vakare
Stebiuosi Biuletenyje, laikraščiuose ir žurnaluose,
Rusai yra drąsūs, kaip kiekvienas iš jų yra didvyris,
Kur yra Suvorovas tarp generolų;
Kuriame panelei už svečių pagyrimą,
Jie atneša įvairių patalynės, audinių, audinių,
Raštuoti servetėlių, staltiesių pavyzdžiai,
Kilimai, nėriniai ir mezgimas;
Kur iš gyvulių, bitininkų ir paukštynų, ir tvenkinių
Dabar aliejuje, dabar koriuose matau auksą po šakomis,
Arba purpurinė uogose, arba aksominis grybų pūkas,
Sidabras, drebantis nuo karšių;
Kuriame, apžiūrėjęs ligonius ligoninėje, gyd
Ateina pranešti apie savo žalą, sveikatą,
Prašant jiems maisto: kalacho su laistymu,
Ir vaistas padės;
Kur taip pat kartais pagal etiketes, pagal kaulus,
Ūsuotas vyresnysis arba sukauptas pilvas,
Suteikia sąskaitą iždui, duonai ir daiktams,
Su šypsena, kuri dažnai būna nesąžininga.
O kur atsitinka, gudožnikai yra jauni
Kūriniuose jie rodomi ant medžio, ant drobės
Ir jie gauna dovanų už savo darbą,
Ir pusantros valandos pinigų.
O kur prieš vakarienę nuvažiuoti kaip sapną,
Kartais žaidimai būna labai karšti
Mes žaidžiame kortomis, raukiniais, faraonu,
Skolingas už centą ir be grąžos.
Iš ten patekau į mūzų šventovę
Ir su Flaku, Pindaru, dievai sėdėjo puotą,
Kylu pas karalius, pas draugus arba į dangų
Arba aš šlovinu kaimo gyvenimą ant lyros;
Arba laikų veidrodyje, purtydamas galvą,
Aš žiūriu į aistras, į senųjų ir naujų amžių darbus,
Nematyti nieko, išskyrus meilę
Į save – ir žmonių kovas.
„Viskas yra tuštybių tuštybė! - Aš, atsidusęs, prisimenu;
Bet, pažvelgęs į vidurdienio šviestuvo spindesį, -
O, koks gražus pasaulis! Kodėl mano dvasia yra našta?
Kūrėjas turi visatą.
Tebūnie žemėje ir jos danguje
Vieno valia yra veiksminga visame kame!
Jis mato visą mano širdies gelmę,
Ir mano dalis skirta jiems.
Tuo tarpu valstiečių būrys vaikų
Jis ateina pas mane ne dėl jokių mokslų,
Ir paimk kelis riestainius, pyragaičius,
Kad bukai manyje neprinoktų.
Mano raštininkas turėtų būti čia, ant mano
Popieriai sugadinti, piemuo kaip ant avių,
Išvalyti varnalėšą, nors didelių minčių nėra,
Dangtelių klaidos taip pat blizga.
Valanda išmuša vidurdienį, vergai bėga prie stalo tarnauti;
Šeimininkė ir choras prisijungia prie svečių pavalgyti.
Apsižvalgau aplink stalą ir matau skirtingus patiekalus
Gėlių lova išdėstyta raštu.
Raudonasis kumpis, žalių kopūstų sriuba su tryniu,
Raudonai geltonas pyragas, baltas sūris, raudonieji vėžiai,
Koks pikis, gintaras - ikrai, ir su mėlyna plunksna
Ten yra margų lydekų – gražu!
Gražūs, nes jie traukia mano akis ir skonį;
Bet ne su gausa ar užsienio šalių prieskoniais:
Ir tai, kad viskas tvarkinga, reiškia Rus,
Prekės yra naminės, šviežios, sveikos.
Kada išgersime Dono ir Krymo vynų taures,
Ir liptsa, piltuvėlis ir juodas putplastis alus
Įmeskime kelis apynius į tavo rausvą kaktą, -
Pokalbis apie saldumynus yra nuotaikingas.
Bet tyliai staiga atsikeliame - plaka, sielvarto kibirkštėlėmis,
Rusiškų medžių saldžios sultys į vestuvių rąstus:
Su perkūnija tostą savo brangią carą į sveikatą.
Karalienės, princai, princesės.
Yra du gurkšniai kavos; Knarksiu apie penkias minutes;
Yra šachmatai, rutuliai ar lankai su strėlėmis,
Plunksnuotas įėjimas į lubas su kardu
Ir aš linksminu save įvairiais žaidimais.
Arba iš krištolinių vandenų, vonių, tarp medžių,
Nuo saulės, nuo žmonių po kukliu rudeniu,
Ten aš klausau jaunuolių, o čia mergelių purslų,
Su kažkokiu dvasiniu susižavėjimu.
Arba optikos stiklinėje paveikslų vietose
Žiūriu į savo valdas; ant ritinių yra miestai, karalystės,
Jūros, miškai – visas pasaulio grožis slypi
Akimis, menas per apgaulę.
Arba niūriame žibinte veltui žaviuosi žvaigždėmis
Tyloje bėgiodamas per mėlynas bangas su siekiu:
Taigi saulės spinduliai ore, prisimenu, teka iš sielvarto,
Išmintis šlovinimui.
Arba žiūrėkite, kaip vanduo ošia nuo užtvankos
Ir, judindamas mašiną, suskirsto medžius į lentas;
Kaip oras trenkia į orą per poras ketaus stulpų,
Ugnis burbuliuoja, stumia ir mala.
Arba smalsu kaip bangų popierinės runos
Per adatas ir ratus, kaip sniegą, supilkite į padėklus
Pūkuotose garbanose, ir tamsa staiga sukasi
Jie sukasi Marijos ranka.
Arba kaip linas, šilkas, spalva, margumas ir blizgesys,
Visi žavesiai, grožis yra paimti iš karalienės grindų;
Plienas kietas, atrodome kaip minkštas raudonas vaškas,
Sukalti policijos batais.
Ir kaimo kariai, kaip karalystės, tapo skydu,
Į eilę jie skuba pasipuošę riteriškais drabužiais
Jie sako: „Dėl tikėjimo, dėl karaliaus mes mirsime,
Kodėl prancūzai turi turėti pilietybę?
Arba valtimi palei upę, pakrante pėsčiomis, arkliu,
Aš siūbuoju ant kaimynų droškių su styga;
Arba žuvis su žuvimi, arba žvėriena su švinu,
Tada kaime gaudome kiškius su šunimis.
Arba stovėti ir klausytis žalių, juodų bangų garso,
Kaip velėna, plūgai išsipūtę, žolės grūdai krenta į dalgius,
Pjautuvai yra auksiniai laukai – ir pilni aromatų
Vėjas plazda tarp nimfų eilėmis.
Arba stebime, kaip po juodu debesiu bėga šešėlis
Krūvais, skrituliais, geltonai žaliais kilimais
Ir saulė nusileidžia į žemesnį lygį
Į mėlynai tamsias kalvas ir giraites.
Arba pavargę einame į rietuves ir ąžuolus po baldakimu:
Ant Volchovo kranto kuriame dūminę ugnį;
Stebime, kaip raudona diena krenta ant vandens,
Ir mes geriame kvapnią arbatą po dangumi.
Juokinga! tamsoje kanojos su tinklais kaip žvejai,
Plaukdami tingiu dariniu, jie gąsdina padarą drėgmės garsu;
Kaip laivo burės ir baržų vežėjų diržas
Juos traukia viena dvasia po daina.
Nuostabu! ramūs, nuožulnūs paplūdimiai
O kalvos retos, maži kaimai pilni,
Kokie dryžuoti jų nukritę laukai, pievos,
Jie stovi virš upelių srovės, tylūs.
Puiku! kaip spindulys iš nerijos spindi iš tolo
Ir aidas už miško, po tamsa, trikdo žmones,
Dainuojantys pjovėjai, iš juostos žygiuoja pjovėjų pulkas,
Kai išvykstame iš žygio.
Mano namas, panašus į šventyklą, dega stiklo švytėjimu.
Ant kalno tarp rožių šviečia geltonas ūglis,
Kur sutinku vandens patranką, skleidžiančią lietaus spindulių triukšmą,
Skamba žalvario muzika.
Iš ketaus angų švenčių dienomis griaustinis griausmas;
Po žvaigždėtu žaibu, po šviesiais medžiais
Minia valstiečių ir jų žmonų geria vyną ir alų,
Dainuoja ir šoka skambant ragams.
Bet mes pasiilgome, kaip kaimiška ši pramoga,
Namo viduje mėgaujamės sostinės pramogomis;
Savo vaikams parodome artimųjų gabumus
Sužibėti: su muzika, šokiu, dainavimu.
Amurčikovas, harit tvora arba apvalus šokis,
Pasiskolinęs žaidimą ir Terpsichore iš Thalia,
Piemuo piemenei vainikus gėlių vainikus, -
Ir mes žiūrime į juos.
Ten iš arfos į sielą veržiasi skambus griaustinis,
Čia tylus griaustinis iš stygų sušvelnėja, tonai lygūs
Jie bėga ir pagal pobūdį susitaria dėl visko
Įstatymai verčia mus jaustis.
Bet atostogų nėra, o darbo dienomis aš vienas,
Sėdėdamas ant pakeltos turėklų stulpų platformos,
Su arfa vakare mano žili plaukai
Lenkdamasis puolu per liečiančius sapnus, -
Kodėl tada mano protas neįeina į mano miegą?
Greitas yra visų laikų svajonių esmė:
Bėga metai, dienos, jūros ošimas ir audros triukšmas
Ir užuosti visus zefyrus.
Oi! Kur, apsižvalgau, yra paskutinė raudona diena?
Kur pergalės šlovė, Kotrynos spinduliai?
Kur yra Pavlovo darbai? - Saulė dingo - šešėlis!..
Kas žino, kad erelis ir toliau skris?
Raudonos vasaros atsiradimas – Aleksandro amžius;
Su švelnios lyros širdimi patogu judinti stygas;
Vyras buvo palaimintas po juo ramybėje,
Tačiau šiandien jis taip pat yra Perunas.
Ar jie tylės? - Tik jis tai žino,
Kuris iki galo valdo visas sferas;
Jis veda juos pirštu kaip darinį,
Linksmos priemonės bendrajam gėriui.
Jis yra minčių šaknys, jis mato visų svajonių skrydį
Ir jis šaiposi iš žmonių beprotybės:
Tuos „apšviečia tamsa, tuos užtemdo šviesa,
Ir šiandien, ir ateinančiais šimtmečiais.
Rossovo krūtinė buvo sutvirtinta kaip siena, jis atmušė
Temiras naujas netoli Pultusko, Preuss-Lau;
Ten jaunųjų lyderių akys žydėjo pergalėmis,
Ir paslėpė pilkojo erelio šlovę.
Taigi ryškiausios žvaigždės užgęsta iš nakties.
Kad gyvenimas nereikšmingas? Mano menka lyra!
Deja! ir net dulkės uždengs mano kaulus
Saturno sparnai nuo pasaulio irimo.
Šis namas sugrius, miškas ir sodas išdžius,
Zvankos vardo niekur neprisimins;
Tačiau pelėdos, pelėdos iš tuščiavidurių turi ugningą žalią išvaizdą
O ar dūmai kibirkščiuos iš kasyklos?
Arba ne, Jevgenij! tu, kažkada mano
Liudykite čia dainas, užkopsite į tą kalną
baugus,
Kuris liesos viduriai ir skliautai jos viduje
Vadovas, burtininkas, niūrūs karsto dangčiai,
Nuo kurio griaustinis rieda ant jų
Iš damaskinių surūdijusių vartų ir varinių pakinktų
Taip girdėti po žeme, kaip duslus riaumojimas
Miškuose drebina tūlos strėlės.
Taigi, ar tai tu, tėve! su savo šventa lazdele
Daužosi į samanomis apaugusias geležines lentas,
Ir aplink mano kapą susisuko gyvačių lizdas
Blyškų pavydą išvarysite į bedugnę;
Ne ant linksmų, niūrių dienų vairo,
Į pakilimą, į laimės kritimą,
Vienintelė tiesa žmonių galvose esu aš
Per Klia prikelsi harmoniją.
Taigi, amžinybės tamsoje, su savo trimitu
Patogu tik parodyti vietą, kur pateikiamos apžvalgos
Iš mano lyros kaip ošianti upė
Jie veržėsi per kalvas, slėnius, laukus.
Tu girdėjai juos ir tu, pabudęs su savo rašikliu
Palikuonys iš miego, netoli sostinės šiaurės,
Šnabžda klajūnui į ausį, tolumoje kaip tylus griaustinis:
„Čia gyveno Dievo dainininkė Felitsa“.