Պանտելեյմոնի ռուսական վանքը Աթոս լեռան վրա: Սուրբ Պանտելեյմոնի վանք, Սուրբ Աթոս լեռ

Սուրբ Պանտելեյմոնի վանք Աթոս լեռան վրա(Հունարեն Μονή Αγίου Παντελεήμονος); հայտնի է նաև որպես Ռոսսիկոն (հուն. Ρωσσικόν) կամ Նոր Ռուսիկ ՝ Հունաստանի Աթոս լեռան 20 «իշխող» վանքերից մեկը: Ավանդաբար այն համարվում է «ռուսական», թեև բնակիչների կազմի առումով այն ամբողջովին ռուսացվեց միայն 19 -րդ դարի վերջին քառորդում, երբ այն անցավ Ռուսական եկեղեցու և Ռուսաստանի կառավարության փաստացի վերահսկողության ներքո (մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկիզբը):

Սուրբ Պանտելեյմոնի վանքը, որը հայտնի է նաև որպես «Ռոսիկոն», 19 -րդ դարի սկզբին փոխանցվել է իր ներկայիս վայրին: Theարտարապետական ​​հատուկ բնութագրերին ավելացվում է գմբեթների ռուսական ոճը `ծածկված ոչ թե կապարով, այլ պղնձե թիթեղներով, որոնք օքսիդանում և ձեռք են բերում կանաչ գույն: 20 -րդ դարի սկզբին, երբ վանքը հասավ իր գագաթնակետին, այնտեղ ապրում էր ավելի քան երկու հազար վանական: Destroyedովափին քանդված բազմահարկ շենքը վանականների հիվանդանոց էր: Պատշգամբներով շենքում, որը գտնվում է հիվանդանոցի մոտ, Սբ. Սիլուան աթոնացի:

Սկզբում վանքը շատ փոքր էր. Հատակագծում այն ​​ուղղանկյուն էր կաթողիկոսի շուրջը: Հետո այն ընդլայնվեց ՝ ընդգրկելով ծովի ափին կառուցված բազմահարկ շենքեր:

1143 թվականին Քսիլուրգու (Դրևոդել) վանքը, որն այսօրվա Աստվածամոր ճգնավորությունն է, Սուրբ Լեռան Պրոտոսի կողմից հանձնվել է դեկաթերոնցի սերբ վանականներին (այսօր Չեռնոգորիայի Կոտոր քաղաք): 25 տարի անց սերբ վանականների թիվն ավելացավ, և 1169 -ին նրանց հանձնվեց Թեսաղոնիկեի վանքը, որտեղ նրանք տեղափոխվեցին ՝ պահպանելով Դրևոդելայի վանքը և որպես սքեթ: Սերբ կառավարիչները շատ էին հովանավորում վանքը: Այստեղ, իշխան Ռաստկոն, սերբ արքայազն Ստեֆան Նեմանի որդին, վանական երդումներ տվեց Սավվա անունով: Սերբական թագավորության անկումից հետո (1509) արքայազն Ստեֆանի այրին ՝ Անջելինան, միանձնուհի դարձավ: Նա խնդրեց ռուս մեծ իշխան Վասիլի Իվանովիչին (1505-1533), որ իր պաշտպանության տակ վերցնի Թեսաղոնիկեցիների վանքը: Այդ ժամանակից ի վեր Ռուսաստանի հետ կապերն ավելի ամրապնդվեցին, և վանքի ռուս բնակիչների թիվն ավելացավ, հատկապես Ռուսաստանից մոնղոլների վտարումից հետո (1497 թ.): Սուրբ լեռան երրորդ ծիսակարգում վանքը հիերարխիայում զբաղեցրել է 5 -րդ տեղը: XVI դարի կեսերին: վանքը բախվեց այնպիսի լուրջ տնտեսական խնդիրների, որ ստիպված փակվեց:

Ռուս ճանապարհորդ Վ.Տ. Բարսկին նշում է, որ իր առաջին ճանապարհորդության ժամանակ (1725-1726) վանքում նա գտել է ընդամենը երկու հույն և երկու բուլղար վանականներ, իսկ երկրորդում (1744) ՝ ոչ ոքի: Վանքը կրկին անցավ հույներին, ովքեր 1765 թվականին, պատրիարք Սամուել I- ի օրոք, որոշեցին այն տեղափոխել իր ներկայիս վայրը, որտեղ գտնվում էին Թեսաղոնիկեի վանքի պիերն ու աշտարակը: Կալիմակիի կլանի մի շարք վալախ կառավարիչների առատաձեռն նվիրատվությունները թույլ տվեցին վանքին վերականգնել տնտեսապես: Նրանց ներդրումն այնքան մեծ էր, որ 1806 թվականին վանքը կոչվեց «Կինովիա Կալիմաչով» ՝ դրանով իսկ փոխելով հին «Ռոսսիկոն» անունը, որը ստացել էր իր բնակիչների ծագման հետ կապված:

1803 թվականին, Կալինիկոս V պատրիարքի հրամանով, վանքը հայտարարվեց ցինովիա, և դրա առաջին վանահայրը Պելոպոնեսցի հիերոմոնք Սավվան էր, ով նախկինում աշխատել է Քսենոֆոնի սկետում: Skarlat Callimachus- ի ցուցաբերած օգնության շնորհիվ կառուցվեցին բազմաթիվ նոր շենքեր և կաթողիկոս, որը օծվեց 1805 թվականին ՝ տիեզերական պատրիարք Գրիգոր V- ի կողմից: Վերջին հույն վանահայրը հիերոմոնք Գերասիմն էր, որն ընտրվել էր 1832 -ին: ընդունել ռուս վանականներին (1838 դ), որոնք նախկինում ապրել են Կապսալայի խցերում: Ռուս բնակիչների թիվը մեծապես աճել է: 1869 թվականին նրանց թիվն արդեն կազմում էր 250-300 մարդ, իսկ հույների թիվը ՝ 190 մարդ: Առաջին ռուս վանահայրը ՝ Մակարիոս վարդապետը, ընտրվել է 1875 թվականին: Վանքում տարաձայնություններ են ծագել, որոնց լուծման համար եղբայրները դիմել են Տիեզերական պատրիարքարանին: Այնուամենայնիվ, Պատրիարքարանը ճանաչեց ռուսների թվային գերազանցությունը և վանքին տվեց «Սուրբ մեծ նահատակ Պանտելեյմոնի ռուսական կինովիա» անունը: Հույն վանականները ցրվեցին Սվյատոգորսկի այլ վանքերում: 30 տարվա ընթացքում ռուս վանականների թիվը հասավ 2000 -ի:

XX դարի սկզբին: տարածվեց հատկապես բջիջներում ապրող ռուս վանականների շրջանում, անուն-փառքի հերետիկոսությունը, ըստ որի ՝ հենց Քրիստոսի անվան արտասանությունն է սրբացնում այն ​​արտասանողին: Սուրբ համայնքն անհապաղ դատապարտեց այս վատ վարդապետությունը և մոլորությունը: Առաքյալների ընդհանուր կարծիքն այն էր, որ հերետիկոսությունն ընդունող վանականները «թողեցին գլուխները և երկրպագեցին գլխազարդին»: Այս հերետիկոսության հետեւորդների թիվն ավելացել է Սուրբ Պանտելեյմոնի վանքում: Քանի որ նրանք հրաժարվեցին հիշատակել ցարի հիշատակը, Նիկոլայ II- ը ուղարկեց հակատորպեդային ռազմանավ (1913 թ.), Որը վանքի դիմաց կանգնած էր մարտական ​​դիրքում: Ինվորականները գերեցին բոլոր ապստամբ վանականներին և ուղարկեցին Կովկաս: Arարի այս արարքը բացասաբար չազդեց վանքում մնացած ռուս վանականների վրա. Նրանք ճանաչում են նրա փառքը որպես սրբություն և մեծարում նրան որպես այդպիսին:

1917 թվականի հեղափոխությունից հետո վանքը քայքայվեց և գրեթե լքվեց իր բնակիչների կողմից: Նրա վիճակն ավելի է սրվել 1968 թվականին վանքը խայթած աղետալի հրդեհի պատճառով:

1989 -ից հետո նոր վանականների թիվը, որոնց մեծ մասը ուկրաինացիներ են, ավելացավ:

Որոշ ժամանակ սուրբ նահատակներ Նիկիտան (1810 թ., Սերես) և Պողոսը (1818 թ., Տրիպոլի) վանքում համբարձվեցին: Այստեղ ապրում էր նաև արժանապատիվը: Սիլուան աթոնացի: Բուլղարացի հիերոմոնք Անֆիմ Քրիստոսը թաղված է վանքում ՝ հանուն սուրբ հիմարի (1867), որը հաճախ այցելում էր այս վանքը:

Վանքում պահվում են Մեծ նահատակ Պանտելեյմոնի և Սուրբ նահատակի ազնիվ գլուխները: Ստեփանոս Նորը, որը վանքին նվիրեց Սկարլատ Կալիմակիի կինը ՝ տիկին Ռյուքսանդրան: Գլուխը Սբ. Silouan the Athonite- ը, ինչպես նաև հավելվածի մասունքների մասնիկները: Պետրոս, Թոմաս և Բարդուղիմեոս, սվմչ: Դիոնիսիոս Արեոպագետը, Սբ. Գրիգոր Նիսսացի, Տիխոն adադոնսկի, Վարսոնոֆի և Գուրի Կազանսկի:

Վանքի գլխավոր մուտքը հարավային թևում է: Գմբեթավոր խաչաձեւ միջանցքով մենք հայտնվում ենք լայնածավալ բակում, որը զարդարված է բազմաթիվ պտղատու ծառերով: Արևելյան թևը հին արխոնդարիկ է, ինչպես նաև հյուսիսային և հարավային թևերի որոշ հատվածներ, 1968 թվականի աղետալի հրդեհից հետո, մնացել են առանց վերանորոգման: Հյուսիսային թևի վերջին հարկում գտնվում է Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության և Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու պարաքլիսը: Վանական խուցերը գտնվում են երեք ստորին հարկերում: Վերջերս վերանորոգված հարավային թևը պարունակում է Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի պարաքլիսը, նոր արխոնդարիկը և խցերը: Սինոդիկոնը գտնվում է հարավային թևի արևմտյան մասում:

Կաթողիկոսը նվիրված է Սուրբ Պանտելեյմոնին: Ըստ գավիթի մուտքի վերևի արձանագրության, դրա շինարարությունը սկսվել է 1812 թվականին և ավարտվել 1821 թվականին: Այս մակագրության մեջ նշվում է նաև վանքի կիտատորը `Մոլդովական իշխանության տիրակալ Սկարլաթ Կալիմակին (1809-1819):
Տաճարը կառուցվել է Աթոսի ոճով, բայց այն միավորում է հունական և ռուսական ճարտարապետական ​​տարրերը: 8 գմբեթ, որոնց ձեւերը նման են սոխի, պատրաստված են ռուսական ոճով: Առատորեն զարդարված պատկերապատը պատրաստել են ռուս արհեստավորները: Գավիթի և եկեղեցու միջին մասի որմնանկարներում (1855) կարելի է զգալ ռուսական գեղանկարչության ազդեցությունը:

1875 թվականի հայրապետական ​​հրամանագրի համաձայն, կաթողիկոսում ծառայությունները կատարվում են այլընտրանքով `սլավոնական և հունարեն լեզուներով: Տաճարը կոչվում է նաև «Հունական կաթողիկոս» ՝ Վորոնեժի Սուրբ Մետրոֆանես պարաքլիսի համեմատ, որը ռուսները որպես կաթողիկոս օգտագործում էին 1858 թվականից ի վեր:

Վանքն ունի 36 պարաքլիս: Աստվածածնի Վերափոխման տաճարի պարաքլիսում, որը գտնվում է տաճարի հետևի մասում, ծառայությունները կատարվում են հունարենով, իսկ Սուրբ Միտրոֆանի պարաքլիսում `ռուսերենով: Հյուսիսային թևում կա 9 պարակլիս, որոնցից ամենագեղեցիկն ու վեհը Սվյատո-Պոկրովսկին է: Հարավային թևում կան 8 պարաքլիսիսներ, որոնցից միայն երեքն են մնացել հրդեհից հետո ՝ Սուրբ Սավա, Սուրբ Նիկոլաս և Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ: Մնացած պարաքլիսը գտնվում է վանքի պատերից դուրս:

Օծման սրվակը, որը չունի գմբեթ կամ սյուներ, այլ ընդամենը չորս մարմարե անոթներ, որոնք տեղադրված են տարբեր մակարդակներում, գտնվում է կաթոլիկոնի և սեղանատան միջև:

Բակի արեւմտյան կողմում, կաթողիկոսի դիմաց, սեղանատուն է: Այս անկախ շենքը, որը կառուցվել է 1893 թվականին, կարող է տեղավորել մինչև 1000 մարդու:

Bանգակատունը (1893) գտնվում է սեղանատան մուտքի վերևում: Այն բարձր, կայուն կառույց է, որը կարող է դիմակայել ավելի քան 20 տոննա քաշի. Ահա թե որքան են կշռում դրա վրա տեղադրված 32 զանգերը: Մեծ զանգի տրամագիծը 2.7 մ է, իսկ շրջագիծը ՝ 8.7 մ: Նույն հարկում կան ևս երեք զանգեր, որոնցից յուրաքանչյուրը կշռում է 3 տոննա:

Սրբարանը գտնվում է սեղանատնից հյուսիս գտնվող երկհարկանի շենքում: Այստեղ պահվում են ժիլետներ, աթոռներ, սրբազան անոթներ:

Սրբապատկերների շտեմարանը, որը գտնվում է կաթողիկոսից հյուսիս, պարունակում է բազմաթիվ սրբապատկերներ: Նրանց թվում է Երուսաղեմի Աստվածածնի պատկերակը:

Վանքի հարուստ գրադարանը գտնվում է բակում գտնվող առանձին երկհարկանի շենքում: Այստեղ կան մոտ 1300 ձեռագրեր, որոնցից 110 -ը մագաղաթ են, իսկ 600 -ը գրված են սլավոնական լեզվով: Այն պարունակում է նաև 30,000 գիրք:

Վանքում կա երկու գերեզմանատան եկեղեցի ՝ Սուրբ Առաքելոց Պետրոս և Պողոս հին եկեղեցին ՝ կառուցված 1820 թվականին, և նորը ՝ կառուցված 1896-1898 թվականներին, որն իրականում երկհարկանի շինություն է ՝ երկու փոքր եկեղեցիներով:

Հին վանքի հենարանը գտնվում է Դաֆնեի ուղղությամբ որոշ հեռավորության վրա, սակայն այն քանդվել է ջրի հոսքից: Վերջերս վերականգնված քարե հենարանը գտնվում է վանքի մոտ:

Վանքին է պատկանում 12 խուց, Աստվածածնի վերափոխման ճգնավորությունը, երկու կաթիզմա, որոնցից մեկը այսպես կոչված Հին Ռուսիկն է (հին վանք), ինչպես նաև «Նոր Թեբայդա» և Խրոմիցա ճգնավորները: բարդ.

Վանքի վերևում, Քերի տանող ճանապարհից ոչ հեռու, սարերում կա Հին Ռուսիկը (Թեսաղոնիկեցիների վանքը): Այն գտնվում է սարահարթի վրա, որը շրջապատված է խիտ անտառով: Սուրբ Պանտելեյմոն եկեղեցին, բարձր զանգակատունով, կառուցվել է ռուսական ոճով: Նրա շինարարությունը սկսվել է 1870 թվականին և ավարտվել 1889 թվականին: Տաճարի հետևում կա բջիջի շենք, որի վերջում կա աշտարակ ՝ փոքր տաճարով: Այստեղ, 12 -րդ դարի վերջին, Սուրբ Սավան ՝ սերբ արքայազն Ստեֆան Նեմանի կրտսեր որդին, ով իր հոր հետ միասին Խիլանդարի վանքի հիմնադիրն է, վանական ճանաչվեց: Խուցի շենքի և զոհասեղանի միջև պահպանվում է Թեսաղոնիկեի վանքի հին կաթողիկոսի Սուրբ Աթոռը, որի կողքին կան երեք սոսիներ, որոնք խորհրդանշում են Սուրբ Երրորդության պատկերը:

Վանքը ունի բակ Մոսկվայում (Նիկիտա տաճարը Շվիվայա Գորկայի Յաուզայի հետևում), Սանկտ Պետերբուրգում, Կիևում, Ստամբուլում:

Վանահայրեր.
Վանահայր Սավվա (1803-1821)
վանահայր Գերասիմ (1821-1874)
Մակարիուս վարդապետ (Սուշկին) (1875-1889)
Սխեմա -վարդապետ Անդրեյ (Վերևկին) (1889 - † 12 նոյեմբերի, 1903)
Սխեմա -վարդապետ Նիֆոնտ (Չեթվերիկով) (1903 - † 24 հոկտեմբերի, 1905)
Միսաիլ վարդապետ (Սոպեգին) (1905 թ. Նոյեմբեր - 1909 թ. Մայիսի 31)
Իակինֆ վարդապետ (Կուզնեցով) (31 մայիսի, 1909-1940)
Սխեմա -վարդապետ Յուստին (Սոլոմատին) (1 ապրիլի, 1940 - † 17 օգոստոսի, 1958)
Սխեմա -վարդապետ Իլիան (Սորոկին) (1958 - 18 հունվարի, 1971)
Սխեմա-վարդապետ Գաբրիել (Լեգաչ) (26 ապրիլի, 1971-1975)
Աբել վարդապետ (Մակեդոնով) (հուլիսի 11, 1975-1978)
Երեմիա վարդապետ (Ալեխին) (1979 թ. Հունիսի 9-ից)

Տեքստ ՝ Ավետման Կելիա: Սուրբ Դեմետրիոսի սքեթը: Լաք: Սուրբ Աթոս լեռ, ru.wikipedia.org
Լուսանկարը `Մաթեյ Բուտչե, Կոստաս Ասիմիս, Վիկտոր Կոնոպլև

Շատ ռուս ուխտավորներ օգտագործում են Սուրբ Պանտելեյմոն վանքը որպես մի տեսակ հենակետ, որտեղից նրանք մեկնում են Սուրբ լեռան տարբեր վայրեր: Այնուամենայնիվ, դուք պետք է պատրաստ լինեք այն բանի, որ, համաձայն ռուսական ավանդույթի, ձեզ կառաջարկվի աշխատել հանուն վանքի բարօրության:

Արեւելքում մենք ունենք շատ կարեւոր հենակետ, որը ստեղծվել է հենց մեր պատմության կամ մեր ժողովրդի կողմից, ի լրումն մեր իշխանությունների ցանկացած անմիջական մասնակցության `Աթոս:

Դրա միակ իմաստը զուտ եկեղեցական է, ուղղափառ, որը դիտարկվում է առանց այն բնակվող վանականների ազգության հետ որևէ առնչության. եթե Աթոսի վրա ընդհանրապես ռուսներ չլինեին, եթե նրանց թիվն ու ազդեցությունը ամեն տարի չավելանային, ապա Աթոսը, որպես ուղղափառության սրբավայր, մեզ համար կարևոր կլիներ որպես Արևելքում ուղղափառ քաղաքականության աջակցության հիմնական կետերից մեկը:

Կոնստանտին Լեոնտիև, 19 -րդ դարի ռուս փիլիսոփա

Առաջին ռուս վանականները հայտնվեցին Աթոս լեռան վրա ՝ Առաքյալներին հավասարազոր մեծ իշխան Վլադիմիրի օրոք: Հենց Սուրբ լեռան վրա էր, որ ռուսական վանականության հիմնադիրը ՝ քարանձավների վանական Անտոնիոսը վանական երդում տվեց:

Ռուսաստանից եկած վանականները աթոնյան շատ վանքերում են համբարձվել, նրանց մեջ եղել են նաև ճգնավորներ: Աստիճանաբար, շատ ռուս վանականներ հաստատվեցին Կսիլուրգու Աստվածամոր վանքում, որը գտնվում է ժամանակակից Ռուսիկից զգալի (մոտ 8 կմ) հեռավորության վրա: 1169 -ին Պրոտատուսը եղբայրների մեծամասնության պատճառով հանձնեց Քիլուրգուս եղբայրներին (վանքը, ինչպես այն ժամանակվա շատ վանքեր, խառը բնույթ ուներ. Դրանում ապրում էին ռուսներ, հույներ և այլ ժողովուրդների ներկայացուցիչներ) ևս մեկ վանք, որը սկսեց կոչվել Նագորնի, կամ ավելի ուշ `Հին Ռուսիկ: Նրա մյուս անունը Թեսաղոնիկի բնակավայրն է (ըստ երևույթին, այն կապված է վանքի առաջին հիմնադիրի ՝ ոմն Թեսաղոնիկի հետ): Սերբական մեծ սուրբ Սավան այստեղ վանական տոն է ստացել:

Հարավային և արևելյան կողմերից Հին Ռուսիկի բարձր պիրգիները (աշտարակներ) պաշտպանվում են միայն քարե պատերով `ժամանակի դարավոր ցնցումներից, որոնք առաջանում են հսկայական ձևով անապատի մեռած լռության և նրա համեստ բնակիչների խոր քնի պատճառով: ովքեր վաղուց մահացել են Բոզեում: Պիրգների փայտամշակումը քայքայվել է: Հին ռուսական վանքի տարածքը

ծայրահեղ հանգիստ և գրավիչ ճգնավորության հանգստությամբ և խստությամբ: Լեռնային անտառը թաքցնում է վանքը բոլոր կողմերից, և միայն նրա հյուսիս-արևմտյան կողմից բացվում է հիանալի տեսարան դեպի հեռավոր Օլիմպոսի տրանսցենդենտալ բարձունքները և Մոնտե Սանտոյի խաղային ալիքները: Աղմկոտ աղբյուրը, որը դուրս է գալիս հարևան լեռից և ճանապարհ է անցնում քարերի և գեղատեսիլ մարգագետնի միջով, հեշտությամբ և արագ ծածկում է վանքը հյուսիսից և դրանից ոչ հեռու, տարվելով ջունգլիներում, կորած է իր ցածրադիր թփերի մեջ: . Տիրոջ Նախորդի փոքր տաճարը դեռ չի փլուզվել վանքի հարավ -արևելյան աշտարակի վրա: Դարավոր փայտե խաչը ստվերում է այս որբացած սրբավայրը:

Հիերոմոնք Սերգիուս (Վեսնին)

Սերբական զուպան Ստեֆան Ուրոշը, բյուզանդական կայսրեր Անդրոնիկոս II- ը, Հովհաննես VII- ը և Մանուել II Պալեոլոգը և վալախի տիրակալները ՝ հույներ Գրիգորը և Սկարլաթ Կալիմախին, մեծ օգուտ քաղեցին վանքից: Տասնութերորդ դարը հատկապես դժվար էր ռուսական վանականության համար ՝ թե՛ Ռուսաստանի հետ մղվող պատերազմների, թե՛ Պետրոս I- ի և նրա ամենամոտ ժառանգների ներքին քաղաքականության պատճառով: Այս դարի վերջում եղբայրները զգալիորեն կրճատվեցին և տեղափոխվեցին ծովի ափին գտնվող նոր վանք (դրա շինարարությունը սկսվել է 1765 թվականին): Հույներն ու ռուս վանականները համատեղ սկսեցին վանական նոր շենքերի կառուցումը: 1803 -ին վանքը դարձավ ցենոբիտ, իսկ 1812 -ին սկսվեց տաճարի եկեղեցու շինարարությունը: Վանքի բարերար Սկարլաթ Կալիմախը Գրիգոր Գրիգոր Պատրիարքի հետ միասին թուրքերից ընդունեց մարտիրոսական մահ: Վանքի վերածնունդը մի քանի տարի դադարեցվեց: Վանքի կյանքում նոր էջ բացվեց ռուս վանականների թվի ավելացմամբ: Այս գործընթացը սկսվեց 1840 թվականին, և մինչև 1895 թվականը Պանտելեյմոն վանքի եղբայրների թիվը հասավ հազար մարդու: 1875 -ին ընտրվեց ռուս ազգության հեգումեն, և ծառայությունները սկսեցին իրականացվել ոչ միայն հունարեն, այլև ռուսերեն: Վանքի անվան հետ են կապված նշանավոր երեցներ Արսենի (Մինին), Արիստոկլես և Կիրիկ անունները:

Վերջինս, երիտասարդ լինելով Պանտելեյմոնի վանք, մի քանի տարի անց ուղարկվեց Մոսկվայի Աթոսի համալիր, որտեղ մասնակցեց Սուրբ Թեոփան ճգնավորի գրքերի հրատարակմանը: Ավելի ուշ երեցը նշանակվեց Օդեսայի Աթոսի մետոխիայի վանահայր: Այստեղ նա գտավ հոգևոր զավակների լայն շրջանակ `« քաղաքապետից մինչև առևտրականներ »: Վերադառնալով Սուրբ լեռ ՝ նա պայքարի մեջ մտավ անուն-փառքի հերետիկոսության դեմ: Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո հայր Կիրիկը մնաց Սուրբ Պանտելեյմոն վանքում, որտեղ նա եղբայրների խոստովանահայրն էր:

Ավագը սրտառուչ աղոթք էր փորձառու և իր հոգևոր զավակներին սովորեցնում էր ոչ թե խոսքով, այլ ամենից առաջ իր ճգնավորական կյանքի օրինակով: Հայր Կիրիկը հաճախ էր հիշեցնում, որ աղոթքի կանգնելիս պետք է հիշել, որ Աստված նայում է աղոթողին. ոչ թե հագուստի հագուստի, այլ մարդու թաքնված սրտի վրա (տես ՝ 1 Պետ. 3, 4):

Ռուսական Սուրբ Պանտելեյմոն վանքի ճարտարապետական ​​տեսքը շատ տարբեր է Աթոսի համար հունական ավանդական վանքերից; դեր է խաղացել դրանում և այն փաստում, որ այն վերակառուցվել է 19 -րդ դարում, երբ ծովահենական հարձակումներից պաշտպանվելու համար այլևս անհրաժեշտ չէր ամրոցներ կառուցել: Վանական եկեղեցիների ներքին կառուցվածքը նույնպես շատ է հիշեցնում Ռուսաստանին. միայն, թերևս, սեղանատունը (կառուցվել է 1890 թվականին և նկարվել է 1897 թվականին) և Մեծ նահատակի տաճարը: Պանտելեյմոնները զարդարված են Սուրբ Լեռան սովորական ոճով: Ընդհանուր առմամբ, վանքում կա 25 պարաքլիսիս, այդ թվում `Ամենասուրբ Աստվածածնի պաշտպանությունը, Ալեքսանդր Նևսկին (տեղավորում է 2000 մարդ), Մեծ նահատակը: Դեմետրիոս, Սբ. Սերգիուս, Աստվածածնի Վերափոխումը, Սբ. Միտրոֆան Վորոնեժ, հավելված: Պետրոս և Պողոս, Մոսկվայի մետրոպոլիտներ Պետրոս, Ալեքսի, Իոնա, Ֆիլիպ, Հրեշտակապետեր, Սերաֆիմ Սարովյան և Թեոդոսիոս Չերնիգովյան, Սբ. Եվվուլա, Մեծ նահատակի մայր: Պանտելեյմոնը և Տիրոջ կերպարանափոխությունը: Վանքի գլխավոր մայր տաճարը կառուցվել է 19 -րդ դարի սկզբին: և նկարվել է սրբապատկերների ռուսական դպրոցի ավանդույթներով:

Վանքի բարձր և հզոր զանգակատան վրա տեղադրված է 818 ֆունտ և 10 ֆունտ քաշով զանգակ, այսինքն. ավելի քան 13 տոննա: Այն ձուլվել է Մոսկվայում ՝ պատվավոր ժառանգական քաղաքացի Անդրեյ Դմիտրիևիչ Սամգինի գործարանում, վարպետ Յոահիմ Վորոբևսկու կողմից և բերվել Աթոս 1894 թվականի մայիսին: Երբ այս զանգը հնչում է, զանգը լսվում է Սիգիցկի ծոցի հակառակ ափին:

Քսաներորդ դարը դժվարին շրջան էր Սբ. Պանտելեյմոն: 1917 թվականի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը անհնարին դարձրեց Սուրբ Լեռան և Ռուսական եկեղեցու միջև շփումները:

Մինչև 1959 թվականը ռուսական վանքը լիովին քայքայվեց, դրանում մնաց ընդամենը 50 մարդ, որոնցից ամենաերիտասարդը 54 տարեկան էր, իսկ վանականների մեծ մասը հին երեցներ էին:

1959 թվականին Պանտելեյմոնի վանքում հրդեհ է բռնկվել, որի արդյունքում գրադարանը մեծ վնասներ է կրել: Եղբայրների թիվը շարունակում էր նվազել: Վանքին հսկայական վնաս հասցվեց 1968 թվականի հոկտեմբերի 23 -ի ավերիչ հրդեհից, երբ այրվեց վանքի ամբողջ արևելյան հատվածը ՝ վեց եկեղեցիներով, այրվեցին հյուրանոցներն ու խցերը:

1972 թվականին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Պիմենը այցելեց Սուրբ լեռ. Սա Մոսկվայի պատրիարքի առաջին այցն էր Աթոս: 1974 թվականի օգոստոսին Ռուսական եկեղեցու առաջարկած վեց թեկնածուներից երկուսին թույլտվություն տրվեց հաստատվել Սուրբ լեռան վրա, բայց նրանցից միայն մեկը `Պանտելեյմոնի վանքի ներկայիս վանահայր Երեմիա վարդապետը հաջորդ տարի ժամանեց Աթոս: 1976 թվականի ամռանը Պսկով-Պեչերսկի վանքից սկզբում չորս վանականներ ժամանեցին Սվյատայա Գորա, այնուհետև ևս ինը վանական: Այդ ժամանակ Պանտելեյմոն վանքում մնացել էր 13 բնակիչ:

Այդ ժամանակից ի վեր, Ռուսական եկեղեցու պատվիրակությունների ուխտագնացության ուղևորությունները սկսեցին կատարվել ամեն տարի Easterատիկին, այնուհետև Մեծ նահատակ Պանտելեյմոնի տոնին: 1978 թվականի մայիսին վանքը Սբ. Պանտելեյմոն, ժամանեցին հինգ վանականներ:

1985 թվականի ապրիլի 16 -ին, արտահերթ նիստում, Սուրբ Լեռան Կինոտը ընդունեց Հունաստանի ԱԳՆ -ի դիմումը ՝ խնդրելով թույլ տալ վեց ռուս, ինչպես նաև բուլղարացի և ռումինացի վանականների մուտքը Աթոս լեռ:

1987 թվականի մարտին վանքը Սբ. Պանտելեյմոն, ժամանեցին յոթ վանականներ, այդ թվում ՝ վանքի ներկայիս խոստովանահայր, նահապետ վարդապետ Մակարիուսը և Կինոտի վանքի ներկայացուցիչ, նվիրապետ Կիրիոնը: Այս խմբին հաջորդեցին ուրիշները, և մինչ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի Սուրբ Լեռ այցելությունը (1992 թ. Հունիս), եղբայրները 40 հոգի էին:

Ներկայումս Սուրբ Պանտելեյմոնի վանքում աշխատում են յոթանասուն վանականներ Ուկրաինայից, Ռուսաստանից և Բելառուսից:

Վանքը պարունակում է ՝ մեծ նահատակի գլուխներ: Պանտելեյմոնը և Սբ. Սիլուան աթոնացի, Մարգարեի, Նախակարապետի և Մկրտիչ Հովհաննեսի մասունքների մասունքներ, հավելված: Ալփեոս, Տիմոթեոս, Հակոբ, Պետրոս, Անդրեաս, keուկաս, Փիլիպպոս, Թովմաս, Բարդուղիմեոս և Բառնաբաս, առաջին գլ. վարդապետ Ստեֆան, սվտ. Բազիլ Մեծը, Գրիգոր Աստվածաբանը և Հովհաննես Ոսկեբերանը, Սբ. Կիրիլ Երուսաղեմցի, schmch. Դիոնիսիոս Արեոպագետը, պրմճ. Ստեֆան Նովի, ծովային կենտրոն: Մարինա, մչչ Տրիֆոն և Պարասկևա, Սբ. անորոշ Կոսմաս և Դամիան, Սբ. Իսահակ Դալմացկի, աջ: Հովսեփ նշանածը և այլ սրբեր: Աստվածամոր բարեխոսության եկեղեցում կան հրաշք պատճեններ «Կազան» և «Երուսաղեմ» Աստվածամոր սրբապատկերներից: Վանքում կան բազմաթիվ այլ հարգված սրբապատկերներ: Մասնավորապես, հնագույն պատկերակը Սբ. մեծ նահատակ Պանտելեյմոնը, Հովհաննես Մկրտչի կերպարը և խճանկար Սրբ. Ալեքսանդր Նևսկի. Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության պարաքլիսը պարունակում է արժեքավոր տպագիր Ավետարան և Սուրբ բաժակ, որը Ռուսաստանին նվիրել է Մեծ իշխան Կոնստանտին Նիկոլաևիչը 1845 թվականին:

Վանքի ամենահարուստ գրադարանը պարունակում է 1320 հունական և 600 սլավոնական ձեռագիր ծածկագրեր և ավելի քան 25,000 հատոր տպագիր գրքեր:

Վանքին ենթակա են մի քանի խուցեր, այդ թվում ՝ Սուրբ Եվթիմիոսը, Սուրբ անմարգարիտները, Կյանք տվող աղբյուրը, Սուրբ Ստեփանոսը և Սուրբ Գևորգը (վերջին երկուսը գտնվում են Կարեյայի մոտակայքում, առաջինը նշանավոր է յուրահատուկ որմնանկարներով և վերջերս վերականգնվել է, իսկ երկրորդը ՝ վանքի ներկայացուցչությունը):

Վանքը ունի բակ Խրոմիցայում (Խրոմիտիսա) Աթոսի թերակղզու սկզբնամասում ՝ Ուրանուպոլիսից ոչ հեռու, սկիլետ Xilurgu- ում (հույներն այն անվանում են «Theotokos»), Նոր Թեբայդ սքեթ և (հայտնի է նաև որպես «Պալեոմոնաստիրո»):

Ռուսական վանքը անքակտելիորեն կապված է վանական Սիլուան աթոնացու անվան հետ: Այս մեծ ժամանակակից ճգնավորը լայնորեն հայտնի է ոչ միայն Հունաստանում և Ռուսաստանում, այլև ամբողջ ուղղափառ աշխարհում:

Սուրբ Սիլուանը հատկապես հարգված է Սուրբ լեռան վրա, մինչև վերջերս Աթոսում կարելի էր հանդիպել վանականների, ովքեր անձամբ ճանաչում էին նրան:

Սեմյոն Իվանովիչ Անտոնովը `ապագա ավագ Սիլուանը, ծնվել է 1866 թվականին, Տամբովի նահանգի հասարակ գյուղացի ընտանիքում: Նա եկավ Աթոս 1892 -ին, 1896 -ին նա հագնվեց թիկնոցի մեջ, իսկ 1911 -ին ՝ սխեմայի մեջ:

«Ես որոշ մեղքեր բերեցի վանք», - հետագայում նա հիշեց, երբ եկավ Սուրբ լեռ: Վանական Սիլուանի հետագա ամբողջ կյանքը նվիրված էր ամենօրյա հոգևոր սխրանքներին և Աստվածային շնորհը ձեռք բերելու ձգտմանը: «Ամբողջ կյանքում ձեզ անհրաժեշտ են ցուցապաստառներ ձեր մեղքերի վերաբերյալ. Սա Տիրոջ ճանապարհն է, - գրել է վանականը, - և սա իսկական ուղղափառ հոգևորականություն է, ի տարբերություն մարդկության հպարտությունը սնուցող բոլոր« երկինք բարձրանալու »ուսմունքների:

Իր գրառումներում Սուրբը պատմում է իրեն Տիրոջ և Ամենասուրբ Աստվածածնի հայտնությունների մասին: Երեցն անընդհատ հիշում էր Փրկչի տեսքը և գրում այն ​​զգացմունքի մասին, որը հաստատվել էր նրա հոգում. «Տերը մեզ այնքան է սիրում, որ մենք ինքներս չենք կարող այդքան սիրել»: և տիրակալները ՝ նրանց փառքն ու զորությունը, և բոլորը խոնարհ կլինեին և կապրեին երկրային խաղաղության և սիրո մեջ, և երկրի վրա մեծ ուրախություն կլիներ »:

Ուղղափառ օտարերկրացին երկար մնաց Պանտելեյմոն վանքում, և Երեց Սիլուանի հետ հանդիպումը նրա վրա անջնջելի տպավորություն թողեց: Նա սիրահարվեց ճգնավորին և հաճախ գնում էր նրա մոտ. վանականները իմացան այդ մասին: Մի անգամ տաճարի ամենաազդեցիկ երեցներից մեկը ՝ կարդացած մարդ, Հիերոմոնկ Ն., Որը հանդիպեց նրան վանքի միջանցքներում, ասաց. Չկա՞ իրենից խելացի մեկը »: «Հայր Սիլուանին հասկանալու համար պետք է ակադեմիկոս լինել», - նրան պատասխանեց վանքի հյուրը:

Նույն նահապետ վարդապետ Ն., Շարունակելով չհասկանալ, թե ինչու են Երեց Սիլուանին երկրպագում և այցելում «գիտուն» մարդիկ, զրուցելով վանահայր Մեթոդիոսի հետ, որը երկար տարիներ ղեկավարում էր վանքի գրախանութը, նկատեց. գնա նրա մոտ: Նա հավանաբար ոչինչ չի կարդում »:

«Նա ոչինչ չի կարդում, բայց ամեն ինչ անում է, իսկ մյուսները շատ են կարդում, բայց նրանք ոչինչ չեն անում», - պատասխանեց հայր Մեթոդիոսը:

Երեցի հոգին տրտմեց, թե ինչ էր կատարվում Ռուսաստանում և ամբողջ աշխարհում: Արցունքներով նա տասնամյակներ շարունակ ամեն օր աղոթում էր մարդկության համար Տիրոջը:

Վանական Սիլուանը մահացավ 1938 թվականի սեպտեմբերի 11 -ին (24): Երեցի օրհնված մահից հետո նամակներ սկսեցին ժամանել Պանտելեյմոն վանք ՝ վկայելով նրա բարեխոսության մասին աղոթքով դիմածների համար, իսկ գրքի հրապարակումից հետո Երեց Սոֆրոնի Սախարովի «Երեց Սիլուան. Կյանք եւ ուսմունքներ »հարցը բարձրացվեց սրբադասման հարցը, որը տեղի ունեցավ 1978 թվականին Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանում: 1992 -ին Վանական Սիլուանը ներառվեց Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու ամսվա մեջ:

Հարցազրույց Մոսկվայի Դանիլովի ստավրոպեգիկ վանքի կառավարիչ Ալեքսեյ վարդապետի (Պոլիկարպով) հետ Սուրբ Աթոս լեռ այցելելուց հետո:

Հայր Ալեքսի, դուք, որպես Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Վեհափառ Հայրապետ Կիրիլ պատրիարքի պատվիրակության մաս, մայիսի վերջին այցելեցիք Սբ. Կիսվեք ձեր տպավորություններով ճանապարհորդությունից:

Այն փաստը, որ Ռուս Ուղղափառ եկեղեցին այդքան լայնորեն նշում է Աթոսում ռուսական ներկայության 1000 -ամյակը, մեզ համար շատ կարևոր է: Իհարկե, այս ամսաթիվը պայմանական է, և, այնուամենայնիվ, մենք գիտենք, որ Աթոսում ռուսական վանականության մասին առաջին գրավոր հիշատակումը թվագրվում է 1016 թվականին: Այս տարվա թվագրված փաստաթղթերից մեկը, որն այժմ պահվում է Մեծ Լավրայի գրադարանում, պարունակում է Սուրբ Լեռան բոլոր վանքերի վանահորերի ստորագրությունները: Նրանցից մեկն այսպիսին է. «Գերասիմը վանական է, Աստծո շնորհով, Ռոսով վանքի սպասավոր և վանահայր»:

Ինձ վրա մեծ տպավորություն թողեց, թե ինչպես է Փանտելեյմոն վանքը փոխվել տարիների ընթացքում: Վերջին անգամ ես Աթոսում էի 2014 թվականին, վանքի բարեկարգման աշխատանքներն արդեն ընթացքի մեջ էին, բայց այս երկու տարվա ընթացքում շատ բան է արվել, կորածները վերականգնվել են, և այսօր վանքը likeատկի ձվի տեսք ունի: Հին Ռուսիկ, Քսիլուրգու.

Երախտագիտությամբ ես մտածեցի այն մարդկանց մասին, որոնց խնամքով այդպես փոխվեց Սուրբ վանքի մեր վանքը: Իմ կարծիքով, խորհրդանշական մեծ աջակցություն էր հանդիսանում ռուսական պետության մասնակցությունը Պանտելեյմոն վանքի հոգևոր և մշակութային ժառանգության վերականգնման և պահպանման գործում:

Մայիսի 27 -ին մենք հանդիպեցինք Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլին Աթոս լեռան վրա: Սուրբ դարպասներից մինչև Մեծ նահատակ Պանտելեյմոնի տաճար, պատրիարքը քայլեց դափնու տերևներով զարդարված արահետով: Հաջորդ օրը Ռուսաստանի նախագահը ժամանեց վանք `նշելու համար Արժանապատիվ ռուսական Սվյատոգորսկի տաճարը: Սուրբ դարպասների մոտ Վլադիմիր Վլադիմիրովիչին դիմավորեց վանքի վանահայր ՝ սխեմա-վարդապետ Երեմիան, որին ուղեկցեց տոնական զանգի զանգը: Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Կիրիլը ողջունեց նախագահին տաճարի մուտքի մոտ: Երկրի ղեկավարը աղոթեց վանքի եղբայրների և բազմաթիվ հյուրերի հետ միասին, և հանդիսավոր աստվածային ծառայության ավարտին նա վանքի բնակիչներից որպես նվեր ստացավ Ռուսաստանի բոլոր սուրբ գերիշխանների պատկերակը: Հայտնի է, որ մեր երկրի 1000-ամյա պատմության ընթացքում նրա 150 կառավարիչներ սրբացվել են: Ինչպես հավանաբար գիտեք, Պանտելեյմոնի վանքի վերածննդին բոլոր հնարավոր օգնության և անձնական մասնակցության համար Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահին և Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլին շնորհվեցին Սուրբ Մեծ նահատակի և բուժիչ Պանտելեյմոնի 1 -ին աստիճանի շքանշաններ:

Մեզ ՝ եկեղեցու մարդկանց համար, շատ կարևոր և նշանակալից է տեսնել մեր Նախագահի հոգևոր ձգտումը, պետության միասնությունը Եկեղեցու հետ: Վլադիմիր Վլադիմիրովիչը մեզ հետ աղոթեց եկեղեցում ՝ Աստծո ողորմածությունը խնդրելով իր ժողովրդի վրա:

Փառք Աստծո, որ մենք ուղղափառ ենք:

Անկասկած: Մենք միացանք Աթոսի հոգևոր կյանքի միայն մի փոքր հատվածին և ևս մեկ անգամ զգացինք, թե որքան դժվար է դա: Վերցրեք, օրինակ, գիշերային ծառայությունները. Դա շատ դժվար է, չնայած դուք կարող եք նստել ստասիդիայի ծառայության ընթացքում: Ես հարցրեցի մի մարդու, ով ամեն տարի այցելում է Աթոս լեռ (նա բժիշկ է, ընտանիքի մարդ է, իր ոլորտի հրաշալի մասնագետ), թե ինչու է նա գնում Սուրբ լեռ: Եվ նա պատասխանեց ինձ, որ նույնիսկ այն դեպքում, երբ հունարենում աստվածային ծառայության մեջ ամեն ինչ պարզ չէ, դու ծառայությունից վարդագույն ես քաշում, և այն շնորհքը, որ կա այստեղ, այնուհետեւ քեզ կերակրում է մի ամբողջ տարի: Նա նաև ասաց, որ առանց այս հոգևոր աջակցության, նա չէր կարողանա դիմակայել իր կյանքում տեղի ունեցող բոլոր գայթակղություններին: Հավանաբար, մենք ՝ վանականներս, չենք կարող ամեն ինչ կիրառել աթոնացիների հոգևոր փորձից ՝ ինքներս մեզ վրա, բայց դա նույնն է, ինչ ընտանեկան կյանքում. Պարտադիր չէ, որ օրինակելի ընտանիքից ընդունես այն ամենը, ինչ տեսնում ես: Երբեմն դա հնարավոր չէ: Վերցրեք այն, ինչ կարող եք վերցնել: Այն, ինչ դուք չեք կարող վերցնել, մի վերցրեք, նախատեք ինքներդ ձեզ և արեք այն, ինչ կարող եք անել: Մեզ համար կարեւոր է, որ կան մեզ նման մարդիկ, մեր ժամանակակիցները, բայց նրանք ապրում են իսկական ասկետիկ կյանքով:

Ներկայումս Սուրբ Պանտելեյմոն վանքում ապրում է ավելի քան հարյուր ռուս բնակիչ: Ինչո՞ւ է մեզ համար այդքան կարևոր Աթոս լեռան վրա ռուսական ներկայությունը:

Երուսաղեմի Սուրբ քաղաքում կա զանգակատուն, որը կոչվում է ռուսական մոմ: Այսպիսով, Աթոս լեռան վրա գտնվող Պանտելեյմոն վանքը ռուսական վանական մոմ է Աստծո առջև: Մեր ուխտագնացներն այստեղ ունեն իրենց անկյունը, նրանք կարող են գալ Սուրբ Լեռ, լսել աղոթքը մայրենի լեզվով, տեսնել մարդկանց, ովքեր իրենց նման ժամանակին նույնպես Ռուսաստանից են եկել և իրենց կյանքը նվիրել Քրիստոսին: Մենք չենք վիճարկում հույների առաջնությունը, մենք փոխառել ենք ուղղափառ հավատքը Բյուզանդիայից, բայց մեզ համար կարևոր է, որ ժամանակին Աթոսում կար մինչև 5000 ռուս բնակիչ: Անցյալ դարում շատերը մտավախություն ունեին, որ ռուսական ճրագը այստեղ կմարվի. Սուրբ լեռան վրա մեր հայրենակիցներից շատ քչերն էին մնացել: Բայց դա, փառք Աստծո, տեղի չունեցավ:

Այսօր մեր աղոթքը Աթոսում կրկին ուժեղացավ, և ինձ թվում է, որ դա շատ բան է նշանակում ռուս ժողովրդի համար: Եկեղեցին միշտ զգուշանում էր Աթոսի սրբավայրից: Եվ այսօր մենք տեսնում ենք, թե ինչպես են եկեղեցու մարդիկ, և երբեմն նույնիսկ ավելի քիչ եկեղեցականները հնարավորություն ունենում այցելել Սուրբ Լեռ: Նրանք երբեմն բառացիորեն գալիս են մի քանի օրով, ուխտագնացություններ են անում վանքեր, համբուրում են սրբավայրերը, սնվում այս օդով, որոշ ժամեր հրաժարվում են իրենց ունայն մտահոգություններից, և Աստծո շնորհքը սնուցում և բուժում է դրանք:

Իսկ այսօր Աթոս լեռան վրա գտնվող ռուսական վանքի արտաքին շքեղությունը, ինչպես հավանաբար երբեք, հաճելի է մարդու աչքին: Մենք ուրախ ենք, որ այս օրհնված անկյունը չի մոռացվել մարդկանց կողմից, չի լքվել Աստծո կողմից: Ամենասուրբ տիկինը անտեսանելիորեն բնակվում է այստեղ:

Երբ Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը օծեց Հին Ռուսիկում գտնվող Մեծ նահատակ Պանտելեյմոնի տաճարը, Վեհափառ Հայրապետն ասաց, որ այս շքեղությունը չպետք է մոռացվի, որ այստեղ պետք է կանոնավոր կերպով կատարվեն աստվածային ծառայություններ, և որ մենք շարունակելու ենք մարդկանց ուղարկել Աթոս ՝ Աստծուն ծառայելու համար: այստեղ, քանի որ դա շատ կարևոր է մեր Եկեղեցու և մեր ժողովրդի համար:

տեղեկանք

Սուրբ Պանտելեյմոն վանքը Հունաստանի Աթոս լեռան քսան վանքերից մեկն է: Գտնվում է Աթոս լեռան հարավ-արևմուտքում գտնվող մի փոքրիկ ծոցի ափին ՝ Դաֆնիի հենակետի և Քսենոփոնի վանքի միջև:

Ռուսական առաջին վանական բնակավայրը Աթոսում հայտնվել է 11 -րդ դարում, որտեղ գրավոր նշվում է որպես գործող վանք, որը թվագրվում է 1016 թվականի փետրվարից: Աթոս լեռան վրա ուխտեց ռուսական վանականության հիմնադիր, քարանձավների վանական Անտոնիոսը: 17 -րդ դարում վանքը անցել է հույների ձեռքը: 18 -րդ դարի վերջին այն քայքայվեց, սակայն 19 -րդ սկզբին այն վերակառուցվեց: Ռուս վանականների վերադարձը սկսվեց միայն 1830 -ականներին, այդ ժամանակվանից վանքը վայելում էր ռուս կայսերական ընտանիքի հովանավորությունը: Վանքը ծաղկում է ապրել 19 -րդ տարեվերջին - 20 -րդ դարի սկզբին, երբ այն դարձել է Աթոսի ամենամեծ վանքը ՝ տարածքի և եղբայրների թվով: Մինչև 1913 թվականը այստեղ կար ավելի քան 2000 վանական: Հեղափոխությունից հետո, Ռուսաստանի հետ կապերի խզման և Սուրբ լեռից ռուսների համակարգված տեղահանման պատճառով, եղբայրների թիվը սկսեց արագորեն նվազել: 1960 -ականների վերջին վանքում մնաց միայն յոթ տարեց վանական: Այս պահին վանքում սկսնակների հետ միասին ապրում են 106 եղբայրներ:

Խորհրդային տարիներին վանքի վերածննդի գործում կարևոր դեր է խաղացել Լենինգրադի և Նովգորոդի միտրոպոլիտ Նիկոդիմը, Նորին Սրբություն պատրիարք Կիրիլի ուսուցիչը. միասին նրանք այցելեցին Աթոս լեռը 1970 -ականների սկզբին:

Սուրբ Պանտելեյմոն վանքը գտնվում է Պոլսի պատրիարքարանի կանոնական իրավասության ներքո; նրա բնակիչները պարտավոր են ընդունել Հունաստանի Հանրապետության քաղաքացիությունը, որն ինքնաբերաբար տրվում է վանք ընդունելության ժամանակ:

Սուրբ Աստվածածնի (Քսիլուրգու), Հին Ռուսիկի, Նոր Թեբայդայի և Կրումիցայի էսքիզները հանձնվում են Սուրբ Պանտելեյմոն վանքին:

Վանքի սրբավայրերից են Սուրբ Խաչի մի մասը, Սուրբ Գերեզմանի քարի մասնիկը, սուրբ մեծ նահատակ և բուժիչ Պանտելեյմոնի մասունքները, վանական Սիլուան աթոնացուն, սուրբ մարգարե Հովհաննես մասունքների մասնիկները: Նախորդ ՝ արդար Հովսեփ նշանածը, Թովմաս առաքյալը, մեծ նահատակ Georgeորջը, Ավետարանիչ Ս.

Վանքն ունի եզակի գրադարան ՝ 1500 հունական, 550 սլավոնական, 400 ռուսերեն, 43 օտարալեզու ձեռագրերի ծածկագրերով և ավելի քան 42,000 տպագիր գրքերով:

2011 -ին Ռուսաստանի այն ժամանակվա նախագահ Դմիտրի Մեդվեդևը նախաձեռնեց Սուրբ Պանտելեյմոն վանքի հոգաբարձուների խորհրդի ստեղծումը և առաջարկեց ստեղծել միջազգային հիմնադրամ ՝ վանքին աջակցելու համար: Հոգաբարձուների խորհրդում ընդգրկված են Ռուսաստանի կառավարության և Եկեղեցու ներկայացուցիչներ:

Շատ դարեր շարունակ Սուրբ Պանտելեյմոն վանքը կանգնած է եղել Աթոս լեռան վրա: Շատերը նրան ճանաչում են մի փոքր այլ անվան տակ `Ռոսսիկոն: Այն վաղուց վերագրվում էր ռուսների կատեգորիայի, բայց իրականում այն ​​այդպիսին էր ոչ ավելի, քան մի քանի դար, քանի որ վերահսկվում էր Ռուսական եկեղեցու կողմից: Նա մեկն է այս պարարտ վայրերի քսան «իշխող» վանքերից:

Նրա թվում է տասնիններորդ տեղը: Փաստորեն, նա ուղղակիորեն ենթարկվում է Պոլսո պատրիարքին - Աթոս լեռան Սուրբ Պանտելեյմոն վանքը պատրիարքի ստավրոպեգիայից է: Այն մուտքագրվելուց անմիջապես հետո անձը ստանում է Հունաստանի Հանրապետության քաղաքացիություն: Այս հատկությունը ամրագրված է իր կանոնադրության մեջ, որը հաստատվել է դեռ 1924 թվականին:

Վանքի առանձնահատկությունները

Աթոսի թերակղզու հարավարևմտյան մասում կանգնած է Պանտելեյմոն վանքը: Այն գտնվում է ափին շատ մոտ: Առաջին հայացքից ուշադրություն է գրավում նրա հատուկ վեհաշուք և նույնիսկ որոշ չափով առասպելական տեսքը `ավանդական սպիտակ քարե պատերով և եկեղեցիներով ու տաճարներով, որոնց պատերը նույնպես առանձնանում են սպիտակ զարդարանքով:

Այս վանքի յուրահատկությունը, ի տարբերություն մյուս բոլորի, որոնք նույնպես գտնվում են այս թերակղզում, կայանում է նրանում, որ այն գտնվում է գրեթե ծովի մակարդակում: Այսինքն ՝ ջրից ճանապարհորդները կարող են տեսնել նրա պատերն ու շքեղ պահոցները: Շենքը միաժամանակ միավորում է մի քանի ոճեր. Փորձագետներն այստեղ հետևում են ոչ միայն դասական առանձնահատկություններին, այլև բյուզանդական մշակույթին բնորոշ տարրերին, ինչպես նաև երկրի հյուսիսում տեղակայված ռուսական տաճարներին: Աթոսի Պանտելեյմոն վանքի նման բնորոշ տարրերի շարքում են բարձր և միևնույն ժամանակ նեղ պատուհանները, ինչպես նաև կծու տիպի սոխի գմբեթները:

Վանքի մեկ այլ առանձնահատկությունը նրա ներքին հարդարանքն է: Կա ձեվավոր փորագրված պատկերապատ և հին որմնանկարներ, բազմաթիվ հնագույն սրբապատկերներ: Այստեղ են հավաքվում նաև մեծ թվով այլ եկեղեցական մասունքներ:

Աթոսի Պանտելեյմոն վանքի կաթողիկոսի կանգնեցումը սկսվում է տասնիններորդ դարի սկզբին, երբ այս վայրը օծվեց տխրահռչակ մեծ նահատակ Պանտելեյմոնի անունով: Այստեղ են պահվում նաև Սուրբ Պանտելեյմոնի մասունքները, և յուրաքանչյուր ոք, ով այցելում է այս վայրերը, հնարավորություն ունի նրանց երկրպագելու:

Աթոս լեռան Սուրբ Պանտելեյմոն վանքի մեկ այլ առանձնահատկությունն այստեղ առկա զանգերի անսամբլն է: Նրանցից յուրաքանչյուրը նրան նվիրել են ռուս ցարերը: Նրանցից ամենամեծը կշռում է 13 տոննա:

Վանքի պատմությունը

Այս վայրերում ռուս վանականների բնակեցումը ձևավորվել է մոտավորապես 11 -րդ դարում: Եվ առանձին լիարժեք վանքի կարգավիճակ նրան տրվեց միայն 1169 թվականին: Մի քանի դար շարունակ այստեղ գործնականում չկային ռուս վանականներ: Չնայած որ Աթոս լեռան վանքը հիմնադրվել է մեր նախնիների կողմից, բայց երկար ժամանակ նրա պատերի ներսում հազվադեպ էր հնչում ռուսական ձայն:

Առաջին բնակիչները

Այսպիսով, երբ թաթար-մոնղոլական լուծը կախված էր Ռուսաստանի վրա, սերբերը, ինչպես նաև հույները, հիմնականում վանականներ էին դառնում: Բայց արդեն 16 -րդ դարում, Աթոսի ռուսական Սուրբ Պանտելեյմոն վանքում թվային ազգային գերազանցությունը սերբերի թիկունքում էր: Սա վավերագրական ապացույցներ ունի. Այդ օրերին վանքի ղեկավարությունը համապատասխանում էր իշխող իշխանությանը, որն այն ժամանակ գտնվում էր Մոսկվայում: Բայց Սուրբ Պանտելեյմոնն այն ժամանակ իսկապես չէր մտածում իշխանությունների մասին, իրավիճակը չափազանց բարդ էր հենց երկրի ներսում:

Վանքի համար ամենադժվարը դարձավ 18 -րդ դարը, երբ բուլղարացի վանահոր առաջնորդությամբ մնաց ընդամենը չորս վանական: Նրանց կեսը ռուսներ էին, իսկ մյուս կեսը ՝ բուլղարացիներ: Սա վկայում է Վասիլի Բարսկին, ով հասցրել է այստեղ այցելել 1726 թվականին: Եվ դեռ մեկ տասնամյակ չանցած, Աթոսի Պանտելեյմոն վանքը ամբողջությամբ հռչակվեց հունական:

Աթոս լեռան Պանտելեյմոն վանքից վանականների վերաբնակեցումը տեղի ունեցավ 1770 թվականին, երբ նրանք բոլորը տեղափոխվեցին ափամերձ խուց:

Վանքի ռուսական պատմությունը

Վանքի հիմնական պատմությունը սկիզբ է առնում միայն 19 -րդ դարից, երբ Հին Ռոսիկը օգտագործվում էր որպես սահնակ: Այն ժամանակները դժվար էին:

Այս հատվածներում չափված կյանք էր տիրում միայն դրանից հետո, ինչը տարածքների թուրքական օկուպացիայի ավարտի արդյունք էր: Չնայած տարածաշրջանում իրավիճակի կայունացմանը, վանքը չկարողացավ վերադարձնել իր նախկին ունեցվածքը. Դրանք հին պարտքերի հաշվին վերցվեցին տեղական վայրի այլ վանքերի կողմից: Աթոս լեռան վրա գտնվող Սուրբ Սուրբ Պանտելեյմոն վանքը, բնականաբար, լուրջ դժվարություններ ունեցավ:

Այդ օրերին նույնիսկ առաջարկ կար Աթոն լեռան Պանտելեյմոն վանքը պաշտոնական վանքերի շարքից բացառելու մասին, բայց Կոնստանտին I- ը, որն այդ ժամանակ Պոլսո պատրիարքի բարձր պաշտոնն էր զբաղեցնում, դա նրան չտվեց:

Այդ ժամանակվանից վանքում ռուսական ներկայությունը խրախուսվում էր. Գերասիմը, որը 1821 թվականից Աթոսում գտնվող Պանտելեյմոն վանքի հեգումեն էր, չնայած իր հույն պատկանելությանը, նույնպես դրան նպաստում էր: Բայց հատկապես ռուսական սկիզբն այստեղ սկսեց զարգանալ միայն 1830 -ական թվականներից հետո, երբ այստեղ ժամանեցին Հերոմոն Հերոնոմ և Հիերոմոնկ Անիկիտան:

Ավելին, տեղի առաջնորդ Երեց Արսենիի մահից հետո 1846 թվականին, հայր omeերոմն էր, ով ստացավ իր հաջորդի կարգավիճակը ՝ Աթոս լեռան Սուրբ Պանտելեյմոն վանքի վանահայրը, չնայած բնակիչների բազմազգ կազմին: Ավելին, Ռուսաստանի ղեկավարության հաստատումն այն ժամանակ ուներ լիովին բնական բնույթ. Ինքը ՝ հիերոմոնքը, չէր ձգտում առաջատար դիրքի: Նա իր տեղը ստացավ իր փորձի, ուրիշների կարիքներին մասնակցելու և ակտիվ ասկետիկական գործունեության շնորհիվ: Աթոս լեռան Սուրբ Պանտելեյմոն վանքի վանահայրը, ինչպես այն ժամանակ, այնպես էլ այժմ, ռուս ուղղափառ եկեղեցու շրջանակներում մեծ հարգանքի արժանի պաշտոն է:

Ակտիվ զարգացման ժամանակաշրջան

19 -րդ դարի երկրորդ կեսից սկսվեց Աթոսի Պանտելեյմոն վանքի ակտիվ աճի և վերակառուցման շրջանը: Դա հնարավոր դարձավ մեծ մասամբ կայսերական արքունիքի հովանավորության և բարեհաճության շնորհիվ:

1861 թվականին Աթոս լեռան վրա գտնվող Պանտելեյմոն վանքի եղբայրները որոշեցին Արսենի Մինին ուղարկել Ռուսաստան: Նրա այցի հիմնական նպատակը նվիրատվությունների հավաքումն էր: Նա էր, ով 1867 -ին մի շարք տեղական սրբավայրեր բերեց Մոսկվայում գտնվող Աստվածահայտնության վանքի տարածք:

1875 թվականին նշանակվեց Աթոսի Սուրբ Պանտելեյմոն վանքի ռուս հեգումենը: Նա դարձավ Մակարի վարդապետը: Այդ ժամանակից ի վեր, վանքի ռուս եղբայրները հատկապես աճել և ակտիվություն են ձեռք բերել: Այս գործընթացի արդյունքը վանականների մեծ մասի պահանջն էր, որ վանքը ստանա պաշտոնական ռուսական ղեկավարություն, ինչպես նաև թերակղզու տարածքում գտնվող մի շարք այլ նմանատիպ բնակավայրեր:

Փաստորեն, վանքը Ռուսաստանի վերահսկողության տակ անցավ Սուրբ Սինոդին միայն 20 -րդ դարի առաջին տարիներին: Բայց դա ուղղակիորեն հակասում էր վանքի կանոնադրությանը, որն ընդունվել էր 1924 թվականին:

Փաստորեն, և՛ Խորհրդային Միության իշխանությունները, և՛ երկրի ուղղափառ եկեղեցին շարունակում էին համարել իրենց սեփականը Աթոսի թերակղզում տեղակայված Ռուսական Պանտելեյմոն վանքը ՝ դասելով այն Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու վանքերի խմբին: Բայց այս քաղաքացիական կամ եկեղեցական պատկանելության փաստաթղթային հիմքերը պարզապես բացակայում էին:

Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանը, որի փաստացի իրավասության ներքո էր գտնվում այս բոլոր տարիները, շուտով պաշտոնապես հետ կանչեց իր իրավունքները և հայտարարեց Մոսկվայի պատրիարքարանի առաջարկի արգելքի մասին `իր տարածքում անցկացվող հանրային ծառայությունների շրջանակներում:

Վանքի փոխանցումը Մոսկվայի իրավասությանը

Մինչդեռ տեղի բնակիչների թիվն անընդհատ ավելանում էր: Եթե ​​20 -րդ դարի սկզբին կար 1446 վանական, ապա 1913 -ին այս թիվը գերազանցեց 2000 -ը: Դա շատ օգնեց վանքը կանոնավոր հրդեհներից պաշտպանելու գործում, որոնցից ամենամեծը տեղի ունեցավ 1307 և 1968 թվականներին:

Պատմության ընթացքում, մինչ Աթոս լեռան Պանտելեյմոն վանքի վանահայրերը փոխվում էին, նրա ռուս եղբայրները միշտ անհրաժեշտության դեպքում կանգնում էին նրա պաշտպանության համար: Երեց Սիլուանը ամենահայտնի պատմաբաններից է:

Բայց տարիների ընթացքում Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանը հավատարիմ մնաց Աթոսի Սուրբ Պանտելեյմոն վանքի առաջացող ռուսական մետոխիայի գոյատևմանն ուղղված քաղաքականությանը: Ավելին, Հունաստանն ամեն ջանք գործադրեց ՝ սահմանափակելու Խորհրդային Միության քաղաքացիների մուտքն իր տարածք: Հետեւանքները երկար սպասեցնել չտվեցին. 20 -րդ դարի վերջին նրա բնակիչների թիվը կտրուկ նվազեց ՝ հասնելով 13 մարդու:

Ի վերջո, Կոստանդնուպոլսի ղեկավարությունը պաշտոնապես ճանաչեց վանքի աղետալի վիճակը Մոսկվայի պատրիարքարանի առջև: Երբ դրսից համալրման բացակայության դեպքում տեղի ծերերը պարբերաբար մահանում էին, որոշվեց իրավասությունը փոխանցել Մոսկվային: Այսպիսով, այս վայրը դարձավ Աթոսի տարածքում գտնվող ռուսական անկյուններից մեկը:

Համառուսաստանյան պատրիարքն առաջին անգամ այցելել է տեղի սրբավայրեր արդեն 1972 թվականին: Այդ ժամանակ երկրի կառավարությունը ակտիվորեն նպաստում էր վանքի զարգացմանը, ուստի ներկայիս իրավիճակը ժամանակի հետ վերադարձավ նորմալ:

«Վերածննդի դարաշրջան» վանքի համար

Պանտելեյմոնի վանքը իսկական ակտիվ զարգացում ստացավ միայն ԽՍՀՄ -ի պետության փլուզումից հետո: Սա իսկապես հաստատված է վիճակագրությամբ. 1981 -ին այստեղ բնակիչների թիվը կազմում էր ընդամենը 22 մարդ, բայց արդեն 1992 -ին այս ցուցանիշը հասավ 40 -ի:

Այդ ժամանակից ի վեր ռուսական եկեղեցու ղեկավարությունը պարբերաբար այցելում էր վանք: II- ը, որը ղեկավարում էր ROC- ը մինչև 2008 թվականը, այստեղ էր այցելել 2002 -ին, իսկ նրա ներկայիս առաջնորդը ՝ պատրիարք Կիրիլը, 2013 -ին:

Երկրի բարձրագույն ղեկավարներից Վլադիմիր Պուտինն առաջին անգամ այցելեց Սուրբ Պանտելեյմոն վանքի տարածք:

2011 -ը նշանավորվեց Աթոս լեռան վրա գտնվող Պանտելեյմոն վանքի հատուկ հիմնադրամի և հոգաբարձուների խորհրդի ստեղծմամբ: Համապատասխան առաջարկը արել է Դ.Մեդվեդևը: Սա անհրաժեշտ էր վանքի հոգևոր և մշակութային բնակչության պահպանման և վերականգնման համար: Մինչ օրս այս հիմնադրամին տրվում է միսիոներական և հրատարակչական գործունեություն, աշխատանքները շարունակվում են որպես վանքի տարածքների վերակառուցման և նորերի կառուցման մաս:

Այսօր Աթոսի տարածքում կան ավելի քան 2000 վանականներ, որոնք ներկայացնում են տարբեր եղբայրներ: Նրանցից 70 -ից մի փոքր ավելին պատկանում է Պանտելեյմոն վանքին: Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի Հունաստանի քաղաքացիություն, որը տրվում է անմիջապես վանքում գրանցվելուց հետո:

Վանքի ներկայիս վիճակը

Այս պահին Աթոս լեռան վրա գտնվող Պանտելեյմոն վանքի ղեկավարը վանահայր Եվլոգիոսն է: Նա այս պաշտոնում փոխարինեց Երեմիա սխեմա-վարդապետին, որը 1979-ից զբաղեցնում էր տեղի ղեկավարի պաշտոնը:

Եվ այսօր վանքի տարածքում պաշտոնապես ապրում են ութ տասնյակից փոքր -ինչ պակաս վանականներ ՝ հիմնականում Ռուսաստանից, կան նաև Բելառուսի և Ուկրաինայի ներկայացուցիչներ:

Վանքի տարածքում կան տասնյակ տարբեր եկեղեցիներ. Աթոսի համար սա հսկայական գործիչ է: Նրանց տարածքում կան շատ հարգված հին մասունքներ, ներառյալ մի քանի առաքյալների մասունքներ և Երուսաղեմի Աստվածամոր պատկերակը, որը հայտնի է իր հրաշագործ ազդեցությամբ:

Մեկ այլ տեղական արժեք է վանքի գրադարանը: Դրա ֆոնդը բաղկացած է տարբեր ժամանակների 20 հազար տպագիր հրատարակություններից, ինչպես նաև ավելի քան 1300 ձեռագրերից, որոնք գրված են ինչպես ռուսերեն, այնպես էլ հին եկեղեցական սլավոնական լեզուներով:

Արտաքինից այստեղի շենքերը փոքր քաղաքի տեսք ունեն: Փոքր շենքերի վերևում բարձրանում են ձյունաճերմակ եկեղեցու գմբեթներն ու մի քանի հարկանի շենքերը:

Նախկինում վանքի արխոնդարիկն ուներ բավականին ընդարձակ սենյակ, որտեղ, ի թիվս այլ բաների, տեղադրված էին արքայական լուսանկարներ: Բայց 1968 թվականին վանքի տարածքում տեղի ունեցած ամենամեծ հրդեհից հետո այն տեղափոխվեց վանքից դուրս: Այժմ այն ​​գրավում է մի ազդեցիկ կառույց ծովի ափին մոտ:

Այժմ Պանտելեյմոնովի վանքը հանրակացարանի կարգավիճակ ունի: Մի քանի տասնյակ վանականներից միայն մեկը հույն է:

Monasteryամանակակից վանքի տարածքը

Այսօր վանական շենքերի համալիրը ներառում է բազմաթիվ տարածքներ:

Դրանցից ամենամեծերն են.

• տաճարը;
• սեղանատուն;
• մի քանի մատուռ;
• 4 էկզարթիմ

Տեղական տաճարի շինարարությունը սկսվել է 1812 թվականին, և աշխատանքներն ամբողջությամբ ավարտվել են 1821 թվականին: Այս տեղեկատվությունը պարունակվում է մակագրության մեջ, որը զարդարում է դրա մուտքը: Նրա տեսքը ավանդական է. Շենքը նման է Աթոսի տարածքում գործող այլ վանքերին: Այն կանգնեցվել է ի պատիվ Սուրբ Պանտելեյմոնի:

Շենքի պատերի համար օգտագործվել են նախապես կտրված ուղղանկյուն քարեր: Նրա տանիքը կազմված է ութ առանձին գմբեթներից, որոնցից յուրաքանչյուրի վերևում խաչ կա: Նմանատիպ գմբեթներ կարելի է տեսնել տեղական մատուռներից յուրաքանչյուրում:

Տաճարի ինտերիերը նկարել են ռուս նկարիչները դեռ 19 -րդ դարում: Յուրաքանչյուր այցելու կարող է տեսնել գեղեցիկ որմնանկարներ դեկորատիվ պատկերապատկերների հետ միասին: 1875 թվականից, համապատասխան ցուցումներից հետո, վանքում ծառայությունները զուգահեռաբար ընթանում են երկու լեզուներով ՝ ռուսերեն և հունարեն: Այս ավանդույթը պահպանվել է մինչ օրս:

Մեկ այլ պարտադրող կառույց ՝ սեղանատունը, գտնվում է այս տաճարի մուտքի դիմաց: Այս սենյակը ուղղանկյուն շինություն է, որը զբաղեցնում է վանքի բակի կենտրոնական հատվածը: Նաև որմնանկարներով ներկվել է գրեթե մեկուկես դար առաջ ՝ հենց շենքի հիմնադրումից կարճ ժամանակ անց (1890 թ.): Դահլիճն ինքնին ունի տպավորիչ տարածք. Միևնույն ժամանակ այն կարող է տեղավորել մոտ 800 մարդու:

Theակատի վերին հատվածը զարդարված է զանգակատնով: Այստեղ հավաքված են տարբեր չափերի բազմաթիվ զանգեր:

Վանքի տարածքում և մոտակայքում կան մի քանի փոքր մատուռներ: Դրանցից հիմնականներն են գրադարանի մոտ գտնվող Սուրբ Միտրոֆանի մատուռը և տաճարի մոտ Աստվածածնի Վերափոխումը, ինչպես նաև Սուրբ Դմիտրի, Վլադիմիր և Օլգա, Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկի և այլք: Վանքին են պատկանում նաև հինգ խուցեր, և դրանցից երկուսը գտնվում են Կարեսում:

Վանքում պահվող մասունքներ

Այսօր, Աթոս լեռան Պանտելեյմոն վանքում, գտնվում են տարբեր սրբերի շուրջ երեք հարյուր մասունքներ, ինչպես նաև աշխարհում հայտնի բազմաթիվ հրաշագործ սրբապատկերներ: Նրա հիմնական սրբավայրերը գտնվում են տաճարում: Առաջին հերթին, դրանք Աստվածամոր պատկերակներն են `« Կազան »,« Երուսաղեմ »և« Աթոսի Սուրբ լեռան վանահայր »:

Բացի այդ, այստեղ պահվում են խճանկարային պատկերակներ և տարբեր սրբապատկերներ: Ի թիվս այլ բաների, այն ներկայացված է խաչերով և մեդալիոններով:

Վանքում հայտնի բան է տպագիր Ավետարանը և սրբազան գավաթը, որը վանքը նվեր է ստացել 1845 թվականին, երբ այն այցելել է իշխան Կոնստանտին Նիկոլաևիչը:

Տեղական գրադարանը պահում է բազմաթիվ հարստություններ և մասունքներ: Դրա համար առանձնացված է երկու հարկ բարձրությամբ առանձնացված շենք: Առանձնահատուկ արժեք են ներկայացնում սլավոնական և հունական ձեռագրերը, թղթե և մագաղաթյա ծածկագրերը, ինչպես նաև տպագիր, ներառյալ հին հրատարակությունները:

Գտնվելով Աթոսի թերակղզու արևմտյան կողմում ՝ Քսենոֆոնտով և Կսիրոպոտամով վանքերի միջև, այն զբաղեցնում է 19 -րդ տեղը Սուրբ Աթոսի հիերարխիայում: Վանքի անունը գալիս է սուրբ մեծ նահատակ Պանտելեյմոնից, որին նա նվիրված է, սակայն դրա հիմնադիրի ինքնությունը մնում է անհայտ: Վանքի հիմնադրումը վերագրվում է ռուս վանականներին և թվագրվում է 18 -րդ դարի կեսերին, եթե խոսքը վանքի ներկայիս վայրի մասին է: Իրականում, վանքի եղբայրների պատմությունը Սուրբ Պանտելեյմոնթվագրվում է 10 -րդ դարի վերջին, երբ վանքում հաստատվում են ռուս վանականներ Օրհնյալ Կույս Մարիամ Xիլուրգու(Drevodela), որը ներկայումս գոյություն ունի որպես Աստվածածնի Վերափոխման սքեթ: Սլավոնական ավանդույթը այս վանքի հիմքը վերագրում է Կիևան Ռուսի տիրակալ սուրբ Հավասար Առաքյալներին ՝ իշխան Վլադիմիրին (958-1015):

Ռուս վանականների թվի ավելացման պատճառով Քսիլուրգու վանքը շուտով լքվեց: Վանքը տրվել է ռուս եղբայրներին 1169 թվականին Թեսաղոնիկեցիներնվիրված սուրբ մեծ նահատակ Պանտելեյմոնին; Ռուս վանականները այնտեղ մնացին վեց դար ՝ մինչև 1765 թ .: Հետագայում, երբ այս վանքը հիմնականում լքված էր, այն սկսեց կոչվել Պալեոմոնաստիրո(Հին վանք) կամ Հին Ռուսիկ ՝ դառնալով գլխավոր վանքի էկզարթիմը:

Եղբայրության մնալը Թեսաղոնիկեի վանքում կապված էր տարբեր փորձությունների հետ, ինչպես դա այն ժամանակվա բոլոր վանական համայնքների դեպքում էր: 1307 թվականին վանքը կողոպտվում է ծովահենների կողմից, որի արդյունքում մեծ մասն ավերվում է: Մի քանի տարի անց ՝ 1345 թվականին, վանքը աջակցություն գտավ ի դեմս սերբ տիրակալ Ստեֆան Դուսանի և Պալեոլոգների դինաստիայի բյուզանդական կայսրերի ՝ Անդրոնիկոս II- ի, Հովհաննես V- ի և Մանուել II- ի, մինչդեռ 1394 թվականին Սուրբ Լեռան երրորդ ծեսը վանքը Աթոնյան հիերարխիայում հինգերորդ տեղում է:

Օսմանյան տիրապետության դարաշրջանում վանքը դժվար ժամանակներ է ապրել, չնայած մինչև 16 -րդ դարի կեսերը դրա զարգացումը դեռ շարունակվում էր. ավելին, եղբայրները, կարծես, հավասարապես բաղկացած են ռուս և հույն վանականներից: Այնուամենայնիվ, 16 -րդ կեսերից մինչև 18 -րդ դարերի կեսերը սկսվեցին ամայացման շրջաններ:

18-րդ դարի կեսերից Մոլդովայի տիրակալ Johnոն Թեոդոր Կալդիմակիի (1690-1780) աջակցությամբ սկսվում է վերականգնման շրջանը, որը վանքի կյանքի այս նոր շրջանի գլխավոր բարերարներից էր: 1760 -ին եղբայրները տեղափոխվեցին Հարության փոքր վանք, որը կառուցվել էր հենց այն վայրում, որտեղ այն գտնվում է այսօր, մինչդեռ Թեսաղոնիկեցիների նախկին վանքը, ինչպես արդեն նշվեց, վերածվում է իր էկզարտիմայի: Մոլդովայի կառավարիչների աջակցությունը շարունակվում է Սկարլատ Կալիմակիի կողմից (1773-1821), և արդյունքում ՝ 1803 թվականին վանքը դարձավ ցենոբիտիկ, իսկ 1806 թվականին Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Կալինիկոս V- ի կողմից անվանվեց «իսկական կինովիա Կալիմակիի տոհմը »:

Հունաստանի ազգային -ազատագրական պատերազմի ժամանակ Սուրբ Պանգելեյմոն վանքկրկին եկան դժվարին ժամանակներ, մինչդեռ 1835 թվականից վանք սկսեցին ժամանել ռուս վանականներ, ովքեր իրենց թվային գերազանցության և պատմական այլ հանգամանքների պատճառով նախ դարձան մեծամասնությունը, և 187 5 տարի շարունակ նրանք ստանձնեցին վանքի կառավարումը:

Մինչև 19 -րդ դարի վերջ (1895 թ.) Ռուս վանականների թիվը հասավ 1000 -ի և շարունակեց աճել մինչև 1913 -ը, բայց 1917 -ին ռուսական հեղափոխության սկսվելուց հետո այդ աճն ամբողջությամբ դադարեց:

Ինչպես արդեն նշվեց, նա վերադարձավ հանրակացարան 1803 թվականին, որտեղ նա դեռ բնակվում է: Վանքն այժմ առավել հայտնի է որպես «Ռուսական վանք» («Ռոսիկոն»), մինչդեռ եկեղեցու ծառայությունը վանքի տաճարում, ըստ 1875 թվականի սիգիլի, անցկացվում է հունարեն և ռուսերեն լեզուներով:

Կաթողիկոսը, օծված ի պատիվ Սուրբ Պանտելեյմոնի (հիշատակվում է հուլիսի 27 -ին), կառուցվել է 19 -րդ դարում. շինարարությունը սկսվել է 1812 թվականին և ավարտվել 1821 թվականին: Համապատասխանում է Աթոսյան հոսքին, որը զուգորդվում է ռուսական ոճի տարրերով, հատկապես նկատելի բնորոշ գմբեթներում: Որմնանկարները բնորոշ են նաև ռուսական արվեստին և թվագրվում են 19 -րդ դարով:

Վերջերս վանքը կանգնեցրել է ջրի օրհնության նոր ճյուղ ՝ գլխավոր մուտքի կողքին, մինչդեռ հինը, որը գտնվում է սեղանատան մուտքի առջևից և ձախից, տարբերվում է նրանով, որ չունի գմբեթ և սյուներ . Վանքի զանգակատունը կառուցվել է 1893 թվականին, ունի ավելի քան քսան տոննա քաշով 32 զանգ, մինչդեռ ամենամեծի շրջագիծը 8,71 մետր է, իսկ քաշը ՝ 13 տոննա:

Արևմտյան շենքում գտնվող սեղանատունը կառուցվել և ներկվել է ռուս պատկերանկարիչների կողմից 19 -րդ դարի վերջին: Սա ամենամեծ սեղանատուններից մեկն է Սուրբ լեռ, որը կարող է տեղավորել մինչեւ 1000 մարդ: Խոհանոցը նույնպես գտնվում է վանքի արեւմտյան շենքում ՝ սեղանատան հարեւանությամբ:

Վանականների խցերը զբաղեցնում են վանքի հյուսիսային և հարավային շենքերը: Մինչև 1968 -ի հրդեհը, Արխոնդարիկը գտնվում էր վանքի ներսում գտնվող մեծ դահլիճում, բայց այդ ժամանակվանից նա գտնվում էր դրա ցանկապատից դուրս ՝ ծովի կողքին գտնվող շենքում: Սուրբ Պանտելեյմոնի վանքունի սեփական դեղատուն, ատամնաբուժական գրասենյակ, ծերերի համար նախատեսված ապաստարան, ինչպես նաև պրոֆորայի և մոմերի արտադրություն, լուսանկարչական լաբորատորիա և սրբապատկերների վերականգնման արհեստանոց:

Վանքն իր տարածքում և նրա սահմաններից դուրս ունի մոտ 35 պարեկլիս: Հատկապես հայտնի է սուրբ իշխանի մատուռը: Ալեքսանդր Նևսկիև Պոկրովսկայա մատուռը, որն իրականում հանդիսանում է տպավորիչ տաճար ՝ մեծ թվով սրբապատկերներով և ոսկեզօծ պատկերապատով, կա նաև սուրբ ազնիվ արքայազն Ալեքսանդր Նևսկու խճանկարային պատկերակը: Գրադարանի արևմուտքից գտնվող Սուրբ Միտրոֆան մատուռում ծառայությունները մատուցվում են ռուսերեն լեզվով, իսկ մատուռում Աստվածածնի վերափոխումգտնվում է կաթողիկոսի հետևում, ծառայությունը հունարեն է:

Վանքի սրբարանում պահվում են բազմաթիվ մասունքներ, օրինակ ՝ կրոնական սպասք, հանդերձներ, խաչեր, Տիրոջ Կյանքի խաչի ծառի մասեր և մեծ թվով սուրբ մասունքներ: Վանքի սրբապատկերների պահեստում կան բազմաթիվ արժեքավոր պատկերներ, օրինակ ՝ Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչը, սուրբ մեծ նահատակ Պանտելեյմոնը և Երուսաղեմի կույսը:

Վանքի գրադարանում կան ավելի քան 1000 հունական ձեռագրեր և մոտ 600 սլավոնական, որոնցից մի քանիսը գրված են մագաղաթի վրա, իսկ շատերը `պատկերազարդ: Գրադարանը ունի նաև հունական և ռուսերեն տպագիր գրքերի հարուստ հավաքածու ՝ ընդհանուր 25,000 -ից ավելին:

Սուրբ Պանտելեյմոնով վանքպատկանում է Աստվածածնի Վերափոխման սկետին, որը կոչվում է նաև պարզապես «Theotokos», որը Քիլուրգուի նախկին վանքն է: Վանքի մնացած էկզարգելները ներառում են բազմաթիվ խուցեր, որոնցից մեկը ՝ Սուրբ Գևորգը, Կարեյի վանքի ներկայացուցչությունն է, և երկու կաթիզմա, որոնցից մեկը վերը նշված Պալեոմոնաստիրոն է (Հին Ռուսիկ): Վանքին է պատկանում նաեւ լքված մի բնակավայր: Նոր Թեբայդա, կամ Գուրնոսկիտեն, ինչպես նաև բակը Քրոմիցիգտնվում է Աթոսի սահմանին տարածաշրջանի հետ Ուրանուպոլի.Վանքի հենասյունը կառուցվել է բոլորովին վերջերս:

Այսօր ընդհանուր առմամբ վանքում և նրա արտաքին մասում ապրում է մոտ 80 վանական:

Անհատական ​​ուղեցույցի ծառայություններ ՝ նաև Աթոս ուխտագնացություն կազմակերպելու համար տեղափոխել ՍալոնիկՈւրանուպոլիս, հատուկ վիզա ստանալու հարցում օգնություն » դիամոնիթիրիոն«,

Հայտնված Աստվածածնի եկեղեցի

Հերայի սրբավայր կարելի է հասնել կամ Միկենայից `նոր ազգային ճանապարհով, կամ Արգոսից` Նեո Իրեոյի կամ Հոնիկայի միջոցով: Գյուղի կենտրոնում կա բյուզանդական տաճար `նվիրված Աստվածածնի Վերափոխմանը, որը կառուցվել է 1144 թվականին: Այն համարվում է Կոմենենյան տոհմի ամենալավ պահպանված տաճարներից մեկը: Այն պատկանում էր վանական համալիրին, որը գտնվում էր ժամանակակից գյուղի տեղում

Արձակուրդներ Հունաստանում

Էքսկուրսիա դեպի Հալկիդիկի թերակղզի

Հալկիդիկի թերակղզին վաղուց իրեն հաստատել է որպես զբոսաշրջային վայր Հյուսիսային Հունաստանում: Մի շփոթվեք տարածաշրջանի հետ. «Հյուսիս» -ն այս առումով արտացոլում է միայն իր դիրքորոշումը մնացած Հունաստանի նկատմամբ: Այստեղ կլիման առավել միջերկրածովյան է, և լողի սեզոնը սկսվում է մայիսին և ավարտվում սեպտեմբերի վերջին: Նրանք սովոր են նախկին ԽՍՀՄ երկրներից հանգստացողներին, և ամենուր ռուսերեն է լսվում: Այս ամենի հետ մեկտեղ, հույների լավ վերաբերմունքը «Russo Turisto» - ի նկատմամբ արդեն դարձել է կարևոր «հատկություն» ՝ գրավելով այստեղ նույնիսկ Ռուսաստանի Դաշնության հստակ արտահայտված հայրենասերներին, ովքեր չեն սիրում լքել մայր Ռուսաստանի սահմանները:

Հունական սանրվածք - ստեղծել հունական աստվածուհու տեսք

Հունական քաղաքների փողոցներով քայլելիս միշտ ուշադրություն ես դարձնում մարդկանց արտաքինին: Հին ժամանակներից Հունաստանում մարդիկ մեծ հետաքրքրություն էին ցուցաբերում իրենց արտաքինի նկատմամբ: Հայտնի է, որ արիստոկրատները դիմում էին վարսահարդարներին, օծանելիքներին և լավագույն վարսահարդարներին `ստեղծելով բարդ և մշակված սանրվածքներ:

Praxitel պատկերների արտիստ

Պրաքսիտելեսը ապրել է մ.թ.ա. 5 -րդ դարում: Աթենքում, որտեղ, ամենայն հավանականությամբ, նա ծնվել է: Նա քանդակագործ Կեֆիսոպոտի որդին էր և երկու որդիների ՝ Քեֆիսադոտի և Տիմարչի հայրը, որոնք նույնպես քանդակագործներ էին: Պաուզանիասը հայտնում է, որ Պրաքսիտելեսի ստեղծագործական ծաղկման շրջանը ընկնում է մ.թ.ա. մոտ 340 ժամանակաշրջանում: Մ.թ.ա. չորրորդ դարի կեսերին: նրա հարաբերությունները հետերոսեքսուալ Ֆրինայի հետ, որը բազմաթիվ անգամ նկարվել է իր ստեղծագործությունների համար, նույնպես կիրառելի է: