հին գրային համակարգեր. Սլավոնական գիր Ինչպես էին կոչվում հնագույն գրերը

Արվեստաբանության թեկնածու Ռ. ԲԱՅԲՈՒՐՈՎԱ

21-րդ դարի սկզբին անհնար է պատկերացնել ժամանակակից կյանքն առանց գրքերի, թերթերի, ինդեքսների, տեղեկատվության հոսքի, իսկ անցյալն առանց պատվիրված պատմության, կրոնն առանց սրբազան տեքստերի... Գրության տեսքը դարձել է մեկը։ ամենակարևոր, հիմնարար հայտնագործությունները մարդկային էվոլյուցիայի երկար ճանապարհին: Նշանակության առումով այս քայլը կարելի է համեմատել կրակ վառելու կամ երկար ժամանակ հավաքելու փոխարեն բույսեր աճեցնելու հետ անցնելու հետ։ Գրի ձևավորումը շատ դժվար գործընթաց է, որը տևել է հազարամյակներ։ Սլավոնական գիրը, որի ժառանգորդը մեր ժամանակակից գիրն է, այս շարքում կանգնած է եղել ավելի քան հազար տարի առաջ՝ մ.թ. 9-րդ դարում։

ԲԱՌ-ԳԾՈՂԻՑ ՏԱՌ

Մանրանկարչություն 1397 թվականի Կիևի սաղմոսարանից: Սա այն քիչ պահպանված հին ձեռագրերից է։

Դեմքի կամարի հատվածը մանրանկարչությամբ, որը պատկերում է Պերեսվետի մենամարտը թաթար հերոսի հետ Կուլիկովոյի դաշտում:

Պատկերագրական գրության օրինակ (Մեքսիկա).

Եգիպտական ​​հիերոգլիֆային արձանագրություն «Պալատների մեծ սպասավորի» (մ.թ.ա. XXI դար) ստելի վրա։

Ասորա-բաբելոնյան գիրը սեպագիր գրության օրինակ է։

Երկրի վրա առաջին այբուբեններից մեկը փյունիկյանն է:

Հին հունարեն արձանագրությունը ցույց է տալիս գծի երկկողմանի ուղղությունը։

Ռունիկ սցենարի նմուշ:

Սլավոնական առաքյալներ Կիրիլ և Մեթոդիոսը ուսանողների հետ. «Սուրբ Նաում» վանքի որմնանկարը, որը գտնվում է Բալկաններում Օհրիդ լճի մոտ։

Կիրիլյան և գլագոլիտիկ այբուբենները՝ համեմատած բյուզանդական կանոնադրության հետ։

Սմոլենսկի մոտ հայտնաբերված երկու բռնակներով սափորի վրա հնագետները տեսել են «Գորուխշա» կամ «Գորուշնա» մակագրությունը։

Բուլղարիայում հայտնաբերված ամենահին արձանագրությունը. այն արված է գլագոլիտիկ (վերևում) և կիրիլիցայով:

Էջ 1076 թվականի այսպես կոչված Իզբորնիկից՝ գրված հին ռուսերեն գրով, որը հիմնված է կիրիլիցայի վրա։

Ռուսական ամենահին արձանագրություններից մեկը (XII դ.) Արևմտյան Դվինայի (Պոլոտսկի իշխանություն) քարի վրա։

Ռյազանի մոտ Ա.Գորոդցովի կողմից հայտնաբերված չվերծանված նախաքրիստոնեական ռուսերեն Ալեկանով արձանագրություն.

Եվ խորհրդավոր նշաններ 11-րդ դարի ռուսական մետաղադրամների վրա. ռուս իշխանների անձնական և ընդհանուր նշաններ (ըստ Ա. Վ. Օրեշնիկովի): նշանների գրաֆիկական հիմքը ցույց է տալիս իշխանական ընտանիքը, մանրամասները՝ արքայազնի անհատականությունը։

Գրելու ամենահին և ամենապարզ ձևը, ինչպես ենթադրվում է, հայտնվել է դեռևս պալեոլիթում՝ «պատմություն նկարներում», այսպես կոչված պատկերագրական գրությունը (լատիներեն pictus - նկարված և հունարեն grapho - գրում եմ): Այսինքն՝ «ես նկարում եմ և գրում» (ամերիկյան որոշ հնդկացիներ դեռևս մեր ժամանակներում օգտագործում են պատկերագրական գիր)։ Այս նամակը, իհարկե, շատ անկատար է, քանի որ պատմությունը նկարներով կարելի է կարդալ տարբեր ձևերով։ Ուստի, ի դեպ, ոչ բոլոր մասնագետներն են պատկերագրությունը որպես գրելու ձև ճանաչում որպես գրելու սկիզբ։ Բացի այդ, ամենահին մարդկանց համար ցանկացած նման պատկեր անիմացիոն էր: Այսպիսով, «պատմությունը նկարներում», մի կողմից, ժառանգել էր այս ավանդույթները, մյուս կողմից՝ պահանջում էր որոշակի վերացականություն պատկերից։

IV-III հազարամյակներում մ.թ.ա. ե. Հին Շումերում (Առաջին Ասիա), Հին Եգիպտոսում, այնուհետև II-ում և Հին Չինաստանում առաջացել է գրի այլ ձև՝ յուրաքանչյուր բառ փոխանցվում էր օրինաչափությամբ, երբեմն հատուկ, երբեմն՝ պայմանական։ Օրինակ, երբ խոսքը ձեռքի մասին էր, նրանք նկարում էին ձեռքը, իսկ ջուրը պատկերված էր ալիքաձև գծով։ Տունը, քաղաքը, նավը նույնպես նշանակված էր որոշակի խորհրդանիշով... Հույները եգիպտական ​​նման գծագրերն անվանել են հիերոգլիֆներ՝ «հիերո»՝ «սուրբ», «գլիֆներ»՝ «քարի մեջ փորագրված»։ Հիերոգլիֆներով կազմված տեքստը նման է մի շարք գծագրերի։ Այս նամակը կարելի է անվանել՝ «Ես գրում եմ կոնցեպտ» կամ «Գաղափար եմ գրում» (այստեղից էլ նման նամակի գիտական ​​անվանումը՝ «գաղափարական»)։ Այնուամենայնիվ, որքան հիերոգլիֆ պետք է հիշել:

Մարդկային քաղաքակրթության արտասովոր նվաճում էր, այսպես կոչված, վանկերը, որի գյուտը տեղի է ունեցել մ.թ.ա III–II հազարամյակում։ ե. Գրության ձևավորման յուրաքանչյուր փուլ արձանագրեց որոշակի արդյունք մարդկության առաջխաղացման գործում՝ տրամաբանական վերացական մտածողության ճանապարհով։ Նախ սա դարձվածքի բաժանումն է բառերի, հետո գծագրեր-բառերի ազատ օգտագործումը, հաջորդ քայլը բառի բաժանումն է վանկերի։ Մենք խոսում ենք վանկերով, իսկ երեխաներին սովորեցնում են կարդալ վանկերով: Գրառումը վանկերով դասավորելու համար, թվում է, որ դա կարող է ավելի բնական լինել: Այո, և դրանց օգնությամբ կազմված բառերից շատ ավելի քիչ վանկեր կան: Բայց նման որոշման գալու համար շատ դարեր պահանջվեցին։ Վանկագիր գրելն արդեն օգտագործվել է մ.թ.ա III-II հազարամյակում։ ե. Արևելյան Միջերկրական ծովում։ Օրինակ՝ հայտնի սեպագիր գիրը հիմնականում վանկային է։ (Նրանք դեռևս վանկային ձևով են գրում Հնդկաստանում, Եթովպիայում):

Գրության պարզեցման ճանապարհին հաջորդ փուլը այսպես կոչված հնչյունագիրն էր, երբ խոսքի յուրաքանչյուր հնչյուն ունի իր նշանը։ Բայց նման պարզ և բնական ճանապարհ մտածելը ամենադժվարն էր։ Առաջին հերթին անհրաժեշտ էր կռահել՝ բառն ու վանկերը բաժանել առանձին հնչյունների։ Բայց երբ դա վերջապես տեղի ունեցավ, նոր մեթոդը ցույց տվեց անհերքելի առավելություններ։ Հարկավոր էր անգիր անել ընդամենը երկու-երեք տասնյակ տառ, իսկ գրավոր խոսքի վերարտադրման ճշգրտությունն անհամեմատելի է որևէ այլ մեթոդի հետ։ Ժամանակի ընթացքում հենց այբբենական տառը սկսեց գործածվել գրեթե ամենուր։

ԱՌԱՋԻՆ ԱՅԲՈՒԲԵՆ

Գրային համակարգերից և ոչ մեկը իր մաքուր տեսքով գրեթե երբեք չի եղել և գոյություն չունի նույնիսկ հիմա: Օրինակ, մեր այբուբենի տառերի մեծ մասը, ինչպես a B Cև մյուսները, համապատասխանում է մեկ կոնկրետ ձայնի, բայց տառային նշաններով ես, դու, յո- արդեն մի քանի հնչյուններ: Մենք չենք կարող առանց գաղափարագրական գրության տարրերի, ասենք, մաթեմատիկայում։ «Երկուսին գումարած երկու հավասար է չորսի» բառերը գրելու փոխարեն մենք օգտագործում ենք պայմանական նշաններ՝ շատ կարճ ձև ստանալու համար. 2+2=4 . Նույնը` քիմիական և ֆիզիկական բանաձևերում:

Եվ մի բան էլ կուզենայի ընդգծել՝ հնչյունային գրության ի հայտ գալը ոչ մի կերպ համահունչ չէ, նույն ժողովուրդների մոտ գրի զարգացման հաջորդ փուլը։ Այն առաջացել է պատմականորեն ավելի երիտասարդ ժողովուրդների շրջանում, որոնց, սակայն, հաջողվել է կլանել մարդկության նախկին փորձը։

Առաջին այբբենական հնչյունային տառերից մեկը սկսեց օգտագործել այն ժողովուրդները, որոնց լեզվում ձայնավոր հնչյունները այնքան կարևոր չէին, որքան բաղաձայնները: Այսպիսով, մ.թ.ա II հազարամյակի վերջում։ ե. այբուբենը ծագել է փյունիկեցիներից, հին հրեաներից, արամեացիներից: Օրինակ, եբրայերենում, երբ ավելացվում է բաղաձայններին TO - Տ - Լտարբեր ձայնավորներ, ստացվում է միարմատ բառերի ընտանիք. KeToL- սպանել KoTeL- մարդասպան, KaTuL- սպանված և այլն։ Ականջից միշտ էլ պարզ է, որ խոսքը սպանության մասին է։ Ուստի տառում գրվում էին միայն բաղաձայններ՝ բառի իմաստային իմաստը պարզ էր համատեքստից։ Ի դեպ, հին հրեաներն ու փյունիկեցիները աջից ձախ տողեր էին գրում, կարծես ձախլիկները նման նամակ են հորինել։ Այս հնագույն գրելու ձևը պահպանվել է հրեաների մոտ մինչ օրս, ինչպես այսօր գրում են արաբական այբուբեն օգտագործող բոլոր ժողովուրդները։

Փյունիկեցիներից՝ Միջերկրական ծովի արևելյան ափի բնակիչներից, ծովային առևտրականներից և ճանապարհորդներից, այբբենական հնչյունագիրն անցել է հույներին։ Հույներից գրելու այս սկզբունքը թափանցեց Եվրոպա։ Իսկ արամեերենից, ըստ հետազոտողների, իրենց ծագումն են բերում Ասիայի ժողովուրդների այբբենական հնչյունային գրեթե բոլոր համակարգերը։

Փյունիկյան այբուբենն ուներ 22 տառ։ Նրանք կարգով էին «ալեֆ, խաղադրույք, գիմել, դալեթ... նախքան տավ(տես աղյուսակը): Յուրաքանչյուր տառ ուներ իմաստալից անուն. «ալեֆ- եզ, խաղադրույք- Տուն, գիմել- ուղտ և այլն: Բառերի անունները, այսպես ասած, պատմում են այն մարդկանց մասին, ովքեր ստեղծել են այբուբենը՝ հայտնելով դրա մասին ամենակարևորը. մարդիկ ապրում էին տներում ( խաղադրույք) դռներով ( Դալեթ), որի կառուցման մեջ օգտագործվել են մեխեր ( wav): Նա հողագործություն էր անում՝ օգտագործելով եզների ուժը ( «ալեֆ), անասնապահություն, ձկնորսություն ( մեմ- ջուր, միանձնուհի- ձուկ) կամ թափառած ( գիմել- ուղտ): Նա առևտուր էր անում թեթ- բեռներ) և կռվել ( զայն- զենք).

Դրա վրա ուշադրություն դարձրած հետազոտողը նկատում է՝ փյունիկյան այբուբենի 22 տառերի մեջ չկա մեկը, որի անունը կապվի ծովի, նավերի կամ ծովային առևտրի հետ։ Հենց այս հանգամանքն էլ դրդեց նրան մտածելու, որ առաջին այբուբենի տառերը ոչ թե ստեղծվել են փյունիկեցիների, ճանաչված նավաստիների կողմից, այլ, ամենայն հավանականությամբ, հին հրեաների կողմից, որոնցից փյունիկեցիները փոխառել են այս այբուբենը։ Բայց այդպես էլ լինի, տառերի հերթականությունը՝ սկսած «ալեֆից», դրված էր։

Հունարեն նամակը, ինչպես արդեն նշվեց, եկել է փյունիկյանից։ Հունական այբուբենում ավելի շատ տառեր կան, որոնք փոխանցում են խոսքի բոլոր ձայնային երանգները: Բայց նրանց կարգը և անունները, որոնք հաճախ այլևս որևէ նշանակություն չունեին հունարենում, պահպանվել են, թեև մի փոքր փոփոխված ձևով. ալֆա, բետա, գամմա, դելտա... Նախ հին հունական հուշարձաններում արձանագրությունների տառերը, ինչպես սեմական լեզուներում, դասավորվել են աջից ձախ, իսկ հետո առանց ընդհատման գիծը «ոլորվել» է ձախից աջ և նորից աջից. ձախ. Ժամանակ անցավ, մինչև վերջապես հաստատվեց գրության ձախից աջ տարբերակը, որն այժմ տարածվում է երկրագնդի մեծ մասում:

Լատինական տառերը ծագել են հունարենից, և դրանց այբբենական կարգը հիմնովին չի փոխվել։ I հազարամյակի սկզբին Ք.ա. ե. Հունարենը և լատիներենը դարձան հսկայական Հռոմեական կայսրության հիմնական լեզուները: Այս լեզուներով են գրված բոլոր հին դասականները, որոնց դեռևս ահով ու հարգանքով ենք դիմում։ Հունարենը Պլատոնի, Հոմերոսի, Սոֆոկլեսի, Արքիմեդի, Հովհաննես Ոսկեբերանի լեզուն է... Ցիցերոնը, Օվիդիսը, Հորացիոսը, Վերգիլիոսը, Երանելի Օգոստինոսը և այլք գրել են լատիներեն։

Մինչդեռ, նույնիսկ մինչև Եվրոպայում լատինական այբուբենի տարածումը, որոշ եվրոպացի բարբարոսներ արդեն ունեին իրենց գրավոր լեզուն այս կամ այն ​​ձևով: Բավականին օրիգինալ նամակ է զարգացել, օրինակ, գերմանական ցեղերի մեջ։ Սա այսպես կոչված «ռունիկ» («ռունա» գերմանական լեզվով նշանակում է «առեղծված») գրություն։ Այն առաջացել է ոչ առանց արդեն գոյություն ունեցող գրության ազդեցության։ Այստեղ էլ խոսքի յուրաքանչյուր հնչյուն համապատասխանում է որոշակի նշանի, բայց այս նշանները ստացել են շատ պարզ, սլացիկ ու խիստ ուրվագիծ՝ միայն ուղղահայաց և անկյունագծային գծերից։

Սլավոնական ԳԻՐՔԻ ԾՆՈՒՆԴԸ

I հազարամյակի կեսերին Ք.ա. ե. Սլավոնները բնակեցրեցին հսկայական տարածքներ Կենտրոնական, Հարավային և Արևելյան Եվրոպայում: Հարավում նրանց հարեւաններն էին Հունաստանը, Իտալիան, Բյուզանդիան՝ մարդկային քաղաքակրթության մի տեսակ մշակութային չափանիշներ:

Երիտասարդ սլավոնական «բարբարոսները» մշտապես խախտում էին իրենց հարավային հարեւանների սահմանները։ Նրանց զսպելու համար և՛ Հռոմը, և՛ Բյուզանդիան սկսեցին փորձել «բարբարոսներին» դարձի բերել քրիստոնեական հավատք՝ իրենց դուստր եկեղեցիները ստորադասելով գլխավորին՝ լատիներենին՝ Հռոմում, հունարենին՝ Կոստանդնուպոլսում: «Բարբարոսների» մոտ ուղարկվեցին միսիոներներ։ Եկեղեցու սուրհանդակների մեջ, անկասկած, կային շատերը, ովքեր անկեղծորեն և համոզմունքով կատարում էին իրենց հոգևոր պարտքը, իսկ իրենք՝ սլավոնները, սերտ կապի մեջ լինելով եվրոպական միջնադարյան աշխարհի հետ, ավելի ու ավելի էին հակված դեպի գիրկը մտնելու անհրաժեշտությունը։ Քրիստոնեական եկեղեցի. 9-րդ դարի սկզբին սլավոնները սկսեցին ընդունել քրիստոնեությունը։

Եվ հետո նոր մարտահրավեր առաջացավ. Ինչպե՞ս հասանելի դարձնել նորադարձներին համաշխարհային քրիստոնեական մշակույթի մի հսկայական շերտ՝ սուրբ գրություններ, աղոթքներ, առաքյալների նամակներ, եկեղեցու հայրերի գործեր: Սլավոնական լեզուն, տարբեր լինելով բարբառներով, երկար ժամանակ մնացել է նույնը. բոլորը հիանալի հասկանում էին միմյանց։ Սակայն սլավոնները դեռ գրավոր լեզու չունեին։ «Նախկինում սլավոնները, երբ հեթանոս էին, տառեր չունեին», - ասվում է «Տառերի մասին» Չեռնորիզետի խիզախի հեքիաթում, այլ [հաշվում] ու կռահում էին հատկանիշների ու կտրվածքների օգնությամբ։ Սակայն առևտրային գործարքներում, երբ հաշվի է առնվում տնտեսությունը, կամ երբ անհրաժեշտ էր հաղորդագրություն ճշգրիտ փոխանցել, և առավել ևս՝ հին աշխարհի հետ երկխոսության ժամանակ, դժվար թե «առանձնահատկություններն ու կրճատումները» բավարար լինեին։ Սլավոնական գիր ստեղծելու կարիք կար։

«Երբ [սլավոնները] մկրտվեցին,— ասում է Չեռնորյեց Խրաբրը,— նրանք փորձեցին առանց պատվերի գրել սլավոնական խոսքը հռոմեական [լատինատառ] և հունարեն տառերով»։ Այս փորձերը մասամբ պահպանվել են մինչ օրս. հիմնական աղոթքները, որոնք հնչում են սլավոներեն, բայց գրվել են լատինատառ 10-րդ դարում, տարածված են արևմտյան սլավոնների շրջանում: Կամ մեկ այլ հետաքրքիր հուշարձան՝ փաստաթղթեր, որոնցում հունարեն տառերով գրված են բուլղարական տեքստեր, ընդ որում՝ այն ժամանակներից, երբ բուլղարները խոսում էին թյուրքական լեզվով (հետագայում բուլղարները կխոսեն սլավոներեն)։

Եվ այնուամենայնիվ, ոչ լատինական, ոչ հունարեն այբուբենը չէր համապատասխանում սլավոնական լեզվի ձայնային գունապնակին։ Բառեր, որոնց ձայնը չի կարող ճիշտ փոխանցվել հունարեն կամ լատինատառ տառերով, արդեն մեջբերում էին Chernorite Brave-ը. փոր, եկեղեցի, ձգտում, երիտասարդություն, լեզուայլ. Բայց ի հայտ եկավ նաև խնդրի մյուս կողմը՝ քաղաքականը։ Լատինական միսիոներները ամենևին էլ չէին ձգտում նոր հավատքը հասկանալի դարձնել հավատացյալներին: Հռոմեական եկեղեցում տարածված համոզմունք կար, որ կան «միայն երեք լեզուներով, որոնցում տեղին է փառաբանել Աստծուն (հատուկ) գրերի օգնությամբ՝ եբրայերեն, հունարեն և լատիներեն»: Բացի այդ, Հռոմը հաստատապես հավատարիմ մնաց այն դիրքորոշմանը, որ քրիստոնեական ուսմունքի «գաղտնիքը» պետք է հայտնի լինի միայն հոգևորականներին, իսկ սովորական քրիստոնյաներին շատ քիչ հատուկ մշակված տեքստեր են պետք՝ քրիստոնեական գիտելիքի հենց սկիզբը:

Բյուզանդիայում նրանք այս ամենին նայեցին, ըստ երևույթին, մի փոքր այլ կերպ, այստեղ սկսեցին մտածել սլավոնական գրերի ստեղծման մասին։ «Իմ պապը, և հայրս և շատ ուրիշներ փնտրեցին նրանց և չգտան», - կասի կայսր Միքայել III-ը սլավոնական այբուբենի ապագա ստեղծող Կոնստանտին Փիլիսոփային: Կոնստանտինն էր, ում նա զանգահարեց, երբ 860-ականների սկզբին Մորավիայից (ժամանակակից Չեխիայի Հանրապետության տարածքի մաս) դեսպանատուն եկավ Կոստանդնուպոլիս: Մորավիայի հասարակության գագաթները երեք տասնամյակ առաջ արդեն ընդունել էին քրիստոնեությունը, սակայն նրանց մեջ ակտիվ էր գերմանական եկեղեցին։ Ըստ երևույթին, փորձելով ձեռք բերել ամբողջական անկախություն, Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավը խնդրեց «ուսուցչին պատմել մեզ ճիշտ հավատը մեր լեզվով ...»:

«Ոչ ոք չի կարող դա անել, միայն դու», - հորդորեց Կեսարը Կոստանդին Փիլիսոփային: Այս դժվարին, պատվաբեր առաքելությունը միաժամանակ ընկավ նրա եղբոր՝ Մեթոդիոս ​​ուղղափառ վանքի հեգումենի (ռեկտորի) ուսերին։ «Դուք թեսաղոնիկեցիներն եք, իսկ թեսաղոնիկեցիները բոլորը խոսում են մաքուր սլավոներեն», - սա կայսրի մեկ այլ փաստարկ էր:

Կոնստանտինը (հայրենաբար Կիրիլ) և Մեթոդիոսը (նրա աշխարհիկ անունը անհայտ է) երկու եղբայրներ են, ովքեր կանգնած են եղել սլավոնական գրության սկզբնավորման վրա: Նրանք իսկապես եկել էին Հունաստանի հյուսիսային Թեսաղոնիկե քաղաքից (նրա ժամանակակից անվանումը Սալոնիկ է): Հարևանությամբ ապրում էին հարավային սլավոններ, իսկ Թեսաղոնիկեի բնակիչների համար սլավոնական լեզուն, ըստ երևույթին, դարձավ հաղորդակցության երկրորդ լեզուն:

Կոնստանտինը և նրա եղբայրը ծնվել են մեծահարուստ ընտանիքում՝ յոթ երեխաներով։ Նա պատկանել է ազնվական հունական ընտանիքին. ընտանիքի ղեկավար Լեո անունով քաղաքում հարգվում էր որպես կարևոր անձնավորություն: Կոնստանտինը երիտասարդացավ։ Որպես յոթ տարեկան երեխա (այդպես է պատմում իր «Կյանքը»), նա տեսավ «մարգարեական երազ»՝ նա պետք է ընտրեր իր կնոջը քաղաքի բոլոր աղջիկներից։ Եվ նա մատնացույց արեց ամենագեղեցիկը. «Նրա անունը Սոֆիա էր, այսինքն՝ Իմաստություն»։ Տղայի ֆենոմենալ հիշողությունն ու գերազանց ունակությունները՝ դասավանդման մեջ նա գերազանցում էր բոլորին, զարմացնում էր շրջապատողներին։

Զարմանալի չէ, որ լսելով Թեսաղոնիկե ազնվականի երեխաների առանձնահատուկ շնորհակալության մասին՝ Կեսարի տիրակալը նրանց կանչեց Կոստանդնուպոլիս։ Այստեղ նրանք ստացան այն ժամանակվա համար փայլուն կրթություն։ Գիտելիքով և իմաստությամբ Կոնստանտինն իրեն վաստակեց պատիվ, հարգանք և «Փիլիսոփա» մականունը։ Նա հայտնի դարձավ իր շատ բանավոր հաղթանակներով՝ հերետիկոսությունների կրողների հետ զրույցներում, Խազարիայում վեճի ժամանակ, որտեղ նա պաշտպանում էր քրիստոնեական հավատքը, բազմաթիվ լեզուների իմացությունը և հնագույն արձանագրություններ կարդալը: Խերսոնեզում, հեղեղված եկեղեցում, Կոնստանտինը հայտնաբերեց սուրբ Կղեմեսի մասունքները, և նրա ջանքերով դրանք տեղափոխվեցին Հռոմ։

Եղբայր Մեթոդիոսը հաճախ ուղեկցում էր Փիլիսոփային և օգնում նրան իր գործերում։ Բայց եղբայրները համաշխարհային համբավ և երախտագիտություն ստացան իրենց ժառանգներից՝ ստեղծելով սլավոնական այբուբենը և թարգմանելով սուրբ գրքերը սլավոնական լեզվով: Մեծ գործ, որը դարաշրջանային դեր է խաղացել սլավոնական ժողովուրդների ձևավորման գործում։

Այսպիսով, 860-ական թվականներին Մորավիայի սլավոնների դեսպանատունը եկավ Կոստանդնուպոլիս՝ նրանց համար այբուբեն ստեղծելու խնդրանքով: Այնուամենայնիվ, շատ հետազոտողներ իրավացիորեն կարծում են, որ Բյուզանդիայում սլավոնական գրի ստեղծման աշխատանքները սկսել են աշխատել, ըստ երևույթին, այս դեսպանատան ժամանումից շատ առաջ: Եվ ահա թե ինչու. և՛ այբուբենի ստեղծումը, որը ճշգրիտ արտացոլում է սլավոնական լեզվի ձայնային կազմը, և՛ Ավետարանի սլավոներեն թարգմանությունը՝ բարդ, բազմաշերտ, ներքին ռիթմիկ գրական ստեղծագործություն, որը պահանջում է բառերի զգույշ և համարժեք ընտրություն: վիթխարի գործ է։ Այն իրականացնելու համար նույնիսկ Կոստանդին Փիլիսոփային և նրա եղբայր Մեթոդիոսին «իր կամակատարների հետ» մեկ տարուց ավելի կպահանջվեր։ Հետևաբար, բնական է ենթադրել, որ եղբայրները հենց այս գործն էին անում դեռևս 9-րդ դարի 50-ականներին Օլիմպոսի վանքում (Փոքր Ասիայում՝ Մարմարա ծովի ափին), որտեղ. , ըստ Կոնստանտինի կյանքի, նրանք անընդհատ աղոթում էին առ Աստված՝ «զբաղվելով արդար գրքերով»։

Իսկ 864 թվականին Կոստանդին Փիլիսոփային ու Մեթոդիոսին արդեն մեծ պատիվներով են ընդունել Մորավիայում։ Նրանք այստեղ բերեցին սլավոնական այբուբենը և սլավոներեն թարգմանված Ավետարանը։ Բայց դեռ անելիք կար։ Ուսանողներին հանձնարարվեց օգնել եղբայրներին և մարզվել նրանց հետ։ «Եվ շուտով (Կոնստանտինը) թարգմանեց ամբողջ եկեղեցական ծեսը և սովորեցրեց նրանց և՛ ցերեկույթները, և՛ ժամերը, և՛ պատարագը, և՛ Երեկոյան, և՛ ողորմությունը, և՛ գաղտնի աղոթքը:

Եղբայրները Մորավիայում մնացին ավելի քան երեք տարի։ Փիլիսոփան, արդեն ծանր հիվանդությամբ տառապելով, մահից 50 օր առաջ «սուրբ վանական պատկեր է հագցրել և ... ինքն իրեն տվել է Կիրիլ անունը...»։ Երբ նա մահացավ 869 թվականին, նա 42 տարեկան էր։ Կիրիլը մահացավ և թաղվեց Հռոմում։

Եղբայրներից ավագը՝ Մեթոդիոսը, շարունակեց իրենց սկսած գործը։ Ինչպես հաղորդում է «Մեթոդիոսի կյանքը», «... իր աշակերտներից սղագրողներ տնկելով՝ նա արագ և ամբողջությամբ թարգմանեց բոլոր գրքերը (բիբլիական), բացառությամբ մակաբայականների, հունարենից սլավոներեն։ Այս աշխատանքին հատկացված ժամանակը նշվում է որպես անհավանական՝ վեց կամ ութ ամիս։ Մեթոդիոսը մահացել է 885 թ.

Սլավոնական լեզվով սուրբ գրքերի հայտնվելը հզոր հնչեղություն ունեցավ աշխարհում։ Բոլոր հայտնի միջնադարյան աղբյուրները, որոնք արձագանքել են այս իրադարձությանը, հայտնում են, թե ինչպես «որոշ մարդիկ սկսեցին հայհոյել սլավոնական գրքերը՝ պնդելով, որ «ոչ մի ազգ չպետք է ունենա իր այբուբենը, բացի հրեաներից, հույներից և լատիններից»։ Վեճին միջամտել է անգամ Պապը՝ երախտապարտ եղբայրներին, ովքեր Սուրբ Կլիմենտի մասունքները Հռոմ են բերել։ Թեև ոչ սրբադասված սլավոնական լեզվով թարգմանությունը հակասում էր լատիներեն եկեղեցու սկզբունքներին, այնուամենայնիվ, Պապը դատապարտեց վիրավորողներին՝ իբր մեջբերելով Սուրբ Գիրքը հետևյալ կերպ. «Թող բոլոր ժողովուրդները փառաբանեն Աստծուն»:

ԻՆՉՆ ԷՐ ԱՌԱՋԻՆԸ՝ ԳԼԱԳՈԼԻԿ, ԹԵ ԿԻՐԻԼԻԿ:

Կիրիլն ու Մեթոդիոսը, ստեղծելով սլավոնական այբուբենը, թարգմանել են գրեթե բոլոր ամենակարևոր եկեղեցական գրքերն ու աղոթքները սլավոնական լեզվով: Բայց մինչ օրս պահպանվել է ոչ թե մեկ սլավոնական այբուբեն, այլ երկու՝ գլագոլիտիկ և կիրիլիցա: Երկուսն էլ գոյություն են ունեցել IX-X դդ. Երկուսում էլ սլավոնական լեզվի առանձնահատկություններն արտացոլող հնչյուններ փոխանցելու համար ներդրվեցին հատուկ նշաններ, և ոչ թե երկու կամ երեք հիմնականների համակցություններ, ինչպես դա արվում էր արևմտաեվրոպական ժողովուրդների այբուբեններում: Գլագոլիտիկ և կիրիլիցա այբուբենները տառերով գրեթե համընկնում են։ Գրեթե նույնն է նաև տառերի հերթականությունը (տե՛ս աղյուսակը)։

Ինչպես հենց առաջին նման այբուբենում` փյունիկյան, իսկ հետո հունարենում, անուններ են տրվել նաև սլավոնական տառերին: Եվ դրանք նույնն են գլագոլիտիկ և կիրիլիցայի մեջ: Առաջին նամակ Ականչեց ազ, որը նշանակում էր «ես», երկրորդը Բ - հաճարենի. Բառի արմատը հաճարենիվերադառնում է հնդեվրոպականին, որտեղից էլ ծագում է ծառի անվանումը՝ «բեկ», իսկ «գիրք»՝ գիրք (անգլերեն), ռուսերեն՝ «տառ» բառը։ (Կամ գուցե որոշ հեռավոր ժամանակներում հաճարենին օգտագործել են «հատկանիշներ ու կտրվածքներ» կիրառելու համար, կամ, գուցե, նախասլավոնական ժամանակներում եղել է ինչ-որ գրություն՝ իր «տառերով»:) Ըստ առաջին երկու տառերի. այբուբենի, այն կազմվել է, ինչպես գիտեք, անունը «այբուբեն» է։ Բառացիորեն սա նույնն է, ինչ հունարեն «այբուբենը», այսինքն՝ «այբուբենը»։

Երրորդ նամակ Վ-առաջնորդել(«իմանալ», «իմանալ» -ից): Կարծես հեղինակը այբուբենի տառերի անուններն ընտրել է իմաստով՝ եթե առաջին երեք տառերը կարդաս «ազ-բուկի-վեդի» անընդմեջ, կստացվի՝ «Ես գիտեմ տառերը»։ Դուք կարող եք կարդալ այբուբենը այս կերպ հետագա: Երկու այբուբեններում էլ տառերին տրվել են թվային արժեքներ։

Սակայն գլագոլիտիկ և կիրիլիցայի տառերը բոլորովին այլ ձևեր ունեին։ Կիրիլյան տառերը երկրաչափորեն պարզ են և հարմար գրելու համար։ Այս այբուբենի 24 տառերը փոխառված են բյուզանդական կանոնադրական տառից։ Դրանց ավելացվել են տառեր՝ փոխանցելով սլավոնական խոսքի ձայնային առանձնահատկությունները։ Ավելացված տառերը կառուցվել են այբուբենի ընդհանուր ոճը պահպանելու համար։

Ռուսաց լեզվի համար օգտագործվել է կիրիլիցա այբուբենը, որը բազմիցս փոխակերպվել է և այժմ հաստատված է մեր ժամանակների պահանջներին համապատասխան։ Կիրիլիցայի ամենահին գրառումը հայտնաբերվել է 10-րդ դարով թվագրվող ռուսական հուշարձանների վրա: Սմոլենսկի մոտակայքում գտնվող թմբերի պեղումների ժամանակ հնագետները երկու բռնակներով սափորից բեկորներ են հայտնաբերել։ Նրա «ուսերին» պարզ ընթեռնելի մակագրություն կա՝ «PEA» կամ «PEA» (կարդացվել է՝ «pea» կամ «pea»), որը նշանակում է կամ «մանանեխի հատիկ», կամ «մանանեխ»։

Սակայն գլագոլիտիկ տառերը աներևակայելի խճճված են՝ գանգուրներով և թարթիչներով: Արևմտյան և հարավային սլավոնների մոտ կան ավելի շատ հնագույն տեքստեր, որոնք գրված են գլագոլիտիկ այբուբենով։ Տարօրինակ կերպով, երբեմն երկու այբուբեններն էլ օգտագործվում էին նույն հուշարձանի վրա: Պրեսլավի (Բուլղարիա) Սիմեոն եկեղեցու ավերակների վրա հայտնաբերվել է գրություն, որը թվագրվում է մոտ 893 թվականին։ Դրանում վերին գիծը գլագոլիտիկ է, իսկ ներքևի երկուսը` կիրիլիցա:

Հարցն անխուսափելի է՝ երկու այբուբեններից ո՞րն է ստեղծել Կոնստանտինը։ Ցավոք, չհաջողվեց դրան միանշանակ պատասխանել։ Հետազոտողները, կարծես թե, վերանայել են բոլոր հնարավոր տարբերակները՝ ամեն անգամ օգտագործելով ապացույցների թվացող համոզիչ համակարգ։ Ահա տարբերակները.

• Կոնստանտինը ստեղծեց գլագոլիտիկ այբուբենը, իսկ կիրիլյան այբուբենը դրա հետագա կատարելագործման արդյունքն է հունական կանոնադրական գրի հիման վրա։
• Կոնստանտինը ստեղծեց գլագոլիտիկ այբուբենը, և կիրիլյան այբուբենն արդեն գոյություն ուներ այս ժամանակ:
• Կոնստանտինը ստեղծեց կիրիլյան այբուբենը, որի համար օգտագործեց արդեն գոյություն ունեցող գլագոլիտիկը՝ այն «հագցնելով» հունական կանոնադրության օրինակով։
• Կոնստանտինը ստեղծեց կիրիլիցա այբուբենը, իսկ գլագոլիտիկը զարգացավ որպես «գաղտնի գրություն», երբ կաթոլիկ հոգեւորականները հարձակվեցին կիրիլիցայով գրված գրքերի վրա։
• Եվ, վերջապես, կիրիլիցան և գլագոլիցան գոյություն են ունեցել սլավոնների, մասնավորապես արևելյանների շրջանում, նույնիսկ նրանց նախաքրիստոնեական շրջանում։

Թերևս չի քննարկվել միայն այն տարբերակը, ըստ որի երկու այբուբեններն էլ ստեղծել է Կոնստանտինը, ինչը, ի դեպ, նույնպես բավականին հավանական է։ Իրոք, կարելի է ենթադրել, որ նա առաջին անգամ ստեղծեց գլագոլիտիկ այբուբենը, երբ 50-ականներին եղբոր և օգնականների հետ նա նստեց Օլիմպոսի վանքում՝ «զբաղվելով միայն գրքերով»։ Այդ ժամանակ նա կարող էր կատարել իշխանությունների հատուկ հրամանը։ Բյուզանդիան վաղուց ծրագրում էր իր համար ավելի իրական սպառնալիք դարձող սլավոնական «բարբարոսներին» կապել քրիստոնեական կրոնի հետ և դրանով իսկ նրանց դնել բյուզանդական պատրիարքության վերահսկողության տակ։ Բայց դա պետք էր անել նրբանկատորեն և նրբանկատորեն, առանց թշնամու կասկածները հարուցելու և երիտասարդի ինքնագնահատականը հարգելու և աշխարհում ինքնահաստատվելու։ Հետեւաբար անհրաժեշտ էր նրան անկաշկանդ առաջարկել սեփական գրավոր լեզուն, այսպես ասած՝ կայսերականից «անկախ»։ Դա կլիներ տիպիկ «բյուզանդական ինտրիգ»։

Գլագոլիտիկ այբուբենը լիովին համապատասխանում էր անհրաժեշտ պահանջներին. բովանդակությամբ այն արժանի էր տաղանդավոր գիտնականի, իսկ ձևով արտահայտում էր միանշանակ ինքնատիպ գրություն։ Այս նամակը, ըստ երևույթին, առանց որևէ հանդիսավոր գործողությունների, կարծես աստիճանաբար «շրջանառության մեջ է դրվել» և սկսել է կիրառվել Բալկաններում, մասնավորապես Բուլղարիայում, որը մկրտվել է 858 թվականին։

Երբ, հանկարծ, Մորավիայի սլավոններն իրենք դիմեցին Բյուզանդիայի՝ քրիստոնյա ուսուցչի խնդրանքով, կայսրության գերակայությունը, որն այժմ գործում էր որպես ուսուցիչ, կարող էր և նույնիսկ ցանկալի էր ընդգծել և ցույց տալ: Շուտով Մորավիային առաջարկվեց կիրիլիցա այբուբենը և Ավետարանի կիրիլիցա թարգմանությունը։ Այս աշխատանքը նույնպես Կոնստանտինն է արել։ Քաղաքական նոր շրջադարձի ժամանակ սլավոնական այբուբենը հայտնվեց (և դա շատ կարևոր էր կայսրության համար) որպես բյուզանդական կանոնադրական տառի «մարմնի մարմին»: «Կոստանդինի կյանքում» նշված արագ ամսաթվերի վրա զարմանալու ոչինչ չկա: Հիմա դա իսկապես շատ ժամանակ չպահանջեց, չէ՞ որ գլխավորն արվել է ավելի վաղ։ Կիրիլյան այբուբենը մի փոքր ավելի կատարյալ է դարձել, բայց իրականում դա գլագոլիտիկ գիր է՝ քողարկված որպես հունական կանոնադրություն։

ԵՎ ԿՐԿԻՆ Սլավոնական ԳԻՐՈՒ ՄԱՍԻՆ

Գլագոլիտիկ և կիրիլիցա այբուբենների շուրջ երկարատև գիտական ​​քննարկումը ստիպեց պատմաբաններին ավելի ուշադիր ուսումնասիրել նախասլավոնական շրջանը, փնտրել և ուսումնասիրել նախասլավոնական գրության հուշարձանները: Ընդ որում, պարզվեց, որ կարելի է խոսել ոչ միայն «առանձնահատկությունների ու կտրվածքների» մասին։ 1897 թվականին Ռյազանի մերձակայքում գտնվող Ալեկանովո գյուղի մոտ կավե անոթ է հայտնաբերվել։ Դրա վրա՝ հատվող գծերի տարօրինակ նշաններ և ուղիղ «ծիլեր»՝ հստակ ինչ-որ գրություն։ Սակայն դրանք մինչ այսօր չեն կարդացվել։ 11-րդ դարի ռուսական մետաղադրամների առեղծվածային պատկերները պարզ չեն։ Հետաքրքրասեր մտքի գործունեության դաշտը ընդարձակ է։ Միգուցե մի օր խոսեն «առեղծվածային» նշանները, և մենք հստակ պատկերացում կունենանք նախասլավոնական գրության վիճակի մասին։ Միգուցե այն սլավոնականների հետ որոշ ժամանակ շարունակե՞լ է գոյություն ունենալ:

Փնտրելով այն հարցերի պատասխանները, թե Կոնստանտինը (Կիրիլը) այբուբեններից որն է ստեղծել, և արդյոք սլավոնները գրել են Կիրիլից և Մեթոդիոսից առաջ, ինչ-որ կերպ ավելի քիչ ուշադրություն է դարձվել նրանց հսկայական աշխատանքի հսկայական նշանակությանը. քրիստոնեական գրքերի գանձերի թարգմանությունը: սլավոնական. Ի վերջո, մենք իրականում խոսում ենք սլավոնական գրական լեզվի ստեղծման մասին։ Մինչև Կիրիլի և Մեթոդիոսի ստեղծագործությունների հայտնվելը «ծնողների հետ» սլավոնական լեզվով, պարզապես չկային շատ հասկացություններ և բառեր, որոնք կարող էին ճշգրիտ և հակիրճ փոխանցել սուրբ տեքստեր և քրիստոնեական ճշմարտություններ: Երբեմն այս նոր բառերը պետք է կառուցվեին օգտագործելով սլավոնական արմատային հիմքը, երբեմն նրանք պետք է թողնեին եբրայերեն կամ հունարեն բառերը (ինչպես «ալելուիա» կամ «ամեն»):

Երբ 19-րդ դարի կեսերին նույն սուրբ տեքստերը հին եկեղեցական սլավոներենից թարգմանվեցին ռուսերեն, մի խումբ թարգմանիչների պահանջվեց ավելի քան երկու տասնամյակ: Չնայած նրանց խնդիրը շատ ավելի պարզ էր, ի վերջո, ռուսաց լեզուն դեռ սլավոնականից էր։ Եվ Կոնստանտինն ու Մեթոդիոսը զարգացած և զտված հունարենից թարգմանեցին դեռևս շատ «բարբարոս» սլավոնական: Եվ եղբայրները պատվով հաղթահարեցին այս խնդիրը։

Սլավոնները, ովքեր ստացել են և՛ այբուբենը, և՛ քրիստոնեական գրքերը իրենց մայրենի լեզվով, և՛ գրական լեզվով, կտրուկ մեծացել են համաշխարհային մշակութային գանձարանին արագ միանալու և, եթե ոչ ոչնչացնելու, ապա զգալիորեն նվազեցնելու բյուզանդական մշակութային անջրպետը։ Կայսրությունը և «բարբարոսները».

Նոր գտածոներ.

Ավանդաբար ենթադրվում է, որ ամենավաղ գրավոր տեքստերը կազմվել են եգիպտացիների կողմից գրեթե 5000 տարի առաջ: Միջագետքում ապրած շումերների ամենահին արձանագրությունները պատկանում են նույն ժամանակին։ Երկու գրային համակարգերն էլ մշակվել են միմյանցից անկախ և գրեթե միաժամանակ։ Այնուամենայնիվ, որոշ հնագիտական ​​գտածոներ կասկածի տակ են դնում անցյալի տեսակետների այս հաստատված համակարգը:

Ի՞նչ գիտենք Տրանսիլվանիայի մասին: Միայն թե սա արնախումների ու մարդագայլերի, գնչուների ու հովիտներում կորած գյուղերի չարագուշակ վայրի երկիր է... այնուամենայնիվ, կա մեկ այլ վարկած, ըստ որի Տրանսիլվանիան այն վայրն է, որտեղ ժամանակին գերիշխել է աշխարհի հնագույն քաղաքակրթությունը, և որտեղ աշխարհում առաջինը գրվել է. լեզուն ծնվեց.

Նման ենթադրությունների պատճառ են հանդիսանում հնագետների կողմից Թուրդաշ բլրի պեղումների ժամանակ հայտնաբերված սալիկներ։ Երեք փոքրիկ կավե տախտակներ՝ առեղծվածային գծագրերով, որոնք զարմանալիորեն հիշեցնում են մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակի վերջի շումերական գիրը: Միայն այս տառերն էին տարիքով շատ ավելի մեծ։ Ամենապահպանողական գնահատականներով՝ դրանք գրեթե յոթ հազար տարեկան են։

Գիտնականներին վաղուց է հայտնի, որ Տերտերիայից քսան կիլոմետր հեռավորության վրա է գտնվում Թուրդաշ բլուրը, որի խորքերում թաղված է եղել նեոլիթյան շրջանի ֆերմերների հնագույն բնակավայրը։ Այս վայրում պեղումներ են իրականացվել տասնամյակներ շարունակ։ Առայժմ հնագետները հանդիպել են պարզունակ մարդկանց աշխատանքի և կենցաղի ամենատարբեր հնագույն գործիքների։ Մի խոսքով, ոչ մի արտառոց բան, հատուկ ուշադրության արժանի։

Ճիշտ է, անոթների որոշ բեկորների վրա քերծված պատկերագրական նշանները որոշակի հետաքրքրություն են առաջացրել։ Սակայն գիտնականները դրանք համարում էին ճաշատեսակների տերերի պարզ նշաններ։ Այնուհետև բնական կատակլիզմը ամբողջովին դադարեցրեց աշխատանքը. առվակը, փոխելով իր ընթացքը, գրեթե քշեց բլուրը: 1961 թվականին հնագետները պատրաստվում էին լքել պեղումների վայրը, երբ հանկարծ բլրի ամենացածր շերտի տակ մոխիրով լցված փոս հայտնաբերվեց։ Ներքևում կան հին աստվածների արձանիկներ, ծովային խեցիներից պատրաստված ապարանջան և ... երեք փոքրիկ կավե տախտակներ՝ ծածկված պատկերագրական նշաններով։ Դրանք գրավել են մասնագետների ուշադրությունը։ Իրոք, նրանք իրենց տեսքով և բովանդակությամբ շատ նման էին հեռավոր Միջագետքի շումերական արձանագրություններին։

Թիթեղներից երկուսը ուղղանկյուն էին, երրորդը՝ կլոր։ Կլոր և մեծ ուղղանկյուն պլանշետները կենտրոնում ունեին կլոր անցք: Ուշադիր հետազոտությունը ցույց է տվել, որ հաբերը պատրաստված են տեղական կավից։ Նշաններ են կիրառվել, ուշադրություն՝ միայն մի կողմից։ Հին տերտերյանների գրելու տեխնիկան շատ պարզ է ստացվել՝ կրծքանշանները սուր առարկայով քերծվել են խոնավ կավի վրա, այնուհետև կրակել պլանշետը։

Հենց այդ ժամանակ նրանք հիշեցին ավելի վաղ հայտնաբերված բեկորների մոռացված նշանները։ Դրանք համեմատեցին տերտերականների հետ՝ նմանությունն ակնհայտ էր։ Մի ժամանակ այս հողերի վրա եղե՞լ է քաղաքակրթություն, որն իր զարգացմամբ ոչ մի կերպ չի զիջում շումերականին:

Սկզբում գիտնականները ենթադրում էին, որ Tertaria պլանշետները թվագրվում են մ.թ.ա. երրորդ հազարամյակին, սակայն ռադիոածխածնային ավելի մանրակրկիտ վերլուծությունը ցույց տվեց, որ արտեֆակտները շատ ավելի հին են: Այժմ հնագետների մեծամասնությունը համաձայն է, որ տախտակները ստեղծվել են մոտ 7,5 հազար տարի առաջ՝ շումերական գրությունից շատ առաջ, որը նախկինում համարվում էր ամենահինը աշխարհում։

Պաշտոնական պատմության համաձայն, Բալկաններում առաջին գյուղատնտեսական բնակավայրերը հայտնվել են մ.թ.ա. 6-րդ հազարամյակում: Հին մարդիկ բնակություն են հաստատել բեղերում, մշակել հողը քարե գործիքներով։ Աստիճանաբար ֆերմերները տիրապետեցին կացիններին և պղնձից պատրաստված այլ գործիքներին։ Նրանք կառուցել են կավե տներ, տիրապետել կերամիկայի արտադրության արվեստին։ Ժամանակը սերունդների համար պահպանել է մարդկանց բազմաթիվ արձանիկներ, որոնք պատրաստված են այս հողերի հնագույն բնակիչների ձեռքերով: Օրինակ՝ կավից ձուլված տղամարդու գլուխ կամ կնոջ պատկեր, որի մարմինն ամբողջությամբ ծածկված է բարդ երկրաչափական զարդանախշով, որը կազմում է բարդ նախշ. նախշով ծիսական սափոր. Միգուցե պլանշետների վրա ցուցանակներն ընդհանրապես գրություն չեն, այլ ընդամենը տողերի ինչ-որ միահյուսում:

1965թ.-ին մի գիտնական պնդում էր, որ Տերտարի տախտակները բացարձակապես կապ չունեն գրելու հետ: Ինչպես, շումերական առևտրականները մի անգամ այցելել են Տրանսիլվանիա, և ահա նրանց տախտակները, և դրանք պատճենվել են բնիկների կողմից: Իհարկե, տախտակների նշանակությունը Տերտերյանների համար պարզ չէր, սակայն դա չէր խանգարում նրանց օգտագործել դրանք կրոնական ծեսերում։

Բայց հետո ինչպե՞ս բացատրել տերտերյան և շումերական տախտակների ի հայտ գալու հազարամյակի բացը: Հնարավո՞ր է պատճենել մի բան, որը դեռ գոյություն չունի: Այլ փորձագետներ տերտարական գիրը կապում էին Կրետեի հետ, բայց նույնիսկ այստեղ ժամանակային անհամապատասխանությունը հասավ ավելի քան երկու հազար տարվա:

Արդյո՞ք Տերտերիայի գրությունը կարող է լինել հնագույն մշակութային համակարգի անբաժանելի մասը, որի ազդեցության տակ տարիներ անց ընկավ Շումերը, կամ կավի կտորի վրա առեղծվածային նշանները ոչ մի կապ չունեն գրելու հետ:

Փորձագետները փորձել են վերծանել կավե հաղորդագրությունները։ Առաջին ուղղանկյուն պլանշետի վրա պատկերված է երկու այծի խորհրդանշական պատկեր, որոնց միջև դրված է ականջ։ Միգուցե այս պատկերը համայնքի բարեկեցության խորհրդանիշն է: Հետաքրքիր է, որ նմանատիպ պատմություն կա նաև շումերական սալիկների վրա։ Երկրորդ պլանշետը ուղղահայաց և հորիզոնական գծերով բաժանված է փոքր հատվածների։ Նրանցից յուրաքանչյուրը քերծված է տարբեր խորհրդանշական պատկերներով։ Միգուցե դրանք տոտե՞մ են։ Բայց հետո դրանք նույնպես համընկնում են շումերականների հետ։ Եթե ​​ելնենք այս պոստուլատից, ապա գրությունը կարելի է վերծանել՝ կարդալով այն պլանշետի անցքի շուրջը ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ հակառակ ուղղությամբ՝ հիմնվելով շումերական համարժեքների վրա։

Այս եզրակացությունն անելով՝ գիտնականները սկսեցին կարդալ Տերտերյան կլոր պլանշետը։ Ունի տողերով բաժանված գրավոր նշաններ։ Նրանց թիվը փոքր է յուրաքանչյուր հրապարակում։ Սա նշանակում է, որ տերտերյան տախտակների գրությունը, ինչպես հնադարյան շումերական գիրը, եղել է գաղափարագրական, վանկային նշաններ և քերականական նշաններ դեռևս գոյություն չունեին։

Ինչպե՞ս առաջացավ գրելը: Ինչպե՞ս ստացվեց նամակը:

Գիրը ծագել է շումերների մոտ ավելի քան հինգ հազար տարի առաջ։ Հետագայում այն ​​հայտնի դարձավ որպես սեպագիր։
Կավե տախտակների վրա սրածայր եղեգի փայտով գրում էին. Շնորհիվ այն բանի, որ հաբերը չորացել և եփվել են, դրանք դարձել են շատ ամուր, ինչը թույլ է տվել նրանց գոյատևել մինչև մեր ժամանակները: Եվ դա շատ կարևոր է, քանի որ նրանց շնորհիվ կարելի է հետևել գրի առաջացման պատմությանը։
Դրա արտաքին տեսքի համար կա երկու ենթադրություն՝ սա մոնոգենեզ է (ծագումը մեկ տեղում) և պոլիգենեզ (մի քանի վայրերում):
Գրության առաջացման երեք հիմնական կենտրոն կա.
1. Եգիպտական
2. Միջագետք
3. Հեռավոր Արևելք (Չինաստան)
Ամենուր գրի զարգացումը մեկ ուղի է բռնել՝ սկզբում գծանկար, իսկ հետո՝ գրավոր նշաններ։
Երբեմն մարդիկ նամակների փոխարեն տարբեր իրեր էին ուղարկում միմյանց։ Ճիշտ է, նման «տառերը» միշտ չէ, որ ճիշտ են մեկնաբանվել։ Վառ օրինակ է սկյութների և Պարսկաստանի թագավոր Դարեհի պատերազմը։
Նկարչությունը գրելու առաջին քայլն էր: Իսկ այն պատկերը, որը նշանակում էր այս կամ այն ​​առարկան, կոչվում էր ժայռապատկեր։ Նկարում էին, որպես կանոն, մարդկանց, կենդանիներին, կենցաղային սպասքը և այլն։ Իսկ եթե սկզբում պատկերում էին հուսալի քանակի առարկաներ, այսինքն՝ որքան տեսան, այնքան էլ նկարեցին, ապա կամաց-կամաց անցան պարզեցված տարբերակի։ Սկսեցին առարկա նկարել, կողքին գծիկներով նշել դրա քանակը։
Հաջորդ քայլը գծանկարներից կերպարների ընտրությունն էր: Նրանք նշում էին այն հնչյունները, որոնք կազմում էին առարկաների անվանումը:
Շատ կարևոր քայլ էր պատկերը՝ ոչ միայն կոնկրետ, այլ նաև վերացական։ Ժամանակի ընթացքում անհրաժեշտություն առաջացավ գրել երկար տեքստեր, ուստի գծագրերը սկսեցին պարզեցվել, հայտնվեցին պայմանական նշաններ, որոնք կոչվում էին հիերոգլիֆներ (հունարեն «սրբազան գրվածքներից»):
XII–XIII դդ. Հայտնվեցին սինայյան արձանագրություններ. Դրա շնորհիվ գրավոր նիշերի թիվը արագորեն նվազել է։ Եվ առաջացավ վանկային գիրը։ Եվ դրանից հետո եկավ այբուբենը:
Յուրաքանչյուր ազգ ստեղծեց իր այբբենական տառը: Փյունիկեցիներն, օրինակ, յուրաքանչյուր նշանին վերագրում էին անտարբեր ձայնավոր։ Հրեաներն ու արաբները ձայնավորներ չէին օգտագործում։ Բայց հույները, հիմնվելով փյունիկյան գրի վրա, ներմուծեցին ձայնավորների նշաններ, սկսեցին պատկերել շեշտը և նույնիսկ ժամանակակից նոտաների անալոգը:
Այսպիսով, գիրը ոչ մի կոնկրետ անձի կողմից չի հորինվել, այն հայտնվել է կենսական անհրաժեշտության արդյունքում։ Իսկ մեր օրոք այն ակտիվորեն զարգանում է։ Այսպիսով, Կիրիլն ու Մեթոդիոսը նամակ են ստեղծել սլավոնների համար, իսկ Մեսրոպ Մաշտոցը՝ հայերի համար։

Հին եգիպտական ​​գրություն

Հին եգիպտական ​​գրությունը հիմնված էր հիերոգլիֆների վրա։ Այս բարդ նշանները շատ հաճախ պարզապես առարկայի կամ կենդանի էակի պարզեցված և ոճավորված պատկեր էին: Հին Եգիպտոսի գրությունը, որը վկայում է հեռավոր ժամանակների մասին, արդեն հայտնաբերվել է նոր ժամանակներում սյուների, պապիրուսի մնացորդների, սյուների, արձանների և դամբարանների վրա: Դա տեղի ունեցավ այն ժամանակ, երբ եվրոպացի հետազոտողները սկսեցին ուսումնասիրել այս խորհրդավոր արևելյան երկիրը:

«Հիերոգլիֆային գիր» անվանումը պատկանում է հույներին։ Նրանք ներխուժեցին մ.թ.ա. 332թ. դեպի հնագույն հողեր՝ Ալեքսանդր Մակեդոնացու գլխավորությամբ։ Հունարենից «հիերոգլիֆ» բառը թարգմանության մեջ նշանակում է «սուրբ փորագրված»:

Հետազոտողների կարծիքով՝ եգիպտական ​​գիրը ամենագեղեցիկն է երկրի վրա։ Ոչ մի ազգ չի կարողացել ավելի լավը ստեղծել։ Բայց մ.թ. 5-րդ դարում Հին Եգիպտոսի հիերոգլիֆային գրությունը մոռացվեց, և երկար հազար չորս հարյուր տարի հիերոգլիֆները առեղծված էին նույնիսկ տեղի բնակիչների համար: Միևնույն ժամանակ, ոչ միայն այս երկրում, այլև աշխարհի ոչ մի տեղ նրան ոչ ոք չէր կարող հասկանալ։ Նրանք փորձել են վերծանել Հին Եգիպտոսի 16-17 դդ. Այդ ժամանակվանից շատ գիտնականներ փորձել են լուծել այս խնդիրը։

Քաղաքակրթության անհետացման հետ կորավ նաև հին հիերոգլիֆային գրությունը հասկանալու բանալին։ Վերջին հնագույն հիերոգլիֆները փորագրվել են մոտ 394 թվականին: Ֆիլետը Իսիսի տաճարում. Վերջին հայտնի տեքստը մեր թվարկության 452 թվականի դեմոկրատական ​​արձանագրությունն է:

Տեքստերում պատկերված է պատմության հսկայական շրջան (մոտ երեքուկես հազարամյակ): Իհարկե, այս ողջ ընթացքում Հին Եգիպտոսի լեզուն փոխվել է։ Հետազոտողները դրա զարգացումը բաժանում են հինգ փուլերի.

Հին եգիպտական ​​լեզուն օգտագործվել է Հին թագավորության ժամանակ (մ.թ.ա. 28-23 դդ.);

22-ից 16-րդ դարերում ընկած ժամանակահատվածում։ մ.թ.ա. օգտագործվել է դասական (միջին եգիպտական) լեզուն;

16-13-րդ դարերում։ մ.թ.ա ե. - Նոր եգիպտական ​​լեզու;

Եգիպտացիները դեմոտիկ լեզուն օգտագործել են մ.թ.ա 8-րդ դարից։ մ.թ.ա ե. մինչև մ.թ. 5-րդ դարը;

3-րդ դարից։ n. Սկսվեց գործածվել ղպտի լեզուն։

Արաբների ներխուժումից հետո 7-րդ դարից սկսած ղպտի լեզուն աստիճանաբար սկսում է փոխարինվել արաբերենով։

Եգիպտոսի գիրը շումերական գրությունների հետ մեկտեղ համարվում է ամենահինն ամբողջ աշխարհում։ Հարկ է նշել, որ այն, ինչպես և այս հնագույն երկրի մշակույթը, ձևավորվել է բավականին ինքնուրույն։ Հիերոգլիֆային նշանների թիվը, ամենատարածվածը, մոտ յոթ հարյուր է: Նամակի առանձին տարրերը կարելի է նկարել տարբեր ձևերով: Սա մեծապես կախված էր ժամանակից և մասամբ գրագրի հմտությունից։ Այս հատկանիշը, նախ և առաջ, հետազոտողները վերագրում են հիերատիկ (հիերատիկ) գրությանը։

Հիերոգլիֆներն իրենք դասակարգվում են ըստ արտաքին տեսքի։ Ընդհանուր առմամբ ընդունված է Գարդիների (անգլիացի եգիպտագետի) դասակարգումը։

Հին Եգիպտոսում մարդիկ օգտագործում էին երեք գրային համակարգ.

հիերական,

հիերոգլիֆ

Եվ դեմոտիկ:

Հիերոգլիֆային համակարգ, ամենավաղը՝ ներկայացված նկարներով և ժայռապատկերներով։ Այն օգտագործվել է կրոնական տեքստեր կազմելու համար։

Հիերատիկ համակարգը հիերոգլիֆային համակարգի պարզեցված, ծալովի ձևն է։ Այն օգտագործվել է բիզնեսի և իրավական տեքստերի պատրաստման համար:

Շղարշային համակարգի մեկ այլ տեսակ դեմոտիկ գրությունն էր:

Գիտնականները 2000 տարի չէին կարողանում հասկանալ եգիպտացիների գրածը։ Ալեքսանդրիայի մոտ գտնվող Ռոզետտայում 1799 թվականին հայտնաբերվել է բազալտե փոքրիկ քար։ Դրա վրա գրված էր Պտղոմեոս Հինգերորդ փարավոնի հրամանագիրը։ Ձայնագրությունն արվել է երեք համակարգերով՝ հիերոգլիֆային, դեմոտիկ և հունարեն։ Ռոզետա կոչվող քարը եգիպտագետների համար դարձավ ամենակարեւոր գտածոներից մեկը, քանի որ այն պարունակում էր հին գրերը հասկանալու բանալին: 1822 թվականին ֆրանսիացի J.F. Champollion-ին հաջողվեց բացահայտել հիերոգլիֆների առեղծվածը։

Մարդը մտածելու կարողություն ձեռք բերելուն պես ուզում էր ինչ-որ բան գրել։ Ինչի համար? Եվ հետո, որպեսզի հիշողությունը մնա մտքերի, բացահայտումների, իրադարձությունների, հետաքրքիր մարդկանց և այլն: Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մարդը դեռ չէր կարողանում պարզ խոսել, նա զարմանալի նկարներ էր թողնում իր քարանձավների պատերին։ Հին Եգիպտոսի գրությունը և դրա վերծանումը Իրականում, պարզվեց, որ շատ դժվար է համատեղել մարդկության երկու ամենակարեւոր գյուտերը՝ խոսքն ու գիրը։ Նամակը պարզապես կոնկրետ միտք արտահայտող նշանների որոշակի քանակ չէ։ Այն նաև պետք է պարունակի հաղորդագրության բովանդակությունը, որպեսզի մյուսը կարողանա կարդալ այն և արտասանել: Քանի որ հին աշխարհի մարդիկ դեռ չէին կարողանում խոսքը բաժանել արտահայտությունների, նախադասությունները՝ բառերի, իսկ բառերը՝ հնչյունների, նրանք փորձում էին իրենց մտքերը արտացոլել գծանկարներում։ Գրությունը որոշ մնեմոնիկ սիմվոլների ամբողջություն էր, որոնց միջոցով ընթերցողը կարող էր հասկանալ, թե ինչ է կատարվում, բայց սա բուն խոսքի կամ լեզվի առանձնահատկությունների արտացոլումն չէր: Յուրաքանչյուր ոք, ով պատին նկարել է ամենատարբեր տեսարաններ, դա արել է յուրովի: Բայց աստիճանաբար մարդիկ սկսեցին մշակել խորհրդանիշների որոշակի համակարգ, որը նշանակում էր կոնկրետ առարկաներ. օրինակ, արևը կարող էր պատկերվել որպես շրջան, որի մեջտեղում կետ կա, և ցեղի բոլոր անդամների համար պարզ էր, որ դա արևն է: Մշակվել են նաև հատուկ, բոլորին հայտնի խորհրդանիշներ, որոնք նշանակում են այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են «տղամարդ», «կին», «ջուր», «կրակ», «վազել» և այլն: Եվ այսպես, ի հայտ եկավ գրային առաջին համակարգը՝ պատկերագրական, կամ պատկերագրական, գիր։ Ըստ երևույթին, շատ հին քաղաքակրթություններ օգտագործել են նման գրային համակարգ: Ի վերջո, դա ամենապարզ ձևն էր անհրաժեշտ մուտքերի համար: Պիկտոգրամները միշտ եղել են պարզ և հեշտ գծվող: Պատկերագրության առաջին հայտնի համակարգերը ստեղծվել են մ.թ.ա. մոտ 3000 թվականին եգիպտացիների կողմից հյուսիսարևմտյան Աֆրիկայում և շումերների կողմից՝ հարավային Միջագետքում: Նույնիսկ այն ժամանակ յուրաքանչյուր խորհրդանիշ փոքրիկ պատկեր էր: Ամենակարևորն այն էր, որ այս խորհրդանիշը պետք է համապատասխաներ պատկերված առարկային, այսինքն՝ նմանվեր դրան։ Չնայած պատկերագրության բոլոր առավելություններին, կային նաև զգալի թերություններ. Ի՞նչ էին նրանք։ Նախ, շատ ժամանակ պահանջվեց նույնիսկ շատ կարճ պատմություն պատկերելու համար, քանի որ յուրաքանչյուր կերպար պահանջում էր զգույշ նկարել: Երկրորդ՝ ժայռապատկերների օգնությամբ հնարավոր էր պատկերել միայն առարկաներ, սակայն անհնար էր փոխանցել դրանց գույնը, որոշ վերացական հասկացություններ, դերանուններ, անձնանուններ։ Այս փուլում էր, որ անհրաժեշտություն առաջացավ բանավոր և գրավոր խոսքը միավորելու մեկ միասնական համակարգի մեջ: Երբ դպիրները սովորեցին գրել համահունչ տեքստեր, նորից շատ երկար ժամանակ պահանջվեց դա անելու համար: Ո՞րն է ելքը: Իսկ ելքը երեւում էր սիմվոլների պարզեցման մեջ։ Ահա թե ինչպես են առաջացել սիմվոլները՝ հարմար ու հեշտ, հասկանալի թե՛ գրագիրներին, թե՛ փաստաթղթեր ընթերցողներին։ Երբ խորհրդանիշի ձևը դադարել է նմանվել գծագրությանը, այլ վերածվել է միայն հատկանիշների համակցության, այնուհետև մարդկային գիրը տեղափոխվել է զարգացման նոր փուլ՝ հիերոգլիֆային գրություն: Հիերոգլիֆները օգտագործվում են բառերը ներկայացնելու համար: Հիերոգլիֆների երեք խումբ կա. Առաջին խումբը լոգոգրամաներն են կամ գաղափարագրերը, այսինքն՝ նշանները, որոնք նշանակում են հասկացություններ՝ լինի դա առարկա, թե գործողություն։ Երկրորդ խումբը սիմվոլներ են, որոնք հիմնված են հնչյունական սկզբունքի վրա, օրինակ՝ «կուլ» նշանը՝ «մեծ» ածականը նշանակելու համար։ Հին եգիպտերենում այս բառերը մոտավորապես նույնն են հնչում։ Երրորդ խումբը որոշիչներն են, այսինքն՝ նշաններ, որոնք օգնում են ընթերցողին որոշել հաջորդ կամ նախորդ բառի իմաստը նույնիսկ դրա հնչյունային ընթերցումից առաջ։ Օրինակ, շումերական սեպագրերում նման որոշիչները արական անուններից առաջ դրվել են որպես ուղղահայաց գիծ։ Որոշ որոշիչներ դրվել են թագավորների, թագուհիների, քաղաքների, գետերի, երկրների անուններից առաջ և այլն։ Աստիճանաբար «մեկ նիշ՝ մեկ բառ» գրային համակարգը փոխարինվեց «մեկ նիշ՝ մեկ վանկ» համակարգով։ Սա նշանակում է, որ գրային համակարգում շատ ավելի քիչ նիշեր կան՝ սովորաբար 30-ից 100: Քանի որ դրանցից ոչ մեկը չի արտացոլում առարկաները, հետևաբար դրանք գրելը պարզ է և բաղկացած է պարզ գծերից և կետերից: Վանկագրության օրինակներից են կիպրական վանկերը (մ.թ.ա. 1200-400), հին պարսկական սեպագիր (մ.թ.ա. 500-300 թթ.): Սակայն գրչության զարգացումն այսքանով չավարտվեց։ Ք.ա. մոտ 1100 թվականին Պաղեստինում հայտնագործվեց արևմտյան սեմական այբուբենը։ Նրա ամենաբնորոշ բազմազանությունը փյունիկյան այբուբենն է, որը հանդիսանում է բոլոր տեսակի գրերի նախահայրը, որոնք այսօր գոյություն ունեն Եվրոպայում՝ լատինատառ, կիրիլիցա, հունական այբուբեն։ Այբուբենի սկզբունքը շատ պարզ է՝ յուրաքանչյուր նշան համապատասխանում է մեկ ձայնի։ Գրելը բացարձակապես պարզ է դարձել արտասանությունը փոխանցելու համար: Այնուամենայնիվ, բուն փյունիկյան այբուբենում գրավոր կերպով նշվում էին միայն բաղաձայնները, մինչդեռ ձայնավորները բաց էին թողնվում։ Հարկ է նշել, որ մարդու համար դեռ ավելի հեշտ է կարդալ 22 նիշից բաղկացած տեքստեր, քան սովորել 2000 կտորից բաղկացած հիերոգլիֆների հավաքածու: Փյունիկյան այբուբենի յուրաքանչյուր տառ ուներ իր անունը՝ Ալեֆ, Բեթ, Դալետ, Զայն և այլն։ Նրանց կարգը նույնպես խիստ սահմանված էր։ Իսկ ժամանակակից այբուբենները քիչ բան են բերել այս համակարգին: Հույները ձայնավորների համար տառեր էին ավելացնում, և այդպիսով այբուբենը գրեթե կատարյալ էր: Ի դեպ, այսօր էլ, երբ պետք է որևէ լեզվի ներկայացուցչի համար միտք արտահայտել, կրկին օգտագործում ենք ժայռապատկերներ՝ ճանապարհային նշաններ, հագուստի պիտակների վրա պատկերակներ կամ միջազգային օդանավակայանի ցուցանակներ: Իսկ $ նշանը ոչ այլ ինչ է, քան գաղափարագիր, սիմվոլ, բայց ոչ մի դեպքում դոլարի ուղղակի պատկեր։

Կիրիլի և Մեթոդիոսի կողմից սլավոնական գրերի ստեղծման պատմությունը ձեռք է բերել մեծ թվով կեղծ փաստեր, և այժմ դժվար է պարզել, թե որտեղ է ճշմարտությունը: Ովքե՞ր էին Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​եղբայրները: Նրանք ծնվել են ազնվական ընտանիքում Սալունի քաղաքում (Հունաստան, Սալոնիկ)։ Հետագայում նրանք երկուսն էլ դարձան ուղղափառ եկեղեցու վանականներ։ Այժմ նրանք կկոչվեին միսիոներներ, ովքեր նոր կրոն են հասցրել զանգվածներին: Վանքերը եղել են կրթության կենտրոններ, վանականները՝ շատ կիրթ մարդիկ, ուստի զարմանալի չէ, որ նրանք ստեղծել են սլավոնական այբուբենը, որը մենք գիտենք որպես կիրիլիցա։

Սլավոնական գրի ստեղծումը՝ կիրիլիցա, անհրաժեշտ էր ոչ թե Կիևյան Ռուսիա գիրը (մեր նախնիներն արդեն ունեցել են), այլ որպեսզի.

1. Թարգմանեք սլավոնների համար հասկանալի լեզվով բոլոր հոգևոր գրությունները (Ավետարան, Սաղմոս, Պատարագի տեքստ): Ինչն է դրանք հասանելի դարձնում հսկայական թվով մարդկանց: Դրանք հունարենից կիրիլիցա թարգմանելը շատ ավելի հեշտ էր։ Եվրոպայում հոգևոր գրքերը գրվում էին լատիներեն, ուստի դա որոշակի դժվարություններ և թյուրիմացություն առաջացրեց լայն զանգվածների մեջ։
2. Նոր գրավոր լեզվի ներդրումից հետո ուղղափառ եկեղեցում եկեղեցական ծառայությունները մատուցվում էին սլավոնական լեզվով։ Ինչը խթան հաղորդեց զանգվածների մեջ նոր հավատքի արագ ներդրմանը:

10-րդ դարում Հին Ռուսաստանի գրչության սկիզբը՝ կիրիլիցան, օգնեց տարածել նոր կրոնը սլավոնների շրջանում, որից հետո այն դարձավ պետության և եկեղեցու գրավոր լեզուն։ Սա, իհարկե, պաշտոնական վարկածն է։ Դե, իրականում քրիստոնեության ներմուծումը չափազանց դժվար էր։ Սլավոնները չափազանց դժկամությամբ էին հեռանում հեթանոսությունից: Հետևաբար, հավանական է, որ հին ռուսերեն գրքերը պարզապես այրվել են: Սա ավերվեց Կիևան Ռուսաստանի սլավոններին արագ քրիստոնյա դարձնելու համար:

Առաջացել է չինական ամենահին գաղափարագրական գրությունը։ Ծագում

Հաշվի առնելով չինական գրի ծագումը, պետք է տարբերակել լեգենդը իրականությունից։ Մշակութային նման նշանակալի ձեռքբերումը ժողովրդական գիտակցության մեջ միշտ փոխկապակցված է մշակութային կարևոր հերոսի գործունեության հետ։ Գրելու չինական ավանդական պատմությունը սկսվում է առաջին առասպելական կայսրեր Ֆու Սիի և Շեն Նոնգի դարաշրջանից, երբ հաղորդագրություններ գրելու համար օգտագործվում էին հանգուցավոր լարեր և եռագրեր, որոնք բաղկացած էին ամբողջական և կոտրված գծերի համակցությունից: Այսպիսով, Ֆու Սին և Շեն Նոնգը ոչ այնքան գրի գյուտարարներն էին, որքան սեմիոզի գործընթացի ստեղծողները՝ իրական առարկաները նշելու համար պայմանական նշանների ստեղծում:

Չինական մշակույթի պատմության մեջ առաջին նշանային համակարգը բաղկացած էր երկու տարրական նշաններից, որոնցից մեկը մի ամբողջություն էր, իսկ երկրորդը՝ ընդհատված ուղիղ գիծ։ Այս նշանները համակցվեցին եռագրերի մեջ՝ գուա՝ ամբողջական և ընդհատված գծերի չկրկնվող համադրությամբ։ Այդպիսի ութ եռագիր կար։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ որոշակի նշանակություն, որը կարող էր տարբեր լինել՝ կախված այն նպատակից, որի համար օգտագործվել են այդ եռագրերը։ Եռագիրները կարելի էր զույգերով միավորել միմյանց հետ: Չկրկնվող զույգերով նման համակցության արդյունքը եղել է 64 վեցգրամ, որոնք ոչ թե առարկայի, այլ կից երկտողում նկարագրված իրավիճակի նշաններ էին, որոնց իմաստը մեկնաբանել էր գուշակը։ Նշանների այս տարրական համակարգը, իհարկե, չէր կարող օգտագործվել չինարենով հաղորդագրություն ձայնագրելու համար, բայց այն հիմնարար նշանակություն ուներ, քանի որ դրա օգնությամբ հասկացվեց, որ ցանկացած հաղորդագրություն կարող է կոդավորվել գրավոր նշանների միջոցով: Խնդիրն էր միայն ստեղծել նշաններ, որոնք կունենան մեկ հաստատուն նշանակություն՝ բազմաթիվ իրավիճակային նշանակություն ունեցող նշանների փոխարեն։ Այստեղից միայն մեկ քայլ էր մնացել չինարեն լեզվի առանձին բառերի համար նշաններ ստեղծելու համար։ Եռագրերի կապը չինական հիերոգլիֆային գրության հետ լավ էին հասկանում վաղ բանասերները։ Սյու Շենը Շոուեն Ջիեզի բառարանի նախաբանում գրել է. «Երբ Ֆու Սին դարձավ տիեզերքի տիրակալը, նա առաջինն էր, ով ստեղծեց ութ եռագիր, իսկ Շեն Նոնգը լարերի վրա հանգույցներ օգտագործեց կառավարության կարիքների և հրամանների փոխանցման համար»: Նմանատիպ ասացվածքներ հանդիպում են նաև Յիջինում, Լաո Ցզում և Չուանգ Ցզում: Նրանց միջև իմաստային տարբերություններ չկան, ուստի կարելի է ենթադրել, որ այս ամբողջ տեղեկատվությունը վերադառնում է նույն մշակութային ավանդույթին:

Սլավոնական գրի օր, որպես այդպիսին, գոյություն չունի. այն, ինչ նշվում է մայիսի 24-ին, ճիշտ է համարվում սլավոնական գրի մահվան օր։

Բոլոր սլավոնական երկրներում այսպես կոչված. Սլավոնական գրականության և մշակույթի օր, որը փառաբանում է բյուզանդական վանական Կիրիլ և Մեթոդիոսին, որոնք իբր պատկանում են սլավոնական գրականության ստեղծողների դափնիներին: Նրանք ասում են, որ հաջորդ արտասահմանյան մանկավարժները եկել են «անխոհեմ և վայրի սլավոնների» մոտ և նրանց գրավոր օժտել:

Իրականում, Ռուսաստանում ի սկզբանե գոյություն են ունեցել գրի բազմաթիվ տեսակներ: Իսկ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը ոչ միայն ոչինչ չստեղծեցին, այլ, ընդհակառակը, հաջողությամբ իրականացրեցին ռուսաց լեզուն աղքատացնելու և պարզեցնելու հատուկ գործողություն՝ հին սլավոնական այբուբենից զրկելով ռուսերեն սկզբնական տառերի ինը ամենակարևոր պատկերներից: Այս դիվերսիայի նպատակը (այլապես, դուք չեք կարող դա ասել) Աստվածաշունչը թարգմանելն էր սլավոնների համար, որի անունով, հետագայում, մաքրվեցին բնօրինակ սլավոնական մշակույթի ցանկացած դրսևորում:

Այսպիսով, ավելի տրամաբանական է այս օրը կոչել՝ սլավոնական գրի և մշակույթի ոչնչացման օր։ Սա շատ ավելի համահունչ է կետին: Եվ հիմա եկեք մտածենք, թե ով և ինչ է առաջարկում մեզ (Իվաններին, ովքեր հարազատություն չեն հիշում) նշել այս օրը (?!)
Ի խայտառակություն, ռուս ժողովուրդը երկար տարիներ նշում է այն օրը (մայիսի 24), երբ խլել է իր իսկական լեզուն և գիրը։ Նրանք կարողացան մեզ համոզել, որ մինչ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը սլավոնները նամակ չունեին։ Ընդ որում, այս կարծիքը, որն իրականում դեռևս ոչ մեկի կողմից արդարացված չէ, վաղուց վերածվել է անհերքելի դոգմայի։ Իսկ հակառակի բազմաթիվ ապացույցները հաշվի չեն առնվում, քանի որ. սա համահունչ չէ սլավոնների ենթադրյալ հետամնացության ընդհանուր ընդունված գաղափարախոսությանը այլ ժողովուրդների համեմատությամբ: Իհարկե, այս ամենը քաղաքականություն է, ոչ թե գիտություն։
Միևնույն ժամանակ, ապացույցներ կան, որ սլավոնական լեզուն գոյություն է ունեցել գրի 4 հիմնական և 2 օժանդակ տիպի հիման վրա՝ da'Aryan Tragi (փոխաբերական խորհրդանիշներ, որոնք համակցում են բարդ եռաչափ նշաններ, որոնք փոխանցում են բազմաչափ մեծություններ և բազմազան ռուններ), x'Aryan: Կարունա (256 ռունագրերի միություն, քահանայական գրություն), Ռասենսկի Մոլվիցի (Պատկեր-հայելային գրություն), Սուրբ Ռուսական պատկերներ (Նամակ-պատյան նամակ), Գլագոլիտիկ (առևտրային նամակ), Առանձնահատկություններ և կտրվածքներ (ժողովրդական տառ): Եվ հիմա համեմատեք աշխարհի ընկալման այս բազմազանությունն ու խորությունը այն բանի հետ, թե ինչ անծանոթներ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը «մեզ ուրախացրեցին» (!):
Ավելին, ինքը՝ Կիրիլը, ժամանակին գրել է, որ նախքան իր «այբուբենը» ստեղծելը, նա սլավոնների մեջ տեսել է Ավետարաններն ու Սաղմոսը «գրված ռուսերեն տառերով»։ Հետո ի՞նչ ստեղծեցին Կիրիլն ու Մեթոդիոսը։ Փաստորեն, այս օտար վանականները ստեղծել են ոչ թե սլավոնական գիրը, որպես այդպիսին, այլ կրոնական այբուբենը քրիստոնեական եկեղեցու համար մեր հայրենի սլավոնական հողերում: Վանականները հիմք են ընդունել հնագույն ժամանակներից սլավոնների մոտ գոյություն ունեցող «տառային նամակը», որը բաղկացած է 49 տառից, դրանից դուրս են նետել 5 տառ, ևս 4 տառին տվել են հունական (կամ հրեական) անուններ և սկսել են թարգմանել քրիստոնեական պատարագի գրքեր։ հունարենից իրենց հորինած մեռած լեզվի մեջ, որը ժողովրդի մեջ է, այնպես որ չի կպչում:
Սլավոնական բնագրի մասին ռեժիսոր Սերգեյ Ստրիժակն ասում է հետևյալը.
«Ռուսաստանում բառերը կազմված էին ռունագրերից և պատկերների սկզբնական տառերից և հապավումներ էին տիեզերքի բազմաչափ իմաստներով: Ուստի ռուսաց լեզուն համարվում է բառակազմական, ինչպես պարբերական աղյուսակի քիմիական տարրերը, երբ միավորվում են, առաջանում են նոր նյութ։
Օրինակ՝ վերականգնենք «կենսակերպ» արտահայտության հայեցակարգային իմաստը։
«O-b-b-r-az»-ը հապավում է և բաղկացած է սկզբնական տառերից.
Նա, Աստված, Էր, Ռցին, Ազ,
Յուրաքանչյուր տառի իմաստը ավելացնելով՝ մենք ստանում ենք.
Նա ստեղծված է Աստծո կողմից, որը խորհուրդ է տվել Աս.
Որտեղ Ազը մարդ է, իսկ Ռցին՝ խոսք, խոսք։ Հին սլավոնական այբուբենի երկրորդ սկզբնական տառը ունի մի քանի հիմնական իմաստներ, ինչպիսիք են Բուկի (գրքեր), Աստված, Աստվածներ:
Ի՜նչ գեղեցիկ արդյունք։
«Ժ-ս-ն-ս» բառը նույնպես հապավում է.
Կյանք Երկիր Մեր Եր
Սա նշանակում է:
Մեր Երկրի փորը՝ ստեղծված վերևից։
Համատեղելով «պատկեր» և «կյանք» բառերը՝ ստանում ենք արդյունքը.
Աստված և Էյսը ստեղծեցին Alive-ի դեմքերից մեկը:
Կամ՝ լինելը որակներից մեկում:
Իսկ «Կենդանի»-ը կյանքի միավոր է կամ մեր իսկական «Ես»-ը, սխալ է ասել՝ իմ հոգի, ես հոգին եմ:
«Հոգի» բառը նույնպես պետք է հստակեցվի ռուսերենում, այն նաև հապավում է.
Հոգի
Սկզբում ուղարկված լավը բազմապատկված է Ace-ով:
Այժմ հաշվի առեք «Աստծո» պատկերը.
ԱՍՏՎԱԾ – ԲԳ
Աստված Բայեր Արարիչ.
Մտքի դրսևորում բառի միջոցով.
«Պարտականություն» բառը նշանակում է.
Good One To People Բայ համահեղինակ (փոխանցել):
Ինչպես հայտնի է ABC-ից, մարդը Ազ է, մարդն ունի կամք՝ բազմապատկելու ի սկզբանե ուղարկված բարությունը, այսինքն՝ աշխատանքի միջոցով, հոգին աճեցնելու և հոգեպես ճախրելու:
«Ես» բառի իմաստը.
ԻՆՔՍ ԻՆՁ
Ահա Աստծո պատկերը.
Այսինքն՝ Աստվածների հետնորդ։
Եվ հիմա հին սլավոնական «Սեր» բառի աստվածային պատկերի մասին.
ՍԵՐ
Աստծո ժողովուրդը գիտի.
Այժմ վերլուծենք Ռոդի կերպարը.
R O D
Ասելով, որ Նա բարիք է անում:
R - Rytsy սկզբնական տառի 49 պատկերներից մեկը Speech - Speak - Speak-ն է, ինչպես նաև երկրայինի և երկնայինի համադրությունը:
Այս կապը խոսքի միջոցով ակնթարթային տեղեկատվության փոխանակում է Բացահայտ և Հոգևոր աշխարհների միջև: Խոսքը նյութական բանավոր միտք է:
Եվ Աստված նա է, ով հետևողականորեն փոխանցում է իր ընտանիքի գիտելիքներն ու ավանդույթները Իր կողմից ստեղծված և պահպանվող անսահման Տիեզերքում, որը կատարելություն է:
Նա, ով խեղաթյուրում է կատարելությունը և վնասում է այն, դատապարտված է գիտակցության կորստի և գենետիկ մուտացիայի, քանի որ տգիտությունը չարիք է։ Այսպես խամրում են երկրայինի ու երկնայինի ռեզոնանսները, խախտվում է նմանությունների համապատասխանության սկզբունքը, իսկ ռուսերենում դա կարելի է շատ պարզ արտահայտել՝ ինչ ցանես, կհնձես։
Մեր ներկայիս վիճակը չի կարելի աստվածային անվանել, բայց ռուսը կամք ունի և միշտ ընտրություն ունի՝ աշխատել այլմոլորակայինների համար, թե համագործակցել հոգով ու արյունով հարազատ ընկերների ու հարազատների հետ։
Ու թեև մենք արդեն սովոր ենք ուրիշի ապրելակերպին, բայց ժամանակն է հիշել մեր իրական նմանությունը և մեր արմատները։
Եվ այժմ դուք կարող եք ինքնուրույն սովորել և պարզել յուրաքանչյուր ռուսերեն բառի իմաստը: Դա անելու համար պարզապես բառը բաժանեք սկզբնական տառերի և դրանցով փոխարինեք հին սլավոնական Az Buka-ի համապատասխան պատկերները:
Սա իրական Համաստեղծագործություն է, որը ձեզ տանում է դեպի Կեցության Համատեղ Վեդանզա, որը կսնուցի հավերժական հոգին և կլցնի ձեր ողջ կյանքը գիտակցությամբ, իմաստով և երջանկությամբ»:

Բոլոր ժամանակներում մարդկությանը անհրաժեշտ էր ամրագրել իր գիտելիքները՝ տպավորությունները, փորձը և պատմությունը: Սկզբում այդ նպատակով ծառայում էին գծանկարներ, որոնցից ամենահինները կոչվում են ժայռապատկերներ։ Ժամանակի ընթացքում էսքիզները պարզեցվեցին և դարձան ավելի պայմանական: Շատ երկար ժամանակ պահանջվեց բոլոր մանրամասներով մեծ քանակությամբ տեղեկատվություն նկարելու համար, ուստի իրատեսական պատկերները աստիճանաբար փոխարինվեցին սիմվոլներով:

Պատկերագրական գրություն

Գիրն իր սկիզբը գտավ պատկերագրության մեջ։ Պիկտոգրամը առարկաների և երևույթների տեսողական սխեմատիկ ներկայացում է: Հետագայում դրանց ավելացվեցին ինչ-որ խորհրդանիշներ, օրինակ՝ լուսինը միշտ պատկերված էր շրջանագծի տեսքով, իսկ ջուրը՝ ալիքավոր գիծ։

Այս ձայնագրման մեթոդն առաջին անգամ օգտագործվել է շումերների կողմից մոտ 3200 մ.թ.ա. Նրանք օգտագործում էին սեպագիր գիր՝ թաց կավե սալիկների վրա եղեգնյա գրիչներով ժայռապատկերներ գծելով։ Հետագայում նրանց ամբողջ գրությունը միայն խորհրդանիշներ ու նշաններ էին։ Միջագետքի սեպագիրն ընդունվել է նաև բաբելոնացիների, ասորիների և պարսիկների քաղաքակրթությունների կողմից։

Հիերոգլիֆային գրություն

Գրության այս տեսակը դարձավ նրա զարգացման հաջորդ կարևոր փուլը։ Հիերոգլիֆները կոչվում էին նշաններ, որոնք պատկերում էին ոչ միայն առարկաներ, այլև հնչյուններ: Տեղեկությունների ամրագրման այս մեթոդը ծագել է Հին Եգիպտոսում մ.թ.ա. 3100 թ.

Հետագայում հիերոգլիֆները հայտնվել են արևելյան քաղաքակրթություններում, օրինակ՝ Կորեայում, Ճապոնիայում և Չինաստանում։ Այս երկրներում հիերոգլիֆների օգնությամբ կարելի էր գրեթե ցանկացած միտք արտահայտել։ Նման նամակի միակ թերությունն այն էր, որ անհրաժեշտ էր սովորել հազարից ավելի նիշ։ Այս գործոնը զգալիորեն նվազեցրեց գրագիտության աստիճանը ընդհանուր բնակչության շրջանում։

Առաջին այբուբենը

Լեզվաբանների մեծ մասը համաձայն է, որ փյունիկյանը կարելի է անվանել առաջին լիարժեք այբուբենը։ Այն ուներ 22 տառ, որոնք նշանակում էին միայն բաղաձայններ։ Նշանները փոխառվել են հունարեն գրերից՝ ենթարկվելով աննշան փոփոխությունների։ Քանանական նահանգի բնակիչները՝ փյունիկեցիները, կավե տախտակների վրա աջից ձախ թանաքով գրել են. Առաջին բեկորներն իրենց գրառումներով թվագրվում են 13-րդ դարով։ մ.թ.ա. Ճիշտ է, դրանցից քչերն են պահպանվել, գիտնականները լավագույնս կարողացել են պարզել քարերի վրա մնացած արձանագրությունները, օրինակ՝ տապանաքարերը։

Նոր այբուբենը արագորեն տարածվեց այն պատճառով, որ Փյունիկիան ընկած էր բազմաթիվ առևտրային ուղիների խաչմերուկում: Դրա հիման վրա ձևավորվել են արամեերեն, եբրայերեն, արաբերեն և հունարեն տառերը։

Այժմ դուք գիտեք, թե ինչպես և երբ մարդիկ սովորեցին գրել: Կիսվեք այս հետաքրքիր փաստերով ձեր ընկերների հետ սոցիալական ցանցերում և հավանեք:

Ժամանակակից գիտնականները քաղաքակրթությանը բնորոշ հատկանիշներից են համարում գրելը։ Հիններն այն համարում էին աստվածային պարգեւ: Այսպես թե այնպես, բայց հենց գրելը դարձավ կարևոր քայլ կուտակված փորձի փոխանցման գործում։ 10 հնագույն գրային համակարգերի մեր ակնարկում: Ոմանք դեռ օգտագործվում են այսօր, իսկ մյուս գիտնականները չեն կարողացել վերծանել մինչև վերջ:

1. Բրայլ

Սա միակ շոշափելի գրման համակարգն է այս ցանկում: Բրայլը հորինել է 1821 թվականին կույր ֆրանսիացի Լուի Բրայլը, ով ոգեշնչվել է «գիշերային գրությամբ»՝ ֆրանսիացի զինվորականների կողմից օգտագործվող բարձրացված կետային ծածկագիրը: Մինչև այս պահը Բրայլը կարողանում էր կարդալ բարձր տառերով գրքեր, բայց նա նաև ցանկանում էր գրքեր գրել։ Արդյունքում Բրայլը հորինեց իր գրելու համակարգը, որն օգտագործում էր ընդամենը վեց կետ տառը ցուցադրելու համար («գիշերային գրության» մեջ նրանք օգտագործում էին 12 կետ): Բրայլի կենդանության օրոք այս համակարգը մեծ ժողովրդականություն չի վայելել, սակայն նրա մահից հետո այն վերածվել է կույրերի և տեսողության խնդիրներ ունեցողների գրավոր հաղորդակցման միջոցի։ Այսօր Բրայլը հարմարեցվել է աշխարհի բազմաթիվ լեզուների:

2. Կիրիլիցա

Մեր թվարկության 9-րդ դարում հույն եղբայրներ Մեթոդիոսը և Կիրիլը հայտնագործեցին երկու այբուբեն՝ գլագոլիտիկ և կիրիլիցա, որպես հին եկեղեցական սլավոներենի գրային համակարգ։ Կիրիլիցան, որը հիմնված էր գլագոլիտիկ և հունական այբուբենի վրա, ի վերջո դարձավ սլավոնական լեզուները գրելու ընտրության համակարգը։ Կիրիլիցան այսօր օգտագործվում է բազմաթիվ սլավոնական լեզուների (ռուսերեն, ուկրաիներեն, բուլղարերեն, բելառուսերեն և սերբերեն), ինչպես նաև մի շարք ոչ սլավոնական լեզուների գրման մեջ, որոնք ընկել են Խորհրդային Միության ազդեցության տակ: Պատմության ընթացքում կիրիլիցան հարմարեցվել է ավելի քան 50 լեզու գրելու համար:

3. Սեպագիր

Սեպագիրը հայտնի է որպես աշխարհի ամենավաղ հայտնի գրային համակարգ։ Այն առաջին անգամ հայտնվել է մ.թ.ա 34-րդ դարում։ շումերները (որոնք ապրում էին ժամանակակից հարավային Իրաքի տարածքում)։ Սեպագիրը հարմարեցվել է մի քանի լեզուների (այդ թվում՝ աքքադերեն, խեթերեն և հուրիերեն) ձայնագրելու համար, իսկ ավելի ուշ դրա հիման վրա ստեղծվել են ուգարիտական ​​և հին պարսկական այբուբենները։ Ավելի քան 3000 տարի սեպագիրը շատ տարածված էր Մերձավոր Արևելքում, բայց աստիճանաբար այն փոխարինվեց արամեական այբուբենով։ Վերջապես սեպագիրն անհետացավ մ.թ. 100 թվականին:

4. Հին եգիպտական ​​հիերոգլիֆներ

Ենթադրվում է, որ եգիպտական ​​հիերոգլիֆները ձևավորվել են շումերական սեպագիր գրառումից անմիջապես հետո՝ մ.թ.ա. 3200 թվականին: Հայտնի հիերոգլիֆների հետ մեկտեղ կան երկու այլ հին եգիպտական ​​գրային համակարգեր՝ հիերատիկ (օգտագործվում է հիմնականում կրոնական նպատակներով) և ժողովրդական (այլ նպատակների համար): Այս գրային համակարգը ծառայել է որպես ոգեշնչում առաջին այբուբենի ստեղծման համար։

5. Չինարեն գիր

Չինարեն գիրը հայտնի է ոչ միայն նրանով, որ օգտագործվում է հսկայական թվով մարդկանց կողմից, այլև նրանով, որ այն ամենահին անընդհատ օգտագործվող գրային համակարգերից է աշխարհում: Այն առաջացել է մ.թ.ա 2-րդ հազարամյակում և օգտագործվում է մինչ օրս։ Սկզբում սիմվոլները ժայռապատկերներ էին, որոնցում նմանություն կար խորհրդանիշի հետ: Յուրաքանչյուր պատկերագիր ներկայացնում էր մի ամբողջ բառ: Չինական տառերը հարմարեցվել են այլ լեզուների համար՝ Արևելյան Ասիայում Չինաստանի հսկայական ազդեցության պատճառով: Չինական տառերը ընդունվել են կորեացիների և ճապոնացիների կողմից (նիշերի իմաստը), ինչպես նաև վիետնամերենը (նիշերի ձայնը կամ իմաստը): 20-րդ դարում չինարեն գիրը բաժանվեց երկու հիմնական ձևի՝ ավանդական և պարզեցված՝ երկրում գրագիտության մակարդակը բարելավելու համար։

6. Բրահմի

Բրահմիից են ծագել բազմաթիվ գրային համակարգեր, որոնք օգտագործվում են Հարավային Ասիայում: Հաջորդ հազարամյակի ընթացքում Բրահմին բաժանվեց տասնյակ տարածաշրջանային համակարգերի, որոնք սկսեցին կապված լինել համապատասխան տարածաշրջանների լեզուների հետ: Այս գրերի հարավային խումբը տարածվել է ողջ Հարավարևելյան Ասիայում, մինչդեռ հյուսիսային խումբը՝ Տիբեթ։ Այսօր բրահմի գիրն օգտագործվում է ասիական շատ երկրներում (հատկապես Հնդկաստանում) և օգտագործվում է նաև կրոնական նպատակներով այն տարածքներում, որտեղ բուդդայականությունը տարածված է։

7. Արաբերեն գիր

Արաբերեն խոսող մարդկանց մեծ թվի, ինչպես նաև իսլամի լայն կիրառման շնորհիվ արաբական այբուբենը դարձել է երկրորդ ամենաօգտագործվող այբուբենն աշխարհում։ Արաբերեն գիրն օգտագործվում է հիմնականում Հյուսիսային Աֆրիկայում, Արևմտյան և Կենտրոնական Ասիայում։ Այբուբենը առաջացել է մոտ 400 թվականին։ (Իսլամի ի հայտ գալուց 200 տարի առաջ), սակայն իսլամի տարածումը և Ղուրանի գրությունը հանգեցրին արաբական գրային համակարգում լուրջ փոփոխությունների:

Հունարեն այբուբենը հսկայական առաջընթաց էր այբուբենների զարգացման գործում, մանավանդ որ ձայնավորներն առաջին անգամ են առանձնացվել։ Հունական այբուբենը գոյություն ունի մ.թ.ա. 800 թվականից: մինչև այսօր, և իր երկար պատմության ընթացքում այն ​​օգտագործվել է եբրայերեն, արաբերեն, թուրքերեն, գաուլերեն և ալբաներեն գրելու համար: Հունարեն գիրը փորձվեց օգտագործել Միկենյան Հունաստանում, սակայն հունական այբուբենը առաջին հաջող փորձն էր, որն արդեն իրականացվել էր Հին Հունաստանում։ Հունարեն այբուբենը հսկայական ազդեցություն ունեցավ գրային այլ համակարգերի վրա, դրա հիման վրա առաջացան կիրիլյան և լատինական այբուբենները:

Լատինական այբուբենը երբևէ ամենաշատ օգտագործվող այբուբենն է։ Լատինական այբուբենը, որը հայտնվեց որպես հունական այբուբենի տարբերակ մ.թ.ա. մոտ 700 թվականին, արագորեն տարածվեց սկզբում Եվրոպայում, այնուհետև ամբողջ աշխարհում։ Հռոմեական կայսրության ընդլայնումից հետո լատինական այբուբենը տարածվեց Արևմտյան Եվրոպայում, այնուհետև միջնադարում քրիստոնեության տարածմամբ՝ Կենտրոնական և Հյուսիսային Եվրոպայում։ Որոշ սլավոնական լեզուներ նույնպես սկսեցին օգտագործել այս այբուբենը կաթոլիկության ընդունմամբ: Այնուհետև եվրոպական գաղութացումը իր հետ բերեց լատինատառ այբուբենը Ամերիկաներ, Աֆրիկա, Օվկիանիա և Ասիա:

9. Նախասինայական և փյունիկյան գիր

Պրոտոսինայական գիրն առաջին այբուբենն էր, և, հետևաբար, այն իրականում գրեթե բոլոր այբբենական գրային համակարգերի մայրն է, որոնք հայտնվել են դրանից հետո: Այն առաջացել է Եգիպտոսում և Սինայի թերակղզում մ.թ.ա. մոտ 1900 թվականին։ և ոգեշնչվել է եգիպտական ​​հիերոգլիֆներից: Փյունիկյան գիրը նախասինայականի անմիջական ժառանգն է և քիչ է տարբերվում նրանից։ Այն լայնորեն տարածվել է փյունիկացի վաճառականների կողմից Միջերկրական ծովում և սկսել է օգտագործվել որպես մի քանի լեզուների այբուբեն։

Մարդիկ միշտ ձգտել են իմանալ գաղտնիքը։ , որը սահմանում է բարդ և առեղծվածային ծեսեր, մյուս աշխարհի հետ հաղորդակցվելու բանալին է: Ճիշտ է, այս գրքերից շատերը ոչ ոք չկարողացավ կարդալ:

Մարդը վերջապես իրեն պատկանել է կենդանական աշխարհին պատկանելուց՝ հորինելով գիր՝ արտահայտելու իր մտքերը, զգացմունքները, հույզերը:

Այբուբենները (հունարեն այբուբենից, որը ձևավորվել է հունական այբուբենի առաջին երկու տառերի անուններից՝ a-alpha և p-beta) գրչության պատմության վերջին զարգացումն է։ Նախքան գրավոր նշանների (տառերի) շարքը, որոնք փոխանցում էին լեզվի առանձին ձայնային տարրեր (որն իրականում այբուբենն է), որոնք շարված էին մշտական ​​հերթականությամբ, մարդը նախ փորձում էր դրանց մոտ գալ պատկերների և գծված նշանների միջոցով: Առաջին տառերի նախատիպերը խորհրդանշական առարկաներ և պայմանական մնեմոնիկ նշաններ են, որոնք դեռևս օգտագործվում են պարզունակ վիճակից չհեռացած ժողովուրդների մոտ. Սումատրայի մալայացիների մոտ որպես սիրո խորհրդանիշ են ծառայում պտղունց աղ, պղպեղ և այլն, ատելություն, իսկ Ամերիկայի հնդկացիների մոտ՝ բազմագույն ուլունքներ (wampum), մելանեզացիների մոտ՝ խազերով ձողիկներ:

Իրականում հնագույն գրություններդրանք սկսվում են հասկացությունների մի ամբողջ շղթա ներկայացնող պատկերներով՝ փոխաբերական (պատկերային) գրությամբ, այսպես կոչված, պատկերագրությամբ։ Գրության այս տեսակը հանդիպում է մելանեզացիների, էսկիմոսների, ավստրալացիների և հատկապես Հյուսիսային Ամերիկայի հնդկացիների մոտ։ Այս նամակը ցուցադրում է հաղորդագրությունները նկարի կամ նկարների հաջորդականության տեսքով: Պատկերագրությունը տառ չէ բառի ամբողջական իմաստով, քանի որ այն չի գրավում խոսքն ինքնին, այլ արտացոլում է դրա բովանդակությունը և սովորաբար մնեմոնիկորեն (հիշեցում). գծանկարը կամ պատկերների հավաքածուն չեն կանխորոշում ոչ այն բառերը, որոնցով պետք է ասվի հաղորդագրությունը, ոչ էլ հաղորդագրության լեզուն:

Պիկտոգրամները հայտնի են դեռևս նեոլիթյան ժամանակներից։ Մի կողմից նման հնագույն գրվածքներերբեմն չի տարբերվում ժայռերի, քարանձավի պատերի, ցանկապատերի, դասասենյակի սեղանների և այլնի վրա գծված աննպատակ գծանկարներից կամ զարդարման նպատակով տարբեր առարկաների վրա վերարտադրված պատկերներից և նախշերից. մյուս կողմից՝ դրանք անցնում են իրական գաղափարագրական, ապա հնչյունական գիրերի, ինչի մասին է վկայում եգիպտական, հին չինական և որոշ այլ հիերոգլիֆների վերլուծությունը։

Պատկերների բազմաթիվ օրինակներ կան Աֆրիկայից (Վադի Մոկատտեբ Սինայում, Վադի Թելիսարե Ֆեզանում, Ալժիր, Կորդոֆան, Սոմալի, Տրանսվաալ), Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայից, Ավստրալիայից, Ասիայից և Եվրոպայից: Հայտնի են Նորթումբերլենդում (Անգլիա) համակենտրոն շրջանակներով և խաչերով մակագրված ժայռեր, Շվեդիայում, Իռլանդիայում, Օնեգա լճի վրա գտնվող ժայռերի վրա, «խզբզանքներ» (կենդանիների, մարդկանց պատկերներ և այլն) Ենիսեյ, Տոբոլ և այլն, « եղջերու քարեր» Մոնղոլիայում և այլն: Կարելի է ենթադրել, որ որսի տեսարաններով նեոլիթյան առաջին ժայռապատկերները մոգական նպատակ են ունեցել և ծառայել են որսորդներին հաջող որսի մեջ առաջնորդելու կամ պատերին քսել՝ շնորհակալություն հայտնելու աստվածներին, որոնք առատ կենդանիներ են ուղարկել։ դեպի տարածաշրջան։

Այսպես թե այնպես, ժայռապատկերները կատարեցին իրենց նպատակը՝ ցուցադրեցին որոշակի հայեցակարգ։ Իսկ ցլի գլխի պատկերից՝ որպես կենդանու խորհրդանիշ, «ալեֆ» տառից քիչ հեռու էր։ Սակայն շատ ազգեր չեն կարողացել գնալ այս քայլին։ Ինչ-որ տեղ գրելը այնքան հարգված էր, որ այն կրում էր ծիսական բնույթ, և միայն քահանայական դասի մարդիկ էին դրան նախաձեռնում (ինչպես, օրինակ, հին եգիպտացիների կամ կելտերի մոտ):

Առավել ուսումնասիրվածը հնագույն գրություններ- Հյուսիսային Ամերիկայի հնդկացիների պատկերներ: Հայտնի է նույնիսկ հնդկական գրության գյուտի հեղինակի անունը. սա Չերոկի հնդկացիների ցեղի առաջնորդն է, որը կոչվում է Սեկույա (ամերիկյան մայրցամաքի ամենաբարձր ծառը կոչվել է նրա անունով):

Գրեթե բոլոր հնդկական գծագրերը պատկերում են իրական առարկաներ. խորհրդանիշներն ու խորհրդանիշները շատ հազվադեպ են: Նրանցից շատերը հիշեցնում են առանձին ցեղերի համար կարևոր իրադարձություններ (պատերազմներ, պայմանագրեր, հացադուլներ, որոշակի տարում որսի առատություն, հայտնի առաջնորդի մահ, վերաբնակեցում և այլն); ոմանք կապված են առասպելների և կրոնական ծեսերի հետ, մյուսները նշում են մարդկանց այցելությունները վայրեր:

Պատկերելու ձևը (մարդիկ, կենդանիներ և այլն) գրեթե նույնն է բոլոր հնդկացիների մոտ, ինչպես նաև մահվան սովորական նշանակումները (օրինակ՝ պատերազմի վերքից), միություն, հայտնի կլանին կամ ընտանիքին պատկանող, մեկ անձի ծագումը մյուսից և այլն, դ.

Ընթերցողին առաջարկում ենք մի քանի խորհրդանիշ, որոնք բնորոշ են խեցեղենի վրա պատկերված Նավախո, Հոփի, Պունի և Պուեբլո հնդկացիներին։

Այս ժայռապատկերներից շատերը հստակ կախարդական նշանակություն ունեին և նախատեսված էին որպես ամուլետներ, բացի գրության նշաններից:

	Ռադիո. Այս խորհրդանիշը շատ իմաստներ ունի. Սովորաբար նետերը նշանակում են ուժ, շարժում, ուժ և ցույց են տալիս ճանապարհորդության ուղղությունը, ինչպես նաև կյանքի ուժը, կենարար ոգին:
	Փետուրներ. Փետուրները, որոնք պատկերված են հնդկական բազմաթիվ ժայռապատկերների վրա, խնդրագրերի, պատվի, արժանապատվության նշան են և այլն: Նրանք խորհրդանշում են ստեղծագործական ուժը, և դրանց նշանակությունը տարբերվում է՝ կախված նրանից, թե որ թռչունին են պատկանում փետուրները։
	Պահոս,կամ Միջնորդությունների ձողիկներ, ամրացված գետնին, հատուկ նշանակված սուրբ գավազանների վրա, որոնք գարնանը ծառայում են աստվածությանը աղոթելու համար: Նման պատկերներ կան բազմաթիվ գյուղերում։ պուեբլո և նավաջո ցեղեր.
	փետուր շրջանակհաճախ պատկերված է խեցեղենի, դիմակների, պարային զգեստների, զինվորական գլխազարդերի վրա։ Սիմվոլիզմում փետուրների շրջանակները կապված են արևի և, հետևաբար, Արարչի հետ: Փետրավոր գլխազարդերը տարածված են հնդկական շատ ցեղերի մեջ, և, հետևաբար, դրանց պատկերները կարող են ցույց տալ ցեղերի առաջնորդներին:
	Գորտ- ջրային կենդանի, նշանակում է նորացում (շնորհիվ իր պտղաբերության), ինչպես նաև ցույց է տալիս գարունն ու առատությունը։
	Արջխորհրդանշելով ֆիզիկական ուժը, ստեղծագործության պատմություններում նրան հաճախ անվանում են նաև «առաջին կողակից»: Այն տոտեմ կենդանի էր հնդկական շատ կլանների մեջ, և, հետևաբար, նրա կերպարը սուրբ նշանակություն ունի:
	Եղնիկ. Այս կենդանուն որսալիս որսորդը նաև զոհաբերություններ էր անում նրան, քանի որ հնդկական ցեղերի առանձին տոհմեր և տոհմեր հաճախ եղնիկին էին ընտրում որպես տոտեմ կենդանի։
	եղջյուրավոր մողես v Նավախո լեգենդներխորհրդանշում է հաստատակամությունը և հնագույն գաղտնիքները պահելը: Որոշ մարդիկ զգուշացնում են. «Նրանք կգողանան ձեր աչքերը, եթե երկար նայեք նրանց»:
	Շերեփուկ- Գորտի սաղմը նշանակում է նաև առատություն և նորացում: Քանի որ շերեփուկները փոխվում են, դրանք դիտվում են որպես շատ հզոր վերարտադրողական գործիք:
	Կրիա- ջրային կենդանի, որը խորհրդանշում է ուժ, կանացիություն, առատություն, երկար կյանք, հաստատակամություն: Կարող է դիմակայել մահին և դիմակայել կոյոտին:
	Կոյոտ- խաբեբա, նաև որսի և ֆետիշի հզոր հովանավոր աստված: Հաճախ դիտվում է որպես գալիք դժվարությունների վատ նշան:
	ջրային թռչուն- կյանքի նորացման, խոնավ եղանակների, գետերի, հեռավոր ճանապարհորդության, հեռատեսության և իմաստության խորհրդանիշ:
	կոլիբրիԻնչպես երբեմն ջրային թռչունները, հանդես են գալիս որպես նվիրվածության, կայունության և հավերժության, կյանքի ցիկլային բնույթի խորհրդանիշ: Ինչպես գիտեք, կոլիբրիները սեփական տարածքի հուսահատ պաշտպաններն են, որոնք պայքարում են ավելի ուժեղ հակառակորդի հետ:
	ԹութակՀնդկական սիմվոլիզմում այն ​​կապված է ինչպես արևի, այնպես էլ անձրևների սեզոնի սկզբի հետ: Թութակները դիտվում էին որպես սուրհանդակներ, որոնք խնդրագրեր էին առաքում մարդկանց հոգիներին: պուեբլո հնդկացիներբարձր գնահատված թութակի փետուրները որպես բարգավաճման ամուլետ:
	Կռունկներնաև կապված է ջրի և ամառվա վերջի հետ: Ընդհանուր մոտիվ խեցեղենի և ժայռապատկերների մեջ Միմբրիական մշակույթՆյու Մեքսիկոյի հարավ-արևմուտքում:
	Հնդկահավերորպես սննդի կարևոր աղբյուր հիշատակվում են նաև Պուեբլոյի մի քանի լեգենդներում: Նրանց փետուրները հաճախ օգտագործվում էին ծեսերի ժամանակ:
	ԲուՊանի և Պուեբլո ցեղերի շրջանում այն ​​հարգվում է որպես երեցների իմաստության խորհրդանիշ: Հանգիստ որսորդը, նա ասոցացվում է խավարի և գիշերվա հետ և՛ իր սուր աչքերով, և՛ հմուտ որսորդությամբ: Այլ մշակույթների մեծ մասում բուը վատ նշան է, որը ներկայացնում է մահը:
	ԱրծիվԵրկնքի տերը հնդկական մշակույթում համարվում է մարդկանց հոգիներին խնդրագրեր փոխանցող սուրհանդակ։ Տարբեր ցեղերի հնդիկները մեծարում են այս թռչունին՝ հավատալով, որ այն ունի քաջություն, իմաստություն և առանձնահատուկ կապ ունի Արարչի հետ։
	ՕձԲնիկ ամերիկացիների սիմվոլիզմում այն ​​կապված է կայծակի, արական օրգանի, արագության և շարժվելիս անտեսանելի մնալու ունակության հետ, թեև այս խորհրդանիշի բնույթը սովորաբար ավելի չարաբաստիկ է:
	Ավանյու՝ թեւավոր երկնքի օձը. Այն հաճախ հանդիպում է կավե ամանեղենի և Ցանիի որոշ զարդերի վրա։ Նա փոթորիկների ու եղանակների փոփոխության ավետաբերն է։ Կապված է կայծակի, ամպրոպի և եղանակի կատաղի, հանկարծակի փոփոխությունների հետ:
	Ճպուռկապված ջրի և գարնան հետ, խորհրդանշում է առատություն, նորացում; դիտվում է որպես հոգիներին ուղղված մարդկանց խնդրանքներով սուրհանդակ: Ստորև բերված է ճպուռի ոճավորված պատկեր, որն օգտագործվել է որպես թալիսման, հատկապես հարավային պուեբլոսների շրջանում, որտեղ այն դարձել է կաթոլիկական խաչաձև խաչ:
	Սա մեկնաբանվել է որպես կաթոլիկ հավատքի և ավանդույթների նկատմամբ հարգանքի խորհրդանիշ:
	Ժամանակակից պատկերագիր - ճանապարհային նշան «Ոչ մի կերպ»

Պիկտոգրամներում հնարավոր է փոխաբերական կամ պայմանական սիմվոլիզմ (օրինակ, հյուսիսամերիկյան հնդկացիների մոտ ծխացող ծխամորճը նշանակում է «խաղաղություն», ժամանակակից ժայռապատկերներում երկու կապակցված սրտերը խորհրդանշում են «սերը», շրջանագծի ուղղանկյունը՝ «Ոչ մի կերպ»)։

Ժամանակակից նշան - պատկերագիր, որը նշանակում է «Սեր մինչև մահ»

Գրաֆիկական ժայռապատկերներն ու խորհրդանիշներն այսօր հանդիպում են գրեթե ամենուր՝ արտադրության և առօրյա կյանքի բոլոր ոլորտներում: Մենք այնքան սովոր ենք նրանց, որ, որպես կանոն, չենք նկատում։ Բայց դրանք շատ կարևոր են, քանի որ իրենց պարզությամբ և ըմբռնելիությամբ փոխարինում են ամբողջական հասկացություններ՝ գրեթե ենթագիտակցական մակարդակում՝ մեզ հուշելով որոշակի պայմաններ, առարկաների գտնվելու վայրը, շարժման ուղղությունը և այլն։

Այսօր մարդը դիմում է ժայռապատկերների, որպեսզի հնարավորինս արագ և պարզ կերպով փոխանցի այլ մարդկանց շատ կարևոր տեղեկատվության զգալի քանակություն, որը հասանելի է նույնիսկ ընդհանուր լեզվով չխոսող մարդուն:

«Ըստ սլավոնա-արիական վեդաների՝ սլավոնա-արիական ժողովուրդների գրավոր գրագիտության հիմքը եղել է գրի չորս ձևերը, որոնցից հետագայում առաջացել են այբուբենների և այբուբենների մյուս տեսակները։

ա) սանսկրիտ (սամկրիտ) - անկախ գաղտնի քահանայական լեզու:
Սանսկրիտ լեզվի ձև, որը փոխանցվել է Տաճարի լեռան վրա պարի ժամանակ
հատուկ պարողներ, և կոչվում էր - devanagarn (այժմ դա պարզապես սանսկրիտ գրություն է);
բ) ֆուհարք; գ) սլավոնական ռունագրեր, Բոյանովի օրհներգի ռունագրեր. դ) սիբիրյան (խակասական) ռուննիցա և այլն:

2. Da'Aryan Trags (հաստատված ճառագայթային ուղի) - փոխանցված պատկերների հիերոգլիֆային (գաղափարագիր) մակագրություն: Կարդում ենք բոլոր չորս ուղղություններով.

3. Ռասենի փոխաբերական-հայելային գիրը (ասողներ).

Այս գրությունն այժմ կոչվում է էտրուսկական (տիրենյան) գրություն, որը հիմք է հանդիսացել հին փյունիկյան այբուբենի, որի հիման վրա ստեղծվել է ավելի ուշ պարզեցված հունարեն տառը և լատիներենը։
Ռուսաստանցի գիտնական Պ.Պ. նրա կապիտուլյացիոն կարգախոսը. «Էտրուսկերենը ընթեռնելի չէ»: Օրեշկինն անվանում է հնարամիտ այս հավաքածուն, իր կարծիքով, հնագույն ցեղերի «խորամանկ համակարգը» խաբում և տալիս է իր առաջարկությունները, թե ինչպես հաղթահարել դրանք: Բայց Ռասեն գիրը, ինչպես տեսնում ենք նրա անունից, տառերի և բառերի փոխաբերական բովանդակության օրգանական սինթեզ է, ինչպես նաև այս փոխաբերական բովանդակությունը նույնականացնելու եղանակներ։
Այս հատկանիշը որոշ չափով բնորոշ է ռասիչ գրչության բոլոր ձևերին (սլավոնական «երկշարք»), քանի որ. Վեդայական տեսակետի ամենակարեւոր դրսեւորումն է, ըստ որի ամեն ինչ բաժանված է, վերամիավորվում է, չի կարող գոյություն ունենալ առանց իր արտացոլման։

Ամենատարածված նամակը հնության սլավոնական ժողովուրդների շրջանում («պրակյուրիլյան» կամ «ընտանիքի ռունաներ» ըստ Վ. Չուդինովի): Այն օգտագործվում էր ինչպես քահանաների կողմից, այնպես էլ միջկլանային և միջպետական ​​կարևոր պայմանագրերի կնքման ժամանակ։ Սուրբ Ռուսական նամակի ձևերից մեկը մեզ հայտնի կիսառունիկ նամակն էր, որով գրվել է Վելեսի գիրքը։ «Վլեսովիցա»-ն (պայմանական անուն) տիպաբանորեն ավելի հին է, քան կիրիլիցան, գրում է լեզվաբան Վ. Չուդինովը, որը ներկայացնում է վանկային գրության և այբուբենի միջև միջանկյալ նշանային համակարգ: Վելեսի Գրքի տեքստում հնչյունական այնպիսի հատկանիշ, ինչպիսին է «խռխռոցը», այսինքն. Չ–ին փոխարինելով Ց–ով Սա շատ տարածված է Նովգորոդյան կեչու կեղևի տառերում և մինչ օրս առանձնացնում է Նովգորոդի բարբառը։

Նախնական տառի ձև էր նաև «Սլովենիա» տառը, որում, ինչպես սանսկրիտում, օգտագործվում էին նաև «tha», «bha» բառային կառուցվածքները և այլն։ Բայց «Սլովենիան» չափազանց ծանր գրելու համակարգ էր ամենօրյա հաղորդակցության համար, ուստի ավելի ուշ հայտնվեց «Սլովենիայի» պարզեցված ձևը՝ ծավալուն, համապարփակ հին սլովենական նամակ՝ բաղկացած 49 պատկերային նիշերից (հիմնական), որտեղ գրառումը փոխանցում էր ոչ միայն. կազմված բառի գրաֆեմա, այլև փոխաբերական նշանակություն։
«Հայտնվել է իններորդ դարում. «Կիրիլիկան» հատուկ ստեղծվել է (նախնական տառի հիման վրա՝ իմը)՝ օգտագործելով հին բուլղարական լեզվի մակեդոնական բարբառը քրիստոնեական եկեղեցու կարիքների համար՝ որպես գրական-գրական լեզու (հին եկեղեցական սլավոնական): Հետագայում, կենդանի խոսքի ազդեցության տակ, նա աստիճանաբար կլանեց տեղական լեզվական առանձնահատկությունները ... Այս հետագա տարածաշրջանային սորտերը սովորաբար կոչվում են բուլղարերեն, սերբերեն, ռուսերեն և այլն եկեղեցական սլավոնական լեզու:
խմբագրական կամ հրատարակություն» (Գ. Խաբուրգաև. Հին սլավոնական լեզու): Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, թե ինչ են եղել, ըստ սլավոնականների, հին եկեղեցական սլավոնական և եկեղեցական սլավոնական, և որտեղ, երբ և ինչ շրջանակներում են դրանք օգտագործվել: Հին ռուսերենը (նախնական տառի աշխարհիկ պարզեցված տարբերակը) գոյատևեց մինչև Պետրին լեզվի բարեփոխումը:

5. Գլագոլիտիկ - առևտրային տառեր, իսկ ավելի ուշ դրանք սկսեցին օգտագործել լեգենդներ և քրիստոնեական գրքեր գրանցելու համար:

6. Սլովենական ժողովրդական գրություն (հատկանիշներ և կտրվածքներ) - տնային տնտեսությունների մակարդակով կարճ հաղորդագրությունների փոխանցման համար:

7. Վոյվոդական (զինվորական) նամակ՝ գաղտնի ծածկագրեր։

8. Արքայական տառ - յուրաքանչյուր տիրակալ ունի իր սեփականը:

9. Հանգույց տառ և այլն:

Նրանք այդ օրերին գրում էին փայտից, կավից, մետաղից պատրաստված տախտակների, ինչպես նաև մագաղաթի, գործվածքի, կեչու կեղևի, պապիրուսի վրա։ Մետաղական և ոսկրային սրածայր ձողերով քերծվել են (գրել) քարերի, գիպսի, փայտե շինությունների վրա։ 2000 թվականին Նովգորոդում հայտնաբերվել է փայտե էջերից բաղկացած գիրք՝ «Վլեսովայա գրքի» անալոգը։ Նրան տվել են «Նովգորոդյան սաղմոսերգու» անունը, քանի որ. այն ներառում էր Դավիթ թագավորի երեք սաղմոսների հայտնի տեքստերը։ Այս գիրքը ստեղծվել է 10-11-րդ դարերի վերջում և պաշտոնական գիտության կողմից ճանաչված սլավոնական աշխարհի ամենահին գիրքն է։

«Հազար տարի առաջ տեղի ունեցած իրադարձությունների մասին տեղեկատվության նոր աղբյուրի հայտնվելը միշտ հրաշքի է նմանվում։ Ի վերջո, դժվար է հավատալ, որ մի քանի դար ուսումնասիրելով մեր նախնիների գրավոր ժառանգությունը, ինչ-որ նշանակալից բան կարող էր վրիպել գիտնականների ուշադրությունից, ինչ-որ նշանակալի բան նկատել, գնահատվել է, օրինակ, ռուսական ռունիկայի հուշարձանները: Իսկ դուք կցանկանայի՞ք նկատել. Ի վերջո, նույն ռունիկի առկայությունը հակասում է իներտ պաշտոնական գիտության դիրքորոշմանը, որն ապացուցում է, որ սլավոնները մինչև մկրտությունը երիտասարդ ցեղ էին, և ոչ թե հնագույն մշակույթ ունեցող ժողովուրդ («Ռուսական ռունիկի վերադարձը»: Վ. Տորոպ):

Հայրենական պատմաբանների մեկ այլ առաջին կարգի գտածո էր նախաքիրիլյան տեքստը, որը ստացել է «Բոյանովի օրհներգի երկարատև հրատարակություն» պայմանական անվանումը։ 61-րդ տողից բաղկացած տեքստը ժամանակ առ ժամանակ բավականին տուժել է։ Դրա հիմքում ընկած նախագրությունը վերականգնվել է, և այն ստացել է իր անունը՝ Լադոգայի փաստաթուղթ:

1812 թվականին Դերժավինը հրատարակեց երկու ռունիկ հատված Սանկտ Պետերբուրգի կոլեկցիոներ Սուլակաձևի հավաքածուից։ Մինչև մեր ժամանակները հրապարակված հատվածների առեղծվածը մնում էր չբացահայտված։ Եվ միայն հիմա է պարզվում, որ Դերժավինի մոռացության անդունդից պոկված տողերը կեղծ չեն, ինչպես մեզ այսքան տարի վստահեցնում էին ապագա գիտնականները, այլ մինչկիրիլյան գրի եզակի հուշարձաններ։

Լադոգայի փաստաթուղթը թույլ է տալիս կարևոր եզրակացություն անել. Ռուսական ռունիկը բավականին լայն տպաքանակ ուներ և օգտագործվում էր ոչ միայն քահանաների շրջապատում այնպիսի սուրբ տեքստեր գրանցելու համար, ինչպիսին է «Պատրիարսին» (Վլեսովի գիրքը): Լադոգան և Նովգորոդը, իհարկե, Ռուսաստանում գրագիտության եզակի կենտրոններ չէին։ Ռուսական ռունիկի նշաններ են հայտնաբերվել 9-10-րդ դարերի հնությունների վրա Բելայա Վեժայից, Ստարայա Ռյազանից, Գրոդնոյից: Դերժավինի արխիվի տեքստը պահպանված վկայությունն է գրավոր ավանդույթի, որը ժամանակին գոյություն է ունեցել ամենուր ...

Երկու ռունիկ հուշարձանների տեղեկատվության ընդհանրությունը շատ բան է խոսում։ Պատմական ավանդույթի հնությունը, որը նրանց հիմքն է կազմել մինչև 19-րդ դարի սկիզբը (Սուլակաձեի պատճենի ամսաթիվը) ծիծաղելի է դարձնում «Պատրիարսի» (Միրոլյուբով - մերը) կեղծելու գաղափարը: Սուլակաձևի ժամանակ Պատրիարքարանում պարունակվող գրեթե ողջ տեղեկատվությունը գիտությանը անհայտ էր։ Քրիստոնյա մատենագիրները հեթանոս սլավոնների մասին գրել են նույն բանի մասին, ինչ այսօր. «... նրանք ապրում են դաժան ձևով, ապրում են գազանաբար, և Բիվակում միմյանց՝ ուտելով ամեն անմաքուր, և ես ամուսնացել եմ շատերի հետ…»: .

Սլավոնական ժողովրդի պատվի համար ոտքի են կանգնել նաև «Պատրիարքիայի» հեղինակները։ Նրա ափսեներից մեկում կարդում ենք. «Ասկոլդը մութ ռազմիկ է և հույներից միայն լուսավորված է, որ ռուսներ չկան, այլ կան միայն բարբարոսներ: Սրա վրա կարելի է միայն ծիծաղել, քանի որ Կիմերացիները մեր նախնիներն էին, և նրանք ցնցեցին Հռոմը և վախեցած խոճկորների պես քշեցին հույներին։ Լադոգայի փաստաթուղթն ավարտվում է տառապող Ռուսաստանի նկարագրությամբ. Նույն բանն է ասում Պատրիարքարանում՝ «Ռուսաստանը հարյուրապատիկ կոտրված է հյուսիսից հարավ»։ Բայց «Պատրիարքությունում» մենք գտնում ենք փաստաթղթում ընդհատված մտքի շարունակությունը՝ նախադասության կեսին. «Երեք անգամ ընկած Ռուսաստանը կբարձրանա»։

Որքա՜ն տեղին է այս հին մարգարեությունը այսօր։ Դերժավինը մեր հիշողության կործանմանը հաջողությամբ դիմակայելու օրինակ է ծառայել։ Ռուս ժողովրդի մեծ զավակը մինչև իր վերջին օրերը պայքարեց ռուսական ռունիկը փրկելու համար և ի վերջո հաղթեց: Հրաշքով, պահպանված էջերը մեզ բացահայտում են սլավոնական քաղաքակրթություն՝ ոչ պակաս հին և ոչ պակաս հարուստ, քան որևէ այլ ժողովրդի քաղաքակրթությունը։