Mohamed próféta hadíszei béke legyen vele. Mohamed próféta hadísz az életről. Mohamed próféta hiteles hadíszei

Az iszlám bolygónk egyik legtitokzatosabb vallása. Számos írott és íratlan törvényből áll, amelyeket minden muszlim irigylésre méltó pontossággal és hűséggel betart. Köztük Mohamed próféta mindenki által ismert hadíszai - életútjáról szóló novellák. Valahol lehet díszíteni, módosítani, de nagyon megbízhatóak. Az alábbiakban olvashat arról, hogy mi olyan érdekes bennük, és hogyan befolyásolják a muszlimok életét.

A fogalom meghatározása

Tehát Mohamed próféta hadíszai fontos események, amelyeket papírra jegyeztek ennek a vallásos alaknak, az iszlám alapítójának életéből. Minden muszlim köteles ismerni, tisztelni és elfogadni őket világnézete és leszármazottai világnézetének kialakításában. Úgy tartják, hogy Mohamed kifejezetten azért állította össze ezeket a feljegyzéseket, hogy a jövőben népe az általa megszerzett élettapasztalatokra alapozhasson. Ma fontosságukat tekintve ezek a történelmi beszámolók a második helyen állnak a Korán után, az iszlám vallás legszentebb könyve után. Mohamed próféta hadíszai is önéletrajzinak számítanak. Maga az iszlám hajnalán különös figyelmet fordítottak rájuk, és mostanában gyakran mondják vissza őket a családokban és a mecsetekben legendaként. Azt is hiszik, hogy e szövegek tanulmányozásával az ember megértheti ennek a keleti vallásnak minden titkát.

A szó eredetének természete

A kérdést etimológiai szempontból nézve azonnal világossá válik, hogy Mohamed próféta hadíszai szó szerint történetek a történtekről. Az arabul tudók könnyen analógiát vonhatnak a „hadísz” és a „hadsza” között, ami oroszul úgy hangzik, hogy „mondj el valamit”, „tudj”, „közvetíts”. Így kiderül, hogy az ebbe a kategóriába tartozó történetek mindegyike nem a vallás alaptörvénye, hanem hagyomány. Korábban ez a hagyomány szájról-szájra terjedt tovább, de később elkezdték papírra jegyezni. Meg kell jegyezni, hogy az iszlám népnek ezek a szokásai, amelyek így alakultak, nem azonnal nyertek tökéletes megjelenést. A Nagy Próféta halála után három évszázadon keresztül sok vita folyt a keleti társadalomban erről a témáról, és minden feljegyzés, úgymond, ugrásszerűen alakult.

A hagyomány földrajza

Mindazon népek vallási sorsa, akik ma muszlimok, már jóval a ma bennük rejlő vallás hivatalos születése előtt meghatározásra kerültek. A Közel-Kelet, Közép-Ázsia egyes államai és ősidők óta egy teljes kulturális régiónak számított, ahol azonos isteneket tiszteltek, szinte azonos kultuszt emeltek és hasonló hagyományokat alakítottak ki. Kr.u. 632-ben (Mohamed halálának dátuma) a vallás csak hivatalos státuszt és írásos megerősítést kapott. Szintén a hetedik században kezdett elterjedni a Korán hatása az összes fent említett régióban, amit a próféta személyesen kapott Allahtól. A Szent Könyv nyomán először szóban, majd írásban is eljutnak az emberekhez Mohamed próféta hadíszai, amelyek a szokások és a hit megerősítésévé válnak. Itt érdemes megjegyezni, hogy minden egyes nép a maga módján értelmezte ezeket a sorokat. Ezenkívül a különböző hatalmak számára messze nem ugyanazok a hadíszok vannak többé-kevésbé értékkel az összes létező közül.

Osztályozás

A kutatók az általánosan elfogadott történelmi beszámolókat és ezeket az írásos dokumentumokat összehasonlítva ez utóbbiakat három fő kategóriába sorolták. Így rendelkezünk Mohamed próféta hiteles hadíszával, jóval és gyengével. Ezek a státusok nagy jelentőséggel bírnak, ha egy joghatóságban, a történelemben vagy más tanításokban használják őket. Ha szükség van a hadith említésére egy erkölcsi beszélgetés lefolytatása vagy egy bizonyos erkölcsi érték megteremtése érdekében a társadalomban, akkor az ilyen lelkiismeretesség szükségtelenné válik.

A házasságban való életről

Ma már mindannyian megszoktuk, hogy a muszlim világban a női nemhez való hozzáállás rendkívül megalázó. Valójában a keleti filozófia sokkal finomabb, mint ahogy nekünk, európaiaknak tűnhet. Kirívó példa erre Mohamed próféta nőkről szóló hadíszai, amelyeket élete során állított össze. Íme néhány ezek közül: „Amikor te magad étkezel, oszd meg a feleségeddel; ha ruhát és egyéb dolgokat veszel magadnak, tedd meg vele ugyanezt! Ne üsd arcon, ne esküdj felé, és ha veszekszel, ne hagyd egyedül veled ”; „Amikor a férj felesége igaz, összehasonlítható a király fején lobogó aranykoronával, amely több száz méteren át csillog és ragyog. Ha egy igaz férj feleségét bűnösség jellemzi, akkor csak ahhoz a súlyos teherhez hasonlítható, amely egy öregember háta mögött lóg. Ezek a szavak lehetőséget adnak annak megértésére, hogy a muszlimok feleségeihez való hozzáállása alapvetően más, de ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy rosszabb.

A főszülőről

Sok más nemzethez hasonlóan patriarchális társadalmi alapokmányuk ellenére az iszlamisták is nagy becsben tartják az anyákat. Ezt erősítik meg Mohamed próféta hadíszai azokról a nőkről, akik anyává váltak, vagy anyává készülnek. Az olyan sorok, mint "Minden nő, aki gyermeket szül, szül, és minden gyermekével, sajátjával és másokkal kedvesen bánik, biztosan a Paradicsomba esik" vagy "Ha magadnak keresed a paradicsomot, keresd anyád lába alatt" az egész iszlám filozófia alapját képezik. Szüleikkel egész életükben becsülettel bánnak. A Mohamed által összeállított hagyományok azt mondják, hogy az anyákról folyamatosan gondoskodni kell, tisztelni kell, és soha nem szabad elfelejteni őket.

A hit örökmozgója

Az iszlám egyik alapja az ötszörös ima, amelyet minden muszlim szigorúan betart. Ez egy ima formájában nyilvánul meg, amelyet mind az öt napon meg kell ismételni, hogy egyesüljön a Mindenhatóval, hogy elérje a lelki boldogság állapotát. Ez a szakrális filozófia természetesen visszatükröződik a keleti népek hagyományaiban. A 7. században összeállították Mohamed próféta hadíszait az imáról, amelyek ma arra tanítanak bennünket, hogy tiszteljük Allahot, és áldozzuk fel neki legdrágább kincsünket - időt és észt. Ezt ígéri a Mindenható azoknak, akik hűségesek lesznek hozzá: „Mindenki, aki gondosan mosdat, utána elmegy elolvasni a kötelező imát, és az imám szerint teljesíti, bocsánatot nyer valamelyik bűnéért.”

életutasítások

Mohamed próféta életről szóló hadíszai különösen értékesek a muszlim világban. Szövegeiket nem mondjuk el újra, mert ez megszámlálhatatlanul sok időt vehet igénybe. Általánosságban elmondható, hogy ezek a legendák és történetek tartalmazzák a legtöbb dogmát, amelyen maga az iszlám alapult. Igazságosságra, igazságosságra, bölcsességre tanítanak. Sok közülük pontos leírása bizonyos helyzetekről, amelyek a próféta életében megtörténtek. Általánosan elfogadott, hogy élettapasztalata alapján minden muszlimnak analógiákat kell merítenie az életébe, az univerzális mentorral azonosan cselekedve. Minden szövegben a legfontosabb, hogy az ember szeresse és tisztelje Allahot. És ha a földi muszlimok hűek a törvényeihez, akkor haláluk után a paradicsomba kerülnek.

Az alvilágról

Az iszlámban az összes korábbihoz hasonló Mohamed próféta hadíszai a halálról. Ezeket olvasva és tanulmányozva lehetetlen nem észrevenni néhány hasonlóságot ortodoxiánkkal, de a különbség is nagy köztük. Először is érdemes elmondani, hogy a hadíszok Allah megbecsülését és tiszteletét hirdetik, mert örök és gyönyörű életet ad a halál után mindenkinek, aki hűséges volt hozzá. A történetek azt állítják, hogy az ember földi útja csak átmeneti menedék, ezért nincs értelme ragaszkodni az anyagi világ különféle előnyeihez. Az ortodoxiához hasonlóan az iszlámban is csak egy Isten van - Allah, és csak egy muszlim imádhatja őt. A halálról és annak eljöveteléről mesélő hadíszokra jellemző a történet folytonossága is. Az előtérbe kerülő dogmák olyan események hátterében állnak, amelyek ismét Mohamed próféta életútjának bizonyos eseményeiről mesélnek.

Következtetés

Az iszlám világot, a megszokott ortodoxtól vagy katolikustól eltérően, sokkal szigorúbb szabályok jellemzik nemcsak a hivatalos törvények, hanem a hagyományok és a vallási tanítások betartására is. Ennek szerves részét képezik a hadíszok, amelyek minden muszlimmá vált embert arra tanítanak, hogy lelkiismeretesen és minden dogmával összhangban ragaszkodjon hitéhez. Ezek a történelmi szövegek teljes mértékben feltárják előttünk az iszlám lényegét, lehetőséget adnak arra, hogy megértsük, hogyan jött létre ez a vallás, hogyan látják a keretein belül élők, és hogyan kell mindezekkel a szabályokkal bánni egy kívülállónak.

Ahmad az „al-Musnad”, al-Hakim az „al-Mustadrak” gyűjteményben, Abu Dawud a kihallgatás és büntetés a sírban fejezetében, an-Nasai a „Büntetés a sírban” fejezetben Kitab al-Janaiz” egy hadíszt közvetített, amelyben arról számolnak be, hogy al-Bara ibn 'Azeeb, Allah legyen elégedett vele, azt mondta, hogy egy nap elmentek Baqi temetőjébe, hogy eltemessék az egyik muszlimot.

Abban az időben a próféta, Allah békessége és áldása vele, megkereste őket. Leült, a társak pedig leültek mellé, és féltek megmozdulni is.

A Mindenható Allah azt mondta: "Aki ellenséges a barátommal, én is ellenségeskedni fogok vele. Az én szolgám nem tud közeledni Hozzám semmivel kedvesebbel, mint vallási parancsolatokkal, és szolgám tettekkel közeledik hozzám, az előírtakon túl, amíg meg nem szeresd őt.Amikor szeretem, én leszek a hallása, amellyel hall, a látása, amellyel lát, a keze, amellyel üt, a lába, amellyel sétál. Ha kérdez [valamiről] add oda neki, ha menedéket kér Tőlem, én biztosan megadom neki.

Elbeszélő: al-Bukhari.

Anas (Allah legyen irgalmas hozzá) vallomása szerint, aki azt mondta: kiszivárogtattam, ahogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) mondta:

A Mindenható Allah azt mondta: "Ó Ádám fia, mindaddig, amíg segítségül hívsz és kérsz Tőlem, megbocsátom, amit tettél, és nem fogok aggódni. Ó Ádám fia, még ha a bűneid a felhőket is elérik az égen, és bocsánatot kérsz tőlem, én megbocsátok neked. Ó Ádám fia, ha hozzám jössz akkora bűneiddel, mint a föld, és úgy állsz elém, hogy nem társítasz hozzám senkit, akkor egyenlő bocsánatot adok neked. méret .

At-Tirmidhi narrálta, aki azt mondja, hogy ez egy jó és hiteles hadísz.

Abbász fiának (Allah legyen irgalmas mindkettőjükhöz) tanúsága szerint, amely a Prófétától származik (Allah áldja meg és adjon neki békét), Urának újra elmondott mondásai között (dicsőüljön meg a neve) a következő:

Allah feljegyzett minden jó és rossz cselekedetet. Aztán elmagyarázta, hogy ha valaki jó cselekedetet szándékozott tenni, de nem tette meg, Allah jócselekedetként jegyzi fel magában; ha valaki jó cselekedetet szándékozik tenni és meg is tette, Allah azt tíz jócselekedetként jegyzi fel magával, hétszázig vagy még többig. Ha valaki rossz tettet szándékozott elkövetni, de nem tette meg, Allah jó cselekedetként jegyzi fel magában; ha valaki rossz tettet szándékozott elkövetni, és megtette, Allah egy rossz tettként jegyzi fel önmagával.

Al-Bukhári és Muszlim mesélte el két szahijukban, ugyanazokkal a szavakkal.

Abu Muhammad Abdullah, Amr ibn al-As fia (Allah legyen irgalmas mindkettőjükhöz) vallomása szerint, aki ezt mondta: Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki békét) azt mondta:

Egyikőtök sem hitt [igazán] mindaddig, amíg a hajlamai megegyeztek azzal, amit hoztam.

Egy jó és megbízható hadísz, amely a Kitab al-Hujja 1-ben található (1 Abu l-Kazim Ismail ibn Muhammad al-Asfahani († 535 AH) könyvének címe) megbízható bizonyítéklánccal 2 . (2 A hadíszgyűjtemény összeállítója megragadta a bátorságot, hogy két hadíszt adjon a szokásos negyvenhez, bár a könyv címe így szól: „Negyven [hadísz] An-Nawawi”.)

Abu Hurayrah szerint (Allah legyen irgalmas hozzá), aki azt mondta: Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta:

Aki megszabadítja a hívőt a földi szerencsétlenségtől, azt Allah megszabadítja valamelyik szerencsétlenségtől az Ítélet Napján. Aki megkönnyíti a szenvedők [sorsát], Allah enyhíti [sorsát] ebben és a következő életben. Aki megvéd egy muszlimot, azt Allah megvédi ebben és a következő életben. Allah mindaddig segíti [szolgáját], amíg a szolga segíti a testvérét. Aki a tudás keresésének útját követi, Allah megkönnyíti számára a Paradicsomba vezető utat. Az emberek nem gyűlhetnek össze Allah egyik házában, olvassák Allah könyvét és tanulmányozzák azt anélkül, hogy nyugalom ne szállna rájuk, irgalom burkolta őket, angyalok nem vették körül őket, és Allah nem jelölte meg őket azok közé, akik vele vannak. Aki tettei miatt késett 1 (1 Útban a Paradicsomba.), a családját nem hajtják el.

Muszlim ugyanezekkel a szavakkal idézi.

Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) megérintette a vállam, és azt mondta: "Élj ezen a világon úgy, mintha egy idegen vagy egy utazó lennél."

Umar fia (Allah irgalmazzon mindkettőjükön) ezt szokta mondani:

Este ne várja [látni] a reggelt, és reggel ne várja [látni] az estét. Vigyél egészségedből betegségedbe, életedből pedig halálodba. (2 Vagyis amíg jó egészségnek örvend, betarthatod a vallási előírásokat, és így profitálhatsz belőle. Ugyanez vonatkozik az életre is.)

Elbeszélő: al-Bukhari.

Abu Hurayrah szerint (Allah legyen irgalmas hozzá), aki azt mondta: Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta:

Ne irigykedjetek egymásra; ne fújják fel egymásnak az árakat; ne gyűlöljétek egymást; ne forduljanak el egymástól; ne verjétek meg egymás árát, hanem legyetek Allah szolgái, testvérek. A muszlim testvére a muszlimnak: nem nyomja el és nem fordul el tőle, nem csalja meg és nem veti meg. Itt kell lennie a jámborságnak – és háromszor is a mellkasára mutatott. Nagy gonoszság, ha az ember megveti a muszlim testvérét. Egy muszlimban minden sérthetetlen egy másik muszlim számára: a vére, a tulajdona és a becsülete. Muszlim adta.

Abbász fiának (Allah legyen irgalmas mindkettőjükhöz) vallomása szerint Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki békét) azt mondta:

Allah megbocsátott népemnek értem hibáikért, feledékenységükért és azért, amit kényszer alatt tettek.

Egy jó hadithről számoltak be Ibn Majah, al-Baihaqi és mások.

Abu Szaid al-Khudri (Allah legyen irgalmas hozzá) vallomása szerint, aki ezt mondta: Hallottam Allah Küldöttét (Allah áldja meg és adjon neki békét) ezt mondta:

Aki közületek szörnyűséget lát, saját kezével állítsa meg; ha nem képes rá, akkor a nyelvével; ha erre nem képes, akkor a szívével a hit leggyengébb foka.

Muszlim adta.

1. ما أحد يوم القيامة غني ولا فقَ

Allah Küldötte (SAW) azt mondta: „Az Ítélet napján nem lesz senki, sem gazdag, sem szegény, aki ne szeretné, ha a következő világból csak a legszükségesebb dolga lenne.”

(„Bihar”, 67. kötet, 243. o.).

2.
مثل المؤمن كمثل خامة الزرع، تكفئها الرياح كذا وكذا، وكذلك المؤمن تكفئه الأوجاع
والأمراض، ومثل المنافق كمثل
الأرزبة المستقيمة التي لا يصيبها شيء حتى يأتيه الموت فيقصفه قصفا

Allah Küldötte (SAW) azt mondta: „A hívő ember példája olyan, mint a friss fű példája: ahogy a szelek áldozatává válik, úgy a hívőt betegségek és bánatok sújtják. A képmutató példája olyan, mint egy kiszáradt fa: semmi sem árt neki, amíg a halál el nem éri, és ami történik vele, az megtörténik.

(„Kafi”, 2. kötet, 257. o.).

إن رجلا من أهل الكوفة كتب إلى الحسين بن علي علي هالسلام : يا سيدي، أخبرني بخير الدنيا والآخرة. فكتب
علي هالسلام : ِب س ِ م الّل ه ال ر حم ِ ن ال ر حي ِ م أما بعد، فإن من طلب رضى الّل ه بسخط الناس كفاه الّل ه أمور الناس، ومن طلب رضي
/ الناس بسخط الّل ه وكله الّل ه إلى الناس. والسلام

Egy kufai ember levelet írt Husayn imámnak (A), amelyben megkérdezte: „Mondd, mire jó a közeli és a jövő világa?” És visszaírta neki: „Allah nevében, az Irgalmas, a Könyörületes! Aki Allah tetszését keresi, még ha a nép haragja árán is, annak Allah alárendeli az emberek ügyeit. Aki Allah haragja árán keresi a nép megelégedését, azt Allah a népre bízza.

(„Bihar”, 75. kötet, 126. o.).

إن ملكين هبطا من السماء فالتقيا في الهواء، فقال أحدهما لصاحبه: في ما هبطت؟ قال: بعثني الّل ه عز وجل إلى بحر
إيل، أحشر سمكة إلى جبار من الجبابرة اشتهى عليه سمكة في ذلك البحر، فأمرني أن أحشر إلى الصياد سمك البحر، حتى
يأخذها له، ليبلغ الّل ه عز وجل غاية مناه في كفره. ففي ما بعثت أنت؟ قال: بعثني الّل ه عز وجل في أعجب من الذي بعثك فيه،
بعثني إلى عبده المؤمن الصائم القائم، المعروف دعاؤه وصوته في السماء لأكفئ قدره التي طبخها لإفطاره، ليبلغ الّل ه في المؤمن
الغاية في اختبار إيمانه

Bakir imámtól (A): „Két angyal szállt le az égből és találkozott. Az egyik megkérdezte a másikat: „Miért jössz le?” Azt mondta: „Allah megparancsolta, hogy menjek az Il-tengerre, és ott hagyta, hogy a halász kifogja ennek a tengernek a halát, mert az egyik zsarnok halat akart onnan, és megparancsolta, hogy fogja ki neki – hogy Allah hozza el a kufrját. a határig. Minek küldtek?" A második angyal ezt mondta: „Allah küldött, hogy valami még csodálatosabbat tegyek. Allah küldött engem hívő szolgájához, aki böjtöl és imádkozik, hangját ismerik a mennyben, úgyhogy felütök egy tányért azzal az étellel, amit ő készített magának iftarra (böjt megszegésére), hogy Allah próbáját hite a határig viszi "".

(„Bihar”, 64. kötet, 229. o.).

العبد بين ثلاثة: بلاء وقضاء ونعمة. فعليه في البلاء من الّل ه الصبر فريضة، وعليه في القضاء من الّل ه التسليم فريضة
وعليه في النعمة من الّل ه عز وجل الشكر فريضة

Bakir imám (A) azt mondta: „A hívő ember három dolog között van: bánat, parancsolat és jó között. És bánatában Allah türelmet parancsolt neki, a parancs előtt alázatosságot, jóban pedig hálát parancsolt neki.

(„Hisal”, 1. kötet, 43. o.).

الجنة محفوفة بالمكاره والصبر، فمن صبر على المكاره في الدنيا دخل الجنة. وجهنم محفوفة باللذات والشهوات، فمن
أعطى نفسه لذا وشهواا دخل النار.

Bakir imám (A) azt mondta: „A Paradicsom szenvedésbe és türelembe van burkolva, és aki elviselte a szenvedést a közeli világban, az a Paradicsomba kerül. A pokol örömökbe és szenvedélyekbe van burkolva, és aki lelket bátorított ( nafs) örömeiben és szenvedélyeiben a Tűzbe lép.”

(„Kafi”, 2. kötet, 89. o.).

يقول الّل ه عز وجل: يا دنيا تمرري على عبدي المؤمن بأنواع البلاء، وضيقي عليه في المعيشة، ولا تحلولي فيركن إليك

Baqir imámtól (A) Allah Küldöttétől (DBAR) Allah azt mondta: „Ó közeli világ! Adj szolgámnak mindenféle szerencsétlenséget, és korlátozd az élelmet, és ne adj neki kijáratot, hogy ne reménykedjen benned!

(„Bihar”, 69. kötet, 52. o.).

إن الّل ه ليعطي الدنيا من يحب ويبغض، ولا يعطي الآخرة إلا من يحب، وإن المؤمن ليسأل ربه موضع سوط في الدنيا
فلا يعطيه، ويسأله الآخرة فيعطيه ما شاء ويعطي الكافر في الدنيا قبل أن يسأله ما شاء، ويسأله موضع سوط في الآخرة فلا
يعطيه شيئا

Baqir imám (A) azt mondta: „Valóban, Allah azoknak adta a közeli világot, akiket szeret, és azoknak, akiket gyűlöl; a jövő világa csak azoknak adott, akiket szeret. Ha egy hívő a következő világban az ostor hegyének nagyságát kéri Allahtól, azt nem adja meg neki. De ha bármit kér Tőle az eljövendő világban, azt megadja neki. És Allah megadja a hitetlennek kafir) a következő világban mindent, amire vágyik, mielőtt kérné, de ha a következő világban egy ostor hegyének nagyságát kéri Tőle, akkor nem ad neki semmit.

(„Bihar”, 69. kötet, 52. o.).

إن العبد الموءمن ليكرم على الّل ه عز وجل حتى لو سأله الجنة وما فيها أعطاها إياه ولم ينقص ذلك من ملكه شيء،
ولو سأله موضع قدمه من الدنيا حرمه. وإن العبد الكافر ليهون على الّل ه عز وجل لو سأله الدنيا وما فيها أعطاها إياه ولم
.(ينقص ذلك من ملكه شيء، ولو سأله موضع قدمه من الجنة حرمه

Baqir imám (A) azt mondta: „Bizony, egy hívő rabszolga értékes Allah előtt, ő nagy és szent, tehát ha a Paradicsomot kéri Tőle mindennel, ami benne van, Allah megadja neki ezt, és egyáltalán nem veszít. amit Ő birtokol. De ha megkéri Tőle azt a helyet, ahová beteszi a lábát a következő világban, Allah megtiltja neki. A hűtlen rabszolgát Allah megveti, ezért ha mindent kér Tőle, ami a közeli világban van, Allah megadja neki, és nem veszíti el, amije van. Ha azonban olyan helyet kér Tőle, ahová beteszi a lábát a következő világban, Allah megtiltja neki, hogy ezt tegye.

(„Al-mumin”, 21. o.).

من أعظم الناس قدرا؟ قال: من لا يبالي في يد من كانت الدنيا.

Bakir imámot (A) megkérdezték: „Ki a legértékesebb az emberek közül?” Azt mondta: "Az, aki nem tudja, kinek a kezében van most a közeli világ."

(„Bihar”, 75. kötet, 189. o.).

من كثر اشتباكه بالدنيا كان أشد لحسرته عند فراقها.

Bakir imám (A) azt mondja: „Aki leginkább elmerül ebben a világban, annak lesz a legnehezebb elválnia tőle.”

(„Kafi”, 2. kötet, 320. o.).

إن عظيم البلاء يكافأ به عظيم الجزاء، فإذا أحب الّل ه عبدا ابتلاه الّل ه بعظيم البلاء فمن رضي فله عند الّل ه الرضا، ومن
سخط البلاء فله عند الّل ه السخط

Sadiq imám (A) azt mondta: „Minél több a teher és a próba, annál nagyobb a jutalom. Ha Allah szeret egy rabszolgát, nagy teherrel fogja próbára tenni. Aki örül ennek, Allah örül neki. Aki megharagszik miatta, Allah haragszik rá.”

(„Kafi”, 2. kötet, 253. o.).

إنما المؤمن بمترلة كفة الميزان، كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه.

Sadiq imám (A) azt mondta: „Bizony, a hívő olyan, mint a mérleg: minél inkább hozzáadódik a hite, annál több nehézségei és megpróbáltatásai is hozzáadódnak.”

(„Kafi”, 2. kötet, 254. o.).

هبط إلي جبرئيل في أحسن صورة فقال: يا محمد، الحق يقرئك السلام ويقول لك: إني أوحيت إلى الدنيا أن تمرري
وتك دري وتضيقي وتش ددي على أوليائي حتى يحبوا لقائي، وتي سري وتسهلي وتطيبي لأعدائي حتى يبغضوا لقائي، فإني
جعلت الدنيا سجنا لأوليائي وجنة لأعدائي

(ﷺ) előrejelzett a hadíszban olyan események sorozatát, amelyek a múltban történtek és a jövőben is meg fognak történni. Minden kérdésre tudta a választ, és amikor elkezdi olvasni Mohamed próféta hiteles hadíszeit, meglepődik, hogy a próféta milyen világosan és világosan beszélt. De ezen ne csodálkozz, mert Mohamed (ﷺ) a Mindenható hírnöke, akinek a Teremtő tudást adott, hogy közvetítse számunkra. A próféta azt mondta:

„Aki negyven hadíszt tart meg az én Ummámnak, azt mondják az Ítélet Napján: „Lépj be a Paradicsomba, amelyik kapun akarsz.”

A Próféta (ﷺ) az iszlám hitvallás második hiteles és tagadhatatlan forrása. Az első a Korán. A fő különbség a hadísz és a Korán között az, hogy a hadísz csak az isteni kinyilatkoztatás egyik eleme, míg a Korán Isten örök szava. Mohamed próféta (ﷺ) hadíszaiban nagyszerű tudást találunk, amely a helyes útra vezet, és sok élethelyzet megértésében segít.

Mohamed próféta hadíszei (ﷺ) nőkről, családról, anyáról, imáról, halálról és életről

„A férj, aki elviseli felesége kemény jellemét, Allah annyi jutalmat ad, mint Ajub, béke legyen vele, akit a szenvedéllyel kapcsolatos állhatatosságáért kap. Az a feleség pedig, aki elviseli férje nehéz jellemét, ugyanúgy jutalmat kap, mint Asiya, aki jelen volt a fáraó (Firaun) esküvőjén.”

„Ha megeszed magad, akkor etesd őt is, ha veszel ruhát magadnak, akkor vedd meg őt is! Ne üsd arcon, ne szólítsd nevén, és veszekedés után ne hagyd egyedül a házban.

"A nők felöltözve és egyben meztelenül, séta közben imbolyogva és így férfiakat csábítva nem lépnek be a Paradicsomba, és még csak nem is szívják be az illatát."

"Allah kegyelme alá kerül az a nő, aki felkel éjszaka imádkozni, felébreszti a férjét, és együtt olvassák, és az a nő, aki, ha férje nem ébred fel, vizet fröcsköl az arcába."

„Egy léha nő kicsapongása olyan, mint ezer léha férfi kicsapongása. Egy nő igazsága, jámborsága olyan, mint hetven igaz ember jámborsága.”

„A terhes, szülõ, a gyermekekhez irgalmas nõk, ha engedelmeskednek férjüknek és teljesítik az imát, minden bizonnyal bejutnak a Paradicsomba.”

„Az igaz férj igaz felesége olyan, mint az arannyal díszített korona a király fején. Az igaz férj bûnös felesége olyan, mint egy súlyos teher egy öreg ember hátán.”

„A boldog feleség az, aki kis hozományt kér, és az első, aki lányt szül.”

„Valóban, a Mindenható Allah szereti az ilyen apát, aki türelmes a lányaival, és tudja ennek a jutalmát.”

„Akinek 4 dolog adatik, az lesz e világ és az örök világ legjobb áldása: nemes szív; Allah emlékével elfoglalt nyelv; stressztűrő szervezet; feleség, aki nem árulja el férjét sem testében, sem vagyonában.

– Édesanyáid lába alatt van a paradicsom.

„A szülők öröme Allah öröme. A szülők haragja Allah haragja!

"Allah megtiltotta neked, hogy az anyáddal szemben engedetlenséget, tiszteletlenséget és érzéketlenséget tanúsíts."

"Az a nő, aki várandósan hal meg, a mártírok között lesz."

"Ha a házastársak szeretettel néznek egymásra, akkor Allah irgalmasan néz rájuk."

"Egyél, igyál, viselj ruhát és adj alamizsnát, egyetlen feltétellel: ne költs feleslegesen pénzt, és ne foglalkozz extravaganciával."

"Akinek az emberek feletti felsőbbrendűség érzése van a szívében, még akkora is, mint egy mag, az soha nem kerül be a paradicsomba!"

"Ne hagyj ki 2 rakát a reggeli ima szunnájából, még különösen vészhelyzet esetén sem."

"Allah megtiltja a Pokoltűzet annak, aki rendszeresen végrehajtja a szunna 4 rakát a kötelező Zuhr (nappali) ima előtt és után."

„Ó lélek, aki békét talált! Elégedetten és elégedetten térj vissza Uradhoz! Lépj be a rabszolgáim körébe! Gyere a paradicsomomba!"

Hadísz Mohamed próféta csodáiról

A víz csodája

10.1. Egy napon, amikor eljött az ima ideje, a mecset közelében lakó muszlimok hazamentek megfürödni, majd eljöttek imádkozni.

Mohamed prófétának pedig hoztak egy kis tál vizet, ami olyan kicsi volt, hogy csak az ujjakat lehetett belemártani.

A jelenlévők egyúttal látták, ahogy a tálban lévő víz megtelik egy kulccsal, és színültig megtöltötte, amint a próféta belemártotta az ujjait. És az ilyen csodálatos módon nyert víz nemcsak Allah Küldöttének bizonyult elegendőnek a mosakodáshoz, hanem hét-nyolc tucat muszlimnak is, akiknek átadta a tálat, miután ő maga felkészült az imára.

Az arrogánsok megbüntetésének csodája

10.2. Az egyik muszlim Allah Küldöttének jelenlétében a bal kezével merte ételt venni. A próféta szigorúan megdorgálta, és azt mondta neki, hogy a jobb kezével egyen, mert ennek az embernek mindkét keze egészséges.

- De nem tudom! - válaszolta neki a makacs, majd a próféta így szólt hozzá: - Hát, nem teheted! Ez az ember pedig saját gőgjének esett áldozatul, mert elvették a jobb kezét, és soha többé nem vihetett magával enni.

Eső csoda

10.3. Egy egész évig nem esett eső az Arab-félszigeten, a föld pedig már rég kiszáradt, és repedések borították. Medina lakói is megszenvedték a szárazságot.

A mecsetben tartott pénteki ima előtt az egyik medinai muszlim odament Allah Küldöttéhez, és így szólt:

„Ó, Allah Küldötte, nincs eső, a föld kiszáradt, a jószágok pusztulnak.

Ekkor a próféta az ég felé emelte a kezét, amin egy felhő sem volt, és az ég felé nyújtotta a kezét, hogy a mellette állók lássák hónalja fehérségét, és kérte Allahot, hogy küldjön esőt.

Alighogy véget ért a közös imádság, eleredt az eső. Olyan erős volt, hogy a mecset közelében lakó tinédzser félt hazatérni.

Ez a felhőszakadás egész pénteken folytatódott, és a következő héten sem szűnt meg.

Amikor a következő pénteken összegyűltek egy közös imára, az emberek panaszkodni kezdtek:

- Ó, Allah Küldötte, az eső elmosta házaink falait úgy, hogy összeomlanak, az utak víz alá kerültek vagy sárosak, hogy járhatatlanná váljanak.

A próféta mosolyogva így szólt: „Milyen gyorsan elégedetlenkednek Ádám fiai! -

Aztán az ég felé emelte a kezét, és így szólt: - Ó Allah, küldj esőt körülöttünk, de ne ránk.

És Medinában azonnal elállt az eső.

A datolyaszüret csodája

10.4. Medinában volt egy muszlim dzsabir, akinek volt egy kis datolyapálma ültetvénye. A termés egy részét tőlük tartotta élelemnek, a többit eladta, de nem volt elég pénze egy egész évre, ezért a leendő termés ellen szokott kölcsönkérni egy medinai zsidótól.

Aztán jött a szárazság, és abban az évben Jabir nem tudott datolyát aratni. De a kölcsönadója beleegyezett abba, hogy az adósság kifizetését a következő betakarításig elhalassza. A következő év azonban szintén soványnak bizonyult, és bár maga a zsidó érkezett Jabir ültetvényére, még egy marék datolyát sem tudott összeszedni. És amikor Jabir arra kérte, hogy halassza el a tartozását még egy évre, nem volt hajlandó.

Dzsabirnak nem volt pénze, ezért Mohamed prófétához fordult tanácsért.

Miután meghallotta Dzsabir történetét, Mohamed meghívta a vele ülő muzulmánokat, hogy menjenek együtt a kölcsönadóhoz, és győzzék meg őt, hogy adjon még egy haladékot Jabirnek. És mindenki a zsidóhoz ment. De akárhogyan is győzte meg a próféta, nem akart engedményt tenni.

Ezután a próféta elment megnézni Jabir ültetvényét, és sétált egy kicsit a pálmafák alatt. És közben Jabirnak sikerült kiválasztania néhány időpontot Allah Küldöttének kezelésére. Boldogan megette a finomságot, és így szólt:

– Belefáradtam valamibe, ó Jabir. Ölj meg a sátrodban, aludnom kell egy kicsit.

És amikor a próféta felébredt, Jabir ismét megkínálta néhány bogyóval.

A sátorból a prófétával kilépve Jabir nem akart hinni a szemének: minden pálmafáját érett datolyafürtök lógatták!

„Ó, Dzsabir” – mondta neki Allah Küldötte búcsúzóan – „Takarítsd le a termést, és fizesd ki az adósságodat!”

A próféta mosolyogva így szólt: „Tanúszom, hogy én vagyok Allah Küldötte!”

Mohamed próféta válaszainak csodája

10.5. Amikor Medinában elterjedt Mohamed próféta érkezésének híre, egy férfi lépett hozzá, aki úgy döntött, megvizsgálja, valóban próféta-e.

Mindenekelőtt arról kérdezte a prófétát, hogy milyen jelek vetítik előre az Ítélet Napjának eljövetelét.

Ezután megkérdezte, mi lesz az első étel azoknak, akik belépnek a Paradicsomba.

Azt is megkérdezte, miért hasonlít egy fiú az apjára vagy az anyai nagybátyjára.

Miután meghallgatta a hitetlenkedő városlakó kérdéseit, Allah Küldötte így szólt:

– Minden kérdésedre válaszolok, mert Jabrail arkangyal nemrég mesélt nekem minderről. Az Ítélet Napjának hírnöke egy tűz lesz, amely keletről nyugatra hajtja az embereket. Akik belépnek a Paradicsomba, megkóstolják a halmájat. Ami a harmadik kérdést illeti, ha a férfi fogantatáskor elégedett a nő előtt, akkor a gyermek olyan lesz, mint ő, és ha a nő megelőzi a férfit, akkor a gyermek olyan lesz, mint ő és a testvére.

A bizalmatlan városlakót megdöbbentették Mohamed válaszai, és felkiáltott:

Tanúsítom, hogy te vagy Allah Küldötte!

Így muszlim lett.

Csoda Jabrailről

10.6. Egyszer, amikor a muszlimok Mohamed prófétával ültek, egy idegen odament hozzá. Egy prominens férfi volt, vakítóan fehér ruhában, amely kirakta kékesfekete haját. Nyilván messziről jött, de úgy viselkedett, mintha a hosszú út a legkevésbé sem fárasztotta volna el.

Allah Küldöttéhez közeledve az idegen közvetlenül előtte ült úgy, hogy a térdük összeért, tenyerét a csípőjére tette, és megkérte, meséljen neki arról, mi az iszlám.

- Az iszlám annak felismerése, hogy nincs más isten, csak Allah, és hogy Mohamed az Ő prófétája, ez az imák, a zakat fizetése, vagyis a szegények adója, ez a böjt a ramadán hónapban, ez egy zarándoklat szent helyek Mekkában.

„Allah nevében helyesen beszéltél” – mondta a fehér ruhás idegen, és mindenki nagyon meglepődött, hogy megengedett magának egy ilyen megjegyzést. - Most pedig - kérte - magyarázd el nekem, mi az az iman.

- Iman hit a Mindenható Allahban, angyalaiban, könyveiben, hírnökeiben és az Ítélet Napján, az isteni sorsban, annak jójában és rosszában egyaránt.

– Allah nevében, helyesen beszéltél – mondta ismét az idegen. – Most pedig mondd meg, mi az iskhan.

„Iskhan Allah imádata, mintha előtte állnál, és úgy látnád Őt, ahogy Ő lát téged” – válaszolta a próféta.

„Allah nevében ismét helyesen beszéltél” – helyeselte szavait az idegen. – Most pedig mesélj Chasról.

Mohamed próféta alaposan megnézte beszélgetőpartnerét, és így szólt:

Bizony, akit kérdeznek, az nem tud többet, mint az, aki kérdez.

Aztán az idegen azt kérte, meséljen arról, milyen események előzik meg.

- A rabszolga úrnőt szül, meztelen és mezítlábas pásztorok versenyeznek a magas épületek építésében.

Az idegen láthatóan örült a következő válasznak, felállt, elköszönt és elment.

A beszélgetésen jelenlévők elkezdték kérdezni a prófétát, kivel beszél, és megremegtek, amikor meghallották a választ:

– Jabrail volt az, aki azért jött, hogy megtanítsa nekünk a vallásunkat.

A délibáb csodája

10.7. Egy éjszaka, amikor Mohamed próféta az imádságos virrasztástól kimerülten mélyen aludt a szent Kába közelében, Jabrail felébresztette, aki megjelent neki. Igen, és mennyire nem ébredt fel, ha Gabriel a torkától az ágyékig elvágta a mellkasát és a gyomrát, és eltávolította Mohamed próféta szívét és a beleket a keletkezett sebből. Gábriel óvatosan egy arany edénybe helyezte őket, amely megtelt Zamzam szent forrásából, amely a Kába közelében található, és mosás után mindent óvatosan visszahelyezett a próféta testébe. És ekkor begyógyult a szörnyű seb a testén, olyannyira, hogy még egy kis heg sem maradt belőle.

Utána paták csattogása hallatszott, és egy kis szárnyas ló női fejjel rohant fel Jabrailhez. Csodálatos állat volt, egyetlen ugrással képes volt leküzdeni elképzelhetetlen távolságokat, neve pedig Burak (arabul "villám"). Jabrail azt mondta, hogy ez a csodálatos ló más prófétákat szolgált, most pedig Mohamed prófétát.

Jabrail megparancsolta neki, hogy nyergelje fel Burakot, és felszálltak az égbe, és egy pillanat alatt Qudsba (Jeruzsálem) szállították őket, és a legtávolabbi mecsetben imádkoztak.

Az ima után megkérték, hogy igyon három általa választott kancsóból. Az egyik tejet, a másik vizet, a harmadik pedig bort tartalmazott. Mohamed próféta egy kancsó tejet választott, ami azt jelentette, hogy az ő ummája jó úton halad, és a bor azóta tilos a muszlimok számára.

Ezután egy létra ereszkedett le az égből, és a csodálatos Burakot elhagyva a Mória-hegyen Mohamed próféta és Jabrail felkapaszkodott rajta az égbe. Az első mennyországban látta Ádám ősatyát, aki meghatározta a halottak lelkének sorsát. Onnan megmutatták neki a poklot, így a saját szemével látta a bűnösök kínját. A második mennybe emelkedve Mohamed próféta látta Isa prófétát, a harmadikon - Yusuf prófétát, a negyediken - Idris prófétát, az ötödiken - Harun prófétát. Musa próféta a hatodik mennyországban volt, Ibrahim próféta pedig a hetedikben.

Aztán meglátogatta a Paradicsomot, és saját szemével látta az igazak boldogságát. Végül megjelent a Mindenható Allah mennyei trónja előtt, és a Világok Ura beszélt hozzá, és megparancsolta a muszlimoknak, hogy naponta ötvenszer imádkozzanak.

Aztán elkezdődött a leszállás a földre. Amikor Mohamed próféta leszállt a hatodik mennyországba, Musa prófétához, rávette őt, hogy térjen vissza Allah trónjára, és kérje meg, hogy csökkentse az imák számát. Ez többször megismétlődött, és végül Allah az Ő kegyelméből ötre csökkentette a muszlimok számára kötelező napi imák számát.

Leereszkedve a Mória-hegyre, Mohamed próféta ismét felnyergelte Burakot, és egy ugrással visszavitte Mekkába.

Amikor másnap Mohamed próféta mesélt éjszakai útjáról, az emberek nem hittek neki, mert túl nagy volt a távolság Mekkától Kudsig, és nem minden karaván tette meg egy hónap alatt. Nehéz volt elképzelni, hogy egy embert egyetlen éjszaka alatt oda-vissza szállítottak, és még a mennyországba is sikerült eljutnia.

Hogy az emberek higgyenek neki, Mohamed próféta elkezdte leírni a qudokat. És ekkor nagyon meglepődtek a hallgatók, mert ő még soha nem járt ebben a távoli városban, és az ott járók egyöntetűen megerősítették leírásainak pontosságát. És beszélt egy nagy karavánról is, amely Mekka felé tart. Akkor vette észre ezt a karavánt, amikor Burakon átszáguldott az égen. És amikor ez a karaván hamarosan megérkezett Mekkába, az emberek végre feltétel nélkül hittek a próféta történetének igazában.

Nagy csoda volt, hogy Allah leküldte a Szent Koránt Mohamed prófétának, de nem kisebb csoda és a legnagyobb kegy jele volt, hogy Allah megengedte, hogy prófétája megjelenjen előtte még életében.

Csoda a párbajról

10.8. Egy napon Mohamed próféta elaludt egy pálmafa alatt, és hirtelen felébredve megpillantotta maga előtt az ellenséget - egy beduin-politeistát, aki kardot emelt rá.

– Nos, Mohammed, ki ment meg most a haláltól? sírt.

„Mindenható Allah, kegyelmes, irgalmas” – válaszolta neki Mohamed.

A támadó meglepetésében elejtette a kardját.

Mohammed villámló mozdulattal felkapta fegyverét, és felkiáltott:

– Nos, most ki ment meg a haláltól?

– Senki – felelte a többistenhívő.

- Szóval tudd - mondta Mohamed - Allah téged is megment. -

És ezekkel a szavakkal visszaadta a kardot a meghökkent beduinnak, aki hamarosan áttért az iszlámra, és Mohamed próféta egyik leghűségesebb követője lett.

Mohamed próféta üdvösségének csodája

10.9. Amikor Mohamed próféta elkezdte az iszlámot hirdetni Mekkában, súlyosan üldözték, és arra kényszerítették, hogy Medinába költözzön. Mekkát azonban nem volt könnyű elhagyni, mert észrevétlenül ki kellett osonni a városból, és Allah Küldöttét mindenhol keresték.

A kiutat Ali Ibn Abi Talib próféta unokatestvére és veje találta ki: Allah Küldöttét egy magas kosárba rejtette, magára emelte, és a teher súlya alatt meghajolva lassan elindult. a városkapu felé.

Alit látva a kaput őrző őrök megálljt parancsoltak neki, és megkérdezték:

- Mi van a kosaradban?

Mire az igaz Ali, aki nem tudott hazudni, így válaszolt:

- Mohamed próféta!

Az őrök nagy viccnek vették a szavait, nevetni kezdtek, megveregették a combjukat, és természetesen elengedték Alit. Biztonságosan áthaladt a város kapuján, és így megmentette Allah Küldöttét.

A teve csodája

10.10. Az egyik muszlim tevéje, aki Allah Küldöttével részt vett egy katonai hadjáratban, kimerült, és lemaradt a többiektől. A különítmény élén lovagló próféta ezt észrevette, megfordult, odalovagolt a lemaradó lovashoz, és megkérdezte, mi történt vele.

Mohamed próféta, amikor megtudta, hogy a teve fáradt, leszállt, és botjával könnyedén megérintette. És hirtelen a teve felszállt és olyan gyorsan futott, hogy az út hátralévő részében a tulajdonosnak folyamatosan vissza kellett tartania, nehogy Allah Küldötte előtt járjon.

Bahira szerzetes próféciájának csodája

10.11. Mohamed próféta apja még születése előtt meghalt, anyja, Amina pedig terhes lévén nagyon aggódott amiatt, hogyan nevel fel gyereket férje támogatása nélkül. De röviddel a szülés előtt csodálatos dolgok kezdtek történni vele. Egyik éjjel csodálatos álmot látott. Látott egy rendkívül szép fát, amelyet gyümölcsök helyett csillagok tarkítottak. Egyikük leesett egy ágról és az ölébe zuhant. Amikor egy fiatal nő kiment a kertbe, a madarak tisztelettudóan köröztek a feje fölött. Amint Amina a kúthoz közeledett, maga a víz rohant felé, hogy megtöltse a kancsót. De a legcsodálatosabb az volt, hogy a teste erős fényt bocsátott ki. És egy napon a kismama hangot hallott, amely így szólt hozzá:

„Méhesedben hordod e nép Urát, és amikor megszületik, mondd: „A Legnagyobb gondjaira bízom, hogy ne érje az irigy ember rosszindulata; majd hívja Mohamednek, vagyis "dicséretre méltónak".

És amikor a gyermek megszületett, Amina Mohamednek nevezte el.

10.12. Mohammed tinédzser volt, amikor nagybátyja, Abu Talib, aki karavánokat vezetett Szíriába, hosszú útra vitte a fiút. A karaván elérte Bosra városát, a dél-szíriai síkságon, és ott megállt. Abban az időben sok keresztény élt Boszrában, és egy helyi szerzetes, akit Bakhira hívtak, azt mondta nekik, hogy egy bizonyos könyvben egy jóslatot olvasott egy új próféta közelgő eljöveteléről, akinek megjelenését bizonyos jelek kísérik majd. Bahira, aki nem mutatott érdeklődést a világi ügyek iránt, általában a legcsekélyebb figyelmet sem fordította a mekkai arab kereskedőkre, de ezúttal a táboruk mellett elhaladva észrevette, hogy az egyik érkezőt, az ifjú Mohamedet eltakarta a mekkai arab kereskedők árnyéka. egy felhő, miközben mindenki más sütögetett a ragyogó napon. Bahira az ifjúra nézett, és meglepettsége még jobban fokozódott, amikor látta, hogy amint Mohamed belépett egy terpeszben lévő fa árnyékába, egy árnyék követte őt, bár a nap még mindig sütött mindenütt.

Aztán Bahira elképzelhetetlen cselekedetet tett: felkereste a pogány arabokat, és meghívta őket, hogy osszák meg vele az étkezést. Ám amikor a meghívottak odamentek hozzá, és enni kezdtek, Bahira nem látta közöttük azt a fiút, akit külön táblával jelölnének meg.

Aztán megkérdezte vendégeit, hogy eljöttek-e enni mindazok, akik velük jöttek. Azt mondták neki, hogy mindenki eljött, kivéve egy fiatalembert, aki az árut őrizni hagyta. Amikor erről értesült, Bahira kérte, hogy hozzák hozzá Mohamedet, és amikor megérkezett, elkezdte faggatni különféle dolgokról.

És minden egyes válaszával Muhammad Bahir egyre inkább meggyőződött arról, hogy régi könyve erről a tinédzserről beszél.

Bahira utolsó kétségei eloszlottak, amikor meglátta a kör alakú jelet Mohamed hátán. Rájött, hogy előtte igazi próféta volt, és megkérdezte Abu Talibot, hogy ki ez a fiú.

Mohamed nagybátyja, aki az unokaöccsét a saját fiaként kezelte, azt válaszolta, hogy ez az ő fia, de az idős szerzetes rájött, hogy becsapják, mert a könyvben az volt írva, hogy a próféta árva lesz, aki a fia halála után születik. apja. Aztán Abu Talibnek be kellett vallania, hogy Mohammed az unokaöccse, és a fiú apja tényleg meghalt, mielőtt a gyermek megszületett volna.

Bahira boldogan bólintott, majd figyelmeztette Abu Talibot, hogy a lehető leghamarabb haza kell vinni Mohamedet, és figyelni kell rá, megvédve őt azoktól, akik ártani akarnak neki, amikor tudomást szereznek Istene választott népéről.

Ettől kezdve Mohamed a Mindenható Allah védelme alatt nőtt fel, mígnem felnőtt férfi lett, és Allah elkezdte neki küldeni a Szent Korán szúráit.

A Nyelv és vallás című könyvből. Filológiai és vallástörténeti előadások szerző Mechkovskaya Nina Borisovna

65. Mohamed próféta „szunnája” és a hadísz. Isnad összeköti a hagyomány fonalát A muszlimok a Szunna-t, a vallásteremtő életrajzát használják Szent Hagyományként, amely a Korán kiegészítésére és magyarázatára hivatott. A Korán doktrinális forrása, amely egy monológ felvételét jelenti

A keleti vallások története című könyvből szerző Vasziljev Leonyid Szergejevics

A „... És keress barátokat Keleten” című könyvből. Ortodoxia és iszlám: konfrontáció vagy nemzetközösség? szerző Vlagyimir taskent és közép-ázsiai érsek

III. fejezet Wahhabizmus: "II. Mohamed" eretneksége Az épület az alapozással kezdődik. Ezután falakat emelnek, építészeti dekorációkat készítenek. Ám a világvallások, miután megszerezték a dogma alapjait, a történelem folyamán gazdagodnak, nemzedékről nemzedékre megerősödnek, munkával díszítve.

A Kultuszok és világvallások című könyvből szerző Porublev Nikolai

Mohamed látomásai 610 körül Mohamed hajlamos volt visszavonulni, hogy a vallásról meditáljon. Ehhez elment egy barlangba a Hira-hegyen, Mekka városához közel. Az iszlám források szerint ezen elzártság idején kezdett spirituális fogadni

A History and Theory of Religions: Lecture Notes című könyvből a szerző Alzhev D V

4. Mohamed próféta „szunnája” és a hadíszok A muszlimok számára a Szent Hagyomány szerepe, amely a Korán kiegészítésére és magyarázatára szolgál, a „Szunna” – a vallás teremtőjének életrajza. A hit elsődleges forrása a Korán, amely Allah monológjának feljegyzése, mintha keresztül sugároznák.

Az Oroszország és az iszlám című könyvből. 2. kötet szerző Batunsky Mark Abramovics

3. Vita Mohamed személyiségéről, az iszlám természetéről és a történelemben betöltött szerepéről Kiindulva - és ismét helyesen - a „fő alapok törékenységéről” szóló tézisből, amelyre Muller és Szolovjov nézetei épülnek (Miropjev azonban titkolja, hogy Szolovjov sok tekintetben - akárcsak ő -

A Magyarázó Biblia című könyvből. 5. kötet szerző Lopukhin Sándor

48. fejezet 3 király XVII-XIX; XXI; 4 király I-X;

A Magyarázó Biblia című könyvből. 6. kötet szerző Lopukhin Sándor

fejezet III. A próféta belépése a szolgálatba. 1-3. Eszik egy tekercset. 4-11. A próféta vigasztaló bátorítása az elhívás elfogadására. 12-15. Az isteni megnyilvánulás eltávolítása és a próféta áthelyezése Tel-Avivba. 16-21. Új magyarázatok a prófétai elhívásról. 22-27. Külső állapot

Az Understanding Islam című könyvből szerző Qadri Abdul Hamid

Mohamed próféciája Ha egy pillantást vetünk a világ atlaszára, látni fogjuk, hogy Arábiánál nem is lehetne alkalmasabb ország egy ilyen áhított világvallás számára. Arábia Ázsia és Afrika központjában található, nem messze Európától. Közép-Európa akkoriban

Az iszlám története című könyvből. Az iszlám civilizáció születésétől napjainkig szerző Hodgson Marshall Goodwin Simms

Mohamed próféta (béke legyen vele!) hozzájárulása az ember szellemi fejlődéséhez Ahhoz, hogy értékeljük ennek az embernek az érdemeit, a világtörténelem felé kell fordulni. Megmutatja, hogy a sivatagi Arábia írástudatlan lakója, aki több mint 14 évszázaddal ezelőtt született, igazi vezető volt.

Mohamed népe című könyvből. Antológia az iszlám civilizáció szellemi kincseiről szerző Schroeder Eric

Hadísz Mohamed prófétáról szóló könyvéből szerző Burova Irina Igorevna

Sivatag Az arabok vitézsége és tudatlansága Mohammed előtt Könyörtelen sivatag körülöttünk; csupasz, fekete, fényes part, amely vulkáni lávából áll. Éles kőpárkányokon néhány zöld ürömcsíra gyantás-édes aromát terjesztett alá

A világ vallásainak általános története című könyvből szerző Karamazov Voldemar Danilovics

Hadíszok Mohamed próféta személyiségéről Mohamed próféta megjelenéséről 1.1. Egyik kortársa szerint Mohamed prófétának nagy feje és nagy szemei ​​voltak. Amikor sétált, előrehajolt, mintha hegyre menne fel. Ha megfordult, akkor mindent megfordított

Az Ortodoxia és az iszlám című könyvből szerző Maksimov Jurij Valerijevics

Mohamed próféta példázatai Zhuraizhról és édesanyjáról9.1. Mohamed próféta nem egyszer mondta a muszlimoknak, hogy vigyázzanak az anyjukra, mert Allah mindig válaszol az anyák imáira. Ezt bizonyítja az a példázat, amelyet a remetéről mondott.

A szerző könyvéből

A szerző könyvéből

Miért nem tartják a keresztények Mohamedet prófétának? Ez a kérdés őszintén aggaszt sok muszlimot, és valószínűleg leggyakrabban a keresztényeknek teszik fel. Gyakran így hangzik: „itt mi, muszlimok, prófétaként tiszteljük Jézus Krisztustokat, de nem ismeritek fel