Ábrahám ószövetségi pátriárka. Ki Ábrahám (bibliai karakter)

Ábrahám gyermekei

Ábrám 75 éves volt, amikor Isten elhívta Kánaánba. "az ígéret földje" amelyet ígérete szerint birtokba fognak venni Ábrám leszármazottai , és annyi lesz, ahány csillag van az égen és homokszem a sivatagban. Ábrám és Szárai azonban még mindig ott voltak gyermektelen .

"Az Ószövetség történetében nem egyszer találkozunk egy másik, az eredendő bűnhöz közvetve kapcsolódó problémával, és furcsa módon ez a gyermekek, leszármazottak problémája. Először is, miután az ember elszakadt Istentől, az szomjúság a halhatatlanság után lecserélték Egyedi aspektusról szempontra generikus . Miután az ókori ember elveszítette hozzáférését az élet fájához, úgy döntött, hogy gondoskodik a „földi halhatatlanságról”, ami főként gyermekei és unokái halhatatlanságát jelentette. Másodszor, a mennyei házassági eszmény elvesztéséhez vezetett a házasság értelme is elkezdték találkozni nem egységben, hanem az utókorban , amennyire csak lehetséges. A gyerekek jelenléte és száma „garantálta” a halhatatlanságot, és mások szemében Isten áldásának jelének tűnt. Ellenkezőleg, a gyerekek hiánya átkot jelenthet: kiderült, hogy valaki méltatlan arra, hogy a földön maradjon!

10 évvel később, már Kánaánban, Sára kétségbeesett, és odaadta szolgálólányát, Hágart Ábrámnak, hogy az gyermeket foganjon tőle (a szokás szerint a férj gyermekei a szobalánytól ebben az esetben az úrnője törvényes gyermekeinek számítanak). Hágár fiút szült Izmael („Isten hallja”), aki később a beduinok és az északi arabok ősatyja lett; a muszlim hagyományban Mohamed próféta genealógiáját, valamint a Zamzam szent forrás keletkezésének történetét vezetik vissza.

Amikor Ábrám 100 éves, Sára pedig 91 éves volt, Isten végre végrehajtja a megígért csodát, és megszületik a várva várt fiuk. Isaac („aki nevet/örül”).

Ábrám szeretett felesége, Sárai 127 éves korában meghalt. Avram 175 évet élt, de ez előtt sikerült nekiállnia még hat gyerek (más arab törzsek származtak tőlük) Keturától, egy ágyastól, akit „feleségül vett” (valószínűleg abban az értelemben, hogy viszonyt folytat vele, nem pedig feleségül).

Ráadásul, egyedüli örökös (földi és szellemi értelemben is) csak Isaac , fia Sára; Ábrahám az összes többi gyermeket „keleti országokra” küldte, ajándékokat adott nekik – de elidegenítette Izsákot önmagától. Ez azzal magyarázható, hogy Izsáktól kell származnia a „kiválasztott népnek”, amelyen keresztül évszázadokkal később megjelenik a Messiás; az összes többi gyerek a szokásos, emberi módon született, és csak Isaac született csodával határos módon a korábban meddő Sárától, és jóval a menopauza után; Isten Ábrahámot választotta, és Isten adott neki egy fiút, Izsákot, akinek az a feladata, hogy folytassa apja lelki küldetését.

Isten szövetsége Ábrahámmal

Miután megjelent Ábrámnak „Mamre tölgye alatt”, Isten szövetséget kötött vele, amely a következő volt:
- Ábrám „sok nemzet atyja” lesz, és az Úr szövetsége kiterjed az ő leszármazottaira is; ettől a pillanattól kezdve Ábrámot és Sárát ("a magasságok atyja", "nagy atya" és "harcos") Istennek nevezik Ábrahámnak és Sárának ("a sokaság atyja" és "úrnő"); a név elnevezése nagyon nagy jelentés a Bibliában, különösen Isten új név elnevezése)
- Ábrám leszármazottai az ígéret szerint birtokolják Kánaánt - az "ígéret földjét"
- erősíti meg a szövetség szimbóluma körülmetélés az összes férfi Ábrám házában (a jelkép szivárvány volt)

Három angyal

Isten megjelent Ábrahámnak Mamri tölgyénél (Hebron közelében), hogy ismét megjövendölje fia, Izsák közelgő születését, valamint Szodoma és Gomora városainak büntetését; de ezúttal Ábrahámhoz beszélt az övén keresztül hírnökök – angyalok (mind a görög angelos, mind a héber „malakh” (innen ered a török melek!) „hírvivőt”, „hírvivőt” jelent), aki emberi alakban, három ember alakjában érkezett Ábrahámhoz. Ábrahám befogadta őket otthonába, és a legszélesebb körű vendégszeretetet tanúsított velük.

Miért pontosan három angyal? A zsidó értelmezés szerint minden angyalt egy küldetésre küldenek. Ebben az esetben az első angyalt Ábrahámhoz küldték, hogy bejelentse Izsák születését, a másodikat, hogy vezesse ki Lótot a halálra ítélt Szodomából, a harmadik pedig, hogy megbüntesse Sodomát.

De nem is tudtam, hogy az étkezés cselekménye, amellyel Ábrahám Isten hírnökeit kezeli, volt az alapja a híres ikonográfiai kép Szentpétervárról. Szentháromság : „A keresztény teológiában három angyal szimbolizálja Isten hiposztázisait, amelyek elválaszthatatlanok, de egyben össze nem olvadt - mint az egylényegű Szentháromság. ... Később a kép történeti tervét teljesen kiszorítja a szimbolikus. Három angyal ma már csak a Szentháromság-istenség szimbólumának tekintik.” (lásd a Szentháromság ortodox ikonográfiáját)

(Andrej Rubljov Szentháromság)

Szodoma és Gomorra bűne és büntetése és Lót története

miből állt? Szodoma népének bűne ? „Szodomia” vagy „Szodoma bűne” alatt leggyakrabban a homoszexualitást és mindenféle „erkölcstelen” szexuális gyakorlatot értik; de a bibliai szövegből és a hozzá fűzött kommentárokból kitűnik, hogy nem csak vagy nem annyira homoszexuális kapcsolatokról és kicsapongásokról beszélünk, hanem szexuális erőszakról és erőszak általában, csakúgy, mint a gyengék, a rászorulók és az idegenek elnyomásáról (olvasni, visszaélésről, diszkriminációról és idegengyűlöletről), röviden: Bűn város" , Gotham City, tényleg (most a Gotham-sorozat, Batman szülőhelye a benyomásom:)

Lot megmentési története Szodomából a pusztulás előtti éjszakán: Lót egy kép igazságosan élni, de nem támaszkodni Istenre , nem bízik benne teljesen – Ábrahámmal ellentétben. Ezért Ábrahám sok embert térített a hitre, de Lótnak még vejét, Szodoma lakóit sem sikerült meggyőznie. Lót felesége, sóoszloppá változott, amikor az üdvösség felé vezető úton a tiltás ellenére visszanézett a haldokló városra - i.e. szíve elesett lakóinál maradt; szimbolikusan ez azt jelenti, hogy ha meg akarod menteni a lelkedet, nem tudsz „visszanézni” a bűnökre, a gonoszra, amitől meg akarod menteni, megszabadulni tőle, különben az „visszarángat”.

(John Martin. Sodoma és Gomorra pusztulása)

(Lot feleségének oszlopa a Szodoma-hegyen)

Egyébként Szodoma és Gomorra a „Pentapolisz” része volt, amelybe Adma, Seboim és Zoár városa is beletartozott; mindegyik elpusztult, kivéve Zoárt - a „kis várost”, i.e. nem annyira belemerült a gonoszságba és a gonoszságba. A Siddim-völgy helyén, ahol a lerombolt városok helyezkedtek el, kialakult a Holt-tenger.

Izsák feláldozása

Valószínűleg ez a leghíresebb Ábrahámhoz köthető történet, és az egyik leghíresebb az Ószövetségből. És az egyik legvitatottabb, legösszetettebb és érthetetlen. Az olvasottak alapján megpróbálom megfogalmazni annak vallási értelmezését:

Isaac született Isten akaratából , ennek eredményeként csoda (öreg szülőktől, meddő anyától, minden biológiai törvénnyel ellentétben), és fiúként nem annyira apjának, Ábrahámnak, mint inkább Istennek; születése és sorsa ellentmond a fizikai és történelmi törvényeknek, kívül esik ezeken - csakúgy, mint fia, Jákob (aki az Izrael nevet kapta), és általában Izrael népe, a „választott nép” (tágabb értelemben minden hívő) sorsán. az igaz Istenben). Ennek megfelelően Ábrahám készsége arra, hogy feláldozza saját fiát Istennek, bizonyos értelemben „Isten dolgait adja át Istennek”, mert Izsák világban való létezése Isten csodája, Isten kezének munkája.

Ennek ellenére Izsák a legkedveltebb fia, és általában talán a legkedveltebb lény Ábrahám számára; engedelmeskedni Istennek egy ilyen helyzetben, és megölni a fiát a saját kezével - ehhez teljesnek kell lennie önmegtagadás , minden kötődésről való lemondás, kivéve magát Istent.

Ábrahám részéről ez a hit legnagyobb bravúrja, teljes remény Istenen; szavai: „Maga az Úr gondoskodik magának egy bárányról” (itt egyébként egy újabb híd az Újszövetséghez, „Isten Bárányához” - Krisztushoz) - bizonyítéka annak hitének, hogy még akkor is, ha az emberi elme nem lát semmi lehetőséget a csodára, nincs kiút, és a dolog határozottan reménytelennek tűnik, Isten mindent az Ő akarata szerint fog elrendezni; csak teljesen rá kell hagyatkoznod.

Miért volt oka Ábrahámnak azt hinni, hogy Isten valamilyen általa ismert módon mindent elrendez, és valamiféle csodát fog létrehozni? Mert Isten nem egyszer sok utódot jósolt Ábrahámnak, és ennek az utódnak Izsákon keresztül kellett volna megtörténnie - egy csodával határos módon fogant és született fiún; Isten minden ígérete Ábrahámnak valóra vált – egész életében követte a hívást, és mindig kapott segítséget. Ennek megfelelően Izsák most nem halhatott meg egyszerűen... Isten akarata az volt, hogy feláldozza őt érthetetlen , mint még soha, és a kivitelezése óriásit igényelt feat hit, hinni akarás.

"Mindannyian Istenhez fordultunk, a hang hallatán, és azt mondanánk: Irgalmazz, Uram, te mondasz ellent magadnak! Magad ígérted meg nekem, hogy ez a fiú egy egész számtalan törzs kezdete lesz!... Ábrahám hitt Istennek jobban el tudta volna hinni a hallott szavakat, jobban el tudta volna hinni magát amikor beszélt vele, megmutatta, hogy az Istennel való kommunikáció és intimitás olyan fokára nőtt, hogy képes volt hinni benne. nyom nélkül , még bízz benne minden logikával, minden bizonyítékkal szemben ." (Sourozsi Antal. Az Ószövetség tanulságai)

Joseph Brodskynak van egy nagyon érdekes verse "Ábrahám és Izsák"; Nem kevésbé érdekes a létrejöttéről olvasni (egy Brodszkijról szóló életrajzi könyvből); idézet onnan: "a brit irodalomkritikus, Valentina Polukhina értelmezésében Brodszkij keresztényebb íróként jelenik meg, mint Kierkegaard: "Ábrahám történetének értelmét megfejteni próbáló versében Brodszkij megváltoztatja az észlelés perspektíváját. A történet középpontja nem az apa, hanem a fiú. Ahogyan Ábrahám bízik Istenben, Izsák is bízik az apjában. A vers elolvasása után arra a következtetésre jutunk, hogy talán mindig is a felszínen hever a válasz Isten sötét misztériumára. , Isten csak azt követelte Ábrahámtól, mint önmagától: áldozza fel saját fiát a hitnek »".

(Reitern E. Abraham feláldozza Izsákot)

Az áldozat fogalmának jelentését a Bibliában, valamint ennek az eseménynek Ábrahám és Izsák számára jelentett témáját ebben a fejezetben Scsedrovitszkij mélyen feltárja:

"Igen, Izsák megtapasztalta a halált, de nem igazán és nem szó szerint, hanem lelkileg. Átélte a halál borzalmát, és közvetlenül utána - az életbe való visszatérés legnagyobb örömét. Az ókor titkai közül a legfenségesebb - Izsák halála és feltámadása – jelezve a Golgota jövőbeli rejtélye .

És felemelte Ábrahám a szemeit, és látta: mögötte egy kos volt, szarvaival bozótba gabalyodva. Ábrahám elment, fogta a kost, és feláldozta égőáldozatul fia helyett. Ez a kos is a Messiás egyik formája volt, áldozatával „felváltotta” Ábrahám leszármazottait, akik egyébként a szellemi pusztulás veszélyében lennének. A Kos „belegabalyodott a bozótba”, mert egyúttal jelképe volt mindazoknak is, akik a földi utakon vándorolva nem látják a kiutat a bűnök, téveszmék és szenvedések sűrűjéből, és ennek ellenére képesek a döntő pillanat, hogy életüket Isten oltárához vigyék, hogy meghaljanak az Ő nevének megszentelődéséért. Sok mártír volt ilyen, akik halállal szentelték életüket Isten nevének dicsőségére. Egyszer csak eljött számukra az a pillanat, amikor meg kellett hozniuk a fő döntést: meghalni Isten nevének megszenteléséért, vagy lemondani Istenről. És ezek az emberek, függetlenül attól, hogy milyen volt az életük korábban, a szent halál és a lelki feltámadás útját választották. Ezért a kos, amely szarvaival egy bozótba gabalyodott, és Izsák helyett Isten oltárán fekszik, Krisztusra mutat, és egyben a jövő idők mártírjaira."

Is: " Kos előfigurák Krisztus , láncoktól megszabadulva Izsák - megváltotta az emberiséget . A fa a keresztet jelképezi, az áldozati helyet Jeruzsálemhez hasonlítják. Az áldozathoz menő Izsák is Krisztus és szenvedésének prototípusa. Lyoni Szent Iréneusz összehasonlítja Ábrahámot, aki kész feláldozni fiát, az Atyaistennel, aki Krisztust küldi, hogy megváltsa az emberiséget."

És tovább: "A próba sikeres volt. Miért volt rá szükség, hiszen a Mindentudó Isten biztosan tudta, hogy Ábrahám át fogja tenni? Igen, tudta – de Ábrahám ezt még nem tudta. Ez azt jelenti, hogy szüksége volt erre a tapasztalatra és a győzelemre is. És miért volt erre szükségünk, vagy miért volt rá szükségük az ókori zsidóknak vagy akár szomszédaiknak? Ábrahám és Izsák története megmagyarázza, miért tagadták meg kategorikusan az izraeliták emberi áldozatok . Nem arról van szó, hogy túlságosan el voltak kényeztetve, vagy nem becsülték eléggé Istenüket ahhoz, hogy szeretteik életét neki adják. Nem, Ábrahám készen állt erre, de Isten maga utasította el egy ártatlan gyermek szükségtelen áldozatát.

De sok más oldala is megtalálható ennek a történetnek. Például elmondja, hogy a hit útja paradoxonokból áll, és kegyetlen paradoxonok , ha földi mércével közelíted meg őket. Mindent megkapsz, amit ígérnek neked, és még sok minden mást is, de egyáltalán nem olyan egyszerű és kényelmes módon, ahogy szeretnéd, és ahogyan megtehetnéd – pontosan azért, mert Istennek nem csak azért van szüksége rád, aki most vagy, hanem a legjobbnak. , a legerősebb, a leghűségesebb és a legszebb, amivé válhatsz. " (A. Desznyickij)

Bővebben Ábrahámról és történetének jelentőségéről:
Lopukhin „magyarázó bibliájából”: azbyka.ru/otechnik/Biblia/tolkovaja_bibl ija_01/22
Andrej Desznyickij. Ábrahám elhívása, Izsák feláldozása
Kiváló és részletes életrajz illusztrációkkal és térképekkel, amelyek egy részét ebből a bejegyzésből kölcsönöztem: www.hram-troicy.prihod.ru/zhitie_svjatyk h_razdel/view/id/1172743
Anthony of Surozhskiy az „Ószövetség tanulságai” című beszélgetésben: azbyka.ru/otechnik/Antonij_Surozhskij/o-s lyshanii-i-delanii/2_2

Mória-hegy – Templom-hegy Jeruzsálemben

Hol történt Izsák feláldozása? „Mória hegyén” – mutatott rá Isten Ábrahámnak erre a helyre. Ezt követően, majdnem ezer évvel később, Salamon király ezen a helyen építette a jeruzsálemi templomot, amely Kr.e. 950-től létezett. Kr.e. 586-ig; A második templom a helyén épült Kr.e. 516-ban. és i.sz. 20-ban megsemmisült, de minderről még nem olvastam, ezért a kérdésbe még nem nyúlok bele.

Ez az azóta Templom-hegyként ismert hely azért is nevezetes, mert a zsidó hagyomány szerint itt kezdődött a világ teremtése - mégpedig a világegyetem alapkövének, az Alapkőnek nevezett sziklaszelvényből.

A 7. század végén pedig ezen a helyen emeltek egy muzulmán szentélyt, amelyet Sziklakupolának és Al Aksza mecsetnek neveztek – a harmadik a legfontosabb muszlim szentélyek közül; tény, hogy innen került fel Mohamed próféta a mennybe (ezt az eseményt mirajnak hívják; ezt egy csodálatos utazás előzte meg Mekkából Jeruzsálembe Gábriel arkangyal társaságában - izra). A 12. században ott tettek le névjegyüket szeretett templomosaim, akik pontosan a Sziklakupola épületeiben helyezték el főhadiszállásukat, amely ideiglenesen a kezükbe került (ez érthető, a templomosok a templomos rend lovagjai Salamon temploma; bár a Sziklakupola valójában nem volt ugyanaz a Salamon-templom, európai kortársai ennek tartották).

(A Templom-hegy ma. A zsidó templom helyén jelenleg az Al Aksza mecset, a Sziklakupola komplexum található)

Ábrahám és Izsák vs Ábrahám és Izmael

A muszlim hagyományban Ábrahámot Ibrahimnak hívják, fiait, Izsákot és Ismael-t, Izsákot és Ismael-t (vö. héber kiejtéssel: Izsák és Ismáel). Születésük történeteit is elmeséli a Korán: Izsák - Sárától, Ismail - szolgálólányától, Hajartól (Hagar). Megismétlődik a történet Sára féltékenységével, Iszmáil és édesanyja kiűzésével, csak azt mondják, hogy Ábrahám Ibrahim maga vezette őket, és nem Palesztinába, Beersebába (Beersebába), mint a Biblia, hanem magába Arábiába (a Biblia szerint). Biblia, csak azután ment oda), és ott hagyta őket magukra a sivatagban. Ezután a történet kétségbeesetten és Hagar-Hajar és fia imádságával megismétlődik, valamint egy szent vízforrás - Zamzam - adományozása. Ezen kívül Ibrahim fiával, Ismaillel együtt felépítette a Kába szentélyét; A haddzs zarándoklati rituáléja is hozzájuk kötődik, követve életük főbb eseményeit.

A Korán nem jelzi közvetlenül annak a fiúnak a nevét, akit Ibrahim fel akart áldozni; de az uralkodó vélemény, hogy nem Isaac-Ishak, hanem pontosan Ismail volt az, akitől sok arab törzs származott.

(Freskó a Haft Tanan (Hét sír) Múzeumban Shirazban)

O tempora, o mores, vagy „a kelet kényes ügy”?

Ábrahám és családja, valamint leszármazottai történetében sok olyan részlet van, amely közvetlenül sokkolja az olvasókat, különösen a maiakat; Ebben az esetben nem szimbolikus és fogalmi jelentőségű helyzetekre gondolok (például Ábrahám cselekedeteiben az abszolút hit és Istenbe vetett bizalom megnyilvánulása, különös tekintettel a fia feláldozására való hajlandóságra), hanem a személyes élet részleteire. Van, aki a kultúra és a kor szokásaival magyarázható, van, amelyik elgondolkodtató: végül is, úgy tűnik, „jó emberekről” beszélünk, akiket Isten választott akaratának végrehajtására, az igazakról vagy azok szeretteiről. Néhány példa a bibliai hősök „viharos magánéletére”:

rokon házasságok: Ábrahám feleségül vette féltestvérét; Fiát feleségül veszi a saját unokahúgához... (de ez az idő és a hely kulturális normája)(ráadásul a jövőben a „választott népnek” meg kellett őriznie a hit tisztaságát, és nem pogányokat, hanem házastársakat kellett választania maguk közül)
a férjnek a feleségén (vagy feleségein) kívül is van ágyasok (Ábrahám esetében - Hágár és Ketur, bár az első a feleség ragaszkodására vált ágyassá, a második pedig - Sára halála után; szintén kulturális norma)
kétszer Abrám feleségét húgaként adja tovább hogy megmentse életét és jólétét egy idegen országban (de minden alkalommal, amikor Isten megakadályozza a becsület elleni támadást, és a történet szerencsésen végződik; emellett hozzájárul az uralkodó hitre térítéséhez, aki a hárembe akarta vinni Sárát)(ezt általában ismét Ábrám Istenbe vetett bizalmával magyarázzák – hogy nem engedi, hogy Sárát meggyalázzák... de ez nem a hit, hanem a gyávaság példája)
kétszer egy gyerekes nő valóban kiszorul az ajtón (Hágár; először menekül szeretője, Sarah elnyomása elől, másodszor hivatalosan is kiutasítják)(azonban Isten ezt jóra fordítja, és Hágárból egy egész nép származik; tehát ez a Gondviselés cselekedetének tekinthető, bár Sára nem igazol, banális féltékenységet és kegyetlenséget mutat)
Lót, megvédve vendégeit (angyalait) Szodoma romlott lakóinak támadásaitól, cserébe felajánlja lányait -szüzek, akiknek ráadásul voltak udvarlói (a keleti logika? a vendég értékesebb, mint a saját lánya?)(a leányok azonban utólag kétes módon is megnyilvánulnak: Szodomából kiszökve egy barlangba bújva, apjukat inni adva, gyermeket fogannak tőle, akiktől a moábiták és az ammoniták törzsei - ellenséges pogány népek - származnak. Izraelbe)
édesanyja, Rebeka, Jacob segítségével megtévesztéssel elsőszülöttségi áldást kap apjától, Izsáktól (bár jogosan a testvéré, Ézsaué volt)(megint minden jobbra fordul)
hogy feleségül vegye választottját, Jacob kénytelen hét évig neki dolgozni az apjáért, aki végül leváltja a menyasszonyt, és odaadja második, csúnya lányát; Jacob feleségül veszi, de még hét évig dolgoznia kell, hogy megszerezze szerelmét, aki a második felesége lesz; ennek eredményeként további két ágyast kap bónuszként; ezektől a nőktől vannak gyerekei (azonban, menyasszonyok „vásárlása”, valamint a többnejűség és az ágyasok jelenléte, ezek is az idők jelei)

Aztán volt még sok érdekesség, de még nem olvastam végig :)

Szóval itt van. Még akkor is, ha az Ószövetség hőseinek bizonyos cselekedeteit koruk és kultúrájuk normáival, prioritásaival és szokásaival magyarázzuk és igazoljuk, amelyek nagyon eltérnek korunktól (valamint azoktól, amelyeket már az Újszövetség idején bevezettek). - azaz még fel kellett nőniük hozzájuk), ma is sok megnyilvánulással találkozunk hétköznapi emberi gyengeségek és bűnök: irigység és féltékenység, harag és bosszúállóság, ravaszság és megtévesztés... Még az a benyomásod is lehet, hogy „Isten nevében minden eszköz jó” – elvégre Isten továbbra is az Ő útján vezeti ezeket az embereket, annak ellenére, hogy hogy nem mindig mutatják meg mindenben az erényt és a szentséget.

De : Nem emlékszem, mikor és hol olvastam először ezt az ötletet, de akkor nagyon lenyűgözött, és most is lenyűgöz: az Ószövetség narratívája nagyon őszinte történet. Díszítés nélkül, úgy ahogy van. Izrael népének útja nem volt sima ösvény, akik végigmentek rajta, állandóan megbotlottak, elestek, letértek az ösvényről, elárulták szövetségüket, és ismét visszatértek és tovább másztak; a lényeg az, hogy így vagy úgy eljutottak az Újszövetségig. Voltak közöttük hétköznapi és rendkívüli emberek, a leghíresebbek pedig csak emberek voltak, és Ádám gyermekei, az Ószövetség könyveinek írói nem hunytak szemet azokon a gyengeségeken és aljasságokon, amelyeket néha minden ember elkövet, egyszerűen megőrizték a történetnek ezeket a részleteit. „Az embert nem azért nevezik igaznak, mert bűntelen, hanem azért, mert a hosszú isteni nevelés során életútja példaértékűvé válik.”

Folytatjuk Ezt a bejegyzést eredetileg itt tették közzé

És monda az Úr Ábrámnak: Menj ki földedről, rokonságod közül és atyád házából arra a földre, amelyet mutatok neked.(1Mózes 12:1).

Ábrahám pátriárka - a kiválasztott nép alapítója- különleges helyet foglal el üdvösségünk gazdaságában. Ábrahám elhívása nemcsak az emberiség üdvösségére vonatkozó isteni terv megvalósításának első szakasza volt, hanem meghatározta annak fő irányát is. Elhívásától haláláig különleges isteni gondoskodás alatt áll. Isten irányítja életét. Ábrahám, akinek tökéletes hite van, feltétel nélkül elfogadja az isteni tervet, és mindenben alárendeli magát Isten akarata. Ábrahám hitt Istennek, és ez igazságnak számított.(Róma 4:3). Azon emberek története, akiktől a Boldogságos Szűz Mária, aki megszülte a világ Megváltóját.

A görög Biblia adatai alapján Ábrahám pátriárka életének dátumait a Kr.e. 2165-1940 közötti időszakra kell tekinteni.

Abban az időben elterjedt a pogány tévhit. Még azt a családot is megfertőzte, ahonnan Ábrahám származott. Az Úr felszólítja Ábrahámot, hogy sértetlenül őrizze meg Isten igaz imádatát, amely megkülönböztette Ábrahámot a többi kortárstól. Hazája Ur volt. Először sumér, majd káldeai város volt. Mezopotámia déli részén, a Perzsa-öböl közelében található. Az ókorban itt folyt az Eufrátesz, amelynek vize mára csaknem öt kilométerre keletebbre húzódott ettől a helytől. L. Woolley brit régész által 1922-1934-ben végzett régészeti ásatások kimutatták, hogy Ur az ókori világ egyik legcivilizáltabb városa. rendkívül kulturált és kényelmes. Könnyű látni Ábrahám spirituális nagyságát, hatalmas hitét és csodálatos alávetettségét a minden jó isteni akaratnak. Gazdag, kifinomult életet hagy egy virágzó városban, és vándorlá válik, földjének egy hüvelykje nélkül. Hitünk ősatyjának személyében az Úr sok évszázaddal a kereszténység megjelenése előtt feltárta az emberek előtt azt a magasztos gondolatot, hogy ebben az életben mindannyian vándorokés hogy az egész életünk tele legyen édes vágyakozás a Mennyei Haza után.

Születésénél fogva Abrám nevet kapta (lásd: 1Móz 11, 31; 12, 1), ami a kutatók által elfogadott etimológia szerint azt jelenti, magas apa, magas apa(av - apa, kos - magas). Később, amikor az Úr megkötötte szövetségét a kilencvenkilenc éves pátriárkával, ezt mondta: Nem Ábrámnak hívnak többé, hanem Ábrahám lesz a neved, mert sok nemzet atyjává teszlek.(1Mózes 17:5). A névadás a szülők feladata. A bibliai történelem azonban számos olyan példát kínál, amelyek meggyőzik, hogy választásukat az isteni gondviselés vezérelte. Így volt ez a választott nép alapítójával is.

A Biblia Ábrahámról szóló beszámolója a Teremtés könyvében négy időszakra oszlik, amelyek mindegyike az Úr pátriárka előtti megjelenésére és az őket kísérő isteni áldásokra összpontosít. Ábrahám első megjelenése még Urban volt. Az Úr megparancsolta, hogy hagyja el szülővárosát és rokonait, és menjen arra a földre, amelyet megmutat (lásd: 12, 1). A Szent Pál apostol azt mondja, hogy Ábrahám hit által engedelmeskedett a felszólításnak, hogy menjen arra az országra, amelyet el kellett fogadnia.

Ábrahám pátriárka letelepedett Hebronban, a mamrei tölgyes közelében. Ezt a híres ligetet az amorita Mamriról nevezték el, akit Ábrahám szövetségeseként említ a Teremtés könyve (lásd: 1Móz 14, 24).

Amikor Ábrahám megtudta, hogy négy mezopotámiai király lerohanta Szodoma királyságát, és fogságba vitte unokaöccsét, Lótot, háromszáztizennyolc szolgáját felfegyverezte, és legyőzte a mezopotámiai királyokat, és üldözte őket Dánig. A pátriárka visszatérésekor a Shave-völgyben olyan esemény történt, amely szimbolikus jelentésében az egyik legfontosabb az ószövetségi szent történelemben: Ábrahám találkozott. Salem Melkizedek királya, aki végrehajtotta Kenyér és Bor. Ő volt a Magasságos Isten papja. Melkisédek megáldotta. Ábrahám adott neki egy tizedet mindenéből, amije volt.

Melkisédek személyisége teljesen kivételes. Az Ószövetségben végig kétszer említik: a Teremtés könyvében (lásd: 1Móz 14:18) és a 109. zsoltárban, amelyben Dávid próféta Krisztus főpapi szolgálatáról beszél a „Melkisédek rendje” szerint. (lásd: Zsolt. 109:4) . Melkisédeket kilencszer említi az Újszövetség: a Zsidókhoz írt levélben (lásd: 7, 1-15), ahová a szent Pál apostol Melkisédeket helyezi. titokzatos kapcsolatba magával a mi Urunk Jézus Krisztussal. Két állítás tehető magabiztosan: először is, Melkizedek történelmi személyiség. Ábrahám idejében élt és uralkodott. Másodszor, ez a személyiség oktató jellegű. Héberül a nevét „Malkitzedek”-nek (az „igazság királyának”) ejtik. Salemet (héberül - béke) a bibliakutatók Jeruzsálem városával azonosítják. A kenyér és a bor, amellyel Melkisédek megáldotta Ábrahámot az újszövetségi Eucharisztia szentségének prototípusa.

Ezen események után az Úr szava éjjeli látomásban jutott el Ábrámhoz. Mondták neki: Ne félj, Ábrám; én vagyok a te pajzsod; a jutalmad [lesz] nagyon nagy(1Mózes 15:1). Válaszul a pátriárka azt mondta, hogy gyermektelen. Isten azt mondta neki: nézz fel az égre, és számold meg a csillagokat, ha meg tudod számolni. És monda néki: Ennyi utódod lesz(15, 5). Ábrám hitt az Úrnak, és ezt igazságnak tekintette.

Ábrám hetvenöt éves volt, amikor az Úr először megígérte, hogy nagy nemzetté teszi őt. Amikor Izmael megszületett, Ábrám már nyolcvanhat éves volt. Aranyszájú Szent János ezt írja: „Isten még tizenhárom évig próbára tette az igaz ember türelmét, és csak ezután váltotta be ígéretét. Jól tudta, hogy mint a tégelyben hosszú idő után megtisztított arany, az igazak erénye (kísértésben) tisztábbnak és fényesebbnek tűnik” (Beszélgetések a Teremtés könyvéről. 39,2).

Isten ezt parancsolta Ábrahámnak a nyolcadik napon a körülmetélés férfi babák szeretik az Isten és Ábrahám leszármazottai közötti szövetség jele. A körülmetélés az Isten választott népéhez való tartozás látható, megkülönböztető jele volt. Szellemi értelemben a körülmetélés, amely a szaporítószerv fitymájának levágásából áll, a testi vágyak és tisztátalan vágyak levágását szimbolizálta. A körülmetélés titokzatos jelentése előrevetítette a keresztség újszövetségi szentségét, lemosva ezt az örökletes ősi károsodást.

Hamarosan Ábrahámot új teofániával tisztelték meg, amely az Ószövetség történetének egyik legjelentősebbjeként ismert. Az Úr megjelent neki a mamrei tölgyes közelében, ahogy a kánikulában a sátor bejáratánál ült. Három idegen látomásában Abrámnak megmutattak egy titkot az isteni háromság három személye. Ábrahám a három felé futott, és egyként meghajolt: Lord! Ha kegyelmet találtam szemed előtt, ne menj el szolgád mellett. Az ikonográfiában kifejezésre jutott három férfi Ábrahámnak való megjelenésének bibliai története.

Ábrahám pátriárka étkezést szervezett három látogató számára, bemutatva idegenség. Az étkezés után két angyal Sodomába ment, egy pedig ott maradt. A város lakóit aljas bűn fertőzte meg. A pátriárka úgy fordul a megmaradt angyalhoz, mint az Úrhoz, és imádkozik a város megmentéséért, amelyben unokaöccse élt családjával. A pátriárka teljes beszélgetése Istennel, amit imának is nevezhetünk, rendkívül oktató. Megmutatja Isten nagy leereszkedését és a legmagasabb isteni igazság értelmét, amely nem engedi meg az igazak meg nem érdemelt halálát. Ez a beszélgetés is tanúskodik Ábrahám bátorságáról az imában.

Az Úr megígérte: Ha találok ötven igaz embert Szodoma városában, akkor az ő kedvükért megkímélem ezt az egész helyet(1Mózes 18, 26). Ezektől a szavaktól megerősödve Ábrahám még nagyobb kitartóval folytatja közbenjárását, miközben alázatosnak nevezi magát. por és hamu. Felismerve, milyen kevés az igaz ember Szodomában, le meri csökkenteni a létszámot negyvenre. Mivel annyi igaz ember nem volt ott, harmincért kímélni kéri a várost. Aztán csökkenti a számot húszra, majd tízre. De nem volt annyi igaz ember a romlott városban.

Lót vendégszeretetet tanúsított két angyal iránt. Szodoma gonosz lakói megmutatták undorító bűnösségük teljes mértékét. Ítélték meg magukat. Amikor felvirradt, az angyalok kivezették Lótot, feleségét és két lányát a városból. Megparancsolták nekik, hogy siessenek fel a hegyre anélkül, hogy hátranéznének, nehogy meghaljanak. Lot attól félt, hogy nem lesz ideje felmászni a hegyre. Engedélyt kért, hogy Zoár városába meneküljön. Isten irgalma és leereszkedése ismét megmutatkozott, mert Zoárt is pusztulásra ítélték, de az igaz Lót érdekében Isten megőrizte.

Amikor felkelt a nap, és Lót és családja már Zoárban volt, az Úr kén- és tűzeső Sodomára és Gomorára.

Szodoma és Gomora városának lerombolása után Ábrahám délre költözött, és Kádes és Súr között telepedett le. Itt beteljesedett Isten Ábrahámnak tett ígérete. Sára fogant, és fiút szült Ábrahámnak. A pátriárka már száz éves volt. A született fiút elnevezték Isaac, ahogy az Úr korábban Ábrahámnak parancsolta. A nyolcadik napon, ahogy Isten megparancsolta neki, Ábrahám körülmetélte fiát.

Amikor Izsák elérte a serdülőkort, Isten elküldte Ábrahámot nagy hitpróba. A hétköznapi író nem tünteti fel a pátriárka fiának életkorát, de a szövegből kitűnik, hogy elég idős volt, és maga is tudott tűzifát hordani az oltárhoz. Isten megparancsolta, hogy vigye el a fiát, menjen Mória földjére, és áldozza fel. Amikor a megkötözött Izsák a fán feküdt, és Ábrahám kezébe vette a kést, az Úr angyala kiáltott Ábrahámnak a mennyből, és így szólt: ne emeld fel a kezed a fiúra és ne csinálj vele semmit. Aranyszájú Szent János megjegyzi: „Látod-e Isten szeretetét az emberiség iránt? És az áldozat befejeződött, és az ősapa megmutatta lelkének jámborságát, egyetlen szándékáért koronát kapott” (Beszélgetések a Teremtés könyvéről. XLVII.). Ez a szent történelem eseménye Urunk Jézus Krisztus nagy keresztáldozatát ábrázolja. Isten egyszülött Fia, az Atyaisten iránti engedelmességből, áldozatul ajánlotta fel magát az emberek bűneiért. A halálra ítélt Izsák életre talált. Ez Krisztus feltámadásának jelképe.

Később Salamon király alatt a Jeruzsálemi templom.

Sára százhuszonhét évet élt, és meghalt Hebronban. Mint minden hívő anyja, ő az egyetlen ószövetségi nő, akinek életéveit a Szentírás feltünteti. Péter szent apostol Sárát példaként állítja a feleségek elé: Sára tehát engedelmeskedett Ábrahámnak, és mesternek nevezte. Az ő gyermekei vagytok, ha jót tesztek, és nem hoz zavarba semmilyen félelem(1Pét 3:6).

A nyelvek és a különböző országokban letelepedett emberek keveréke volt. Az egy Istenbe vetett hit kezdett feledésbe merülni, a pogányság uralkodott a világon - sok isten, mennyei test és még élettelen tárgyak imádása. De volt egy Ábrahám nevű ember, aki a pogányok között élt, megőrizte hitét az igaz Istenben. Itt Ábrahám történeteés Sára, a felesége.

Ábrahám Sém leszármazottja, a zsidó és arab népek őse.

Amikor Ábrahám 75 éves volt, megjelent neki Isten, és így szólt: "Menj el földedről, rokonságodból és atyád házából arra a földre, amelyet megmutatok neked, és nagy nemzetté teszlek belőled , és megáldalak, és nevedet naggyá teszem.” a tiéd; és áldott leszel.”

Ábrahám engedelmeskedett Isten parancsának. Magához vette feleségét, Sárát, szolgákat, rabszolgákat, és elhagyva Ur városát, amelyben született és egész életében élt, útnak indult.

Isten elhozta Ábrahámot Kánaán földjére. Nomád pásztorok, Kánaán leszármazottai éltek ott. Kánaán földje hatalmas és termékeny volt, de ritkán lakott. Isten megígérte Ábrahámnak, hogy idővel ez a föld az ő leszármazottaié lesz. Így lett Kánaán az ígéret földje, vagyis az ígéret földje.

Ábrahám családjával Kánaán földjén telepedett le, és elkezdte a szokásos szarvasmarha-tenyésztő életet élni. Isten még többször megjelent Ábrahámnak, hogy megerősítse az Ábrahám jövőbeli leszármazottainak nagyságáról és nagyságáról szóló próféciát. Ábrahám felesége, Sára azonban meddő volt, és Ábrahámnak nem voltak gyermekei.

Aztán az ősi szokás szerint Sára rabszolgái közül ágyast választott férjének, egy egyiptomi Hágárnak, hogy sajátjaként nevelje fel gyermekét, akit szült. Hagar hamarosan teherbe esett. Azonnal büszke lett, és többé nem mutatott tiszteletet Sarah-nak, a szeretőjének. Sarah így panaszkodott a férjének: „A szolgálóleányomat a keblére adtam, és amikor látta, hogy teherbe esett, megvetni kezdett engem.”

Ábrahám így szólt a feleségéhez: „A szolgálód a kezedben van, tégy vele, ahogy akarod.” Sarah elnyomni kezdte Hágart, ő pedig, mivel nem tudta elviselni, elszökött otthonról. Nem tudván, hová menjen, Hágár egész nap a sivatagban bolyongott, éjszaka pedig a szabad ég alatt elaludt. Álmában megjelent neki egy angyal, és így szólt: „Térj vissza szeretődhöz, és engedelmeskedj neki!” Hágár hallgatott az angyalra, visszatért Sárához, és a kellő időben fiút szült, aki az Ismael nevet kapta, ami azt jelenti, hogy „Isten hall”. Több év telt el.

Egy nap három idegen ment el Ábrahám otthona mellett. A vendéglátás törvényeit követve Ábrahám pihenésre és felfrissülésre hívta őket.

Sarah kenyeret sütött a vendégeknek. Ábrahám levágta, és megparancsolta, hogy a borjút sütögessék. Miután jóllaktak, a vándorok köszönetet mondtak vendégszerető seregeiknek, és egyikük így szólt Ábrahámhoz: „Jövőre ismét veled leszek, és Sárának, a feleségednek fia lesz.”

E szavak hallatán Sarah, aki ekkor 90 éves volt, elgondolkodott: „Már most, hogy öreg vagyok, megkapjam ezt a vigasztalást? És az én uram megöregedett.” De a vándor, sejtve gondolatait, oktatóan azt mondta, hogy az Úr számára semmi sem lehetetlen. Utána a vándorok elmentek.

Ez a három vándor valójában angyal volt, akikben maga Isten testesült meg. (Képük - az úgynevezett "Ószövetségi Szentháromság" - az orosz ikonok egyik leggyakoribb témája, köztük Andrej Rubljov híres "Szentháromsága").

Egy évvel később, ahogy megjósolták, a kilencvenéves Sárának és a százéves Ábrahámnak fia született. Sarah boldog volt és egyben zavarodott is. Azt mondta: "Isten megnevettetett; aki hall rólam, az nevetni fog." Sarah Izsáknak nevezte el fiát, ami azt jelenti, hogy „nevetés”.

Izsák Ábrahám törvényes fia volt, de Izmael, bár rabszolgától született, a legidősebb volt, és a szokásoknak megfelelően több joga is volt. Sára Hágárral szembeni ellenségeskedése újult erővel lobbant fel, és férjéhez fordult, és ezt követelte: „Kiüld meg ezt a rabszolganőt és a fiát, mert ennek a rabszolganőnek a fia nem örököl majd Izsák fiammal együtt.”

„Ez nagyon kellemetlennek tűnt Ábrahámnak” – nem akart megválni legidősebb fiától, de Isten megparancsolta neki, hogy tegye meg azt, amit Sára kért, és ne aggódjon Izmael sorsa miatt, aki Izsákhoz hasonlóan az ő sorsa volt. egy nagy nemzet őse.

Diva-Dodola

Egyszer az Irian Gardenben Perun találkozott az éjszakai égbolt istenének, Dyyának a lányával és a hold Divia istennőjével, Diva-Dodolával. Díva...

Hogyan alakult Egyiptom

Az ókori egyiptomiak Kemének hívták országukat, az állam az Egyiptom nevet a görögöktől kapta, az Egyiptom szó egy...

Császár sírja

Hsziantól 60 km-re található az egyik leghíresebb piramis, Csin Si Huang császár sírjának tartják, aki...

Építőmanók

A breton parasztok többnyire úgy vélik, hogy a megalitok nem lehetnek emberi kéz munkája. Sokkal többel...

Úgy döntött, hogy elindítja saját vállalkozását, és döntött a foglalkozása mellett. Irodára van szüksége, de már elköltötte...

Ábrahám több évig Kánaánban maradt, és Istenhez hívta az embereket, mígnem az éhínség arra kényszerítette őt és Sárát, hogy Egyiptomba menjenek. A fáraó, az ország despotikus uralkodója arról volt ismert, hogy házas nőket akart birtokolni. Keresztény-zsidó források azt állítják, hogy Ábrahám feleségül vette Sárát a húgához, abban a reményben, hogy megmentheti magát egy könyörtelen uralkodótól. A fáraó ezért tisztelte Ábrahámot, de Sárát mégis bevitte a hárembe. Amikor a fáraó házát egyik katasztrófa a másik után kezdte elszenvedni, megtudta, hogy Sára Ábrahám próféta felesége, és büntetésből kiutasította őket Egyiptomból.

A Korán más történetet mesél el. Ábrahám tudta, hogy Sára felkelti majd a fáraó figyelmét, ezért azt mondta neki, hogy nevezze magát a nővérének. Amint betették a lábukat királysága területére, a fáraó tudni akart Sára és Ábrahám kapcsolatáról. Ábrahám a testvéreként mutatkozott be. A fáraó, bár kissé csalódott volt, mégis elvitte Sarah-t. De az Úr nem hagyja el az igaz hívőket. Sárával maradt, és megmentette őt az áruló fáraó alantas vágyaitól. Amikor közelebb akart menni, a nő Istenhez fordult egy imával, hogy védje meg, és a fáraó teste megfagyott, mint a kő. A fáraó meglepetésből és fájdalomból imádkozott Sáráért, hogy kérje Isten üdvösségét, és megígérte, hogy kiszabadítja őt. Sarah így is tett, de a fáraó nem tartotta be a szavait, és ismét közelebb akart kerülni hozzá. Sarah ismét a Mindenhatóhoz fordult, és a fáraó teste ismét kővé változott. Ez háromszor megismétlődött, mígnem a gonosz feladta, és felismerve ennek a nőnek a különleges lényegét, elengedte képzeletbeli testvérének.

Sára hozta a nagy hírt a fáraónak és Egyiptom többi pogányának.

Ábrahám imádkozott, amikor felesége ajándékokkal tért vissza a fáraótól, amelyek közül az egyik saját lánya, Hadzsár (Hágár) volt. A keresztények és a zsidók azt hiszik, hogy Hágár szolga volt.

Ábrahám, Sára és Hágár visszatértek Palesztinába. Az Úr megígérte, hogy fiút ad Ábrahámnak, de továbbra is gyermektelen maradt. Sarah az akkori szokásoknak megfelelően a rabszolgáját, Hajart a férjének adta, hogy folytassa a családi vonalat. Az egyik keresztény tudós szerint Ábrahám feleségül vette Hajárt. A zsidó és babiloni hagyomány szerint az ágyas gyermekét az ágyas egykori szeretője gyermekének tekintették, és megfelelő gondozást, oktatást és öröklést kapott. Bárhogy is legyen, Hadzsárnak hamarosan fia született, Ismail.

Ábrahám Mekkában

Izmael még csecsemő volt, amikor az Úr újra próbára akarta tenni Ábrahám hitét. Elrendelte, hogy fiát és Hajart a Bakka sivatagi völgyébe vigyék, több mint 1000 kilométerre délkeletre Hebron tartománytól. Később ezt a földet Mekkának fogják hívni.

Ilyen nehéz próba érte Ábrahámot abban a pillanatban, amikor végre megtalálta a régóta várt örököst, és élvezett minden vele töltött pillanatot. Most el kellett hagynia fiát a könyörtelen sivatagban.

A Biblia kissé másképp meséli el ezt a történetet. Sarah haragja volt az oka Hajar és Ismail kiutasításának. Ábrahám nagy lakomát tartott azon a napon, amikor Sára elválasztotta Izsákot. Aztán látta (vagy úgy tűnt neki), hogy Ismail kigúnyolja az öccsét. Izmael viselkedése miatt feldühödve megkéri Ábrahámot, hogy űzze ki Hágárt és Izmaelt. A zsidó hagyományok szerint a kiközösítés kora 3 év, ami azt jelenti, hogy Iszmail ekkor körülbelül 17 éves volt. Ahogy a keresztény legendák leírják, Hajar végig a vállán vitte fiát, és csak azután eresztette le a földre, hogy elérte a Paran nevű földet. Nem teljesen világos, hogyan cipelhet egy nő a vállán egy 17 éves fiút. A helyzet az, hogy az ezt a pillanatot leíró bibliai versek Izmaelt csecsemőnek nevezik, míg a száműzetés alatt fiatal férfiként beszéltek róla.

Ábrahám tehát bevitte Hadzsart és Iszmálit a sivatagba, és otthagyta őket egy edény vízzel és egy datolyával teli borostömlővel. Ábrahám távozását látva Hajar utolérte és így szólt: : "Ó, Ibrahim, hová mész, és itt hagysz minket ebben a völgyben, ahol nincs senki és semmi?" Abraham némán meggyorsította a lépteit.

Végül a nő megkérdezte: – Allah ezt parancsolta neked?Ábrahám hirtelen megállt, megfordult és így válaszolt: "Igen".

Ez a válasz megnyugtatta az aggódó nőt. Megint megkérdezte: – Kivel hagysz minket?

"Az Úrra bízlak", mondta Ábrahám.

– Akkor nem hagy el minket! –- mondta Hajar, és visszatért Ismailhoz.

„Uram, bizony, utódaim egy részét egy völgyben telepítettem le, ahol semmi sem terem, a Te fenntartott házad közelében. Urunk, hadd imádkozzanak, hajlítsd feléjük (egyes) emberek szívét, és adj nekik gyümölcsöt, hogy megköszönjék!” (Korán 14:37)

Hamarosan elfogytak a dátumok, és a víztartály üres volt. A Hadzsár kétségbeesése egyre nőtt. Hadjar nem tudta elfojtani a szomjúságérzetet és megetetni gyermekét, és rohant vizet keresni. Iszmailt egy fa árnyékában hagyva mászni kezdett a közeli domb sziklás lejtőjén, abban a reményben, hogy meglát egy elhaladó lakókocsit. Hétszer futott Safa és Marwa dombjai között vizet és segítséget keresve. Ezt követően a dombok közötti hét út leküzdése a muszlimok körében a haddzs (zarándoklat) egyik rituáléjává válik.

Hajar kimerült volt, és készen állt arra, hogy elveszítse az eszét a bánattól, amikor meghallotta egy hangot, de nem értette, honnan jön. Lenézett, és egy angyalt látott Ismail mellett (Gábriel angyal (Gábriel) - az iszlám forrásokban). Az angyal a földet rúgta, és kiömlött belőle a víz. Csoda történt! Hajar elkezdte elkeríteni a forrást, miközben egyidejűleg kitöltötte a bőrét. Az angyal azt mondta neki: „Ne félj a haláltól, mert valóban, itt lesz Allah Háza, amelyet ez a fiú az apjával együtt épít, és Allah nem hagyja el azokat, akik közel állnak hozzá!” Ez a Zamzam nevű forrás a mai napig folyik az Arab-félszigeten, Mekkában.

Nem sokkal később a Jurkhum törzs elhaladt ezen a területen. Az emberek figyelmét a völgy felett felszálló madár keltette fel. Ez azt jelentette, hogy volt ott víz. Ezt követően Mekkában telepedtek le, és Iszmail közöttük nőtt fel.

A Biblia hasonló történetet mesél el (1Mózes:21), bár van néhány eltérés. Például Hágár elhatárolta magát a babától, hogy ne lássa meghalni, és egyáltalán nem keresett segítséget. Amikor a baba erősen sírni kezdett a szomjúságtól, arra kérte Istent, hogy ne lássa fia gyötrelmét és halálát. A forrás megjelenése nem Hágár imájára adott válaszként jelenik meg, hanem válaszként Izmael kiáltására. A Biblia arról sem tesz említést, hogy Hágár megpróbált segítséget találni, és kijelenti, hogy a forrás Paran pusztájában volt, ahol később letelepedtek. A keresztény-zsidó tudósok úgy vélik, hogy Paran valahol a Sínai-félsziget északi részén található, a Sínai-hegy említése miatt az 5Mózes 33:2-ben. A modern bibliai régészek azonban azt mondják, hogy a Sínai-hegy a mai Szaúd-Arábiában található, ami azt jelenti, hogy Paran is ott van.

A föld újra benépesült, és a gonoszság újra elterjedt az emberek között, és elkezdték elfelejteni Istent, az Ő tiszteletét először az égitestek tiszteletére cserélték, majd a lelki megértésben egyre lejjebb ereszkedve eldurvultak. bálványimádás.

De ugyanaz a hosszútűrő Úr, „aki nem akarja a bűnös halálát”, őrködik üdvössége felett, soha nem távozik el tőle, mindig azokkal marad, akik emlékeznek rá, nem hagyta el őket a velük való kapcsolattartásban és rajtuk keresztül. támogatta a más emberekben kötött szövetségébe vetett hitet, támogatta az emberiség lelki életének megmentését. Ábrámot, Terah fiát, Eber leszármazottját, Sém Isten által áldott családjából, Isten ilyen eszközévé választották, a leszármazottak legnagyobb és leghíresebb ősét, akiktől az emberi faj Megváltójának kellett származnia. És Ábrám utódai elhatározták, hogy előkészítik annak útjait, Akiben a föld minden nemzete megáldott.

Az Ószövetség Isten választottjának, Ábrámnak a hite, amelyet ereje révén még igazságként is tulajdonítottak neki, következetesen az alábbi életkörülmények között nyilatkozott meg: amikor a bálványimádás és a gonoszság olyan széles körben elterjedt, hogy a teljes kifulladással fenyegetett. az igaz Istenbe vetett hit, és ezzel megszakítja az emberiség egyetlen kapcsolatát az istenivel, akkor Ábrám egyedül őrizte meg az Egy láthatatlan Istenbe vetett hitet, amely az ószövetségi emberiséget felváltotta a megtestesült Istenbe vetett hittel, amely által az újszövetségi emberek egyedül üdvözülnek. .

És látva Ábrám hitét, Isten kiválasztotta őt, és elválasztotta a törzstől, és megparancsolta neki, hogy menjen egy idegen, ismeretlen földre, megígérte neki, hogy számos leszármazottat hoz belőle, és örökségül adja azt az áldott földet. A 75 éves vén pedig nem kételkedett abban, amit bejelentettek neki, elhagyta szülőföldjét - Ur városát (Káldeában vagy Mezopotámiában), és feleségével, Sárával és Kánaán földjére költözött, amelyet Isten jelzett neki. unokaöccse Lót. Itt, minden oldalról bálványimádóktól körülvéve, továbbra is megőrizte az Igaz Istenbe vetett hitét - és őt magát is csodálatos módon megőrizte Isten, aki „hittel engedelmeskedett az elhívásnak, hogy menjen arra a vidékre, amelyet örökségül kellett megkapnia, és elment, nem tudva, hová megy. Hit által lakott az ígéret földjén, mintha idegen lenne, és sátrakban lakott... mert olyan várost keresett, amelynek alapjai vannak, és amelynek alkotója és építője Isten.”

(Zsid 11:8-10)

A Genezis könyvéből ismert, hogy amikor Ábrám Kánaán földjére költözött, „Ábrám nagyon gazdag volt marhában, ezüstben és aranyban. És (unokaöccsének) Lótnak, aki Ábrámmal járt, szintén voltak nyájai, csordái és sátrai. A föld pedig túl nagy volt ahhoz, hogy együtt éljenek, mert olyan nagy volt a birtokuk, hogy nem tudtak együtt élni.”

„És vita támadt Ábrám marháinak pásztorai és Lót marháinak pásztorai között; és a kánaániak és a perizziek laktak akkor azon a földön. És monda Ábrám Lótnak: Ne legyen viszály köztem és közted, sem pásztoraim és a te pásztoraid között, mert rokonok vagyunk; Nincs előtted az egész föld? Különítsd el magad tőlem: ha te balra mész, akkor én jobbra megyek; és ha te jobbra mész, akkor én balra. Lót felemelte szemeit, és látta a Jordán egész vidékét, hogy mielőtt az Úr elpusztította Szodomát és Gomorát, egészen Cóárig megöntözték vízzel, mint az Úr kertje, mint Egyiptom földje; és Lót kiválasztotta magának a Jordán egész környékét; és Lót kelet felé indult. És elváltak egymástól.

Ábrám Kánaán földjén kezdett élni; Lót pedig a környező városokban lakott, és sátrat vert Sodomáig.

Szodoma lakói gonoszak és nagyon bûnösek voltak az Úr elõtt.

És monda az Úr Ábrahámnak, miután Lót elvált tőle: Emeld fel szemeidet, és onnan, ahol most vagy, nézz északra és délre, keletre és nyugatra; Mert az egész földet, amelyet látsz, neked és a te utódodnak adom örökre, és utódaidat olyanná teszem, mint a föld homokja; ha valaki meg tudja számolni a föld homokját, akkor a te utódaid is megszámlálnak; Kelj fel, járd át ezt a földet hosszában és szélességében, mert neked (és utódaidnak) adom örökre.

És felütötte Ábrám a sátrát, és elment, és letelepedett Mamré tölgyesénél, amely Hebronban van. és oltárt épített ott az Úrnak."

(Gen. 13, 2, 5-18)

Ebben az időben Elám királya, Chedorlaomer, aki meghódította a Jordán völgyét és öt helyi várost hatalmába kerített, háborút indított az általa meghódított régiók öt királya ellen, akik nem voltak hajlandóak továbbra is adót fizetni a győztesnek.

Miután Siddim völgyében egyesült más királyokkal, Elám királya elűzte az ellene lázadókat. „Siddim völgyében sok kátránygödör volt. Szodoma és Gomora királyai pedig menekülve beléjük estek, a többiek pedig a hegyekbe menekültek.”

„A győztesek elvették Szodoma és Gomora minden vagyonát és minden élelmüket, és elmentek. És elvették Ábrám unokaöccsét, Lótot, aki Szodomában lakott, és annak vagyonát, és elmentek.

És jött az egyik túlélő, és értesítette a zsidó Ábrámot, aki akkor a mamrei tölgyes közelében élt, és szövetségeseit, akikkel Ábrám már baráti kapcsolatokat épített ki, mivel általános tisztelet övezte. Ábrám, amikor meghallotta, hogy Lótot, rokonát fogságba vitték, „felfegyverezte házában született szolgáit, háromszáztizennyolc főt, és üldözte az ellenséget Dánig; és megosztotta magát, megtámadta őket éjjel, ő és szolgái, és legyőzte őket, és üldözte őket Hobáig, amely Damaszkusz bal oldalán van. és visszaadta minden vagyonát, és Lótot, az ő rokonát, és visszaadta vagyonát, az asszonyokat és a népet is. Amikor visszatért Chedorlaomer és a vele lévő királyok vereségéből, Sodoma királya kijött hozzá, és Melkisédek, Sálem királya kenyeret és bort hozott elő - a Magasságos Isten papja volt - és megáldotta, és ezt mondta: Áldott Ábrám a Magasságos Istentől, mennynek és földnek Urai! és áldott a Magasságos Isten, aki a te kezedbe adta ellenségeidet. Ábrám mindenből egy tizedet adott neki.”

„És monda Szodoma királya Ábrámnak: Add nekem a népet, és vedd magadnak a birtokot. Ábrám azonban így szólt Szodoma királyához: Felemelem kezemet az Úrhoz, a Felséges Istenhez, az ég és a föld Urához, hogy még egy cérnát vagy cipőszíjat sem veszek el a tiedből, nehogy azt mondd: gazdaggá tette Abrámot; azon kívül, amit a fiatalok ettek, és azon kívül, ami a velem járó embereké volt."

(Gen. 14, 10-24)

„Miután ezek megtörténtek, az Úr beszéde érkezett Ábrámhoz éjszakai látomásban, és így szólt: Ne félj, Ábrám! én vagyok a te pajzsod; jutalmad nagyon nagy lesz. Ábrám így szólt: Uram, Uram! mit fogsz nekem adni? gyermektelen maradok; Ez a damaszkuszi Eliezer a házam intézője. Íme, nem adtál nékem utódot, és íme, az én családom férfija az én örökösöm.

És így szólt hozzá az Úr igéje: Nem ő lesz a te örökösöd, hanem az, aki kijön testedből, az lesz a te örökösöd. És kivezette, és így szólt: Nézz az égre, és számold meg a csillagokat, ha meg tudod számolni. És azt mondta neki: Annyi leszármazottja lesz. Ábrám hitt az Úrnak, és ezt igazságnak tekintette.

És monda néki: Én vagyok az Úr, aki kihoztalak a káldeusok Urából, hogy néked adjam ezt a földet birtokodba. Tudd meg, hogy utódaid idegenek lesznek egy olyan országban, amely nem az övék, és rabszolgává teszik őket, és négyszáz évig elnyomják őket, de ítéletet hozok a nép felett, amelynek rabságába kerülnek; ezek után kijönnek ide nagy vagyonnal, te pedig békével mész atyáidhoz, és jó öregkorban eltemetsz; a negyedik generációban visszatérnek ide.

Ezen a napon szövetséget kötött az Úr Ábrámmal, mondván: A te utódodnak adom ezt a földet Egyiptom folyójától a nagy folyóig, az Eufrátesz folyóig.

(1Mózes 15, 1-7, 13-16, 18)

A leszármazottak Ábrahámnak tett ígérete sokáig nem teljesült, Ábrahám hite sokáig próbára esett, de nem ingott meg benne. És így az Úr ismét meglátogatta Ábrahámot. „És megjelent neki az Úr Mamre tölgyesében, amint sátra bejáratánál ült a nap melegében.”

„Felemelte a szemét, és megnézte, és íme, három férfi állt vele szemben. Amikor meglátta, feléjük futott a sátra bejáratától, és a földig meghajolva így szólt: Mester! ha kegyelmet találtam szemeid előtt, ne menj el szolgád mellett; és hoznak egy kis vizet, és megmossák a lábadat; és nyugodj meg e fa alatt, és hozok kenyeret, és megerősíted a szívedet; akkor menj (utadra); ahogy elhaladsz a szolgád mellett.

Azt mondták: tedd, amit mondasz. Ábrahám pedig Sára sátrához sietett, és azt mondta (neki): gyúrj gyorsan három satit a legjobb lisztből, és készíts kovásztalan kenyeret.

Ábrahám pedig odafutott a csordához, vett egy gyengéd és jó borjút, és odaadta a legénynek, és az sietett elkészíteni.

És fogta a vajat, a tejet és a borjút, a melyeket elkészítettek, és eléjük tette, miközben ott állt mellettük a fa alatt. És ettek. És mondának néki: Hol van Sára, a te feleséged? Azt válaszolta: itt, a sátorban.

És az egyikük azt mondta: Ilyenkor (jövőre) újra veled leszek, és Sárának, a feleségednek fia lesz. És Sarah hallgatott a sátor bejáratánál, mögötte. Ábrahám és Sára idősek és fejlettek voltak. Sarah legbelül nevetett, mondván: Kell-e nekem, ha öreg leszek, ez a vigasz? és az én uram öreg. És monda az Úr Ábrahámnak: Miért nevetett Sára (magában)? Van valami nehéz az Úrnak? Jövőre a megbeszélt időpontban veletek leszek, és Sárának fia lesz.

És azok a férfiak felkeltek, és onnan Sodomába (és Gomorába) mentek; Ábrahám elment velük, hogy elküldje őket. És az Úr azt mondta: Elrejtem-e Ábrahám (szolgám) elől, amit tenni akarok?

Ábrahámtól bizonyára nagy és erős nemzet származik, és benne lesz áldott a föld minden nemzete, mert én választottam őt, hogy megparancsolja fiainak és háza népének utána, hogy az Úr útján járjanak. igazságosság és igazságosság; és az Úr beteljesíti Ábrahámon (mindent), amit beszélt róla.

És monda az Úr: Szodoma és Gomora kiáltása nagy, és bûnük nagyon súlyos; Lemegyek, és megnézem, hogy pontosan azt teszik-e, amit a kiáltás szól ellenük, Hozzám emelkedve, vagy sem; majd megtudom.

És elfordultak onnan a férfiak, és elmentek Sodomába; Ábrahám még mindig az Úr előtt állt. És odajött Ábrahám, és azt mondta: Valóban elpusztítod az igazat a gonoszokkal (és az igaz olyan lesz, mint a gonoszokkal)? talán ötven igaz ember van ebben a városban? Valóban elpusztítod, és nem kíméled meg ezt az egész helyet az ötven igaz (ha vannak) kedvéért? Nem lehet, hogy úgy cselekszel, hogy az igazat elpusztítod a gonoszokkal, hogy ugyanaz történjen az igazakkal, mint a gonoszokkal; nem lehet tőled! Vajon igazságtalanul cselekszik-e az egész föld bírája?

Az Úr azt mondta: Ha találok ötven igaz embert Szodoma városában, akkor megkímélem érettük (az egész várost és) ezt az egész helyet.

Ábrahám így válaszolt: Íme, úgy döntöttem, hogy azt mondom a Mesternek, én, por és hamu: lehet, hogy ötven-ötven igaz ember hiányzik, tényleg elpusztítod az egész várost öt híján? Azt mondta: Nem pusztítok el, ha negyvenötöt találok ott.

Ábrahám tovább beszélt vele, és így szólt: Talán negyvenen lesznek ott? Azt mondta: ezt még a negyven miatt sem teszem meg.

És monda Ábrahám: Ne haragudjon az Úr, hogy azt mondom: talán harmincan lesznek? Azt mondta: Nem teszem meg, ha harmincan vannak. Ábrahám így szólt: Íme, elhatároztam, hogy elmondom az Úrnak: talán húszan lesznek ott? Azt mondta: nem pusztítok húsz miatt. Ábrahám így szólt: Ne haragudjon az Úr, mit mondjak még egyszer: talán tízen lesznek? Azt mondta: Nem pusztítok el tíz miatt.

És elment az Úr, nem beszélve Ábrahámmal; Ábrahám visszatért a helyére."

(1Móz. 18, 1-11, 13-14, 16-33)

Hát nem példa ez a csodálatos és megható beszélgetés egy ember és Isten között? kommunikáció lelkek azzal, aki megteremtette? És nemcsak hogy minden lélek számára elérhető, hanem elidegeníthetetlen előnye, Isten legmagasabb ajándéka. Nem így beszélnek-e a tiszta, érintetlen lelkek évszázadról évszázadra Mennyei Atyjukkal, a gyermekek egyszerűségével hívják Őt, és mindig isteni választ kapnak emberi vonzerejükre. Ha csak hívnának! A visszajelzést pedig egy őszintén hívő lélek egész lénye hallani és érezni fogja.

Az Úr nem hallgat el azok előtt, akik hozzá kiáltanak. Ennek számtalan bizonyítéka van a szentek életében. És ki ne tapasztalta volna életében a legnehezebb pillanatokban, hogy az Úr azonnal jótékony javaslatokkal, intelmekkel és megnyugtatással válaszol imájára.

„És eljött az a két angyal Sodomába este, miközben Lót Szodoma kapujában ült. Lót meglátta, eléjük állt, arccal a földre hajolt, és így szólt: Uraim! menj be a te szolgád házába, és töltsd az éjszakát, és mosd meg lábaidat, kelj fel reggel, és indulj el. De azt mondták: nem, az éjszakát az utcán töltjük.

Erősen könyörgött nekik; és odamentek hozzá, és elmentek a házába. Ételt csinált nekik, kovásztalan kenyeret sütött, és ettek.

(És) azok a férfiak azt mondták Lótnak: Ki van még itt? Akár vejed, akár fiaid, akár leányaid, és bárki, aki a városban van, mindenkit hozz ki erről a helyről, mert el fogjuk pusztítani ezt a helyet, mert nagy a lakóinak kiáltása az Úrhoz. az Úr küldött minket, hogy elpusztítsuk.

Amikor felvirradt, az angyalok siettetni kezdték Lótot, mondván: Kelj fel, vedd fel feleségedet és két lányodat, akik veled vannak, hogy el ne vessz a város gonoszságai miatt. És miközben tétovázott, azok a férfiak (angyalok) az Úr irgalmából kézen fogták őt, feleségét és két lányát, kihozták és a városon kívülre helyezték.

A nap felkelt a földre, és Lót Zoárba ment.

És felkelt Ábrahám korán reggel, és elment arra a helyre, ahol az Úr előtt állt, és Szodoma és Gomora felé nézett, és az egész környékre, és látta: íme, füst száll fel a földről, mint füst a kemencéből.

És lőn, amikor Isten elpusztította (minden) városát e vidék körül, Isten megemlékezett Ábrahámról, és elküldte Lótot a pusztulás közepéből, amikor lerombolta azokat a városokat, amelyekben Lót lakott.

Lót pedig kiméne Zoárból, és a hegyen lakni kezdett, és vele a két leánya, mert félt Zoárban lakni. És egy barlangban lakott, és vele volt a két lánya."

(Ál. 19, 1-3, 12, 13, 15, 16, 23, 27-30)

„Ábrahám felment onnan délre, és Kádes és Súr között telepedett le.

És nézte az Úr Sárát, amint mondta; és az Úr úgy tett Sárával, ahogy megmondta. Sára fiút szült Ábrahámnak öregkorában abban az időben, amelyről Isten beszélt neki; És nevezé Ábrahám az ő fiát, aki Izsáknak született; Ábrahám pedig körülmetélte fiát, Izsákot a nyolcadik napon, amint Isten parancsolta neki. Ábrahám száz éves volt, amikor fia, Izsák megszületett neki.

A gyermek felnőtt és elválasztott; Ábrahám pedig nagy lakomát rendezett azon a napon, amikor Izsákot (a fiát) elválasztották.”

(Gen. 20, 1; 21, 1-5, 8)

Eközben Izmael, Ábrahám fia és az egyiptomi Hágár, a ház egykori szolgája, akit Ábrahám szeretett és Istenhez kiáltott érte, hogy az Úr színe előtt éljen, szintén felnőtt.

„Isten ezt mondta Ábrahámnak: Izmaelről pedig hallottalak: íme, megáldom őt, naggyá teszem, és nagyon megsokasítom őt; tizenkét királyfi fog születni belőle; és nagy nemzetté teszem őt. Izsákkal kötött szövetségemet azonban örök szövetségül kötöm, hogy Istene leszek neki és utána az ő utódainak.”

(Gen. 17, 18, 20-21, 19)

Mindeközben az Ábrahám korában már régóta bevett házassági egység megsértésének következményei ebben az esetben is a családi nézeteltérésekből és viszályokból derültek ki.

„És látta Sára, hogy az egyiptomi Hágár fia kigúnyolja a fiát, Izsákot, és így szólt Ábrahámhoz: űzd ki ezt a rabszolgát és a fiát, mert ennek a rabszolganőnek a fia nem örököl majd Izsák fiammal együtt. És ez nagyon kellemetlennek tűnt Ábrahámnak fia, Izmael miatt.

De Isten azt mondta Ábrahámnak: Ne búsulj a fiú és a szolgálólányod miatt; bármit mond neked Sára, hallgass a szavára, mert Izsákban hívják magodnak. És a rabszolganő fiából nagy nemzetet csinálok, mert ő a te magod.

Ábrahám korán reggel felkelt, vett kenyeret és egy bőr vizet, és odaadta Hágárnak, vállára tette, és a fiúnak, és elküldte.

Elment és eltévedt Beérseba pusztájában; és nem volt víz a bőrben, és otthagyta a fiút egy bokor alatt, és egy íjból egy lövés mellett elment és leült. Mert azt mondta: Nem akarom látni a fiú halálát. És leült távolabbra vele szemben, felkiáltott és sírt.

És Isten meghallotta a fiú hangját onnan, ahol volt; És kiáltott Hágárhoz az Isten angyala a mennyből, és ezt mondta neki: Mi van veled, Hágár? ne félj; Isten hallotta a fiú hangját onnan, ahol van; Kelj fel, emeld fel a fiút, és fogd meg a kezét, mert nagy nemzetté teszem. És Isten kinyitotta a szemét, és meglátott egy élő vizű kutat, és elment, megtöltött egy üveget vízzel, és inni adott a fiúnak. És Isten a fiúval volt; és felnőtt és a sivatagban kezdett élni, és íjász lett.

Paran sivatagában élt; és az anyja vett neki feleséget Egyiptom földjéről."

(1Mózes 21:9-21)

A hitben élő emberek közül a legerősebbnek kellett szembenéznie a legnehezebb próbával, amely az emberek földi létezésének kezdetétől a végéig az egyetlen...

Amikor Ábrahám örököse, Izsák fia megszületett és felnőtt, és az apa szíve örvendezett, látva fiában az ígéretek és az isteni áldások edényét nemzedékről nemzedékre, akkor az Úr megkísértette szolgája hűségét az utolsó teszt. Isten azt mondta Ábrahámnak: „Vedd a fiadat, az egyetlen fiadat, akit szeretsz, Izsákot; és menjetek el Mória földjére, és ott áldozzák meg őt égőáldozatul azon a hegyek egyikén, amelyről szólok nektek."

„Ábrahám korán reggel felkelt, felnyergelte a szamarát, és magával vitte két szolgáját és Izsákot, a fiát; Fát vágott az égőáldozathoz, felkelt, és elment arra a helyre, amelyet Isten mondott neki.

A harmadik napon Ábrahám felemelte szemét, és messziről látta a helyet. És monda Ábrahám az ő ifjainak: Maradjatok itt a szamárral, és én és a fiam oda megyünk, imádkozunk, és visszatérünk hozzátok. És vette Ábrahám az égőáldozat fáját, és rátevé azt fiára, Izsákra. Kezébe vette a tüzet és a kést, és mindketten együtt mentek. Izsák pedig beszélni kezdett Ábrahámmal, az ő atyjával, és így szólt: Atyám! Azt válaszolta: Itt vagyok, fiam. Azt mondta: „Itt a tűz és a fa, hol van az égőáldozati bárány?” Ábrahám azt mondta: Isten gondoskodik magának egy bárányról égőáldozatul, fiam. És mindketten együtt mentek tovább. És eljutottak arra a helyre, amelyet Isten mondott Ábrahámnak; És Ábrahám oltárt épített ott, kirakta a fát, és miután megkötözte fiát, Izsákot, az oltárra helyezte a fa tetejére. Ábrahám pedig kinyújtotta a kezét, és kést vett, hogy megölje fiát.

De az Úr angyala kiáltotta őt a mennyből, és így szólt: Ábrahám! Ábrahám! Azt mondta: itt vagyok. Az angyal azt mondta: Ne emeld fel a kezed a fiú ellen, és ne csinálj vele semmit, mert most már tudom, hogy féled az Istent, és nem tartottad vissza fiadat, egyetlen fiadat értem.

Ábrahám pedig felemelte szemeit, és látta, és íme, mögötte egy kos volt, aki szarvánál fogva a bozótba fogott. Ábrahám elment, fogta a kost, és feláldozta égőáldozatul fia, Izsák helyett.

És az Úr angyala másodszor is kiáltott Ábrahámnak az égből, és így szólt: Rám esküszöm, azt mondja az Úr, hogy mivel megtetted ezt a cselekedetet, és nem tartottad vissza fiadat, egyetlen fiadat, megáldom. áldásban és sokasodásban megsokasítom magvakat, mint az ég csillagait, és mint homokot a tengerparton; és a te magod birtokba veszi ellenségeik városait; és a te magod által áldott lesz a föld minden nemzetsége, mert hallgattál az én szavamra. És visszatért Ábrahám az ő szolgáihoz, és felkeltek, és együtt mentek Beérsebába; Ábrahám pedig Beérsebában lakott.”

(Gen. 22, 15-19)

Isten szerette Ábrahámot a szeretetért, a jámborságért, az istenfélelemért és az engedelmességért. Az igazlelkű Ábrahámot választotta, hogy leszármazottai által megőrizze az igaz hitet az egész emberiség számára. „Nagy nemzetté teszlek belőled” – mondta Isten Ábrahámnak. (1Mózes 12:2)

Ebben a népben idővel megszületik a világ megígért Megváltója, aki minden nemzetet megáld. És ahogy az ószövetségi próféták, Mózes és Dávid hívták Ábrahámot, hogy közbenjárjon Isten előtt, úgy az újszövetségi egyház is irgalmasságra szólítja Istent szeretett ősatyja, Ábrahám érdekében. Maga Jézus Krisztus a gazdag emberről és Lázárról szóló példázatában Ábrahámra mutat rá, mint mennyei királyságában egy áldott hajlék lakójára (lásd Lukács 16:19-31).

Az Ábrammal kötött szövetség megkötésekor az Úr azt is mondta neki: „És többé nem Ábrámnak hívnak, hanem Ábrahám lesz a neved, mert sok nemzet atyjává teszlek; és ne hívd Sárát, a te feleségedet Sárának, hanem legyen a neve Sára; Megáldom őt, és fiút adok tőle; Megáldom őt, és nemzetek származnak belőle, és nemzetek királyai származnak belőle” (1Móz 17:5, 15-16).