Sun of the Dead Zusammenfassung. "Die Sonne der Toten": eine Analyse von Shmelevs Buch

« Sonne der Toten"(Ivan Shmelev) Kritiker nannten das tragischste Werk in der Geschichte der Weltliteratur. Was ist daran so schrecklich und erstaunlich? Die Antwort auf diese und viele weitere Fragen finden Sie in diesem Artikel.

Entstehungsgeschichte und Gattungsmerkmale

Die zweite - Emigration - Phase von Ivan Shmelevs Werk war durch das Werk "The Sun of the Dead" gekennzeichnet. Das Genre, das die Autoren für ihre Kreation gewählt haben, ist episch. Denken Sie daran, dass in dieser Art von Werken herausragende nationalhistorische Ereignisse beschrieben werden. Wovon spricht Schmelev?

Der Autor wählt ein wirklich denkwürdiges Ereignis, aber hier gibt es nichts, worauf man stolz sein könnte. Es zeigt die Hungersnot auf der Krim von 1921-1922. „Die Sonne der Toten“ ist ein Requiem für diejenigen, die in diesen schrecklichen Jahren starben – und zwar nicht nur an Nahrungsmangel, sondern auch an den Taten der Revolutionäre. Es ist auch wichtig, dass der in Russland gebliebene Sohn von Shmelev selbst 1921 erschossen wurde und das Buch 1923 veröffentlicht wurde.

„Sonne der Toten“: eine Zusammenfassung

Die Aktion findet im August an der Küste der Krimsee statt. Die ganze Nacht wurde der Held gefoltert seltsame Träume, und er wachte von einem Scharmützel der Nachbarn auf. Er will nicht aufstehen, aber er erinnert sich, dass das Fest der Verklärung beginnt.

In einem verlassenen Haus auf dem Weg sieht er einen Pfau, der schon steht lange Zeit lebt dort. Einst gehörte er dem Helden, jetzt ist der Vogel ein Anziehungspunkt wie er selbst. Manchmal kommt der Pfau zu ihm zurück und pflückt Trauben. Und der Erzähler jagt ihn – es gibt wenig zu essen, die Sonne hat alles verbrannt.

Vom Hof ​​hat der Held noch einen Truthahn mit Putenküken. Er bewahrt sie als Erinnerung an die Vergangenheit auf.

Produkte konnten gekauft werden, aber wegen der Roten Garden laufen keine Schiffe mehr in den Hafen ein. Und sie erlauben auch keinen Zugang zu den Vorräten in den Lagern. Ringsum herrscht Totenstille.

Alle leiden Hunger. Und diejenigen, die neulich mit Parolen aufmarschierten und die Roten in Erwartung eines guten Lebens unterstützten, hoffen auf nichts mehr. Und über all dem scheint eine fröhliche heiße Sonne ...

Baba yaga

Die Krim-Datschen waren leer, alle Professoren wurden erschossen, und die Hausmeister stahlen die Waren. Und im Radio wurde der Befehl gegeben: "Platziere die Krim mit einem eisernen Besen." Und Baba Yaga kam zur Sache und fegte.

Der Arzt besucht den Erzähler. Alles wurde ihm weggenommen, nicht einmal eine Uhr blieb zurück. Er seufzt und sagt, dass es jetzt unter der Erde besser sei als auf der Erde. Als die Revolution ausbrach, waren der Arzt und seine Frau in Europa und romantisierten über die Zukunft. Und jetzt vergleicht er die Revolution mit den Experimenten von Sechenov. Nur anstelle von Fröschen wurden die Herzen der Menschen herausgeschnitten, "Sterne" wurden auf ihre Schultern gelegt und die Hinterköpfe wurden von Revolvern zerquetscht.

Der Held sieht ihm nach und denkt, dass jetzt nichts beängstigend ist. Immerhin ist Baba Yaga jetzt in den Bergen.

Die Kuh eines Nachbarn wurde am Abend geschlachtet, und der Besitzer erwürgte den Mörder. Der Held kam zu dem Lärm, und zu dieser Zeit schlachtete jemand sein Huhn.

Ein Nachbarsmädchen kommt, fragt nach Müsli - ihre Mutter liegt im Sterben. Der Erzähler gibt alles, was er hatte. Eine Nachbarin erscheint, erzählt, wie sie sich verändert hat Goldkette für Essen.

Spiel mit dem Tod

Die Handlungen des Epos "Die Sonne der Toten" (Ivan Shmelev) entwickeln sich weiter. Der Erzähler macht sich frühmorgens auf den Weg, um einen Baum zu fällen. Hier schläft er ein und wird von Boris Shishkin, einem jungen Schriftsteller, geweckt. Er ist nicht gewaschen, abgerissen, mit geschwollenem Gesicht, mit ungeschnittenen Nägeln.

Seine Vergangenheit war nicht einfach: Er kämpfte im Ersten Weltkrieg, geriet in Gefangenschaft, wurde als Spion fast erschossen. Aber am Ende wurden sie einfach zur Arbeit in die Minen geschickt. Unter sowjetischer Herrschaft konnte Shishkin in seine Heimat zurückkehren, geriet aber sofort zu den Kosaken, die ihn kaum gehen ließen.

Die Nachricht kommt, dass sechs Gefangene des Sowjetregimes nicht weit geflohen sind. Jetzt drohen allen Menschen Razzien und Durchsuchungen.

Ende September. Der Erzähler blickt auf das Meer und die Berge – es ist ruhig ringsum. Er erinnert sich, wie er kürzlich auf der Straße drei Kinder getroffen hat – ein Mädchen und zwei Jungen. Ihr Vater wurde wegen Mordes an einer Kuh festgenommen. Dann gingen die Kinder auf Nahrungssuche. In den Bergen mochte das ältere Mädchen die Tataren, und sie fütterten die Kinder und gaben sogar Essen zum Mitnehmen.

Der Erzähler geht jedoch nicht mehr auf der Straße und möchte nicht mit Menschen kommunizieren. Es ist besser, Tieren in die Augen zu schauen, aber es gibt nicht mehr viele davon.

Das Verschwinden des Pfaus

Über das Schicksal derer, die sich freuten und die neue Regierung begrüßten, erzählt die „Sonne der Toten“. Die Zusammenfassung, obwohl nicht im Umfang des Originals, vermittelt die böse Ironie ihres Lebens. Früher gingen sie zu Kundgebungen, schrien, forderten, aber jetzt sind sie an Hunger gestorben und seit dem 5. Tag liegen ihre Körper und können nicht einmal auf die Grabgrube warten.

Ende Oktober verschwindet der Pfau und der Hunger wird schlimmer. Der Erzähler erinnert sich, wie vor ein paar Tagen ein verhungernder Vogel zum Fressen kam. Dann versuchte er sie zu erwürgen, konnte es aber nicht – seine Hand hob sich nicht. Und jetzt ist der Pfau weg. Ein Nachbarsjunge brachte einige Vogelfedern und sagte, dass der Arzt sie gegessen haben muss. Der Erzähler nimmt die Federn sanft wie eine zerbrechliche Blume und legt sie auf die Veranda.

ER denkt, dass alles um ihn herum Höllenkreise sind, die allmählich kleiner werden. Sogar eine Fischerfamilie stirbt an Hunger. Der Sohn starb, die Tochter versammelte sich zum Pass, Nikolai, das Familienoberhaupt, starb auch. Nur ein Besitzer blieb.

Auflösung

Das Epos „Die Sonne der Toten“ neigt sich dem Ende zu (Zusammenfassung). Der November ist gekommen. Der alte Tatar zahlt nachts die Schulden zurück - er brachte Mehl, Birnen, Tabak. Die Nachricht kommt, dass der Arzt in seinen Mandelplantagen niedergebrannt ist und sein Haus bereits ausgeraubt wird.

Der Winter ist gekommen, der Regen ist gekommen. Der Hunger hält an. Das Meer hört vollständig auf, die Fischer zu ernähren. Sie kommen, um von den Vertretern der neuen Regierung Brot zu verlangen, aber als Antwort werden sie nur aufgefordert, durchzuhalten und zu den Kundgebungen zu kommen.

Auf dem Pass wurden zwei Menschen getötet, die Wein gegen Weizen eintauschten. Das Getreide wurde in die Stadt gebracht, gewaschen und gegessen. Der Erzähler reflektiert die Tatsache, dass man nicht alles waschen kann.

Der Held versucht sich zu erinnern, welcher Monat gerade ist ... es scheint Dezember zu sein. Er geht ans Meer und sieht sich den Friedhof an. Die untergehende Sonne beleuchtet die Kapelle. Wie die Sonne die Toten anlächelt. Am Abend kommt der Vater des Schriftstellers Shishkin zu ihm und sagt, sein Sohn sei "wegen Raubes" erschossen worden.

Der Frühling kommt.

"Sonne der Toten": Analyse

Dieses Werk wird Shmelevs mächtigstes Stück genannt. Vor dem Hintergrund der teilnahmslosen und wunderschönen Natur der Krim entfaltet sich eine echte Tragödie - der Hunger nimmt alle Lebewesen weg: Menschen, Tiere, Vögel. Der Schriftsteller wirft in dem Werk die Frage nach dem Wert des Lebens in Zeiten großer gesellschaftlicher Veränderungen auf.

Es ist unmöglich, beiseite zu stehen und nicht darüber nachzudenken, was wichtiger ist, während man The Sun of the Dead liest. Das Thema der Arbeit im globalen Sinne ist der Kampf zwischen Leben und Tod, zwischen Mensch und Tier. Der Autor schreibt darüber, wie Armut menschliche Seelen zerstört, und das macht ihm mehr Angst als Hunger. Shmelev wirft auch solche philosophischen Fragen auf wie die Suche nach der Wahrheit, den Sinn des Lebens, menschliche Werte usw.

Helden

Mehr als einmal beschreibt der Autor auf den Seiten des Epos „Die Sonne der Toten“ die Verwandlung eines Mannes in eine Bestie, in einen Mörder und einen Verräter. Auch die Hauptfiguren sind davor nicht gefeit. Zum Beispiel verliert ein Arzt – ein Freund des Erzählers – nach und nach alle seine moralischen Prinzipien. Und wenn er am Anfang der Arbeit davon spricht, ein Buch zu schreiben, dann tötet und isst er mitten in der Geschichte einen Pfau, und am Ende beginnt er Opium zu nehmen und stirbt in einem Feuer. Es gibt auch diejenigen, die Betrüger für Brot wurden. Aber solches ist laut dem Autor noch schlimmer. Sie sind von innen verfault, und ihre Augen sind leer und leblos.

Es gibt niemanden in der Arbeit, der nicht Hunger leiden würde. Aber jeder handhabt es anders. Und in diesem Test wird deutlich, was ein Mensch wirklich wert ist.

Morgen

Krim, am Meer, Anfang August. Der Morgen begann mit Lärm durch einen Traum: „Das ist wieder Tamarka, der an meinen Zaun drückt, das schöne Simmental, weiß, mit roten Flecken, der Rückhalt der Familie, die über mir auf einem Hügel wohnt. Jeden Tag gibt es drei Flaschen Milch – schaumig, warm, riechend wie eine lebende Kuh! Der Erzähler wird von seltsamen Träumen gequält, voller Luxus, Prunk und schmerzhafter Suche nach jemandem oder etwas.

Träume sind umso seltsamer, weil der Hunger herrscht. Ich will nicht aufwachen. „Trotzdem musst du aufstehen. Welcher Tag ist heute? Der Monat ist August. Und der Tag ... Tage sind jetzt nutzlos, und es besteht keine Notwendigkeit für einen Kalender. Auf unbestimmte Zeit ist alles eins! Gestern wurde das Evangelium in die Stadt gebracht... Ich habe das grüne „kalvil“ gezupft und mich erinnert: Verklärung!“

Ich musste aufstehen, mich anziehen: „Ich ziehe Lumpen an ... Der Trödelhändler wird ihn auslachen, ihn in eine Tasche stopfen. Was verstehen Junkies? Sie werden eine lebende Seele haken, um sie gegen ein paar Cent einzutauschen.

Rundherum - Meerblick, Weinberge. In der Ferne - die ehemalige Datscha des Lehrers Yasnaya Gorka. „Wo ist die fürsorgliche Herrin jetzt irgendwo? Irgendwo. Neben der blinden Veranda wuchsen stinkende Essigbäume.

Die Datscha ist frei und herrenlos, und der Pfau hat sie erobert.“

Vögel

„Tramp Peacock“ verbringt die Nacht auf dem Geländer des Zauns, wo ihn die Hunde nicht kriegen. „Einmal meins. Nun - niemand mag diese Datscha. Es gibt niemandes Hunde, es gibt Menschen - niemandes. Der Pfau gehört also niemandem.

Manchmal besucht er den Erzähler. Er pflückt Trauben, der Erzähler jagt den Vogel, weil die Trauben zu Nahrung werden, was nicht ausreicht. Alles war von der Sonne versengt.

Neben dem verbannten Pfau hat der Held auch einen Truthahn mit Truthahnküken. Er bewahrt sie auf, weil „sie uns mit der Vergangenheit verbinden. Bis zum letzten Korn werden wir mit ihnen teilen.“

Sowohl der Pfau als auch der Truthahn gingen in das Becken, in dem die Griechen Weizen pflanzten. Aber die Griechen entfernten den Weizen, und die Vögel - Haus- und Wildtauben - pickten nach dem Rest. "Kein Korn blieb übrig - und das Becken beruhigte sich."

Wüste

Die Kuh Tamarka versuchte in den elenden Garten des Erzählers einzudringen und stieß auf einen Schrei: „Na-zzad! ..“ „Hier ist er, unser Garten … elend! Und wie viel hektische Arbeit habe ich in diese lose Tafel gesteckt! Er wählte Tausende von Steinen aus, trug Erde in Säcken von den Balken, schlug mit den Füßen auf die Steine ​​und kratzte sich an den Steilhängen entlang ...

Und wozu das alles? Es tötet Gedanken."

Und in der Ferne - die Illusion von Frieden und Schönheit. Meer, Berge, Stadt. Das ist nur ... „Dies ist keine glückselige Stille: Dies ist die Totenstille des Kirchhofs. Unter jedem Dach ein und ein Gedanke - Brot!

Und kein Hirtenhaus bei der Kirche, sondern ein Gefängniskeller... Kein Kirchenwächter sitzt vor der Tür: ein stumpfnasiger Typ mit rotem Stern auf dem Hut sitzt, gräbt hundert Keller aus: - He!... , wegziehen!..

Und die Sonne spielt auf dem Bajonett.

Blut bedeckte alles um sich herum. Sommerbewohner gingen oder wurden getötet. Schiffe laufen nicht in Häfen ein und Sie können keine Waren kaufen. „Wer soll träge goldenen Lambat-Tabak verkaufen, kaufen, reiten, drehen? Wer soll baden?.. Alles ist vertrocknet. Es ging zu Boden – oder dort, jenseits des Meeres.

Und das einzige, was man auf der Küstenstraße sieht, ist „eine barfüßige, schmutzige Frau mit einem zerfetzten Grassack, einer leeren Flasche und drei Kartoffeln, mit einem angespannten Gesicht ohne Gedanken, betäubt von Widrigkeiten:

Und sie sagten - alles wird sein! .. "

Im Weinberg

Traubenstrahl - „Von nun an ist dies mein Tempel, Büro und Vorratskeller. Ich komme hierher, um nachzudenken." Im Traubenstrahl - Äpfel, Trauben, Birnen. " Walnuss, schön... Er tritt in Kraft. Nachdem er zum ersten Mal schwanger war, gab er uns letztes Jahr drei Nüsse - für alle gleichermaßen ... Danke für deine Freundlichkeit, Liebes. Wir sind jetzt nur noch zu zweit ... und du bist heute großzügiger, du hast siebzehn mitgebracht. Ich werde unter deinem Schatten sitzen, ich werde denken ... "

Und überall um Sie herum hören Sie die Stimmen seltener Menschen, die das Meer zurückgelassen hat. Ein Kind fragt nach „Brot-a-ba-aaaa ... sa-my-sa-aaa in einem Knopf-uuu ... sa-a-my-sa-aaaa ...“, eine alte Dame, „who in einer Schleife mit anderen ausgekommen“, spricht fremde Kinder an und erzählt von Paris. „Paris ... - und hier nehmen sie Salz weg, drehen sich an die Wände, fangen Katzen in Fallen, verrotten und schießen in Kellern, umgeben Häuser mit Stacheldraht und errichten „menschliche Schlachthöfe“! In welchem ​​Licht ist das? Paris ... - und hier gehen Tiere in Eisen, hier verschlingen Menschen ihre Kinder und Tiere begreifen Schrecken! .. “- überlegt der Erzähler. Bezrukiy, ein Schlosser aus Sukhaya Balka, hat vor nicht allzu langer Zeit einen Hund gegessen.

Und die Sonne scheint hell, als ob sie spöttisch wäre.

Tägliches Brot

Der Erzähler trifft sich mit der achtjährigen Lyalya, einem Mädchen, das bei einer alten Dame lebt. Das Mädchen sagte, dass Autos auf Jalta Grünzeug fangen - diejenigen, die "in den Wäldern in den Bergen begraben sind"; eine Kuh wurde von Mintz gestohlen; Die Fischerin hat die Kuh verkauft; Verba wurde eine Gans gestohlen.

„Es gibt immer noch Kinderstimmen, es gibt Zuneigung. Jetzt sprechen die Leute von einem Zusammenbruch und sehen sich unsicher in die Augen. Andere fangen an zu knurren“, seufzt der Erzähler. Der Erzähler lässt die Vögel frei, aus Angst, dass sie weggenommen werden könnten. Ein Falke fliegt: „Den Falken sei vergeben: Das ist IHR tägliches Brot.

Wir essen das Blatt und zittern vor den Falken! Die geflügelten Geier haben Angst vor der Stimme von Lyalya, und diejenigen, die zum Töten gehen, werden nicht einmal von den Augen eines Kindes erschreckt.

Was gehen zu töten

Das Pferd erschien. Musiker Shura. Wie er sich selbst nennt - "Shura-Falcon". Was für ein Nachname ist schneidig! Und ich weiß, dass das ein kleiner Geier ist“, charakterisiert der Erzähler die Person und denkt darüber nach, wer den Geier erschaffen hat.

Der Erzähler erzählt von einem seiner Treffen mit einem solchen Menschen: „Irgendwie trug ich auch an einem heißen Nachmittag einen Sack Erde. Und so, als ich den Stein entlang stapfte und mein Kopf ein Stein war – Glück! - Ein Geier wuchs wie aus dem Boden auf einem Kamm auf und zeigte seine kleinen, schlangenähnlichen Zähne - weiß, in einem schwarzen Kopf. Er rief fröhlich und schüttelte seine Ellbogen:

Gott liebt Arbeit!

Manchmal reden die Geier von Gott!

Deshalb decke ich mich zu: Ich höre den Blutgeruch des Geiers."

Und er erklärt, was ihm an dem „Geier“ nicht gefällt: Alle um ihn herum sind zerlumpt, hungrig, und er ist in neuen, sauberen Kleidern, mit einem runden rosa Gesicht. Dies ist einer von denen, die zum Töten gehen. Als sich Tausende Menschen in den Kellern versteckten, gewannen „diejenigen, die töten“, an Macht. Der Erzähler erinnert sich, wie beim Erscheinen der „Tötenden“ ein „friedlicher Mann, ein lahmer Baumeister“ zu ihm kam. Er selbst hatte Angst. Und deshalb diente er dadurch, dass sie zum Töten gehen. Er beschrieb und wählte die Bücher aus, weil es ihm befohlen wurde.

Die Henne Torpedka starb - sie ging leise in den Händen des Erzählers, und er freute sich sogar darüber: Immerhin geht sie in gute Hände, und wie viele Menschen sterben, ohne ein Wort des Trostes zu hören ...

Nannys Geschichten

Am Abend traf sich der Erzähler mit einem benachbarten Kindermädchen, das aus der Stadt zurückkehrte. Er wusste, dass sie sich beschweren würde, aber er konnte nicht anders, als zuzuhören, denn „sie ist vom Volk, und ihr Wort ist vom Volk“. Das Kindermädchen erzählte davon, dass der Kommissar auf dem Pass getötet worden war, von den Kindern, die an den Hufen des gestürzten Pferdes nagten. Und neulich glaubte das Kindermädchen an eine glänzende Zukunft, versprochen auf einer Kundgebung eines Matrosen: „Jetzt, Genossen und Arbeiter, haben wir alle Bourgeois erledigt ... die weggelaufen sind - im Meer ertrunken! Und jetzt unsere Sowjetmacht, die Kommunismus heißt! Also lebt auf! Und jeder wird sogar Autos haben, und wir werden alle leben ... in Badezimmern! Also lebe nicht, aber verdammte Mutter. Also ... wir werden alle im fünften Stock sitzen und die Rosen riechen! ..».

Sie traf sich in der Stadt mit Ivan Mikhailovich, einem ehemaligen Nachbarn, der völlig verarmt war. Das Kindermädchen ging, und der Erzähler tauchte in Erinnerungen ein. Er erzählt die Geschichte der Henne Zhadnyukha. Ivan Mikhailovich schrieb über Lomonosov, für den er eine Goldmedaille an der Akademie der Wissenschaften erhielt. Diese Goldmedaille musste für ein Pud Mehl verkauft werden. Er fing an, Menschen zu unterrichten, für jede Lektion bekam er ein halbes Pfund Brot und ein Stück Holz. „Und bald hörten sie auf, Protokolle zu geben: Es gab niemanden zum Lernen, Hunger. Und so schickten sie ihm auf Wunsch von Ivan Mikhailych ein Papier, eine Rente! Drei Rollen Brot am Tag!“ Diese Menge Brot reicht nur für ein Huhn ...

Über Baba Jaga

Die professoralen Datschen waren leer, die professoralen Hausmeister und Gärtner stahlen alles Wertvolle. Sie haben einen Professor erschossen, einen ruhigen alten Mann. "Sie haben den Fall übernommen: Gehen Sie nicht für Tomaten im Mantel!"

Rollende Autos nach Jalta. In der Welt spielt sich ein Märchen ab, nur ein schreckliches Märchen. „Ich weiß: Aus tausend Meilen Entfernung flog im Radio ein Befehlswort, das blaue Meer fiel: „Platziere die Krim mit einem eisernen Besen! im Meer!"

Baba Yaga rollt und rollt durch die Berge, durch die Wälder, durch die Täler - fegt mit einem eisernen Besen. Hetzendes Auto für Jalta.

Taten natürlich. Wer fährt jetzt im Leerlauf? »

Mit einem Besuch

"Vogelscheuchen-Doktor" Mikhailo Vasilyich kam "zu Besuch". Vom Arzt wurde alles beschlagnahmt, bis hin zu Schuhen und Rationen der Ärztegewerkschaft: „Kollegen sagen jetzt, das Leben sei ein Kampf“, aber ich praktiziere nicht! Und „Lasst den Arbeitslosen nicht essen“!

Der Arzt drückt traurig den Gedanken aus, der unter der südlichen Sonne herrscht: "Es ist jetzt besser auf der Erde als auf der Erde."

Der Arzt seufzt: Die Wache ist jetzt nicht mehr zu halten, ihm ist alles genommen.

"Gedenke des Todes"

Der Arzt bittet den Erzähler, seine Geschichte über die „Zwiebel“-Uhr zu veröffentlichen: „Also veröffentlichen: „Memento Mori“, oder „Zwiebel“ des ehemaligen Arztes, unmenschlicher Sklave Michael.“ Es wird sehr erfolgreich sein: „unmenschlich“! Oder besser: unmenschlich!"

Gerade als die Revolution verklärt wurde, reisten er und seine Frau durch Europa. Der Arzt kaufte in irgendeinem dreckigen Geschäft eine Uhr und verkaufte sie, ihm wurde gesagt: "Revolutionär, Ire, aber zeigen Sie nicht, dass Sie es wissen."

Und die Revolutionäre nahmen ihm diese Uhr weg. In dieser Geschichte sieht der Arzt eine Parallele.

Fast zum Abschied sagt er, dass er mit seinen Gedanken und Schlussfolgerungen gerne ein Buch veröffentlichen würde, das den Titel „Mandelgärten“ tragen würde.

"Mandelgärten"

Kaum auf der Krim angekommen, wählte sich der Arzt ein Ödland aus und bepflanzte es mit Mandelbäumen. „... Es gab Mandelplantagen, sie blühten jeden Frühling, sie machten Freude. Und jetzt habe ich - "Mandelgärten", in Anführungszeichen, - die Ergebnisse und Erfahrungen des Lebens! .. "

„Nein, jetzt kannst du mich nicht zur Schule locken. „Vater unser“ wurde vergessen. Und sie werden nicht lernen“, sagt der Arzt. Und alle seine Mandeln wurden abgeschnitten, Bäume wurden gefällt. Der Arzt vergleicht revolutionäre Ereignisse mit Sechenovs Experimenten, Menschen mit Fröschen: „Zwei Millionen „Frösche“ wurden zerfetzt: Sie schnitten ihre Brüste aus und legten „Sterne“ auf ihre Schultern und zerschmetterten ihre Hinterköpfe von Revolvern über Rückzüge und die Wände in den Kellern mit Gehirnen beschmiert ... ". Der Arzt sagt, dass alle schon fast tot sind, und das alles ist Hunger, dunkle Punkte vor den Augen von Schwäche - der Vorabend des Todes.

Der Arzt fasst seine Argumentation zusammen: „... da das Märchen bereits begonnen hat, ist das Leben bereits zu Ende, und jetzt ist nichts beängstigend. Wir sind die letzten Atome prosaischen, nüchternen Denkens. Alles ist Vergangenheit, und wir sind bereits überflüssig. Und das - er zeigte auf die Berge - es scheint nur so “, und dann geht er zu den Nachbarn. Der Erzähler blickt in die Ferne und versteht: „Jetzt gibt es nichts zu befürchten. Jetzt ist alles ein Märchen. Baba Yaga in den Bergen...»

Wolfshöhle

Der Erzähler ging abends durch den Garten und hörte: In der "Professorenecke" war etwas los. „Unten dröhnen Stimmen – da wohnt ein anderer! Die Höhlen sind noch da.

Oh, die Leute sind nett-und-und...

Es gibt keine Menschen, nichts Gutes."

Sie schlachteten eine Kuh und Koryak erwürgte den Kuhschneider. Während der Erzähler spähte und zuhörte, schlachtete der Falke seine Henne Zhadnyukha. „Der Truthahn steht unter der Zeder, glänzt mit der Pupille - zum Himmel. Hühner drängen sich dicht an sie heran – jetzt sind es nur noch vier, die letzten. Zittere in ihrem Friedhof. Du bist mein Elend ... und du, wie alle um dich herum - Hunger und Angst und Tod. Was für ein riesiger Friedhof! Und wie viel Sonne! Heiß vom Licht der Berge, das Meer in einem blauen flüssigen Glanz ... "

Und der Erzähler geht im Garten herum und macht sich Vorwürfe, was er sonst noch denken und nach der Sonne der Wahrheit suchen kann.

Onkel Andrey von der Datscha des Polizisten, der vorbeikommt, rät, den Pfau gegen etwas einzutauschen - gegen Brot oder Tabak. Der Erzähler denkt über diese Frage nach (Tabak könnte wirklich sein), versteht aber, dass er dies nicht tun wird.

Wunderbare Halskette

Der Erzähler freut sich auf die Nacht: "...wann wird die Nacht diesen jubelnden Friedhof bedecken?!" Die Nacht ist gekommen. Ein Nachbar kam und setzte sich zum Erzähler und sagte: „Mein Kopf ist bewölkt, ich kann an nichts denken. Die Kinder schmelzen dahin, ich habe komplett aufgehört zu schlafen. Ich gehe und gehe wie ein Pendel. Ein Mädchen, Anyuta, „aus Mazers Datscha“, kam und bat um „Müsli für Brei“, weil „unser Kleines stirbt, schrie er“. Der Erzähler gab Müsli - alles, was er selbst hatte ...

Eine Nachbarin, eine alte Dame, sagte, sie habe eine Goldkette gegen Brot eingetauscht, jetzt habe sie nur noch Bergkristallperlen: „Ich verstehe: Diese Kristallkugeln haben Stücke ihrer Seele“, sagt die Erzählerin. - Aber jetzt gibt es keine Seele, und es gibt nichts Heiliges. Die Hüllen werden von Menschenseelen gerissen. Abgerissen - imprägnierte Körperkreuze. Liebe Augen – Gesichter werden in Fetzen gerissen, das letzte Lächeln – Segen im Herzen gefunden … die letzten Worte – Liebkosungen werden von Stiefeln in den Nachtschlamm getrampelt, der letzte Ruf aus der Grube flattert über die Straßen … – es wird von den Winden getragen. Der Dame wurde angeboten, eine Halskette eines italienischen Meisters gegen drei Pfund Brot einzutauschen, sie ist ratlos: so ein Luxus, ein Juwel, „so viele ... Facetten“ - und für nur drei Pfund! Der Erzähler denkt: „Und wie viele Facetten hat doch die menschliche Seele! Welche Halsketten werden zu Staub zermalmt ... und die Meister werden geschlagen ... "

Und nachts fangen sie an zu rauben. Es könnten Leute aus der Sektion sein...

In einem tiefen Strahl

Dämmerung. "Zeit, nach Deep Balka zu gehen, in der Kälte, um zu hacken." Düster ist es in der tiefen Schlucht, die Hänge sind mit Sträuchern bewachsen, in denen allerlei Figuren zu stehen scheinen: ein Kandelaber, ein Kreuz, ein Fragezeichen … „Die Dinge leben in der tiefen Schlucht, sie leben – sie schreien .“ Vor drei Jahren „standen hier hektische Seefahrerhorden und brachen aus, um die Macht zu übernehmen“, und jetzt hackt einer der wenigen Überlebenden Brennholz in einem Balken.

Der Erzähler wendet sich gedanklich an die Europäer, „begeisterte Kenner des „Wagens““, und schlägt vor, dass sie nicht von der „Weltumgestaltung des Lebens“ singen, sondern bemerken: „Sie werden sehen, wie lebende Seelen ausgeblutet und wie Müll weggeworfen werden.“

Spiel mit dem Tod

Der Erzähler schlief unter dem Kreuzbaum ein, er wurde geweckt. Er war „ein zerlumpter Mann, dunkelhaarig, mit einem geschwollenen gelben Gesicht, nicht rasiert, lange Zeit nicht gewaschen, in einem löchrigen, breitkrempigen Stroh, in tatarischen Betten, mit Fingerklauen. Das weiße Baumwollhemd ist mit einem Riemen hochgezogen, und durch die Löcher darin sieht man die gelben Flecken des Körpers. Im Aussehen - ein Ragamuffin vom Pier. Dies ist ein junger Schriftsteller Boris Shishkin. Es ist schwer für den Erzähler mit ihm, es scheint, dass Shishkin etwas passieren wird. Der junge Schriftsteller hat einen Traum: überall hinzugehen, sogar in den Untergrund, und sich dem Schreiben zu widmen. Boris Shishkin ist „talentiert, seine Seele ist zart und sensibel, und in seinem sehr kurzen Leben gab es etwas so Schreckliches und Großes, dass es für hundert Leben ausreichen würde.

Er war Soldat im großen Krieg, in der Infanterie und in den gefährlichsten - Deutsche Front". Er wurde gefangen genommen, als Spion fast erschossen, ausgehungert und zur Arbeit in den Minen gezwungen. Bereits unter sowjetischer Herrschaft kehrte Shishkin nach Russland zurück, er wurde von den Kosaken gefangen genommen und auf wundersame Weise freigelassen. Sie boten an, Kommunist zu werden, „aber er beantragte eine Krankheit und bekam schließlich seine Freiheit. Jetzt konnte er in den Gärten spazieren gehen – für ein halbes Pfund Brot arbeiten und Geschichten schreiben. Jetzt wird er in den Felsen leben und die Geschichte „The Joy of Life“ schreiben. „Sein geschwollenes gelbes Gesicht – das Gesicht der Nachbarschaft – sagt deutlich, dass sie hungern. Und doch ist er glücklich“, bemerkt der Erzähler.

Schmelev sagt, dass Gefangene der Sowjetregierung geflohen sind und nun allen Küstenbewohnern mit Durchsuchungen und Razzien gedroht wird. Doch der Erzähler freut sich: „Mindestens sechs haben ihr Leben zurückerobert!“

Stimme unter dem Berg

Der Erzähler sitzt auf der Schwelle seiner Hütte, der ehemalige Postbote Drozd nähert sich ihm. Dies ist „der Gerechte in einem verfluchten Leben. Davon gibt es in der Stadt nur wenige. Sie sind überall im verfallenden Russland. Früher träumte Drozd davon, seinen Kindern eine "draußen"-Erziehung zu ermöglichen, er sei stolz auf seine Postmission, "er behandelte die europäische Politik und das europäische Leben mit Ehrfurcht". Jetzt spricht er anders über das Leben. „Die gesamte Qi-vi...li-zation gerät in eine Krise! Und sogar ... in-ti-li-gensia! - faucht er im Gestrüpp, sieht sich ängstlich um. - Aber wie Herr Nekrasov sagte: „Sau vernünftig, gut, ewig! Vielen Dank ohne Ende! Russische Leute!!" Und sie stehlen die alte Frau! Alle Positionen sind bestanden - sowohl die Kultur als auch die Moral.

Drozd geht und der Erzähler fasst seinen Besuch zusammen: „Die Gerechten … In dieser sterbenden Lücke, am schlafenden Meer, gibt es noch Gerechte. Ich kenne sie. Es gibt wenige von ihnen. Es gibt sehr wenige von ihnen. Sie haben sich der Versuchung nicht gebeugt, haben den Faden eines anderen nicht berührt - und sie schlagen in einer Schlinge. Der lebensspendende Geist ist in ihnen, und sie erliegen nicht dem alles zerstörenden Stein. Stirbt der Geist? Nein - am Leben. Sterben, sterben ... Ich sehe so klar!

Auf einer leeren Straße

Der September „geht“, Weinberge und Wälder vertrocknen, der Berg Kush-Kai scheint alles zu beobachten, was am Meer passiert. „Es ist so still in der Gegend … Aber ich weiß, dass in all diesen Steinen, in den Weinbergen, in den Mulden Käfermenschen hingen, sich in die Ritzen quetschten und lauerten, sie leben – sie atmen nicht“, sagt der Erzähler . Der Erzähler erinnert sich, wie er vor kurzem auf der Straße am Ufer entlang gewandert ist, in der Hoffnung, sein Hemd gegen etwas Essbares einzutauschen, und drei Kindern begegnet ist. Kinder, zwei Mädchen und ein Junge, legten Essen auf die Straße – Kuchen, Lammknochen, Schafskäse. Als der Erzähler erschien, versuchten sie, dies alles zu verbergen, aber er beruhigte sie und hörte die Geschichte. Der Vater der Kinder wurde festgenommen und beschuldigt, die Kuh eines anderen getötet zu haben. Die Kinder suchten in den Bergen nach Nahrung und stießen auf die tatarischen Schafhürden. Das ältere Mädchen wurde von den Tataren gemocht, sie fütterten die Kinder und gaben ihnen Essen.

Nachdem er sich von den Kindern verabschiedet hatte, traf der Erzähler Fjodor Lyagun auf der Straße. Lyahun erkannte rechtzeitig, was das Erscheinen der Kommunisten mit sich brachte, und ging zu ihnen über, nachdem er etwas Macht erhalten hatte. "Die Kommunisten haben ihr eigenes Gesetz ... sogar die Mutter ist verpflichtet, die Partei zu informieren!" sagte Fjodor Ljagun. Und er informierte – wenn man sich mit den „Bürgerlichen“ nicht einigen konnte. Der Erzähler sagt: „Er schneidet mit seinem Finger entlang der pockennarbigen Handfläche und wird in meine Augen gezogen. Ich bin stickig von faulen Dämpfen ...

Ich gehe nicht mehr die Straßen entlang, ich rede mit niemandem. Das Leben ist ausgebrannt. Jetzt raucht es. Ich schaue in die Augen der Tiere. Aber es gibt wenige von ihnen."

Reife Mandeln

Der Erzähler sitzt auf einem Mandelbaum - die Mandeln sind reif. Und die Stadt von oben betrachten. Der Blechschmied Kulesh starb, der zunächst für Geld, dann für Brot, gedeckte Dächer, genietete Öfen und geschnittene Wetterfahnen arbeitete. „Nicht passieren - alle gehen ... mit Kommissaren! Wow ... ein schrecklicher Traum ... Borshchik hätte zumindest eine Chance, endlich genug zu bekommen ... und da! ... "- sagte Kulesh vor seinem Tod.

Ich versuchte, ins Krankenhaus zu gehen, in der Hoffnung, dass sie mich wenigstens dort ernähren würden – sie versprachen, alles für die Menschen zu tun –, aber im Krankenhaus hungerten sie selbst. Und Kulesh starb. „Den fünften Tag liegt Kulesh in einem menschlichen Gewächshaus. Alles wartet darauf, gesendet zu werden: Es kann die Grube nicht erreichen. Nicht allein, sondern mit Gvozdikov, einem Schneider, einem Freund; lebendig, der dritte, wartend. Beide bestanden darauf - sie machten Lärm bei Kundgebungen, forderten ihre eigenen Güter. Sie nahmen alles unter das Recht des Volkes: Sie nahmen die Weinkeller weg - zumindest schwimmen sie, sie nahmen die Gärten und den Tabak und die Sommerhäuser weg. Der alte Wächter sagt, er habe nichts zu begraben, und den Toten könne man nichts nehmen. Sie müssen auf jemanden warten, der reicher ist ... Der Erzähler sagt, dass keines der von der Revolution getäuschten Opfer auf den Seiten der Geschichte bleiben wird. Und resümiert: „Schlaf in Frieden, dummer, beruhigter Kulesh! Sie sind nicht der einzige, der von lauten Lügen und Schmeicheleien getäuscht wird. Millionen solcher Menschen wurden getäuscht, und weitere Millionen werden getäuscht werden …“

„Es war einmal eine graue Ziege bei meiner Großmutter“

„Ich möchte weg von der Melancholie der Wüste, die mich umgibt. Ich möchte zurück in die Vergangenheit, als die Menschen mit der Sonne auskamen, Gärten in der Wüste schufen …“, sagt der Erzähler. Früher gab es am Quiet Pier eine Baulücke, ein pensionierter Polizist kam und schuf ein „wunderbares „rosa Königreich““. Jetzt liegt das „Rosa Reich“ im Sterben.

Die Lehrerin Pribytko hat zwei Kinder, und sie kann der schweren Zeit nicht nachgeben. Sie haben einen Ziegen-Charme und eine Ziege - der Neid der Nachbarn.

Die Lehrerin erzählt von ihrer Ziege, davon, dass im Bezirk Kühe geschlachtet, Hunde und Katzen gefangen werden. Und der Erzähler denkt: „Ich höre zu, sitze auf einem Mandelbaum und beobachte die Adler, die sich über Kastelyo tummeln. Plötzlich kommt der Gedanke: Was machen wir? Warum bin ich in Lumpen, auf einen Baum geklettert? ein Gymnasiallehrer - barfuß, mit einer Tasche, einem zerfetzten Zwicker, der einem Aasfresser durch die Gärten hinterherkriecht ... Wer lacht über unser Leben? Warum hat sie so ängstliche Augen?

Ende des Pfaus

Ende Oktober. Der Hunger rückt näher. Der Pfau Pavka verschwand: „Ich erinnere mich vorwurfsvoll an diesen ruhigen Abend, als der hungernde Pavka vertrauensvoll zu einer leeren Tasse kam, sich an die Nase klopfte ... Er klopfte lange. Sie werden schlapp vor Hunger ... Das weiß jetzt jeder. Und sie sind ruhig." Der Erzähler versuchte dann, den Pfau zu erwürgen, konnte es aber nicht.

Der Nachbarsjunge nimmt an, dass der Arzt den Pfau gegessen hat und bringt dem Erzähler ein paar Federn. „Ich nehme die Überreste meines – nicht meines – Pfaus und mit einem ruhigen Gefühl, wie zarte Blume, ich habe es auf die Veranda gestellt - zum Austrocknen von „Calvil“. Der Letzte, der geht. Immer mehr Leere. Der letzte wärmt auf. Ach, was für ein Unsinn! .. "

Kreis der Hölle

Der Erzähler sagt: „... da ist die Hölle! Hier ist es und sein trügerischer Kreis ... - das Meer, die Berge ... - der Bildschirm ist wunderbar. Die Tage drehen sich im Kreis – eine ziellose, permanente Verschiebung. Die Menschen verwirren sich in den Tagen, hetzen umher, suchen nach ... sie suchen einen Ausweg für sich. Und er denkt: Vielleicht sollte er gehen? Aber es geht nicht weg, obwohl der Tabak ausgegangen ist und man Chicorée rauchen muss; Es gibt keine Bücher, und warum sind sie ...

Der Erzähler reflektiert Leben und Tod. Diejenigen, die an die Macht kommen, töten alle. Einen jungen Mann getötet, weil er Leutnant war; alte Frau - sie hielt ein Porträt ihres Mannes, des Generals, auf dem Tisch. Und wer nicht getötet wird, stirbt selbst.

An einem ruhigen Hafen

Der stille Pier beruhigt sich, das Leben flimmert dort noch: Die alte Frau melkt die Ziege, sie versucht immer noch, den Haushalt zu führen.

Marina Semyonovna und Onkel Andrey kommunizieren. Marina Semjonowna sagt, ihr Gesprächspartner habe es "vermasselt": Früher habe er gearbeitet, aber jetzt stehle und trinke er Wein. Und es blieb ihm nichts übrig: Ein revolutionärer Matrose nahm ihm die Kuh ab. „Eine Person stirbt vor unseren Augen ... - Marina Semyonovna spricht mit ihrem Herzen. - Ich sage ihm: Verbesserung der Wirtschaft!<...>Er sagt, es gibt keine Ordnung, du wirst es nicht herausfinden! Das ist, wo der Zusammenbruch von allem!<...>Und alle haben geschrien - unsere! Der Erzähler bemerkt über sie: „Sie kann nicht glauben, dass das Leben Frieden will, Tod: Sie will sich mit Steinen bedecken; der vor unseren Augen schwebt wie Schnee in der Sonne.

Chatyrdag atmet

"Leb wohl, Familie Rybachikhino!" - ruft der Erzähler. Die Töchter der Fischerin machen sich auf den Weg zum Pass, sie selbst weint um ihren einzigen verstorbenen Sohn. Der Erzähler erinnert sich an ein Gespräch mit Nikolai, einem alten Fischer, dem Ehemann der Fischerin. Er besuchte die Vertreter seiner Regierung und war ratlos: Wie ist das? Den Menschen wurde Wohlergehen versprochen, aber sie selbst leben wunderbar, und die Menschen sterben an Hunger.

Der Fischer Paschka, der „schneidige Kerl“, schwört: „Wenn du vom Meer kommst, nehmen es alle, die lassen zehn Prozent für das ganze Artel! Clever ausgedacht - die Kommune heißt.

Gerechter Asket

Die Frau des Schuhmachers Prokofy, Tanya, lebt in einer Lehmhütte. Prokofy selbst "ging auf den Damm hinaus, ging zum Militärposten und sang: 'Gott schütze den Zaren!' Er wurde am Ufer schwer geschlagen, in einen Keller gesteckt und über die Berge weggebracht. Er starb bald."

Tanya geht in die Berge, „um den Wein zu wechseln“: „Fünfzig Meilen lang, durch den Pass, wo der Schnee bereits gefallen ist, wird sie ihren Arbeitswein tragen ...<...>Passanten werden dort angehalten. Da - grün, rot, wer sonst?.. Da hängen sie über der Eisenbrücke, an den Ästen - sieben. Wer sie sind, ist unbekannt. Wer hat sie aufgehängt - niemand weiß es.<...>Es gibt Wolfsstreitereien und eine Müllhalde. Der unaufhörliche Kampf der Menschen der Eisenzeit ist in den Steinen.

unter dem Wind

Der Erzähler ging zu den Mandelplantagen des Doktors, um sich zu verabschieden. Er verabschiedet sich von allem und passiert den letzten Höllenkreis. Der Arzt führt sein Experiment durch: Er lebt von Mandeln und Opium. Er stellt fest, dass seine Augen schlechter geworden sind. Der Arzt zieht Konsequenzen: „Wir berücksichtigen etwas nicht! Nicht alle sterben! Das heißt, das Leben geht weiter ... es geht weiter, es geht schon weiter mit dem, was es ist, dem Töten! und nur! das ist Leben - im Töten! Hoffnung ist eine Funktion, Vergeltung ist eine Verstärkung der Funktion. Der Arzt stellt fest, dass die Menschen Angst haben zu sprechen, und "bald werden sie Angst haben zu denken".

Dort unten

Ivan Mikhailovich, der über Lomonosov schrieb, beendet sein letztes Werk. Er träumt davon, in seine Heimat zurückzukehren, in die Wologda-Provinz. Und eines bedauert er: Er wird sterben – und seine Werke werden verloren gehen. „Es wäre besser, wenn die Matrosen mich dann ertränken würden ...“

Der Erzähler trifft einen alten Tataren, in der Hoffnung, Mehl von ihm zu tauschen, aber er selbst tut es nicht.

Ende von bubik

Marina Semyonovna hat ihre Ziege verloren - sie haben sie aus dem Stall geholt. „Das ist kein Diebstahl, sondern Kindermord! ..“ - sagt sie.

Seele lebt!

November. Es fing an zu regnen. Die Kuh Tamarka freut sich: Die Äste sind nass und können angenagt werden.

Nachts klopfte es an der Tür des Erzählers, ein Tatar kam, brachte eine Schuld für ein Hemd: „Äpfel, eine trocknende Birne ... Mehl? und eine Flasche Bekmes!...“ Und der Erzähler ruft: „Nein, das nicht. Kein Tabak, kein Mehl, keine Birnen... - Himmel! Der Himmel kam aus der Dunkelheit! Himmel, o Herr!... Der alte Tatar schickte... den Tataren...“

Die Erde stöhnt

In den Mandelplantagen brennt ein Feuer. Der Arzt ist ausgebrannt. „Der Matrose sagt … es hat drinnen gebrannt“, sagt Nachbar Yashka. Und der Erzähler notiert: "Der Doktor brannte ab wie ein Zweig im Ofen."

Ende des Doktors

Der Arzt hatte keine Zeit zum Ausbrennen, da seine altes Haus sie rauben: „Laut Michal Vasilich regiert das Gedenken, das alte Haus wird an einem anderen Tag weggenommen. Ziehen Sie, wer - was.

Ende von Tamarka

Der Winterregen ist gekommen. Die Menschen hungern. Die Fischer blieben ohne Fang: Es gibt Stürme auf dem Meer. Sie bitten um Brot in der Stadt, aber es wird ihnen nicht gegeben: „Alles wird zu seiner Zeit kommen! Herrliche Fischer! Sie haben die Disziplin des Proletariats ehrenhaft aufrechterhalten ... halten Sie es fest! ... Ich rufe zur Kundgebung ... eine Schockaufgabe! ..., um unseren Helden von Donbass zu helfen! ..."

Sie nahmen die Kuh Tamarka weg. Dafür nahmen sie Andrei Krivoy und Odaryuk mit. „Der Hügel ist laut: Sie haben bei Grigory Odaryuk Kuh-Trebashine und Speck unter dem Boden gefunden. Hat genommen. Odaryuks Junge starb, er wurde gequält, - als ob er zu viel Trebashina gegessen hätte. Ein Seemann fand Kuhfell: Es war im Boden vergraben.

Brot mit Blut

Die kleine Tochter von Odaryuk, Anyuta, kam zum Erzähler. „Sie zittert und weint in ihren Armen, Kleine. Was kann ich tun?! Ich kann nur meine Hände ballen, mein Herz zusammendrücken, um nicht zu schreien.

Auf dem Pass töteten sie den Sohn des Kindermädchens und den Schwiegersohn Koryak, die Wein gegen Getreide tauschten. „Es ist schlimm: Aljoscha hat Weizen mit Blut geschickt. Es gibt etwas Notwendiges, gewaschen und gewaschen. Nur nicht alles waschen…“

Vor tausenden von Jahren...

„Vor Tausenden von Jahren ... - vielen Tausend Jahren - gab es hier dieselbe Wüste, und Nacht und Schnee, und das Meer, schwarze Leere, grollte genauso taub. Und der Mensch lebte in der Wüste, kannte kein Feuer.

Er erwürgte die Tiere mit seinen Händen, schlug ihn mit einem Stein nieder, rammte ihn mit einem Knüppel, versteckte sich in den Höhlen ... “, sagt der Erzähler. Und diese Zeit ist wieder zurückgekehrt: Menschen mit Steinen laufen herum. Sie sagten ihm: „Sie sind entlang der Bergstraßen begraben, hinter den Steinen ... sie lauern auf die Jungs ... und - mit einem Stein! Und ziehen ... "

drei Enden

Andrey Krivoy und Odaryuk starben. Und Onkel Andrei gestand, eine Ziege und eine Kuh gestohlen zu haben. Auch er wurde entlassen. Und er starb. „Also gingen alle drei, einer nach dem anderen, - sie schmolzen dahin. Sie warteten hungrig auf ihren Tod und sagten:

Das Rinderfleisch von jemand anderem wurde gegessen ... also starben sie.

Ende vom Ende

Welcher Monat ist jetzt Dezember? Anfang oder Ende? Alle Enden, alle Anfänge sind verwirrt “, sagt der Erzähler. Er saß auf einem Hügel und blickte auf den Friedhof. „Wenn die Sonne untergeht, leuchtet die Friedhofskapelle prächtig in Gold. Die Sonne lacht über die Toten. Ich habe ein Rätsel gesehen und gelöst - über Leben oder Tod.

Der Vater von Boris Shishkin kam zum Erzähler und sagte, dass seine beiden Söhne „wegen Raubes“ erschossen worden seien.

Blühende Mandeln. Der Frühling kam...

Die Tragödie der Wahrnehmung revolutionärer Ereignisse

Shmelev nahm die erste Revolution begeistert auf, seine damaligen Hauptwerke - "Wahmister" (1906), "Decay" (1906), "Ivan Kuzmich" (1907), "Citizen Ukleykin" - gingen unter das Zeichen der ersten russischen Revolution . Er betrachtete den revolutionären Aufschwung als eine reinigende Kraft, die in der Lage ist, die unterdrückte und gedemütigte Menschheit zu erwecken. Aber Shmelev kannte die Kämpfer gegen die Autokratie schlecht, daher wird die Revolution in seinen Werken durch die Augen anderer Helden, passiver und unbewusster Menschen vermittelt.

1922 emigrierte Shmelev und zeigte damit seine Haltung gegenüber der zweiten Revolution.

Sein Epos „Die Sonne der Toten“ ist ein heftiger Protest gegen die Ungerechtigkeit der neuen Regierung. Es zeigt einen brutalen Kontrast zwischen den Versprechungen einer besseren Zukunft und der düsteren Realität. Dieser Kontrast zeigt sich sogar im Gegensatz zwischen Küstenschönheiten und armen, hungrigen Menschen, die zu einem schmerzhaften Tod verurteilt sind.

Der unermesslichen Trauer des Verlustes erliegend, überträgt Shmelev die Gefühle eines verwaisten Vaters auf seine sozialen Ansichten und schafft Broschüren und Broschüren – Geschichten, die von tragischem Untergangspathos durchdrungen sind – „ Steinzeit"(1924)," Auf den Baumstümpfen "(1925)," Über eine alte Frau "(1925). In dieser Serie, so scheint es, handelt es sich um "The Sun of the Dead", ein Werk, das der Autor selbst als Epos bezeichnete. Aber schon diese Geschichte kann zu Recht als eines der stärksten Werke von Shmelev bezeichnet werden. Nachdem es begeisterte Reaktionen von T. Mann und A. Amfiteatrov hervorgerufen, in viele Sprachen übersetzt und dem Autor europäischen Ruhm eingebracht hat, ist es sozusagen eine Klage für Russland, ein tragisches Epos Bürgerkrieg. Vor dem Hintergrund der teilnahmslosen Schönheit der Natur der Krim leiden und sterben alle Lebewesen - Vögel, Tiere, Menschen. Grausam in ihrer Wahrheit, ist die Geschichte „Die Sonne der Toten“ mit poetischer Kraft von Dante geschrieben und von einer tiefen humanistischen Bedeutung erfüllt. Es wirft Fragen auf nach dem Wert des Einzelnen in Zeiten großer sozialer Katastrophen, nach den unermesslichen und oft sinnlosen Opfern, die der Bürgerkrieg Moloch gebracht hat.

Tiefer als andere sagte der Philosoph I. A. Ilyin, der Shmelevs Arbeit schätzte: „In Shmelev, dem Künstler, ist ein Denker verborgen. Aber sein Denken bleibt immer unterirdisch und künstlerisch: es kommt aus dem Gefühl und ist in Bilder gekleidet. Sie, seine Helden, sind es, die diese tief empfundenen Aphorismen voller starker und intelligenter Salze aussprechen. Der Künstler-Denker kennt sozusagen die unterirdische Bedeutung des beschriebenen Ereignisses und fühlt, wie ein Gedanke in seinem Helden geboren wird, wie das Leiden in seiner Seele eine tiefe und wahre, weltbetrachtende Weisheit gebiert, die dem Ereignis innewohnt. Diese Aphorismen werden aus der Seele geschleudert, wie durch einen Schrei eines erschrockenen Herzens, gerade in diesem Moment, wenn die Tiefe mit der Kraft des Gefühls aufsteigt und wenn der Abstand zwischen den Seelenschichten in augenblicklicher Erleuchtung verringert wird. Shmelev zeigt leidende Menschen die Welt, die Welt in Leidenschaften liegen, sie in sich akkumulieren und in Form von leidenschaftlichen Explosionen entladen. Und uns, die wir jetzt von einer dieser historischen Explosionen erfasst wurden, weist Shmelev auf die eigentlichen Quellen und das eigentliche Gewebe unseres Schicksals hin. Was für eine menschliche Angst! Du kannst nicht in die Seele schießen! …“ („Das Licht der Vernunft“). „Nun, wo ist die wahre Wahrheit, in welchen Zuständen, frage ich Sie?! Die Wahrheit liegt nicht im Gesetz, sondern in der Person“ („Über eine alte Frau“). „Es gibt immer noch die Gerechten. Ich kenne sie. Es gibt wenige von ihnen. Es gibt sehr wenige von ihnen. Sie haben sich der Versuchung nicht gebeugt, haben den Faden eines anderen nicht berührt - und sie schlagen in einer Schlinge. Der lebensspendende Geist ist in ihnen, und sie erliegen nicht dem alles zerstörenden Stein “(„ Die Sonne der Toten “).

Wie Sie sehen können, verbitterte sich Shmelev nicht über den Russen, obwohl er in seinem neuen Leben viel fluchte. Und Kreativität in den letzten drei Jahrzehnten seines Lebens lässt sich natürlich nicht reduzieren Politische Sichten Schriftsteller. Am 7. Juli 1959 schrieb Boris Zaitsev über Shmelev dieser Zeit - über einen Mann und einen Künstler - an den Autor dieser Zeilen:

„Ein Schriftsteller von starkem Temperament, leidenschaftlich, stürmisch, sehr begabt und im Untergrund für immer verbunden mit Russland, insbesondere mit Moskau, und in Moskau besonders mit Samoskworetschje. Er blieb auch in Paris ein Mann außerhalb Moskaus, er konnte von keinem Teil des Westens akzeptieren. Ich denke, wie Bunin und ich, dass seine reifsten Werke hier geschrieben wurden. Persönlich halte ich seine besten Bücher für „Summer of the Lord“ und „Praying Man“ - sie haben sein Element am besten zum Ausdruck gebracht.

Es gibt Bücher, die beim Lesen aufregen, zu traurigen Gedanken führen. Einer von ihnen wurde Anfang der zwanziger Jahre des letzten Jahrhunderts vom russischen Schriftsteller Ivan Shmelev geschaffen. Dieser Artikel ist eine Zusammenfassung davon. "The Sun of the Dead" ist das Werk eines Mannes mit seltenem Talent und einem unglaublich tragischen Schicksal.

Geschichte der Schöpfung

Kritiker bezeichneten „Die Sonne der Toten“ als eines der tragischsten literarischen Werke der Menschheitsgeschichte. Unter welchen Bedingungen ist das Buch entstanden?

Ein Jahr nachdem Ivan Shmelev seine Heimat verlassen hatte, begann er mit dem Schreiben des Epos „The Sun of the Dead“. Damals wusste er nicht, dass er niemals nach Russland zurückkehren würde. Und hoffte immer noch, dass sein Sohn am Leben war. Sergei Schmelev wurde 1921 ohne Gerichtsverfahren erschossen. Er wurde eines der Opfer des "Roten Terrors auf der Krim". Einer von denen, denen der Autor unbewusst The Sun of the Dead gewidmet hat. Weil Ivan Shmelev viele Jahre nach dem Schreiben dieses schrecklichen Buches vom Schicksal seines Sohnes erfahren hat.

Morgen

Worum geht es in den ersten Kapiteln des Buches? Es ist nicht einfach, eine Zusammenfassung zu vermitteln. "Die Sonne der Toten" beginnt mit einer Beschreibung der morgendlichen Natur der Krim. Vor den Augen des Autors - eine malerische Berglandschaft. Aber die Krimlandschaft bringt nur Melancholie.

Die lokalen Weinberge sind halb ruiniert. Die umliegenden Häuser standen leer. Land der Krim in Blut getränkt. Der Autor sieht die Datscha seines Freundes. Das einst luxuriöse Haus steht jetzt wie verwaist da, mit zerbrochenen Fenstern, überschüttet mit Tünche.

"Was sie töten gehen": eine Zusammenfassung

„Die Sonne der Toten“ ist ein Buch über Hunger, Leiden. Es zeigt die Qualen, die sowohl Erwachsene als auch Kinder erfahren. Aber die schrecklichsten Seiten von Shmelevs Buch sind diejenigen, auf denen der Autor die Verwandlung eines Mannes in einen Mörder beschreibt.

Das Porträt eines der Helden der "Sonne der Toten" ist erstaunlich und schrecklich. Dieser Charakter heißt Shura, spielt abends gerne Klavier, nennt sich "Falke". Aber er hat nichts mit diesem stolzen und starken Vogel zu tun. Kein Wunder, dass der Autor es mit einem Geier vergleicht. Shura schickte viele in den Norden oder – noch schlimmer – in die nächste Welt. Aber jeden Tag isst er Milchbrei, macht Musik, reitet auf einem Pferd. Während die Menschen in der Umgebung an Hunger sterben.

Shura ist einer von denen, die zum Töten geschickt wurden. Seltsamerweise wurden sie ausgesandt, um Massenvernichtung zu betreiben, um ein hohes Ziel zu erreichen: universelles Glück zu erreichen. Der Anfang hätte ihrer Meinung nach ein Massaker sein sollen. Und diejenigen, die kamen, um zu töten, taten ihre Pflicht. Hunderte von Menschen gingen jeden Tag in die Keller der Krim. Tagsüber wurden sie herausgeholt, um erschossen zu werden. Aber wie sich herausstellte, war das Glück, für das es mehr als hunderttausend Opfer brauchte, eine Illusion. Die Werktätigen, die davon träumten, herrschaftliche Plätze einzunehmen, starben vor Hunger.

Über Baba Jaga

So lautet der Titel eines der Kapitel des Romans. Wie kann man seine Zusammenfassung verraten? "The Sun of the Dead" ist ein Werk, das die Überlegungen und Beobachtungen des Autors darstellt. Horror-Geschichten in neutraler Sprache präsentiert. Und das macht es noch schlimmer. Es ist möglich, einzelne von Shmelev erzählte Geschichten kurz zu skizzieren. Aber die geistige Leere des Autors wird durch die Zusammenfassung kaum vermittelt. Shmelev schrieb "Die Sonne der Toten", als er weder an seine eigene Zukunft noch an die Zukunft Russlands glaubte.

Unweit des heruntergekommenen Hauses, in dem der Held des Romans lebt, stehen Datschen – verlassen, kalt, verwahrlost. In einem von ihnen lebte ein pensionierter Schatzmeister – ein freundlicher, zerstreuter alter Mann. Er lebte in einem Haus mit einer kleinen Enkelin. Er saß gern am Ufer, um Grundeln zu fangen. Und am Morgen ging der alte Mann auf den Markt, um frische Tomaten und Käse zu holen. Einmal wurde er angehalten, in den Keller gebracht und erschossen. Der Fehler des Schatzmeisters war, dass er einen alten Militärmantel trug. Dafür wurde er getötet. Die kleine Enkelin saß in einer leeren Datscha und weinte.

Wie bereits erwähnt, heißt eines der Kapitel „About Baba Yaga“. Die obige Geschichte über den Schatzmeister ist seine Zusammenfassung. Shmelev widmete die „Sonne der Toten“ dem Schicksal von Menschen, die unter dem unsichtbaren „eisernen Besen“ litten. Damals gab es im Alltag viele seltsame und beängstigende Metaphern. „Platziere die Krim mit einem eisernen Besen“ ist ein Satz, an den sich der Autor erinnert. Und er stellt sich eine riesige Hexe vor, die mit Hilfe ihrer fabelhaften Eigenschaft Tausende von Menschenleben zerstört.

Worüber spricht Ivan Shmelev in den folgenden Kapiteln? „The Sun of the Dead“, dessen Zusammenfassung in dem Artikel dargelegt wird, ist wie ein Schrei aus der Seele einer dem Untergang geweihten Person. Aber der Autor spricht kaum über sich. "Die Sonne der Toten" ist ein Buch über Russland. Kurze tragische Geschichten sind die Details eines großen und schrecklichen Bildes.

„Schöpfer neuen Lebens … Woher kommen sie?“ - fragt der Schriftsteller. Und findet keine Antwort. Diese Leute kamen und plünderten, was über Jahrhunderte aufgebaut worden war. Sie entweihten die Gräber der Heiligen, rissen die Erinnerung an Russland. Aber bevor Sie zerstören, müssen Sie lernen zu erschaffen. Die Zerstörer der russischen und orthodoxen Traditionen wussten dies nicht und waren daher wie ihre Opfer dem sicheren Tod geweiht. Daher der Name des Buches von Ivan Shmelev - "Die Sonne der Toten".

Die Zusammenfassung, Beschreibung, Handlung der Arbeit kann auf diese Weise vermittelt werden: Einer der letzten russischen Intellektuellen, der am Rande des Todes steht, beobachtet die Geburt eines neuen Staates. Er versteht die Methoden der neuen Regierung nicht. Er wird niemals in dieses System passen. Aber der Held des Buches leidet nicht nur unter seinem persönlichen Schmerz, sondern auch, weil er nicht versteht, wozu Zerstörung, Blut und Leid von Kindern da sind. Wie die Geschichte gezeigt hat, hatte der "Große Terror" für alles gesorgt Sowjetische Gesellschaft viele negative Folgen.

Boris Schischkin

In The Sun of the Dead spricht Shmelev über das Schicksal seines Bruders, des jungen Schriftstellers Boris Shishkin. Auch in den Jahren des Terrors träumt dieser Mann vom Schreiben. Kein Papier oder Tinte zu finden. Er möchte seine Bücher etwas Hellem und Reinem widmen. Der Autor weiß, dass Shishkin außerordentlich talentiert ist. Und auch, dass es im Leben dieses jungen Mannes so viel Kummer gab, wie für hundert Leben reichen würde.

Shishkin diente in der Infanterie. Während des Ersten Weltkriegs war er an der deutschen Front. Er wurde gefangen genommen, gefoltert, ausgehungert, aber auf wundersame Weise überlebt. Er kehrte nach Hause in ein anderes Land zurück. Da wählte Boris einen Beruf nach seinem Geschmack: Er holte Waisenkinder von der Straße ab. Aber die Bolschewiki verhafteten ihn bald. Nachdem Shishkin erneut dem Tod entkommen war, landete er auf der Krim. Auf der Halbinsel träumte er, krank und verhungert, noch davon, eines Tages gute, fröhliche Geschichten für Kinder zu schreiben.

Ende vom Ende

So lautet der Titel des letzten Kapitels des Buches. "Wann werden diese Todesfälle enden?" - Der Autor stellt Fragen. Ein Nachbarprofessor ist gestorben. Sein Haus wurde sofort geplündert. Unterwegs traf der Held eine Frau mit einem sterbenden Kind. Beklagte sich über das Schicksal. Er konnte ihre Geschichte nicht zu Ende hören und rannte vor der Mutter des sterbenden Babys in seinen Weinberg davon.

A. SOLZHENITSYN

IVAN SCHMELEW UND SEINE „SONNE DER TOTEN“

Aus der "Literarischen Sammlung"

und das Leben von Ivan Sergeevich Shmelev sowie vieler öffentlicher und kultureller Persönlichkeiten Russlands schon vor der Revolution und dann nach der Revolution können wir diese unvermeidliche Wendung der Weltanschauung von der „Befreiung“ -Ideologie des 20. Jahrhunderts - 10er - sehen. zum Gedenken, zur Mäßigung, manche zur Genesung und manche - wie Schmelev - zu einer tiefgehenden Rückkehr zu den russischen Traditionen und der Orthodoxie. Hier

"Der Mann aus dem Restaurant" (1911). Shmelev pflegt regelmäßig das Thema „Befreiung“ (es gibt auch aufschlussreiche Namen - Glotanov, Barygin) - und weicht im Laufe der Geschichte mehr als einmal vom Restaurantthema ab, das so dicht bei ihm ist. (Er kehrte am Ende der Geschichte zurück.) Nämlich die kleinbürgerliche Kellnerwahrnehmung, die Restaurantbenutzung - sie sind gelungen, sie sind der Mittelpunkt der Geschichte.

In dieser wahrhaft kleinbürgerlichen Sprache, fast ohne gemeinsame volkstümliche Wurzeln und Wendungen einerseits und ohne Literarität andererseits, ist dies der Haupterfolg des Autors, und ich weiß nicht: Hat jemand so etwas vor ihm gegeben? (Vielleicht gibt es Hinweise auf solche Intonationen bei Dostojewski.)

Unterwerfe dich meiner Liebe zu dir;

Ich möchte Sie belästigen;

Statt Trost erhielt ich Gemurmel;

In dir erstens Alkohol und zweitens Nichtbildung;

Wenn hübsch und herausgeputzt, dann kann ein solcher Ärger genügen;

Sollte man sich anstrengen oder alles ignorieren?

Zum Wohle des Vaterlandes sollte jeder eine Einrichtung haben;

Aus einem warmen Klima zurückkehren und sich für die Show dem Leben zuwenden;

Sehr, sehr traurig für die Menschheit;

Fremde Interessen, die Curve selbst erhängt hat;

Warum redest du von so einer Leiche?

Wir kennen die Ansichten gut, um sie zu zerlegen und sogar der Augenbraue zu folgen;

In meinem gebildeten Gefühl;

Nicht einmal für fünfzig Dollar, sondern aus höheren Erwägungen;

Wenn ich ein Spiel aufschlage, dann gemäß der Charta des Dienstes und nicht über den Satz hinaus;

Jetzt ist die Zeit ernst, mir wird auch ohne Politik schlecht;

Aufmerksamkeit auf sich ziehen.

Aber in derselben Sprache, mit einer unmerklichen kleinen Verschiebung in der üblichen Wortkombination, treffen wir uns:

So ist es gemäß der Lebensordnung notwendig;

Hilft beim Lebenswandel;

Er verwendet sie in verschiedener Hinsicht - (gibt es hier bereits Wurzeln der platonischen Syntax? Er geht nicht darauf ein leerer Ort erhöht).

Und manchmal funkelt in dieser kleinbürgerlichen Sprache das wahre Volk:

Es ging zum Anzünden; - flink;

Der Herr wird mich dafür zählen; - mit Primosität;

Biegen Sie keine Nägel auf der Stirn; - srbyvu (Adverb).

Und was ist die allgemeine Diskussion über die Gewohnheiten und Manieren eines Dieners! (Kap. XI)

Und - das dichte Leben eines Restaurants und die Namen raffinierter Gerichte - lebensecht, werden nicht lügen. Er hat den Griff eines großen Schriftstellers.

Aber auch hier, gegenüber dem Liberationismus, geht es nicht mehr ohne einen leichten Hohn aus: „Wie viele Menschen haben sich als für das Volk erwiesen und sogar mit Mitteln! Ach, wie sie sagten! Decken Sie sie mit Geschirr ab und hören Sie zu! Und was den Champagner betrifft, haben sie sehr herzlich reagiert.“ Oder: „Eine von ihnen ist ganz verrückt danach, wie sie in Kellern leben, und hat sich beschwert, dass sie aufhören sollten, aber sie selbst schält ein Haselhuhn in Weißwein, also ist es, als würde man mit einem Messer auf einem Haselhuhn Geige spielen.“

Er denkt auch tief nach: „Das Leben ist so hastig und schlau geworden, dass keine Zeit bleibt, es richtig zu verstehen.“ Auf dieser Linie hat Shmelev in Zukunft noch viel zu tun.

Rosstani (1913). Aber dies - die Zukunft Schmelev, die Gestalt angenommen hat, zeichnet sich bereits ab: das majestätisch langsame Fortschreiten des alten Mannes in den Tod, ohne zu werfen, ohne Qual, nur mit Melancholie. Und alles wird beschrieben - mit Bereitschaft, Demut und sogar Geschmack zu Tode, sehr orthodox. Der ganze Geist der Geschichte ist angenehm. (Auch wenn es offensichtlich übertrieben ist.)

Diese grasbewachsenen Straßen, die kaum befahren sind. „Der Kuckuck kuckuckte mit klarer Stimme, als wäre er vom Regen gewaschen worden.“ Marode Bäume, die aussehen wie alte Menschen. Hier ist das morgendliche Gebrüll der Kühe – vielleicht die letzten Stimmen, die Danila Stepanych hört. "Er hat in der Vergangenheit alle Merkmale hinterlassen, die ihn von anderen Menschen unterschieden, hat das Vorübergehende verlassen, und jetzt begann etwas, das dem Ewigen nahe kommt, in ihm zu erscheinen."

Deutliche Erinnerungen an seine und seine Frau Arina an ihre frühen Jahre.

Helles Leben - der Nachnamenstag.

Beim Tod - eine Wespe, die unter der Decke klingelt. Verbeugt sich vor dem sterbenden Bärenfeind (Traktat) - und die Sterbenden verneigen sich vor ihm.

Arina erinnert sich an das Todeszeichen: „Eine alte Frau kam ans Fenster und bat um ein Almosen, aber als Arina es aus dem Fenster gab, nahm es niemand an. Der Tod kommt." Volksmystik.

Und eine Trauerfeier - im dichten Leben. (Die alten Leute denken: Wer ist jetzt dran?) Und der Trauerzug: „Als sie in den Tannenwald eintraten ... schien es, als ob sie sangen wie in einer leeren Kirche ... Und als der Birkenwald ging, ging es wurde lustig ... Und es war wie in einem sonnigen Wäldchen, dass dies nicht der letzte Abschied ist, sondern der festliche Trubel der dörflichen religiösen Prozession. Wie schön.

Darauf würde - und fertig. Aber Shmelev gibt auch „lärmende Gedenkfeiern, ähnlich wie Namenstage“ (natürlich auch eine unverzichtbare Wahrheit des russischen Lebens). Und noch mehr Kapitel - aber das wäre nicht nötig.

Auf dem Gerät; - Körpererguss; - Todeshemd;

Worohnbya; - Schnurren; - schwerer Fuß

„Asche und Kohlen stritten sich in seinem Bart“ (Charme).

"Unerschöpflicher Kelch" (1918, Aluschta). Die Geschichte ist vorgefertigt und weitgehend traditionell, solche Geschichten wurden bereits gelesen.

Moderne Einführung – und humorvoll, lyrisch und faszinierend. (Hier und 1905: „Die Jungs warfen die Knochen aus den Särgen“, Herren.)

Die Geschichte mit den Gutsbesitzern ist natürlich wahr, aber in einem „sozial progressiven“ Geist. Und im Widerspruch dazu - Leidenschaft für das Kloster, Göttlichkeit, Ikonenmalerei.

Was aber bemerkenswert ist: Heiligkeit ist wie ein Auszug aus irdischer Schönheit, Liebe und Leid.

- "Alles, was ihm in die Augen und in die Seele strömte, was ihn in den Tagen seines Lebens entzückte - das ist die Schönheit des Herrn." Und „alles, was seine Augen nicht gesehen haben, was aber für immer ist und bleiben wird, ist die Schönheit des Herrn.“

Arme Kirche: „Brettikonen, die in verblichenen Bändern von unten geküsst werden.“

- „freudig spritzende Augen“ aus einem Porträt einer jungen Frau.

Und hier ist es heller Alltag – ein Jahrmarkt unter dem Kloster.

Es ist überraschend, dass dies 1918 auf der Krim geschrieben wurde, nachdem er bereits die Rotweine probiert hatte (aber anscheinend noch vor dem Tod seines Sohnes).

Gesegnet; - weder Khbozhev noch Ezhev (!)

ausspucken; - kbalech (weiblich);

harte Arbeit.

"Alienblut" (1918). Eine wunderbar gelungene Geschichte: Ein gefangener russischer Soldat bei Landarbeitern beim Deutschen Bauer. Tadellos genauer Vergleich und Zusammenprall russischer und deutscher Schriftzeichen.

"Sonne der Toten" (1923). Es ist so wahr, dass man es nicht einmal Kunst nennen kann. In der russischen Literatur der erste echte Beweis des Bolschewismus in der Zeit. Wer hat das noch gegeben verzweifeln und universell Tod die ersten Sowjetjahre, Kriegskommunismus? Nicht Pilnyak! dabei - es ist fast leicht wahrnehmbar. Und hier – so eine mental schwierige Überwindung, man liest ein paar Seiten – und es geht nicht mehr. Also - diese Belastung richtig vermittelt. Verursacht großes Mitgefühl für diese Krämpfe und Sterbenden. Schrecklicher als dieses Buch - gibt es in der russischen Literatur? Hier wird die ganze untergehende Welt absorbiert und zusammen mit dem Leiden der Tiere Vögel. Sie spüren das Ausmaß der Revolution voll und ganz, wie sie sich sowohl in Taten als auch in Seelen widerspiegelte. Wie ist das oberste Bild – „ein unterirdisches Stöhnen“, „Die Unvollendeten stöhnen, die Gräber fragen“? (und das ist das Heulen von Beluga-Robben).

Vor dem Fluss dieser Ereignisse ist es schwierig, auf künstlerisch-kritische Überlegungen umzusteigen. (Und das Schrecklichste ist, dass die heutigen Menschen fast nichts von unserer Vergangenheit wissen.)

„Sonne der Toten“ - Sommer, heiß, Krim - über sterbende Menschen und Tiere. „Diese Sonne täuscht mit ihrem Glanz … sie singt, dass es noch viele schöne Tage geben wird, die Samtsaison kommt.“ Obwohl der Autor gegen Ende erklärt, dass „die Sonne der Toten“ über die fahle, halbwinterliche Krim gesagt wird. (Und er sieht auch die „Blechsonne der Toten“ in den gleichgültigen Augen ferner Europäer. Bereits 1923 spürte er sie dort, im Ausland.)

Dies muss neu gelesen werden, um den Sinn für das, was passiert ist, aufzufrischen, um seine Dimensionen zu erkennen.

Vor allem am Anfang - unerträglich komprimiert. Ständig wechseln sie sich in einem gnadenlosen Rhythmus ab: Zeichen eines toten Lebens, einer toten Landschaft, einer Stimmung erschütterter Verzweiflung – und der Erinnerung an rote Grausamkeiten. Ursprüngliche Wahrheit.

Dann unterbricht er mit den Erzählungen des Arztes: „Memento Mori“ (obwohl in der Handlung bemerkenswert, ein Symbol der universell verbundenen Weltrevolution, „febris revolutionis“, und der Autor schickt sozusagen einen Fluch auf den Wahn seiner Jugend) und „Mandelgärten“ (zuerst scheint es: vergeblich eingefügt, reduziert die allgemeine Intensität von heute; dann öffnet es sich allmählich, dass – nein, es muss auch ein breites Verständnis für alles, was getan wurde, zum ewigen Atmen geben) . Und es wird keine Querschnittshandlung in der Geschichte geben: So soll sich bei den letzten Überlebensversuchen der Menschen eine Galerie von Gesichtern entfalten - hauptsächlich Leid, aber auch Betrüger und Schurken und diejenigen, die am Rande des universellen Todes zu Schurken geworden sind. Und dem harten Ton der Zeit entsprechend sind sie alle wie aus Stein gemeißelt. Und sonst nichts – mehr braucht man nicht – und man fragt den Autor auch nicht: das ist es.

Einige Gesprächsorte, insbesondere die Monologe des Arztes - mit geradezu freimütigen, unwiderstehlichen Anleihen bei Dostojewski, sind jedoch vergebens, sorry. Und es gibt viele.

In der zweiten Hälfte verliert sich leider die Strenge der schrecklichen Erzählung, gemildert durch eine Deklamation, wenn auch wahr in ihrer Bloßstellung. Verwässerung mit Rhetorik ist kein Gewinn für die Sache. (Obwohl es so natürlich ist, dass der Autor über den gleichgültigen, wohlgenährten, wohlhabenden Western verbittert wurde Alliierte.„Die Seufzer derer, die dich einst gerettet haben, der transparente Eiffelturm.“ Und mit welcher Bitterkeit über die Intelligenz!) Gegen Ende wächst auch die Zahl der erhabenen Rückzugsorte, dies schmückt nicht, mildert die Steinigkeit der allgemeinen Skulptur.

Der Erzähler selbst ist ein auffälliger Idealist: Er hält einen Truthahn mit Hühnern ohne jeden Nutzen, nur zu seinem Nachteil (den Hühner-Gesprächspartnern); teilt oft den Letzten mit dem Hungrigen. „Ich gehe nicht mehr auf den Straßen, ich rede mit niemandem. Das Leben ist niedergebrannt ... Ich schaue in die Augen der Tiere“; "Tränen der stummen Kuh". - Und ganz klar das Erwachen des Glaubens an ihn.

All dies - er gibt sich unauffällig und verfügt stark über sich selbst. Und ein selbstbewusster Spruch: „Die Zeit wird kommen – es wird gelesen werden.“

Aber es ist merkwürdig: Die Autorin lebt und handelt die ganze Geschichte hindurch allein, allein. Und mehrmals liebgewonnene Ausbrüche: „wir“, „unser Haus“. Also ist er bei seiner Frau? Oder wird so die Erinnerung an seinen von den Roten erschossenen Sohn bewahrt, von ihm nie erwähnt (ebenfalls ein Mysterium!), sondern wie in der Nähe geistlich bewahrt? ..

Der Weckton bleibt erhalten und ungewöhnliche Träume, von der ersten Seite an.

Beginnend mit einem Verzicht auf das Leben und alles Liebe, rollt die Geschichte und alles in schriller Hoffnungslosigkeit: „Es braucht keinen Kalender, auf unbestimmte Zeit ist alles eins. Schlimmer als Robinson: Es wird keinen Punkt am Horizont geben und kein Warten …“

Du kannst an nichts denken, du musst nicht denken! Starren Sie gierig in die Sonne, bis Ihre Augen zu Zinnlöffeln werden.

Die Sonne lacht sogar in toten Augen.

Jetzt ist es besser im Boden als auf dem Boden.

Ich möchte das Letzte abschneiden, was mich an das Leben bindet – menschliche Worte.

Jetzt wird alles sorgfältig gestempelt. Und - nicht beängstigend.

Kbak nach so einem Dump - würden Sie glauben, dass da etwas ist?

Was für ein riesiger Friedhof! und wie viel Sonne!

Aber jetzt gibt es keine Seele, und nichts ist heilig. Die Hüllen werden von Menschenseelen gerissen. Brustkreuze werden abgerissen und imprägniert. Die letzten Worte der Liebkosung werden von Stiefeln in den Nachtschlamm getrampelt.

Sie haben Angst zu sprechen. Und sie werden bald Angst haben zu denken.

Nur die Wilden werden übrig bleiben - sie werden in der Lage sein, die letzten zu schnappen.

Das Grauen ist, dass sie keinen Schrecken empfinden.

War es Weihnachten? Es kann nicht Weihnachten sein. Wer kann jetzt geboren werden?!

Es gibt nichts zu besprechen, wir wissen alles.

Lass es steinerne Stille sein! Hier kommt's.

Zeichen dieser Zeit:

Die allgemeine Wut des Hungers, das Leben wird auf Primitivität reduziert. "Gebrüll des tierischen Lebens." „Eine Handvoll Weizen kostet mehr als ein Mann“, „sie können töten, jetzt ist alles möglich“. „Leim wird aus Menschenknochen gekocht, Brühwürfel werden aus Blut gemacht.“ Einsame Passanten werden auf der Straße getötet. Die ganze Gegend ist menschenleer, es gibt keine offensichtliche Bewegung. Menschen versteckten sich, lebten - atmete nicht. Der ganze frühere Überfluss der Krim - "gegessen, getrunken, ausgeknockt, ausgetrocknet." Befürchten Sie, dass Diebe kommen und die letzten oder von der Sonderabteilung stehlen; "das Mehl wird in die Ritzen gestopft", nachts werden sie kommen, um zu rauben. Tatarischer Hof, 17 Mal bei nächtlichen Razzien ausgegraben. Sie fangen Katzen in Fallen, die Tiere haben Angst. Kinder nagen an den Hufen eines längst verstorbenen Pferdes. Von den Eigentümern verlassene Häuser werden abgebaut, Hosen aus der Leinwand von Landstühlen genäht. Manche gehen nachts rauben: Ihre Gesichter sind mit Ruß verschmiert. Schuhe aus einem mit Draht durchbohrten Seilteppich und Sohlen aus Dacheisen. Der Sarg wird gemietet: Fahrt zum Friedhof, dann werden sie rausgeworfen. In Bakhchisarai salzte ein Tatar seine Frau und aß es. Kamsa ist in Gospelblätter gewickelt. Welche Briefe jetzt und von wo?.. Ins Krankenhaus? mit ihren Maden und mit ihren Arzneien. Bittersäuerlicher Traubentrester, angerührt von einem Gärpilz, der auf dem Markt in Form von Brot verkauft wird. "Sie werden schlapp vor Hunger, das weiß jetzt jeder."

„Und in der Stadt werden die Schaufenster eingeschlagen, mit Brettern vernagelt. Auf ihnen knistern klebrige Befehlsfetzen im Wind: Exekution … Exekution … ohne Gerichtsverfahren, auf der Stelle, unter Strafe eines Tribunals! …«

Ein Kirchenhaus mit Keller wurde der Sonderabteilung übergeben.

Wie die Pferde von Freiwilligen, die im November 1920 nach Übersee gingen, verendeten.

Einer nach dem anderen, wie in einer sterbenden Show, schwimmen einzelne Menschen vorbei, oft sogar miteinander in keiner Weise korrelierend, nicht überschneidend, sie sind ganz allein.

Eine alte Dame, die für ihre kleinen Enkelkinder die letzten Dinge der Vergangenheit verkauft. Und - eine Nanny mit ihr, die zunächst glaubte, dass „alles an die Werktätigen verteilt wird“ und alle wie Gentlemen leben werden. „Wir werden alle im fünften Stock sitzen und die Rosen riechen.“

Der alte Arzt: Wie alle ihn ausrauben, sogar der abnehmbare Kiefer wurde bei der Durchsuchung gestohlen, da war eine goldene Platte dran. Wen er behandelte, sie vergifteten sein Wasser im Pool. In einer provisorischen Hütte verbrannt.

General Sinyavin, berühmter Gärtner der Krim. Matrosen aus Spott schnitten es ab Lieblingsbaum und sich dann selbst erschossen. Und chinesische Gänse wurden auf Bajonetten gebraten.

Ein wunderbares Bild des „kulturellen Postboten“ Drozd, der untätig und ohne Sinn des Lebens blieb. Betrogener Glaube an die Zivilisation und "Loyd-George".

Und der erstaunlichste Historiker Ivan Mikhailovich (eine Goldmedaille der Akademie der Wissenschaften für seine Arbeit an Lomonosov), der mit Drozd in die ersten bolschewistischen Verhaftungen geriet, zeigte dort seine „Wologda“: Er hätte die Wache fast erwürgt - eine Wologda Bürger; und er ließ vor Freude seinen Landsmann gehen. Jetzt bekommt Ivan Mikhailovich als Wissenschaftler Rationen: ein Pfund Brot im Monat. Betteln auf dem Basar, Augen eitern. Er ging mit einer Schüssel, um für die sowjetische Küche zu betteln - und die Köche töteten ihn mit Schaufeln. Liegt in Gehrock mit Generalsschulterklappen; Zieh den Mantel aus, bevor du in die Grube gehst...

Onkel Andrej ist mit der Revolution mitgefegt, kam zu Pferd aus der Nähe von Sewastopol. Und dann stahl ihm ein Matrose eine Kuh. Und er selbst nimmt einer Nachbarin heimlich die Ziege ab, verurteilt ihre Jungen zum Tode und weigert sich: Er ist es nicht. Sie verflucht ihn – und der Fluch wird wahr: Die Kommunisten, schon wegen eines weiteren Diebstahls, prügeln ihm alle Innereien ab.

Und Typen vom einfachen Volk:

Fedor Lyagun serviert sowohl Rot als auch Weiß; als die Roten dem Professor die Kuh wegnahmen, als die Weißen sie zurückgaben. „Ich kann jeden unter die Fliege bringen, den ich will … Ich kann das bei einer Kundgebung sagen … alle zittern vor Entsetzen.“

Der namenlose alte Kosake trug immer noch seinen Militärmantel, und sie erschossen ihn dafür.

Koryak-dragal hoffte weiter auf zukünftige Paläste. Er schlägt seinen Nachbarn tot, weil er vermutet, dass er seine Kuh geschlachtet hat.

Soldat des deutschen Krieges, schwere Gefangenschaft und Flucht. Fast von den Weißen erschossen. Er blieb bei den Roten – und wurde erschossen, mit anderen Jugendlichen.

Der alte Klempner Kulesh, die Südküste kannte nicht den besten Klempner. Zuvor arbeitete er in Livadia und für den Großherzog Nikolai Nikolaevich. Ehrlich gesagt habe ich lange Zeit den Herd auf Weizen und Kartoffeln umgestellt. Geschleppt mit letzter Kraft, taumelnd. „Beschwer dich über sie, die Cumanisten! Beschwere dich beim Wolf, jetzt ist niemand mehr da. Nur ein Wort - Keller! Mit einem Libanesen ins Gesicht.“ Aber er hat ihnen geglaubt, ein Einfaltspinsel ... Und jetzt - er ist an Hunger gestorben.

Ein anderer Einfaltspinsel ist der Fischer Paschka, der von der neuen Regierung getäuscht wurde. „Es gibt keine wichtigste Erfahrung - nicht vergossen einheimisches Blut. Eine Fischerbande wird vom Meer kommen - neun Zehntel des Fangs werden genommen. Die Gemeinde wird gerufen Du musst die ganze Stadt ernähren.“ Der Autor zu ihm: "Sie haben dich zum Raub gerufen, und du hast deine Brüder verraten."

Findiger Kamm Maxim, ohne Mitleid mit den Sterbenden - dieser wird nicht verloren gehen.

Und - zum Scheitern verurteilte Kinder mit erhöhter Aufmerksamkeit. Und das Kind sterblich.

Und - Tanya die Asketin: den Kindern zuliebe - riskiert sie, durch den Pass zu gehen, wo sie vergewaltigt oder ausgeraubt wird: um in der Steppe Wein gegen Essen einzutauschen.

Und eine separate Geschichte über einen verlassenen und dann toten Pfau - der gleiche helle, farbige Fleck auf allem wie sein Gefieder.

Und - der Gerechte: "Sie haben sich nicht der Versuchung gebeugt, haben den Faden eines anderen nicht berührt - sie schlagen in einer Schlinge."

All das muss man sehen – mit den Augen einer unvorbereiteten vorrevolutionären Generation. Für die Sowjets war bei späteren Auslöschungen nichts Neues.

Endlich - und rot.

Shura-Falcon - ein Geier mit kleinen Zähnen auf einem Pferd, "es riecht nach Blut".

Der sommersprossige Matrose Grishka Ragulin ist ein Hühnerdieb, Wortschwall. Er trat nachts bei der Arbeiterin ein, gab nicht auf, stach ihr mit einem Bajonett ins Herz, die Kinder fanden sie morgens mit einem Bajonett. Die Frauen sangen ihr eine Trauerfeier – die Frauen antworteten mit einem Maschinengewehr. "Die wackelige Grishka hat den Hof verlassen - der Kommissar geht weiter."

Ein ehemaliger Schüler von Kreps, der einen Arzt ausgeraubt hat.

Ein halb betrunkener Soldat der Roten Armee, zu Pferd, „ohne Heimat, ohne Liegeplatz, mit einem zerknitterten roten Stern - └tirtsalnoy““.

Sie wählen „Überschüsse“ aus – Fußtücher, Eier, Töpfe, Handtücher. Sie brannten die Zäune nieder, verschmutzten die Gärten, zerstörten sie.

"Wem ist das Grab, aber der Tag ist hell für sie."

„Diejenigen, die töten wollen, werden nicht einmal vor den Augen eines Kindes erschrecken.“

Über die Massenhinrichtungen nach Wrangels Abgang. Nachts getötet. Tagsüber schliefen sie, während andere in den Kellern warteten. Ganze Armeen warteten in Kellern. Kürzlich kämpften sie offen, sie verteidigten ihr Mutterland, Mutterland und Europa, auf den preußischen und österreichischen Feldern, in den russischen Steppen. Gefoltert landeten sie nun in den Kellern. "Fege die Krim mit einem eisernen Besen."

Ihre Rücken sind breit wie eine Platte, ihre Hälse sind rinderdick; Augen schwer, wie Blei, in einem Blutölfilm, wohlgenährt. ... Aber es gibt andere Dinge: Die Rücken sind schmal, fischig, die Hälse sind ein knorpeliges Tourniquet, die Augen sind mit einem Gimlet spitz, die Hände sind klebrig, mit einer beißenden Ader, sie drücken mit Zecken.

Und irgendwo dort, in der Nähe von Bela Kun und Zemlyachka, ist der Chef-Tschekist Mikhelson, „rothaarig, dünn, grüne Augen, böse, wie eine Schlange“.

Sieben „Grüne“ kamen aus den Bergen und glaubten an die „Amnestie“. Gefangen genommen, um erschossen zu werden.

„Die Inquisition hat schließlich geurteilt. Und hier weiß niemand warum.“ In Jalta wurde eine uralte alte Frau getötet, weil sie ein Porträt ihres verstorbenen Generalgatten auf einem Tisch hielt. Oder: Warum bist du nach Oktober ans Meer gekommen? Hast du an Laufen gedacht? Patrone.

„Allein auf der Krim wurden in drei Monaten achttausend Waggons ohne Gerichtsverfahren auf Menschenfleisch erschossen.“

Nach der Hinrichtung teilen sie sich die Hosen des Offiziers.

Und die Brüste wurden herausgeschnitten, und Sterne wurden auf die Schultern gepflanzt, und die Hinterköpfe wurden von Revolvern zerquetscht, und die Wände in den Kellern wurden mit Gehirn beschmiert.

Und der Unterschied zwischen den bolschewistischen Wellen. Die ersten Bolschewiki, 1918: rasende Horden von Matrosen, die ausbrechen, um die Macht zu übernehmen. Sie schlugen die tatarischen Dörfer mit einer Kanone, eroberten die unterwürfige Krim ... Sie brieten Widder am Feuer und rissen sich mit den Händen die Eingeweide heraus. Das Lichterviertel tanzte mit einem Knall, hing mit Maschinengewehrgürteln und Granaten, schlief mit den Mädchen in den Büschen ... Sie zerschmetterten, töteten unter einer rasenden Hand, konnten aber nicht planmäßig und gleichgültig erwürgen. Dafür hätten sie nicht genug „Nervenstärke“ und „Klassenmoral“ gehabt. "Dafür waren Nerven und Prinzipien von Menschen mit nicht-Wologda-Blut erforderlich."

Über die nächste Welle roter Aliens Kulesh: „Sie werden nicht verstehen, welcher Herkunft er ist … er akzeptiert unseren Befehl nicht, er beraubt die Kirche.“

Schauen wir uns die Kühe an: „Kühe sind ein nationaler Schatz!“ „Herrliche Fischer! Sie haben die Disziplin des Proletariats ehrenhaft aufrechterhalten. Markante Aufgabe! Helfen Sie unseren Helden von Donbass!“

Und auch über die Intelligenz:

„Die Künstler haben für sie getanzt und gesungen. Die Frauen haben sich selbst aufgegeben."

In der Vorladung heißt es: „Das Erscheinen ist obligatorisch, unter Androhung der Anklage vor einem Revolutionstribunal“ – alle erschienen (bei der Versammlung). „Sie sind nicht erschienen, als sie zum Kampf gerufen wurden, aber dann kamen sie vorsichtig zu einer Auspeitschung. In den Augen aber verstörende Unzucht und gleichsam Unterwürfigkeit, aber auch ein stolzes Bewußtsein - Dienst an der freien Kunst. Genosse Deryabin mit Bibermütze: „Ich fordere!!! Öffne deinen Verstand und zeige es dem Proletariat!“ Und - Revolver. „Ich habe es direkt in den Sarg gelegt. Schweigen..."

Krim. Und in all diese Hoffnungslosigkeit, die rhythmisch eindringt, genau und scharf die Krimlandschaft vermittelt, ist die sonnigere Krim eingeschrieben - in diesen Schrecken von Tod und Hunger, dann die beeindruckende Winterkrim. Wer hatte so stimmige Bilder von der Krim? Erster - strahlender Sommer:

Spezielle Krimbittere, angereichert mit Waldrissen;

Der genuesische Turm starrte wie eine schwarze Kanone schief in den Himmel;

Die Meeresschüssel brannte mit blauem Feuer.

Der kleine Berg Kostel, eine Festung über den Weinbergen, bewacht seine Weinberge vor Kälte, wärmt nachts die Hitze ... Ein dicker Bauch [Schlucht], der nach Marokko und Pflaumen riecht - und der Krimsonne.

Ich weiß, dass es unter der Kirche keine Trauben geben wird: Die Erde ist mit Blut gesättigt, und der Wein wird säuerlich herauskommen und kein freudiges Vergessen geben.

Die Festungsmauer ist ein Lot, nacktes Kush-Kaya, ein Bergposter, morgens rosa, nachts blau. Es nimmt alles auf, sieht alles, zeichnet eine unbekannte Hand darauf. Die graue Wand von Kush-Kai schrieb das Schreckliche ein. Die Zeit wird kommen - lesen.

Die Sonne geht unter. Sudak-Ketten sind im Abendspritzer golden. Demerzhi ist rosa geworden, hat sich verlangsamt, schmilzt, geht aus. Und jetzt hat es angefangen, blau zu werden. Die Sonne geht hinter Babugan unter, die Borsten der Pinienwälder brennen. Babugan, nachtaktiv, runzelte die Stirn und kam näher.

September geht. Und alles ist laut – trocken. Das vom Wind verwehte Tumbleweed rasselt laut durch die Büsche. Zikaden jucken Tag und Nacht... Stark duftende Bitterkeit Schlucke aus den Bergen, Herbstbergwein - Wermutstein.

Und das Meer wurde viel dunkler. Häufiger blitzen Delfinspritzer darauf auf, schwarze Getrieberäder werfen und drehen sich.

Und hier ist der Winter:

Winterregen vom dichten schwarzen Babugan.

Die ganze Nacht rüttelten die Teufel am Dach, klopften an die Wände, brachen in meine Hütte ein, pfiffen, heulten. Chatyr-Dag schlug zu!.. Die letzte Vergoldung flog von den Bergen - sie wurden schwarz vom Wintertod.

Der dritte Tag reißt mit einem eisigen Wind von Chatyr-Dag und pfeift wütend in den Zypressen. Angst im Wind, Angst überall.

Schnee auf Kush-Kai und Babugan. Der Winter entrollt seine Leinwände. Und hier, unter den Bergen, ist es sonnig, durch Gärten, durch leere Weinberge, braungrün über die Hügel. Tagsüber klingeln die Meisen, die tristen Vögel des Herbstes.

Schnee fällt und schmilzt. Fälle dicker - und Schmelzen und Winde und Schläge ... Graue, rauchige Berge sind geworden, kaum sichtbar im weißlichen Himmel. Und an diesem Himmel - schwarze Punkte: Adler fliegen ... Vor Tausenden von Jahren - hier war dieselbe Wüste und Nacht und Schnee und das Meer. Und der Mensch lebte in der Wüste, kannte kein Feuer. Er erwürgte die Tiere mit seinen Händen, versteckte sich in den Höhlen. Es gibt nirgendwo Licht – damals gab es keines.

Primitiv - wiederholt ...

Und im Vergleich - die ehemals überschwängliche multinationale Krimbevölkerung: damals - "Kühe trompeten vor fruchtbarer Sättigung".

Und hier ist der Neue:

Jalta, das seinen bernsteinfarbenen Traubennamen in ... was geändert hat! ein Spott über einen betrunkenen Henker - "Krasnoarmeysk" von nun an!

Aber „Tee der Auferstehung der Toten! Toller Sonntag, lass es sein!“ - leider klingt es ein zu unsicherer Zauber.

Aus seinen Worten, Ausdrücken:

Stbudno (Adverb); - Flirten; - auf dem Prikborm;

Gramm (weiblich); - Wortschmied; - leiden;

Bohrer (weiblich); - nassulili-namurili; - kleiner Junge;

Aus dem Verstand; - Sabbatzeit; - kuscheln.

"Worte sind das donnernde Wasser des Lebens."

„Petishismus ist ein Wort, das von den Augenlosen geprägt wurde.“

Und so mussten sich einige große russische Schriftsteller nach den zerrüttenden Revolutionsjahren in die langen, tristen und dürftigen Jahre der Emigration stürzen – um das Erlebte geistig zu verarbeiten. Für andere, einschließlich Bunin, nahm sie eine egoistische und manchmal gereizte Färbung an (bei solch einem unwürdigen Volk). Und Schmeljow, der die ansteckende Seuche des „Befreiungismus“ durchmachte und dann auf der bolschewistischen Post-Wrangel-Krim litt, erhielt die Gelegenheit, die Wiederbelebung einer unterdrückten, toten Seele zu erleben – die Katharsis. Und jetzt, spät, war es ihm gegeben, mit gewaschenen Augen dieses unwiderrufliche Russland zu sehen, das ihre Söhne so viele zu zerstören versuchten, und er selbst küsste indirekt. Und dieses einzigartige, noch so originelle helle Moskau zu sehen, hartnäckig nicht Petersburg (und dann nicht sofort bolschewistisch). Und jetzt, unter seinen 60-65 Jahren, sich zu verpflichten, neu zu erschaffen, zu beschreiben, was nicht hineinpasste, was unsere damalige verzerrte Literatur nicht einmal ansah.

Hier reihen sich die schönen Geschichten aneinander: „Napoleon“, „Moskau“, „Martyn und Koncha“.

- „Plump Glocken wirbeln. Darauf glimmen Kreuze mit dunklem und rauchigem Gold.“

- "Bete, und sie (die Dame) sieht schon die ganze Seele."

Und - all die Gerüche von Moskau ... (Gassen, Kiefernbrücke).

So wurde Shmelev hineingezogen

„Summer of the Lord“ (1927 - 1944) - schrieb 17 Jahre lang.

Und schließlich erfindet er nichts: Mit offenem Blick - er sieht, erinnert sich und an welche Details! Wie saftig, wie warm geschrieben, und Russland erhebt sich - lebendig! Zärtlichkeit ist zwar etwas berührt - aber da sie aus dem Mund eines Kindes geführt wird, ist sie durchaus verhältnismäßig. Einige werfen Shmelev vor, das Leben von damals zu idealisieren, aber tatsächlich sind in der Wahrnehmung von Kindern viele Schatten nicht sichtbar. Und das ganze Bild ist selbstbewusst solide.

Die Erzählung ist zunächst inaktiv, ihr Verlauf geht nur vom Jahreskreis der christlichen Feiertage aus. Doch dann dreht sich der Herzschlag um: die Krankheit und der Tod des Vaters. Das Buch besteht aus drei Teilen: Feiertage (dieser Jahreskreis) - Freude (hier wird das Fehlende im ersten Kreis ergänzt) - und Leid.

Und wie wahrhaftig der Jahreskreis begonnen hat: der Geist der Fastenzeit („die Seele muss bereit sein“), Fastenevangelisation, die Bräuche des Reinen Montags. Wie man „Butter raucht“ (Essig im ganzen Haus raucht). Fasten. - Bilder von Asketen (Urgroßmutter Ustinya). - Nach der Kommunion: "Jetzt ist es nicht beängstigend zu sterben, als wären die Heiligen geworden." - Sie taufen die Kuh mit einer Kerze aus den Zwölf Evangelien. Am Karfreitag werden Kreuze mit einer Kerze an den Türen angebracht. - Purpurrote Lampen zu Ostern. Osterkuchen auf Daunenkissen. Rote Hoden rollen auf grünem Gras. Radunitsa: "Wir werden ein spirituelles Mahl mit den Toten haben", wir werden die Vögel zerquetschen - "und sie werden sich für den Rest erinnern". - Beschreibung verschiedener Gottesdienste und angrenzender Zeremonien. Prozession mit der iberischen Muttergottes. Prozession vom Kreml zum Donskoi-Kloster („Der Himmel selbst bewegt sich“). - "Auf der Dreifaltigkeit ist die ganze Erde ein Geburtstagskind" (und Sie können es nicht graben). Auf Trinity werden Kränze auf das Wasser gelegt. - Apple Spas, fair. - Ein Apfellappen zur Fürbitte und eingelegte Gurken (mit vielen Details, die jetzt vergessen sind, ein Gebet über Gurken). - Ein Zagovenny-Tisch vor Filippovki („keine Milchnudeln, es gibt kein Zagovenie“), sie überqueren alle Ecken: „Sie blasen das Unreine aus!“. Das Haus am Weihnachtsabend ohne Lampen, nur Lampen und Öfen knistern. Ein Weihnachtsbaum aus dem kalten Flur wird erst nach der Mahnwache hereingebracht. Blaue Weihnachtstischdecke und blauer Teppich. - Baden im Dreikönigsloch. Heilige Bräuche. Nach Weihnachten sei es eine Sünde, Masken zu tragen: „Die werden einem ins Gesicht wachsen.“

Und all diese Details, all diese gemächlichen Bilderfluten – vereint in einem einzigen warmen, aufrichtigen, gerechten Ton, der so natürlich gegeben ist, weil alles durch die Augen und die Seele des Jungen fließt, der sich vertrauensvoll der warmen Hand hingibt der Herr. Der Ton ist einzigartig für die russische Literatur des 20. Jahrhunderts: Er verbindet die verwüstete russische Seele dieses Jahrhunderts mit unserem tausendjährigen Geisteszustand.

Und ringsum - Bilder des alten Moskaus schweben saftig. Alle Schattierungen von Moskau entspringen vom ersten Schmelzen bis zur Trockenheit. Icebreaker - Eisernte für den ganzen Sommer. Freundliche Arbeit des Artels der Tischler. („Bete etwas und muntere die Roboter auf.“) „Auf Stiefeln in der Sonne“ (so loderte). - Hirtenhorn aus der Zeit Jegorjews. Zeichen: Die Pferde legen sich nachts hin - es wird heiß. - Vogelmarkt. Einzelheiten über das Leben von Zamoskvoretsky, Möbel, Dekoration. - Winterkonvois zu Weihnachten aus der Region Moskau, Handel vom Schlitten aus. „Produkt nach Preis, Preis nach Wort“. Weihnachtsessen "for different" (wer braucht). - Walzen auf der Winterstraße, "Schlitten-Dandies". An Fasching "breite Tische" - für Arbeiter. „Unsere Leute schätzen vor allem Höflichkeit und Freundlichkeit.“ - Die Fülle des Fastenmarktes (für uns nicht mehr darstellbar), die Vielfalt der Fastentafel. "Great Kulebyaka" über die Verkündigung. Sbiten mit Honig und Inbir, besser als tee. Russische Gerichte, längst vergessen, Dunkelheit, Dunkelheit, Snacks und Süßigkeiten, alle Arten von ihnen.

Und im letzten Teil „Sorrows“: Prellung und Krankheit des Vaters. „Nach einer schweren Krankheit ist es immer wie ein neues Auge, das in die ganze Schöpfung eindringt.“ Gutes Bad, zur Behandlung, mit den Herren der Parks: „Seien Sie krank unter der Erde und viel Glück für Sie. Das Wasser wird herunterrollen, es wird herunterfallen.“ Kinder vor dem Tod segnen. Salbung. - „Wenn jemand stirbt, werden die Öfen nicht geheizt“; „In den ersten drei Tagen trauert die Seele sehr über die Trennung vom Körper und wandert umher wie ein heimatloser Vogel.“ An den Füßen des Verstorbenen - "nackte Schuhe" mit unbetretenen Sohlen. Der Sarg wird auf Leinenhandtüchern getragen. Trauerglocke. Gedenkessen.

Chbudnaya Buch, reinigt die Seele. Die reiche Vielfalt des russischen Lebens und der orthodoxen Weltanschauung – in den letzten Jahrzehnten der immer noch unbedrängte Staat beider. Und - dieses Selbstreal (Wort des Autors), das Moskau war - das nicht mehr da ist, haben wir nicht gesehen und werden es nie sehen.

Ich habe viele Wörter von Schmelev in mein Wörterbuch aufgenommen. Hier sind noch ein paar:

Auf Unterbalken; - Primban (m. R.); - eine warme Pfütze;

Prizhbarki (Plural); - Arbeit; - mit den Zähnen schlagen;

Auf soblbaz; - nicht beneiden; - unausstehlich;

vertiefen; - Bewunderung; - podgbanyvayut;

Nastboyny; - im Vorjahr;

Werden Sie nicht grün (auf dem Gras);

Geisterbeben;

Armutsliebend;

Krätze;

Tritt das Pferd;

Byrko (über den Wasserfluss).

A.I. SOLZHENITSYN, 1998