Афанасиев снимка, на която не съм. Онлайн четене на книга снимка, на която не съм

Резюме на разказа на В. Астафиев „Снимка, в която аз не съм“.

Посред зимата нашето училище беше развълнувано от невероятно събитие: фотограф от града идваше да ни посети. Той ще снима „не хората от селото, а нас, учениците от Овсянското училище“. Възникна въпросът - къде да настаним толкова важен човек? Младите учители от нашето училище заеха половината от порутената къща и родиха вечно крещящо бебе. „Не беше подходящо учителите да държат такъв човек като фотограф.“ Накрая фотографът беше привързан към бригадира на рафтинг офиса, най -културния и уважаван човек в селото.

През останалата част от деня учениците решиха „кой къде ще седне, кой в ​​какво ще се облече и какъв ще бъде графикът“. Всичко изглеждаше, че Санка Левонтьевски и аз ще бъдем поставени в последния, заден ред, тъй като „не изненадахме света с усърдие и поведение“. Дори не успяхме да се бием - момчетата просто ни прогониха. След това започнахме да яздим от най -високата скала и аз загребах пълни телени пръти сняг.

През нощта краката започнаха да ме болят отчаяно. Настинах и започна пристъп на болест, която баба Катерина нарече „рематизъм“ и твърди, че съм го наследила от покойната си майка. Баба ми ме лекуваше цяла нощ, а аз заспах само сутринта. На сутринта Санка дойде за мен, но не можех да отида да снимам, „тънките ми крака се счупиха, сякаш не бяха мои“. Тогава Санка каза, че и той няма да отиде, но ще има време да се снима и тогава - животът е дълъг. Баба ни ни подкрепи, обещавайки да ме заведе до най -добрия фотограф в града. Само че не ме устройваше, защото нашето училище няма да е на снимката.

Не ходих на училище повече от седмица. Няколко дни по -късно учителят дойде при нас и донесе готовата снимка. Баба ми, както и останалите жители на нашето село, се отнасяше с уважение към учителите. Те бяха еднакво учтиви към всички, дори към изгнаниците и винаги бяха готови да помогнат. Дори Левонтия, „лиходейката на негодниците“, нашият учител успя да се успокои. Селяните им помагаха, доколкото можеха: кой ще гледа детето, кой ще остави тенджера с мляко в хижата, кой ще донесе товар с дърва за огрев. На селските сватби учителите бяха най -почетни гости.

Те започнаха да работят в „къща с фурни с въглероден окис“. Училището дори нямаше бюра, да не говорим за книги и тетрадки. Къщата, в която се намираше училището, също беше изсечена от прадядо ми. Роден съм там и смътно помня както прадядо си, така и домашната среда. Скоро след моето раждане родителите ми се заселиха в зимна хижа с пропускащ покрив и след известно време изгониха прадядо ми.

След това изгонените бяха изгонени директно на улицата, но близките им не им позволиха да загинат. „Неусетно“ бездомни семейства бяха раздадени в чуждите домове. Долният край на нашето село беше пълен с празни къщи, останали от разсеяни и изгонени семейства. Те бяха заети от хора, изхвърлени от домовете си в навечерието на зимата. В тези временни приюти семействата не се установяват - те седят на снопове и чакат второ изгонване. Останалите кулашки къщи бяха заети от „новодошлите“ - селски паразити. В продължение на една година те доведоха референтната къща до състояние на барака и се преместиха в нова.

Хората бяха изгонени от домовете си без ропт. Само веднъж глухонемият Кирила се застъпи за прадядо ми. „Който знаеше само мрачно робско послушание, не беше готов за съпротива, комисарят дори нямаше време да си спомни за кобура. Кирил тихо си разби главата с ръждясала клечка. Кирила е предаден на властите, а прадядо му и семейството му са изпратени в Игарка, където той умира през първата зима.

В моята родна хижа първоначално имаше колхозно табло, после заживяха „новодошлите“. Това, което е останало от тях, е дадено на училището. Учителите организираха събиране на материали, които могат да се рециклират, и с приходите си купиха учебници, тетрадки, бои и моливи, а мъжете от селото ни направиха бюра и пейки безплатно. През пролетта, когато тетрадките свършиха, учителите ни заведоха в гората и ни разказаха „за дървета, за цветя, за билки, за реки и за небето“.

Изминаха много години и все още помня лицата на моите учители. Забравих фамилията им, но основното остана - думата „учител“. Тази снимка също оцеля. Гледам я с усмивка, но никога не се подигравам. „Селската фотография е оригинална хроника на нашия народ, нейната история на стената и все още не е смешна, защото снимката е направена на фона на разрушено семейно гнездо“.

Посред зимата нашето училище беше развълнувано от невероятно събитие: фотограф от града идваше да ни посети. Той ще снима „не хората от селото, а нас, учениците от Овсянското училище“. Възникна въпросът - къде да настаним толкова важен човек? Младите учители от нашето училище заеха половината от порутената къща и родиха вечно крещящо бебе. „Не беше подходящо учителите да държат такъв човек като фотограф.“ Накрая фотографът беше привързан към бригадира на рафтинг офиса, най -културния и уважаван човек в селото.

През останалата част от деня учениците решиха „кой къде ще седне, кой в ​​какво ще се облече и какъв ще бъде графикът“. Всичко изглеждаше, че Санка Левонтьевски и аз ще бъдем поставени в последния, заден ред, тъй като „не изненадахме света с усърдие и поведение“. Дори не успяхме да се бием - момчетата просто ни прогониха. След това започнахме да яздим от най -високата скала и аз загребах пълни телени пръти сняг.

През нощта краката започнаха да ме болят отчаяно. Настинах и започна пристъп на болест, която баба Катерина нарече „рематизъм“ и твърди, че съм го наследила от покойната си майка. Баба ми ме лекуваше цяла нощ, а аз заспах само сутринта. На сутринта Санка дойде за мен, но не можех да отида да снимам, „тънките ми крака се счупиха, сякаш не бяха мои“. Тогава Санка каза, че и той няма да отиде, но ще има време да се снима и тогава - животът е дълъг. Баба ни ни подкрепи, обещавайки да ме заведе до най -добрия фотограф в града. Само че не ме устройваше, защото нашето училище няма да е на снимката.

Не ходих на училище повече от седмица. Няколко дни по -късно учителят дойде при нас и донесе готовата снимка. Баба ми, както и останалите жители на нашето село, се отнасяше с уважение към учителите. Те бяха еднакво учтиви към всички, дори към изгнаниците и винаги бяха готови да помогнат. Дори Левонтия, „лиходейката на негодниците“, нашият учител успя да се успокои. Селяните им помагаха, доколкото можеха: кой ще гледа детето, кой ще остави тенджера с мляко в хижата, кой ще донесе товар с дърва за огрев. На селските сватби учителите бяха най -почетни гости.

Те започнаха да работят в „къща с фурни с въглероден окис“. Училището дори нямаше бюра, да не говорим за книги и тетрадки. Къщата, в която се намираше училището, също беше изсечена от прадядо ми. Роден съм там и смътно помня както прадядо си, така и домашната среда. Скоро след моето раждане родителите ми се заселиха в зимна хижа с пропускащ покрив и след известно време изгониха прадядо ми.

След това изгонените бяха изгонени директно на улицата, но близките им не им позволиха да загинат. „Неусетно“ бездомни семейства бяха раздадени в чуждите домове. Долният край на нашето село беше пълен с празни къщи, останали от разсеяни и изгонени семейства. Те бяха заети от хора, изхвърлени от домовете си в навечерието на зимата. В тези временни приюти семействата не се установяват - те седят на снопове и чакат второ изгонване. Останалите кулашки къщи бяха заети от „новодошлите“ - селски паразити. В продължение на една година те доведоха референтната къща до състояние на барака и се преместиха в нова.

Хората бяха изгонени от домовете си без ропт. Само веднъж глухонемият Кирила се застъпи за прадядо ми. „Който знаеше само мрачно робско послушание, не беше готов за съпротива, комисарят дори нямаше време да си спомни за кобура. Кирил тихо си разби главата с ръждясала клечка. Кирила е предаден на властите, а прадядо му и семейството му са изпратени в Игарка, където той умира през първата зима.

В моята родна хижа първоначално имаше колхозно табло, после заживяха „новодошлите“. Това, което е останало от тях, е дадено на училището. Учителите организираха събиране на материали, които могат да се рециклират, и с приходите си купиха учебници, тетрадки, бои и моливи, а мъжете от селото ни направиха бюра и пейки безплатно. През пролетта, когато тетрадките свършиха, учителите ни заведоха в гората и ни разказаха „за дървета, за цветя, за билки, за реки и за небето“.

Изминаха много години и все още помня лицата на моите учители. Забравих фамилията им, но основното остана - думата „учител“. Тази снимка също оцеля. Гледам я с усмивка, но никога не се подигравам. „Селската фотография е оригинална хроника на нашия народ, нейната история на стената и все още не е смешна, защото снимката е направена на фона на разрушено семейно гнездо“.

Виктор Астафиев.

"Снимка, на която не съм"

(Простотата на сюжета. Красотата на душата на бабата, учителката, техните съселяни).

Целта на урока: - да запознае учениците с творчеството на В. Астафиев.

Възпитавайте чувство на уважение към бабите и дядовците;

Покажете красотата на душата на селски учител.

Знания в урока: литературен портрет, автор, разказвач, герой на епически и лирически произведения, стихотворение.

Словникова работа: катарзис, вътрешен, хронология, асоциации.

План на урока.

2. Разговор за съдържанието на предложения материал.

3. Коментирано четене на историята и обсъждане на проблеми.

4. Изображения на баба, учителка, съселяни.

5. "Лирически герой" на творбата.

По време на часовете.

1. „Последният поклон“, който той нарече „най -интимната“ книга, е писан в продължение на 20 години, като постепенно прераства в завършено произведение. Публикуван е в отделни глави във вестници и списания (включително списания за деца) в различни издателства на страната, от 1960 до 1978 г.

Последователността на историите беше различна в началото, отколкото в крайната версия. Но фрагментарността на непосредствените спомени, неподлежаща на последователна хронология, беше един от творческите принципи в първото издание на книгата. Събитията от „Последният поклон“ са свързани помежду си по прищявка на поетичните връзки, както се случва в техните собствени спомени или поезия. Образи и картини от миналото се формират в човешката памет според някои необясними асоциативни закони.

Авторът определи жанра на книгата с понятието „история“, което е познато на прозата, а по -скоро е стихотворение в проза. Стихотворение за трудно и богато детско впечатление, съдържащо размисли за родината, нейната история. „Страници на детството“ - така първоначално писателят нарича тази книга за себе си. Искаше да запише събитията от миналото, да събере отново роднините си около себе си, да върне сладката овесена каша, каквато беше през 30 -те; до всеки кичур мъгла, до глухарче, за да възкреси реката и гората, хижата и хижата, отново да изтича през портата към връстниците. Основната тема на "Последният поклон" е темата за израстването на човек, формирането на личността на главния герой Виктор Потилицин.

2. разговор относно съдържанието на предложения материал:

Защо Астафиев нарече „Последният поклон“ най -„тайната“ си книга? Как разбирате значението на тази дума?

Помниш ли какво е стихотворение? Защо някои критици определят по този начин жанра на „Последният поклон“?

Как разбрахте значението на заглавието на книгата?

Как можете да определите централната му тема?

Каква е връзката между главния герой и разказвача (разказвача) в книгата?

Как разбирате думите на писателя, обясняващи защо е написал това произведение?

3. обсъждане на въпроси в хода на коментираното четене. (въпроси 1 до 5).

4. Централният образ на цялата книга е образът на бабата. Авторът на книгата бие нея, пазител на семейството, защитник на детството. Астафиев обясни основния смисъл на работата си по следния начин: „Бабо, бабо! Виновен пред теб, опитвам се да те съживя в паметта си, да разказвам на хората за теб ... Това е непоносимо дело ... Само ме стопля надеждата, че хората, на които съм разказвал за теб, в техните баби и дядовци, в техните близки и близки, ще те намерят и животът ти ще бъде безкраен и вечен, като самата човешка доброта ... "

Читателите са изправени пред истински портрет на стара селска жена, която смело, решително води голямо и не много сгъваемо семейство през ежедневните неприятности и исторически пропуски, които са паднали в съдбата на нашия народ. Споменът за писателя и въображението му съживиха както външния вид, така и отчетливо звучащия глас на бабата - ту нежен, ту намусен, ту мелодичен. Астафьев майсторски съхрани в едно литературно произведение лекотата на оживените интонации на руската народна реч, предаде пъстротата на жив, неограничен речник на човек, който без притеснение рисува цветове на речника, за да изрази своите вдъхновени чувства.

7-13 въпроса.

5. Нека се запознаем с изказването на литературния критик Н. Позорова

„Лирическият герой от Последния лък ни води в страната на неговото детство и младост. И оставайки в тази страна като себе си - любознателно, обезпокоено сибирско момче или тийнейджър, който узрява в тежка необходима работа, остро чувствителен млад мъж, този герой или се слива с литературното „аз“ на Виктор Астафиев, след което популяризира самият автор, днешният му - писател, обогатен с опит не само за личната си съдба. Виктор Астафиев и Виктор Потилицин говорят за своите преживявания заедно и това позволява на читателите да усетят огромната дълбочина на битието, едновременността, сливането на силни прояви на създадения живот. "

(Поцорова Н. Корени и издънки. Проза 60-70; Литературни портрети, статии, полемики. М: Московски работник, 1979.

Въпроси за обсъждане на историята на Астафиев

"Снимка, на която аз не съм."

1. Какво събитие е сюжетът на действието в разказа?

2. Кога и къде се случват събитията в разказа?

3. Защо в селото всички жители бяха толкова загрижени къде да се заселят

Фотограф за през нощта?

4. От кого се разказва историята?

5. Как децата характеризират поведението си?

6. Прочетете какво представлява „отчитането за отчаян гуляй?“ Четене

От думите "... разболях се ..." до "Спи, скъпа птица ..."

7. Защо писателят възпроизвежда речта на баба толкова точно?

8. Кой посети героя по време на болестта му?

9. Защо Санка не отиде да се снима с всички?

10. Нека се обърнем към текста. Прочетете как изглежда в описанието

учител разказвач. (От думите „Лицето на учителя, макар и незабележимо ...“ до края на абзаца).

11. Защо разказвачът не е забравил нито лицето, нито лицето досега? Защо историята е фокусирана върху учителя? Какво направи за селяните?

12. Как се отнасяха към учителите в селото?

13. Какви чувства изпитва героят на разказа, когато гледа снимка, донесена от учителя, на която той не е бил?

14. Как се появява лирическият герой на Астафиев пред читателя в разказа?

Отговори.

1. Известие за пристигането на фотографа.

2. В дълбока зима, около 1932-36г. в Сибир, в село Овсянка.

3. Всеки искаше да угоди на фотографа, така че той да оцени грижите за него.

5. Влязохме в битка, започнахме да яздим от скалата, негодуванието обзе, че въпросът за рутините не е решен в тяхна полза. Недоволството не е най -добрият съветник в бизнеса.

7. Всичко в него му е скъпо, включително речта. Вероятно той иска читателят да чуе оживената реч на обикновен човек.

8. Санка и учителят.

9. Държах се като истински приятел, чувствах се виновен.

13. Героят преминава през своеобразно пречистване чрез страдание - катарзис.

14. Благодарен за светлите моменти от живота и човешката любов, човек, за когото паметта е начин за постигане на труден човешки живот.


Веднъж, в разгара на зимата, радостната новина дойде в селското училище, че при тях идва фотограф. Всички се подготвяха за това събитие много дълго, търсейки къде ще пренощува. В резултат на това решихме да го уредим със сплавата на бригадира. офиси.

Главният герой на произведението „Снимка, на която аз не съм“ е трябвало да влезе в тази снимка, заедно с приятеля си Санка. Няколко дни преди дългоочакваното снимане, момчетата отидоха да се повозят на ледена пързалка и там главният герой замръзна, в резултат на което се прояви дългогодишна болест на краката.

Поради това той не може да ходи и заедно с най -верния си най -добър приятел пропуска стрелбата. След като всички снимаха, учителят им дойде в къщата на момчето и донесе снимка на целия клас.

Бабата сложи картината в дървена рамка и я закачи на стената, въпреки че внукът й не е върху нея. Това изображение виси и до днес - това е стена история на хора от селото.

Актуализирано: 2017-08-09

Внимание!
Ако забележите грешка или печатна грешка, изберете текста и натиснете Ctrl + Enter.
По този начин ще осигурите безценни ползи за проекта и другите читатели.

Благодаря за вниманието.

.