Произходът на фалшивия Дмитрий 1. Смутното време в Русия. Събития след смъртта на Лъже Дмитрий I

Лъже Дмитрий I (официално - цар Дмитрий Иванович)
коронация:
предшественик:	Федор II Годунов
наследник:	Василий Шуйски
религия:	Православието, обърнато в католицизъм
раждане:
династия:	Твърди се, че принадлежи на Рюрикович
	Марина Мнишек
автограф:

Смъртта на царевич Дмитрий

Григорий Отрепиев

Истински Дмитрий

Други версии

Външен вид и характер

Първи споменавания

Животът в Полша

"признание"

Лъже Дмитрий в полския двор

Разходка до Русия

цар Дмитрий Иванович

Влизане в Москва

Вътрешна политика

Външна политика

Заговор и убийство на Дмитрий

Убийство

Посмъртно оскверняване

Образът на Лъже Дмитрий I в културата

Лъже Дмитрий Иофициално се нарича принц(тогава Цар) Дмитрий Иванович, в отношенията с чужди държави - император Димитрий(лат. Деметрий Император) (ум. 17 май 1606 г.) - цар на Русия от 1 юни 1605 г., според установеното в историографията мнение - измамник, представящ се за спасения по чудо най-малък син на Иван IV Грозни - царевич Дмитрий.

Смъртта на царевич Дмитрий

Царевич Дмитрий почина при все още неизяснени обстоятелства - от рана с нож в гърлото. Майка му обвини в убийството на Дмитрий „хората на Борис“, които бяха в Углич, Данила Битяговски и Никита Качалов, които веднага бяха разкъсани от тълпата, която вдигна тревогата.

Скоро след смъртта на царевича в Углич се появява правителствена комисия, ръководена от княз Василий Шуйски, която след разпит на десетки свидетели (досието на следствието е оцеляло), стига до заключението, че е имало злополука: царевичът уж му е пробил гърлото с нож по време на игра), когато е получил епилептичен припадък. Въпреки това сред хората продължават да циркулират упорити слухове за участие в убийството на Борис Годунов и неговите пратеници, както и че князът е избягал по чудо, което послужи като основа за появата на първия Лъже Дмитрий за кратко време .

Икономически и социално-психологически предпоставки за възникване

Успехът или неуспехът на всеки измамник, претендиращ за най-високата роля в монархическа държава, се основава на няколко фактора. Това е желанието на висшата класа да го приеме (например противопоставяне на компрометиран владетел), вярата на потиснатите в „добър крал“, „избавител“, свързан по някаква причина с кандидата, и способността да събере и подчини въоръжени сили, готови да подкрепят заявените претенции. Лъже Дмитрий I - поне на първия етап от своята дейност - несъмнено имаше всички тези фактори.

Борбата за власт на върха на Кремъл започва с възкачването на престола на цар Фьодор, слаб тялом и духом. Нито болярите, нито хората изпитват уважение към него – за това има, между другото, и свидетелството на шведския крал – според него „руснаците го наричат ​​„дурак“ на своя език“. Известно е, че победител в тази борба е Борис Годунов, който става де факто владетел на държавата. Това доведе до омаловажаване на властта на Болярската дума и, съответно, до скрита враждебност към „изгорелия“.

Смъртта на Дмитрий в Углич и последвалата смърт на бездетния цар Федор доведоха до династична криза. Несъмнено избраният крал се радваше на подкрепата на служещото благородство и беше може би най-добрият кандидат за най-високата роля в държавата като интелигентен и далновиден владетел. От гледна точка на легитимността те си спомнят, че чрез сестра си, която е омъжена за цар Фьодор, той е свързан с династията Рюрик.

Но в същото време избраният цар от гледна точка на тогавашните хора не е равен на наследствения, който става владетел „по Божия воля, а не по човешка воля“. Те също така упорито го обвиняваха за смъртта на царевич Дмитрий, а Борис се оказа двойно виновен - като „ кралски унищожител на корени" и " автократичен трон наслада"... Истинското състояние на нещата не отговаряше на желаното и болярският елит не пропусна да се възползва от това.

Глухото противопоставяне, което съпътстваше управлението на Борис от началото до края, не беше тайна за него. Има доказателства, че царят директно обвинява близките боляри в това, че появата на измамника не е без тяхна помощ.

През последните години от царуването си Борис спира да напуска двореца, не приема молби и се държи „като крадец, страхуващ се да не бъде хванат“.

Опитвайки се да царува не само над имуществото и живота, но и над умовете на своите поданици, той разпраща специална молитва из цялата страна, която трябваше да се чете във всеки дом в момента, когато се вдига чашата за царя и неговите семейство. Ясно е, че омразата към Годунови към момента на смъртта му е била всеобща.

Тежката икономическа криза, която избухна в Русия през 60-те и 70-те години на 16-ти век, отстъпи място на временно възраждане в началото на 90-те години. Постепенната загуба на личната свобода от селянина, въвеждането на „запазените години“, когато на крепостния селянин беше забранено да сменя собственика, доведе до огромно увеличаване на броя на бегълците, които достигаха до южните части на страната, попълване на редиците на казаците. Намаляването на броя на данъкоплатците и сравнително ниският капацитет на селските стопанства доведоха до увеличаване на данъчната тежест, по-специално на „царския данък“. Градското население също беше в опозиция на властта, недоволно от тежките изнудвания, произвола на местните чиновници и непоследователността на властта в градската политика. Сблъсъкът на интересите на феодалната държава и благородството, от една страна, на поробените селяни, тежки граждани, крепостни селяни и други групи зависими хора, от друга, е източникът на социалната криза, довела до Смутите.

Ужасният глад от 1601-1603 г., който порази цялата страна с изключение на южните й райони, причинен от три поредни слаби години, доведе до смъртта на стотици хиляди хора; цените на зърното се повишиха десетократно. В народното съзнание това се възприемаше като „боже наказание“ за греховете на царя. В такива условия слуховете за „добър принц“, който е бил убит или може би се е скрил от палачите, изпратени от Борис, не можеха да не се възродят. Почвата за появата на измамника беше готова.

Истинско име и версии за произход

италиански или влашки монах

Версията е представена от очевидец на събитията от Смутното време, придворният историограф на краля на Швеция Карл IX Йохан Видекинд, автор на книга с мемоари, известна като История на десетте години на шведско-московския война.

Според него неизвестният човек, претендирал за московския трон, бил привърженик на поляците, които първоначално се опитали с негова помощ или да завземат, или да подчинят Московското царство.

В същото време Видекинд потвърждава, че този неизвестен е бил монах, след което, след като избяга от манастира, той се озовава в Русия и, като замени още няколко манастира в Киев и Волин, се представи на Константин Вишневецки.

Videkind не предоставя потвърждение на своята версия; но книгата му съдържа много погрешна информация и преразказани слухове, по-специално, че Грозни е предназначил трона за най-малкия си син и Фьодор го заграбва с помощта на Годунов, премахвайки законния наследник, а след това Дмитрий е затворен в Угличския манастир , където е убит от специално изпратени за това хора.

Говорейки също за еврейството, Видекинд, очевидно, бърка Лъже Дмитрий I с втория измамник, който наистина често е наричан в документите от онова време „кръстената еврейка Богданка“.

В момента версията няма последователи.

Незаконен син на Стефан Батори

Версията е изтъкната от Конрад Бусов, немски наемник в руската служба, друг очевидец на Смутното време. Според него интригата започва в Москва, сред благородството, недоволно от управлението на Борис. По нейно настояване някой си Григорий Отрепиев, монах от Чудовския манастир, бяга в Днепър със задачата да намери и представи на полския двор подходящ измамник, който да играе ролята на починалия княз.

Същият Отрепиев, според Бусов, е дал на измамника, на когото го е научил, нагръден кръст с името Димитрий и по-късно набира хора за него в Дивото поле.

Съвременните последователи на теорията за полския произход на самозванеца обръщат внимание на неговото „твърде лесно“ влизане в страната, където дори един от най-сръчните царски дипломати, чиновникът Афанасий Власев, изглеждаше неудобен и необразован „москвич“, умението му да танцувайки и яздейки кон, стреляйки и владеещи сабя, а също и на неговия уж „немосковски“ диалект, въпреки факта, че според оцелелите сведения той говореше напълно свободно полски. Противниците от своя страна посочват, че Лъже Дмитрий I, който и да беше той, пише с ужасяващи грешки на полски и латински, което по това време е задължителна тема за всеки образован поляк (по-специално думата „император“ в неговото писмо се превърна в "inparatur", и той трябваше да преведе латинската реч на Рангони), както и очевидното придържане към православието. Те сочат и недоверието на поляците и самия папа, който директно сравнява „избягалия принц“ с фалшивия Себастиан Португалски.

Григорий Отрепиев

Отъждествяването на Лъжедмитрий I с избягалия монах от Чудовския манастир Григорий Отрепиев за първи път е изложено като официална версия от правителството на Борис Годунов в кореспонденцията му с цар Сигизмунд. В момента тази версия има най-много поддръжници.

Въпреки факта, че писмата, изпратени до Полша, носят следи от тенденциозна фалшификация (по-специално те казват, че як беше на света и поради злобството си не чу баща си, изпадна в ерес и краде, краде, играе със зърно, и бърка, и много бяга от баща си, и краде, пострига се от боровинка ...и по-нататък, сякаш Отрепиев се отдалечил от Бога, изпаднал в ерес и в черната книга и призоваването на нечисти духове и отричането на Бога отнело от него) - причината за тези манипулации е съвсем ясна. Те се опитаха да убедят полското правителство, че зад измамника няма и не може да стои реална сила и следователно не си струва да се подкрепя план, който е предварително обречен на провал.

Истинският Юрий (в монашеството - Григорий) Отрепиев принадлежеше към знатния, но обеднял род на Нелидови, имигранти от Литва, един от чиито представители, Давид Фарисеев, получава от Иван III нелицеприятния прякор „Отрепиев“. Смята се, че Юрий е бил с година-две по-възрастен от принца. Роден в Галич (Костромска област). Бащата на Юрий, Богдан, беше принуден да наеме земя от Никита Романович Захарин (дядото на бъдещия цар Михаил), чието имение беше точно там в квартала. Той загина в пиянска сбиване, когато и двамата сина, Юрий и по-малкият му брат Василий, бяха още малки, така че вдовицата му участваше в отглеждането на синовете му. Детето се оказа много способно, лесно се научи да чете и пише, а успехът му беше такъв, че беше решено да го изпрати в Москва, където по-късно влезе в служба на Михаил Никитич Романов. Бягайки от „смъртното наказание“ по време на репресията срещу кръга Романов, той подстригва косата си в Железноборковския манастир, разположен недалеч от родителското имение. Простият и непретенциозен живот на провинциален монах обаче не го привлича: след като се скита из манастирите, той в крайна сметка се завръща в столицата, където под покровителството на дядо си Елизария Замятня постъпва в аристократичния чудотворен манастир. Там бързо забелязват компетентен монах и той става „кръстен чиновник“: занимава се с кореспонденция на книги и присъства като писар в „суверенната Дума“.

Именно там, според официалната версия, представена от правителството на Годунов, бъдещият кандидат започва да се подготвя за ролята си; За монасите Чудов са запазени доказателства, че той ги е питал за подробностите около убийството на княза, както и за правилата и етикета на придворния живот. По-късно, ако се вярва на официалната версия, „монахът Гришка” започва доста неблагоразумно да се хвали, че един ден ще заеме царския трон. Ростовският митрополит Йона донася тази хвалба до ушите на царя и Борис заповядва да заточи монаха в отдалечения Кирилов манастир, но чиновникът Смирная-Василиев, на когото е поверено това, по молба на друг чиновник Семьон Ефимиев, отлага екзекуцията на заповедта, тогава той напълно забрави за него, все още не е известно от кого предупреденият Григорий бяга в Галич, след това в Муром, в Борисоглебския манастир и след това на кон, получен от игумена, през Москва в Британската общност, където заявява самият „спасен по чудо принц“.

Отбелязва се, че това бягство подозрително съвпада с времето на разгрома на „кръга Романов“; отбелязва се също, че Отрепиев е бил покровителстван от някой достатъчно силен, за да го спаси от арест и да му даде време да избяга. Самият Лъжедмитрий, намирайки се в Полша, веднъж резервира, че му помага чиновникът В. Щелкалов, който също тогава е преследван от цар Борис.

За сериозен аргумент в полза на идентичността на Лъже Дмитрий I с Отрепиев се смята акварелен портрет на измамник, открит през 1966 г. в Дармщат от американския изследовател Ф. Бабур. Портретът носи латински надпис „Demetrius Iwanowice Magnus Dux Moschoviae 1604. Aetatis swem 23“, тоест „Дмитрий Иванович Велик княз на Московия 1604. На 23 години“. Надписът е направен с характерни грешки - същите, които С. П. Пташицки вече е забелязал - объркване между буквите "z" и "e" при писане на полски думи. Портретът е важен дори само защото истинският царевич, ако беше останал жив, щеше да навърши 22 години през 1602 г., докато Отрепиев беше година-две по-голям от него.

Обръщат внимание и на писмото на Лъжедмитрий до патриарх Йов, изобилно снабдено с църковно славянство (което показва църковната образованост на неговия автор) и наблюдения, за които се смята, че е могъл да направи само човек, който лично е познавал Патриарх.

От своя страна опонентите на подобна идентификация обръщат внимание на „европейското образование“ на първия измамник, което трудно би могло да се очаква от обикновен монах, способността му да язди кон, лесно да владее кон и сабя.

Известно е също, че бъдещият московски цар взел със себе си някакъв монах, когото представил за Григорий Отрепиев, като по този начин доказал, че писмата на цар Борис са лъжливи. Възражението, че този монах е бил съвсем друг човек - "старец Леонид" - се отхвърля с мотива, че "на име Отрепиев" в крайна сметка се е доказал като пияница и крадец, за което е бил заточен като измамник в Ярославъл - тоест до града, където е започнал монашеската си кариера истински Отрепиев - място, което е повече от неподходящо за неговия "двойник".

Отбелязва се също, че Отрепиев е бил добре известен в Москва, лично запознат с патриарха и много от болярите в Думата. Освен това, по време на управлението на самозванеца, архимандрит на Чудовския манастир Пафнутий беше посетител на Кремълския дворец, който нямаше да струва нищо за разобличаването на Отрепиев. Освен това специфичният външен вид на първия измамник (големи брадавици по лицето, различна дължина на ръцете) също усложнява измамата.

Истински Дмитрий

Версията, че лицето, посочено в историческите произведения като „Лъже Дмитрий“, е по същество принц, скрит и тайно транспортиран в Полша, също съществува, макар че не е популярна. Поддръжници на спасението бяха, наред с други, историците от XIX-началото на XX век А. С. Суворин, К. Н. Бестужев-Рюмин, Казимир Валишевски и други, които смятаха подобна версия за приемлива. беше по-лесно да се спаси, отколкото да се изкове Деметрий„Каза такъв виден историк като Н. Костомаров. В момента има и изследователи, които споделят тази гледна точка.

В основата на тази хипотеза трябва да се считат, очевидно, слухове, които започнаха да се разпространяват скоро след смъртта на княза, че определено момче Истомин е убит, а истинският Димитрий е спасен и се укрива. Нейните привърженици също смятат за изключително важно съобщението на английския търговец Джером Хорси, който тогава беше заточен в Ярославъл заради кавга с влиятелния чиновник Андрей Щелкалов, за пристигането на брата на кралицата, Атанасий Наги, който му казал следното:

Поддръжниците на тази гледна точка смятат за особено важни изявленията на съвременници, че Дмитрий очевидно никога не е „играл“ определена роля, а искрено се е смятал за царевич. По-специално, той не се страхуваше от разкрития от Полша и след присъединяването му смело отиде да влоши отношенията със Сигизмунд, той също много смело и неблагоразумно помилва Василий Шуйски, осъден за заговор срещу него, въпреки че имаше отлична възможност да се отърве от нежелан свидетел, който е имал информация за случилото се в Углич от първа ръка. За сериозен аргумент се счита и фактът, че бившата кралица публично е разпознала сина си в измамника и накрая, че майката не е направила, очевидно, погребални приноси за душата на убития син (тоест тя е знаела, че той е жив - да отслужиш заупокойна служба за живия човек се смяташе за тежък грях).

От гледна точка на привържениците на хипотезата за "спасението", събитията биха могли да изглеждат така - Дмитрий е заменен и отведен от Атанасий Наги в Ярославъл (може би споменатият вече Джером Хорси е участвал в това). Впоследствие той е постриган под името Леонидас в манастира Iron Bork или е отведен в Полша, където е отгледан от йезуитите. На негово място беше доведено някакво момче, което набързо беше научено да изобразява епилептичен припадък, а „майката“ на Волохов, като го повдигна на ръце, завърши останалото.

За да се оспори факта, че истинският Дмитрий е страдал от „епилепсия“, която в никакъв случай не е наблюдавана при неговия заместник, се изтъкват две възможни версии. Първата е, че цялата история за епилепсията е съставена преди това от кралицата и нейните братя, за да прикрият следите си по този начин - като основа се посочва, че информация за това заболяване се съдържа само в материалите на разследването. Вторият се отнася до факта, известен в медицината, че припадъците на епилепсията могат да отшумят от само себе си в продължение на няколко години, въпреки факта, че пациентът развива много категорично разположение на характера " комбинация от щедрост и жестокост, тъга и веселие, недоверие с прекомерна лековерност“- К. Валишевски разкрива всичко това в първия измамник.

От своя страна опонентите на изложената хипотеза отбелязват, че тя е изградена върху чисти догадки. Смелостта на първия измамник може да се обясни с факта, че самият той искрено вярваше в своя „царски произход“, докато беше прост инструмент в ръцете на болярите, които, след като свалиха Годуновите, в крайна сметка се отърваха от него. В началото на 20 век се откриват приноси за душата на „убития царевич Димитрий”, направени от майка му. Монахинята Марта, бившата царица Мария, разпознала Лъже Дмитрий като свой син, по-късно също толкова лесно се отрече от него - обяснявайки действията си с факта, че измамникът я е заплашил със смърт. Предполага се, че тя също е била движена от омразата към Годунови и желанието да се върне от просешкия манастир в царския дворец. Що се отнася до "епилептичния характер", характеризиращ се с " вискозитет на мислите, заклещване, бавност, лепкавост, захаросаност в отношенията с други хора, злоба, особено дребна точност - педантичност, безчувствие, намалена адаптивност към променящите се условия, жестокост, склонност към остри афекти, експлозивност и др.- тогава съвременните изследователи не откриват нищо подобно в описанията, отнасящи се до първия измамник.

Що се отнася до разследването, то се проведе открито, а свидетели бяха разпитани пред голяма тълпа от хора. Едва ли може да се предположи, че при такива условия изобретението би останало незабелязано.

Отбелязва се също, че в случай на спасяване, пряката причина е била незабавно да се изпрати детето в Полша, а не да се оставя в манастири, където убийците могат да го намерят по всяко време.

Трудно е също така да се обвинят йезуитите, че уж „спасяват Деметрий“ с далечната цел да обърнат Московия в католицизъм, тъй като от писмото на папа Павел V е известно, че францискански монаси са обърнали Дмитрий в католицизъм и той е стигнал до йезуитите много по-късно...

Цитирани са и свидетелствата на Конрад Бусов, наемник в руската служба, който, веднъж разговаряйки с бившия страж на двореца Углицки, твърди, че е чул от него следните думи:

Твърди се, че същото е потвърдено и от Пьотър Басманов, един от най-верните хора на измамника, който беше убит с него по време на въстанието:

Други версии

Н. Костомаров допускаше, че измамникът може да произхожда от Западна Русия, като е син на някакъв дребен московски благородник или син на болярин, беглец от Москва, но не са открити факти в подкрепа на подобна теория. Той вярваше, че историята за спасението на Дмитрий е предадена на този човек в силно изкривена форма, всъщност беше трудно да се повярва, че измамникът, който и да е той, няма да си спомни себе си на деветгодишна възраст. Освен това успешното изпълнение на „ролята“ изобщо не означава вяра в нея - така че Лъжливият Дмитрий лесно се преструваше, че съжалява за Годунови, като същевременно задържа убиеца им Михаил Молчанов със себе си и го оборудва за жени за удоволствие.

Още по-оригинална идея е предложена от Н. М. Павлов, който пише под псевдонима "Бицин". Според него имало двама измамници, единият - Григорий Отрепиев, изпратен от Москва, другият - неизвестен поляк, подготвен за ролята си от йезуитите. Това беше вторият, който изигра ролята на Лъжливия Дмитрий. Тази версия беше счетена за твърде изкуствена и не получи по-нататъшно разпространение.

Понякога се предлага версия, че "Гришка" всъщност е един от незаконните синове на Грозни, даден на семейство Отрепиеви за отглеждане. Отново няма документални доказателства за тази версия. Людмила Таймасова в книгата си „Трагедия в Углич“ (2006), посветена на смъртта на царевич Дмитрий и появата на претендента, излага следната теория: според нея Самозванецът е уж съществуващият незаконен син на ливонската кралица и племенница на Иван Грозни Мария Старицкая и полския крал Стефан Баторий през 1576г.

Можем да кажем, че няма окончателен отговор на въпроса за самоличността на първия измамник.

Външен вид и характер

Съдейки по оцелелите портрети и описания на съвременници, жалбоподателят е нисък, доста непохватен, лицето му е кръгло и грозно (двете му големи брадавици по челото и по бузата са особено обезобразени), червена коса и тъмносини очи.

С малък ръст, той беше непропорционално широк в раменете, имаше къса "бича" шия, ръце с различна дължина. Противно на руския обичай да носи брада и мустаци, той нямаше нито едното, нито другото.

По природа той беше мрачен и замислен, доста неудобен, въпреки че се отличаваше със забележителна физическа сила, например, можеше лесно да огъне подкова.

Първи споменавания

Според т.нар. „Извету Варлаам“, бъдещият жалбоподател убеди още двама монаси да заминат с него - самия Варлаам и Мисаил Повадин, като ги покани да отидат на поклонение в Киев, в Пещерския манастир и по-нататък в Йерусалим, за да се поклонят на свети места. Според спомените на Варлаам бъдещите спътници се срещнали в Московския иконен ред „във вторник, втората седмица на Великия пост” (1602 г.).

Пресичайки река Москва, монасите наеха каруци до Волхов, оттам стигнаха до Карачев, след това стигнаха до Новгород-Северски. В Новгородския Преображенски манастир те живееха известно време, след което взеха известно " Ивашка Семьонов, пенсиониран старец„Отидох в Стародуб. Тогава трима монаси и водачът им прекосиха полската граница и през Лоев и Любец накрая стигнаха до Киев.

Дали това е вярно или не, не е известно, тъй като хората на Шуйски изковаха окончателната версия на историята на Варлаам, историците дълго време я смятаха за измама.

До известна степен версията за Варлаам получава неочаквано потвърждение, когато през 1851 г. свещеник Амвросий Добротворски открива т.нар. Постната книга на Василий Велики, отпечатана в Острог през 1594г. Върху книгата имаше посветителен надпис на княз К. К. Острожски, че на 14 август 1602 г. той го представи „ до нас Григорий, царевич Московски, с брат му Варлам да Мисаил“, И се смята, че думите „Царевич от Москва“ са били приписани по-късно.

Във всеки случай е документирано, че за първи път следи от бъдещия измамник са открити през 1601 г., в Киев, където той се появява в образа на млад монах, дошъл да се поклони на светините. Има мнение, че именно тук бъдещият жалбоподател е направил първия опит да се обяви за „Царевич от Москва“ - според Карамзин, оставяйки бележка за игумена, която той побърза да унищожи като твърде опасна, според Скринников - играе същото представление, което ще се повтори в двора на Адам Вишневецки. Жалбоподателят се преструвал на неизлечимо болен и в изповедта си „разкрил” своя кралски произход. Независимо дали е вярно или не, надеждна информация не съществува, но според свидетелството на Варлаам, киевският игумен, съвсем недвусмислено показа на гостите на вратата - “ четирима от вас дойдоха, четирима и си отидете».

Тогава той уж живял дълго време в Дерманския манастир, в Острог, който тогава бил владение на княз Острож, където се събирало пъстро общество от мразещи „латинската ерес” – православни, калвинисти, тринитаристи и ариани. По-късно, в писмо до полския крал от 3 март 1604 г., Константин Острожски отрича да се запознае с бъдещия жалбоподател, от което могат да се направят взаимно изключващи се изводи, че той или се е опитал да се „отвори“ пред принца и просто е бил изхвърлен, или обратното - опитал се да се държи възможно най-незабележимо и далеч от погледа. Второто изглежда по-вероятно, тъй като следващата спирка за жалбоподателя беше град Гоща, който принадлежеше на Гаевския кастелан Гавриил Гойски, който в същото време беше маршал в двора на княз Острож. Има предположение, че бъдещият Димитрий се е аскетизирал в ролята на кухненски слуга, но по-точно е, че след като хвърли монашеското си облекло, той изучава тук две години латински и полски език в местното арианско училище. Според „Извет“ неговият спътник Варлаам се оплакал, че Григорий се държал недостойно като монах и поискал да го повика в ред, но получил отговор, че „ тук земята е свободна, който каквото иска, той вярва.»

Впоследствие следите на претендента за трона се губят до 1603 г. Смята се, че през този период той може да посети Запорожката Сеч, да установи връзки с атамана Герасим Евангелик и под негово командване да премине военно обучение. Самозванецът не можа да постигне активна военна подкрепа в Сеч, но има предположения, че след като установи контакт с донските казаци, той получи първите твърди обещания за подкрепа и помощ.

Животът в Полша

"признание"

През 1603 г. младият мъж се появява в град Брагин и постъпва на служба на княз Адам Вишневецки, където се оказва любезен, потаен и сдържан човек. Има няколко противоречащи си версии за това как той успя да предаде на княза версията, че е спасен от лоялните боляри, царевич Дмитрий.

Според един от тях слугата на Вишневецки се разболял опасно (“ болеше до смърт») Или просто се преструваше на болен - и поиска духовен баща за себе си. Твърди се, че той е разкрил на свещеника, дошъл по време на изповедта, своето „кралско име“ и завещал след смъртта си да даде на княз Вишневецки документите, които се намирали под възглавницата, които трябвало да потвърдят думите му. Но свещеникът, без да дочака това, побърза към Вишневецки и му даде това, което беше чул, а той веднага поиска хартията. След като ги проучи и уж се убеди в тяхната автентичност, Адам Вишневецки побърза към умиращия слуга и директно попита за истинското му име и произход. Този път младежът не отрече и показа на Вишневецки златен наперлен кръст, уж подарен от майка му. Освен това, според него, като гаранция са послужили „специални знаци“ - голяма брадавица по бузата, рождено петно ​​над ръката и различни дължини на ръцете.

Интересно е, че по отношение на този кръст има вписване в т.нар. Пискаревски летописец, който показва, че Отрепиев е успял, преди да избяга в Полша, да проникне в манастира, където е живяла опозорената кралица и по-нататък

Вишневецки, все още не знаейки какво да мисли за тази история, плати на най-добрите лекари и Дмитрий в крайна сметка беше изправен на крака. За да провери жалбоподателя, той е отведен в Брагин, където московският дезертьор, някакъв Петрушка, който носи името Пиотровски в Полша, служи под командването на Лев Сапеха. Петрушка увери, че някога е служил в Углич в присъствието на царевича. Легендата твърди, че жалбоподателят веднага разпознал Петрушка в тълпата на Челядински и се обърнал към него - след което, отхвърляйки всички съмнения, Адам Вишневецки заобиколил принца с лукс, съответстващ на неговото положение.

Втората версия казва, че Вишневецки изобщо не отличава москвича от тълпата слуги и че повече от веднъж е трябвало да усеща тежкия и избухлив княжески характер. И така, веднъж, когато беше в банята, Вишневецки се ядоса на слуга, който беше твърде бавен според него, удари го в лицето и го прокле с откровени думи. Той не издържал на такова отношение и горчиво упрекнал принца, че не знае на кого е вдигнал ръка. В бъдеще легендата се разгръща като първата.

Последната, трета версия е предложена от италианеца Bisachioni, според неговата история, Лъже Дмитрий не се отваря на Адам, а на Константин Вишневецки, когато по време на посещение в Самбор, като е в свитата си, той видя красивите и горда панна Марина Мнишек. Разпален от любов към нея и не виждайки друг начин да постигне целта си, той уж поставил на перваза на прозореца признание за своя „кралски произход“. Марина незабавно съобщава това на баща си, който информира Константин Вишневецки и в крайна сметка новината, че спасеният принц се е появил в Полша, става обществено достояние.

Истинската основна причина за интригата, очевидно, трябва да се счита фактът, че през 1600 г. между Полша и Московия е сключено примирие за 20 години, което пряко противоречи на желанието на царя и военните планове на Адам Вишневецки, който вижда в Появата на Лъже Дмитрий дава възможност да се сломи съпротивата на Сената (на първо място коронния хетман Замойски) и да започне експанзия на Изток. Също така не трябва да се забравя, че Адам и брат му са били активни защитници на Православието и представляват най-стария клон на дома на Рюрик.

Коя от тези версии е вярна, не е напълно известно. Документирано е само, че в края на 1603 г. Константин Вишневецки - и с него жалбоподателят - действително посещават Самбир със свекъра на Вишневецки, Юрий Мнишек. В същото време Дмитрий позволи на францисканските монаси да се обърнат към католицизма - може би под влиянието на любовта към дъщерята на Юрий Марина, ревностна католичка, или, както понякога се смята, в опит да постигнат съюз с латинското духовенство , и особено с могъщия йезуитски орден.

От страна на Юрий Мнишек и дъщеря му участието в интригата беше определено по-скоро от меркантилни и амбициозни изчисления - Юрий Мнишек беше затънал в дългове, които се надяваше да изплати за сметка на московските и кралските полски съкровищници (в много отношения изчислението му беше оправдано, тъй като кралят тайно застана на страната на измамника, прости на бъдещия си тъст за просрочени задължения. Що се отнася до Марина, всички документи от това време, включително нейните собствени дневници, свидетелстват за изключителна арогантност и жажда за власт, т.е. надеждата на московския трон й се стори много примамлива. Дмитрий вероятно обича Марина - откакто се омъжи, тя не обеща никакви търговски или политически дивиденти, семейство Мнишкови не беше достатъчно известно, беше затънало в дългове и реакцията на Москва към царските опитът да се ожени за "католическо момиче" беше доста предвидим.

Така или иначе новината за „чудното спасение“ най-после стигна до Москва и явно силно разтревожи цар Борис. Известно е, че той се е опитал да убеди Вишневецки да екстрадира жалбоподателя, обещавайки в замяна да направи териториални отстъпки. Но сделката не се осъществи. През 1604 г. чичото на Григорий, Смирная-Отрепиев, е изпратен в Краков с тайна мисия да осигури конфронтация и да хване племенника му. Срещата, разбира се, не се състоя, но след като стана цар на Москва, Дмитрий побърза да изпрати Смирни в сибирско изгнание.

Собствената версия на жалбоподателя за "чудотворното спасение"

Естествено, възникна въпросът как царевич Дмитрий е успял да оцелее и кой точно е участвал в спасяването и бягството му до Полша. Оцелелите източници говорят за това изключително пестеливо, което накара И. С. Беляев да предположи, че документите, съдържащи информация по този въпрос, са унищожени при Василий Шуйски. Казимир Валишевски се придържа към подобна гледна точка.

Заслужава да се отбележи обаче, че собствените писма и писма на Лъже Дмитрий са запазени, по-специално, в архивите на Ватикана. В писмо, адресирано до папа Климент VIII от 24 април 1604 г., той пише доста неясно, че „... Бягайки от тиранина и избягвайки смъртта, от която Господ Бог ме избави в детството със своето чудно провидение, аз първо живях в самата Московска държава до известно време между черните". Той повтаря същото, без да дава подробности, в писмата, адресирани до руския народ и написани вече в Москва.

По-подробна версия дава в дневника си Марина Мнишек. Смята се, че тази версия е най-близка до това как измамникът описва в полския кралски двор и Юрий Мнишек в Самбир своето „чудотворно спасение“. Марина пише:

При царевича имаше някакъв лекар, родом от влах. Той, след като научи за това предателство, веднага го предотврати по този начин. Намерих дете, което приличаше на принц, заведох го в покоите му и му казах винаги да говори с принца и дори да спи в едно легло. Когато детето заспало, лекарят, без да каже на никого, прехвърли принца на друго легло. И така дълго време правеше всичко това с тях. В резултат на това, когато предателите тръгнали да изпълнят плана си и нахлули в покоите, като намерили там спалнята на принца, те удушили друго дете, което било в леглото, и отнели тялото. След което новината за убийството на принца се разпространи и започна голям бунт. Веднага щом стана известно, те веднага изпратиха да извикат преследващите предатели, няколко десетки от тях бяха убити, а тялото беше отнесено. Междувременно този влах, като видя колко небрежен е по-големият брат Фьодор и факта, че той, конният Борис, притежава цялата земя, реши, че поне не сега, но някой ден това дете ще очаква смърт от ръка на предател. Взел го тайно и отишъл с него в самото Арктическо море и там го скрил, представяйки се за обикновено дете, без да му съобщава нищо до смъртта си. Тогава, преди да почине, той посъветва детето да не се отваря пред никого, докато навърши пълнолетие, и да стане чернокож. Че по съвет на своя княз изпълнил и живял в манастири.

Юрий Мнишек разказа същата история след ареста си, като добави само, че „докторът“ е дал на спасения принц да бъде отгледан от някакъв неназован болярин син, който, след като вече разкрил истинския си произход на младежа, го посъветвал да се скрие в манастир.

Жмудският благородник Товяновски вече назовава името на лекаря - Симон и добавя към историята, че Борис му е наредил да се справи с княза, но той заменя момчето в леглото със слуга.

Годунов, който се задължава да убие Димитрий, тайно съобщи за намерението си на лекаря на царевича, стар германец, на име Симон, който, преструвайки се, че дава думата си да участва в злодейство, попита деветгодишния Деметрий дали е достатъчно умствена сила, за да издържи изгнание, бедствие и бедност, ако ще е угодно на Бог да изкуши неговата твърдост? Принцът отговорил: "Имам!" един лекар каза: „Тази нощ искат да те убият. Като си лягате, разменете бельо с млад слуга на вашата възраст; сложете го на леглото си и се скрийте зад печката: каквото и да се случи в стаята, седнете мълчаливо и ме чакайте." Дмитрий изпълни заповедта. В полунощ вратата се отвори; влязоха двама мъже, намушкаха слугата, вместо принца, и избягаха. На разсъмване те видяха кръв и мъртви: помислиха, че принцът е убит, и казаха на майката за това. Възникна безпокойство. Кралицата се хвърлила върху трупа и в отчаяние не научила, че мъртвото момче не е нейният син. Дворецът беше пълен с хора: търсеха убийци; закла виновни и невинни; отнесоха тялото в църквата и всички се разотидоха. Дворецът бил празен и на здрач лекарят извел оттам Деметрий, за да избяга в Украйна при княз Иван Мстиславски, който живеел там в изгнание от времето на Йоанови. В рамките на няколко години лекарят и Мстиславски умират, давайки съвет на Деметрий да потърси безопасност в Литва. Младежът се присъедини към скитащите монаси, беше с тях в Москва, в земята на Волош и накрая се появи в къщата на княз Вишневецки.

В историята на немския търговец Георг Паерле докторът се превръща в учител със същото име Симон и по същия начин спасява принца от ръцете на убийци и го скрива в манастир.

В анонимния документ „Кратка история за нещастието и щастието на Димитрий, настоящия московски княз“, написан на латински от неизвестен човек, но очевидно близък до Лъже Дмитрий, чуждестранният лекар вече получава името Августин (Августин ) и се нарича името на "слугата", положен в леглото, вместо на царевича - "момче Истомин". В тази версия на историята убийците, оставяйки нож на мястото на престъплението, уверяват хората от Углич, че „принцът се порязва до смърт при пристъп на епилепсия“. Докторът заедно със спасеното момче се укрива в манастира „край Северния ледовит океан”, където полага монашески обети, а порасналият Димитрий се крие там до бягството си в Полша.

Версията за тайната подмяна, извършена със съгласието на кралицата и нейните братя, се придържаше от французина Маргерет, капитан на рота телохранители под лицето на цар Димитрий.

Струва си да се отбележи, че никога не е съществувал нито лекар, нито чуждестранен учител на име Августин или Симон, освен това описанието на смъртта на дете, което „замени“ принца, е в рязко противоречие с това, което всъщност се е случило в Углич. Това се счита за допълнително доказателство, че който и да е първият измамник, той няма нищо общо със сина на Грозни. По време на смъртта си принцът беше на девет години и едва ли можеше да забрави какво наистина се случи.

Освен това никой от семейство Мстиславски никога не е живял в Украйна, а също така бегълците от руските земи обикновено отиват не в католическа Полша, а в православна Литва.

Любопитно е, че в някои отношения историята за спасението, разказана от Лъжедмитрий, е близка до житейската история на истински принц, негов съвременник, живял известно време в полския двор – принц Густав от Швеция. Приключенската съдба на Густав, чийто произход е неоспорим, може да послужи като един от компонентите както на добавянето на историята на Лъжливия Дмитрий, така и на успеха му в полския двор. (Между другото, тогава Густав ще бъде поканен в Москва, за да се ожени за Ксения Годунова, но сватбата няма да се състои и в резултат Ксения ще стане наложница на същия Лъже Дмитрий).

Лъже Дмитрий в полския двор

В началото на 1604 г. братя Вишневецки, които продължават да покровителстват жалбоподателя, го довеждат в съда на Сигизмунд в Краков. Кралят му дава частна аудиенция в присъствието на папския нунций Рангони, по време на която той "частно" го признава за наследник на Иван IV, назначава годишна помощ от 40 хиляди злоти и му позволява да набира доброволци на полска територия. В отговор Лъже Дмитрий обещава след възкачването на престола да върне на полската корона половината от Смоленска земя заедно с град Смоленск и Черниговско-Северска земя, да подкрепи католическата вяра в Русия - по-специално да отвори църкви и да допусне йезуитите в Московия, за да подкрепи Сигизмунд в претенциите му за шведската корона и да насърчи сближаването - и в крайна сметка сливането на Русия с Жечпосполита.

Въпреки това, влиятелни магнати, по-специално коронният хетман Замойски, директно нарече Дмитрий измамник, се противопоставиха на жалбоподателя.

В същото време жалбоподателката се обръща към папата с писмо, в което обещава благосклонност и помощ, но стилът й е толкова двусмислен, че обещанието може да се тълкува в посока на директно решение за обръщане на Русия в католицизма или просто толериране на свободата. наравно с други християни със слухове.

По-късно Константин Вишневецки и Юрий Мнишек, придружени от жалбоподателя, триумфално се върнаха в Самбир, където последният направи официално предложение на Марина. Беше прието, но беше решено сватбата да се отложи до възкачването на Дмитрий на московския трон.

Дмитрий обеща, наред с други неща, да плати на Юрий Мнишк 1 милион злоти, да не смущава Марина по въпросите на вярата и да й даде „вени“ - Псков и Новгород, а тези градове трябваше да останат с нея дори в случай на нейното „безплодие“ “, с право да раздава тези змии на обслужваните й хора и да строи църкви там. и втората половина на Смоленска земя.

Юрий Мнишек успя да събере 1600 души за бъдещия си зет в полски владения, освен това към него се присъединиха 2000 доброволци от Запорожката Сич и малък отряд дарители, с тези сили започна кампания към Москва.

Разходка до Русия

Походът на Лъже Дмитрий I към Москва започна при най-неблагоприятни обстоятелства. Първо, най-доброто време за военни действия беше пропуснато - лятото: след закъснения със събирането на войски беше възможно да се действа само на 15 август 1604 г. и едва през октомври да се пресече границата на Московската държава, когато вали есенни дъждове вече беше започнал и непроходима кал по пътищата. Второ, от полските посланици в кралския двор се знаело, че Кримският хан се готви да атакува московските граници. В този случай руските войски ще бъдат напълно оковани, за да отблъснат заплахата от юг. Но тревогата се оказа фалшива или хан Кази-Гирей, който разбра, че няма да е възможно да се възползва от внезапността на атаката, избра да се откаже от плана си. На трето място, войските на измамника практически нямаха артилерия, без която нямаше какво да мислим за щурмуване на толкова мощни крепости като Смоленск или самата столица. Освен това посланиците на Лъжедмитрий не успяха да получат помощ нито от кримците, нито от ногайците.

Може би, като се вземе предвид последното обстоятелство, Лъже Дмитрий I предпочете да атакува Москва по заобиколен начин - през Чернигов и Северска земя. От своя страна цар Борис, който не приема напълно претенциите на Лъжедмитрий за короната, по същество е изненадан от нашествието. Предусещайки офанзивата, жалбоподателят, не без подсказка от бъдещия си тъст, започва агитация в негова полза, центърът на която е замъкът Остер. Оттук до първия град по пътя си - Моравск, "литвин" Т. Дементиев донесе персонализирано писмо за местния стрелецки стотник, след това "разузнавачите на Димитриев" И. Лях и И. Билин, плавайки с лодка, разпръснаха писма покрай банката с увещание да премине на страната на „законния княз“. Освен всичко друго, писмата гласят:

И вие, нашата натурализация, си спомнихте истинската православна християнска вяра и целуването на кръста, на който те естествено целунаха кръста на нашия баща, благословен в памет на царя и великия княз Иван Василиевич на цяла Русия, и на нас, неговите деца, който искаше добро във всичко: и ти сега нашият предател Борис Годунов остави настрана за нас и отсега нататък за нас, твоят по рождение суверен, служи и насочвай и пожелавай добро, като наш баща, благословен в паметта на суверена цар и велик княз Иван Василиевич от цяла Русия; но аз ще започна да ви плащам, според моя царски милостив обичай, и особено отгоре в чест на запазване, и искаме да създадем цялото православно християнство в тишина и мир и в благоденстващ живот.

За да започнат настъплението, войските на измамника бяха разделени на две части, едната под командването на казашкия атаман Белешко, атакувана открито, втората, под командването на Юрий Мниш и самия фалшив княз, премина през горите и блатата , а началото на офанзивата беше запомнено от поляците с факта, че по пътя се оказа „Много вкусни плодове“.

Може би жителите на Моравск изоставиха съпротивата повече от страх, отколкото от вярата, че полската армия се води от истински царевич, така или иначе, губернаторите Б. Лодигин и М. Толочанов, които се опитаха да организират съпротивата, бяха вързани и предадени на жалбоподателя. На 21 октомври Лъже Дмитрий влезе в града с триумф.

Чернигов, който в началото срещна казашко-полската армия с изстрели, чу, че Моравск се е предал и също се закле във вярност на претендента, губернатора, княз I.A., оставяйки Посада в ръцете на бунтовниците, в резултат на това черниговците, заедно с отряда Белешко щурмуват замъка, а войводата Татев и заедно с него князете П. М. Шаховской и Н. С. Воронцов-Веляминов са взети в плен. Плячката, която казаците успяха да заграбят, ограбвайки посада, Дмитрий ги принуди да се върнат частично - но с големи трудности и далеч не напълно.

Сериозна пречка по пътя му се оказа Новгород Северски, където с армията се заключи любимият болярин на Годунов Пьотър Басманов, който получи сериозни подкрепления от Брянск, Кром и други съседни градове - само около 1500 души. Басманов благоразумно изгори посада, така че обсадителите нямаше къде да се скрият от ноемврийския студ. Обсадата на града започва на 11 ноември 1604 г., три дни по-късно е предприето първото нападение, но поляците се оттеглят, губейки 50 души. През нощта на 18 ноември последва общ щурм, но Басманов, който предварително беше предупреден за това от своите разузнавачи във вражеския лагер, успя да се подготви и не остави дървените стени да бъдат осветени. Битката на открито също не доведе до нищо, тъй като руските войски се оттеглиха „в гората към каруците“, откъдето поляците, въпреки всичките си усилия, не можаха да ги нокаутират и Дмитрий за първи път сериозно се скараха с армията си, упреквайки поляците, че не могат да се похвалят с превъзходство във военните умения над московците. Полската армия беше възмутена, поставяйки цялото предприятие на ръба на провала, но жалбоподателят беше спасен от факта, че по това време Путивл се предаде, единствената каменна крепост в тези части, ключът към земята на Северск. Източниците си противоречат, кой от московските губернатори е предал града на измамника, поставяйки в тази роля княз Василий Рубец-Мосалски или чиновник Сутупов. По един или друг начин градът се закле във вярност на жалбоподателя като „истинския московски царевич“, на негова страна преминаха не само „черните хора“, но практически цялото местно благородство и – което беше особено важно на този етап от войната - градската хазна преминава в ръцете на жалбоподателя.

На 18 декември 1604 г. се състоя първият голям сблъсък край Новгород Северски между Дмитрий и армията на княз Ф.И. Може би поражението на руските войски е причинено не толкова от военните, колкото от психологически фактор - обикновените воини неохотно се биеха срещу кой според тях би могъл да бъде "истински" принц, някои управители казаха на глас, че е "грешно" да се бори срещу истински суверен. Според очевидец Дмитрий пророни сълза, когато видя убити сънародници на бойното поле.

Но дори и след тази победа позицията на претендента все още далеч не беше определена. Иззетата хазна в Путивл е почти напълно изразходвана. Наемната армия роптае, недоволни, че обещаната заплата им е изплатена само за първите три месеца. както и забраната за грабежи и изнудвания от населението. На 1 януари 1605 г. избухва открит бунт, наемната армия се втурва да плячкосва влака. Дмитрий лично обиколи рицарите, падна на колене пред тях и се опита да ги убеди да останат при него, но получи обиди в замяна и, между другото, желанието да бъде набит. Според спомените на съвременници, жалбоподателят, като не можел да го понесе, ударил поляка, който го обидил в лицето, но останалите му свалили палтото от самур, което по-късно трябвало да изкупят. На 2 януари повечето от наемниците тръгват към границата. В същия ден измамникът изгори лагера близо до Новгород-Северски и се оттегли в Путивл. На 4 януари Юрий Мнишек, утежнявайки и без това тежкото положение на „зета“, обяви заминаването си в Полша за диетата. Смята се, че Мнишек се надявал на благородно въстание срещу Борис и се чувствал неудобно в лагера, където казаците и „московските черни хора“ набирали все повече и повече власт, освен това московските „първоначални боляри“ му изпратили писмо пълен с неприкрити заплахи. Както свидетелстват хрониките, „ Войводата Сендомирски си тръгна сам от този крадец, след като се сби с болярите, и замина да помага на този крадец, а не за царската команда, а главатарят на Острински Михаил Ратомской, и Тишкевич, и капитаните останаха". Въпреки това Мнишек увери измамника, че ще защити каузата си на кралския парламент и ще изпрати нови подкрепления от Полша. Заедно с него заминават около 800 поляци, полковник Адам Зулицки, капитаните Станислав Мнишек и Фредра. В крайна сметка той остана с 1500 полски рицари, които избраха Дворжецки за свой водач вместо Мнишк; йезуитите помогнаха по много начини на измамника, който в този критичен момент зае неговата страна. В същото време други градове и селища последваха примера на Путивл - сред тях Рилск, Курск, Севск, Кроми. Тогава Дмитрий наредил да му бъде доставена чудотворната икона на Божията майка от Курск, уредил й тържествена среща, поставил я в шатрата си, където по-късно й се молел всяка вечер. Управителите на предадените градове или сами се заклеха във вярност на Дмитрий, или бяха вързани в лагера му, но веднага бяха освободени и положиха клетва. Армията на Дмитрий непрекъснато нараства. Загубата в жива сила беше незабавно компенсирана от 12 хиляди донски казаци, под чиято защита Дмитрий се укрепи в Севск.

Московската армия, изгонена срещу измамника, го настига в края на януари край село Добриничи. През нощта на 21 януари 1605 г. разузнавачи, изпратени от Лъже Дмитрий, възнамерявали да запалят селото от различни страни, но тази маневра се провалила и рано на следващата сутрин, напускайки града, той се биел с царската армия при Добриничи, но е разбит поради многобройната артилерия на противника. В резултат на битката измамникът губи почти цялата си пехота и по-голямата част от кавалерията, победителите пленяват цялата му артилерия - 30 оръдия и 15 знамена и знамена. Под измамника беше ранен кон; самият той по чудо избяга от плен. От своя страна правителствените сили отприщиха брутален терор, унищожавайки безразборно всички – мъже, жени, стари хора и дори деца като симпатизанти на измамника. Резултатът беше общо огорчение и разкол сред московското благородство, по-рано повечето от тяхната лоялност към династията Годунови. Времето също беше загубено - измамникът получи разрешение да напусне и да се укрепи за цялата зима и пролетта на 1605 г. в Путивл под закрилата на донските и запорожските казаци. Смята се, че по това време жалбоподателят загубил сърце и се опитал да избяга в Полша, но армията успяла да го задържи и наистина - скоро редиците му били попълнени с още 4 хиляди казаци. Жалбоподателят изпрати това попълване, за да защити Кроми, надявайки се по този начин да отвлече вниманието на царската армия - и до пролетта този малък отряд приковаваше изпратените срещу Дмитрий, който вместо да обсади измамника във временната му "столица", губи време щурмувайки Кроми и Рилск, чиито жители, като свидетели на кървавия терор, отприщен от царските войски, стояха до последно,

По време на „Путивлското заседание” Дмитрий всъщност се подготвя за бъдещото царуване – приема полски и руски свещеници, обръща се към народа с обещания да построи университет в Москва, кани образовани хора от Европа в Русия и т.н. Отбелязва се, че вечерите му еднакво присъстваха и православни, и католически духовници, а Дмитрий направи всичко по силите си, за да ги сближи. По заповед на Борис в Путивл са изпратени няколко монаси с отрова за измамника, но те успяват да ги разобличат и арестуват. По-късно измамникът им простил със силата си.

Тук, в Путивл, за да отслаби пропагандата на опонентите си, които го провъзгласяват за „обезличен и крадец Гришка Отрепьев”, той показа монаха, който е довел със себе си, представяйки го за търсения „Гришка” . Той също така изигра факта, че цар Борис почина през май, чудовите монаси, изпратени в Путивл да изобличат измамника, изпратиха писмо, в което го наричаха „истинският син на Иван Василиевич“. Накрая озадачена, царица Мария Григориевна и нейните съветници смятат за най-добре да спрат да споменават името на Григорий Отрепиев и да добавят към формулата на клетвата към цар Фьодор обещание да не подкрепят този, който се нарича Царевич. Ферментът на умовете в столицата само се засили от това - също така си струва да припомним, че вдовицата на Годунов и дъщерята на Малюта Скуратов, Мария Григориевна, беше изключително непопулярна сред хората в столицата, се разпространяваха слухове за изключителната жестокост на царицата , например, те казаха, че когато Годунов извика Мария в Москва гола и се опита да получи истината от нея, случилото се с Дмитрий, Мария Григориевна, вбесена от мълчанието на бившата кралица, се опита да изгори очите си със свещ.

През май, след смъртта на Борис Годунов, армията, разположена близо до Кроми, се закле във вярност на Дмитрий; Войводата Пьотър Федорович Басманов преминава на негова страна и по-късно става един от най-близките му съратници. Претендентът изпрати армия в Москва, водена от княз Василий Голицин, и той отиде в Орел, където го чакаха избраните „от цялата Рязанска земя“, а след това за Тула.

Гаврил Пушкин и Наум Плещеев са изпратени в Москва с писмо от „Царевич Димитрий”, вероятно под закрилата на казашкия отряд на Иван Корела. На 1 юни 1603 г. Гаврила Пушкин, стоящ на екзекуционното поле, прочете писмо от измамника, адресирано както до болярите, така и до московския народ. Възрастният патриарх Йов се опита да устои на пратениците на Лъжедмитрий, но „няма време да правя нищо“. Въстаналите московчани ограбиха двореца и според някои сведения не намериха в него царя и царицата, които успяха да избягат (само от Мария Григориевна по време на бягството й те откъснаха перлената огърлица), според другата, те изпратиха Годунови до бившия им дом; винарските изби бяха празни, пияната тълпа ограби и унищожи чифлиците на много боляри, които бяха свързани по роднински връзки с династията на Годунови.

Два дни по-късно, под натиска на Богдан Белски и неговите поддръжници, Болярската дума решава да изпрати свои представители при измамника. На 3 юни старият княз И.М.Воротински и няколко непълнолетни боляри и околничи отидоха в Тула - княз Трубецкой, княз А.А. Самозванецът, ядосан, че изпратените всъщност нямат власт, "царят" ги допусна в ръката си по-късно от казаците, които пристигнаха в същия ден, и по-нататък " наказвай и лаеш, като прав кралски син».

В Тула Дмитрий се занимава с държавни дела като цар: изпраща писма, съобщаващи за пристигането си, съставя формула за клетва, в която първото място е заето от името на Мария Нагоя, неговата наречена „майка“, покани британците посланик Смит, който се завръщаше от Москва с писма с него милостиво и дори обещаваше същите свободи, които някога е давал неговият „баща“, прие „избраните от цял ​​свят“ и накрая второто болярско посолство, оглавявано от трима братя Шуйски и Фьодор Иванович Мстиславски. Първоначално жалбоподателят се отнесъл към тях доста студено, упреквайки, че обикновените хора са изпреварили придворните, но в крайна сметка смени гнева си с милост и ги подложи на клетвата, която беше положена от архиепископ Рязански и Муромски Игнатий, на когото той предсказал, че замени патриарх Йов.

В края на пролетта той бавно се придвижва към столицата. Междувременно в Москва на 5 юни 1605 г. тялото на бившия цар Борис Годунов е изнесено „за оскверняване“ от Архангелската катедрала. Василий Василиевич Голицин и княз Рубец-Масалски бяха изпратени от "лагера на крадците" в Москва със заповедта враговете на "царевича" да бъдат премахнати от Москва. Може би именно това писмо е провокирало московците да убият Федор Годунов и майка му, царица Мария Григориевна (10 юни). Имуществото на Годунови и техните роднини - Сабурови и Веляминови е взето в хазната, Степан Василиевич Годунов е убит в затвора, останалите Годунови са изпратени на изгнание в Долно Волжието и Сибир, С. М. Годунов - в Переяславл- Залесски, където според слуховете е умрял от глад. Дмитрий беше информиран, че Годунови са се самоубили, като са взели отрова. Дмитрий публично съжаляваше за смъртта си и обеща да се смили над всички оцелели роднини.

Убеден в подкрепата на благородниците и народа, той се премества в столицата и на 20 юни 1605 г. тържествено влиза в Кремъл.

Смята се, че по пътя Дмитрий често спира да говори с местните жители и да им обещава ползи. В Серпухов бъдещият цар вече чакаше великолепна палатка, която можеше да побере няколкостотин души, кралската кухня и слугите. В тази шатра Дмитрий даде първия си празник на болярите, околническите и думските чиновници.

След това той се премести в столицата вече с богата карета, придружен от великолепна свита. В село Коломенское близо до Москва беше издигната нова палатка на широка поляна и отново беше даден празник на аристократите, които го придружаваха. Те уверяват, че Дмитрий любезно прие и делегациите от местни селяни и граждани, които го поздравиха с хляб и сол и обещаха „да им стане баща“.

цар Дмитрий Иванович

Влизане в Москва

В очакване на удобен момент и съгласувайки всички подробности с Болярската дума, измамникът прекара три дни пред портите на столицата. Накрая, на 20 юни 1605 г., сред празничния звън на камбаните и овациите на тълпите, тълпящи се от двете страни на пътя, жалбоподателят влиза в Москва. Според спомените на съвременниците, той се появява на кон, облечен в златни дрехи, в богата огърлица, на великолепно облечен кон, придружен от свита боляри и свита. В Кремъл го очакваха духовенството с икони и знамена. Обаче строгите привърженици на православието веднага не харесаха, че новият цар беше придружен от поляци, които свиреха на тръби и биеха тимпаните по време на църковно пеене. След като се помоли първо в Кремълската катедрала Успение Богородично и Архангел, той проля сълзи върху ковчега на предполагаемия си баща Иван Грозни. Но отново не остана незабелязано, че с него в катедралата влизаха чужденци, а самият цар не се отнасяше към изображенията по московски начин. Тези дребни несъответствия обаче се дължат на факта, че Дмитрий е живял твърде дълго в чужда земя и може да е забравил руските обичаи.

Богдан Белски, който го придружава, се качи на Екзекуцията, свали кръста и образа на св. Николай Чудотворец и произнесе кратка реч:

Близките му го побързаха със сватбата в кралството, но жалбоподателят настоя да се срещне първо с „майката“ – кралица Мария Нага, която носеше името Марта в монашеството. За нея е изпратен княз Михаил Василиевич Скопин-Шуйски, на когото новият цар дарява полската титла мечник.

На 18 юли Марта пристигна от изгнание и срещата й с нейния „син“ се състоя в село Тайинское близо до Москва пред огромен брой хора. Според спомените на съвременници, Дмитрий скочи от коня си и се втурна към каретата, а Марта, отметнала страничната завеса, го взе в прегръдките си. И двамата ридаха, а Дмитрий извървя целия път до Москва пеша, вървейки до каретата.

Царицата била поставена в Кремълския манастир „Възнесение Господне”, царят я посещавал всеки ден и искал благословията й след всяко сериозно решение.

Скоро след това Дмитрий е коронясан с „короната“ на Годунов, приемайки го от ръцете на новия патриарх Игнатий, болярите донасят скиптър и кълбо. Царският дворец беше украсен според събитието, пътеката от катедралата Успение Богородично беше покрита със златотъкано кадифе, когато царят се появи на прага, болярите го обсипаха с дъжд от златни монети.

В документите има тъпи намеци, че скоро след влизането си в Москва царят заповядва да заловят и убият няколко монаси от Чудовския манастир, тъй като те биха могли да го разпознаят. Документите, съобщаващи за това обаче, са съставени след свалянето на „обезкрасените“ и затова не вдъхват пълно доверие. Също така, както се твърди, Отрепиев е бил разпознат от благородника И. Р. Безобразов, който някога е бил съсед на Отрепиеви. Но Безобразов беше достатъчно умен, за да си мълчи и направи блестяща кариера по време на краткото управление на Лъже Дмитрий.

Няколко дни по-късно в Москва е разкрит заговор, целящ свалянето и убийството на Дмитрий. Според доноса на търговец на име Фьодор Конев „със другарите си“ се разкри, че княз Василий Шуйски крои интриги срещу новия цар, разпространявайки слухове в Москва, че жалбоподателят всъщност е бил съблечен от Отрепиев и замисля унищожаването на църкви и изкореняването на православната вяра.

Шуйски беше заловен, но цар Дмитрий предаде решението на съдбата си в ръцете на Земския събор. Според оцелелите документи царят бил толкова красноречив и толкова умело обвинил Шуйски, че „го е откраднал“, че съветът единодушно осъдил предателя на смърт.

На 25 юли Шуйски е издигнат на цепката, но по заповед на „Цар Димитрий Иванович“ е помилван и изпратен на заточение във Вятка. Но благородникът Пьотър Тургенев и търговецът Фьодор Калачник бяха екзекутирани - последният уж дори на ешафода нарече царя измамник и го свали.

Ден преди това, на 24 юли, Рязански архиепископ Игнатий беше възведен в сан Московски патриарх.

Вътрешна политика

На 30 юли 1605 г. новоназначеният патриарх Игнатий коронясва Дмитрий на престола. Първите действия на краля бяха многобройни услуги. Болярите и първенците, които са били в немилост при Борис и Фьодор Годунови, са върнати от заточение, а конфискуваните имоти са им върнати. Върнаха и Василий Шуйски и братята му, които не успяха да стигнат до Вятка, а роднините на бившия цар също бяха върнати. Всички роднини на Филарет Романов получиха прошка, а самият той беше издигнат в Ростовския митрополит. Слугите бяха удвоени заплатите си, собствениците на земя - разпределението на земята - всичко това за сметка на земя и парични конфискации от манастирите. В южната част на страната е отменено събирането на данъци за 10 години, прекратена е и практиката да се обработва „десятък обработваема земя”. Новият цар обаче има нужда от пари, по-специално за сватбени плащания и подаръци, за награждаване на „верните“ – така след преврата на много боляри и измамници се плаща двойна заплата, както и за предстоящия поход срещу турците. Поради това в други части на страната размерът на събираемите данъци се увеличи значително, което доведе до избухване на вълнения. Новият цар, неспособен или не желаещ да действа със сила, направи отстъпки на бунтовниците - на селяните беше разрешено да напуснат земевладелца, ако той не ги храни по време на глада, наследствената регистрация в робство беше забранена, освен това робът трябваше да служи само на този, на когото доброволно се "разпродаде", като по този начин се движи по-бързо до позицията на наемник. Икономическото положение на страната се подобри, но въпреки това се отличава с нестабилност - осъзнавайки това, Лъже Дмитрий се опита да поправи ситуацията, като наложи данък на сибирските остяци и татари.

Подкупът е забранен от закона, а срокът за наказателно преследване на бегълците е определен на пет години. Всички селяни, избягали една година преди началото на "гладните години" или след тях, или тези, които избягаха по време на глада, заграбвайки имуществото си - тоест не с цел спасяване на животи, подлежаха на връщане. Избягалите по време на глада били разпределени при нов земевладелец, който ги хранил в трудни времена. Законът не включва тези, които са успели да се пенсионират от предишното си място на пребиваване за повече от 200 мили. Путивл, който оказа огромни услуги на бъдещия цар, беше освободен от всички данъци за 10 години, но Консолидираният кодекс на закона, който трябваше да включва нови закони, обаче не беше завършен.

Твърди се, че веднъж Дмитрий забеляза това Има два начина за царуване, чрез милост и щедрост или чрез строгост и екзекуция; Избрах първия начин; Дадох обет пред Бог да не пролива кръвта на моите поданици и ще го изпълня.Беше отбелязано също, че той отрязва всеки, който иска да го ласкае, говорейки лошо за управлението на Борис. В този случай Дмитрий забеляза на ласкателя, че той, както всички останали, „постави Борис в царството“, сега богохулства.

За да намали злоупотребите при събирането на данъци, Дмитрий задължи самите „земи“ да изпратят съответните суми в столицата с избрани хора. На подкупите било заповядано да бъдат карани из града, окачвайки на вратовете им торби с пари, кожи, перли - или дори осолена риба - с каквото е взет подкупът, и бити с тояги. Благородниците били пощадени от телесни наказания, но били принудени да плащат тежки глоби за същите престъпления.

Новият цар промени състава на Думата, като въведе представители на висшето духовенство като постоянни членове и отсега нататък нареди Думата да се нарича „Сенат“. По време на краткото си управление царят почти всеки ден посещава събрания и участва в спорове и решения по държавни дела. В сряда и събота той даваше аудиенции, получаваше петиции и често се разхождаше из града, общувайки със занаятчии, търговци и обикновени хора.

Въвежда в Московското кралство полските редици на мечоносец, подчинение, подскарбия, самият той приема титлата император или цезар. „Тайната канцелария“ на Дмитрий се състоеше изключително от поляци – това бяха капитаните Мачей Домарацки, Михаил Склински, Станислав Борша и личните секретари на царя Ян Бучински, Станислав Слонски и Липницки. Отделът на „тайната служба“ включваше въпроси за личните разходи на краля и неговите прищевки, както и религиозни въпроси. Според наемника Яков Маргерет, Лъже Дмитрий се опитал да въведе абсолютна автокрация в Русия. Въвеждането на чужденци и невярващи в царския дворец, както и фактът, че царят установи в негово присъствие чужда стража, която трябваше да осигури личната му безопасност, премахвайки руската царска гвардия между него, разгневи мнозина.

Той оказва покровителство и на печатаря „Андронов, синът на Невежин”, който на 5 юли 1605 г. започва да отпечатва „Апостола” в своето „царско величество Друкарна”. Работата е завършена успешно на 18 март 1606 г.

Външна политика

Дмитрий премахна пречките да напусне държавата и да се придвижи вътре в нея, британците, които по това време бяха в Москва, забелязаха, че никоя европейска държава никога не е познавала такава свобода. В повечето му действия някои съвременни историци разпознават Лъже Дмитрий като новатор, който се стреми да европеизира държавата. Това беше отразено дори в титлата му (самият той се подписа като император, макар и с грешки - "in perator", въпреки че официалната му титла беше различна: " Ние, най-светлият и непобедим монарх Дмитрий Иванович, с Божията благодат, кесарят и великият княз на цяла Русия, и всички татарски царства и други много от Московската монархия на завладените региони Суверен и Цар»).

В същото време Дмитрий започва да планира война с турците, като планира да нанесе удар в Азов и да присъедини устието на Дон към Московия, и нареди да се хвърлят нови минохвъргачки, оръдия и пушки в Оръдието. Самият той научи стрелците на оръдието и щурмуването на земни крепости и, според спомените на съвременници, той се качи на крепостните стени, въпреки факта, че беше безцеремонно бутнат, съборен и смачкан.

През същата зима, привличайки помощта на Донската армия, той изпраща благородника Г. Акинфов в Елец със заповед да укрепи Елецкия Кремъл. Там е изпратена обсадна и полева артилерия, създадени са складове за оборудване и храна. На река Ворона, приток на Дон, е наредено да се строят кораби. В Крим беше изпратено посолство с обявяване на война. Самият Дмитрий щеше да отиде в Елец през пролетта и да прекара цялото лято с армията.

В окръзите били изпращани войводи, които да извършват благородни прегледи. Част от новгородското опълчение, състоящо се от благородници и болярски деца, бяха извикани в Москва за поход към Азов. Освен това им беше наредено да вземат със себе си молбите на земевладелците на тяхната волость.

През същата зима в село Вяземи близо до Москва е построена снежна крепост, за защита на която са назначени „техните“ князе и боляри, а чужденци под ръководството на самия цар трябва да я щурмуват. Снежните топки бяха оръжие и за двете страни. Играта обаче се оказа малко по-различна, отколкото искаше Дмитрий - болярите бяха възмутени, че царят взел чужденци под свое командване, същите уж криели малки камъчета вътре в снежните топки и по този начин „дадоха на руснаците синини под очите“. Въпреки факта, че крепостта е благополучно превзета и войводата е пленен лично от царя, един от болярите предупреждава Дмитрий, че не трябва да продължава - руснаците са ядосани, а мнозина имат дълги ножове, скрити под роклите си. Забавлението може да завърши с кръвопролитие.

В същото време той започва да търси съюзници на Запад, особено от папата и полския крал, трябваше да включва германския император, френския крал и венецианците в предложения съюз. Дипломатическата дейност на измамника е насочена към това и към признаването му за „император на Москва“. Но той не получи сериозна подкрепа поради отказа да изпълни обещанията, дадени по-рано за цесията на земята и подкрепата за католическата вяра.

На полския посланик Корвин-Гонсевски той каза, че не може да отиде, както беше обещано по-рано, към териториалните отстъпки на Жечпосполита - вместо това той предложи да върне помощта в пари. На йезуитите също беше отказан достъп и ако на католиците наистина беше предоставена свобода на религията, то това беше направено и по отношение на християните от други секти - по-специално протестантите. Плановете за война срещу Швеция също не се сбъдват - може би поради съпротивата на болярите в Думата.

През декември 1605 г., според спомените на полския хетман Жолкевски, шведът Петър Петрей е изпратен в Полша с тайна мисия да информира Сигизмунд за измамата на Дмитрий и така най-накрая да го остави без помощта на Жечпосполита. Смята се, че Петрей устно е предал на царя изповедта на монахиня Марта, която охладнява към измамника, след като той заповядва тайно да унищожи гроба на Дмитрий в Углич. Но това е само предположение, добре е известно, че Петрей е изпълнил своята поръчка, но кралят, запазвайки самообладание, под страх от смърт му забранява да разкрива такава информация.

Скоро след Петрей със същата заповед във Варшава пристига и болярският син Иван Безобразов. Неговата мисия беше улеснена и от факта, че измамникът някога е поддържал отношения с магнати, недоволни от самия Сигизмунд III, между другото, с краковския губернатор Николай Зебжидовски, Стадницки, които са доведени от роднини Мнишек и други, които предлагат полските корона на самия Лъже Дмитрий. Несъмнено този фактор също изигра роля.

Личният живот на Дмитрий, отношението му към религията

Според оцелелите документи и мемоари Дмитрий не харесвал монасите, директно ги наричал „паразити“ и „лицемери“. Нещо повече, той нареди да се направи опис на монашеските притежания и заплаши, че ще отнеме всичко „излишно“ и ще го използва за защита на православната вяра не с думи, а с дела. Той също не проявява фанатизъм по религиозни въпроси, давайки свобода на съвестта на своите поданици, той обясни това с факта, че и католици, и протестанти, и православни християни вярват в един Бог, разликата е само в ритуалите. Последните, според него, са дело на човешки ръце и това, което един съвет е решил, друг може също толкова лесно да отмени, освен това - самият секретар на Дмитрий - Бучински - изповядва протестантство.

Той упрекна онези, които се опитаха да твърдят, че същността на вярата и нейните външни прояви са различни неща. Въпреки това, съобразявайки се с навиците на своите поданици, той по-специално настояваше Марина Мнишек, която пристигна в Москва, да изпълнява външно православни ритуали.

Те припомниха, че новият цар обичал да говори, изненадан с ерудиция и знания, в спорове често цитирал факти от живота на други народи или истории от собственото си минало като доказателство.

Той обичаше да яде, но след вечеря не спи, което не беше в обичая на бившите царе, не ходеше до банята, не позволяваше постоянно да бъде поръсен със светена вода, шокира московчани, които бяха свикнали да фактът, че царят трябваше да изглежда спокоен и да ходи, воден от ръката на съседите си боляри, тези, които свободно се разхождаха из стаите, така че охраната понякога не можеше да го открие. Обичаше да се разхожда из града, да разглежда работилници и да започва разговори с първия срещнат човек.

Той знаеше как да се справя много добре с конете, ходеше на лов на мечки, обичаше веселия живот и забавленията. Той не харесваше мрачния Кремълски дворец и Дмитрий нареди да построи два дървени двореца за себе си и за бъдещата си съпруга. Личният му дворец беше висок, но малък по размери и се състоеше от огромно антре, облицовано с шкафове със сребърни съдове и четири стаи, чиито подове бяха покрити с персийски килими, таваните бяха издълбани, а печките бяха украсени с плочки. и сребърни решетки. Друга иновация беше музиката, която се пуска по време на вечери. Той обичаше да урежда празници и пиршества за придворните.

За разлика от предишните крале, той напусна преследването на шута, нямаше повече карти, нямаше шах, нямаше танци, никакви песни не бяха забранени.

В близост до двореца е наредено да се монтира медна статуя на Цербер с подвижна челюст, която може да се отваря и затваря с едно щракване.

Една от слабостите на Дмитрий бяха жените, включително съпругите и дъщерите на болярите, които всъщност станаха свободни или неволни наложници на царя. Сред тях беше дори дъщерята на Борис Годунов, Ксения, която заради красотата й Претендентът пощади по време на изтреблението на семейство Годунови, а след това я държеше при себе си няколко месеца. По-късно, в навечерието на пристигането на Марина Мнишек в Москва, Дмитрий заточи Ксения във Владимирския манастир, където е постригана под името Олга. В манастира, според недостоверни слухове, тя роди син.

Дневникът на полския наемник С. Немоевски съдържа забавни анекдоти за ситуации, в които царят е хванат в дребни лъжи или самохвалство, а болярите не се поколебаят да кажат: „Государю, ти излъга“. В очакване на пристигането на Мнишков, Лъже Дмитрий уж им забрани да правят това, а Думата попита какво да прави, ако той отново излъже. След кратък размисъл царят, според Немоевски, обеща да не прави повече това.

Заговор и убийство на Дмитрий

Отношението на народа към царя и втория болярски заговор

В същото време се разви двойна ситуация: от една страна, хората го обичаха, а от друга го подозираха в измама. През зимата на 1605 г. е арестуван Чудовският монах, който публично заявява, че на престола седи Гришка Отрепиев, когото „самият той научи да чете и пише“. Монахът бил измъчван, но след като не постигнали нищо, те се удавили в река Москва, заедно с няколко негови спътници. Може би същата история е представена по различен начин от полските източници - ако им вярвате, някой от свещениците или служителите на църквата на кралското семейство е бил подкупен. Този човек трябваше да отрови чашата с църковно вино, преди да я даде на краля.

През пролетта на 1606 г. стана известно, че от Дон в Москва идва армия от бунтовни казаци, водени от Илейка Муромец, който се представя за царевич Петър Федорович, „внук“ на цар Иван, който никога не е съществувал. От Москва благородникът Третяк Юрлов е изпратен при бунтовниците с писмо. Източниците се различават по това, което съдържа това писмо - според поляците Дмитрий е поканил фалшивия царевич у него, обещавайки притежание (може би той е гледал на Донец като сила, която ще му помогне да запази трона), според собствените "речи на разпит" на Илейка - писмото беше написано с много уклончиви думи и предлагаше измамникът "ако е истински царевич" да дойде в Москва и да предостави доказателства за това, ако не - повече да не притеснява никого с тормоза си. По един или друг начин фалшивият Петър закъсня - той се появи в Москва на следващия ден след смъртта на цар Дмитрий.

Почти от първия ден вълна от недоволство заля столицата поради неспазването на църковните постове от царя и нарушаването на руските обичаи в облеклото и ежедневието, разположението му към чужденци, обещанието да се ожени за полякиня и планираната война с Турция и Швеция. Начело на недоволните бяха Василий Шуйски, Василий Голицин, княз Куракин и най-консервативните представители на духовенството - казанският митрополит Ермоген и коломенският епископ Йосиф. Хората се дразнеха от факта, че царят се подиграва все по-ясно с московските предразсъдъци, облича се в чужда рокля и сякаш нарочно дразнеше болярите, като нареждаше да се сервира телешко месо, което руснаците не ядоха. Във връзка с това той си създаде друг враг - Михаил Татишчев, му каза за това някаква наглост, царят пламна и заповяда да го изпратят във Вятка и там "да го държат в трупи, скривайки името му" - обаче, веднага се опомни и (вероятно под натиска на близки боляри) отмени заповедта си. Но това не можеше да промени нищо - от този ден Татищев се присъедини към Шуйски и неговите хора.

Големите боляри бяха накърнени от броя на „безумните“, издигнати от новия цар, включително роднините на царицата – Нагие, и няколко чиновници, получили чинове на коварни. Смята се, че Василий Шуйски не е криел истинските си мисли, изразявайки директно в кръга на заговорниците, че Дмитрий е „затворен в царството“ с единствената цел да свали Годуновите, но сега е време да го свали.

Стрелците и убиецът на Фьодор Годунов Шерефединов са наети да убият царя. На 8 януари 1606 г., нахлувайки в двореца, неорганизиран отряд от заговорници преждевременно се издава, вдига шум и суматоха, опитът се проваля и ако Шерефединов успее да избяга, седем от неговите привърженици са заловени.

Дмитрий от Червената веранда упрекна московчани, че са „невинно“ упреквани в измама – докато изповедта на майка му и върховните боляри е негова гаранция. Той каза, че през все още краткия си живот „не е щадил корема си“ за щастието на поданиците си. Присъстващите, паднали на колене, се кълнеха в невинността си със сълзи. Седемте заговорници, изведени на верандата от Пьотър Басманов, бяха разкъсани от тълпата веднага след като царят замина за вътрешните покои.

Сватба

Изпълнявайки обещанието си да се ожени за Марина Мнишек, Дмитрий изпрати чиновник Афанасий Власев в Полша на 12 ноември в присъствието на крал Сигизмунд, който извърши с нея церемония по годеж, в която той представляваше кралския младоженец. Заедно с него личният секретар на цар Бучински заминава за Полша с тайна задача да получи от папския нунций за Марина специално разрешение " така че нейната милост Панна Марина причасти на литургията на нашия патриарх, защото без това няма да има сватба»Както и разрешение да се яде месо в сряда и печено в събота - както следва от православните обичаи. На самата Марина беше заповядано „да не си облича косата“ и да си позволи да служи като чаша на масата.

Понякога се смята, че допълнителен фактор, определящ нетърпението на кралския младоженец, е полската армия, на чиято лоялност той бърза да разчита, чувствайки крехкостта на позицията си. Дмитрий упорито покани Марина заедно с баща си в Москва, но Юрий Мнишек предпочете да изчака, вероятно не е напълно сигурен, че бъдещият зет е твърдо на трона.

Най-накрая се решава на пътуване през пролетта на 1606 г., разтревожен от слуховете, че ветровитият Дмитрий не е пускал Ксения Годунова от няколко месеца. " Poeliku, - пише Юрий Мнишек, - известната принцеса, дъщерята на Борисов, е близо до вас, моля, вслушайте се в съветите на благоразумните хора, отчуждайте я от себе си." Условието беше изпълнено, освен това около 200 хиляди злоти и 6 хиляди златни дублони бяха изпратени в Самбир като сватбени подаръци.

На 24 април 1606 г., заедно с Юрий Мнишко и дъщеря му, поляците пристигат в Москва - около 2 хиляди души - знатни благородници, благородници, князе и тяхната свита, на които Дмитрий допълнително разпределя огромни суми за подаръци, по-специално само една кутия за бижута получено от Марина като сватбен подарък, струваше около 500 хиляди златни рубли, а други 100 хиляди бяха изпратени в Полша за изплащане на дългове. На посланиците бяха подарени чистокръвни коне, златни умивалници, кована златна верижка, 13 чаши, 40 самурови кожи и 100 златни кожи. За Марина и нейната свита близо до Москва бяха разпънати две палатки; за влизане царят подари на булката си карета, украсена със сребро и изображения на царското оръжие. Дванадесет сиви коня в ябълки бяха впрегнати в каретата и всеки водеха под снопите от кралските привърженици. Бъдещата царица беше поздравена от губернатори, князе и тълпи московци, както и оркестър от тамбури и тръби. Преди сватбата Марина трябваше да остане в манастира Възкресение с царица Марта. Оплаквайки се, че не може да понесе „московската храна“, Марина накара царя да изпрати при нея полски готвачи и кухненски прислужници. Следваха една след друга вечери, балове и тържества.

Първоначално сватбата е била насрочена за 4 май 1606 г., но след това е отложена, тъй като е необходимо да се разработи ритуал поне за външното приемане на православието от Марина. Патриарх Игнатий, покорен на царя, отхвърли искането на митрополит Ермоген за кръщението на жена католичка, освен това Ермоген беше наказан. Лъжедмитрий поискал от папата специално разрешение за причастяване и миропомазване на булката по гръцки обред, но получил категоричен отказ. Потвърждението - като обред на преминаване, заместващ обръщането на Марина в православието - все пак беше решено да се извърши.

На 8 май 1606 г. Марина Мнишек е коронясан за кралица и сватбата се състоя. По собствени спомени Марина отиде на коронацията в шейна, подарена от младоженеца със сребърна сбруя, тапицирана с кадифе, украсена с перли, с полуподплатена със самур. Червен брокатен килим водеше към църквата, царят и царица, облечени „като Москва” в черешово кадифе, украсено с перли, целунаха короната и кръста три пъти, след което Марина прие помазването „по гръцки обред” и беше коронясана . На нея бяха представени и символи на властта – скиптър и кръст. При излизане от църквата, както беше обичайно, в тълпата бяха хвърлени пари, което завърши с неизбежно смазване и бой. Думите на Лъжливия Дмитрий, които той каза на секретаря си Бучински, са оцелели: „ По това време изпитвах голям страх, защото според православния закон булката първо трябва да бъде кръстена и след това да я заведе в църквата и некръстена жена от друга религия няма да влезе в църквата и най-вече се страхувах, че архиереите щяха да се инатят и няма да я благословят с мир няма да помажат».

На 9 май, на Николинов ден, противно на всички традиции се назначава сватбено пиршество, което продължава и на следващия ден, а царят угощава болярите с полски ястия и отново с телешко, което се смята за „мръсна храна“ в Москва. Това предизвика тъпо мърморене, което измамникът пренебрегна. В същия ден, за възмущение на московчани, лутерански пастор изнася проповед пред чуждестранната охрана (която преди това беше разрешено само в германското селище).

По време на многодневно тържество, по време на което до 68 музиканти свириха в залите, Дмитрий се оттегли от обществените дела и по това време пристигащите поляци в пиянски гуляи нахлуха в московските къщи, нахлуха срещу жени, ограбиха минувачите, особено се откроявали пановите хайдуци, които в пиянски ступор се стреляха във въздуха и крещяха, че царят не им е указател, тъй като те самите го поставиха на трона. Заговорниците решили да се възползват от това.

Убийство

На 14 май 1606 г. Василий Шуйски събира лоялни към него търговци и обслужващи хора, заедно с които съставя план за отговор на поляците - те маркират къщите, в които живеят, и решават да вдигнат тревога в събота и да се обадят хората да се разбунтуват под предлог, че защитават царя.

На 15 май Дмитрий беше информиран за това, но той леко отхвърли предупреждението, заплашвайки да накаже самите доносници. Решено беше да продължат сватбените тържества, въпреки факта, че от всички страни имаше тревожни слухове за началото на тъпи вълнения. Дмитрий получи жалба срещу един от поляците, който уж изнасили дъщерята на боляр. Извършеното разследване не е дало нищо.

На следващия ден в новия кралски дворец беше даден бал, по време на който свиреше оркестър от четиридесет музиканти, а кралят заедно с придворните танцуваха и се забавляваха. След края на празника Дмитрий отиде при жена си в нейния все още недовършен дворец, а няколко челядина и музиканти се настаниха в коридора. Германците отново се опитаха да предупредят царя за предстоящия заговор, но той отново го отхвърли с думите „Това е глупост, не искам да го чуя“.

Същата нощ Шуйски от името на царя намали немската охрана в двореца от 100 на 30 души, заповяда да се отворят затворите и раздаде оръжие на тълпата.

На 17 май 1606 г., на разсъмване, по заповед на Шуйски, те вдигнаха тревога на Илинка, започнаха да звънят и други проститутки, които все още не знаеха какво става. Семейство Шуйски, Голицин, Татищев влязоха в Червения площад, придружени от около 200 души, въоръжени със саби, бердиши и копия. Шуйски крещеше, че "Литва" се опитва да убие царя, и настояваше гражданите да се вдигнат в негова защита. Номерът си свърши работата, развълнуваните московчани се втурнаха да бият и ограбват поляците.

Шуйски влезе в Кремъл през Спаската порта с меч в едната ръка и кръст в другата. Слизайки близо до катедралата „Успение Богородично“, той почита образа на Владимирската Богородица и след това заповядва на тълпата „да отиде при злия еретик“.

Събуден от камбаната, Дмитрий се втурна към двореца си, където Дмитрий Шуйски му каза, че Москва гори. Дмитрий се опита да се върне при жена си, за да я успокои и след това да отиде при огъня, но тълпата вече блъскаше по вратите, помитайки германските алебардисти. Басманов, последният останал с царя, отвори прозореца, поиска отговор и чу: „ Дайте ни вашия крадец, след което говорете с нас».

От това време е и епизодът с чиновника Тимофей Осипов. Служителят, подготвяйки се за неизбежното, наложи пост върху себе си и два пъти получи Светите Тайни, след което, прониквайки в царската спалня, той уж заявява на царя: Ти си заповядваш да пишеш непобедим кесар в титли и грамоти, но тази дума, според нашия християнски закон, нашият Господ Иисус Христос е груба и отвратителна: и ти си истински крадец и еретик, обезличен Гришка Отрепиев, а не царевич Димитрий.Има обаче мнение, че цялата тази история не е нищо повече от патриотична легенда и Осипов влезе в двореца, за да намушка Дмитрий насън, той нямаше време да произнесе речи. По един или друг начин е добре известно, че Тимофей е убит от Пьотър Басманов, трупът му е изхвърлен през прозореца.

Освен това, както казаха очевидци, в объркването, като не намери меча си, Дмитрий изтръгна алебардата от един от пазачите и се приближи до вратата с вик: „Излез! Аз не съм Борис за теб!" Басманов слезе на верандата и се опита да убеди тълпата да се разпръсне, но Татишчев го намушка в сърцето.

Дмитрий заключи вратата, когато заговорниците започнаха да я разбиват, втурна се да тича по коридора и излезе през прозореца, опитвайки се да слезе през горите, за да се скрие в тълпата, но се спъна и падна от височина 15 сажени в живите двор, където го вдигнаха стрелците, които бяха на стража. Кралят бил в безсъзнание, с изкълчен крак и счупен гръден кош. Стрелците го поливали с вода и като се опомнил, поискал защита от заговорниците, като им обещал имоти и имоти на бунтовните боляри, както и на бунтовните семейства – в робство. Стрелците го отнесоха на ръце до опустошения и ограбен дворец, където се опитаха да го защитят от заговорниците, които нетърпеливо да довършат започнатото. В отговор привържениците на Татищев и Шуйски започнаха да заплашват стрелците да убият жените и децата им, ако не се откажат от крадеца.

Някакъв германец се опита да сервира алкохол на царя, за да запази съзнанието му, но беше убит за това. Стрелецът се поколеба, поиска кралица Марта още веднъж да потвърди, че Дмитрий е нейният син, в противен случай „Бог е свободен в него“. Заговорниците бяха принудени да се съгласят, но докато пратеникът отиде при Марта за отговор, те се скараха и заплашиха Дмитрий да даде истинското си име, титла и името на баща си - но Дмитрий настояваше до последния момент, че е син на Ужасния и гаранция за тази дума на майка му. Те скъсаха кралската рокля и го облякоха в някакви парцали, пъхаха му пръсти в очите и го дърпаха за ушите.

Връщащият се пратеник, княз Иван Василиевич Голицин, извика, че Марта е отговорила, че синът й е убит в Углич, след което от тълпата се чуват викове и заплахи, синът на болярина Григорий Валуев скочи напред и стреля в упор, казвайки : „Какво да тълкуваме с еретик: тук благославям полския свирч!“ Дмитрий беше довършен с мечове и алебарди.

Посмъртно оскверняване

Телата на убитите цар и Басманов бяха извлечени през Фроловските (Спасските) порти до Червения площад и дрехите им бяха съблечени. Стигайки до манастира Възнесение, тълпата отново поиска от монахиня Марта отговор - нейният син ли е? Според съвременници тя даде двусмислен отговор - Щеше да ме пита кога е бил жив и сега, когато го уби, той вече не е мой, според други източници тя отговори кратко - Не е мое.

Решено е тялото да се подложи на т.нар. „Търговско изпълнение”. През първия ден те лежаха в калта в средата на пазара, където някога е бил поставен блокът за рязане на Шуйски. На втория ден от пазара беше донесена маса или тезгяха и върху нея беше положено тялото на Дмитрий. Хвърлили маска на гърдите му (или, според други източници, на разкъсания му корем); Трупът на Басманов е хвърлен под масата. Злоупотребата на московчани с тялото продължи три дни - поръсиха го с пясък, намазаха го с катран и „всякаква мерзост“. Жак Маргере, наемник в руската служба, си спомня тези събития по следния начин:

Сред московчаните цареубийството предизвика смесена реакция, мнозина плакаха, гледайки оскверняването. За да се потисне всякаква жалост към „освободените“, беше обявено, че маската на гърдите му е идол, „харя“, на който той се покланя приживе. Тук те четат на глас „писмо” за живота на Григорий Отрепиев в манастира и неговото бягство; според слуховете на площада е изведен и по-малкият брат на Отрепиев, много приличащ на бившия цар. Тогава Басманов е погребан в църквата на Никола Мокрой, а Дмитрий - в т.нар. „Бедната къща“, гробище за пияни или замръзнали, зад портата на Серпухов.

Веднага след погребението удариха необичайно силни слани, които унищожаваха тревата в нивата и вече засятото зърно. В града се носели слухове, че е виновна магията на бившия монах, казваха още, че „мъртвите ходят”. а над гроба светлините проблясват и се движат сами, и се чува пеенето и звуците на тамбури. В Москва започнаха да циркулират слухове, че не е без зли духове и „ демони прославят неотсечени." Също така се шушукаше, че на следващия ден след погребението самото тяло се оказало в богадницата, а до него имало два гълъба, които не искали да отлетят. Те се опитаха да погребат трупа на „обезбранения“, както казват легендите, но седмица по-късно той отново се озова в друго гробище, тоест „земята не го прие“, но тъй като той не прие огъня, според слуховете е било невъзможно да се изгори трупът. Въпреки това тялото на Дмитрий беше изкопано, изгорено и, смесвайки пепелта с барут, те стреляха от оръдие в посоката, от която той идваше - в посока Полша. Според спомените на Марина Мнишек по това време се случило "последното чудо" - когато трупът на "неотсечените" бил провлечен през портите на Кремъл, вятърът откъснал щитовете от портите и невредими, в същия ред , монтира ги по средата на пътя.

Образът на Лъже Дмитрий I в културата

Във фолклора

В народната памет образът на "Гришка-Растрижка" е запазен в няколко балади и приказки, където той неизменно се появява в ролята на магьосник, магьосник, който с помощта на зли духове завзема властта над Москва. По-специално, в народната приказка за "Гришка" в записа на С. М. Арбелев, измамникът "учи" Марина да не приема православието и да презира московските боляри, по време на службата той отива с нея в "сапунения магазин", за което той е наказан.

Известна е и песента за Гришка богохулникът:

И местните икони са положени под себе си,
И слага чудни кръстове под петите.
И вариантът, при който се опитва да си направи „демонични крила“, за да отлети от неизбежното и заслужено наказание.
И ще споделя верандата дяволски,
Ще отлетя монахиня с дявола!
Популярният слух също прави Гришка убиец на младия принц - разбира се, за да освободи трона за себе си.
Нито една свирепа змия вдигна,
Голямата измама беше възвишена.
Коварството падна върху белите гърди на цар Дмитрий.
Убиха цар Дмитрий в тържествата, на веселбата,
Гришка Разголения го уби,
След като го уби, той седна на царството.

В друга народна история монахът Гришка, разочарован от живота, отива да се удави в река Москва, където Сатаната го спира и обещава всякакви земни благословения за душата на бъдещия измамник. Той се съгласява и избира за себе си „Московското царство”.

По-пълна версия на същата история дава Е. Арсенев в романа „Лейди кралица“. Според тази версия, нечистият, след като е получил документ, подписан с кръв от измамника, на който случайно или умишлено не е определена датата на екзекуцията, чрез магия кара полския крал да повярва на жалбоподателя и със същата магия той „ отвръща очите” на московчани, принуждавайки го да види в измамника отдавна починалия царевич. Лъжедмитрий обаче прави грешка, опитвайки се да въведе в Москва „литовска ерес“ вместо Православие. В отговор на молитвите на уплашените московчани демоничната мъгла се разсейва и всички виждат кой наистина е пред тях.

Песента „Гришка Расстригин“, записана от П. Н. Рибаков, обяснява, че за очевидна прилика с родения царски син, който имаше „знак“ на гърдите си:

И това е Гришка - син Рострижка Отрепиев,
Беше в затвора точно тридесет години
Обрасъл кръст в бели гърди,
Това беше името на кучето, пряк крал,
Прав цар, цар Митри,
Царевич Митри от Москва.
И тогава отново се появява познатият мотив на магьосничеството:
Гришка е изправена прическа Отрепиев син
Срещу кристално огледало
В ръцете си държи вълшебна книга,
Magus Grishka прическа Отрепиев син ...

В един от по-късните епоси, записани в руския север, "Гришка-прическа, нечист дух", който набра сила в резултат на "демоничната сватба с Маринка", заема мястото на Кошчей, Иван Годинович се бие с него.

В творчеството на автора

• В книгите, посветени на царуването на Борис Годунов или началото на Смутното време, трябва да се появи образът на първия самозванец.

• Образът на Лъже Дмитрий I се появява в пиесата на Лопе де Вега "Великият херцог на Москва или преследваният император", но испанският драматург приема руската история доста свободно - подкрепен от йезуити и католици поляци, Лъже Дмитрий е представен като истински принц който страда от интриги, причината за което е католическата позиция на писател.

• Лъже Дмитрий I се появява като главен герой в поетичните трагедии на А. П. Сумароков (1771) и А. С. Хомяков (1832), носещи същото име („Димитрий Самозванец“) творбата на А. Н. Островски, пиесата „Дмитрий Самозванец и Василий Шуйски“ (1886).

• В пиесата на Александър Пушкин „Борис Годунов“ Лъже Дмитрий се появява като авантюрист, който знае стойността на своето „царско име“, но в същото време рискува в името на руския трон от любов към Марина Мнишек.

• Същият сюжет е отразен в операта „Борис Годунов“ на М.П. Мусоргски по материали от драмата на Пушкин и в два филма със същото заглавие (реж. Вера Строева, 1954 и Сергей Бондарчук, 1986).

• Той е и главен герой на операта на Антонин Дворжак „Деметрий“ (1881-1882) и едноименната незавършена драма на Шилер.

• Американският историк и писател Харолд Лам посвети на Лъже Дмитрий един от романите си от "казашкия цикъл", озаглавен "Господарят на вълците" (1933). В този роман, написан в жанра на „алтернативна история“, демоничният Лъжедмитрий успява да избяга от смъртта на Червения площад и да изчезне в украинските степи, преследван от някога измамен от него казак.

• Смъртта на измамника е описана от Райнер Мария Рилке в единствения й роман, Бележки към Малте Лауридс Бриге (1910).

• В творчеството на Марина Цветаева (цикълът „Марина“) звучи темата за любовта на измамника към Марина Мнишек.

• Произведението на Борис Акунин „Детска книга“, което се основава на пътуване във времето, описва фантастични събития, при които активният и прагматичен Лъже Дмитрий I е пионер от 60-те години на XX век, попаднал в миналото чрез мистериозен хроно - дупка.

Слуховете за чудотворното спасяване на царевич Дмитрий станаха популярни в страната. Възможността се възползва от човек, който се появява през 1601 г. в Полша, по-късно известен като Лъже Дмитрий Първи.

Според официалната версия Лъжедмитрий 1-ви произхожда от клана на Богдан Отрепиев, е бил избягал дякон на Чудовския манастир. Представяйки се за избягал по чудо принц, той е подкрепен от полската аристокрация, както и от представители на католическото духовенство. През следващите години (1603-1604) в Полша започва подготовката за неговото „връщане“ на руския престол. През този период Лъже Дмитрий 1 тайно приема католическата вяра, обещава да въведе католицизма в Русия, да помогне на Сигизмунд 3 в конфликта със Швеция, Полша - да даде земите на Смоленск и Северск.

С полско-литовския отряд през есента на 1604 г. Лъжедмитрий преминава границите на Русия в района на Чернигов. Успехът на приключението до голяма степен е улеснен от избухналите в южните земи селски въстания. В резултат на това Лъжливият Дмитрий 1 успя да укрепи позицията си в Путивл. След смъртта на Борис Годунов и преминаването на армията му на страната на измамника по време на въстанието, започнало на 1 юни 1605 г. в Москва, цар Фьодор II Борисович е свален. Лъжедмитрий 1 влиза в Москва на 30 юни (нов стил) 1605 г. На следващия ден е коронясан за цар в катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл.

Управлението на Лъже Дмитрий 1 започва с опити за провеждане на независима политика. В опит да привлече подкрепата на знатни семейства, измамникът установи земя и парични заплати за тях. Средства за това са взети чрез ревизия на правата върху земите на манастирите. Бяха направени известни отстъпки и на селяните. Така южните райони на страната бяха освободени от данъци за 10 години. Самозванецът обаче не успя да спечели на своя страна останалата аристокрация и селяни. Общото увеличение на данъците и изпращането на обещаните пари в Полша довеждат още през 1606 г. до селско-казашкото въстание. За потушаването му не е използвана сила, но Лъже Дмитрий 1 направи определени отстъпки и включи членове за оттеглянето на селяните в Консолидирания кодекс на законите.

Самозванецът, който получи властта, не бърза да изпълни обещанията, дадени на Сигизмунд III, което доведе до влошаване на външната политика на страната. Кризисна ситуация се е развила и във вътрешната политика. Всичко това създаде условия за болярска конспирация, оглавявана от Шуйски. Лъже Дмитрий 1 беше убит по време на бунт на жителите на града срещу измамника и Мария Мнишек, които се събраха да отпразнуват сватбата. Тялото, първоначално заровено зад Серпуховската порта, по-късно е изгорено, а пепелта е изстреляна от оръдие към Полша.

Още през следващата 1607 г. се появява Лъже Дмитрий 2, наречен Тушинският крадец. Подкрепен от поляците и обявявайки се за спасен по чудо Лъжедмитрий 1-ви, той тръгва към Москва. Много малко се знае за биографията на Лъже Дмитрий II. Единствената сигурност е, че той наистина изглеждаше като първия измамник. Лъже Дмитрий 2, който навлезе в руската земя, подкрепи, но неговите войски и армията на бунтовниците не успяха да се обединят близо до Тула.

През 1608 г. армията, която се придвижва към Москва, побеждавайки полковете на Шуйски, се укрепява в Тушино. През есента на същата година, след като обсадиха Москва, тушинците се занимават с погроми и грабежи. Тази ситуация продължи две години. Неспособен да отблъсне измамника, Шуйски сключва договор с владетеля на Швеция (1609), според който той обещава да даде карели в замяна на военна помощ. Племенникът на царя Михаил Скопин-Шуйски, който се оказа надарен командир, става командир на шведските войски. Това даде повод на Полша да се намеси и открито да се появи по руските земи. Смоленск, обсаден от техните войски, се отбранява в продължение на 20 месеца.

Появата на шведската армия провокира бягството на Лъже Дмитрий II към Калуга, а бившите му съратници коронясват в кралството Владислав, сина на Сигизмунд III. Лагерът в Тушино е празен до пролетта на 1610 г. Големи надежди се възлагат на Скопин-Шуйски, но командирът умира през същата година при доста странни обстоятелства. Неговото място е заето от В. Шуйски, армията е разбита през юни 1610 г. Лъже Дмитрий II отново се надява да заеме престола и той се премества в Москва. Въпреки това, през август 1610 г. царуването на Лъже Дмитрий II приключи. Отново избягал в Калуга, където бил убит.

Федерална митническа служба

Държавна образователна институция

висше професионално образование

"Руската митническа академия"

клон Владивосток

Реферат на тема: „Исторически

портрет на Лъже Дмитрий"

Завършен: студент 1-ва година от група 112

Дмитрий Щербаков

Владивосток 2010г

Биография

Произходът на този човек, както и историята на появата му и приемането на името на царевич Дмитрий, син на Иван Грозни, все още са много мрачни и едва ли могат да бъдат напълно обяснени в сегашното състояние на източниците. Правителството на Борис Годунов, след като получи новината за появата в Полша на лице, идентифицирало се като Дмитрий, изложи историята си в своите писма, както следва. Юрий или Григорий Отрепиев, синът на галицкия син на боляра, Богдан Отрепиев, от детството е живял в Москва като крепостни селяни с болярите Романови и княз Борис Черкаски; след това, навлякъл подозрението на цар Борис, той приел монашески обети и, премествайки се от един манастир в друг, се озовал в Чудовия манастир, където неговата грамотност привлякла вниманието на патриарх Йов, който го завел при себе си за писане на книга; Хвалбите на Григорий за възможността той да бъде цар в Москва достига до Борис и последният заповядва да бъде изпратен под надзор в Кириловския манастир. Предупреден навреме, Григорий успява да избяга в Галич, след това в Муром и, връщайки се отново в Москва, през 1602 г. бяга от нея заедно с някакъв монах Варлаам в Киев, в Печерския манастир, оттам се премества в Острог при княз Ал. . Вишневецки, на когото той за първи път обяви своя уж царски произход. Ето как енциклопедията на Брокхаус и Ефрон пише за Григорий Отрепиев през 1889 г.

През последните години на века А. Авдеев извършва голяма работа за идентифициране на родословието на рода Отрепиеви.

Родоначалник на семейство Отрепиеви се смята за известен войн Владислав Нелидовски от Нилск, който се бие на полето Куликово като част от отряд, воден от втория син на великия херцог на Литва Олгерд - Дмитрий. По едно време бащата (един от основните противници на Москва) предаде Дмитрий Брянск и Трубчевск под контрол, но той в навечерието на клането в Мамаев отиде в услуга на Дмитрий Донской заедно с неговия отряд. Още по-рано по-големият брат на Димитрий Олгердович, Андрей, се премества в Москва, лишен от царуването на Полоц от великия херцог на Литва Ягайла през 1377 г. Именно за тях сърдечните думи на Софроний Рязанец, авторът на Задонщина, казаха: „Те са храбри синове, гирфалконите са във военно време и командирите се водят, под комините на повитите, под шлемовете, които те ценят, краят от екземпляра се хранят, с остър меч са в литовската земя”.

Владислав Нелидовски оцелява в страшната битка с Мамай. След победата той прие православието с името Владимир и отиде на служба на Дмитрий Донской, получи имот - село Николская, което се намираше в квартал Боровски. Със своето име той кръсти селото Нелидова. Впоследствие тя става собственост на Пафнутевско-Боровския манастир. Оттогава неговите потомци служат вярно на Москва.

Роден край- Галиция (Костромаенория)

Други версии

Н. Костомаров допускаше, че измамникът може да произхожда от Западна Русия, като е син на някакъв дребен московски благородник или син на болярин, беглец от Москва, но не са открити факти в подкрепа на подобна теория. Той вярваше, че историята за спасението на Дмитрий е предадена на този човек в силно изкривена форма, всъщност беше трудно да се повярва, че измамникът, който и да е той, няма да си спомни себе си на деветгодишна възраст. Освен това успешното изпълнение на „ролята“ изобщо не означава вяра в нея - така че Лъжливият Дмитрий лесно се преструваше, че съжалява за Годунови, като същевременно задържа убиеца им Михаил Молчанов със себе си и го оборудва за жени за удоволствие.

Исторически контекст

Първият сигнал за пряка заплаха за правителството на Годунов прозвучава през 1602 г. Масовите грабежи стават толкова масови, че се налага помощта на военните отряди. В края на следващото лято се случи нова експлозия. Най-важната комуникация от Москва до западната граница, Смоленският път, се оказа парализирана. Имаше отряди под ръководството на Котън. Властите трябваше да прибегнат до използването на големи военни сили. През същите месеци се случи едно от ключовите събития на Смутите: имаше „слухове, че царевич Дмитрий“ по чудо избяга „в Углич е жив. През 1602 г. в Литва се появява мъж, представящ се за царевич Дмитрий. Той каза на полския магнат Адам Вишневецки, че е бил сменен „в спалнята на двореца Углич“. Войводата Юрий Мнишек стана покровител на Лъжедмитрий I. ”(2)“ Идеята за измама беше нова за руската политическа традиция и явно носеше „авторски“ характер. Смята се, че неговите създатели са яростните врагове на Годунов, болярите Романови, в чиято къща за известно време е живял водещата роля, бедният галисийски благородник Григорий Отрепиев.

Самозванецът имаше изключителни способности, широка, но традиционна руска ерудиция, остър ум, обширна памет, знаеше латински и полски, имаше калиграфски почерк и притежаваше рядка способност да се ориентира бързо в конкретна ситуация. Той много добре избра линията на поведение: внимателен слушател, усърден ученик, любезен принц в изгнание. Научих правилата на етикета в движение. И съвсем "искрено" обеща на ключовите фигури каквото искат. Сигизмунд III - гранични райони на Русия и участие във войната срещу Швеция. Ю. Мнишек и годеницата му Мария Мнишек от богатството на съкровищницата на Кремъл, изплащане на непремерени дългове на бъдещия тъст, Северск и Смоленск земи, Новгород и Псков. На папата – въвеждането на католицизма в Русия и свободата на католическата пропаганда. За да бъде убедително, през пролетта на 1604 г. той тайно приема католицизма. И в резултат на това получава политическата и морална подкрепа на Рим, скрита политическа и икономическа помощ от Сигизмунд III и редица магнати.

Също така Лъже Дмитрий намери пълна подкрепа на казаците на Дон и в Запорожие. Донските казаци станаха врагове на московското правителство в отговор на антиказашките репресии: Б. Годунов наложи забрана за търговия с казаци със забранени стоки и за пристигането на казаци в граничните крепости. Преследването е предизвикано от нападенията на казаците срещу Крим. Активното участие в приключенията на Лъжливия Дмитрий, ако е успешно, в допълнение към материалните облаги, предполагаше укрепване на позицията на казаците. Следователно сред казаците измамникът придоби най-лоялните и войнствени поддръжници.

В борбата срещу Лъжливия Дмитрий I Б. Годунов направи редица грешки. Той не вярваше, че народът ще подкрепи измамника. Показвайки нерешителност, Годунов не води кампания срещу Лъжливия Дмитрий. Съдбата му е решена близо до град Крома: маршрутът на движение е избран през регионите, където са живели казаците и е имало много бягащи селяни. При Кроми царските войски преминаха на страната на измамника.

Това събитие беше предшествано от неочакваната смърт на Годунов. А синът на Годунов, Фьодор Борисович, който се е заклел във вярност на царуването, и майка му са арестувани и убити по заповед на измамника.

На 20 юни 1605 г. Лъже Дмитрий влиза в Москва, провъзгласява се за цар и започва да се нарича император.

"Цар Дмитрий Иванович" се задържа на трона около година. Политиката му имаше компромисен характер. Извършено е масово разпределение на паричните заплати на благородниците, стимулирани са пътуванията на търговци в чужбина, подготвя се нов законодателен кодекс. Самозванецът отказа да изпълни обещанията на Британската общност. Той нямаше да помогне на Сигизмунд III във войната срещу Швеция и освен това да разпредели западните региони на страната. Единственото нещо е, че той плати парите на Мнишек, в значително намалена сума. Той се стреми към по-голяма откритост на страната, към разширяване на политическите, търговските и културните връзки.

Нямаше подходящ съдебен процес с Лъжливия Дмитрий I. Въстанието на московчани срещу поданиците на Жечпосполита прикрива болярския заговор за живота на царя. „Въпреки това, на 17 май 1606 г. той е убит от заговорници, начело с могъщия клан на князете Шуйски. (4)

Няколко дни тялото на измамник с маскарадна маска на лицето лежеше на Червения площад. След това го заровиха извън пределите на града, а след това тялото беше изкопано, изгорено, оръдието беше заредено с пепел и изстреляно на запад. Не защото е дошъл от запад, а според традицията на православните: на запад имаше ад и той беше изпратен там.

2. ДъскаЛъже Дмитрий I (1605 - 1606) . Няколко месеца след смъртта на Б. Годунов измамникът тържествено влиза в Москва. Москва поздрави, както вярваше, сина на Иван Грозни - Царевич Димитрий с камбани. Деметрий е коронясан за трона и става новият цар.

Новият крал веднага се зае с държавните дела. А Москва още не познаваше такъв цар. Под страх от смъртно наказание той забрани на служителите да вземат подкупи и вдигна заплатите. Два пъти седмично - в сряда и събота - той лично получаваше петиции и всеки можеше да се срещне с него. Всеки ден царят участва в заседанията на Болярската дума, задълбочава се във всички въпроси, бързо схваща същността на въпроса и веднага взема разумни решения.

Но още от първите седмици Москва започна да се разочарова от младия владетел: той не се вписваше в представите на московчаните за православния суверен. И аурата на Божията избраност изчезна, простите маниери издадоха обикновен човек в сина на Иван Грозни.Една от основните грешки на царя е, че той води със себе си католически свещеници от Полша.

На руския трон възникна нечувана ситуация. Руснаците бяха много стриктни по отношение на наследяването на трона и религията на своите суверени. И сега на трона имаше две управляващи лица - измамник, никой не се съмняваше в това, и чужденец - католик (Марина Мнишек). Синът на католичка може да стане руски цар. Болярите не искаха да търпят това. През 1606 г., в разгара на сватбените тържества, Лъже Дмитрий I е убит.

Знаем и как Лъже Дмитрий обясни спасението си на околните. В най-ясен вид тези обяснения са запазени в дневника на съпругата на измамника Марина Мнишек. „Имаше лекар с царевича,- пише Марина, - първоначално италиански. След като научи за злото намерение, той ... намери момче, което приличаше на Дмитрий, и му нареди да бъде завинаги с царевича, дори да спи на едно легло. Когато момчето заспа, внимателният лекар пренесе Дмитрий на друго легло. В резултат на това беше убито друго момче, не Дмитрий, но лекарят изведе Дмитрий от Углич и избяга с него в Северния ледовит океан ".

Много близко до това обяснение са показанията на Юрий Мнишк, бащата на Марина, който беше арестуван след свалянето на измамника. Мнишек каза, че зет му е казал това „Неговият Господ Бог с помощта на своя лекар го спаси от смърт, като постави на негово място друго момче, което беше намушкано до смърт в Углич: и че този лекар тогава го даде да бъде отгледан от един болярин син, който тогава го посъветва да се скрие сред черните".

Много чужденци говорят и за чуждестранния лекар, който спаси Дмитрий от смъртта. Германският търговец Георг Паерле, който пристигна в Москва точно преди сватбата на Лъжедмитрий и Марина, пише, че наставникът на царевич Симеон заменил Дмитрий в леглото с друго момче, а самият той избягал, скривайки Дмитрий в манастир. Полякът Товяновски твърди, че лекарят Симон Годунов е поверил убийството на Дмитрий и той е сложил слугата в леглото на принца. Капитанът на ротата на телохранителите на Лъжливия Дмитрий французинът Жак Маргере също говори за смяната, като само го приписва на кралицата и болярите.

Кобрин В. Гробница в Московския Кремъл

РОЛЯТА НА ИМПРЕСОРАТА В РУСКАТА ИСТОРИЯ

Проблемите бяха първата гражданска война в руската история. Първият му взрив донесе власт на Лъжедмитрий I. Твърдението, че измамникът се възкачил на престола благодарение на селски въстания, а след това, по време на краткото си управление, проправи пътя за възстановяването на Гергьовден и унищожаването на крепостническото робство на селяни, е един от историографските митове. Същият мит е и тезата, според която селската война започва през 1602-603 г., а събитията от 1604-1606 г. са само вторият етап от тази война. Решаващата роля за свалянето на изборната земска династия на Годуновите изиграха не селските въстания, а въстанието на служебните хора край Кроми и въстанието на столичния гарнизон и населението на Москва през юни 1605 г. Това е единственият случай в руската история, когато царят, представляван от Лъжедмитрий I, получава властта от ръцете на бунтовниците. Този факт обаче не оказа забележимо влияние върху структурата на руското общество и неговото политическо развитие. Произхождащ от малко благородно семейство, бивш болярски слуга, обезличен монах Юрий Отрепиев, приел титлата император на цяла Русия, запази всички обществено-политически порядки и институции непокътнати. Неговата политика е със същия благороднически характер като тази на Борис Годунов. Мерките му по отношение на селяните бяха в интерес на феодалите. Краткосрочното управление на Лъжливия Дмитрий обаче не унищожи вярата в добрия цар. Преди появата на измамника в Русия е невъзможно да се намерят следи от идеята за идването на „добрия цар-избавител“ в източниците. Но скоро след преврата очакванията и вярата в завръщането на "добрия цар", свален от злите боляри, се разпространяват из цяла Русия. Това вярване се споделя от хора от всички сфери на живота.

Първият руски император губи властта и живота си в резултат на дворцов преврат, организиран от болярски заговорници. Веднага след като боляринът Василий Шуйски се възкачил на престола, из цялата страна се разпространила новината, че „лихите“ боляри се опитали да убият „добрия суверен“, но той отново избягал и чакал помощ от народа си. Масовите въстания в южните покрайнини на държавата поставят началото на нов етап в гражданската война, белязан от най-високия подем в борбата на потиснатите низши класи. В страна, погълната от пламъците на гражданска война, се появиха нови измамници. Но никой от тях нямаше шанс да изиграе същата роля в историята на Смутите, която изигра Юрий Богданович Отрепиев.

Скриников Р. Самозванци в Русия в началото на 17 век

ВИЖДАТА НА РАЗРЕШЕНИЕТО

Съвременните новини разказват, че младият мъж, който по-късно се нарече Димитрий, се появи първо в Киев, в монашески дрехи, а след това живее и учи в Гоша, във Волин. Тогава имаше двама тигани, Гавриил и Роман Гойски (баща и син), ревностни последователи на така наречената арианска секта, която се основаваше на следното: признаване на един Бог, но не на Троицата, признаване на Исус Христос не като Бог , но като боговдъхновен човек, алегорично разбиране на християнските догми и тайнствата и въобще желанието свободното мислене да се постави над задължителната вяра в невидимото и непонятното. Гойските основават две школи с цел разпространение на арианското учение. Тук младежът успя да научи нещо-две и да грабне върха на полското либерално възпитание; пребиваването в тази школа на свободната мисъл остави върху него отпечатъка на онова религиозно безразличие, което дори йезуитите не можаха да изтрият от него. Оттук през 1603 и 1604 г. този младеж влиза в „Оршак“ (придворни слуги) на княз Адам Вишневецки, обявява се, че е царевич Димитрий, след което идва при брата на Адам, княз Константин Вишневецки, който го довежда при баща му- свекър Юрий Мнишку, управителят на Сендомир, където младият мъж се влюби страстно в една от дъщерите си Марина. Този господин, сенатор от Жечпосполита, страдаше от най-лошата репутация в отечеството си, въпреки че беше силен и влиятелен във връзките си.

ПРИСТИГАНЕТО НА МАРИНА МНИШЕК И СМЪРТТА НА ПАЛСА

В петък, 12 май, императрицата - съпругата на Дмитрий - влезе в Москва по-тържествено от когато и да било в Русия. В каретата й имаше десет ногайски коня, бели с черни петна, като тигри или леопарди, които бяха толкова сходни, че беше невъзможно да се различи единият от друг; Тя имаше четири отряда полска кавалерия на много добри коне и в богати дрехи, после един отряд хайдуци като бодигардове, в свитата й имаше много благородници. Отведена е в манастира при императрицата – майката на императора, където живее до седемнадесети, когато е отведена в горните покои на двореца. На следващия ден тя била коронясана със същите церемонии като императора. Под дясната й ръка я поведе посланикът на полския крал Кащелиан Малашски, под лявата съпруга на Мстиславски, а когато тя излезе от църквата, император Дмитрий я поведе за ръка, а Василий Шуйски я поведе под лявата й ръка. На този ден на празника присъстваха само руснаци; На деветнадесети започват сватбените тържества, на които присъстват всички поляци, с изключение на посланика, защото императорът отказва да го допусне до трапезата. И въпреки че според руския обичай посланикът не е седнал на императорската трапеза, обаче, гореспоменатият Малашски каштелиан, посланикът на полския крал, не пропусна да забележи императора, че неговият посланик е удостоен с подобна чест от краля - негов суверен, тъй като по време на сватбените тържества той винаги е седнал на собствената си царска маса. Но в събота и неделя той вечеря на отделна маса до масата на техните Величества. По това време и свекърът, и сандомирският управител, и секретарят Пьотър Басманов, и други предупредиха император Дмитрий, че срещу него се въртят някакви интриги; някои били задържани, но императорът изглежда не придавал голямо значение на това.

И накрая, в събота, 27 май (тук, както и на други места, се има предвид новият стил, въпреки че руснаците го смятат по стария стил), в шест часа сутринта, когато най-малко се замислят, фаталният ден настъпва, когато император Дмитрий Иванович е убит нечовешки и се смята, че хиляда седемстотин и пет поляци са убити брутално, защото са живели далеч един от друг. Ръководителят на заговорниците беше Василий Иванович Шуйски. Пьотър Федорович Басманов беше убит в галерия пред покоите на императора и получи първия удар от Михаил Татишчев, на когото наскоро поиска свобода, а няколко стрелци от телохранителите бяха убити. Императрицата – съпругата на император Дмитрий, нейният баща, брат, зет и много други, избягали от народната ярост, са затворени, всеки в отделна къща. Покойният Дмитрий, мъртъв и гол, беше завлечен покрай манастира на императрицата - майка му - до площада, където трябваше да отсекат главата на Василий Шуйски, и положиха Дмитрий на маса около един аршин, така че главата му висеше от едната страна, а краката - от другата и Петър Басманов беше поставен под масата. В продължение на три дни те останаха зрелище за всички, докато ръководителят на заговора Василий Иванович Шуйски, този, за когото говорихме толкова много, не беше избран за император (въпреки че това царство не е изборно, а наследствено, но тъй като Дмитрий беше последният в семейството и не остана никой от кръвни роднини, Шуйски беше избран в резултат на своите интриги и интриги, както направи Борис Федорович след смъртта на Федор, както споменахме по-горе); той нареди да погребат Дмитрий извън града край главния път.

ХАРАКТЕР НА МАРИНА МНИШЕК

Израснала от детството си в съзнанието за благородното си потекло, тя се отличаваше с изключителна арогантност дори в много млада възраст. Много характерна подробност в това отношение дава Немоевски.

По време на сватбата си в Москва, когато един ден полските слуги се опитаха да надникнат в стаята, където се провеждаше празникът, кралицата, възмутена от това, възкликна:

Кажете им: ако някой от тях влезе тук, тогава ще заповядам не един, а три пъти да го бия с камшик!

Същата безумна арогантност и преувеличена идея за нейното собствено неизмеримо превъзходство са очевидни и в по-късната й кореспонденция. В писмата си тя казва, че предпочита смъртта пред това съзнание, „че светът ще се подиграва на скръбта й по-дълго“; че „като владетелка на народите, московската царица, тя не мисли и не може да бъде отново поданик и да се върне в класата на полската шляхта“. Тя дори се сравнява със слънцето, което не спира да грее, макар че „понякога е затъмнено от черни облаци“.

Марина се отличаваше и с изключителна смелост, красноречие и енергия. Изненадващо, тя доказа това главно в Тушино и Дмитров.

Когато в началото на 1610 г. поляците, служещи на претендента, възнамерявали да преминат на страната на Сигизмунд, „кралицата“ заобиколила техните лагери; със своето красноречие тя убеди много от тях да напуснат царя и ги укрепи във лоялност към съпруга си.

Също в Дмитров тя „в хусарска рокля влезе във военния съвет, където с тъжната си реч“ направи голямо впечатление и дори „разбунтува много от армията“. Марина се отличаваше с изключителна смелост. Докато бяга в Калуга, тя тръгва на път, придружена само от десетина-двама дарители, а в Дмитров още повече – както казва Мархотски – „открива своята смелост“. Когато нашата, разтревожена, слабо пое защита, тя изтича от апартамента си към крепостните стени и възкликна:

Какво правите зли хора? Аз съм жена, но не съм загубила смелост!

Биографията на Лъже Дмитрий 1 все още вълнува умовете на историците. Самозванецът, който успя да завземе трона, беше невероятна личност. Възползвайки се от вълненията в Русия, Лъже Дмитрий, под егидата на полския владетел Сигизмунд, става крал на велика сила.

Григорий Отрепиев е истинското име на Лъжедмитрий Първи. Той произхожда от роби. Григорий получи добро образование, а баща му избра духовенството за сина си. Григорий решава да не се поддава на съдбата и избяга от Чудовия манастир през 1601 г. Щастлива стечение на обстоятелствата помогна на провалилия се монах. Той намира подкрепа в лицето на папата и владетеля на Полша. На първия той обеща да разпространява католическата вяра в Русия, а вторият беше привлечен от мисълта, че вътрешната политика на силна сила ще бъде в неговите ръце.

Кампанията на Лъжливия Дмитрий 1 към Москва беше добре обмислена. И трудният период за Русия, когато хората страдаха от глад, а аристокрацията беше недоволна от политическите възгледи на сегашното правителство, изигра в ръцете на измамника. С малък отряд войници Григорий Отрепиев навлезе в руската земя. И тъй като той се наричаше законен наследник на трона, оцелелият по чудо царевич Дмитрий, неговият отряд непрекъснато се попълваше за сметка на селяните, които бяха прехвърлени в числеността на неговите войски. Внезапната смърт беше щастлив знак за Григорий. Следователно свалянето на Федор, който все още не е имал време да се закрепи на трона, беше лесна задача. На 30 юни 1605 г. Лъже Дмитрий влиза в Москва. Коронацията му се състоя на следващия ден. Така става присъединяването на Лъже Дмитрий 1, първият от измамниците в руската история.

Годините на управлението на Лъже Дмитрий 1 бяха краткотрайни. Той остана на трона 11 месеца. Той започна своето управление, като „забрави“ да изпълни обещанията, които даде на папата. Трудно е да си представим как руският народ, възпитаван от векове в православната вяра, би могъл да се сбогува с нея. Самозванецът разбра това. И така той се опита да благодари изцяло на своите полски покровители. Той не само изпразни руската хазна, връщайки дълговете си, но и се ожени за Мария Мнишек. Руските боляри не толерираха това.

Управлението на Лъже Дмитрий 1 приключи толкова бързо, колкото започна. Болярите, начело с Шуйските, организират заговор. Те не можеха спокойно да гледат как новосеченият владетел опустошава хазната, давайки пари в чужбина. И тъй като понякога нямаше достатъчно пари, селяните се притесняваха най-много от ежемесечните изнудвания. В крайна сметка им беше обещано да върнат Гергьовден, който, разбира се, Лъжедмитрий не съживи. Освен това той също така увеличи срока за търсене на бегълци селяни от пет на шест години. Недоволството обгради кралския трон от всички страни. Ето защо, когато в Полша се появи друг измамник, Лъже Дмитрий 2, той беше щастливо подкрепен от всички слоеве на населението. На 17 май 1607 г., в резултат на заговора на болярите Шуйски, Лъже Дмитрий 1 е убит. И за да се покаже как хората се отнасят към измамниците, пепелта им не е дадена да почива в мир. Тялото на лъжеца е изгорено, а пепелта е смесена с барут. А тленните останки на бившия владетел били пъхнати в оръдие и отлетяли към Полша, откъдето бил дошъл измамникът.