Управление на крал Алфред. Алфред Велики: биография, личен живот, постижения, исторически факти, снимки. Животът на Алфред, крал на англосаксонците

Добрият християнин от Земблан е научен, че истинската вяра не съществува, за да го снабди със снимки или географски карти...

Чарлз Кинбот

(Блед огън, 208, бел. към ред 493)

Ти, чрез Твоята силна святост, прогонваш отдалеч

По начина, по който Ти желаеш всяка почитаща звезда;

И чрез Твоята велика сила, слънцето от нощта

Отвлича мрака със силата на светлината си.

Луната, по Твоята дума, с нейните бледи блестящи лъчи

Омекотява и засенчва звездите, докато пламтят,

И дори слънцето от нейния блясък лишава

Всеки път, когато я приближи твърде близо, той се разцепва.

(Крал Алфред.Псалом към Бога)

Ако в търсене на произхода на своето руско наследство Набоков се обръща към самото начало на руската литература - Сказанието за похода на Игор, създадено през 12 век, тогава той локализира своите английски културни корени в кръга на произведенията на крал Алфред . В края на 9-ти век Алфред Велики, „основателят на английската проза“, превежда най-значимите произведения на своето време на англосаксонски, като по този начин полага основите на британската литература.

В Pale Fire този материал също се появява отразен в изкривяващото огледало на Charles Kinbote. Не намирайки историята на своето бягство от Зембланската революция в стихотворението на Шаде, разочарованият Кинбот се оплаква в своя коментар, че по време на една от разходките си поетът избягвал да говори с него

обиден анекдот за крал Алфред, който, както се казва, обичал историите на норвежкия си слуга, но го изпъдил, когато бил зает с други дела. „Е, ето те – казваше грубият Алфред на кроткия норвежец, дошъл да разкаже една едва доловимо различна версия на някакъв стар скандинавски мит, който вече беше разказвал, „ето те отново!“ - и така се случи, скъпи мои, че този приказен изгнаник, този божествено вдъхновен северен бард, е известен днес на английските ученици под тривиалния псевдоним „Nuvot“ (161, бележка към ред 238).

В историята на английската култура крал Алфред Велики (848? - 900 г.) е почитан неизмеримо повече от другите английски монарси, тъй като с цената на многобройни битки, които засенчват началото на неговото управление, той изгонва датчаните от Англия и по този начин „ спаси английската култура от унищожение“, а също така го преведе на англосаксонски език редица класически текстове. През януари 878 г. той претърпява най-тежкото поражение в живота си: в Чипенхам, където прекарва Коледа, кралят е внезапно нападнат от датчаните. Както се казва в Англосаксонската хроника, „те унищожиха почти всички, но крал Алфред избяга и с малък отряд, минавайки през гората, стигна до недостъпно място сред блатата... До Великден на следващата година крал Алфред и шепа сътрудници издигнаха малка крепост в Ателни. В крайна сметка кралят побеждава датчаните, техният лидер Гутрум приема православието и до 879 г. Алфред изчиства Уесекс и Мерсия от нашественици. В продължение на четири месеца, разделящи бягството от Чипенхам от Великденската победа, кралят тайно се крие в една овчарска колиба; както се казва в коментара към поемата на Алфред Велики „Минута на отчаяние“, това са били „дни, когато нашият изоставен крал е доверявал мъките си само на своята лютня, криейки се в овчарска колиба или в блатата на Етелинге“. Тази колиба е мястото, където се развива известната легенда за крал Алфред и пая, позната на всяко английско дете: жената на овчаря помоли Алфред да се грижи за пая, но кралят беше толкова зает с държавнически мисли, че паят изгоря.

Набоков въвежда препратка към епизода на бягството на Алфред в Етелинг в Блед огън по характерния си уклончив начин. Atheling е остаряла английска титла за принц; на староанглийски е написана като æpeling. В коментар към стихотворението Шейда Кинбот, описвайки вечерта, когато майка му почина, казва, че той прекарва известно време със своя „платоничен приятел“ Отар, „приятен и културен млад аделинг“ (100, бележка . към ред 71). Младежите получават новината за смъртта на кралицата пред портите на замъка, в компанията на още няколко души, сред които е „една селянка с малък пай, който сама е изпекла“ (101). Взети заедно, тези подробности се отнасят до крал Алфред, който бяга от датчаните, самотен изгнаник, криещ се под измислено име. Кинбот си представя себе си като крал в изгнание, криещ се под измислено име в блатиста Нова Англия, детайл, който директно загатва за неговата самоидентификация с Алфред. По същия начин историята на Кинбот за бягството му от Зембла отразява драматичната история за бягството на Чарлз II в костюма на слуга след неуспешен опит да оспори трона от Кромуел. Кинбот казва, че Джон Шейд „е дал на кралския [Земблан] беглец убежище в съкровищницата на варианти, които е запазил...” (77, бележка към ред 42). И двамата английски крале, Алфред и Чарлз II, след като претърпяха много страдания, в крайна сметка спечелиха историческа победа - и Кинбот също се надява на възстановяване на трона, който уж е загубил. Бележката към ред 275 трепти с взаимно отражение на историите на двамата крале-бегълци:

От самото начало на царуването му... разтревожени роднини и особено епископ Есловски, сангвиничен и благочестив старец, направиха всичко възможно да го убедят... да се ожени.<…>Както се беше случило с неговите предшественици, примитивните олдеркингове, които имаха страст към момчетата, духовенството тихо пренебрегна езическите обичаи на нашия млад ерген, но би искало той да направи това, което по-ранният и още по-непокорен Чарлз направи - да си вземе една нощувка отпуск и роди законен наследник (164).

Историята е съхранила доказателства за развратните забавления, на които Чарлз II от Англия се е отдал с Нел Гуин, както и за опитите да се омъжи за краля; Беда съобщава за усилията на духовенството да покръсти първите английски езически крале. В думата "alderkings" може да се намери алюзия за крал Алфред (който се жени на двадесетгодишна възраст): блатата Ethelinge са заобиколени от гъсталаци от елша (елша).

Като осветява разказа на Кинбот за кралското му бягство с проблясъци на историите за бягството на Алфред и Чарлз, Набоков разкрива повтарящ се модел в тъканта на британската история, който от своя страна отразява сюжета на бягството на самия автор от Руската революция . По време на управлението на Алфред английската култура е застрашена от груби и войнствени варвари; при Чарлз I, от тесногръди пуритани. В Pale Fire и двете заплахи са свързани с екстремистите от Zemblan и със Сенките, пародирайки вариациите на 20-ти век по темата.

В допълнение към æpeling, Набоков постепенно въвежда няколко по-значими англосаксонски думи в Pale Fire. Името на Осуин Бретуит, наречен в Индекса на Кинбот „дипломат и земблански патриот“ (289), резонира с думата „bretwalda“, буквално преведена като „британски владетел“, т.е. „владетел на владетелите“, „върховен крал на Великобритания." Осуин е името на брата на англосаксонския крал Осуалд от 9 век. Датчаните обсадиха тяхната крепост и ги принудиха да предадат съкровището, но по-късно братята крале спечелиха голяма битка. Кинбот превежда името Bretwit като „шахматен ум“ (171, бележка към ред 286). В епизода с Осуин Бретуит, Градус се опитва да открие местонахождението на избягалия земблански крал под претекст, че трябва да му достави определени scripta.Ръкописни документи на английски, наричани от историците scripta, са единственото доказателство, достигнало до нас че през 9-ти век, въпреки опустошителните набези на датчаните, монашеската култура е запазена в Англия на много високо ниво. Щабът на тайните агенти, представляващи екстремистката организация „Сенки“, се намира в Дания; Градус пътува, за да се срещне с Осуин Бретуит през Копенхаген. Датският мотив показва, че Градус, грубият „човек на действието“, който изкушава Бретвит с предполагаемия си скрипт, представлява заплаха за Зембланската култура, а епизодът с Бретвит се оказва комично отражение на събитие от древната английска история.

Въвеждането на мотива scripta в текста показва, че Набоков се е интересувал от темата за писаното слово. Писателят умишлено подчертава ролята на крал Алфред като основоположник на английската литература. След като изчисти Англия от датчаните, Алфред се зае със задачата да образова своя народ. За тази цел той събира монаси от няколко страни, които да му помагат в превода на основните текстове на времето от латински на англосаксонски. Монасите подбират произведения за превод, които предават основна информация за света. Това бяха:

1. „Обща история” от Орозий;

2. „Църковна история на английския народ“ от Беда;

3. „Диалози” на Григорий Велики;

4. „Задължения на пастор” от Григорий Велики;

5. „Утехата на философията” от Боеций;

6. „Монолози” на Свети Августин.

При превода на тези творби Алфред ги адаптира към собствените си цели, като разширява и допълва оригиналните текстове. В някои случаи той предостави нова информация, в други даде собствен коментар. В този смисъл Алфред прилича на Кинбот: и двамата са царствени автори-редактори, модифициращи тенденциозно текстовете, с които работят. Кинбот представя поемата на Шаде като огледало на неговата въображаема Зембла, Алфред избира текстове за превод и ги редактира така, че да внуши на хората християнската вяра в безсмъртието на душата. Боеций, например, не е бил християнин, но в транскрипцията на Алфред работата му придобива ясно християнска наклонност. Следващият преглед на преводите на Алфред (без текстовете на Григорий Велики, които са практически наръчници за свещеници) потвърждава тази аналогия.

"Обща история" Оросия

За Оросия се знае малко: той е испанец и е живял в края на 4-ти - началото на 5-ти век. По указание на св. Августин, епископ на Хипон, Орозий започва да пише произведение за историята на света, предназначено да потвърди християнските идеи, изложени в трактата на Августин „За Божия град“. Той започва работа върху историческия си разказ около 410 г. и го завършва през 416 г. Крал Алфред доближава творбата на Орозий до съвременността, допълвайки я с описание на Европа през 9 век, както и разказ за пътуванията на Оттар и Вулфстан през Бяло и Балтийско море. Източникът на анекдота на Шейд за Отар е Общата история на Орозий.

От всички текстове, преведени от Алфред, Общата история претърпя най-значителни промени. Алфред не само добави описание на събитията, настъпили след разграбването на Рим през 410 г., но също така значително разшири раздела за европейската география: разчитайки на информация, получена от пътници, той създаде най-ранното известно географско описание на Европа, което описва земите обитавани от германски племена. Той научи голяма част от тази информация от богатия норвежец Оттар, който през 890 г. дойде при Алфред, за да разкаже на краля за своите открития. Разказът на Алфред за доклада на Отар е пълен с подробности, които ярко предават духа на техния разговор. Според Алфред Отар имал 600 елена, 20 глави говеда, 20 овце и 20 прасета и орял земята на кон. Точността е много важна за Отар - той отказва да потвърди информация, за която не знае „колко е вярна [е]... защото самият той не я е виждал“. Отар каза на Алфред, че живее „по-на север от всички нормани“. От чисто любопитство той тръгва на пътешествие на североизток, отвъд границите на Норвегия, за да разбере дали съществуват земи по-на север и дали са населени. Оттар заобиколи Нордкап и достигна Бяло море, като по този начин отвори прохода към Русия през залива Свети Никола и Двина - голямо събитие в навигацията от онова време, чието значение беше отбелязано в географски трудове в продължение на няколко века. Той се насочи към източната част на Бяло море, към областта, наречена в сагите Смамиленд. Стар исландски справочник казва за тях: „Smaojeda, ortum срещу Biarmia ad Mare Glaciale contra Nova Zembla.“ Оказва се, че Отар е първият известен пътешественик, достигнал Нова Зембла, остров край северната морска граница на Русия, сега известен като Нова Земля. Именно тази форма на името на Нова Земя използва Кинбот в спор, който се разгоря в преподавателския клуб на колежа Уърдсмит, когато той твърди, че не е Чарлз Ксавие от Земблански: „Бъркате ме с някакъв бежанец от Нова Земя (саркастично подчертаване на „Ново“)” (252, бележка към ред 894).

Преводът на Алфред на Общата история и неговият запис на историята на Отар се повтарят няколко пъти в Pale Fire. Кинбот, говорейки за Отар, го нарича кралския „по-близък“, който идва „да разкаже едва доловимо различна версия на някакъв стар скандинавски мит“ (161, бележка към ред 238). В древна Скандинавия скалдите са служили като придворни историци и поети; един от най-известните беше, както знаете, Отар Черния, придворният поет на норвежкия крал Олав. Ottar е скандинавски вариант на англосаксонското име Ochthere. Ottar's Head-Ransom, който разказва за битките при Свети Олаф в Англия, потвърждава точността на събитията, разказани в Англосаксонската хроника. Фигурата на свети Олаф е тематично значима за Pale Fire, защото показва връзката между английската и руската история. Олав, подобно на Алфред, се бори с датчаните в Англия в младостта си. Подобно на Алфред, той постигна политическото обединение на страната си и работи усърдно за християнизирането на нейния народ. Биографията на Олав също разкрива темата за изгнанието, допълнена от датски мотив: в резултат на войната с Дания в Норвегия избухва въстание, което принуждава Олав да избяга в Русия през 1028 г. След като прекара две години там, той се опита да си върне кралския трон, но беше убит в битка. Сдвоявайки норвежкия пътешественик Отар с норвежкия придворен поет Отар Черния, Набоков подчертава както връзката между литература и история, така и връзката между Англия и Скандинавия в най-ранните етапи от тяхната история, а също така създава „кралско“ отражение на своето изгнание от Русия в лицето на Олав, изгнаникът, намерил убежище в Русия.

Така фрагментът за Алфред и Отар съдържа в миниатюра редица от централните теми на Бледия огън. Списъкът на националните литератури на северните страни се допълва от Англия, а произходът на английската литература се свързва с идеята за преводачите като „постконе на цивилизацията“.

Кинбот обича да говори за преводи: той се възхищава на Zemblan адаптацията на Шекспир на чичо си Конмал и изхвърля френските версии на английски стихотворения на Сибила Шаде. Набоков също говори много подробно по подобни теми в коментар към собствения си превод на Евгений Онегин, като оплаква възможни изкривявания и документира многото плодове на културния обмен, подхранван в този превод. Дефиницията на Набоков за парафрастичен превод - особено що се отнася до "изтривания и добавки, причинени от изискванията на формата [и] присъщата езикова специфика на "потребителя" на превода" ( Комуникация, 27), - е напълно приложим за преводите на Алфред, опростени за най-непретенциозните читатели. Ако Кинбот е много небрежен в своите литературни преводи - той не се консултира нито с речници, нито с оригинални издания или библиотеки - тогава Алфред практикува съзнателна адаптация на оригиналите, като ги проверява с нова информация, получена от първа ръка.

Интересът на Набоков към ролята на езика и литературата в развитието на културата се проявява в лингвистичната географска бележка на Кинбот за думите „на два езика“:

английски и земблан, английски и руски, английски и латвийски, английски и естонски, английски и литовски, английски и руски, английски и украински, английски и полски, английски и чешки, английски и руски, английски и унгарски, английски и румънски, английски и Албански, английски и български, английски и сърбо-хърватски, английски и руски, американски и европейски (223, бележка към ред 615).

Английският и руският - двете координати на художествения свят на Набоков - разделят горния списък на езикови групи, точно както пунктираната линия минава през текста на телеграма. В рамките на списъка има движение от север на юг на Източна Европа (единственият представител на романските езици е румънският) и е рамкиран от английски и земблан в началото и американски и европейски в края, и в рамките на двата началната и крайната част на рамката има движение от запад на изток. Езиците на Кинбот са английски и земблан, езиците на Набоков са американски и европейски, не толкова в лингвистичен, колкото в географски смисъл. В „Блед огън“ Набоков картографира северния свят по свой собствен начин, следвайки примерите на Орозий, Отар и Алфред.

„Историята“ на Орозий (в нейната модернизирана версия от крал Алфред) беше за времето и културата си това, което „Kongs-skugg-sjo“ беше за Скандинавия – един вид speculum regale, „кралско огледало“, в което географски, исторически и културни познания от онази епоха. Включвайки в Pale Fire материал от двете древни енциклопедии, скандинавската и английската, Набоков разкрива в историята (и проследява назад до настоящето) определен модел, който запазва езика и знанията на англоезичния свят.

Когато работи с древни ръкописи, изследователят неизбежно се сблъсква с проблема за тяхната автентичност. Както става ясно от коментара към „Словото за похода на Игор“, Набоков смята, че индивидуалният талант на автора, въплътен в неговия стил, е определящ критерий за автентичността на документа. Изборът на книгите за превод на Алфред, както и собственото му поетично творчество, носят ясния отпечатък на неговия гений. Освен това, разглеждани като исторически и природонаучни трудове, те могат да бъдат съотнесени с данните на самата природа - с принципите на морското корабоплаване, образци от флората и фауната. Историческите факти, дадени в Англосаксонската хроника, заедно с други документи от времето, потвърждават основните идеи, изразени в текстовете на Алфред. Кралското огледало и Историята на Орозий съвпадат в описанията си за местоположението на Исландия, Гренландия и флората на тези места.

Църковната история на английския народ на Беда

Беда Преподобни (672/673 - 735) е роден в Англия и прекарва целия си живот в манастир. Пише на научни, исторически и богословски теми, акумулирайки в трудовете си западноевропейската наука от онова време. „Църковната история на английския народ“ е най-известният му труд, който полага основите на английската историография.

Беде започва разказа си с описание на различните националности, населяващи Великобритания. Той съобщава, че е получил голяма част от информацията от устни източници и я е подложил на внимателен критичен размисъл. Неговата „История...” разказва за покръстването на различни групи от населението към християнството, често съпроводено с чудеса. Историите на кралете са пълни с биографични подробности. Така за Едбалд, сина на Едилберт, научаваме, че със своя атеизъм и връзка с жената на баща си, той причинява много злини на Църквата, за което небето често му изпраща тъмнина или водно сърце (кн. II, гл. 5). Набоков свързва тази история с хомосексуалността и лудостта на Кинбот чрез англосаксонското wod, което означава лудост, ярост: Кинбот казва за временния дом на Голдуърт, че е „полудървена къща от типа, който в моята страна се нарича wodnaggen...“ (78, бележка към редове 47–48).

В глави 12–15 от втората книга на своята творба Беда разказва историята на крал Едуин, който, след като е бил преследван от своя предшественик, крал Еделфрид, прекарва много години в изгнание, докато Редуалд, кралят на Източните ъгли, се съгласява да вземе той под негова защита. Едилфрид изпраща пратеници до Редуалд няколко пъти, настоявайки за смъртта на Едуин и накрая принуждава Редуалд да се съгласи. Един от приятелите на Едуин, който разбра за това, предложи да организира бягство за краля в изгнание, но той, уморен от скитания, се примири с неизбежността на неизбежната смърт. Той прекарал нощта сам и безсънен, когато му се явил дух, който предсказал, че ако Едуин го послуша, той ще стане крал. Тогава същият този приятел се появява и казва на Едуин, че вече е в безопасност. Редуалд атакува Едилфрид и двамата загинаха в битка, но Едуин скоро действително се възкачи на трона и впоследствие изигра важна роля в християнизацията на Англия.

В един момент от историята на Едуин кралят събира своите съветници, за да решат дали да приеме християнството. Един от близките му разказва притча на Едуин:

„Така аз, царю, сравнявам земния живот на човека с онова време, което ни е непознато. Представете си, че през зимата седите и пирувате с вашите доверени лица и съветници; В средата на залата огън гори в огнището, топли те, а навън вилнее зимен вятър и виелица. И тогава едно врабче лети през залата, лети в една врата и излита от друга. В този кратък миг, в който е вътре, зимният студ няма власт над него; но той веднага изчезва от очите ни, носен от студ в студ. Такъв е човешкият живот и ние не знаем какво ще се случи или какво е било преди това” (Книга II, Глава 13).

Припомнете си, че моминското име на съпругата на Джон Шейд идва от думата „лястовица“ и че бащата на Шейд е бил запален орнитолог, на когото е кръстено восъкото крило (Bombycilla Shadei) (95, бележка към ред 71). Стихотворението на Джон Шейд започва с думите: „Бях сянката на восъчна крила, убита / от фалшивия лазур на прозореца“ (29), а Кинбот предполага, че първият ред е трябвало да бъде повторен в последния, хиляден ред на стихотворението. Версията на Кинбот е поне толкова симетрична, колкото и притчата, разказана от съветника на крал Едуин. Както показа Жан-Кристоф Кастели, Набоков прибягва до метафората на къщата, затворено пространство, за да въплъти концепция за смъртно съществуване, в която прозорците се тълкуват като мостове отвън навън. Ехото от известната притча за Неволята се намира в много произведения на световната литература - говорейки за Набоков, е уместно да се отбележи ехото на образа от тази притча в Евгений Онегин, където Пушкин оприличава мъртвия Ленски на празна къща със затворени щори (6: XXXII). В подобен пасаж от Други брегове Набоков използва по-скоро толстоистка метафора: „Люлката се люлее над бездната. Заглушавайки шепота на вдъхновени суеверия, здравият разум ни казва, че животът е просто пролука от слаба светлина между две идеално черни вечности” (145).

„История…“ Беда е пълен с истории за това как са умрели различни царе и свещеници, за радостта, която са изпитали в навечерието на срещата си с Христос. Темата за отвъдното, въплътена в произведението на Набоков в заглавието „Ultima Thule“, също е свързана с „обещанието за небесното царство и надеждата за възкресение и вечен живот“, споменато от Беда (книга III, глава 21) - ние ще говорим за това по-подробно в глава 9.

„Утехата на философията“ от Боеций

...убиецът винаги е по-ниско ниво от жертвата си.

Чарлз Кинбот

(Блед огън 222, бел. към редове 597–608)

... онези, които вършат несправедливост, са по-нещастни от онези, които страдат от нея.

Боеций.Утехата на философията (книга IV, глава 4)

Манлий Северин Боеций (ок. 475–525) е изключителен римлянин, известен със своите либерални възгледи и научни познания. Боеций беше щастливо женен и имаше двама сина, всеки от които стана консул. Той бил богат и се радвал на покровителството на Теодорих, крал на остготите. Но, намирайки се на върха на този просперитет, той предизвика кавга с Теодорих, като се изказа в защита на определен Албинус, който беше заподозрян в предателство. В резултат на това самият Боеций е обвинен в опит да освободи Рим от властта на варварите, затворен и екзекутиран няколко месеца по-късно.

Шокиран от внезапния обрат на собствената си съдба, Боеций пише „Утехата на философията“ - трактат, изграден под формата на диалог с философията, който посещава автора в плен. Философията му показва суетата на земната слава, власт и богатство - скъпоценни камъни и злато, които за разлика от духовните радости не са истинска собственост на притежателя си.

Не бива да търсиш злато на цъфтящо дърво, / Разбира се. [Защо?!] / Не си струва да късаш редки камъни от лозата... (кн. III, гл. 8).

Както лозята, така и скъпоценните камъни играят важна роля в Pale Fire. Градус получава името си от руското "грозде". Свързвайки допълнително това име с Ленинград и Петроград, Набоков изгражда мост от родния си Санкт Петербург към културата на викингите, от една страна, и към болшевишката революция, от друга. Викингите открили района в Северна Канада и му дали име, подобно на името на гроздето, растящо там. В текста на Кинбот лозята служат като мотив, свързващ Зембла, Франция и Съединените щати; Набоков се обръща към историческия Винланд, за да свърже Русия, Скандинавия, Англия, Франция и Америка.

Принуден да избяга от Зембла в Америка, Кинбот не успя да вземе бижутата от короната на Земблан със себе си. Търсенето на тези скъпоценности в Pale Fire отразява подобно събитие в живота на самия Набоков, което е разказано в Memory, Speak: портиерът Юстин отвежда експроприиращите революционери до скривалище в имението на Набокови в Санкт Петербург. Кинбот, в предговора към поемата на Шейд, заявява, че собственото му „минало е преплетено в него със съдбата на простодушния автор“ (13). „Национализирани“ бижута се срещат в поетичните редове на Шаде и, както се оказва, те наистина растат по дърветата: „празна изумрудена кутия“ (37, ред 238) и „тъмни нефритови листа“ (30, ред 50). Но бижутата от короната на Земблан изчезват в порочния кръг на индекса Кинбот. Не зембланските регалии, а поемата на Шаде се оказва истинска утеха за Кинбот в изгнание. Кинбот използва сравнения със скъпоценни камъни, когато описва „рубинено и аметистово стъкло на прозорците“ на катедралата в Онхава, където се моли в навечерието на сватбата си (165, бележка към ред 275), и „ярките скъпоценни камъни на прозорци” (152, бележка към ред 181) в къщата на Шейд, наблюдението на което облекчава нощните му страхове. Той се възхищава на „богато оцветената“ патица – „смарагд, аметист, карнеол“ (175, бележка към ред 319) – и си спомня „рубинената роса в театралната светлина на алпийската зора“, която видя в планините Земблан (135, бележка към ред 149). Използвайки по този начин съпоставки със скъпоценни камъни, той съчетава природата, въображението и пламенната си религиозност с надеждата, че съседният поет ще създаде лиричен апотеоз на неговата мъка. Но Шейд в стихотворението си не пресъздава Зембла на Кинбот - неговото есе говори за болката, изпитана от поета, който е загубил дъщеря си, а не за тъгата на Кинбот, който е загубил въображаемото си кралство. Pale Fire е опитът на Shade да компенсира загубата чрез изкуството. От художествена гледна точка обаче стихотворението му е поражение, в по-голямата си част това е проза, насилствено превърната в поезия, несръчни героични куплети: „Но някои думи, случайни думи чувам или чета, / Като „лошо сърце“ ” винаги се отнасят за него, / И „рак на панкреаса” за нея” („Но други думи, случайно чути или прочетени, - / Като „болно сърце” - винаги се отнасят / за него, и „рак на панкреаса” - за нея“ (31, редове 76–78)). В Бледия огън има само един градинар, който успява да отгледа бижута в лозята на кралската поема - самият Набоков.

В трактата на Боеций Философията говори за „фалшиви образи на блаженството“ (книга III, глава 3; в превода на крал Алфред - „прилики и сенкиистинско блаженство"), че "в преходното земно благо има някакъв вид несъвършено щастие" (книга III, глава 10; в превода на Алфред: "земният живот е много подобен на сянка(сянка) и в тази сянка никой не може да постигне истинско щастие"), тъй като тя изчезва със смъртта. В Pale Fire името Zembla е извлечено от Kinbote от думата „да наподобявам“ (to re симулирам) (250, бележка към ред 894), а текстът на романа е наситен с различни сенки. Организацията, която изпраща убиеца на Градус при крал Чарлз Възлюбения, както вече споменахме, се нарича „Сенки“ и стихотворението играе с всякакви нюанси на значението на тази дума. Когато Джон Шейд получава припадък по време на лекция, той казва: „Но, докторе, аз бях сянка отвъд гроба! Той се усмихна: „Не наистина, просто полусянка“ (56, редове 726–727). „Бледият огън“ е изключително сложен и многозначен роман, но може да се определи като роман за смъртта и отвъдното. Шейд предприема „изследване на смъртната бездна“ (53, редове 646–647) и заявява: „...не без причина съм убеден, че има живот след смъртта“ (65, ред 977). Възгледите на Кинбот могат да бъдат проследени до Беда или Боеций:

Когато душата се покланя на Онзи, Който й е посочил пътя през земния живот, когато вижда Неговия белег на всеки завой по пътя, нарисуван върху камък или нарязан на елхов ствол, когато всяка страница в книгата на твоята лична съдба е белязана с Неговият воден знак, как може човек да се съмнява, че и той ще те пази във вечността? (211, бележка към ред 493)

Въпреки това, този трогателен израз на вярата на Кинбот, подкрепен от скъпоценните образи на неговите и Шейд писания, завършва с неприличен монолог, в който Кинбот обобщава своите хомосексуални грехове и съзерцания за самоубийство.

В трактата "Философия" на Боеций той казва:

Ако смъртен иска да стане могъщ, / Нека смири своя несломим дух / И не прекланя врата си, подчинявайки се / На всички желания, разхлабвайки юздите. / Но въпреки че Индия ще се страхува от гнева ви и ще се подчини / Фула, далечна за вас, може би / Властите не са в състояние да премахнат тревогите / Мрачни и кой, кажете ми, ще помогне / Избягвайте нещастията в живота си ! (книга III, глава 5).

Туле, или Туле, древните наричат най-северната географска точка, до която е необходимо да се плава седем дни по море от Великобритания (за тях, както и за Боеций, това очевидно е Исландия). Набоков в своя превод на пасаж от „Хамлет“ нарича това конкретно място „неоткрита страна, / от чиито граници нито един пътник / не се е завърнал...“ (III, 1, 79–80) Същото значение намираме и в неговият разказ “Ultima Thule” (1939).

Боеций пита Философията защо Бог допуска неправедни владетели да дойдат на власт, какво е достойно за омраза и какво може да се счита за справедливо възмездие. Философията отговаря: „Жестокостта не може да се оправдае с разума, / А силата заслужава ли похвала? /<…>/ Защо да събуждаш тези тревоги в душата си? / С дръзката си ръка безпокоиш разгневената Скала? / Ако търсиш смъртта, чакай! Безполезно е да се обаждате. / Сама ще дойде, няма да забави крилатите коне” (кн. IV, гл. 4). Набоков олицетворява тази ежедневна наближаваща смърт в Яков Градус и дава воля на омразата си към него в смях. Философията убеждава Боеций, че човек трябва да мрази греха, но не и грешника, а литературният екзорсизъм на Набоков на убиец, изпреварващ темпото на естествената смърт, е изпълнението на този съвет.

Философията казва: „Този, който управлява света, държи юздите / Здраво в ръцете си, е създателят на Вселената, / Цар, владетел, източник, начало, / Мъдър съдия, винаги справедлив...” (Книга IV, Глава 6 ). Кинбот пита Шейд: „Кой е Съдникът на живота и Създателят на смъртта?“ (214, бележка към ред 549). В Pale Fire съдия Голдуърт съди престъпниците; един от тези, които той затвори, на свой ред го съди и се опитва да го убие. Набоков не повтаря тази грешка, като осъжда убиеца на баща си: само на Бог е позволено да съди създанията, които е създал, докато Набоков си запазва само правото да се присмива на злото.

Описвайки всемогъществото на Бога, философията го сравнява с Омир: в своите поеми древногръцкият разказвач възпява слънцето (Фейб), „но може ли Феб да проникне в недрата / на Земята или да проникне в дълбините на морето със светлината / на неговите безсилни лъчи? / Не е така с организатора на вселената, /<…>/ Той е единственият, който вижда всичко / Можеш да го наречеш истинското слънце.” В този смисъл изкуството на смъртните е само блед огън.

Боеций се моли:

Викам Те да се изкачиш в свещената обител / Дай да видя с ума си, блаженство, Демиург!<в переводе Альфреда: «…узреть величественныйизточник (фонтан)всичко най-добро"\u003e / Премахнете цялата тежест на земната общност! / Разпръсни тъмнината и облаците / Потискащите, Строителю, яви се в блясък! / Почивка на благочестивите! / И пътеката! Всеки може да те види! / Ти си началото и краят на всичко, Ти си венецът на живота! (курсив мой. - следобед).

Набоков, говорейки за отвъдното, прибягва до същите образи на мъгла (облаци) и източник/фонтан. В моменти на повишена яснота на съзнанието, се казва в „Други брегове“, „смъртният получава рядката възможност да погледне отвъд границите си... И въпреки че виждаш малко в тъмнината, ти все още блажено вярваш, че си търсите където трябва” (170). В „Блед огън“ Джон Шейд, на прага на смъртта, вижда фонтан. По-късно той чете за някаква г-жа Z., която е имала подобно преживяване, и отива при нея, за да разбере от този незаинтересован пътешественик, посетил Тула, точната топография на отвъдното и да се увери, че фонтанът, който е видял, наистина съществува в друг свят. Както ще видим по-късно, в творбата си Набоков асоциира както фонтана на Шаде, така и планината на мадам Z с извънземност.

Смисълът на утехата, която философията носи на Боеций, се крие в откриването на истинските ценности, които се намират в сферата на духовните явления, в живота след смъртта и във вярата в Бога. Тези мисли поддържат духа на Боеций в изгнание и затвор, помагайки му да оцелее при свалянето от висините на просперитета по заповед на варварския крал. Може да се каже, че Алфред, преживял подобни превратности на съдбата, се идентифицира с Боеций. Набоков, който също трябва да се бори с отчаянието, причинено от подобни събития в живота му, създава стихове и поеми, посветени на загубата на Русия. Много от творбите му говорят за опасностите от едно солипсистично, болезнено изпадане в отчаяние. Романът "Пнин" променя темата за носталгията на изгнаника в духа на меката комедия; Кинбот е трагичен образ на лудост, породена от страстен копнеж по изгубено кралство, макар и въображаемо.

„Монолози“ на Свети Августин

Отново и отново: "Утре, утре!"

Блажен Августин.Изповед (книга 8)

В „Блед огън“, Свети Августин, епископ на Хипо (354–430), се споменава два пъти директно и друго споменаване за него се съдържа в коментара на Кинбот:

Веднъж... в моята... младост... имах възможност да видя човек в момент на контакт с Бога. Влязох в така наречения Площад на розите зад Херцогския параклис в моята родна Онхава, по време на почивка в репетицията на химна. Докато се мотаех там... чувах далечни мелодични гласове, сливащи се с приглушено момчешко забавление... Звукът от бързи стъпки ме накара да вдигна мрачен поглед от малката мозайка на обекта - реалистични розови листенца, издълбани от родщайн, и големи, почти осезаеми бодли, направени от зелен мрамор. Черна сянка влезе в тези рози и тръни: висок, блед млад пастор, дълъг нос и тъмнокос... излезе от сакристията и спря насред двора. Виновно отвращение изви тънките му устни.<…>Стиснатите му юмруци сякаш стискаха невидимите решетки на затворническите решетки. Но няма ограничение за количеството благодат, което човек може да получи. Изведнъж лицето му придоби изражение на наслада и благоговение. Никога преди не бях виждал такова огнено блаженство, но улових нещо толкова великолепно, същата духовна сила, същото божествено прозрение сега, в друга земя, отразени в грубо изваяното и грозно лице на стария Джон Шейд. Колко се радвах, че моите бдения през цялата пролет ме бяха подготвили да го наблюдавам през часовете на магическите му летни трудове! (84–85, бележка на редове 47–48).

По това време на власт идва крал Алфред Велики (871-899), смятан за първия виден английски монарх и реформатор, който:

Той се съгласи на мир с викингите (Англия започна да им плаща данък, в резултат на което викингската агресия беше спряна, което спаси Англия от смърт и даде възможност да събере сила);

Използва почивката във войната с викингите, за да построи крепости и кораби;

Става основател на британския флот;

Той пръв търси разширяване на международните контакти

Англия, преодолявайки своята „островна” изолация от останалите

Европа („отвори прозорец“ към континентална Европа за Англия);

Допринесе за появата и развитието на международната морска търговия (преди това търговията се извършваше главно в рамките на острова);

Активно насърчава разпространението на знания, култура, наука;

Участва в съставянето на англосаксонската хроника (хроника);

Той написва сборник от закони, Кодексът на крал Алфред, най-важният източник на право в Англия по онова време. При Алфред Велики Англия става толкова силна, че военното ѝ завладяване от викингите става невъзможно. Викингите най-накрая са победени и изгонени от Англия след 150 години под управлението на крал Едуард Изповедника, който управлява от 1042 до 1066 г.

Алфред Велики(англосаксон. Ælfrēd se Grēata; англ. Alfred the Great; ок. 849 - 26 октомври 899 или 28 октомври 901) - крал на Уесекс, управлявал през 871-899/901 г., първият от кралете на Уесекс, който използва титлата в официални документи крал на Англия.

Алфред става крал на Уесекс след смъртта на по-големия си брат Етелред I.

Искаше неограничена власт, искаше да извърши реформи и измисли нововъведения, които бяха неясни и подозрителни за хората. Той беше много строг и в това саксонците видяха посегателство срещу техните древни права и свобода.

Той загуби няколко битки от датчаните, но след като плати данък, си купи примирие за няколко години. Кент и Уесекс бяха освободени от набезите им за известно време, но останалата част от Англия, оставена без помощ, беше завладяна от викингите.

Датчаните превземат и разграбват Лондон през 871 г. След това в продължение на няколко години трупаха сили, като се занимаваха с дребни грабежи и набези. През пролетта на 874 г. викингите атакуват Мерсия и бързо разбиват армията ѝ. В същото време викингите започват да развиват земите, които са заловили, да изграждат селища и да се занимават със селско стопанство.

Алфред, в голяма тайна, започва да строи голям брой кораби по реките и до 875 г. вече разполага със значителна флота. Тази година флотът на Алфред нанася няколко поражения на датчаните, които обаче не са много значителни, но са важни за повдигане на морала на войските.

Алфред раздели цялата страна на военни окръзи, в които всеки пет ферми (водач) трябваше да изпрати един воин, като го снабди с всичко необходимо за своя сметка. Всеки град също трябваше да осигури определен брой войници.

През пролетта на 876 г. Гутрум се премества с армията си на юг. По същото време флотът на Гутрум се появи при Варгам, но флотът на Алфред му нанесе леко поражение, след което датчаните отплаваха до Ексетър, където също повдигнаха уелсците срещу Уесекс. Крал Алфред излезе с войска срещу Гутрум, но не влезе в битката, а му предложи откуп. Кралят на Източна Англия вече знаеше за поражението на своя флот, взе откупа и също отиде в Ексетър.

Цяла зима Алфред подготвя армията и флота си за война с датчаните. В ранната пролет на 877 г. армията на Уесекс обкръжава Ексетър, а флотата на Алфред блокира брега и лишава възможността на обкръжените датчани да получат подкрепления. Датчаните от Wargham се опитаха да пробият блокадата на Ексетър, но силна буря разпръсна по-голямата част от викингската флота и я разби в крайбрежните скали. Гладът и отчаянието принуждават датчаните да влязат в преговори с Алфред и да капитулират. Сключен е мир, при който датчаните предават заложници, плащат откуп и се заклеват върху свещена гривна, намазана с кръв, че повече няма да нападат владенията на крал Алфред.

Възползвайки се от факта, че Алфред разпуска армията си, през 878 г. датчаните подновяват пълномащабна война с Уесекс. Крал Гутрум тръгна на юг със значителна военна сила, превзе Лондон, нахлу в Уесекс от няколко посоки и се установи на Ейвън, за да прекара зимата там. За Алфред и войските му това беше пълна изненада. Страната беше парализирана от страх и не можеше да се говори за организирана съпротива. Датчаните помитаха цялото кралство с огън и меч, лесно се справяха с малките и зле организирани отряди на англосаксонците.

При тези обстоятелства, както съобщава Асер, Алфред изоставил воините и командирите си, отрекъл се от народа си и избягал само за да спаси живота си. Армията на датчаните управляваше безпрепятствено неговото кралство, където почти никой не знаеше какво стана с краля.

Междувременно малък отряд се събра около Алфред, който укрепи острова, разположен сред блатата, със земни укрепления и стена, за да се предпази от внезапни атаки. Англосаксонците водят упорита борба срещу датчаните, опитвайки се да нанесат колкото се може повече щети на завоевателите с изненадващи атаки. В продължение на три дни въоръжени хора, поединично или на малки групи, пристигнаха от всички посоки на уреченото място. И така, всички воини от Съмърсет, Уилтшир и Хемпшир дойдоха при Алфред и всички бяха много щастливи да видят своя крал отново.

На 5 май 878 г. Алфред атакува лагера на викингите с армията си от най-слабата му страна и на следващия ден превзема укрепленията, според думите на Англосаксонската хроника, „... оставайки господар на мястото на клането... ”. Победените датчани се укриват в крепостта, която англосаксонците държат под обсада две седмици. Накрая лидерът на датчаните, крал Гутрум от Източна Англия, влезе в преговори с Алфред. Скоро беше сключен мир, според който Гутрум беше принуден да обещае да напусне територията на Уесекс и да се покръсти. Според Договора от Уедмор, границата между кралството на Алфред и владенията на викингите. Всички земи, превзети от скандинавците (Източна Англия, Есекс заедно с разрушената му столица Лондон, цяла Нортумбрия и източната половина на Мерсия) остават под управлението на Гутрум. Алфред получи Уесекс, Съсекс, Кент и западната част на Мерсия.

Алфред укрепва правата си върху анексираните земи, като сключва редица брачни съюзи за членове на семейството си с кралските династии на Мерсия и Източна Англия.

Мирът с Гутрум даде на англосаксонците няколко години мир в страната, но викингите, които тогава плячкосваха райони на отсрещния бряг на Ламанша, също атакуваха бреговете на Англия, надявайки се да завладеят земите тук . Алфред обаче или им попречи да слязат на брега, или им нанесе поражения, което им попречи да се закрепят на брега. През 884 г. той принуждава норманите да вдигнат обсадата на Рочестър. Неговите кораби постоянно патрулираха край брега. През 886 г. Алфред си върна Лондон, който беше много пострадал от датчаните, които го разграбиха и почти напълно го изгориха. Алфред възстановява разрушените къщи и прави обновения град своя втора резиденция (столицата на Англия остава главният град Уесекс, Уинчестър). Укрепвайки отбраната на своето кралство, Алфред издига много нови укрепления и организира специална милиция на всички места, които могат да бъдат атакувани. След като претърпяха няколко поражения, викингите спряха да плават към владенията на Алфред.

Крал Алфред поставил кралския двор над всички останали съдилища. През годините на войната старият закон запада. Благородниците произволно ограничаваха хората, съдиите не уважаваха журито. Алфред най-напред съставя първата колекция от национални закони, наречена Истината на крал Алфред, като нарежда законите на различните саксонски крале да бъдат записани на английски и избира най-подходящите от тях. Той въведе ред в администрацията, възстанови старото разделение на страната на общини и окръзи и назначи достойни хора за графове и съдии. Народният съд започва да се извършва по същия начин и да се ползва със същото доверие на населението, така че кралският съд вече не е необходимо да разрешава всички спорове.

Царят похарчи много усилия за възстановяване на разрушената икономика. Подпомогна развитието на земеделието, раздаде празни земи и извърши ново очертаване. Той се грижи за търговията и индустрията. При него са построени пътища и са построени кораби. Но най-вече той се грижеше за църквата, за религиозното и умственото възпитание на народа. За своя сметка обновява десетки манастири и създава училища към тях. Самият той основава училище за децата на двора и ръководи преподаването там. Той приближи до себе си онези малцина учени, които останаха в неговата държава, даде им почетни длъжности и ги насърчи да се занимават с литературна дейност. По инициатива на Алфред през 891 г. започва работата, която сега познаваме като Англосаксонска хроника.

В началото на 890-те години Англия отново е нападната от голяма викингска армия. През 893 г. датска армия, водена от Хейстинг, нахлува в Уесекс: една част през Темза от Есекс, другата от юг и югозапад от кораби. Почти цяла година датчаните се опитват да се закрепят в Уесекс, но така и не успяват. През 894 г. те прекосили Темза обратно и започнали да призовават уелсците да се разбунтуват. Сега обаче самите англосаксонци преминаха в настъпление: синът на Алфред Едуард и мерсианският елдорман Етелред II с отряд лондончани победиха датския лагер в Есекс и тръгнаха в преследване на отряда, движещ се по Темза. Те го настигат близо до Северн, побеждават го и го принуждават да се върне в Есекс.В същото време Алфред побеждава датската флота, която се опитва да превземе Ексетър и отблъсква атаките срещу града от уелсците. Алфред посвети последните години от живота си на разработване на планове за създаване на съюз на народите срещу хищнически нашествия.

Крал Алфред, наричан от потомците си Велики, умира в Уинчестър, според някои източници на 26 октомври 899 г., според други - на 28 октомври 901 г. Той беше наследен от сина си Едуард Стария.

Едуард, старши

(Едуард Стари) (ок. 870–924), крал на англосаксонците, син на Алфред Велики. Той се възкачва на трона след смъртта на баща си през 899 г., след като вече се е доказал като талантлив военачалник в битката срещу датските нашественици. След като стана крал, Едуард продължи войните с датчаните, които бяха подкрепени от своя братовчед Етелвалд, който също претендираше за трона, и разби обединената им армия през 902 г., а самият Етелвалд умря. След като сключи мир с датчаните, които се заселиха в Източна Англия през 905 г., и спечели победи над датчаните, които превзеха Стафордшир през 909 и 910 г., Едуард разшири властта си до регионите Мидълсекс и Оксфордшър, които принадлежаха на сестра му Етелфлейд, която управляваше в Мерсия, а също така непрекъснато разширява границите на своите владения в Източна Англия, докато не постигне пълното изгонване на датчаните. Когато Етелфлейд умира, Едуард завладява изцяло Мерсия и през 919 или 921 г. най-накрая постига кралят на Шотландия, норвежкият крал на Нортумбрия с неговите поданици, както и келтите от региона Стратклайд (в Шотландия) да му се закълнат във вярност като върховен лорд. Едуард има огромен принос за обединението на Англия, след него същата политика е успешно продължена от неговия син Етелстан (управлявал 924–939 г.). Едуард Стари умира във Фарндон-он-Дий (Чешир, 15 км южно от Честър) на 17 юли 924 г. и е погребан в Уинчестър.

25. Англия в края на 10 – началото на 11 век. Създаване на Датската империя на Кнут

Етелред наследява английския трон след смъртта на бащата на краля Едгар и убийството на полубрата на краля Едуард Мъченика.

Управлението на Етелред е белязано от многобройни сблъсъци с викингите. На Св. Брайс, 13 ноември 1002 г. Етелред извършва клане на датчаните, живеещи в Англия. Това провокира атака от Свен I Вилобрадия, който предприе няколко нападения от 1003 до 1007 г. През 1007 г. Свен получава компенсация и набезите спират до 1013 г., когато датският крал завладява английския трон. Етелред избяга в Нормандия, но през 1014 г. Свен внезапно почина и Витенагемот отново избра Етелред на трона. Той беше избран въпреки факта, че датската флота провъзгласи за крал Кнуд, сина на Свен. По време на последвалата война Етелред умира.

Едмънд II или Едмънд Айрънсайд (англ. Edmund Ironside, между 988 и 993 г. - 30 ноември 1016 г.) - крал на Англия от династията Уесекс, управлявал от 23 април до 30 ноември 1016 г. Втори син на крал Етелред Глупавия и първата му съпруга Елфгифу. Едмънд се отличава със своята смелост и управление и затова англичаните го провъзгласяват за крал. По това време по-голямата част от Англия вече е под управлението на Кнут. Едмънд спечели три битки, което доведе до освобождаването на Лондон. След внезапната му смърт Англия попада под властта на Дания.

Кнут придружава баща си по време на следващото успешно нападение над Англия през август 1013 г. По време на кампанията Свен умира (февруари 1014 г.) и датчаните, участващи в нападението, провъзгласяват Кнут за крал на Англия. Въпреки това той е принуден да се върне в Дания, тъй като Витенагемот възстановява крал Етелред II Глупавия, който е свален от Свен, на английския трон.

Кнут се завръща в Англия с армия и флот, събрани с помощта на брат си, крал Харалд II от Дания през август 1015 г. и след поредица от битки с армията, водена от Етелред, а от април 1016 г. - под ръководството на новия крал на Англия Едмънд II, най-накрая побеждава англичаните в битката при Асандун, Есекс през октомври 1016 г. В последвалата среща на Кнут и Едмънд на остров в река Севърн е решено да се раздели кралството. Въпреки това, след бързата смърт на Едмънд (през ноември 1016 г.), Кнут остава крал на цяла Англия, което е одобрено от Witenagemot през януари на следващата година. Последният път в историята на Англия датски пари (danegeld) бяха платени на Кнут, за да възнагради викингите, които се биеха на негова страна.

Въпреки факта, че Кнут вече е женен за Елфгифу по това време, за да осигури правата си върху трона, той се жени за вдовицата на Етелред II Ема от Нормандия, като по този начин допълнително укрепва връзките между Англия и Нормандия.

Той дори обяви сина им Хардекнуд за наследник, заобикаляйки най-големите си синове Свен и Харолд.

По време на управлението си Кнут разделя Англия по датски линии на четири региона: Уесекс, Мерсия, Източна Англия и Нортумбрия, полагайки основите на английските и британските териториални структури, а английското право също е кодифицирано (около 1020 г.). В Дания, под негово ръководство, се формира специална армия (тинглид) от представители на най-благородните семейства (ембрионът на рицарството) и започва редовното сечене на монети.

[редактиране]

Империята на Кнут

След смъртта на по-големия си брат Кнут наследява датската корона и назначава съпруга на сестра си, граф Улф, за регент, тъй като самият той постоянно е в Англия. Регентът се опита да убеди датчаните да изберат младия Хардекнуд за крал, при когото той можеше да управлява напълно в Дания. По това време, възползвайки се от отсъствието на Кнут, норвежкият крал Олаф II и шведският крал Анунд Якоб предприемат нашествие в Дания.

Научавайки за това, Канут се завръща през 1026 г. и с помощта на ерл Улф побеждава комбинирания норвежко-шведски флот в битката при Хелгео. Това проправи пътя за него да завладее Норвегия (1028) и временно да завладее централните региони на Швеция (около езерото Меларен).

Дания при Кнут през 1028 г. Страните, в които Кнут е бил крал, са маркирани в червено, васалните държави в оранжево, а другите съюзнически държави в жълто.

Така Кнут всъщност е крал на Швеция за известно време и дори сече монети в Сигтуна.

Опитът на Улф да отърве Кнут от датската корона не минава без следа, нито родството, нито военните му заслуги му помагат. Според един разказ, на Коледа през 1026 г., след кавга, граф Улф е убит в църквата от една от домашните коли на Канут.

След раждането на дъщеря му Гунхилда през 1020 г. императорът на Свещената Римска империя Конрад II, в замяна на обещание да я омъжи за сина си Хенри, бъдещият император Хенри III, дава на Кнут контрол над Шлезвиг и Померания. Поради тази или друга причина князът на Полша (крал от 1025 г.) Болеслав I Храбри разпределя войски за участие в експедицията на Кнут в Англия през 1015 г.

Кнут умира на 12 ноември 1035 г. в Шафтбъри в Дорсет и е погребан в катедралата Уинчестър. Елгифу и Свен управляват Норвегия независимо още през 1029 г., но бруталността на тяхното управление и високите данъци настройват населението срещу тях. През 1035 г. те бягат в Дания и предишната династия е възстановена в Норвегия.

Кнут Велики обикновено се сочи като мъдър и успешен владетел на Англия, въпреки двуженството и различните жестокости. Най-вероятно това се обяснява с факта, че информацията за това време е получена главно от писмени източници на представители на църквата, с които Канут винаги е имал добри отношения. Известно е, че той изпраща монаси и свещеници в Дания, насърчавайки просвещението и разпространението на християнството.

Има легенда за това как Канут командвал вълните. Според легендата той бил уморен от ласкателството и угодничеството на придворните и когато един от тях казал, че кралят може да поиска подчинение от морето, Кнут демонстрирал невъзможността за това, показвайки, че не всичко е във властта на кралете.

- крал на Англия, най-малкият син на крал Етелвулф и Осбурга; род. през 849 г. в Бъркшир. Неговият дядо Егберт, крал на Уесекс, в началото на 9 век. обединява всички малки англосаксонски кралства в една държава – Англия. Вече 5-годишно момче, Алфред е изпратен в Рим, за да бъде помазан от папа Лъв IV. Няколко години по-късно той предприе второ пътуване до Рим със своя благочестив и щедър баща към църквата. На връщане и двамата прекарват доста дълго време в двора на Чарлз Плешивия, където младият Алфред се запознава с по-висока цивилизация. Едва след смъртта на по-големия си брат Етелред, Алфред е провъзгласен за крал през 871 г. Още по-рано той трябваше да отблъсне датските нашествия. Стигнал до трона, той напрегна всички усилия да спаси независимостта на страната. Отначало той се бие без успех, тъй като датчаните пристигат в Англия във все по-голям брой, а англосаксонците или се подчиняват на чуждо иго, или напускат родината си. Самият той дори трябваше да се скрие от врага за известно време в овчарска колиба в графство Съмърсет. Тук, в пуста, блатиста местност, той основал замък и когато хората започнали да се бунтуват срещу датчаните, той призовал своите последователи тук.

Легендата много украси военните приключения на Алфред. След като побеждава датчаните през май 878 г. и ги подчинява, той им позволява обаче да запазят селищата си в Англия, за да го признаят за свой крал и да приемат християнството. През следващите 6 мирни години той строи крепости, заповядва възстановяването на разрушените градове и манастири и покровителства земеделието, като в същото време обучава хората в изкуството на войната. Новото датско нашествие (893 г.) завършва успешно след упорита борба. Той също така успешно отблъсква многократните атаки на норманите, водени от Хейстингс. С помощта на законодателството и грижите за общественото образование той се опита да повиши нивото на национално развитие и се отличаваше със строга справедливост по отношение както на британците, така и на датчаните. В по-късни времена обаче те започнаха да му приписват такива благотворни институции, които или току-що бяха започнати от него, или вече съществуваха сред англосаксонците и бяха подновени, одобрени и по-развити едва от Алфред. За да подобри администрацията, той разделя провинциите на по-малки области (графства), начело на които поставя графове (thans, erls); Окръзите на свой ред бяха разделени на десятъци или десятъци. Въведената от него съдебна организация за цялата страна става основа за по-късния съд със съдебни заседатели. Алфред нареди събирането на древните закони на Кент, Уесекс и Мерсия и ги комбинира с добавянето на нови закони в един кодекс, който стана основата на Общото право. Освен това той отдели длъжността съдия от ръководството на армията. Той се опита по всякакъв начин да подобри селското стопанство и търговията.

Като ревностен любител и защитник на научното образование, Алфред нарежда много произведения да бъдат преведени от латински, който той самият научава едва през 36 г., на англосаксонски. Някои произведения, като например „De consolatione philosophiae“ на Боеций и историята на Орозий, той сам превежда, добавяйки към последните бележки за пътуване в германските и балтийските морета и описание на славянските земи, той сам оборудва 2 експедиции - норманите от Охтере, които посещават Бяло море, и Вулфстан, които проникват от Шлезвиг във Финския залив. За насърчаване на такива предприятия и главно за защита срещу норманите, той укрепи своя флот, така че да може да се счита за основател на английския флот. Алфред умира на 26 или 28 октомври 901 г. Най-важният източник за неговата биография е Vita Alfredi (Животът на Алфред), написана от неговия приятел Асер от Уелс, по-късно епископ на Шербърн, отличаваща се с простотата на представяне (изд. Wiese, Oxf., 1772) и в "Monumenta historiae Britannicae" (том 1, Лондон, 1848). Писанията на Алфред в Нова Англия. превод, публикуван от Giles в сътрудничество с Bosworth и други под заглавието „The Complete Works of King Alfred the Great” (2 тома, Лондон, 1858 г.).

Книги за Алфред Велики

Паули, „Крал Алфред и неговото място в историята на Англия“ (Берл., 1851);

Вайс, „Историята на Алфред Велики“ (Schaffg., 1852).

0849 - 26 октомври 0899 г

Крал на Уесекс, управлявал 871-899/901 г., първият от кралете на Уесекс, който използва титлата крал на Англия в официални документи

Детство

Алфред е роден в кралското имение Уонейтинг (съвременен Уантидж) в Беркшир. Той беше най-малкият син на Етелвулф и Осбурга и брат на Етелбалд, Етелберт и Етелред I. Като дете той беше с лошо здраве, но имаше силен дух и несломим характер. От съвсем малък той калява тялото си с военни упражнения и лов. Алфред се опита да бъде в крак с по-големите си братя и възрастни воини във всичко и постигна успех в това. Още като млад той винаги се бие в първите редици и когато получава короната, вече е силен и смел воин, ползващ се с авторитет сред армията.

Първите години на управление

Алфред става крал на Уесекс след смъртта на по-големия си брат Етелред I. Той бил най-ученият човек сред всички свои сънародници: през 853 г., докато бил още дете, той предприел пътуване до Рим по нареждане на баща си. Тук папа Лъв IV го помазва за бъдещ крал на Уесекс. Благодарение на придворното си образование Алфред познава езиците и произведенията на древните писатели.

Всичко това обаче му направи лоша услуга в началото на царуването му: ако преди това спечели доверието на хората със своята смелост, тогава, след като стана крал, Алфред скоро загуби популярност. Той не уважаваше много знанията и опита на Witenagemot, тъй като желаеше неограничената сила, за която толкова често беше чел от римските писатели; той искаше да извърши реформи и излезе с нововъведения, които бяха неясни и подозрителни за хората. Той беше много строг и в това саксонците видяха посегателство срещу техните древни права и свобода. Арогантността на краля, според съвременниците, е била толкова голяма, че той „не благоволи да приеме кандидати и да изслуша оплакванията им, не се снизходи към слабите и не ги смяташе за нищожни“.

Поражения от датчаните

Постепенното отчуждение между краля и неговия народ доведе до тежките поражения, които англосаксонците скоро претърпяха от датчаните. Той загуби няколко битки от датчаните, но след като плати данък, си купи примирие за няколко години. Кент и Уесекс бяха освободени от набезите им за известно време, но останалата част от Англия, оставена без помощ, беше завладяна от викингите.

Датчаните превземат и разграбват Лондон през 871 г. След това в продължение на няколко години трупаха сили, като се занимаваха с дребни грабежи и набези. През пролетта на 874 г. викингите атакуват Мерсия и бързо разбиват армията ѝ. Крал Бургред от Мерсия избяга в Западнофранкското кралство, а на трона седна датското протеже Кьолвулф II. След това някои от датчаните се преместиха на север от Рептън към Тайн, но тъй като тук нямаше почти нищо за плячкосване, Гутрум, избран за крал на Източна Англия от датчаните, се върна с по-голямата част от армията в своето кралство, за да даде на войниците почивка и събирайте подкрепления. В същото време викингите започват да развиват земите, които са заловили, да изграждат селища и да се занимават със селско стопанство. През 876 г. крал Халфдан I от Йорк разделя земите в Нортумбрия и според англосаксонската хроника: „...те [викингите] се заели с оран и осигуряване на прехраната си.“

Строителство на флота

Крал Алфред използва петте години примирие с голяма полза. Той вече имаше доста голям опит във войните с датчаните и забеляза някои характеристики на тяхното водене на военни действия: активно използване на флота и избягване на битки на открити места. Въпреки че англосаксонците пристигат във Великобритания с кораби и използват флота си много активно в нейната колонизация, до 9-ти век нито едно от англосаксонските кралства няма значителна флота. Алфред, в голяма тайна, започва да строи голям брой кораби по реките и до 875 г. вече разполага със значителна флота. Тази година флотът на Алфред нанася няколко поражения на датчаните, които обаче не са много значителни, но са важни за повдигане на морала на войските.

Военна реформа

Редица източници приписват военната реформа на Алфред Велики. Алфред раздели цялата страна на военни окръзи, в които всеки пет ферми ( ръководство) трябваше да изпрати един воин, като го снабди с всичко необходимо за своя сметка. Всеки град също трябваше да осигури определен брой войници. Службата в армията все още оставаше отговорност на всеки свободен човек, но сега той можеше да прекарва част от времето си във фермата си. Освен това част от войниците вече изпълняваха гарнизонна служба в градовете и селата, а другата част бяха в действащата армия. След известно време те смениха местата си, така че воините вече не се отделяха от дома си за дълго време.

Освен това всеки фермер трябваше да участва в поддръжката на мостове и укрепления. Алфред е първият, който изоставя идеята за народна милиция (fird) и започва да формира военна класа. Тегните и воините от кралския отряд бяха напълно освободени от работа на земята. Thegns стават част от англосаксонското благородство, а воините стават средни и дребни земевладелци, за които селяните трябва да работят. В първите години след тази реформа, ако се наложи, селяните все още понякога бяха призовавани в опълчението, но след това това започна да се случва все по-рядко. Освен това Алфред започва да възстановява стари и да строи нови крепости, които могат да съдържат значителни гарнизони и или да отблъснат атака на малък вражески отряд, или да издържат на обсада, докато пристигнат основните сили на кралството. До края на живота на царя хронистите преброяват около тридесет възстановени и построени крепости.

Сключване на мир с викингите

През цялата зима Алфред подготвя армията и флота си за война с датчаните. В ранната пролет на 877 г. армията на Уесекс обкръжава Ексетър, а флотата на Алфред блокира брега и не позволява на обкръжените датчани да получат подкрепления. Датчаните от Wargham се опитаха да пробият блокадата на Exeter, но силна буря разпръсна и разби по-голямата част от флота на викингите в крайбрежните скали. Гладът и отчаянието принуждават датчаните да влязат в преговори с Алфред и да капитулират. Сключен е мир, при който датчаните предават заложници, плащат откуп и се заклеват върху свещена гривна, намазана с кръв, че повече няма да нападат владенията на крал Алфред. Това била най-свещената клетва сред датчаните, но скоро я нарушили. Датчаните тръгнаха на север, но, както се оказа, недалеч. Те се позиционират близо до Глостър и чакат подкрепления, които скоро се присъединиха към тях. Междувременно успокоеният Алфред разпуска армията си и се завръща в едно от именията си в Съмърсет.

Викингите нарушават мира

Статуя на Алфред Велики в Wantage.

Възползвайки се от факта, че Алфред разпуска армията си, през 878 г. датчаните подновяват пълномащабна война с Уесекс. Крал Гутрум тръгна на юг със значителна военна сила, превзе Лондон, нахлу в Уесекс от няколко посоки и спря в Ейвън, за да прекара зимата. За Алфред и войските му това беше пълна изненада. Страната беше парализирана от страх и не можеше да се говори за организирана съпротива. Датчаните помитаха цялото кралство с огън и меч, лесно се справяха с малките и зле организирани отряди на англосаксонците.

Особено пострадали градовете и селата в южната част на кралството. Според Anglo-Saxon Chronicle т.г „... вражеската армия... превзе цялата земя на западните саксонци, прогонвайки огромна част от населението отвъд океана и подчинявайки останалата част на своето управление...“. Алфред напразно призоваваше хората да се бият, изпращайки пратеници с изваден меч и стрела до градове и села, за да призовават към война: само малцина дойдоха при краля. Алфред се оказа без армия, заобиколен само от малък брой верни приятели.

Алфред в изгнание

При тези обстоятелства, както съобщава Асер, Алфред изоставил воините и командирите си, отрекъл се от народа си и избягал само за да спаси живота си. Скитайки се из гори и пустини, той достигна границата на корнуолските британци при сливането на реките Тоне и Парет. Тук, на полуостров, заобиколен от блата, Алфред се установява под фалшиво име в рибарска колиба. Той сам си опече хляба за храна от това, което бедният му домакин му даде като гостоприемство. Армията на датчаните управляваше безпрепятствено неговото кралство, където почти никой не знаеше какво стана с краля.

Укрепване и организиране на държавата

Англия през 886 г

След Уедморския мир Алфред започва да укрепва и организира своето кралство. Алфред укрепва правата си върху анексираните земи, като сключва редица брачни съюзи за членове на семейството си с кралските династии на Мерсия и Източна Англия. В свое лично притежание той остави същинския Уесекс, горната част на долината на Темза, долината Северн, както и плодородните равнини на Мърси и Дий от територията на бившето кралство Мерсия, което оттогава започва да се нарича Правилно Мерсия. Останалата част от Мерсия, която остана във властта на датчаните, оттогава започна да се нарича Пет датски града.

През 879 г. Алфред поставя Етелред II за крал на Саксонска Мерсия. Неговата задача беше да защити Уесекс от атаки от север, както и да предотврати появата на съюз между датчаните и уелците. През 884 г. Етелред II се жени за дъщерята на Алфред Етелфлед и от уважение към крал Алфред се отказва от титлата си крали взе титлата елдорман(или граф). Така Етелред II е последният крал и първият граф на Мерсия, която на практика е анексирана към английското кралство на Алфред.