Kodėl tikintieji stato šventyklas? Kodėl jų tiek daug, išsibarsčiusių visoje ortodoksų Žemėje? Atsakymas paprastas: kiekvieno tikslas – sielos išganymas, o to pasiekti neįmanoma nelankant bažnyčios. Ji yra ligoninė, kurioje siela išgydoma nuo nuodėmingų kritimų, taip pat jos dievinimas. Šventyklos struktūra, jos puošyba leidžia tikinčiajam pasinerti į dieviškąją atmosferą, priartėti prie Viešpaties. Tik bažnyčioje esantis kunigas gali atlikti krikšto, vestuvių, nuodėmių atleidimo apeigas. Be pamaldų, maldų žmogus negali tapti Dievo vaiku.

stačiatikių bažnyčia

Stačiatikių bažnyčia yra vieta, kur jie tarnauja Dievui, kur yra galimybė su juo susijungti pasitelkiant tokius sakramentus kaip krikštas ir bendrystė. Tikintieji čia susirenka atlikti bendrą maldą, kurios galią žino visi.

Pirmieji krikščionys turėjo nelegalią padėtį, todėl neturėjo savo bažnyčių. Maldoms tikintieji rinkdavosi bendruomenių lyderių namuose, sinagogose, ir atsitiko taip, kad Sirakūzų, Romos, Efezo katakombose. Tai tęsėsi tris šimtmečius, kol į valdžią atėjo Konstantinas Didysis. 323 m. jis tapo visateisiu Romos imperijos imperatoriumi. Jis padarė krikščionybę valstybine religija. Nuo tada pradėtos aktyviai statyti šventyklos, o vėliau ir vienuolynai. Jo motina, Konstantinopolio karalienė Elena, inicijavo erekciją Jeruzalėje.

Nuo to laiko šventyklos struktūra, jos vidaus apdaila, architektūra patyrė didelių pokyčių. Rusijoje buvo įprasta statyti bažnyčias su kryžminiu kupolu, šis tipas vis dar aktualus. Svarbi bet kurios šventyklos detalė yra kupolai, vainikuojami kryžiumi. Jau iš tolo iš jų galima pastebėti Dievo namus. Jei kupolai puošti auksu, tai po saulės spinduliais jie dega, simbolizuojantys tikinčiųjų širdyse liepsnojančią ugnį.

Vidinė organizacija

Vidinė šventyklos struktūra būtinai simbolizuoja artumą Dievui, apdovanotą tam tikrais simboliais, puošyba, tarnauja krikščioniškojo garbinimo tikslams pasiekti. Kaip moko Bažnyčia, visas mūsų materialus pasaulis yra ne kas kita, kaip dvasinio pasaulio atspindys, nematomas akims. Šventykla yra Dangaus Karalystės buvimo žemėje atvaizdas, atitinkamai Dangaus Karaliaus atvaizdas. Stačiatikių bažnyčios struktūra, architektūra, simbolika leidžia tikintiesiems suvokti šventyklą kaip Dangaus karalystės pradžią, jos atvaizdą (nematomą, tolimą, dievišką).

Kaip ir bet kuri struktūra, šventykla turi atlikti tas funkcijas, kurioms ji skirta, tenkinti poreikius ir turėti šias patalpas:

• Pamaldas vedantiems kunigams.
• Visiems bažnyčioje esantiems tikintiesiems.
• Tiems, kurie atgailauja ir ruošiasi būti pakrikštyti.

Nuo seniausių laikų šventykla buvo padalinta į tris pagrindines dalis:

• Altorius.
• Vidurinė šventyklos dalis.
• Veranda.

• Ikonostazė.
• Altorius.
• Sostas.
• Zakristija.
• Kalnų vieta.
• Ambon.
• Solea.
• Ponomarka.
• Cliros.
• Veranda.
• Žvakių dėžutės.
• Varpinė.
• Veranda.

Altorius

Atsižvelgiant į šventyklos sandarą, ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas svarbiausiai bažnyčios daliai, skirtai tik dvasininkams, taip pat jiems patarnaujantiems pamaldų metu. Altoriuje yra rojaus, dangiškosios Viešpaties buveinės, atvaizdai. Žymi paslaptingą visatos pusę, dangaus dalį. Priešingu atveju altorius vadinamas „dangumi Zele“. Visi žino, kad po nuopuolio Viešpats uždarė vartus į Dangaus karalystę paprastiems pasauliečiams, čia įeiti galima tik Ypatingą sakralinę prasmę turintis altorius visada kelia tikintiesiems pagarbą. Jei čia ateina tikintysis, padėdamas tarnauti, susitvarkyti reikalus ar uždegti žvakutes, jis turi nusilenkti iki žemės. Pasauliečiams draudžiama įeiti į altorių dėl paprastos priežasties, kad ši vieta visada turi būti švari, šventa, būtent čia yra Šventasis valgis. Šioje vietoje minios ir pasipiktinimai, kuriuos dėl savo nuodėmingos prigimties gali pakęsti paprasti mirtingieji, šioje vietoje neleidžiami. Vieta skirta kunigo maldai.

Ikonostazė

Krikščionys, įėję į stačiatikių bažnyčią, patiria baimę. Jo struktūra ir vidaus apdaila, ikonos su šventųjų veidais išaukština tikinčiųjų sielas, sukuria ramybės, pagarbos mūsų Viešpačiui atmosferą.

Jau senovinėse katakombų šventyklose aukuras buvo aptvertas nuo kitų. Tada jau buvo druska, aukuro užtvarai buvo padaryti nuleistų grotų pavidalu. Daug vėliau pasirodė ikonostasas, kuriame yra karališkieji ir šoniniai vartai. Jis tarnauja kaip skiriamoji linija, skirianti vidurinę šventyklą ir altorių. Ikonostazė yra išdėstyta taip.

Centre yra karališkieji vartai - specialiai dekoruotos durys su dviem klostėmis, esančios priešais sostą. Kodėl jie taip vadinami? Manoma, kad per juos pats Jėzus Kristus teikia sakramentą žmonėms. Į kairę ir į dešinę nuo šiaurės ir pietų yra įrengti vartai, kurie tarnauja dvasininkų įėjimui ir išėjimui įstatymų nustatytomis tarnybos akimirkomis. Kiekviena ikonostaze esanti piktograma turi savo ypatingą vietą ir reikšmę, pasakoja apie kokį nors įvykį iš Šventojo Rašto.

Ikonos ir freskos

Atsižvelgiant į stačiatikių bažnyčios struktūrą ir apdailą, reikia pažymėti, kad ikonos ir freskos yra labai svarbus aksesuaras. Juose vaizduojamas Gelbėtojas, Dievo Motina, angelai, šventieji šventieji iš biblinių istorijų. Piktogramos dažuose perteikia mums tai, kas Šventajame Rašte aprašyta žodžiais. Jų dėka bažnyčioje sukuriama maldos nuotaika. Meldžiantis reikia prisiminti, kad malda kyla ne į paveikslą, o į jame pavaizduotą atvaizdą. Ant ikonų atvaizdai pavaizduoti tokia forma, kokia jie nusileido žmonėms, kaip juos matė išrinktieji. Taigi Trejybė vaizduojama tokiu pavidalu, kokį matė teisusis Abraomas. Jėzus pavaizduotas tokia žmogaus forma, kokioje jis gyveno tarp mūsų. Įprasta Šventąją Dvasią pavaizduoti balandžio pavidalu, kaip ji pasirodė Kristaus krikšto metu Jordanijos upėje, arba ugnies pavidalu, kurį apaštalai matė Sekminių dieną.

Naujai nutapyta piktograma būtinai pašventinama bažnyčioje, apšlakstoma šventu vandeniu. Tada ji tampa šventa ir turi galimybę veikti su Šventosios Dvasios malone.

Aureolė aplink galvą reiškia, kad ikonoje pavaizduotas veidas turi Dievo malonę, yra šventas.

Vidurinė šventyklos dalis

Stačiatikių bažnyčios interjere būtinai yra vidurinė dalis, kartais ji vadinama nava. Šioje šventyklos dalyje yra sakykla, Solea, ikonostasas ir kliros.

Būtent ši dalis iš tikrųjų vadinama šventykla. Nuo seno ši dalis buvo vadinama refektoriumi, nes čia valgoma Eucharistija. Vidurinė šventykla simbolizuoja žemišką egzistenciją, jausmingą žmonių pasaulį, tačiau pateisinama, sudeginta ir jau pašventinta. Jei altorius simbolizuoja Aukštutinį dangų, tai vidurinė šventykla yra atnaujinto žmonių pasaulio dalelė. Šios dvi dalys turi sąveikauti, vadovaujant dangui, sutrikusi tvarka bus atkurta Žemėje.

Veranda

Prieškambaris, kuris yra krikščionių bažnyčios struktūros dalis, yra jos prieangis. Tikėjimo ištakose jame pasiliko atgailaujantieji arba besiruošiantieji Šventajam Krikštui. Prieškambaryje dažniausiai yra bažnyčios dėžutė, skirta prekiauti prosforomis, žvakėmis, ikonomis, kryžiais, registruoti vestuves ir krikštynas. Prieškambaryje gali stovėti tie, kurie gavo atgailą iš nuodėmklausio, ir visi žmonės, kurie dėl tam tikrų priežasčių šiuo metu laiko save nevertais eiti į bažnyčią.

Išorinis įrenginys

Stačiatikių bažnyčių architektūra visada atpažįstama, ir nors jos tipai yra skirtingi, išorinė šventyklos struktūra turi savo pagrindines dalis.

Absida – altoriaus atbraila, pritvirtinta prie šventyklos, dažniausiai yra pusapvalės formos.

Būgnas yra viršutinė dalis, kuri baigiasi kryžiumi.

Lengvas būgnas – būgnas su išpjautomis angomis.

Galva yra kupolas, vainikuojantis šventyklą būgnu ir kryžiumi.

Zakomara - Rusijos architektūra. Pusapvalis sienos dalies užbaigimas.

Svogūnas yra svogūno formos bažnyčios galva.

Veranda – virš žemės lygio pakelta veranda (uždara arba atvira).

Piliastras yra plokščia dekoratyvinė atbraila ant sienos paviršiaus.

Portalas – įėjimas.

Restoranas yra pratęsimas nuo pastato vakarų, tarnauja kaip pamokslų ir susitikimų vieta.

Palapinė - turi keletą veidų, dengia bokštus, šventyklą ar varpinę. Paplitęs XVII amžiaus architektūroje.

Frontonas – užbaigia pastato fasadą.

Obuolys yra kupolinis rutulys, ant kurio yra kryžius.

Pakopa - viso pastato tūrio aukščio sumažėjimas.

Šventyklų tipai

Stačiatikių bažnyčios yra įvairių formų, jos gali būti:

• Kryžiaus pavidalu (nukryžiavimo simbolis).
• Apskritimo forma (amžinybės personifikacija).
• Keturkampio formos (Žemės ženklas).
• Aštuonkampio formos (Betliejaus kelrodė žvaigždė).

Kiekviena bažnyčia yra skirta kokiam nors šventam, svarbiam krikščioniškam įvykiui. Jų atminimo diena tampa globojančia šventyklos švente. Jei yra kelios šoninės koplyčios su altoriumi, tada kiekviena įvardijama atskirai. Koplyčia – tai nedidelis statinys, primenantis šventyklą, bet neturintis altoriaus.

Tuo metu Bizantijos krikščioniškosios šventyklos struktūra buvo kryžminio kupolo tipo. Jis apjungė visas Rytų šventyklų architektūros tradicijas. Rusija iš Bizantijos perėmė ne tik stačiatikybę, bet ir architektūros pavyzdžius. Išsaugodamos tradicijas, Rusijos bažnyčios turi daug savito ir savito.

Budistų šventyklos įrenginys

Daugelis tikinčiųjų domisi, kaip įrengtos Budos šventyklos. Pateikiame trumpą informaciją. Viskas taip pat sumontuota pagal griežtas taisykles. Visi budistai garbina tris lobius ir būtent šventykloje ieško prieglobsčio sau – pas Budą, jo mokymus ir bendruomenę. Tinkama vieta yra ten, kur surenkami visi „Trys lobiai“, jie turi būti patikimai apsaugoti nuo bet kokios įtakos, nuo pašalinių asmenų. Šventykla yra uždara teritorija, apsaugota iš visų pusių. Galingi vartai yra pagrindinis reikalavimas statant šventyklą. Budistai neskiria vienuolyno ar šventyklos - jiems tai yra viena ir ta pati sąvoka.

Kiekvienoje budistų šventykloje yra Budos atvaizdas, nesvarbu, ar jis išsiuvinėtas, nudažytas ar skulptūrinis. Šis vaizdas turėtų būti dedamas į „auksinę salę“, nukreiptą į rytus. Pagrindinė figūra didžiulė, visos likusios vaizduoja scenas iš šventojo gyvenimo. Šventykla turi ir kitų vaizdų - tai visos būtybės, kurias gerbia budistai. Šventykloje esantis altorius papuoštas garsių vienuolių figūromis, jos yra tiesiai po Buda.

Apsilankymas budistų šventykloje

Norintys aplankyti budistų šventyklą turi laikytis tam tikrų reikalavimų. Kojos ir pečiai turi būti uždengti nepermatomais drabužiais. Kaip ir kitos religijos, budizmas mano, kad aprangos nepaisymas yra nepagarba tikėjimui.

Budistai pėdas laiko nešvariausia kūno dalimi, nes jos liečia žemę. Todėl įeidami į šventyklą turite nusiauti batus. Manoma, kad taip kojos tampa švaresnės.

Būtina žinoti taisyklę, pagal kurią tikintieji sėdi. Jokiu būdu kojos neturėtų būti nukreiptos į Budą ar bet kurį šventąjį, todėl budistai nori išlaikyti neutralumą - sėdėti lotoso pozoje. Galite tiesiog sulenkti kojas po savimi.

,vidurinė šventykla ir apsimetimas.

AUKURAS

Altorius yra svarbiausia šventyklos dalis, tai reiškia Dangaus karalystę. Krikščionių šventyklos statomos su altoriumi į rytus – ta kryptimi, kur teka saulė. Jei šventykloje yra keli altoriai, kiekvienas iš jų pašventinamas ypatingam įvykiui ar šventajam atminti. Visi altoriai šiuo atveju, išskyrus pagrindinį, vadinami šoniniais.

Stačiatikių bažnyčios įtaisas

Altorius yra aukščiau nei likusi šventykla. Pats žodis „altorius“ reiškia išaukštintą altorių.
Altoriuje atliekamos pamaldos ir yra švenčiausia vieta visoje bažnyčioje – šv sostas, kuris yra pagamintas arba iš akmens monolitų, kurių aukštis yra apie metrą, arba iš medžio, rėmo pavidalu su dangteliu viršuje. Sostas aprengtas dviem drabužiais: apatinis - lininis, vadinamas katasarkiya arba srachitseya (simboliškai vaizduoja Jėzaus Kristaus laidojimo drobulę - drobulę), supintas virve (virve), o viršutinis - iš brokato, vadinamas indity. (indition), simbolizuojantis iškilmingą Jėzaus Kristaus, kaip šlovės karaliaus, drabužį.

SOSTO

Soste švenčiamas Šventosios Komunijos sakramentas. Manoma, kad Kristus yra nematomas soste, todėl jį paliesti gali tik kunigai. Visada pasikliaukite sostu antimensija, altoriaus evangelija, altorius kirsti , tabernakulis , monstrancijairlempa ... Šventųjų relikvijų dalelės dedamos į sostą specialioje arkoje.
Katedrose ir didelėse bažnyčiose virš altoriaus įrengiamas kupolo formos stogelis su kryžiumi (ciborium), simbolizuojantis dangų, o pats altorius yra žemė, ant kurios kentėjo Jėzus Kristus. Virš sosto esančio ciboriumo centre įtaisyta balandėlio figūrėlė, simbolizuojanti Šventosios Dvasios nusileidimą.
Vieta už sosto prie rytinės sienos laikoma švenčiausia vieta net ant altoriaus, ji yra specialiai padaryta šiek tiek didinga ir vadinama „ Aukšta vieta“. Ant jos tradiciškai stovi didelė septynių šakų žvakidė ir didelis altoriaus kryžius.

ALTAR

Prie šiaurinės altoriaus sienos už ikonostazės yra specialus stalas - altorius ... Altoriaus aukštis visada lygus sosto aukščiui. Ant altoriaus vyksta iškilminga duonos ir vyno ruošimo komunijai ceremonija arba proskomedia, pirmoji dieviškosios liturgijos dalis, kurioje ypatingu būdu ruošiama duona prosforos pavidalu ir vynas, aukojamas už sakramentą. vėlesnis Kristaus kūno ir kraujo aukos be kraujo sakramentas. Ant altoriaus yra taurė (šventas dubuo, į kurį pilamas vynas ir vanduo, Jėzaus Kristaus kraujo simbolis); patenas (indas ant stovo sakramentinei duonai, Jėzaus Kristaus kūno simbolis); žvaigždutė (du sujungti kryžminiai lankai, sumontuoti ant disko, kad dangtelis neliestų prosforos dalelių; žvaigždė – Betliejaus žvaigždės simbolis); kopija (aštri lazda dalelėms pašalinti iš prosforos, ieties, pervėrusios Kristų ant kryžiaus, simbolis); melagis - šaukštas tikinčiųjų bendrystei; kempinė kraujagyslėms valyti. Paruošta komunijos duona uždengiama dangteliu. Maži kryžminiai sluoksniai vadinami mecenatai o didžiausias yra oru ... Parapijos bažnyčiose, kuriose nėra specialios indų saugyklos, ant altoriaus nuolat stovi šventieji liturginiai indai, kurie nedarbo metu yra uždengiami suvystymais. Įjungta altorius turi būti ikonų lempa – Kryžius su Nukryžiuotumu.
Prie pietinės altoriaus sienos sutvarkytas zakristija - rizų saugykla, t.y. liturginiai drabužiai, taip pat bažnytiniai indai ir liturginės knygos.

KARALIAUS VARTAI

Senovės krikščionių šventyklose altorius visada buvo atskirtas nuo likusios šventyklos specialia pertvara. Už altoriaus pertvara saugoma smilkytuvas , dikiry (dvi žvakidės), trikirija (trijų žvakidžių) ir ripids (metaliniai apskritimai-ventiliatoriai ant rankenų, kuriuos diakonai peršventė ant dovanų).
Po didžiosios krikščionių bažnyčios skilimo (1054 m.) altoriaus pertvara buvo išsaugota tik stačiatikių bažnyčioje. Laikui bėgant pertvara virto ikonostaze, o jos vidurinės, didžiausios durys tapo Karališkomis durimis, nes per jas į Šventąsias dovanas nepastebimai įžengia pats Jėzus Kristus, Šlovės karalius. Pro Karališkąsias duris gali praeiti tik dvasininkai ir tik per pamaldas. Už pamaldų ribų ir be drabužių įeiti Karališkieji vartai tik vyskupas turi teisę įeiti ir išeiti iš altoriaus.
Altoriaus viduje už Karališkųjų durų kabo speciali uždanga - katapetazma, kuris paslaugos teikimo metu visiškai arba iš dalies atsidaro chartijoje nustatytais paslaugos teikimo momentais.
Kaip ir dvasininkų drabužiai katapetazma priklausomai nuo metų dienos ir šventės, jis būna įvairių spalvų.
Karališkosiose duryse pavaizduoti keturi evangelistai (Matas, Morkus, Lukas ir Jonas) ir Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimas. Virš karališkųjų durų yra paskutinės vakarienės piktograma.
Karališkųjų durų dešinėje yra piktograma Gelbėtojas, kairėje - piktograma Dievo Motina... Dešinėje pusėje yra Gelbėtojo piktograma pietinės durys, o Dievo Motinos ikonos kairėje - šiaurinės durys... Šios šoninės durys vaizduoja Arkangelai Mykolas ir Gabrielius, arba pirmieji diakonai Steponas ir Pilypas, arba vyriausiasis kunigas Aaronas ir pranašas Mozė. Šiaurines ir pietines šonines duris vadinu diakono vartais, nes pro juos dažniausiai įeina diakonai.
Toliau dedamos ypač gerbiamų šventųjų ikonos. Pirmoji piktograma, esanti dešinėje nuo Gelbėtojo piktogramos (neskaitant pietinių durų), vadinama šventyklos piktograma, t.y. jame pavaizduota šventė ar šventasis, kurio garbei pašventinta šventykla.
Jei ikonostazė susideda iš kelių pakopų, tada piktogramos paprastai yra antroje pakopoje. dvyliktos šventės, trečioje apaštalų ikonos, ketvirtoje - piktogramos pranašai, pačiame viršuje visada yra kryžius su nukryžiuoto Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdu.

VIDUTINĖ ŠVENTYKLA

Piktogramos taip pat dedamos ant šventyklos sienų didelėmis ikonų dėklai, t.y. specialiuose dideliuose rėmuose, taip pat ant lektoriai, tie. ant specialių aukštų siaurų stalų su pasvirusiu dangčiu.
Prieš stovint piktogramoms ir lektoriams žvakidės, ant kurios tikintieji padėjo žvakes.
Priešais ikonostazę esantis aukštis, ant kurio įrengtas altorius ir ikonostazė, išsikiša į vidurinę šventyklos dalį ir vadinamas druskos.
Pusapvalė atbraila priešais Karališkąsias duris Solea viduryje vadinama sakykla, t.y. kopimas. Sakykloje diakonas taria litaniją ir skaito Evangeliją, iš čia pamokslauja kunigas ir teikiama šv.
Išilgai Solea kraštų, prie šventyklos sienų, jie išsidėsto kliros deklamuojantiems ir dainininkams.
Kliros turi reklamjuostes.
Žemas stalas, ant kurio stovi krucifikso atvaizdas ir eilės žvakidžių, vadinamas patranka arba išvakarės... Prieš išvakares teikiamos laidotuvės – atminimo pamaldos.

LEMPAS

Šviestuvai užima ypatingą vietą bažnyčios indų linijoje.
Net Bizantijos imperijoje gimė bažnytiniai indai bažnyčioms apšviesti, kurie gaminami ir šiandien: šviestuvai, chorai, sietynai, bažnytinės žvakidės ir bažnytiniai sietynai.
Seniausios lempos yra lempos (arba lompada), kurių blanki šviesa apšvietė senovės krikščionių urvų šventyklas.
Šviestuvas yra nešiojama lempa (žvakidė), kuri nešama priešais kunigą ir diakoną mažiems ir dideliems išėjimams į liturgiją. Tokią lempą vyskupui dovanoja specialus raštininkas-žibintas (graikų primikiry) prie jo įėjimo į bažnyčią.
Net senovės graikai, norėdami apšviesti šventyklas, lempas kabindavo iš medinių ar metalinių lankų arba kabindavo ant per šventyklą ištemptų grandinių. Sukūrus šį kabinimo su lempa metodą, atsirado sudėtingesnių formų pakabinamos lempos: choro, sietynai ir bažnytiniai sietynai.
Anksčiau nei sietynai bažnytiniai šviestuvai yra chorai, kurie užima tarpinį bažnytinių šviestuvų raidos žingsnį tarp lempos ir sietyno.
Horos turi horizontaliai išdėstyto metalinio arba medinio rato formą, pakabintą grandinėmis nuo šventyklos lubų. Aplink visą rato perimetrą buvo pritvirtintos piktogramos lempos ar žvakės. Kartais rato centre buvo įtaisytas pusrutulio formos dubuo, kuriame taip pat buvo įdėta ikoninė lempa.
Vėliau „Choros“ virto didelių gabaritų sietynais, kurie laikui bėgant virto elegantiškesniais sietynais. Tačiau liustra praktiškai yra sietynas, kuris, kaip ir choros, susideda iš daugybės koncentrinių žiedų pakopų. Šviestuvo centre yra būdingas sferinis „obuolys“ iš paauksuotos bronzos.
Kitas šventyklose naudojamas šviestuvas yra daugialypis grindų žvakidė kurioje dažnai yra daug pakopų arba lygių. Rinkinys arba liesa žvakė taip pat naudojama kaip lempa.
Viena iš pagrindinių altoriuje sumontuotų žvakidžių – septynių šakų žvakidė, simbolizuojanti septynis Bažnyčios sakramentus ir septynias Šventosios Dvasios dovanas, įteiktas tikintiesiems vardan Kristaus, atpirkusio jų nuodėmes, poelgio. savo gyvybės kaina.

Taigi tai atėjo pas mus prietaisas ir apdaila stačiatikių bažnyčia.

Taip pat žiūrėkite " Šventyklų reikmenų rūšys", " Bažnytiniai drabužiai", "Bažnytinių drabužių tipai “.

Dievo šventykla savo išvaizda skiriasi nuo kitų pastatų. Labai dažnai Dievo šventykla remiasi kryžiaus pavidalu, nes kryžiumi Gelbėtojas mus išlaisvino iš velnio valdžios. Dažnai ji yra išdėstyta laivo pavidalu, simbolizuojanti, kad Bažnyčia, kaip laivas, kaip Nojaus arka, veda mus palei gyvenimo jūrą į ramų rojų Dangaus Karalystėje. Kartais prie pagrindo guli ratas – amžinybės ženklas arba aštuonkampė žvaigždė, simbolizuojanti, kad Bažnyčia, kaip kelrodė žvaigždė, šviečia šiame pasaulyje.

Šventyklos pastatas paprastai baigiasi viršuje su kupolu, vaizduojančiu dangų. Kupolą vainikuoja galva, ant kurios uždėtas kryžius – Jėzaus Kristaus bažnyčios Galvos garbei. Dažnai šventykloje dedamas ne vienas, o keli skyriai: du skyriai reiškia dvi prigimtis (dievišką ir žmogišką) Jėzuje Kristuje, trys skyriai - trys Šventosios Trejybės asmenys, penki skyriai - Jėzus Kristus ir keturi evangelistai, septyni skyriai - septyni sakramentai ir septynios ekumeninės tarybos, devyni skyriai - devyni angelų laipsniai, trylika skyrių - Jėzus Kristus ir dvylika apaštalų, kartais pastatoma daugiau skyrių.

Virš įėjimų į šventyklą, o kartais ir prie šventyklos, yra pastatyta varpinė arba varpinė, tai yra bokštas, ant kurio kabo varpai, naudojamas kviesti tikinčiuosius į maldą ir pranešti apie svarbiausias tarnybines dalis, atliktas šventykla.

Pagal savo vidinę struktūrą stačiatikių bažnyčia yra padalinta į tris dalis: altorių, vidurinę bažnyčią ir prieangį. Altorius simbolizuoja Dangaus karalystę. Visi tikintieji stovi vidurinėje dalyje. Pirmaisiais krikščionybės amžiais nartekse buvo katechumenų, kurie kaip tik ruošėsi Krikšto sakramentui. Šiais laikais sunkiai nusidėjusieji kartais siunčiami į prieangį pataisyti. Taip pat prieangyje galite nusipirkti žvakių, pateikti atminimo užrašus, užsisakyti maldos pamaldas ir panikhidą ir kt. Priešais įėjimą į vestibiulį įrengta paaukštinta platforma, vadinama veranda.

Krikščionių bažnyčios statomos su altoriumi į rytus – ta kryptimi, kur teka saulė: Viešpats Jėzus Kristus, iš kurio mums švietė nematoma dieviškoji šviesa, vadiname „Tiesos saule“, kilusia „iš aukštumos“. Rytai".

Kiekviena šventykla skirta Dievui, nešanti vardą vieno ar kito švento įvykio ar Dievo šventojo atminimui. Jei jame yra keli altoriai, tai kiekvienas iš jų pašventintas ypatingai šventei ar šventajam atminti. Tada visi altoriai, išskyrus pagrindinį, vadinami šoniniais.

Svarbiausia šventyklos dalis yra altorius. Pats žodis „altorius“ reiškia „išaukštintas altorius“. Paprastai jis apsigyvena ant pakylos. Čia dvasininkai švenčia dieviškas pamaldas ir yra pagrindinė šventovė - sostas, kuriame paslaptingai yra pats Viešpats ir atliekamas Viešpaties Kūno ir Kraujo bendrystės sakramentas. Sostas yra specialiai pašventintas stalas, apsirengęs dviem drabužiais: apatinis - iš balto lino, o viršutinis - iš brangaus spalvoto audinio. Soste stovi šventi daiktai, prie jo gali prisiliesti tik kunigai.

Vieta už sosto ties ryčiausia altoriaus siena vadinama aukštąja (paaukštinta) vieta, dažniausiai daroma paaukštinta.

Sosto kairėje, šiaurinėje altoriaus dalyje, stovi dar vienas nedidelis staliukas, taip pat iš visų pusių papuoštas drabužiais. Tai altorius, ant kurio ruošiamos Komunijos sakramento dovanos.

Altorius nuo vidurinės bažnyčios atskirtas specialia pertvara, kuri išklota ikonomis ir vadinama ikonostaze. Jame yra treji vartai. Viduriniai, didžiausi, vadinami karališkaisiais vartais, nes pro juos dubenyje su Šventosiomis dovanomis nepastebimai praeina pats Viešpats Jėzus Kristus, Šlovės Karalius. Niekam neleidžiama įeiti į šias duris, išskyrus dvasininkus. Šoninės durys – šiaurinė ir pietinė – dar vadinamos diakonais: dažniausiai pro jas įeina diakonai.

Dešinėje nuo karališkųjų vartų yra Gelbėtojo piktograma, kairėje - Dievo Motinos, tada - ypač gerbiamų šventųjų atvaizdas, o Gelbėtojo dešinėje paprastai yra šventyklos piktograma: joje pavaizduota šventė. arba šventasis, kurio garbei šventykla pašventinta.

Piktogramos taip pat dedamos ant šventyklos sienų rėmeliuose – ikonų dėklai, guli ant stočių – specialių stalų su pasvirusiu dangčiu.

Priešais ikonostazę esantis aukštis turi pavadinimą „Solei“, kurio vidurys - pusapvalė atbraila priešais karališkąsias duris - vadinama sakykla. Čia diakonas ištaria litaniją ir skaito Evangeliją, iš čia kunigas pamokslauja. Sakykloje Šventoji Komunija mokoma ir tikintiesiems.

Solėjos pakraščiuose, prie sienų, įrengtos kliros deklamuotojams ir chorams. Prie choro dedamos antraštės arba ikonos ant šilko audinio, pakabintos ant paauksuotų kotų ir banerių pavidalu. Kaip bažnyčios vėliavas, jas tikintieji nešioja kryžiaus procesijų metu. Katedrose, taip pat vyskupų apeigoms bažnyčios viduryje, taip pat yra vyskupo ambo, ant kurio vyskupai apsirengia ir stovi liturgijos pradžioje, per pamaldas ir kai kurias kitas bažnytines pamaldas.

Vidinę bažnyčių struktūrą nuo seno lėmė krikščioniškojo kulto tikslai ir ypatinga simbolika.

Remiantis Bažnyčios mokymu, visas regimas materialus pasaulis yra simbolinis nematomo, dvasinio pasaulio atspindys.

Šventykla -yra Dangaus karalystės buvimo žemėje atvaizdas ir, atitinkamai, tai yra Dangaus Karaliaus rūmų vaizdas.

Šventykla -yra ir Visuotinės bažnyčios atvaizdas, jos pagrindiniai principai ir struktūra.

Šventyklos simbolika aiškina tikintiesiems šventyklos, kaip būsimos Dangaus karalystės pradžios, esmė, iškelia prieš juos šios karalystės įvaizdis, naudojant matomas architektūrines formas ir tapybines dekoravimo priemones, kad nematomo, dangiškojo, dieviškojo įvaizdis būtų prieinamas mūsų pojūčiams.

Kaip ir bet kuris pastatas, krikščionių šventykla turėjo atitikti tikslus, kuriems ji buvo skirta, ir turėti patalpas:

• dvasininkams, atlikusiems dieviškąsias paslaugas,
• už besimeldžiančius tikinčiuosius, tai yra jau pakrikštytus krikščionis;
• katechumenams (t. y. dar tik besiruošiantiems krikštytis) ir atgailaujantiems.

Išsamesnis šventyklų vidinės struktūros aprašymas:

Altorius – pagrindinė šventyklos dalis, skirta dvasininkams ir jiems pamaldų metu tarnaujantiems asmenims. Altorius yra rojaus, dvasinio pasaulio atvaizdas, dieviškoji visatos pusė, reiškia dangų, paties Viešpaties būstą.
„Dangus žemėje“ yra kitas altoriaus pavadinimas.

Atsižvelgiant į ypatingai šventą altoriaus reikšmę, jis visada kelia paslaptingą baimę, įžengę į jį tikintieji turi nusilenkti iki žemės, o karinio rango asmenys nusimesti ginklus.

Pagrindiniai altoriaus daiktai: Šventasis Sostas , altorius ir kalnuota vieta .

Ikonostazė(punktyrinė linija) – centrinę šventyklos dalį nuo altoriaus skirianti pertvara arba siena, kurioje yra kelios ikonų eilės.
Graikų ir senovės rusų bažnyčiose nebuvo aukštų ikonostazių, altoriai nuo vidurinės šventyklos dalies buvo atskirti žemomis grotelėmis ir uždanga. Tačiau laikui bėgant altorių užtvarai buvo gerokai išplėtoti. Laipsniško altoriaus grotelių virsmo šiuolaikine ikonostaze proceso prasmė ta, kad maždaug nuo V-VII a. altorius-grilis, kuris buvo Dievo ir Dieviškojo atskyrimo nuo visko, kas sukurta, simbolis, palaipsniui virsta Dangiškos bažnyčios, kuriai vadovauja jos įkūrėjas – Viešpats Jėzus Kristus, simbolis-vaizdas.
Ikonostazės pradėjo kilti; juose pasirodė kelios piktogramų pakopos ar eilės, kurių kiekviena turi savo reikšmę.
Vidurinės ikonostazės durys vadinamos karališkomis durimis, o šoninės – šiaurinėmis ir pietinėmis. Ikonostasas savo veidu pasuktas, ikonos į vakarus, į maldininkus, į vidurinę šventyklos dalį, kuri vadinasi bažnyčios vardu. Altorių šventyklos paprastai yra nukreiptos į rytus, minint mintį, kad Bažnyčia ir maldininkai yra nukreipti į „Rytų iš viršaus“, tai yra, Kristui.

Šventieji ikonostazės atvaizdai uždaro altorių nuo tikinčiųjų, ir tai reiškia kad žmogus ne visada gali tiesiogiai ir betarpiškai bendrauti su Dievu. Dievui patiko tarp savęs ir žmonių pastatyti daugybę savo išrinktųjų ir pašlovintų tarpininkų.

Ikonostazė yra išdėstyta taip. Jo centrinėje dalyje yra karališkosios durys – dvisparnės, specialiai dekoruotos durys, esančios priešais sostą. Jie taip vadinami, nes per jas Šventosiose Dovanose ateina Šlovės Karalius, Viešpats Jėzus Kristus, kad suteiktų sakramentą žmonėms per įėjimus su Evangelija ir prie didžiojo įėjimo į liturgiją aukojamoje, bet dar nepatvirtintoje. Sąžiningos dovanos.

Dievo tarnybos metu ikonostazėje atidaromi Karališkieji (pagrindiniai, centriniai) vartai, suteikiantys tikintiesiems galimybę apmąstyti altoriaus šventovę - sostą ir viską, kas vyksta altoriuje.
Velykų savaitę visų altorių durys nuolat atviros septynias dienas.
Be to, Karališkieji vartai, kaip taisyklė, daromi ne tvirti, o grotelėmis arba išraižyti, kad atitraukus šių vartų užuolaidą, tikintieji iš dalies pamatytų altoriaus vidų net ir tokiu šventu momentu kaip šventosios dovanos.

Zakristija- šventų indų, liturginių drabužių ir tarnybinių knygų, smilkalų, žvakių, vyno ir prosforos kitoms pamaldoms bei kitų pamaldoms reikalingų daiktų saugojimas. Jei šventyklos altorius mažas ir nėra šoninių altorių, zakristija įrengiama bet kurioje kitoje patogioje šventyklos vietoje. Tuo pačiu metu jie vis dar stengiasi pasirūpinti saugojimu dešinėje, pietinėje bažnyčios dalyje, o prie pietinės sienos esančiame altoriuje dažniausiai deda stalą, ant kurio dedami kitai pamaldai paruošti drabužiai.

Dvasiškai zakristija pirmiausia simbolizuoja tą paslaptingą dangiškąjį lobyną, iš kurio išteka įvairios Dievo malonės dovanos, reikalingos krikščionių išganymui ir dvasiniam pasipuošimui.

Vidurinė šventyklos dalis, kartais vadinamas nava (laivu), skirtas maldai tikintiesiems ar jau pakrikštytiems asmenims, kurie, gavę Sakramentais išliejamą dieviškąją Malonę, tampa atpirkti, pašventinti, Dievo Karalystės dalininkai. Šioje šventyklos dalyje yra Solea, sakykla, kliros ir ikonostasas.

Tai vidurinė dalis, kuri vadinasi pati šventykla. Ši šventyklos dalis, nuo senų laikų vadinama refektoriumi, nes čia valgoma Eucharistija, taip pat simbolizuoja žemiškos egzistencijos sritį, sukurtą, jausmingą pasaulį, žmonių pasaulį, bet jau išteisintą, pašventintą, sudievintą.

Jei dieviškasis principas dedamas į altorių, tada vidurinėje šventyklos dalyje - žmogaus pradžia, artimiausia bendrystė su Dievu... Ir jei altorius gavo viršutinio dangaus reikšmę „Dangaus dangus“, kuriame gyvena tik Dievas su dangiškomis eilėmis, tada vidurinė šventyklos dalis reiškia būsimo atnaujinto pasaulio dalelę, naują dangų ir naują žemę tinkama prasme, ir abi šios dalys pradeda sąveiką, kurioje pirmoji apšviečia ir vadovauja antrajai. Tokiu požiūriu atkuriama nuodėmės pažeista Visatos tvarka.

Esant tokiam šventyklos dalių reikšmių santykiui, nuo pat pradžių altorius turėjo būti atskirtas nuo vidurinės dalies, nes Dievas yra visiškai kitoks ir atskirtas nuo savo kūrinijos, o nuo pat pirmųjų krikščionybės laikų tai griežtai laikomasi atskyrimo. Be to, ją įsteigė pats Išganytojas, kuris paskutinę vakarienę pasišventė ne namo svetainėse, ne kartu su šeimininkais, o specialioje, specialiai paruoštoje viršutinėje patalpoje.

Altoriaus pakilimas nuo senovės buvo išsaugotas iki šių dienų.

Solea- bažnyčios dalis, iškelta prieš ikonostazę, tarsi altoriaus tęsinys, išeinantis už ikonostazės. Pavadinimas kilęs iš graikų kalbos ir reiškia "sėdynė" arba aukštis. Kitaip nei mūsų laikais, senovėje druska buvo labai siaura.

Sakykla- pusapvalė atbraila Solea viduryje, priešais karališkąsias duris, nukreipta į šventyklos vidų, į vakarus. Altoriaus viduje esančiame soste atliekamas didžiausias duonos ir vyno pavertimo Kristaus Kūnu ir Krauju sakramentas, o ant ambo arba iš ambo – Komunijos su šiomis šventomis tikinčiųjų dovanomis sakramentas. kaip litanijos skaitoma Evangelija ir sakomi pamokslai. Komunijos sakramento didybė taip pat reikalauja aukštesnės vietos, iš kurios teikiamas sakramentas, ir šią vietą tam tikru mastu lygina su sostu altoriaus viduje.

Tokiame pakilimo įrenginyje yra nuostabi prasmė.
Tiesą sakant, altorius nesibaigia kliūtimi – ikonostaze. Jis išeina iš po jo ir iš jo į žmones, todėl kiekvienas gali tai suprasti viskas, kas vyksta altoriuje, daroma šventykloje stovintiems žmonėms.

Tai reiškia, kad altorius yra atskirtas nuo maldininkų ne todėl, kad jie yra žemesni už dvasininkus, kurie patys savaime yra tokie pat žemiški, kaip ir visi kiti, verti būti altoriuje, bet tam, kad parodytų žmones išoriniais vaizdais. tiesos apie Dievą, dangiškąjį ir žemiškąjį gyvenimą ir jų santykių tvarką... Vidinis sostas (altoriuje) tarsi pereina į išorinį sostą (ant pado), išlygindamas visus prieš Dievą.

Paskutinės šoninės druskos sėdynės, skirtos deklamuojantiems ir dainininkams.
Ant kliros tvirtinami baneriai, t.y. piktogramos ant velenų, vadinamos bažnyčių vėliavomis.
Chorai simbolizuoja Dievo šlovę šlovinančių angelų giedojimą.

Prieškambaris yra įėjimas į šventyklą. Pirmaisiais krikščionybės amžiais čia stovėjo atgailaujantieji ir katechumenai, t.y. asmenys, besiruošiantys Šventajam Krikštui.
Nartekse, kaip taisyklė, yra bažnyčios dėžutė - vieta žvakėms, prosforoms, kryžiams, ikonoms ir kitiems bažnyčios daiktams parduoti, krikštams ir vestuvėms registruoti. Prieškambaryje yra asmenys, gavę atitinkamą atgailą (bausmę) iš nuodėmklausio, taip pat žmonės, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių šiuo metu laiko save nevertais patekti į vidurinę bažnyčios dalį. Todėl mūsų dienomis veranda išlaiko ne tik dvasinę-simbolinę, bet ir dvasinę-praktinę reikšmę.

Popierinis
Įėjimas į vestibiulį iš gatvės dažniausiai yra įrengtas verandos pavidalu.

Veranda vadinama platforma priešais šventyklos įėjimo duris, į kurią veda keli laipteliai.
Veranda yra to dvasinio pakilimo, kuriame yra Bažnyčia, supančio pasaulio viduryje, vaizdas.

Veranda yra pirmasis šventyklos aukštis.
Solėja, kur kai kurie pasauliečiai deklamuoja ir gieda, vaizduoja karingą Bažnyčią ir angelų veidus, yra antrasis išaukštinimas.
Sostas, kuriame bendraujant su Dievu atliekamas Bekraujinės Aukos sakramentas, yra trečiasis išaukštinimas.

Visi trys pakilimai atitinka tris pagrindinius žmogaus dvasinio kelio į Dievą etapus:

• pirmoji yra dvasinio gyvenimo pradžia, pats įėjimas į jį;
• antrasis - kovos prieš nuodėmę žygdarbis dėl sielos išgelbėjimo Dieve, trunkantis visą krikščionio gyvenimą;
• trečiasis – amžinasis gyvenimas Dangaus karalystėje nuolatinėje bendrystėje su Dievu.

Dievo šventykla savo išvaizda skiriasi nuo kitų pastatų. Didžioji dalis šventyklos, jos pamatų, yra išdėstyta kryžiaus pavidalu. Tai reiškia, kad šventykla skirta Viešpačiui, nukryžiuotajam už mus ant kryžiaus, ir kad kryžiumi Viešpats Jėzus Kristus išlaisvino mus iš velnio valdžios. Dažnai šventykla yra įrengta pailgo laivo pavidalu, o tai reiškia, kad Bažnyčia, kaip laivas, Nojaus arkos atvaizde, veda mus palei gyvenimo jūrą į ramią prieplauką Dangaus Karalystėje. Kartais šventykla yra išdėstyta apskritimo forma, tai mums primena Kristaus bažnyčios amžinybę. Galbūt šventykla gali būti išdėstyta aštuonkampio pavidalu, kaip žvaigždė, o tai reiškia, kad Bažnyčia, kaip kelrodė žvaigždė, šviečia šiame pasaulyje.

Kiekviena šventykla yra skirta Dievui, nešanti vardą vieno ar kito švento įvykio ar Dievo šventojo atminimui, pavyzdžiui, Trejybės bažnyčia, Atsimainymas, Voznesenskis, Apreiškimas, Pokrovskis, Michailas-Arkhangelskis, Nikolajevskis ir kt.

Šventyklos pastatas paprastai baigiasi viršuje kupolas vaizduojantis dangų. Kupolas baigiasi viršuje galva, ant kurio padėtas kryžius, Bažnyčios galvos – Jėzaus Kristaus – garbei. Dažnai ne vienas, o keli skyriai yra pastatyti ant šventyklos, tada: du skyriai reiškia dvi prigimtis (dieviškąją ir žmogiškąją) Jėzuje Kristuje; trys skyriai- trys Šventosios Trejybės asmenys; penki skyriai- Jėzus Kristus ir keturi evangelistai, septyni skyriai- septyni sakramentai ir septyni ekumeniniai susirinkimai, devyni skyriai- devynios angelų eilės, trylika skyrių- Jėzus Kristus ir dvylika apaštalų, o kartais jie sukuria daugiau skyrių.

Simbolinę reikšmę turi ir kupolo forma. Šalmo formos forma priminė kariuomenę, Bažnyčios dvasinį karą su blogio ir tamsos jėgomis. Svogūno forma yra žvakės liepsnos simbolis, kreipiantis mus į Kristaus žodžius: „Tu esi pasaulio šviesa“. Įmantri Šv. Bazilijaus Palaimintojo katedros kupolų forma ir ryškios spalvos byloja apie dangiškosios Jeruzalės grožį.

Kupolo spalva taip pat svarbi šventyklos simbolikoje. Auksas yra dangiškosios šlovės simbolis. Auksiniai kupolai buvo prie pagrindinių šventyklų ir prie šventyklų, skirtų Kristui ir dvylikai švenčių. Mėlyni kupolai su žvaigždėmis vainikuoja Dievo Motinai skirtas šventyklas, nes žvaigždė primena Kristaus gimimą iš Mergelės Marijos. Trejybės šventyklos turėjo žalius kupolus, nes žalia yra Šventosios Dvasios spalva. Šventiesiems skirtos šventyklos taip pat karūnuotos žaliais arba sidabriniais kupolais.

Virš įėjimo į šventyklą, o kartais ir šalia šventyklos, statoma varpinė arba varpinė, tai yra bokštas, ant kurio kabo varpai. Skambinant varpais kviečiami tikintieji į maldą, pamaldas, taip pat pranešama apie svarbiausias bažnyčioje atliekamų pamaldų dalis. Vieno varpo skambėjimas vadinamas "evangelizacija"(gera, džiaugsminga garbinimo žinia). Vadinamas visų varpų skambėjimas, išreiškiantis krikščionišką džiaugsmą, iškilmingos šventės proga ir pan. "skambėti"... Varpų skambėjimas liūdno įvykio proga vadinamas "skambėti"... Skambėjimas varpais primena dangiškąjį pasaulį aukščiau.

Pats Viešpats Senajame Testamente per pranašą Mozę davė nurodymus, kokia turi būti šventykla garbinimui; Naujojo Testamento ortodoksų bažnyčia pastatyta pagal Senojo Testamento modelį.

Kaip Senojo Testamento šventykla (pradžioje - tabernakulis) buvo padalinta į tris dalis: visų šventa, šventovė ir kiemas; Taigi stačiatikių bažnyčia yra padalinta į tris dalis: altorius, vidurinė šventyklos dalis ir narteksas.

Kaip tada reiškė Šventųjų Šventoji, taip dabar altorius reiškia Dangaus karalystę. Jei šventykloje įrengiami keli altoriai, kiekvienas iš jų pašventinamas ypatingam įvykiui ar šventajam atminti. Tada apšaukiami visi altoriai, išskyrus pagrindinį vienas šalia kito arba praėjimais.

Senajame Testamente niekas negalėjo patekti į Šventųjų Šventąją. Tik vyriausiasis kunigas galėjo įeiti kartą per metus, o vėliau tik su apvalančiosios aukos krauju. Juk Dangaus karalystė po nuopuolio buvo uždaryta žmogui. Tačiau vyriausiasis kunigas buvo Kristaus atvaizdas, ir šis jo veiksmas žmonėms reiškė, kad ateis laikas, kai Kristus, praliedamas savo kraują, kentėdamas ant kryžiaus, atvers visiems Dangaus karalystę. Štai kodėl, Kristui mirus ant kryžiaus, šventyklos uždanga, dengianti Šventąją, buvo suplėšyta į dvi dalis: nuo tos akimirkos Kristus atvėrė Dangaus Karalystės vartus visiems, kurie tikėjo pas Jį.

Stačiatikių bažnyčios statomos altoriumi į rytus – šviesos kryptimi, kur teka saulė: Viešpats Jėzus Kristus mums yra „rytai“, nuo Jo mums švietė amžinoji Dieviškoji šviesa. Bažnyčios maldose Jėzų Kristų vadiname: „teisumo saule“, „iš Rytų aukštumos“ (ty „Rytai iš viršaus“); „Rytai yra Jo vardas“.

Atitinka šventovę, mūsų stačiatikių bažnyčioje vidurinė šventyklos dalis... Nė vienas iš žmonių neturėjo teisės įeiti į Senojo Testamento šventyklos šventovę, išskyrus kunigus. Visi tikintys krikščionys yra mūsų bažnyčioje, nes dabar Dievo karalystė niekam nėra uždaryta.

Senojo Testamento bažnyčios kiemas, kuriame buvo visi žmonės, atitinka stačiatikių bažnyčios prieangį, kuris dabar neturi jokios reikšmingos reikšmės. Anksčiau čia stovėjo katechumenai, kurie, ruošdamiesi tapti krikščionimis, dar nebuvo pagerbti Krikšto sakramentu. Dabar kartais sunkiai nusidėjusieji ir pasitraukusieji iš Bažnyčios laikinai siunčiami stovėti prieangyje, kad būtų pataisyti.

Prie įėjimo į šventyklą sutvarkyta išorė veranda- žaidimų aikštelė, veranda.

Pagrindinė šventyklos dalis yra altorius, vieta yra šventa, todėl neleidžiama įeiti į nepažįstamus. Altorius reiškia dangų, kuriame gyvena Dievas, o šventykla - žemę. Svarbiausia vieta altoriuje yra sostas- specialiai pašventintas keturkampis stalas, dekoruotas dviem audiniais: apatinis iš balto lino, o viršutinis iš brokato. Manoma, kad pats Kristus yra nepastebimai soste, todėl jį paliesti gali tik kunigai.

Altorius nuo vidurinės šventyklos dalies yra atskirtas specialia pertvara, kuri išklota piktogramomis ir vadinama ikonostazė.

Ikonostazėje yra trejos durys, arba trys vartai. Viduriniai vartai, didžiausi, yra pačiame ikonostazės viduryje ir vadinami Karališkosios durys nes pats Viešpats Jėzus Kristus, šlovės karalius, nematomai praeina pro jas Šventosiose dovanose. Niekam neleidžiama įeiti pro karališkąsias duris, išskyrus dvasininkus. Prie karališkųjų vartų nuo altoriaus pusės kabo uždanga, kuri, priklausomai nuo pamaldų eigos, atsidaro arba užsidaro. Karališkąsias duris puošia ikonų atvaizdai ant jų: Švenčiausiojo Dievo Motinos skelbimas ir keturi evangelistai, tai yra apaštalai, parašę Evangeliją: Matas, Morkus, Lukas ir Jonas. Virš karališkųjų durų yra paskutinės vakarienės piktograma.

Karališkųjų durų dešinėje visada yra piktograma Gelbėtojas, o kairėje nuo karališkųjų vartų – piktograma Dievo Motina.

Išganytojo piktogramos dešinėje yra pietinės durys, o Dievo Motinos ikonos kairėje yra šiaurinės durys... Šios šoninės durys vaizduoja arkangelai Mykolas ir Gabrielius, arba pirmieji diakonai Steponas ir Pilypas, arba vyriausiasis kunigas Aaronas ir pranašas Mozė. Šoninės durys taip pat vadinamos diakono vartai, nes pro juos dažniausiai eina diakonai.

Toliau, už šoninių ikonostaso durų, pastatytos ypač gerbiamų šventųjų ikonos. Visada turėtų būti pirmoji piktograma dešinėje Gelbėtojo piktogramos pusėje (neskaičiuojant pietinių durų). šventyklos piktograma, tai yra tos šventės ar to šventojo, kurio garbei šventykla pašventinta, atvaizdas.

Pačiame ikonostazės viršuje yra kirsti su nukryžiuotojo mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdu.

Jei ikonostazės yra išdėstytos keliomis pakopomis, ty eilėmis, tada paprastai piktogramos dedamos į antrą pakopą. dvyliktos šventės, trečioje - apaštalų ikonos, ketvirtoje - piktogramos pranašai, pačiame viršuje – visada dedamas kryžius.

Be ikonostazės, ant šventyklos sienų yra didelės piktogramos ikonų dėklai, t.y. specialiuose dideliuose rėmuose, taip pat yra ant lektoriai, tai yra, ant specialių aukštų siaurų stalų pasvirusiu paviršiumi.

Dalis altoriaus yra priešais ikonostazę. Jie jai skambina druskos(graikiškai „paaukštinimas šventyklos viduryje“), o jo vidurys yra padai - sakykla(Graikiškai „aš kylu“). Iš sakyklos atlikdamas pamaldas kunigas taria reikšmingiausius žodžius. Ambonas simboliškai labai reikšmingas. Tai kalnas, nuo kurio Kristus pamokslavo; ir Betliejaus urvas, kuriame jis gimė; ir akmuo, iš kurio angelas paskelbė žmonoms apie Kristaus žengimą į dangų. Išilgai padų kraštų prie šventyklos sienų jie išdėstomi kliros- vietos dainininkams ir deklamuotojams. Pats kliros pavadinimas kilęs iš giedančių kunigų vardo „kliroshane“, tai yra dvasininkų, dvasininkų giedotojų (graikiškai „lot, paskirstyta“). Į pačius chorus jie dažniausiai stato gonfalonai- piktogramos ant audinio, pritvirtintos prie ilgų kotų reklamjuosčių pavidalu. Jie dėvimi per religines procesijas.

Šventykla ir jos freskos yra knyga, skirta skaityti. Jūs turite perskaityti šią knygą iš viršaus į apačią, nes šventykla ateina iš viršaus, iš dangaus. Ir viršutinė jo dalis vadinama „dangumi“, o apatinė – „žemė“. Dangus ir žemė – sudaro kosmosą (šis žodis graikiškai reiškia „papuoštas“). Išties, šventyklos vidus buvo nudažytas visur, kur tik įmanoma, net kampuose, kurie nematomi akiai. Paveikslas atliktas kruopščiai ir gražiai, nes pagrindinis visko žiūrovas yra Dievas, Visaregis ir Visagalis. Jo atvaizdas yra pačiame kupole, aukščiausiame šventyklos taške. Dievas stačiatikių tradicijoje vaizduojamas Jėzaus Kristaus pavidalu - Pantokrator (Visagalis) 1. Kairėje rankoje jis laiko knygą, dešinėje laimina visatą.

Pereinant nuo kupolo į pagrindinį šventyklos tūrį, susidaro pusrutulio formos plokštumos, ant kurių pavaizduoti keturi evangelistai, per Evangelijas nešantys dangiškąją Gerąją Naujieną į žemę. Skliautai ir arkos jungia dangų ir žemę. Ant skliautų pavaizduoti pagrindiniai Evangelijos istorijos įvykiai, ant arkų – apaštalai, pranašai, šventieji, tie, kurie padeda žmonėms žengti į dangų. Šventyklos sienos ištapytos Šventosios istorijos siužetais: tai Senasis Testamentas, Naujasis Testamentas, taip pat ekumeninės tarybos, šventųjų gyvenimas – iki pat valstybės ir vietovės istorijos. Siužetų ratas iš pirmo žvilgsnio atrodo ribotas ir pasikartojantis, vis dėlto ne viena šventykla viduje yra panaši į kitą - kiekvienoje freskų programa yra originali.

Stačiatikių bažnyčią galima pavadinti enciklopedija. Kiekvienoje šventykloje yra visa žmonijos istorija nuo Adomo ir Ievos nuopuolio iki šių dienų, XX amžiaus šventųjų. Pasaulio istorijos kulminacija ir visatos viršūnė yra Golgota, vieta, kur Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas, Jo auka ant kryžiaus ir pergalė prieš mirtį Prisikėlimo aktu. Visa tai sutelkta rytinėje šventyklos dalyje, kur yra altorius. Pasaulio prologas ir epilogas yra priešingoje šventyklos dalyje, vakarinėje sienoje: čia galima pamatyti pasaulio kūrimo scenas, Abraomo prieglobsčio – rojaus, kuriame palaimoje teisiųjų sielos, paveikslą. . Tačiau dažniausiai vakarinę sieną užima Paskutiniojo teismo įvaizdis, nes išeidamas iš šventyklos pro vakarines duris žmogus turi prisiminti tą valandą, kai baigsis jo žemiškasis gyvenimas ir visi pasirodys teismo dieną. Tačiau Paskutinis teismas turėtų ne tiek išgąsdinti, kiek priminti žmogui atsakomybę už nugyventą gyvenimą.

Kunigai

Sekdami Senojo Testamento bažnyčios, kurioje buvo vyriausiasis kunigas, kunigai ir levitai, pavyzdžiu, šventieji apaštalai įsikūrė Naujojo Testamento krikščionių bažnyčioje. trys kunigystės laipsniai: vyskupai, seniūnai (t. y. kunigai) ir diakonai.

Jie visi vadinami dvasininkai nes per kunigystės sakramentą jie gauna Šventosios Dvasios malonę šventai tarnauti Kristaus Bažnyčiai; atlikti dieviškas paslaugas, mokyti žmones krikščioniško tikėjimo ir gero gyvenimo (pamaldumo) bei tvarkyti bažnyčios reikalus.

Priklausomai nuo požiūrio į santuoką ir gyvenimo būdą, dvasininkai skirstomi į dvi kategorijas - "baltasis" (vedęs) ir "juodas" (vienuolynas)... Diakonai ir kunigai gali būti ir susituokę (bet tik pagal pirmąją santuoką), ir vienuoliai, o vyskupai – tik vienuolininkai.

Vyskupai sudaro aukščiausią tvarką Bažnyčioje. Jie gauna aukščiausią malonės laipsnį. Taip pat vadinami vyskupai vyskupai, tai yra kunigų (kunigų) vadovai. Vyskupai gali atlikti visus sakramentus ir visas Bažnyčios pamaldas. Tai reiškia, kad vyskupai turi teisę ne tik atlikti įprastas dieviškas pamaldas, bet ir įšventinti (įšventinti) į dvasininkus, taip pat pašventinti mirą ir antimenijas, kurios kunigams neduodamos.

Pagal kunigystės laipsnį visi vyskupai yra lygūs vieni kitiems, tačiau seniausi ir garbingiausi iš vyskupų yra vadinami arkivyskupai, vadinami sostinės vyskupai didmiesčiai, nes sostinė graikiškai vadinama metropolija. Senovinių sostinių, tokių kaip: Jeruzalė, Konstantinopolis (Konstantinopolis), Roma, Aleksandrija, Antiochija, o nuo XVI amžiaus ir Rusijos sostinės Maskvos, vyskupai vadinami patriarchai.

1721–1917 m. Rusijos stačiatikių bažnyčią valdė Šventasis Sinodas. 1917 m. Maskvoje susirinkusi Šventoji Taryba vėl buvo išrinkta valdyti Rusijos stačiatikių bažnyčią „Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarchas“.

Vyskupui padėti kartais duodamas kitas vyskupas, kuris šiuo atveju vadinamas vikaru, tai yra gubernatoriumi.

Kunigai, ir graikų kalba kunigai arba vyresnieji, sudaro antrąjį šventąjį ordiną po vyskupo. Kunigai, vyskupo palaiminimu, gali atlikti visus sakramentus ir bažnytines pamaldas, išskyrus tuos, kuriuos turi atlikti tik vyskupas, tai yra, išskyrus kunigystės sakramentą ir pasaulio pašventinimą bei antimencijas. .

Krikščionių bendruomenė, pavaldi kunigo jurisdikcijai, vadinama jo atvykimas.

Vertesniems ir nusipelniusiems kunigams suteikiamas titulas arkivyskupas, tai yra pagrindinis kunigas arba vadovaujantis kunigas, o pagrindinis tarp jų yra titulas protopresbiteris.

Jei tuo pat metu kunigas vienuolis tada jis vadinamas hieromonkas, tai yra kunigas vienuolis. Hieromonkams, atsižvelgiant į jų paskyrimą vienuolynų abatais, o kartais ir nepriklausomai nuo to, kaip garbės pasižymėjimas, jiems suteikiamas titulas. abatas ar aukštesnio rango archimandritas... Ypač verti archimandritų renkami vyskupai.

Diakonai sudaro trečią, žemiausią, šventą rangą. „Diakonas“ yra graikiškas žodis ir reiškia: ministras. Diakonai tarnauja vyskupui ar kunigui dieviškųjų pamaldų ir sakramentų teikimo metu, tačiau patys jų atlikti negali. Diakono dalyvavimas pamaldose nėra būtinas, todėl daugelyje bažnyčių pamaldos vyksta be diakono.

Kai kuriems diakonams suteikiamas vardas protodiakonas, t.y., pirmasis diakonas.

Pašaukiamas vienuolis, gavęs diakono įšventinimą hierodiakonas ir vyresnysis hierodiakonas - arkidiakonas.

Dvasininkų hierarchiją galima pavaizduoti lentelės pavidalu:

Hierarchinis laipsnis	„Baltoji“ (susituokusi) dvasininkija	„Juodoji“ (vienuolinė) dvasininkija
Diakonas	Diakonas Protodiakonas	Hierodiakonas arkidiakonas
Kunigystė	Kunigas (kunigas) Arkivyskupas Protopresbiteris	Hieromonkas Abatas Archimandritas
Vyskupija		Vyskupas arkivyskupas Metropolitas Patriarchas

Vienuolystė turi savo vidinę hierarchiją, susidedančią iš trijų laipsnių (priklausymas jiems paprastai nepriklauso nuo priklausymo tam tikram hierarchiniam laipsniui): vienuolystė(ryasoforas), vienuolystė(schema minor, mažas angeliškas vaizdas) ir schema(puiki schema, puikus angeliškas vaizdas). Dauguma šiuolaikinių vienuolijų priklauso antrajam laipsniui – pačiam vienuoliškumui arba mažajai schemai. Į vyskupų laipsnį gali būti įšventinti tik šį laipsnį turintys vienuolynai. Prie didžiąją schemą priėmusių vienuolijų orumo titulo pridedama dalelė „schema“ (pavyzdžiui, „schema-gumen“ arba „schemitropolitan“). Priklausymas vienokiam ar kitokiam vienuoliškumo laipsniui reiškia vienuoliško gyvenimo sunkumo lygio skirtumą ir yra išreiškiamas vienuolių aprangos skirtumais. Vienuolinės tonzūros metu duodami trys pagrindiniai įžadai – celibatas, paklusnumas ir neapsivalymas, o kaip naujo gyvenimo pradžios ženklas suteikiamas naujas vardas.

Be trijų šventų rangų, Bažnyčioje yra ir žemesnių oficialių pareigų: subdiakonai, psalmininkai(sekstonas) ir sekstonas... Jie, priklausantys numeriui dvasininkai, yra skiriami savo pareigoms ne per Kunigystės sakramentą, o tik pagal vyskupo palaimintą už tai.

Psalmininkai turi pareigą skaityti ir giedoti tiek per pamaldas Kliros bažnyčioje, tiek kunigui vykdant dvasinius reikalavimus parapijiečių namuose.

Ponomari turi pareigą sukviesti tikinčiuosius į pamaldas skambinant varpais, uždegti žvakutes bažnyčioje, patarnauti smilkytuvui, padėti psalmininkams skaityti ir giedoti ir pan.

Subdiakonai dalyvauti tik vyskupo tarnyboje. Jie aprengia vyskupą šventais drabužiais, laiko lempas (trikiri ir dikiri) ir atiduoda jas vyskupui, kad jis palaimintų maldininkus.

Kunigai, norėdami atlikti dieviškas paslaugas, turi dėvėti specialius drabužius šventi rūbai... Šventieji drabužiai yra pagaminti iš brokato ar kitos tinkamos medžiagos ir dekoruoti kryžiais.

Drabužiai diakonas makiažas: perteklius, orarion ir mokestis.

Surplice yra ilgi rūbai be skelto priekyje ir gale, su skylute galvai ir plačiomis rankovėmis. Straipsnis taip pat naudojamas subdiakonams. Teisę nešioti apdarą gali suteikti ir psalmininkai, ir šventykloje tarnaujantys pasauliečiai. Dygsnis žymi sielos tyrumą, kurį turi turėti kunigiško orumo asmenys.

Orardas yra ilga plati juostelė iš tos pačios medžiagos, kaip ir sujungimas. Jį diakonas nešioja ant kairiojo peties, virš apvado. Orarionas žymi Dievo malonę, kurią diakonas gavo per kunigystės apeigas.

Turėklai vadinamos siauromis rankovėmis, surištos raišteliais. Dvasininkams komisijos primena, kad atlikdami sakramentus ar dalyvaudami Kristaus tikėjimo sakramentų šventime, jie tai daro ne savo jėgomis, o Dievo galia ir malone. Turėklai taip pat primena pančius (virves) ant Gelbėtojo rankų jo kančios metu.

Vestmentai kunigas makiažas: podriznik, pavogė, diržas, mokestis ir nusikaltėlis(arba riza).

Podryznikas yra šiek tiek pakeistos formos sruogos. Jis skiriasi nuo antklodės tuo, kad yra pagamintas iš plonos baltos medžiagos, o jo rankovės siauros su raišteliais galuose, kuriais suveržiami ant rankų. Balta lovos spalva primena kunigui, kad jis visada turi turėti tyrą sielą ir gyventi nepriekaištingą gyvenimą. Be to, podriznik taip pat primena tą tuniką (apatinį drabužį), kurioje žemėje vaikščiojo pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus ir kurioje jis užbaigė mūsų išganymo darbą.

Pavogė yra tas pats orarionas, bet tik perlenktas per pusę, kad pasilenkęs aplink kaklą nusileistų iš priekio į apačią dviem galais, kurie patogumo dėlei yra susiūti arba kaip nors sujungti. Epitrachelas reiškia ypatingą, dvigubą, palyginti su diakonu, malonę, suteiktą kunigui už sakramentų atlikimą. Kunigas negali atlikti nei vienos tarnybos be epitrachilio, kaip ir diakonas be orariono.

Diržas nešiojamas ant epitrachelio ir prizniko ir reiškia pasirengimą tarnauti Viešpačiui. Diržas taip pat reiškia dieviškąją jėgą, kuri sustiprina dvasininkiją atliekant jų tarnystę. Diržas taip pat primena rankšluostį, kuriuo Gelbėtojas per Paskutinę vakarienę plovė savo mokiniams kojas.

Riesa, arba nusikaltėlis dėvėjo kunigas ant kitų drabužių. Šie drabužiai ilgi, platūs, be rankovių, su skylute galvai viršuje ir dideliu pjūviu priekyje, kad būtų galima laisvai veikti rankomis. Savo išvaizda drabužis primena purpurinį chalatą, kuriuo buvo apsirengęs kenčiantis Gelbėtojas. Ant liemenės prisiūtos juostelės primena kraujo sroves, tekėjusias Jo drabužiais. Tuo pačiu metu apsiaustas primena kunigams teisumo drabužį, kuriuo jie turėtų būti apsirengę kaip Kristaus tarnai.

Ant rūbo viršaus, ant kunigo krūtinės yra krūtinės kryžius.

Už stropią, ilgametę tarnybą kunigai apdovanojami kojų apsauga, tai yra keturkampė lėkštė, pakabinta ant kaspino per petį dviejuose dešinės šlaunies kampuose, reiškianti dvasinį kardą, taip pat galvos dekoracijas - skufija ir Kamilavka.

Vyskupas (vyskupas) apsirengia visus kunigo drabužius: kunigas, epitelis, diržas, apkaustai, keičiamas tik jo chalatas sakkos ir kojos apsauga mace... Be to, vyskupas užsideda omoforija ir mitra.

Sakkos- vyskupo viršutinis drabužis, panašus į diakono apdarą, sutrumpintas apačioje ir rankovėse, kad iš po sakkos vyskupas matytų ir prizniką, ir epitrachelioną. Sakkos, kaip ir kunigo drabužis, žymi Išganytojo purpurinį drabužį.

Mace Tai stačiakampė plokštelė, kabanti viename kampe, virš sakkos dešinėje šlaunyje. Kaip atlygis už puikų ir rūpestingą tarnybą, teisė nešioti lazdą kartais gaunama iš valdančiojo vyskupo ir garbingų arkivyskupų, kurie taip pat nešioja jį dešinėje pusėje, o kojos apsauga šiuo atveju dedama kairėje. Archimandritams, taip pat vyskupams, klubas yra būtinas jų drabužių priedas. Klubas, kaip ir kojos apsauga, reiškia dvasinį kalaviją, tai yra Dievo žodį, kuriuo dvasininkai turėtų būti ginkluoti kovojant su netikėjimu ir nedorybe.

Ant pečių, virš sakkos dėvi vyskupai omoforija... „Omophorion“ turi ilgą plačią į juostelę panašią plokštelę, papuoštą kryžiais. Jis paguldomas ant vyskupo pečių taip, kad, uždengęs kaklą, vienas galas nusileistų iš priekio, kitas – iš nugaros. Omophorus yra graikiškas žodis ir reiškia pečių pagalvėlę. Omoforionas išimtinai priklauso vyskupams. Be omoforiono vyskupas, kaip ir kunigas be epitrachelio, negali atlikti jokios tarnybos. Omoforas primena vyskupui, kad jis turi rūpintis klystančiųjų išgelbėjimu, kaip gerasis Evangelijos ganytojas, kuris, radęs pasiklydusią avį, nešasi ją ant savo pečių namo.

Ant krūtinės, virš sakkos, be kryžiaus, dar turi vyskupas panagija, o tai reiškia „Visa šventa“. Tai mažas apvalus Gelbėtojo ar Dievo Motinos atvaizdas, papuoštas spalvotais akmenimis.

Ant galvos dedamas vyskupas mitra papuoštas mažais atvaizdais ir spalvotais akmenimis. Mitra žymi erškėčių vainiką, kuris buvo uždėtas ant kenčiančio Gelbėtojo galvos. Archimandritai taip pat turi mitras. Išimtiniais atvejais valdantis vyskupas suteikia teisę garbingiausiems kunigams per pamaldas nešioti mitrą vietoj kamilavkos.

Per dieviškąsias pamaldas vyskupai naudojasi lazdelė arba personalas kaip aukščiausios pastoracinės valdžios ženklas. Darbuotojai taip pat skiriami archimandritams ir abatams, kurie yra vienuolynų vadovai.

Pamaldų metu po vyskupo kojomis ereliai... Tai maži apvalūs kilimėliai su erelio, skraidančio virš miesto, atvaizdu. Ereliai reiškia, kad vyskupas, kaip erelis, turėtų pakilti iš žemiškojo į dangų.

Namų drabužiai vyskupas, kunigas ir diakonas sudaro sutaną (pusiau kaftaną) ir sutanos... Virš sutanos, ant krūtinės, vyskupas nešioja kryžių ir panagiją, o kunigas – kryžių.

Bažnyčios reikmenys

Svarbiausia šventyklos dalis yra altorius... Altoriuje dieviškąją tarnystę atlieka kunigai ir yra švenčiausia vieta visoje bažnyčioje - šventoji sostas, kurioje yra švenčiamas Šv. Altorius pastatytas ant pakylos. Jis yra aukščiau nei kitos šventyklos dalys, kad kiekvienas galėtų išgirsti pamaldą ir pamatyti, kas vyksta altoriuje.

Sostas vadinamas specialiai pašventintas keturkampis stalas, esantis altoriaus viduryje ir papuoštas dviem drabužiais: apatinis - baltas, iš lino, o viršutinis - iš brangesnės medžiagos, daugiausia iš brokato. Soste paslaptingai, nepastebimai yra pats Viešpats, kaip Bažnyčios karalius ir Valdovas. Tik kunigai gali paliesti ir pabučiuoti sostą.

Soste yra: antimensija, evangelija, kryžius, tabernakulis ir monstrancija.

Antimenom vadinama vyskupo pašventinta šilkine skarele, ant kurios atvaizdas Jėzaus Kristaus padėtis kape ir būtinai kitoje jos pusėje pasiūta dalelė šventojo relikvijų, nes pirmaisiais amžiais. krikščionybės liturgija visada buvo atliekama ant kankinių kapų. Dieviškosios liturgijos negalima švęsti be antimensijos (graikų kalbos žodis antimension reiškia „vietoj sosto“).

Saugumo sumetimais antimensionas apvyniojamas kitu šilko apvalkalu, vadinamu iliton... Jis mums primena serą (plokštę), kuris buvo apvyniotas aplink Išganytojo galvą kape.

Ant paties antimense melo lūpa(kempinė) Šventųjų dovanų dalelėms rinkti.

Evangelija, tai yra Dievo žodis, pasak mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus.

Kirsti, tai yra Dievo kardas, kuriuo Viešpats nugalėjo velnią ir mirtį.

Tabernakulis vadinama arka (dėžute), kurioje laikomos Šventosios dovanos ligonių bendrystės atveju. Paprastai tabernakulis daromas nedidelės bažnyčios pavidalu.

Monstriškas vadinamas mažu relikvijoriumi (dėžute), kuriame kunigas nešioja Šventąsias dovanas ligonių bendrystei namuose.

Už sosto stovi septynių šakų žvakidė, tai yra, žvakidė su septyniomis lempomis, o už jos altoriaus kryžius... Vieta už sosto ties rytine altoriaus siena vadinama alpinistai(aukštas) vieta; dažniausiai jis padaromas didingu.

Sosto kairėje, šiaurinėje altoriaus dalyje, stovi dar vienas nedidelis staliukas, taip pat iš visų pusių papuoštas drabužiais. Ši lentelė vadinama altorius... Ant jo ruošiamos dovanos Komunijos sakramentui.

Ant altoriaus yra šventieji indai su visais priedais, būtent:

1. Šventoji taurė, arba taurė, į kurią prieš liturgiją pilamas vynas ir vanduo, po liturgijos aukojamas į Kristaus kraują.

2. Patenas- mažas apvalus indas ant stovo. Duona yra pasikliaujama pašventinimui dieviškojoje liturgijoje, kad ji taptų Kristaus kūnu. Diskos žymi ir ėdžiąją, ir Gelbėtojo kapą.

3. Zvezditsa, sudarytas iš dviejų mažų metalinių lankų, per vidurį sujungtų varžtu, kad juos būtų galima sulenkti arba perkelti skersai. Jis dedamas ant disko, kad dangtelis neliestų dalelių, pašalintų iš prosforos. Žvaigždė reiškia žvaigždę, kuri pasirodė gimus Gelbėtojui.

4. Kopijuotiį ietį panašus peilis, skirtas ėriukui ir dalelėms išimti iš prosforos. Ji žymi ietį, kuria karys pervėrė Kristaus Išganytojo šonkaulius ant kryžiaus.

5. Melagis- šaukštas, naudojamas tikinčiųjų bendravimui.

6. Kempinė arba grandinių plokštės- nuvalyti kraujagysles.

Maži elementai, kurie atskirai dengia dubenį ir diskus, vadinami mecenatai... Didelis dangtelis, apimantis ir dubenį, ir diskosus, vadinamas oru, reiškianti tą oro erdvę, kurioje pasirodė žvaigždė, vedanti magus prie Išganytojo ėdžios. Nepaisant to, kartu vualiai vaizduoja drobulę, kuria Jėzus Kristus buvo apvyniotas gimdamas, taip pat Jo laidojimo drobulę (drobulę).

Visų šių šventų daiktų niekas neturėtų liesti, išskyrus vyskupus, kunigus ir diakonus.

Dar yra kaušas, kuriame pradžioje patiekiamas proskomidia, vynas su vandeniu, skirtas įpilti į šventą taurę; tada prieš komuniją joje tiekiama šiluma (karštas vanduo), o po komunijos joje geriama.

Altorius tebestovi smilkytuvas arba smilkytuvas- ant grandinės pritvirtintas indas, skleidžiantis kvapnius dūmus - smilkalai (smilkalai). Censavimą Senojo Testamento bažnyčioje nustatė pats Dievas. Cenzūra priešais Šv. sostas ir ikonos išreiškia mūsų pagarbą ir pagarbą jiems. Smilkymas, skirtas besimeldžiantiems, išreiškia palinkėjimą, kad jų malda būtų karšta ir pagarbi ir lengvai pakiltų į dangų, kaip smilkytuvo dūmai, o Dievo malonė nustelbtų tikinčiuosius, kai juos supa smilkinio dūmai. Tikintieji turi nusilenkti smilkalams.

Altoriuje taip pat yra dikiry ir trikirija vyskupas naudojo žmonėms palaiminti, ir ripids.

Laukinis vadinama žvakidė su dviem žvakėmis, reiškiančia dvi prigimtis Jėzuje Kristuje – Dieviškąją ir žmogiškąją.

Triciriem vadinama žvakidė su trimis žvakėmis, kurios reiškia mūsų tikėjimą Šventąja Trejybe.

Ripidai arba gerbėjų vadinami metaliniais apskritimais, pritvirtintais prie rankenų, su cherubų atvaizdu. Ripidais diakonai pučia dovanas, kai jas pašventina. Anksčiau jie buvo gaminami iš povo plunksnų ir buvo naudojami Šv. Vabzdžių dovanos. Dabar banguota tendencija turi simbolinę reikšmę, ji vaizduoja dangaus jėgų buvimą per Komunijos sakramentą.

Dešinėje altoriaus pusėje įrengtas zakristija... Tai yra kambario, kuriame saugomi drabužiai, pavadinimas, tai yra šventieji drabužiai, naudojami dieviškų pamaldų metu, taip pat bažnyčios indai ir knygos, pagal kurias atliekamos dieviškosios pamaldos.

Priešais ikonas ir pultus – žvakidės, ant kurių tikintieji deda žvakes. Parapijiečiai įneša žvakes žvakių dėžutė- speciali vieta prie įėjimo į šventyklą. Uždegama žvakė reiškia mūsų ugningą meilę Dievui, Švenčiausiajai Dievo Motinai ir visiems šventiesiems, į kuriuos kreipiamės maldomis.

Ypatingoje šventyklos vietoje (dažniausiai kairėje pusėje) a išvakarės- mažas staliukas su Nukryžiuotojo paveikslu ir ląsteles žvakėms, kurias tikintieji padeda atilsėti artimiesiems, giminaičiams ir draugams.

Šventyklos viduryje, lubų viršuje, kabantis liustra, tai yra didelė žvakidė su daugybe žvakių. Šviestuvas įžiebiamas iškilmingomis dieviškosios tarnybos akimirkomis.

Rengiant medžiagą buvo naudojami šie darbai:
„Dievo įstatymas“, arkivyskupas Serafimas Slobodskojus.
„Stačiatikybė vaikams“, O.S. Barilo.
Išteklių medžiagos Ortodoksų pasaulis. Ru., Stačiatikybės pagrindai