Legendák az emberiség eredetéről. felülvizsgálat. A görög mitológia az ember megjelenéséről

A tudás helyettesítése

Az emberi eredet tudománya – az antropológia – viszonylag nemrég jelent meg. Eddig a pillanatig az emberiség megelégedett azokkal a mítoszokkal, amelyeket az emberek maguk találtak ki. A tudományos kutatástól eltérően az ilyen legendákhoz nem volt szükség bizonyításra – csak a hit volt elég. És csak idővel, ahogy a tudomány fejlődött, sokan kezdték megkérdőjelezni a mítoszokat.

Mindazonáltal ezek a legendák ma is élnek – már nem a világról való tudásforrásként, hanem történelmi emlékekként. Az ókori mítoszok tanulmányozása nagyon érdekes és tanulságos lehet, különösen, ha megpróbálod elképzelni keletkezésük történetét, vagy mondjuk közös vonásokat keresel a különböző népek mitológiájában. Az ilyen legendák többnyire lenyűgözőek és költőiek, amivel az ember eredetéről szóló modern elképzelések nem dicsekedhetnek.

Agyagból vagy porból

Különösen széles körben ismert a keresztény, különösen az ortodox mítosz az emberek eredetéről. Ez egyáltalán nem meglepő: sokan vallják a kereszténységet, és a keresztény témákat évszázadok óta használják az irodalomban és a festészetben.

egyiptomiak és sumérok ragaszkodott ahhoz az elképzeléshez is, hogy az embereket istenek teremtették. Az istenségek az istenek vérével kevert agyagot használták építőanyagként, az emberiség megteremtésének célja pedig pusztán gyakorlati volt: az emberektől engedelmes és minőségi munkát követeltek a magasabb hatalmak érdekében.

A kínai mítoszok az emberiség Nyu-wa nevű őséről mesélnek. Ez az istennő félig nő volt, félig kígyó (sárkány). El voltak foglalva, hogy embereket csináljanak agyagból. Minél alaposabb volt a munkája, annál gazdagabbnak bizonyult a megformált Nü-wa ember faja. És a munka közben lehullott agyagcsomókból szegény emberek lettek. Érdekes, hogy az ember eredetéről szóló mítosza mellett a kínaiaknak volt egy másik mítosza is, amely az első tojásból kikelt embert ábrázolta.

Isten teremtményei

Az indiánok szerint az embereket az istenek a szellem erejével hozták létre – nem használtak agyagot, port vagy egyéb építőanyagot. Sőt, Brahma először megalkotta saját fiait, és ők pedig mind az istenek, mind az emberek ősei lettek. Így az istenségek bizonyos mértékig emberi rokonokká váltak, semmint urakká és uralkodókká. A hinduizmusban azonban legalább négy különböző mítosz létezett az emberiség teremtéséről:

• Az emberi lények a Shiva dob által kiadott "Om" hangból származnak;
• Az emberek a Brahma által teremtett tojásból keltek ki;
• Az emberek megjelenésének oka az első ember, Purusa volt, aki feláldozta magát;
• Az emberek kiemelkedtek az „ősmelegből”.

A görög mitológiában szinte egyáltalán nem fordítanak figyelmet az emberi faj eredetére: sokkal érdekesebbnek tűntek maguknak az isteneknek a történetei, akik meglehetősen viharos életet éltek. A görögök boldogan mesélték egymásnak, hogyan jelent meg Gaia földistennő, megszületett neki Uránusz égisten, majd megjelentek a titánok és az óriások. Az idő istene, Kronosz ravaszul átvette a hatalmat apjától, de idővel legkisebb fia, Zeusz helyreállította a rendet, és Kronoszt Tartaroszba küldte, egyúttal kiszabadította testvéreit. Ezt követően az istenek az Olümposzra mentek, és az emberek megjelentek a Földön. Ugyanakkor az istenek a többi istenséghez képest meglehetősen szoros kapcsolatban álltak vádjaikkal, ami olyan hősök születéséhez vezetett, mint például Prométheusz vagy Herkules.

Nem mindennapi történetek

A buddhisták, ragaszkodva a létező világ ciklikus természetének gondolatához, nem fordítottak nagy figyelmet az ember és más lények megjelenésére. Azzal kapcsolatban, hogy mi történt e világ megjelenésének legelején, és hogy elvileg van-e kezdete a szamszára kerekének, Buddha, majd minden követője „nemes csendet” tartott fenn. És még a tisztelt Brahmát sem ismerik el a buddhisták mint e világ Teremtője.

A taoisták sem koncentráltak általában a világteremtés és konkrétan az emberiség kérdéseire. A vákuumból és az ürességből alakult ki a két fő energia Yin és Yang, amelyek különböző módon kölcsönhatásba léptek, harmóniára törekedtek. Ennek a kölcsönhatásnak az eredményeként alakult ki ez a világ és mindenki, aki benne él.

Állatgyerekek

Tévedés azt gondolni, hogy az emberi eredet gondolata állatoktól – a modern idők hódítása. Sok indián törzs például azt hitte, hogy állatoktól származnak. A pápuák is ugyanezt a nézetet vallották. A világ két különböző részén - Szibériában és Észak-Amerikában - meglepően hasonló legendák élnek, amelyek szerint az emberek medvékből származtak. Még az a szokás is megmaradt, hogy a medvéket „apának” vagy „nagymamának” hívják, és általában véve tisztelettel bántak velük. Tehát Szibériában gyakran hívják a lúdtalpat „főnöknek”.

Az egyik indiai törzs képviselői szerint az ember őse nem állat, hanem madár volt. Ennek a madárnak a tojásaiból keltek ki az emberi faj első képviselői.

Mária Bykova

Az ókorban az emberiség civilizációkat fejlesztett ki. Ezek olyan elszigetelt nemzetiségek voltak, amelyek bizonyos tényezők hatására alakultak ki, és saját kultúrával, technológiával rendelkeztek, és bizonyos egyéniség jellemezte őket. Tekintettel arra, hogy technológiailag nem voltak olyan fejlettek, mint a modern emberiség, az ókori emberek nagymértékben függtek a természet szeszélyeitől. Aztán a villámlás, az eső, a földrengések és más természeti jelenségek az isteni erők megnyilvánulásainak tűntek. Ezek az erők, ahogy akkoriban látszott, meghatározhatják az ember sorsát és személyes tulajdonságait. Így született meg a legelső mitológia.

Mi az a mítosz?

A modern kulturális definíció szerint ez egy olyan narratíva, amely az ókori emberek hiedelmeit reprodukálja a világ felépítéséről, a magasabb hatalmakról, az emberről, a nagy hősök és istenek életrajzát verbális formában. Valamilyen módon az emberi tudás akkori szintjét tükrözték. Ezeket a meséket rögzítették és nemzedékről nemzedékre adták tovább, ennek köszönhetően ma megtudhatjuk, hogyan gondolkodtak őseink. Vagyis akkor a mitológia egy bizonyos forma és egyben a természeti és társadalmi valóság megértésének egyik módja volt, amely az ember nézeteit tükrözte egy bizonyos fejlődési szakaszban.

A sok kérdés között, amelyek azokban a távoli időkben aggasztották az emberiséget, különösen aktuális volt a világ és az ember megjelenésének problémája. Kíváncsiságuk miatt az emberek megpróbálták elmagyarázni és megérteni, hogyan jelentek meg, és ki alkotta őket. Ekkor jelenik meg egy külön mítosz az emberek eredetéről.

Tekintettel arra, hogy az emberiség, mint már említettük, nagy, elszigetelt csoportokban fejlődött, az egyes nemzetiségek legendái valamilyen módon egyediek voltak, hiszen nemcsak az akkori emberek világnézetét tükrözték, hanem kulturális lenyomatok is voltak. társadalmi fejlődést, és információkat hordozott arról a földről, ahol az emberek éltek. Ebben az értelemben a mítoszoknak van némi történelmi értéke, mivel lehetővé teszik számunkra, hogy logikus ítéleteket hozzunk egy adott népről. Emellett hidat jelentettek a múlt és a jövő között, nemzedékek közötti kapcsolatot, a történetekben felhalmozódott tudást a régi családtól az újaknak átadva, így tanítva azt.

Antropogon mítoszok

Civilizációtól függetlenül minden ókori embernek megvolt a maga elképzelése arról, hogyan jelent meg az ember ebben a világban. Van néhány közös vonásuk, de jelentős különbségek is vannak, amelyeket az adott civilizáció életének, fejlődésének sajátosságai határoznak meg. Az ember eredetével kapcsolatos összes mítoszt antropogonikusnak nevezik. Ez a szó a görög anthropos szóból származik, ami embert jelent. Egy ilyen fogalom, mint az emberek eredetéről szóló mítosz, abszolút minden ősi népnél létezik. Az egyetlen különbség a világról alkotott felfogásukban van.

Összehasonlításképpen szóba jöhetnek az ember eredetéről és két nagy nemzet világáról szóló egyéni mítoszok, amelyek jelentős mértékben befolyásolták az emberiség fejlődését a maguk korában. Ezek az ókori Görögország és az ókori Kína civilizációi.

Kínai nézet a világ teremtéséről

A kínaiak az Univerzumunkat egy hatalmas tojás formájában képzelték el, amely tele van egy bizonyos anyaggal - a káosszal. Ebből a káoszból született az egész emberiség első őse, Pangu. A fejszéjével feltörte a tojást, amelyben született. Amikor feltörte a tojást, kitört a káosz, és megváltozni kezdett. Kialakult az ég (Yin) - ami a fényelvhez kötődik, a Föld (Yang) pedig a sötét elv. Így alakult ki a világ a kínaiak hitvilágában. Ezután Pangu az égre helyezte a kezét, a lábát pedig a földre, és növekedni kezdett. Folyamatosan nőtt, amíg az ég el nem vált a földtől, és olyanná vált, amilyennek ma látjuk. Pangu, amikor felnőtt, sok részre esett, ami világunk alapja lett. Teste hegyekké és síksággá változott, húsa földdé, lehelete levegővé és szélvé, vére vízzé, bőre növényzetté.

Kínai mitológia

Ahogy az ember eredetéről szóló kínai mítosz mondja, egy olyan világ alakult ki, amelyben állatok, halak és madarak laktak, de az emberek még éltek A kínaiak azt hitték, hogy az emberiség teremtője a nagy női szellem - Nuwa. Az ókori kínaiak a világ szervezőjeként tisztelték, úgy ábrázolták, mint egy nőt, akinek emberi teste van, egy madár lába és egy kígyó farka, aki egy holdkorongot (a Yin-szimbólum) tart a kezében; mérőnégyzet.

Nuiva agyagból emberi alakokat kezdett faragni, amelyek életre keltek és emberekké változtak. Sok időt dolgozott, és rájött, hogy az ereje nem elég ahhoz, hogy olyan embereket teremtsen, akik benépesíthetik az egész földet. Aztán Nuiva fogta a kötelet, átvezette a folyékony agyagon, majd megrázta. Az emberek megjelentek ott, ahol nedves agyagcsomók hullottak. De mégsem voltak olyan jók, mint a kézzel formáltak. Így igazolódott a Nuiva saját kezűleg megformált nemesség és a kötél segítségével létrehozott alsóbb rétegek léte. Az istennő lehetőséget adott alkotásainak az önálló szaporodásra, és bevezette őket a házasság fogalmába is, amelyet az ókori Kínában nagyon szigorúan betartottak. Ezért Nuiva a házasság védőnőjének is tekinthető.

Ez a kínai mítosz az ember eredetéről. Amint láthatja, nemcsak a hagyományos kínai hiedelmeket tükrözi, hanem néhány olyan jellemzőt és szabályt is, amelyek az ősi kínaiakat irányították életükben.

A görög mitológia az ember megjelenéséről

Az ember eredetéről szóló görög mítosz elmondja, hogy Prométheusz titán hogyan teremtett embereket agyagból. De az első emberek nagyon védtelenek voltak, és nem tudták, hogyan tegyenek semmit. Ezért a görög istenek megharagudtak Prométheuszra, és azt tervezték, hogy elpusztítják az emberi fajt. Prométheusz azonban megmentette gyermekeit azáltal, hogy tüzet lopott az Olümposzról, és egy üres nádszálban elhozta az emberhez. Zeusz ezért láncba zárta Prométheuszt a Kaukázusban, ahol a sasnak meg kellett volna csípnie a máját.

Általánosságban elmondható, hogy az emberek eredetéről szóló mítoszok nem adnak konkrét információkat az emberiség megjelenéséről, inkább a későbbi eseményekre koncentrálnak. Talán ennek az az oka, hogy a görögök az embert jelentéktelennek tartották a mindenható istenekhez képest, ezzel is hangsúlyozva azok fontosságát az egész nép számára. Valójában szinte minden görög legenda közvetlenül vagy közvetve kapcsolódik az istenekhez, akik irányítják és segítik az olyan emberi hősöket, mint Odüsszeusz vagy Jason.

A mitológia jellemzői

Milyen jellemzői vannak a mitológiai gondolkodásnak?

Mint fentebb látható, a mítoszok és legendák teljesen másképpen értelmezik és írják le az ember eredetét. Meg kell értened, hogy korán felmerült rájuk az igény. Az embernek az ember eredetét, a természetet és a világ szerkezetét kellett megmagyaráznia. Természetesen a mitológia által alkalmazott magyarázati módszer meglehetősen primitív, jelentősen eltér a tudomány által támogatott világrend-értelmezéstől. A mítoszokban minden egészen konkrét és elszigetelt, nincsenek bennük elvont fogalmak. Az ember, a társadalom és a természet eggyé olvad. A mitológiai gondolkodás fő típusa a figuratív. Minden embernek, hősnek vagy istennek szükségszerűen van egy fogalma vagy jelensége, amely őt követi. Ez tagad minden logikus érvet, amely inkább hiten, mint tudáson alapul. Nem tud olyan kérdéseket generálni, amelyek nem kreatívak.

Emellett a mitológiának sajátos irodalmi technikái is vannak, amelyek lehetővé teszik bizonyos események jelentőségének hangsúlyozását. Ezek olyan hiperbolák, amelyek eltúlozzák például a hősök erejét vagy más fontos jellemzőit (Pangu, aki fel tudta emelni az eget), olyan metaforák, amelyek bizonyos tulajdonságokat tulajdonítanak olyan dolgoknak vagy lényeknek, amelyek valójában nem rendelkeznek ezzel.

Közös jellemzők és hatása a világkultúrára

Általában nyomon követhető egy bizonyos minta abban, hogy a különböző nemzetek mítoszai hogyan magyarázzák az ember eredetét. Szinte minden változatban van valamiféle isteni esszencia, ami életet lehel az élettelen anyagba, így teremtve és formálva az embert. Az ősi pogány hiedelmeknek ez a hatása nyomon követhető a későbbi vallásokban, például a kereszténységben, ahol Isten a saját képére teremti az embert. Ha azonban nem teljesen világos, hogyan jelent meg Ádám, akkor Isten egy bordából teremti Évát, ami csak megerősíti az ősi legendák hatását. A mitológiának ez a hatása szinte minden későbbi kultúrában nyomon követhető.

Az ókori török ​​mitológia az ember megjelenéséről

Az ember eredetéről szóló ősi türk mítosz Umai istennőt az emberi faj ősének, valamint a föld teremtőjének nevezi. Fehér hattyú alakjában repült a víz felett, amely mindig is létezett, és földet keresett, de nem találta. Egyenesen a vízbe tojta a tojást, de a tojás azonnal elsüllyedt. Aztán az istennő úgy döntött, hogy fészket rak a vízre, de a tollak, amelyekből készítették, törékenynek bizonyultak, és a hullámok feltörték a fészket. Az istennő visszatartotta a lélegzetét, és lemerült a mélyre. Egy darab földet hordott a csőrébe. Aztán Tengri isten látta, hogy szenved, és küldött Umainak három vasból készült halat. Az egyik hal hátára tette a földet, és az növekedni kezdett, amíg az egész föld földje meg nem alakult. Ezután az istennő tojást tojott, amelyből az egész emberi faj, madarak, állatok, fák és minden más megjelent.

Mit lehet megállapítani, ha elolvassa ezt a türk mítoszt az ember eredetéről? Általános hasonlóság tapasztalható az ókori Görögország és Kína általunk már ismert legendáival. Egy bizonyos isteni erő teremti meg az embereket, mégpedig egy tojásból, ami nagyon hasonlít a Panguról szóló kínai legendára. Nyilvánvaló tehát, hogy az emberek kezdetben önmaguk létrehozását analógiával társították olyan élőlényekhez, amelyeket megfigyelhettek. Hihetetlen tisztelet övezi az anyai elvet, a nőket, mint az élet folytatóit.

Mit tanulhat egy gyerek ezekből a legendákból? Milyen új dolgokat tanul meg, ha elolvassa a népek mítoszait az ember eredetéről?

Mindenekelőtt ez lehetővé teszi számára, hogy megismerje a történelem előtti időkben élő emberek kultúráját és életét. Mivel a mítoszt figuratív gondolkodásmód jellemzi, a gyermek könnyen érzékeli, és képes lesz asszimilálni a szükséges információkat. A gyerekek számára ezek ugyanazok a mesék, és a mesékhez hasonlóan ugyanazokkal az erkölcsökkel és információkkal vannak tele. Olvasásuk során a gyermek megtanulja fejleszteni gondolkodási folyamatait, megtanulja az olvasás előnyeit, és következtetéseket von le.

Az emberek eredetéről szóló mítosz választ ad a gyermeknek arra az izgalmas kérdésre, hogy honnan jöttem? Természetesen a válasz helytelen, de a gyerekek mindent a hitre vesznek, és ezért ez kielégíti a gyermek érdeklődését. Ha elolvassa a fenti görög mítoszt az ember eredetéről, a gyermek azt is képes lesz megérteni, miért olyan fontos a tűz az emberiség számára, és hogyan fedezték fel. Ez hasznos lesz a gyermek későbbi általános iskolai oktatásában.

Változatosság és előnyök a gyermek számára

Valóban, ha példákat veszünk a görög mitológiából az ember (és nem csak rájuk) eredetéről szóló mítoszokra, akkor észre fogjuk venni, hogy a szereplők színessége és számuk igen nagy és érdekes nemcsak a fiatal olvasók, de még a felnőttek számára is. . Azonban segítenie kell a gyereknek, hogy mindezt kitalálja, különben egyszerűen összezavarodik az eseményekben és azok okaiban. El kell magyarázni a gyereknek, hogy Isten miért szereti vagy nem szereti ezt vagy azt a hőst, miért segít neki. Ily módon a gyermek megtanulja a logikai láncok felépítését és a tények összehasonlítását, bizonyos következtetéseket levonva belőlük.

Mítosz a világ keletkezéséről a Hésziodosz által elmondott őskáoszból a kozmogonikus mítoszok közé sorolható, amely szerint a világ fokozatosan fejlődött ki a kezdeti formátlan állapotból, de magában foglalja a világ isteni elvek általi teremtését is. Megjegyzendő, hogy a világnak a Szentháromság Isten általi teremtéséről szóló bibliai hagyománytól eltérően itt nincsenek érzések, nincs helye a bibliai Teremtőben rejlő szeretetnek az Ő teremtése iránt.

Mindennek az elején formátlan, dimenzió nélküli Káosz volt, majd megjelent Gaia (Föld), mélyen a mélyében lapuló Tartarusszal (a szakadékkal) és a már jóval előttük létező örök vonzerővel - Erosszal. A görögök a szerelem istenét, aki a szerelem istennőjét kísérte, Aphroditéval azonos néven hívták, de Erósz, aki a világegyetem kezdetén állt, kizár minden érzést. Az Eros az egyetemes gravitációs erőhöz hasonlítható – olyan, mint egy törvény. Ez az erő mozgásba hozta a Káoszt és a Földet. A káosz létrehozza a női princípiumot – az éjt és a férfias princípiumot – az Erebust (Sötétség). Az éjszaka megszületett Tanat (Halál), Alvás (Hipnosz), rengeteg álom, a sors istennői - Moira, a megtorlás Nemezis, megtévesztés, öregség istennője. Az Éjszaka teremtménye a rivalizálást és viszályt megtestesítő Eris is lett, amiből a kimerítő munka, az éhség, a bánat, a csaták, a gyilkosságok, a hamis szavak, a pereskedés és a törvénytelenség, de a menthetetlenül tisztességes ork is, aki megbünteti azt, aki hamis esküt tesz. . És az Éjszaka Erebusszal való kapcsolatából született átlátszó Éter és ragyogó Nap - Fény a Sötétségből!

Lényeges, hogy a görög mitológia motívumai más keleti rendszerekkel együtt jelen vannak a gnosztikus világképben. A gnoszticizmus emellett gyakorlatilag összeegyeztethetetlen összetevőket szívott magába, beleértve az ószövetségi törvény és a korai keresztény tanítás elemeit.

A világ keletkezéséről szóló mítosz szerint, miután Gaia felébredt: először Uránusz (Ég) született belőle, majd hegyek emelkedtek ki mélyéből, erdős lejtőiket megtelték az általa szült nimfák és Pontus (Tenger). ) kiömlött a síkságon. Az istenek első nemzedékének megjelenéséhez vezetett, hogy a Földet az ég befedte – tizenketten voltak: hat testvér és hat nővér, erősek és gyönyörűek. Nem ők voltak az egyetlen gyerekek Gaia és Uranus egyesüléséből. Gaia három hatalmas, ronda küklopsznak is adott életet, nagy kerek szemekkel a homlok közepén, és utánuk még három arrogáns százkezű óriást. A titánok, miután feleségül vették nővéreiket, megtöltötték utódaikkal a Földanya és az Ég atya kiterjedését: a legősibb nemzedék isteneinek törzsét hozta létre. Közülük a legidősebbnek, Oceanusnak háromezer lánya volt, gyönyörű szőrű óceáni állatok, és ugyanennyi folyami patakok borították az egész földet. Egy másik titánpár Helios (Nap), Selene (Hold), Eos (Hajnal) és számos csillagot produkált. A harmadik pár a Boreas, Not és Zephyr szeleket hozta létre. A titán Iapetus nem büszkélkedhetett olyan bőséges utódokkal, mint idősebb testvérei, de híressé vált kevés, de nagyszerű fiairól: Atlaszról, aki vállára vette az égbolt súlyos terhét, és Prométheuszról, a titánok legnemesebbjéről.

Gaia és Uranus legfiatalabb fia Krónusz volt, szemtelen és türelmetlen. Nem akarta elviselni sem idősebb testvérei arrogáns pártfogását, sem saját apja hatalmát. Talán nem mert volna kezet emelni ellene, ezzel a legfelsőbb hatalomba hatolva, ha nem Meleg anyja. Érett fiával megosztotta férje iránti régóta érzett haragját: a férfi gyűlölte Uránust fiai - a Százkezű Óriások - csúnyasága miatt, és bebörtönözte őket sötét mélységeibe. Cronus Nikta védelme alatt és anyja, Gaia segítségével megragadta apja hatalmát. Nővérét, Rheát feleségül véve Cron egy új törzs alapjait fektette le, amelynek az emberek az istenek nevét adták. Az alattomos Kron azonban félt ivadékaitól, mert ő maga emelte fel a kezét apja ellen, és hogy senki ne fossza meg tőle a hatalmat, születésük után azonnal lenyelni kezdte saját gyermekeit. Rhea keserűen panaszkodott szomorú sorsáról Gaiának, és tanácsot kapott tőle, hogyan mentsen meg egy másik babát. Amikor a gyermek megszületett, Gaia maga rejtette el az egyik megközelíthetetlen barlangban, Rhea pedig férjének adta a bepólyált követ.

Eközben Zeusz (ahogy az anya a megmentett babát nevezte) egy rejtett barlangban nőtt fel az erdős Ida, Kréta legmagasabb hegyének lejtőin. Ott a cureták és a corybante-i ifjak őrizték, rézpajzsok ütéseivel és fegyverzörgéssel fojtották el a gyerekek kiáltozását, Amalthea, a kecskefélék legnemesebb tagja pedig tejével etette. Hálaképpen Zeusz, aki később helyet foglalt az Olimposzon, folyamatosan gondoskodott róla, és halála után felemelte a mennybe, hogy örökké ragyogjon az Auriga csillagképben. Érdekes, hogy Zeusz megtartotta magának a nővér bőrét, és pajzsot készített belőle - a legfőbb hatalom jele. Ezt a pajzsot „aegis”-nek hívták, ami görögül „kecskét” jelent. Elmondása szerint Zeusz megkapta az egyik leggyakoribb jelzőjét - az aegis-suverén. A szarvat, amelyet Amalthea földi élete során véletlenül eltört, az istenek uralkodója bőségszaruvá változtatta, és lányának, Eirenének, a világ védőnőjének adta.

Zeusz érés után erősebb lett apjánál, és nem ravaszságból, mint Kronosz, hanem tisztességes küzdelemben legyőzte, és arra kényszerítette, hogy az anyaméhből kihányja lenyelt testvéreit: Hádészt, Poszeidónt, Hérát, Demetert és Hesztiát. A világ keletkezéséről szóló mítosz szerint tehát közeledik a titánok korszakának vége, akik ekkorra már több generációjukkal betöltötték az égi és földi kiterjedést - megkezdődött az Olimposz isteneinek korszaka. .

A múmia átka

1902-ben a Thébai Százkapuból származó Amun-Ra templom papnőjének múmiáját tartalmazó sírt fedeztek fel. Azonban az öröm...

Kommunikáció és siker

Az ember társas lény. Minden gazdag és sikeres embernek mindig is volt gazdag ismeretségi köre, és soha...

Tefnut istennő

Áldott időszak volt ez az egyiptomiak számára. Isten Shu űzte az esőfelhőket, Tefnut istennő öntötte a szántót, a nagylelkű Hapi megtermékenyített...

Brazília szépsége

Valószínűleg mindenki szívesen ellátogatna egy rejtélyes, egzotikus természetű országba. Aztán egy ilyen lehetőség kínálkozott, és a turisták...

A HALÁL KÉPJE, AZ EMBER EREDETE ÉS AZ ISTENEK KÜLÖNBSÉGE AZ EMBEREKTŐL
Novikov L.B., Apatity, 2011
Az ókori árják úgy gondolták, hogy a modern embertípus egy olyan jelenségből ered, mint a halál, ezért nevezték az embert halandónak, ahogy ma is teszik.
Az indoeurópai népek mítoszaiban nincs egyetlen Halálkép sem. A görögöknél és a skandinávoknál férfi, a szlávoknál a hindukhoz hasonlóan nőstény. A görögöknél Thanatos (halál) az alvilághoz kötődik, ahol testvérével, Hypnosszal (alvás) lakik.
A kelták azt hitték, hogy az emberek a halál istenétől származnak, és először a Halál országából jelentek meg a földön, hogy megragadják a hatalmat ezen a világon.
És az ezoterikus filozófiából ismert, hogy az atlantisziak a föld alatt éltek.
A hinduk Brahma magánál tartja a Halál istennőjét, és arra kényszeríti őt, hogy teljesítse feladatát, hogy megszabadítsa a Földet az élet szükségtelen terhétől. A Mahábhárata azt mondja: „Volt idő, amikor a halál ismeretlen volt a földön. Az emberek, Vivasvat [a Napisten] leszármazottai először halhatatlanok voltak.”
„A Kritayugában, az aranykorban [4000 isteni év, vagy 38"352"426 földi év] nem ismerték a bűnt, és boldogan, békében és jólétben éltek a földön... A földön élőlények születtek és nem haltak meg ; végtelenül szaporodtak és teljesen betöltötték. Végül a Föld imádkozott Brahmához – nem bírta tovább ezt a terhet. Aztán a Teremtő azon gondolkodott, hogyan lehetne csökkenteni az élőlények számát a világon, de nem talált rá módot. És dühös lett, és haragjának lángja kicsapott testének minden pórusából. A világ országai lángolni kezdtek, minden élőlényt elfogott a félelem; a világot a pusztulás fenyegette*.”

*Az ezoterikus kozmogónia szerint Lemúria a tűzben pusztult el.

„A nagy isten, Shiva megsajnálta az élőlényeket. Odalépett Brahmához, és így szólt:
-Ne haragudj az általad teremtett lényekre, ó Progenitor! Ne hagyd, hogy az univerzum üressé váljon! Mert ha mindezek a teremtmények most elpusztulnak, többé nem születnek újjá. Hadd éljenek és haljanak meg, de a származásuknak ne érjen véget!...
...Brahma megszelídítette haragját, és visszaadta szívébe a tüzet, ami felemésztette az univerzumot. Aztán Brahma testéből kijött egy nő, sötétvörös ruhába öltözve**.”

**Az ókori Indiában a vörös színt a halálhoz kötik.
A vörös szín halálszimbólumként való megválasztásának egy másik változatát adja meg Papus, aki ezt a választást azzal magyarázta, hogy a lázadók a vörös színt választották a Ram korszaka elleni tiltakozás jelképéül, amely Indiában 35 évszázadon át tartott. maga Ram uralma (Kr. e. 6728-ban ..) és a lázadók felkelésével ért véget Kr.e. 3228-ban. Ezek a lázadók Kr.e. 3200-ban hagyták el Indiát. és Kr.e. 2700-ra elérte Egyiptomot. (a történelemben a nomádok inváziójaként jegyezték fel). „Arábia és szinte egész Kis-Ázsia meghódítása után hatalmas államok alapjait tették le: Fönícia és Asszíria.”

„...Brahma felhívta, és így szólt:
- Halál, menj és ölj meg élőlényeket ezen a világon...
És a halál... elindult és megjelent a világban. De ennek ellenére az Ősnő kegyelmet adott neki: a könnyek, amelyeket ejtett, betegségekké változtak, amelyek a megbeszélt időpontban megölték az embereket; szenvedélyek és bűnök elvakították az emberi fajt, és élőlények halálát okozták. Ezért időtlen idők óta nem hibáztatják a Halált. Brahma az igazságszolgáltatás úrnőjévé tette; mentes a szeretettől és a gyűlölettől, teljesíti a parancsát.”

A Védák felfedik az istenek és az emberek közötti fő különbséget. Ez a különbség az előbbi halhatatlansága. Sok halhatatlan istenség azonban eredetileg is halandó volt. Legyőzték az időt, és immunissá váltak rá annak köszönhetően, hogy áldozatokat mutattak be, szent mantrákat mondtak és fogyasztották az amritát – a halhatatlanság szent nektárját. Így a Védák utat mutattak az árják számára a halhatatlanság felé. Azok az istenségek nyomdokaiba lépve, akik előttük járták ezt az utat, maguk az árják is elnyerhetik a halhatatlanságot. Ennek eredményeként az emberek és az istenek közötti határ kevésbé egyértelművé vált. Az árják különösen tisztelték az isteneket, akik halhatatlanná válva továbbra is áldozatokat hoztak, szertartásokat végeztek és istentiszteleteket tartottak. Ezért az istenpapok különösen népszerűek voltak az árják körében, mint közvetítők istenek és emberek között. A legtöbb védikus himnuszt nekik ajánlják. Prajapati (Brahmá összes fiának, az általa teremtett világ első lényének jelzője), aki a Védákban szinte központi szereplőként jelenik meg, isteni papnak számított. Egy másik isten-pap, Agni, a tűz istene. Agni az a nagykövet, akit az emberek az istenekhez küldenek. Élelmiszert vitt az isteneknek, amelyet a rituáléban résztvevő emberek adományoztak. Agnit gyakran tüzes ló vagy tüzes madár (tűzmadár - a ruszok között) formájában ábrázolták, aki ég és föld között repült, valamint a ház tulajdonosa, lángot gyújtva a kandallóban.
A keresztények számára Jézus isten-közvetítő lett az Atyaisten és az emberek között.
A Titkos Tanítás azt tanítja, hogy ahhoz, hogy isteni, teljesen tudatos Istenné válhassanak, még a legmagasabb – Spirituális, Őselméknek is át kellett haladniuk az emberi szinten. Amikor az okkultisták azt mondják, hogy ez nemcsak földi emberiségünkre vonatkozik, hanem más bolygókon és más világokon élő halandókra is, i.e. azoknak az elméknek, amelyek elérték a megfelelő egyensúlyt az anyag és a szellem között. Minden lénynek el kell nyernie a jogot, hogy személyes tapasztalata révén istenszerűvé váljon. Ugyanezt a gondolatot láthatjuk a zsidók kabalájában is: "A lélegzetből kő lesz, a kőből növény lesz, a növényből állat lesz, az állatból ember lesz, az emberből szellem lesz, a szellemből isten." Minden elméből született, különböző formájú és megjelenésű isten más világokban és korábbi inkarnációiban mind ember volt. A keresztény világban a legfiatalabb isten Jézus Krisztus.
A Vivasvat gyermekeiről szóló mítosz jelen van a Védák legősibbjében, a Rig Védában, és más forrásokban is megismétlődik. E mítosz szerint „Vivasvat fiatalabb gyermekei isteneknek születtek, míg az idősebbek - Yama, Yami és Manu - halandók voltak, mivel apjuk halandó volt, amikor születtek, és csak ezután lett a Nap istene. Yama, Vivasvat legidősebb fia férfi volt, és a nővérével élt a földön... És ő volt az első ember a földön, aki meghalt. Manu, a bátyja volt az egyetlen halandó, aki megmenekült a nagy árvíz idején* – ő lett az emberiség ősatyja [most a földön él, ahogy másutt mondják]. Yami később a Yamuna szent folyó [ma Dzhamna folyó] istennője lett... Jama volt az első a halottak közül – ő nyitotta meg a halandók számára az utat a túlvilágra... Ettől kezdve ő a világ uralkodója. a halottak birodalma és az igazságosság törvényének őre. A halottak lelke az ősök által kijelölt úton hagyja el a földet az ő lakhelyére. Vivasvat, az apja volt az első a földön, aki áldozatot mutatott be és tüzet adott az embereknek. Elküldte érte Matariswant, a szél szellemét, és ő hozta őt a mennyből a földre. A Bhrigu család bölcsei megtanították a halandókat a tűz kezelésére."

*Az ezoterikus filozófia szerint az atlantisziak meghaltak az özönvízben.

Az egész emberiség teremtésének gyökerei az emberek teremtéséről szóló ókori sumér mítoszban tárulnak fel, amelyből világossá válik, hogy sok ókori nép miért tisztelte az anyaistennőt, és az Ószövetségből származó szavak jelentése: „A porért vagy és a porba térsz vissza” (1Mózes 3:19). A sumér mítosz azt mondja:
„A fehér napokon, amikor az egek elváltak a földtől, a fehér éjszakákon, amikor a föld eltávolodott az egektől, az égiek törzse megszaporodott és élelemhiányban szenvedett.
Az Anunnakik, az idősebb istenek pedig munkára kényszerítették a fiatalabbakat, az Igigieket. Az Igigiek pedig árkokat ástak, nehéz kosarakat hordtak a vállukon földdel, és bevetették az öntözött mezőket. És nem volt vége a munkájuknak. És morogva dobták a kapát a tűzbe, és elindultak Enki felé [a „Föld Háza” tulajdonosa - az ősi mélység és minden ősvizek, folyók és források ura; az emberi sorsok, bölcsesség, tudás és mágia istene, amely a régiek elképzeléseiben szorosan összekapcsolódott a víz elemmel] igazságot keresni.
Az anunnakik aggódni kezdtek: munkások nélkül nincs élelem a világon. Mindannyian összegyűltek, és siránkozni kezdtek, panaszkodva, hogy Enki Enguri mélyén alszik, ahová senki sem mert behatolni. És hallva az istenek nyögését és panaszkodását, az ősanyja, Nammu [a kozmikus óceán lánya, minden dolog és minden isten ősanyja] Enkihez ment.
- Ébredj fel fiam! Hagyja puha ágyát a csendes Engura mélyén. Száműzd el az álmot! Mentsd meg az isteneket a kínoktól! ...Nem csináltál olyan segítőt, aki a vállukra venné a gondjainkat. Emberek! ... Külsőleg hasonlítsanak testvéreidhez, de nem ismerik a halhatatlanságot.
- Miből készítsem őket? - kérdezte Enki, és leengedte a lábát az ágyról.
-Apsu húsából [ősistenség, a mélység megszemélyesítője, földalatti édesvizek. A görög káosznak felel meg. A jobb megértés érdekében az ókori sumér mítosz akkád átdolgozásában az emberek teremtésének anyaga Kingu vére volt, akit legyőztek és megöltek, akárcsak Apsut” – válaszolta Nammu. - Puha magjából, amit agyagnak* neveznek. Vízzel fogod összekeverni. És Ninmah ["Mighty Lady", talán az ősi népek anyaistennője] segít a szobrászatban. És ebben a pillanatban még hét gyönyörű istennő támadhat körülötted.

*Az ókori sumér mitológiában az agyagot Apsu isten húsának nevezték. A görögöktől, a keresztényektől és a modern történészektől eltérően az ókori akkádok értelmezték a leghelyesebben, akik törzstársaik jobb megértése érdekében az „agyagot” Apszát Kingu istenük vérének nevezték. A babilóniaiak is ezen a véleményen voltak: Tiamat testéből, mindenek anyjának testéből jött létre a föld.
Furcsa módon az ókori skandinávok mítoszaiban, amelyeket a történészek fiatalabbnak tartanak a görögöknél, ez a kérdés világít a legnagyobb világossággal: az istenek világának eredete egy szörnyű óriás meggyilkolásával kezdődik; a primitív és elválaszthatatlan káoszt megtestesítő feldarabolt testéből egy rendezett kozmosz jött létre - a kultúra birodalma, melynek első kulturális hősei, az áruk feltalálói az istenek-ászok lettek. A megölt óriás testéből az istenek felépítették az egész világot: vérből - tenger és víz, húsból - föld, csontokból - hegyek, fogakból - kövek, agyból - felhők és koponyából - a menny boltozata. ; a maradványokat a káosz mélységébe vetették.
Más népek elvesztették az idők közötti kapcsolatot, és az ősisteni húst ("agyagot") kezdték azonosítani azzal az építőanyaggal, amelyből az emberek házakat építettek és még ma is sárkunyhókat építenek Dél-Ázsiában.

Továbbá a sumér mítosz ezt mondja: „... Ninmah megnedvesítette a kezét, lecsípett egy darab agyagot, és az ujjak megmozdultak, isteneket alkotva az istennő feje, és remegett alatta. Mintha részegek lennének, a tenyerei nem voltak tökéletesek láb, úgy néz ki, mint egy féreg [Mint Kronos idején, amikor a Föld korcsokat szült, és ez senkit sem lepett meg, mivel a légkör még gyenge volt, és könnyen áthaladt a káros kozmikus sugárzáson, ami különféle mutációkat okoz].
Ninmah látta, hogy szörnyetegnek bizonyult, és le akarta lapítani őket, de Enki a teremtetteket már megkóstolta az élet kenyeréből.
- Hadd maradjanak! - mondta komolyan. - Az első legyen palotaőr, a második énekes a háremben, a harmadik pedig ezüstműves mester.
Aztán Ninmah faragott egy másik pár embert, és utána egy harmadikat. És megint őrültnek bizonyultak. Enki kenyeret is adott nekik enni, és meghatározta sorsukat. És akkor azt mondta:
- Cseréljünk helyet. Majd faragok, és találsz rá hasznot.
Enki pedig munkához látott. Második kísérletére sikerült létrehoznia egy két karral és két lábbal rendelkező lényt. De a lába vékony volt, mint a nád, a hasa feldagadt, a háta görnyedt. Volt egy öregember, akiről azt mondják: "A napjának vége."
Enki szerencséjének örülve Ninmahhoz fordult:
- Rendeljen sorsot ennek az embernek, hogy táplálkozhasson.
Ninmah nevetett:
-Mi lehet egy ilyen nyomorék sorsa! Látod, remeg a keze, és csóválja a fejét.
Ezekkel a szavakkal közeledett Enki alkotásához, és kenyeret kínált neki. Nem bírta. Ninmah megrázta a fejét:
-Ez nem élő ember. Nincs haszna a földön.
– De megtaláltam a hasznát a gazfickóidnak – sóhajtott Enki. - Találjatok hasznot az alkotásomnak..."
Figyelembe véve a kiterjedt sumér mitológia elemzését A.I. Nemirovsky és L.S. Iljinszkaja az emberiség következő történetét állította össze: „Hét végül létrejött pár utódai fokozatosan benépesítették az egész Földet, és a szüntelen zaj kezdett irritálni Enlilt [„A légtér ura, a légkör”, akinek a nevének egy második jelentése is van - lélegzet, egyrészt a szellem, másrészt a szél, a ciklon – eleinte elsősorban a természet erőszakos megnyilvánulásaival (hurrikán és eső) kapcsolták össze] Az emberiség elpusztítása vagy legalábbis létszámának csökkentése érdekében járványt küld az embereknek, és amikor annak pusztító következményei nem elegendőek - aszály, éhínség és végül az árvíz.
Az ember eredetéről szóló sumér mítoszból továbbra sem világos, hogy milyen emberek jöttek létre? - A titánok vagy a modern típusú emberek generációjáról. A görög mitológia szerint mindkettő „agyagból” keletkezett. Az ember eredetéről szóló ókori görög mítosz jobb megértéséhez fel kell idéznünk a kérdés ezoterikus nézetét. Az E.P. Blavatsky szerint az emberek nemzedékének három materializálódott formája volt a Földön (ugyanez a sorrend lesz megfigyelhető a görög mitológiában): a 3. gyökérfaj - a lemúriaiak - először a vízben éltek, majd a szárazföldre kerültek; 4. gyökérfaj - az atlantisziak - legkorábbi formáik is vízben éltek, de aztán uralták a földet és a későbbi atlantisziakat már titánoknak, vagy óriásoknak nevezték; és végül az 5. gyökérfaj – a modern típusú emberek. Az első és a második emberfajnak nem volt anyagi héja, ezért itt nem fogják megérteni: eredetük olyan fogalmakig nyúlik vissza, mint a Szellem és a lélek, amelyek az okkultizmus és minden ezoterikus filozófia alapját képezik. Most sokak számára még mindig érthetetlennek tűnő exoterikus tanításokról, mítoszokról beszélünk.
Az ember teremtéséről szóló sumér eposzban csak sejteni lehet, hogy az anunnakik valószínűleg a 3. fajt jelentik, az Igigi pedig talán a 4. fajt. Utánuk indult meg az a folyamat, hogy az embert a materializmus szakadékába döntsék, hogy elsajátítsák a világegyetem anyagi alapjait. A görög mitológia, amint azt Hésziodosz bemutatja, a világegyetem anyagi alapjainak megismerésének ezt a folyamatát vizsgálja a legrészletesebben.
A görög mitológia szerint, amint azt Hésziodosz (Kr. e. VIII-VII. század) bemutatta, a modern emberiség eredetét nem a Zeusz által megdöntött Krónusztól vezeti vissza Tartarusba *, hanem Prométheusztól, a titán Japetusz (Iapetus) fiától és az egyik Óceánidák * *. Prométheusz agyagot vett ki a Föld testéből, amely titánok nemzedékét szülte, folyóvízzel keverte, és az embereket istenek földi hasonmásaként faragta. Az emberek minden generációjában (titánokban, istenekben és modern emberben) közös volt a Földanya, vagyis mindegyik földi eredetű (ellentétben az idegenek űrinváziójáról szóló modern spekulációkkal). Az első emberek nem ismertek sem kimerítő munkát, sem aggodalmat, sem bánatot: a kimeríthetetlen föld mindent bőséggel adott nekik. A kenyér szántás és vetés nélkül született. Az állatok nem féltek az emberektől, tejüket adták neki, a vad ragadozók pedig nem zavarták őket. Az emberek nem ismerték az öregséget és a betegségeket. A halál, amely hosszú élet után jött, fájdalommentes volt, mint az alvás. Az első emberek életének idejét aranykornak*** nevezték. Később sok nép emlékezni fog rá, és korát új legendák és mitológiai témák fogják benőni. Az „aranykor” emléke képezte a Hiperborea mítoszának alapját.

*Tartarosz, ahol a Zeusz által legyőzött titánokat leverték, Hádész alatt helyezkedett el. Tartaroszban fekszenek a föld és a tenger gyökerei, minden vég és kezdet. Ő is, akárcsak Hádész, minden oldalról be volt kerítve. Rézfal vette körül, rézajtóval, százkarúak őrizték, és az éjszaka, három sorban. Tartaroszban Nikta (Éjszaka) istennő lakhelye volt.
A rézfalakra és egy rézajtóra való utalás azt jelzi, hogy a Tartarosz mítosza meglehetősen késői.
Az ezoterikus filozófia szerint Hádész vagy Hádész az árnyékok „ismeretlen” országa, amelynek egyik vidéke Tartarosz volt, a teljes sötétség helye. Az ott kiszabott különféle büntetések allegorikus leírása alapján ez a hely tisztán karmikus volt. Sem Hádész, sem az egyiptomiak amentije nem volt az a pokol, amelyről a keresztények prédikálnak. Hádész olyan hely volt, ahol igazságot szolgáltattak, és semmi több. Ezt csak a halál folyó „túloldalára” való átkeléssel lehetett elérni.
A skandináv mitológiában a halottak birodalmát nem a csatában elesett harcosoknak és hősöknek szánták (nekik Odin külön palotát épített a mennyben). A világi nép az alvilágban sínylődött, az a föld alatt volt, és Hel istennő uralkodott benne. A királyság kapuját egy szörnyeteg kutya őrizte, akinek a mellkasát holttestek vére fröcskölte. Hel sírja a kaputól keletre volt. Az istennő, aki ismerte a múltat ​​és a jövőt, aludt benne. Hel királyságának kapujában a Gjell folyó folyt, a hidat Modgud leány őrizte.
Az orosz és a szláv nyelvekben a „pokol” szó ugyanazt a gondolatot fejezte ki, mint a görög Hádész, azzal a különbséggel, hogy a kereszténység megjelenésével a pokol felforrósodott. A skandináv pokol hideg volt. Azonban minden exoterikus vallás (brahminok, buddhisták, zoroasztriánusok, muszlimok, zsidók stb.) forróvá és sötétsé tette a poklot. A forró pokol ötlete egy késői találmány, amely eltorzítja az asztrológiai allegóriát. Az egyiptomiak körében a pokol legkorábban a XVII-XVIII. dinasztia idején vált tűzbüntetés helyévé, amikor Typhont istenből ördöggé változtatták. Az égő Pokol és az ott gyötört lelkek szerkezete tisztán egyiptomi. Ra (a Nap) lett az olvasztótégely ura Karrban, a fáraók poklában, és a bűnös megijedt a kíntól a „pokoli tüzek hevében”. A héber haihinnom (gyehenna) szó valójában soha nem rendelkezett azzal a jelentéssel, amelyet a keresztény ortodoxia tulajdonított neki.
**Az óceánidák Óceán számos leánya, aki a görög mitológiában a Földet mosó, azonos nevű folyó istensége volt. Ókeanosz titán volt, Uranus és Gaia fia, Tethys testvére és férje, akivel háromezer lányt - óceániakat és ugyanennyi fiat - szült a folyóvízben. Oceanus nem vett részt a titánok Zeusz elleni csatájában, és megtartotta hatalmát és az olimpikonok bizalmát. Ő az apja Metisnek, Zeusz feleségének, aki sikertelenül próbálta kibékíteni Prométheuszt Zeusszal.
Prométheusz anyját leggyakrabban Ázsiának vagy Klementinnek nevezték, Aiszkhülosz szerint Themis volt. Leghíresebb testvérei közül Epimétheusz és Atlasz emelkedett ki. Prometheus gyermekeit Deucalionnak, Lycusnak és Chimerának tartották, ritkábban Etneát, Hellene-t és Phoebe-t.
***Emlékeztetni kell arra, hogy Papus szerint a bibliai Ádám az atlantiszi fajhoz tartozott, és bukása előtt a Paradicsomban élt.
Az ókori Egyiptomban az „aranykornak” azt az időszakot tekintették, „amikor az emberek és az istenek együtt éltek a földön”.
A skandináv mitológia szerint az "aranykor" akkor ért véget, amikor megjelent egy gonosz boszorkány, aki megtestesítette az aranyszomjat, és felszámolt minden kedves és önzetlen kapcsolatot az emberek között. A modern világban az arany a fő mérőszáma minden munka és a munka gyümölcsének értékének, ezért ma már lehetetlen visszatérni az „aranykorba”.

Az emberek első nemzedéke eltűnt, amikor Cronust a Tartarusba buktatta. De Zeusz nem űzte ki az aranykor embereit a titánokkal együtt a Föld felszínéről. Láthatatlan, néma tanúivá váltak az emberek új generációjának helyes és helytelen cselekedeteinek, akik sokkal rosszabbul éltek, mint az első. Ezüst generációnak hívták. Gyermekei száz éven át bolondul nőttek fel anyjuk házában, és gyermeki mulatságokkal szórakoztatták magukat. Alig értek el érettséget és némi intelligenciára tettek szert, és hamarosan meghaltak. Zeusz nem látott hasznot ebben a generációban, mélyen a föld alá rejtette (!!!).
Ezután Hésziodosz leírja az 5. emberfajtát (a modern típusból), amelyet 3 alfajra bont: elsőként a rézkor emberei jelennek meg, majd a hősök következnek, akiket a szerző a félistenekkel azonosított. tetteik jelentőségét, céljaik nemességét, végül megjelentek a vaskori emberek, akik erkölcsi, pszichológiai és társadalmi alapjaikban a legjelentéktelenebbnek bizonyultak. Hésziodosz szerint a vaskorhoz tartozunk.
A Zeusz által létrehozott harmadik emberi nemzedéket réznek nevezték. Népe kiskorától kezdve rézhegyű lándzsákkal fegyverkezett, rézpáncélt viselt, réztetős, áthatolhatatlan rézfalú házakban élt. Erőteljesek voltak testükben és vad lélekben, nem ismerték a kenyeret, állatok húsát ették. Mindenki ellenségnek tekintette felebarátját. Végtelen háborúkat vívtak anélkül, hogy emlékeznének azok okaira. Zeusz nem szerette ezeket az embereket, és az alvilág legmélyebb és legszörnyűbb vidékére süllyesztette őket.
Az emberek negyedik generációja tisztességesnek és nemesnek bizonyult. Hősök vagy félistenek voltak ezek, mert istenektől és istennőktől származtak, akik kapcsolatba léptek halandó emberekkel. Ennek az embernemzedéknek a hősei haltak meg a Théba vagy Trója falai alatt vívott csatákban, megölve egymást, vagy hazájukba visszatérve haltak meg. Zeusz a túlélőket az Óceán által mosott szigetekre telepítette át, és az aranykor embereinek boldog életét ajándékozta nekik.
Az ötödik generáció a trójai háború után jelent meg, a görögök vasnak nevezték, és a legsötétebb színekkel írták le életét, kemény jövőt jósolva neki:
„Az elvtárs idegen lesz az elvtársak számára, a házigazdák pedig a vendégek számára.
Nem lesz többé szerelem a testvérek között, mint régen,
Az öreg szülőket hamarosan egyáltalán nem fogják tisztelni...
Az igazságot ököl váltja fel. A városok elpusztulnak...
A szégyen eltűnik. Az emberek rosszak egy jó emberhez
Az álnokok bizonyságtétellel, hamis esküvel ártanak...” (Hésziodosz, „Munkák és napok”).
Itt A.I. Nyemirovszkij kifejti, hogy Hésziodosznak az ötödik generációról szóló verseit jelentősen befolyásolta az ókori keleti, elsősorban a sumér-babiloni és a zsidó irodalom, amely már jóval a görög szerző előtt ugyanezt a formulát használta a kortárs társadalmi és erkölcsi alapok kritikájára. A magam nevében hozzátehetem, hogy az emberek ötödik nemzedékének leírása a Középbirodalom korából származó „A lelkével csalódott vita” című egyiptomi vers „Második panaszának” tartalmát visszhangozza.
Az emberi faj e mitológiai genealógiájából világossá válik, hogy az ókori árják származásukat nem a majmokkal kötötték össze. Az árják tudták, hogy ezek az állatok Dél-Európában, a Kaukázusban és Indiában találhatók, de egyetlen mítoszban sem szerepeltek az emberek teremtőjeként. Ez az ókori mitológiába tett kirándulás azért is fontos, mert az árják történelmüket az atlantisziak idejére vezették vissza, akiknek létezését a modern történészek minden lehetséges módon tagadják. Az árják istenítették az atlantisziakat, hittek mindenhatóságukban, imádkoztak hozzájuk és segítséget kértek tőlük. A természeti erők istenivé tétele és elnevezése valószínűleg az atlantisziaktól származott, akik tudták, hogyan lehet mágiával irányítani ezeket a természeti erőket. És semmilyen árja nem értett majmot isten alatt, bármennyire is mindenható volt az ókorban. És ha az ősi árjáknak azt mondták volna, hogy az istene, akihez imádkozott, imádott és hitt, csak egy majom, valószínűleg megsértődött volna. A modern tudósok így gúnyolják távoli őseinket, őseiket a majmokra vezetve vissza. Az árják nem tisztelték a neandervölgyieket és a cro-magnoniakat, és könyörtelenül harcoltak velük. E szavak helyességének egyértelmű megerősítése az összes humanoid lény és paleoantrop teljes elpusztítása a modern Európa területén. Ha továbbra is történelmi álláspontokra hagyatkozunk, akkor kiderül, hogy a modern európaiak a búrok olyan generációja, akik nem ismerik a múltjukat, és teljesen kiirtották az őseiket. Véleményem szerint a darwinizmus erkölcstelen, ezért nem nekem való. Maga az egyházi oktatásban részesült Darwin is a materialista „tudósokat” gúnyolódó, több mint száz éven át „kacsát” indító jokerként kell értékelni. Még A. Conan Doyle publicista, író, jogi és orvostudományi doktor, aki ezoterikus filozófiát tanult a spiritualizmusra helyezve a hangsúlyt, bedőlt ennek a „kacsának”. Milyen nehéz volt felismerni az igazságot azoknak az embereknek, akik „mint az ördög a tömjéntől” visszariadtak az ezotéria elől!

Irodalom:
1. Blavatsky E.P. Titkos Tanítás. 5 könyvben. M., KMP "Lilac", - 1993.
9. Belov A. Az árják útja. Ősi otthont keresve. M.: Amrita-Rus, 2008.-224 p.
16. Muldasev E.R. kitől jöttünk? M: AIF-Print.-2001.-446 P.
27. Gladky V.D. Ókori világ. Enciklopédiai szótár. M.: ZAO Kiadó Tsentrpoligraf, 2001.-975 p.
68. Blavatsky E.P. Isis Leleplezték. A kulcs az ókori és modern tudomány és teozófia titkaihoz. 2 kötetben. M.: Orosz Teozófiai Társaság, 1992.
104. Kelta mitológia. Enciklopédia. M.: Eksmo, 2002.-640 p.
109. Temkin E., Erman V. Az ókori India mítoszai. 4. kiadás, add. M.: JSC "RIK Rusanova"; Astrel Publishing House LLC; VST Kiadó LLC, 2002.-624 p.
110. Nemirovsky A.I. Mítoszok és legendák a világ népeiről. Ősi India. M.: Irodalom; Könyvek világa, 2004.-432 p.
114. Petrukhin V.Ya. Az ókori Skandinávia mítoszai. M.: Astrel Kiadó LLC; LLC "AST Kiadó", 2002.-464 p.
137. Nyemirovsky A.I. Mítoszok és legendák a világ népeiről. Ókori Görögország. M.: Irodalom, Könyvek világa, 2004.-496 p.
138. Blavatsky E.P. Kulcs a teozófiához; Válogatott cikkek. M.: Eksmo, 2009.-464 p.
142. Papus. Okkultizmus. Kezdeti információk. M.: Lockeed-Press, 2003.-336 p.
148. A világ népeinek mítoszai és legendái. Ókori Egyiptom / I.V. Rák; Mezopotámia/ A.I. Nemirovsky, L.S. Iljinszkaja. M.: Irodalom, Könyvek világa, 2004.-432 p.
150. Colum P. A világ népeinek nagy mítoszai. Per. angolról L.A. Igorevszkij. M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2007.-351 p.

Mik azok a mítoszok? A mindennapi felfogásban ezek mindenekelőtt ősi, bibliai és más ősi „mesék” a világ és az ember teremtéséről, történetek az ősi istenek és hősök - Zeusz, Apollón, Dionüszosz, Herkules, az Argonauták - tetteiről. akik az „Aranygyapjút”, a trójai háborút és a szerencsétlenségek Odüsszeját keresték.

Maga a „mítosz” szó ógörög eredetű, jelentése „hagyomány”, „legenda”. Az európai népek egészen a 16-17. Csak a híres görög és római mítoszok voltak ismertek a mai napig, később ismerték meg az arab, indiai, germán, szláv, indiai legendákat és hőseiket. Idővel először a tudósok, majd a szélesebb nyilvánosság számára is elérhetővé váltak Ausztrália, Óceánia és Afrika népeinek mítoszai. Kiderült, hogy a keresztények, muszlimok és buddhisták szent könyvei is különféle mitológiai legendákon alapulnak, amelyeket feldolgoztak.

Ami meglepő: kiderült, hogy a történelmi fejlődés egy bizonyos szakaszában többé-kevésbé fejlett mitológia létezett szinte minden, a tudomány által ismert népnél, hogy bizonyos cselekmények és történetek ilyen vagy olyan mértékben megismétlődnek a különböző népek mitológiai ciklusaiban.

Felmerült tehát a kérdés a mítosz eredetével kapcsolatban. Ma a legtöbb tudós hajlamos azt hinni, hogy a mítosz keletkezésének titkát abban kell keresni, hogy a mitológiai tudat volt a világ megértésének és megértésének, a természet, a társadalom és az ember megértésének legrégebbi formája. A mítosz abból fakadt, hogy az ókori embereknek meg kellett érteniük az őket körülvevő természeti és társadalmi elemeket, az ember lényegét.

Ennek a világmegértésnek a sajátosságairól az alábbiakban lesz szó, miután megvizsgáljuk a mitikus mesék tartalmának kérdését.

A mitikus legendák és történetek sokasága között szokás kiemelni néhány legfontosabb ciklust. Nevezzük őket:

• - Kozmogóniai mítoszok - mítoszok a világ és az univerzum eredetéről;
• - antropogon mítoszok - mítoszok az ember és az emberi társadalom eredetéről;
• - mítoszok kulturális hősökről - mítoszok egyes kulturális javak eredetéről és bevezetéséről;
• - eszkatologikus mítoszok - mítoszok a „világ végéről”, az idők végéről.

Nézzük meg részletesebben e mitikus ciklusok jellemzőit.

A kozmogóniai mítoszokat általában két csoportra osztják:

A fejlődés mítoszai	Teremtés mítoszok
A fejlődés mítoszaiban a világ és az Univerzum eredetét az evolúció, egy bizonyos formátlan kezdeti állapot átalakulása magyarázza, megelőzve a világot és az Univerzumot. Ez lehet káosz (ókori görög mitológia), nemlétezés (ókori egyiptomi, skandináv és más mitológiák). "...minden a bizonytalanság állapotában volt, minden hideg volt, minden csendben volt: minden mozdulatlan volt, csendes, és az ég tere üres volt Közép-Amerika mítoszai.	A teremtésmítoszokban a hangsúly azon a kijelentésen van, hogy a világot teremtették néhány kezdeti elemből (tűz, víz, levegő, föld) egy természetfeletti lény - isten, varázsló, teremtő - (a teremtő személy vagy állat kinézetű lehet - barlang, varjú, prérifarkas). A teremtésmítoszok leghíresebb példája a hétnapos teremtés bibliai története: „És monda Isten: Legyen világosság...És Isten elválasztotta a világosságot a sötétségtől, és a világosságot nappalnak nevezte, a sötétséget pedig éjszakának.

Nagyon gyakran ezek a motívumok egyetlen mítoszban egyesülnek: a kezdeti állapot részletes leírása az Univerzum létrejöttének körülményeiről szóló részletes történettel zárul.

Az antropogon mítoszok a kozmogonikus mítoszok szerves részét képezik. Sok mítosz szerint az ember sokféle anyag felhasználásával jön létre: dió, fa, por, agyag. Leggyakrabban az alkotó először férfit, majd nőt hoz létre. Az első személyt általában felruházzák a halhatatlanság ajándékával, de elveszti azt, és a halandó emberiség eredetére kerül (ilyen a bibliai Ádám, aki a jó és rossz tudás fájának gyümölcsét ette). Egyes népek úgy vélték, hogy az emberek egy állati őstől származnak (majom, medve, holló, hattyú).

A kulturális hősökről szóló mítoszok arról árulkodnak, hogy az emberiség hogyan sajátította el a kézművesség, a mezőgazdaság, a mozgásszegény élet, a tűzhasználat titkait – más szóval, hogyan kerültek be életükbe bizonyos kulturális előnyök. A leghíresebb ilyen mítosz az ókori görög mese Prométheuszról, Zeusz unokatestvéréről. Prometheus (szó szerinti fordításban - „előre gondolkodni”, „előre látni”) ésszel ruházta fel a nyomorult embereket, megtanította őket házat, hajót építeni, kézműveskedni, ruhát viselni, számolni, írni és olvasni, különbséget tenni az évszakok között, áldozatot hozni az isteneknek. , jósolni, bevezetni az együttélés állami elveit és szabályait. Prométheusz tüzet adott az embernek, amiért Zeusz megbüntette: a Kaukázus hegyeihez láncolva szörnyű kínokat visel el - egy sas kipipálja a máját, amely minden nap újra nő.

Az eszkatologikus mítoszok az emberiség sorsáról, a „világ végének” eljöveteléről és az „idők végének” kezdetéről mesélnek. A kulturális és történelmi folyamatban a legnagyobb jelentőséget a híres bibliai „Apokalipszisben” megfogalmazott eszkatologikus gondolatok játszották: Krisztus második eljövetele jön – nem áldozatként jön el, hanem mint a rettenetes bíró, alárendelve az élőket, a halottak az Ítéletre. Eljön az „idők vége”, és az igazak az örök életre, a bűnösök pedig az örök gyötrelemre lesznek eleve elrendeltetve.