Все славянские государства приняли. Славяне. современные славянские народы и государства

История утверждает, что первые славянские государства возникли в период, датированный V веком нашей эры. Приблизительно в это время славяне мигрировали на берега реки Днепр. Именно здесь они разделились на две исторические ветви: восточную и балканскую. Восточные племена расселились вдоль Днепра, а балканские - заняли Славянские государства в современном мире занимают огромную территорию в Европе и Азии. Народы, которые в них проживают, становятся все меньше похожими друг на друга, но единые корни просматриваются во всем - от традиций и языка до такого модного сейчас термина, как менталитет.

Вопрос возникновения государственности у славян вот уже много лет волнует ученых. Выдвинуто довольно много теорий, каждая из которых, возможно, не лишена логики. Но для того чтобы составить об этом свое мнение, нужно ознакомиться хотя бы с основными.

Как возникали государства у славян: предположения о варягах

Если говорить об истории появления государственности у древних славян на этих территориях, то ученые обычно опираются на несколько теорий, которые и хотелось бы рассмотреть. Самой распространённой на сегодняшний день версией того, когда возникли первые славянские государства, считается норманнская или варяжская теория. Она возникла в конце XVIII века в Германии. Основоположниками и идейными вдохновителями стали два немецких ученых: Готлиб Зигфрид Байер (1694-1738) и Герхард Фридрих Миллер (1705-1783).

По их мнению, история славянских государств имеет нордические или варяжские корни. Такой вывод ученые мужи сделали, досконально изучив «Повесть временных лет» - древнейший опус, созданный монахом Нестором. Там действительно есть ссылка, датированная 862-м годом, на то, что древние (кривичи, словены и чудь) призывали в свои земли на княжения варяжских князей. Якобы, устав от бесконечных междоусобных распрей и вражеских набегов извне, несколько славянских племен решили объединиться под руководством норманнов, считавшихся в то время наиболее опытными и успешными на территории Европы.

В былые времена в становлении любого государственного опыт его руководства был в большем приоритете, нежели хозяйственный. А в мощи и опытности северных варваров никто не сомневался. Их боевые подразделения совершали набеги практически по всей обитаемой части Европы. Наверное, исходя в первую очередь из военных успехов, согласно норманнской теории, древние славяне и приняли решение о приглашении на царство варяжских князей.

Кстати, и само название - Русь, якобы принесли именно норманнские князья. У Нестора-летописца этот момент довольно четко выражен в строке «... и выбрались три брата с родами своими, и с собою взяли всю русь». Однако последнее слово в данном контексте, по мнению многих историков, скорее обозначает боевую дружину, иными словами - профессиональных военных. Здесь также стоит отметить, что у норманнских вождей, как правило, существовало четкое разделение между гражданским родом и военным родовым отрядом, который иногда именовался «кирх». Иными словами, можно предположить, что три князья перебрались на земли славян не только с боевыми дружинами, но и с полноценными семьями. Так как в обычный боевой поход семью брать не будут ни при каких обстоятельствах, становится понятной статусность этого мероприятия. Варяжские князья приняли просьбу племен со всей серьёзностью и основали ранние славянские государства.

«Откуда есть пошла земля русская»

Еще одна любопытная теория гласит о том, что само понятие «варяги» означало в Древней Руси именно профессиональных военных. Это лишний раз свидетельствует в пользу того, что древние славяне сделали ставку именно на милитаризированных вождей. Согласно теории немецких ученых, которая основывается на летописи Нестора, один варяжский князь осел вблизи озера Ладога, второй обосновался на берегу Белого озера, третий - в городе Изоборск. Именно после этих действий, по мнению летописца, и образовались ранние славянские государства, а земли в совокупности стали называться Русская земля.

Дальше в своей летописи Нестор пересказывает легенду возникновения последующего царского рода Рюриковичей. Именно Рюрики, правители славянских государств, и были потомками тех самых легендарных трех князей. Их же можно отнести к первой «политической руководящей элите» древних славянских государств. После смерти условного «отца-основателя», власть перешла к его ближайшему родственнику Олегу, который путем интриг и подкупов захватил Киев, а затем объединил Северную и Южную Русь в одно государство. По мнению Нестора это случилось в 882-м году. Как видно из летописи, становление государства произошло благодаря успешному «внешнему управлению» варягов.

Русские - это кто?

Однако ученые до сих пор спорят о реальной национальности людей, которых так называли. Приверженцы норманнской теории считают, что само слово «русь» пошло от финского слова «руотси», которым финны называли шведов в IX веке. Интересным также является факт, что большинство русских послов, которые находились в Византии, имели скандинавские имена: Карл, Иенгелд, Фарлоф, Веремунд. Эти имена были зафиксированы в договорах с Византией, датированных 911- 944 гг. Да и первые правители Руси носили исключительно скандинавские имена - Игорь, Ольга, Рюрик.

Одним из серьёзнейших аргументов в пользу норманнской теории о том, какие государства славянские, считается упоминание о русских в западноевропейских «Бертинских анналах». Там в частности отмечено, что в 839-м году Византийский император отправил посольство своему франкскому коллеге Людовику I. В составе делегации были представители «народа рос». Суть в том, что Людовик Благочестивый решил, что «россы» - это шведы.

В 950-м году византийский император в своей книге «Об управлении Империей» отметил, что некоторые названия знаменитых днепровских порогов имеют исключительно скандинавские корни. Ну и наконец, множество исламских путешественников и географов в своих опусах, относящихся к IX-X векам, четко отделяют «русов» от славян «сакалиба». Все эти факты, собранные воедино, помогли немецким ученым выстроить так называемую норманнскую теорию о том, как возникли славянские государства.

Патриотическая теория возникновения государства

Главным идеологом второй теории является русский ученый Михаил Васильевич Ломоносов. Славянская теория еще называется «автохтонной теорией». Изучая норманнскую теорию, Ломоносов усмотрел ущербность в рассуждениях немецких ученых о неспособности славян к самоорганизации, которая привела к внешнему управлению со стороны Европы. Истинный патриот своего отечества, М.В. Ломоносов поставил под сомнение всю теорию, решив заняться изучением этой исторической загадки самолично. Со временем образовалась так называемая славянская теория происхождения государства, основанная на полном отрицании фактов «норманнской».

Итак, какие же основные контраргументы привели защитники славян? Главным доводом является утверждение о том, что само название «Русь» этимологически не связано ни с Древним Новгородом, ни с Ладогой. Относится оно, скорее, к Украине (в частности, Среднему Поднепровью). Как доказательство приводятся древние названия водоёмов, находящихся в этой местности - Рось, Руса, Роставица. Изучая сирийскую «Церковную Историю», переведенную Захарием Ритором, приверженцы славянской теории обнаружили упоминания о народе, который называется Hros или «Русь». Племена эти селились немного южнее Киева. Рукопись создана в 555-м году. Иными словами, события, которые в ней описаны, были задолго до прихода скандинавов.

Вторым серьёзным контраргументом рассматривается и отсутствие упоминания о Руси в древних скандинавских сагах. Их было сложено довольно много, и на них, собственно, базируется весь фольклорный этнос современных скандинавских стран. Трудно не согласиться с заявлениями тех историков, которые говорят, что хотя бы в ранней временной части исторических саг должно быть минимальное освещение тех событий. Скандинавские имена послов, на которые уповают сторонники норманнской теории, тоже на сто процентов не определяют национальности их носителей. По мнению историков, шведские делегаты вполне могли представлять русских князей в далёком зарубежье.

Критика норманнской теории

Сомнительны и представления скандинавов о государственности. Дело в том, что в описываемый период, скандинавских государств как таковых не существовало. Именно этот факт вызывает изрядную долю скептицизма в том, что варяги - это первые правители славянских государств. Вряд ли приезжие скандинавские вожди, не разобравшись в построении собственной державы, стали бы устраивать нечто такое в чужих землях.

Академик Б. Рыбаков, рассуждая о происхождении норманнской теории, выразил мнение об общей слабой компетентности тогдашних историков, считавших, к примеру, что переход нескольких племен на другие земли создает предпосылки для развития государственности, причем за каких-то несколько десятков лет. На самом деле процесс образования и становления государственности может длиться веками. Основной исторический базис, на который опираются немецкие историки, грешит довольно странными неточностями.

Славянские государства, по мнению Нестора-летописца, образовались за несколько десятков лет. Зачастую он приравнивает основателей и державу, подменяя эти понятия. Эксперты предполагают, что такие неточности объясняются мифологическим мышлением самого Нестора. Поэтому безапелляционное толкование его летописи весьма сомнительно.

Разнообразие теорий

Еще одна заслуживающая внимания теория появления государственности в древней Руси называется ирано-славянской. Согласно ей, на момент образования первого государства существовало две ветви славян. Одна, которая называлась русы-ободриты, или руги, проживала на землях нынешней Балтии. Другая расселилась в Причерноморье и брала свое начало из иранских и славянских племен. Сближение этих двух «разновидностей» одного народа, согласно теории, позволило создать единое славянское государство Русь.

Интересную гипотезу, которая позже выдвинулась в теорию, предложил академик НАН Украины В. Г. Скляренко. По его мнению, новгородцы обратились за помощью к варягам-прибалтам, которые назывались рутенами или русами. Термин «рутены» происходит от народа одного из кельтских племен, принявших участите в формировании этнической группы славян на острове Рюген. Кроме того, по версии академика, именно в тот временной период уже существовали причерноморские славянские племена, потомками которых являлись запорожские казаки. Эта теория получила название — кельтско-славянская.

Поиск компромисса

Нужно отметить, что время от времени появляются компромиссные теории образования славянской государственности. Именно такую версию предложил русский историк В. Ключевский. По его мнению, славянские государства составляли наиболее укреплённые на то время города. Именно в них закладывались основы торговых, промышленных и политических образований. Более того, по мнению историка, существовали целые «городские области», которые являлись маленькими государствами.

Второй политической и государственной формой того времени являлись те самые воинственные варяжские княжества, о которых говорится в норманнской теории. По мнению Ключевского, именно слияние мощных городских конгломератов и военных формирований варягов повлекли за собой образование славянских государств (6 класс школы называет такое государство Киевской Русью). Эта теория, на которой настаивали и украинские историки А. Ефименко и И. Крипьякевич, получила название славяно-варяжской. Она несколько примирила ортодоксальных представителей обоих направлений.

В свою очередь академик Вернадский также усомнился в норманнском происхождении славян. По его мнению, образование славянских государств восточных племен следует рассматривать на территории «русов» - современной Кубани. Академик считал, что славяне получили такое имя от древнего названия «роксоланы» или светлые аланы. В 60-е годы XX века украинский археолог Д. Т. Березовец предложил считать русами аланское население Поддонья. Сегодня именно эту гипотезу также рассматривает и украинская академия наук.

Нет такого этноса - славяне

Американский профессор О. Прицак предложил совершенно иную версию того, какие государства славянские, а какие - нет. Она не основывается ни на одной из вышеперечисленных гипотез и имеет собственный логический базис. По мнению Прицака, славян как таковых вообще не существовало по этническим и государственным признакам. Территория, на которой образовалась Киевская Русь, была перекрестком торгово-коммерческих путей между Востоком и Западом. Населявшие эти места люди были своего рода воинами-купцами, которые обеспечивали безопасность торговых караванов других торговцев, а также снаряжали в путь свои обозы.

Иными словами, история славянских государств базируется на некой торгово-военной общности интересов представителей разных народов. Именно синтез кочевников и морских разбойников составил впоследствии этническую основу будущего государства. Довольно спорная теория, особенно если учесть, что выдвинувший ее ученый жил в государстве, история которого насчитывает едва ли 200 лет.

Против нее с резкой критикой выступили многие российские и украинские историки, которых покоробило даже само название - «Волжско - Русский каганат». По мнению американца, это было первое образование славянских государств (6 класс вряд ли должен знакомиться со столь противоречивой теорией). Тем не менее, она имеет право на существование и получила название Хазарской.

Коротко о Киевской Руси

После рассмотрения всех теорий становится понятным, что первым серьезным славянским государством была Киевская Русь, образованная приблизительно в IX веке. Становление этой державы проходило поэтапно. До 882 года происходит слияние и объединение под единой властью полян, древлян, словен, дреговечей и полочан. Союз славянских государств знаменуется слиянием Киева и Новгорода.

После захвата власти в Киеве Олегом начался второй, раннефеодальный этап развития Киевской Руси. Проходит активное присоединение ранее неизвестных областей. Так, в 981 году государство расширилось по восточнославянским землям вплоть до реки Сан. В 992-м были завоеваны и хорватские земли, лежавшие по обоим склонам Карпатских гор. К 1054 году власть Киева распространилась практически на все а сам город стал именоваться в документах «Матерью городов Русских».

Интересно, что уже ко второй половине XI века государство начало распадаться на отдельные княжества. Однако этот период продлился недолго, и перед общей опасностью в лице половцев эти тенденции прекратились. Но позже, ввиду усиления феодальных центров и возрастающей мощи боевого дворянства, Киевская Русь все же распадается на удельные княжества. В 1132 году начался период феодальной раздробленности. Такое положение вещей, как мы знаем, существовало вплоть до Крещения всея Руси. Идея единого государства стала востребованной именно тогда.

Символика славянских государств

Современные славянские государства очень разнообразны. Их отличает не только национальность или язык, но и государственная политика, и уровень патриотизма, и степень экономической развитости. Тем не менее, славянам легче понять друг друга - все-таки уходящие в глубину веков корни формируют тот самый менталитет, который отрицают все известные «рациональные» ученые, но о котором уверенно говорят социологи и психологи.

Ведь даже если рассматривать флаги славянских государств, можно увидеть некоторую закономерность и схожесть цветовой палитры. Существует такое понятие - панславянские цвета. Впервые о них заговорили в конце XIX века на Первом Славянском конгрессе в Праге. Сторонники идеи объединения всех славян предложили принять триколор с равновеликими горизонтальными полосами синего, белого и красного цветов в качестве своего флага. Поговаривают, что образцом послужил стяг российского торгового флота. Так ли это на самом деле - доказать очень сложно, но флаги славянских государств зачастую отличаются мельчайшими деталями, а не цветовой гаммой.

В конце VII века (681 – 1018 годы) на Балканском полуострове возникает еще одно славянское государственное объединение - Первое Болгарское царство. В основе его лежат три этнических компонента: фракийцы – сербы, одрисы, бессы, астисы, мизийцы, геты, трибалы – коренные жители Фракии, одной из самых больших и богатых провинций Римской империи, которая уже к III веку н.э. утратила свое влияние на Балканах; славяне – северы, смолене, драгувиты, ринхиты , с конца V века н.э. освоившие Родоп, Македонию, северную Болгарию; протоболгары (1) – тюркские племена, пришедшие на Балканы в VII веке н.э. из Центральной Азии.

Карта 6 . Территория Первого Болгарского царства на разных исторических этапах: а - при хане Аспарухе; 6 - при Тервеле; в - при Круме (803-814 гг.) и Омуртаге (814-831гг.); г - при князе Борисе (852-889 гг.); д - при Симеоне (893-927 гг.)

Подчинение славян протоболгарам обошлось, очевидно, без столкновений. Славяне Западного Причерноморья, по всей вероятности, еще не создали военно-политического образования, которое могло бы выступить против войска Аспаруха . Существовавшее до прихода болгар славянское объединение «Семь родов» Аспарух расформировал, переселив часть населения на запад для защиты от Аварского каганата, часть - на юг для защиты от вторжений византийцев. Некоторые славянские формирования сами признали верховную власть Аспаруха.

Первое упоминание о Болгарском царстве относится к 681 году, когда византийский император Константин IV Погонат, разгромленный войсками хана Аспаруха , подписал договор, по которому был вынужден платить годовой налог болгарскому хану. Позднее византийские императоры еще не один раз будут признавать законность Первого Болгарского царства и его правителей. Первой столицей этого государства стала Плиска . Это было военизированное государственное объединение, высшая власть в котором принадлежала пришлому кочевому тюркоязычному племени, а подчиненное земледельческое население составляли славяне и ранее ассимилировавшиеся им фракийцы (следы воздействия фракийской культуры на славян выявляются в этнографии - в элементах праздничных обрядов, свадебных и похоронных ритуалах, религиозных представлениях, а также в деталях одежды и украшений - и некоторых фольклорных особенностях). Археологические данные показывают, что до IX века на территории Первого Болгарского царства существуют два самостоятельных этноса – тюрков и славян, но с IX века болгары восприняли культуру более многочисленного славянского населения. Болгарский хан Крум (803-814 годы) в изданных им законоположениях уже не делает никаких различий по этническому признаку. В составе администрации Болгарского царства присутствуют не только тюрки, но и славяне, и роль их постепенно возрастает. Так, при Круме послом Болгарии в Константинополе был славянин Драгомир, среди приближенных хана находились лица со славянскими именами. В результате смешения славян и протоболгар сформировалась новая этническая общность, за которой закрепилось название «болгары ». Процесс этногенеза окончательно завершился только в Х веке. Став славянской этнической группой, болгары унаследовали от славян сельскую общину, а от протоболгар – военную организацию. Проникновение тюркизмов в язык славян на этом этапе было незначительным: славяне усвоили некоторые военные термины, наименования титулов, специфически протоболгарских вещей, единицы счета и времени.

Болгары жили в основном в неукрепленных поселениях, которые обычно располагались среди плодородных земель, на склонах речных долин. Жилища – прямоугольные полуземляночные постройки срубной или плетнево-столбовой конструкции. Они имеют двускатные крыши и продолжают традиции славянского домостроительства. Отапливались жилища каменными или глиняными печами, в некоторых постройках находят очаги. Интерьер жилищ типично славянский: печь или очаг размещается в одном из углов. Возле домов нередко располагаются отдельно поставленные глинобитные хлебные печи и хозяйственные ямы.

На протяжении VII – начала ХI веков, всего периода существования Первого Болгарского царства, болгары с переменным успехом ведут войны с разными славянскими племенами и Византией. В то же время VIII – IX века становятся «золотым веком» болгарской архитектуры и литературы. При активном содействии государственной власти болгарская архитектура впитывает византийские традиции и на их основе развивает новые, собственно болгарские.

В 865 году царь Борис I (852–889), чтобы повысить международный престиж Болгарского царства, принимает христианство, а с 870 года болгарская церковь признается независимой. Позиции христианства в Болгарии еще более упрочились после прибытия сюда Климента и Наума, учеников славянских просветителей Кирилла и Мефодия, которые перевели основные части текста Библии и некоторые византийские религиозные труды на староболгарский язык, заложив тем самым основы славянской литературы. Государство процветало и при сыне Бориса, Симеоне (893–927 годы), который получил образование в Константинополе и считается величайшим из болгарских правителей. Он расширил территорию Болгарского царства от Адриатического моря на западе до Черного – на востоке, создал в междуречье рек Лим и Ибар зависимое от него государство сербов, которое через несколько лет после смерти Симеона отделилось от Болгарии. Столица Болгарского государства при Симеоне перемещается из Плиски – военно-административного поселения – в Преслав – собственно городской центр, обустроенный по образцу византийских городов. В 927 году Симеон объявил себя «царем болгар и греков». В период его правления превратилась в крупный центр просвещения и София (Средец). При Симеоне многие византийские книги по праву и теологии переводились на староболгарский язык, был составлен первый свод славянских судебных законов.

Примечания :
1. Первые упоминания о протоболгарах относятся к IV веку н.э., когда они, переселившись из Центральной Азии, проживали на Северном Кавказе. В последних десятилетиях VI и в начале VII века болгарские племена были подвластны Западнотюркскому каганату, от власти которого освободились в 30-е годы VII века. Вождь племени гунногундур Кубрат объединил разрозненные болгарские орды и создал военно-политическое объединение, известное у византийцев под названием "Великая Болгария" . После смерти Курбата в середине VII века объединение распалось, во главе отдельных частей его встали сыновья Курбата. Воспользовавшись этим, на разрозненные орды болгар стали наступать хазары и, одержав победу, принудили восточноприазовскую орду болгар, возглавляемую Батбаяном , выплачивать им дань. Другая болгарская орда во главе с Котрагом под напором Хазарского каганата ушла на среднюю Волгу (волжские болгары). Дольше всех сопротивлялась хазарам болгарская орда Аспаруха . Не пожелав покориться, она в 70-х годах оставила степи Северного Приазовья и переселилась на запад. Хан Аспарух с ордой, как сообщает "Хроника " Феофана, «переправившись через Днепр и Днестр и достигнув Онгла, более северных по отношению к Дунаю рек, поселился между ним и ими». В войнах с Византией болгарыдостигли окрестностей Варны. Они осели в этих землях, постепенно распространившись на широкой территории между поречьем Дуная и Балканскими горами.

VIII век - это время, когда процесс складывания первых государственных объединений происходит на территории всего славянского мира. В IX в. оно завершается возникновением первых славянских государств. К первым десятилетиям IX века относятся сведения о княжестве Людевита в посавской Хорватии, которое своими действиями создало серьезные затруднения крупнейшей европейской державе того времени - Каролингской империи. Тогда же складывается княжество Борны в далматинской Хорватии, которое положило начало образованию здесь Хорватского государства.

К началу IX века относятся и первые сведения о сербских князьях. Первые государственные объединения сербов возникли одновременно в нескольких областях: в Рашке, Дукле, Травунии, Хуме. С конца IX до начала XI веков крупнейшим среди них была Рашка. Ее жупаны, стоявшие во главе межплеменных объединений (жуп), признавали власть Болгарии. В 931 году жупан Чес лав освободился от болгарского господства и подчинил себе соседние сербские земли. Однако, в конце X века это государство распалось. Сербские земли были поглощены Западно-Болгарским государством. После завоевании его Византией сербские жупаны стали вассалами Империи.

С начала IX века стало складываться новое большое государственное объединение западных славян с центром в Моравии. В это время славянам приходилось отстаивать свою независимость в борьбе с Восточнофранкским (Германским) государством. В правление князя Моймира I (умер ок. 846 г.) мораване приняли христианство из Баварии по латинскому обряду. Своего расцвета Великоморавское государство достигло при преемнике Моймира Ростиславе (846-870 гг.). Он энергично противостоял немецкому вторжению и добился значительного внешнеполитического могущества своего государства. В поисках союзников он обратился к Византии.

Стремясь сделать страну независимой от связанной с Каролингским государством Баварской церкви, Ростислав просил императора Михаила III прислать из Константинополя проповедника и епископа, который встал бы во главе Моравской церкви. Посланные императором миссионеры Константин и Мефодий ввели в Великой Моравии христианское богослужение на славянском языке и написали при помощи только что созданного алфавита первые славянские книги. Создание славянского богослужения и письменности укрепило политическую самостоятельность Великоморавского государства. Используя противоречия между Франкской церковью и папством, Ростислав добился в 869 году создания для Великой Моравии и соседних славянских земель архиепископства, подчиненного непосредственно Риму, во главе которого был поставлен Мефодий.

Быстрый рост политического влияния и расширение границ государства продолжался и в правление племянника Ростислава - Святополка (870-894 гг.). Однако сложившееся при нем большое государственное образование было очень непрочным, и со смертью Святополка значительная часть земель отпала от Великой Моравии. Оставшиеся земли распались на уделы, поделенные между его сыновьями. В 895 году Чехия стала самостоятельным княжеством. Чуть позже, в 906 году, венгры нанесли поражение Моравии и захватили восточные словацкие земли. Великоморавское государство перестало существовать.

Просветительская деятельность Мефодия проходила вопреки желанию князя Святополка и немецкого духовенства, которые оказывали открытое сопротивление распространению славянской письменности и богослужения. После смерти Мефодия (885 г.) его ученики подверглись преследованиям и были изгнаны из Моравии. Они обосновались в Болгарии, которая стала в дальнейшем крупнейшим центром славянской письменной культуры. В Моравии утвердились немецкое духовенство и обряды на латинском языке.

Во время нахождения в составе Великоморавского государства на территории Чехии сложились два княжества: одно - с центром в Праге во главе с князем из рода Пржемысловичей, другое - с центром в Либице, возглавляемое зличанскими князьями Славниковичами. Вплоть до десятого века между ними шла борьба за главенство. Первые шаги к образованию единого государства были сделаны в 80-е гг. IX в. Тогда князь племени чехов Борживой из рода Пржемысловичей, принявший крещение при дворе моравского князя Святополка, сумел при его поддержке стать главным среди племенных князей Чешской долины. Окончательное объединение племенных княжеств под властью чешских князей со столицей в Праге относится к правлению князя Болеслава I (935-972 гг.)- В Праге было создано чешское епископство. Обширная держава, однако, была непрочной. Часть ее земель впоследствии отошла к Польскому государству.

Почти все польские земли были объединены в конце X века династией Пястов в относительно единое Польское государство. Первым достоверно известным польским князем был Мешко I (969-992 гг.). Молодому государству приходилось постоянно отстаивать свою самостоятельность от посягательств германских королей, пытавшихся превратить польского князя в своего вассала. В 966 году Мешко I со своими приближенными принял христианство по латинскому обряду. В стране распространилась латинская письменность. В 1000 году в Гнезно была учреждена польская архиепископия. К началу XI века Польша превратилась в одно из крупных государств Восточной Европы.

Болеслав I Храбрый (992-1025 гг.) вел активную и успешную внешнюю политику. Однако после его смерти международное положение Польши осложнилось. Германия вновь начинает войну, против Польши выступает также Чехия и Русь. Страна терпит поражение, а после большого народного восстания 1037 года, подавленного при помощи немецких феодалов, она временно попадает в вассальную зависимость от Германской империи.

В первой половине века IX Болгария расширила свои владения и стала одним из крупных европейских государств. В середине столетия хан Борис (852-889 гг.) принял решение о христианизации страны. Он долгое время колебался в вопросе о том, с чьей помощью это сделать, пытаясь играть на противоречиях между римским папой и византийским патриархом. Воспользовавшись жестоким голодом в Болгарии византийцы вторглись в ее пределы. Уступив их давлению, в 865 году Борис и его приближенные приняли христианство по византийскому обряду. Одновременно с этим Борис добился учреждения в Болгарии архиепископии. Двадцатью годами позже именно у него нашли защиту и покровительство преследуемые в Моравии ученики Мефодия. В 893 г. славянский язык был объявлен официальным языком Болгарского государства и церкви. С этого момента все документы и тексты должны были записываться славянской азбукой.

В конце IX века часть болгарской знати предприняла попытку помешать укреплению центральной власти. В 889 году сын и преемник ушедшего в монастырь Бориса Владимир пытался восстановить язычество. Однако, это встретило мощное сопротивление. Владимир был свергнут и ослеплен. Трон занял другой сын Бориса - Симеон (893-927 гг.), один из наиболее выдающихся правителей Болгарии. Высокообразованный, талантливый и честолюбивый, он мечтал об основании единого славяно-византийского государства на Балканах с центром в Константинополе.

В это время отношения с Византией обострились. В 894 году болгарам было запрещено торговать в Константинополе. Это послужило поводом для Симеона начать военные действия, которые длились 30 лет и закончились его полной победой. Он присвоил себе титул "царя болгар и греков", который до этого не носил ни один из болгарских князей, и заставил византийцев платить дань. Симеон готовился к осаде Константинополя, но она не состоялась, и преемник Симеона Петр (927-969 гг.) заключил с Византией мир.

В 931 году при поддержке Империи от Болгарии отделились сербы. Спустя треть века император Никифор II Фока отказался платить дань и стал готовиться к войне. В 971 году северная часть Болгарии была захвачена Византией. Западная Болгария продолжала существовать как самостоятельное государство еще почти 50 лет. Однако в 1018 году при императоре Василии II Болгаробойце Первое Болгарское царство пало и вошло в состав Византии.

традиционно делятся на три крупных ветви: восточную, западную и южную. Это самая многочисленна этноязыковая группа в Европе. Восточных славян представляют три народа: русские, украинцы и белорусы. Западная ветка включает поляков, чехов, словаков, словинцев, кошубов, лужичан и др. К южным славянам относят сербов, болгар, хорватов, македонцев и др. Общая численность всех славян – около трехсот миллионов.

Исторические регионы проживания славян – восточная и южная и центральная часть Европы. Современные представители славянского этноса населяют бо́льшую часть Евразийского материка вплоть до Камчатки. Славяне проживают также в Западной Европе, США, Канаде и других странах. По вероисповеданию большинство славян – христиане, православные или католики.

Восточные славяне

Достоверных сведений о происхождении и расселении восточнославянских племен в доисторический период очень мало. Известно, что примерно в пятом – седьмом веках восточный славяне заселили территорию бассейна Днепра, а затем распространились до верховьев Волги на востоке и южного побережья Балтики на северо-востоке.

Большинство исследователей считают, что к девятому – десятому столетию различные племенные союзы объединились в целостный древнерусский этнос. Именно он составил основу Древнерусского государства.

Большинство представителей народа придерживаются римско – католической веры. Однако среди поляков есть лютеране и православные.

Славянские народы сегодня

Самым большим по площади славянским государством в настоящее время является Россия (Российская Федерация) . Она занимает территорию в 17 075 400 квадратных километров, что составляет 76 % от площади бывшего СССР. Более трети страны расположено в Европе, остальная территория - в Азии. Общее географическое положение страны определяется как северо-восток Евразии. Россия граничит с Китаем, Монголией, Казахстаном, Азербайджаном, Грузией, Украиной, Беларусью, Польшей, Литвой, Латвией, Эстонией, Финляндией и Норвегией, имеет выход в Баренцево море, Карское море, море Лаптевых, Восточно-Сибирское, Чукотское, Берингово, Охотское, Японское, Каспийское, Черное и Балтийское моря.

Численность населения – около 150 миллионов человек, среди них 76 % - городское население, 24 % - сельское. Кроме русских, в России проживают представители более ста других национальностей, в том числе и славянских (украинцы, белорусы, поляки).

Государственным языком является русский .

В настоящее время Россия является федеративной республикой. Государство возглавляет президент.

Столица - Москва.

Краткий очерк истории

На территории современной России (Российской Федерации) в разное время располагались различные государственные образования. Наиболее ранним из них является , возникшая в конце VIII века и более чем на три века объединившая восточных славян. К XII веку Киевская Русь приходит в упадок и распадается на несколько самостоятельных враждующих между собой княжеств: Полоцкое, Галицко-Волынское, Турово-Пинское, Киевское, Переяславское, Новгород-Северское, Черниговское, Муромо-Рязанское, Смоленское. Наиболее сильными среди них являются Владимиро-Суздальское княжество и Новгородская республика . Удельные княжества ведут постоянные междоусобные войны, весьма жестокие и кровавые. Этими войнами пользуются соседи русичей, и в XIII веке Новгородскому княжеству приходится постоянно отражать нападения шведов и немцев (Невская битва 1240 год и Ледовое побоище 1242 год). Восточные княжества подвергаются татаро-монгольскому нашествию и почти на двести пятьдесят лет подчиняются ханам Золотой орды; западные княжества попадают в зависимость от Великого княжества литовского и Польши. Новгородские земли сохраняют самостоятельность. Феодальная раздробленность ведет не только к политическому ослаблению и распаду государства, в языковом плане она несет также увеличение диалектных различий между говорами, что в конечном счете послужило основой для формирования трех самостоятельных восточнославянских народов и их языков.

Русские княжества в XII веке (по Голубцову; границы обобщены)

Среди восточнославянских земель постепенно растет значение Владимиро-Суздальского княжества. Андрей Боголюбский, сын Юрия Долгорукого, делает Владимир столицей княжества и начинает объединять вокруг него русские земли. Спустя некоторое время он переносит столицу в Москву, и с XIV века уже существует сильное централизованное Московское государство , образование которого фактически завершилось в 1547 году, когда Иван IV Грозный был коронован царем. С созданием единого централизованного государства связано возникновение великорусской народности . В XVI - XVII веках Россия расширяет свои границы, и в состав Российского царства вошли Поволжье, Урал, Западная Сибирь – на востоке, некоторые территории, ранее захваченные Речью Посполитой, – на западе. Это превращают Россию в обширную по территории великую многонациональную державу. Она начинает играть важную роль в европейских делах и привлекает к себе все большее внимание западных стран.

В середине XVII века царем России становится Алексей Михайлович, первый из династии Романовых, правившей государством по 1917 год. В конце XVII века на трон России взошел его сын, Петр I, правление которого в корне изменило судьбу страны. По образцу европейских государств в России открываются заводы, мануфактуры, строится флот (Россия получила выход в Балтийское море), создается регулярная армия. Коренные изменения претерпело и государственное управление: вместо боярской думы и приказов учреждаются Сенат и подчиненные ему коллегии. В 1722 году была введена , в соответствии с которой все гражданские и военные чины были разделены на четырнадцать степеней, или рангов. Начинать службу нужно было с низшего, четырнадцатого ранга, независимо от происхождения служащего. Повышение в чинах ставилось в прямую зависимость от личных успехов каждого. Ряд изменений коснулся и церкви. В 1721 году в стране уничтожается патриаршество, а на смену ему приходит Святейший правительствующий синод, возглавляет который светское лицо - обер-прокурор. Церковь, таким образом, подчиняется власти гражданской, ставится в зависимость от нее. Для четкого размежевания светской и церковной литературы вводится гражданский шрифт, после чего старым шрифтом печатались только богословские и богослужебные книги. В 1721 году Россия была провозглашена империей .

Расцветом Российской империи принято считать правление Екатерины II Великой. В это время делаются огромные шаги по пути просвещения, открывается Московский университет.

Из наиболее значимых событий до 1917 года следует отметить также Отечественную войну 1812 года; реформу 1861 года, отменившую крепостное право в России; революцию 1905 года, приведшую к созданию в России первого парламента - Думы, просуществовавшего до 1918 года.

К началу ХХ века (1914) Российская империя занимает около двадцати двух миллионов квадратных километров. В её состав входят Восточная Европа, Великое княжество Финляндия, большая часть Польши, Кавказ, Сибирь, часть Средней Азии.

Среди наиболее значимых политических событий ХХ века нужно назвать февральскую и октябрьскую революции 1917 года; гражданскую войну; образование нового государства - Союза Советских Социалистических Республик (СССР) , в состав которого входила Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика (РСФСР) ; коллективизацию; репрессии 1930-х годов; Великую Отечественную войну; период «Оттепели» начала 60-х годов и последовавший за ним период застоя. После распада СССР в декабре 1991 года Россия (Российская Федерация) стала независимым государством.

Краткий очерк культуры

Русская культурная традиция берет свое начало в культуре Киевской Руси и, глубже, в культуре славянских и неславянских племен составивших древнерусскую народность. На протяжении веков она не только развивалась самостоятельно, но и испытывала на себе влияние (иногда значительное) народов, которые так или иначе взаимодействовали с русичами (финно-угорские, норманнские, балтские, тюркские племена); языческой и христианской идеологии, способствовавшей развитию архитектуры, скульптуры (вырезанные из дерева и камня идолы), живописи, письменности.

Дохристианская зодческая традиция была в основном деревянной. Некоторые формы деревянного строительства позднее вошли в каменную архитектуру и стали отличительной чертой русского зодчества. До наших дней дошло немного дохристианских памятников культуры, однако основные языческие мотивы еще долгое время присутствуют в орнаменте не только светских, но и культовых сооружений. Например, в каменной резьбе на стенах христианского собора Покрова на Нерли (г. Владимир), помимо традиционной для культовых сооружений христианской символики, растительный орнамент переплетается с изображениями львов, грифонов, мифических человеко-зверей.

Софийский собор. Киев

После крещения Киевской Руси на древнерусскую культуру сильное влияние оказывает византийская художественная и литературная традиция. Не секрет, что при выборе православия князем Владимиром немаловажную роль сыграл культурно-эстетический критерий, о котором упоминается в "Повести временных лет" . Посланцы русского князя побывали на торжественном богослужении в константинопольском храме святой Софии и были потрясены как красотой самого храма, так и великолепием и гармоничностью увиденного обряда. С крещением Руси церковное византийское искусство было воспринято и переработано под воздействием местных традиций русичами.

В летописях рассказывается, что вскоре после крещения в Киеве византийскими мастерами была возведена каменная Десятинная церковь. Мы не можем точно сказать, каким было это сооружение, так как оно было разрушено монголо-татарами в 1240 году, но в 1037 – 1054 годах в Киеве русскими и греческими мастерами был возведен Софийский собор, красотой которого мы можем любоваться по сей день. Конструкция XI века значительно отличалась от той, что представлена сейчас, после перестроек собора в XVII – XVIII веках, когда в общий вид сооружения были внесены барочные мотивы. На восточном фасаде выступало пять апсид, отражающих внутреннюю пятинефную структуру, с севера, запада и юга собор окружали открытые галереи.

Венчали собор тринадцать куполов полусферической формы, покрытые свинцом. Две ассиметрично поставленные лестничные башни на западном фасаде вели на хоры. В восточной оконечности северной галереи располагалась великокняжеская усыпальница (здесь стояли каменные саркофаги Ярослава Мудрого, Всеволода Ярославича, Владимира Мономаха и других политических деятелей Древней Руси).

Собор сложен из темно-красного бутового камня, перемежающегося с прослойками тонкого кирпича (плинфы), кладка основывается на розовом цемяночном растворе. Изначально кладка была открытой, но на рубеже XVII – XVIII веков стены собора были оштукатурены и побелены. К XVII веку относится и первое поновление фресок (1), которое несколько раз повторялось на протяжении XVIII – XIX веков. Особую ценность представляет мозаика (2), покрывающая около двухсот шестидесяти квадратных метров стен Софийского собора. Мозаика дошла до наших дней практически без изменений.

С середины XII века византийское влияние в архитектуре ослабевает, но в живописи продолжает сохраняться еще долгое время.

Софийский собор.Великий Новгород

Элементы западноевропейской культуры начинают проникать на Русь с середины XI века и особенно усиливаются во второй половине XII – начале XIII века, в период расцвета романского стиля и ослабления византийского влияния на Руси. Элементы романского стиля можно обнаружить в архитектуре Софийского собора в Великом Новгороде. Одним из западноевропейских элементов храма является его расположение на холме, что подчеркивает возвышение божественного над земным. Кроме того, как романское здание Софийский собор имеет массивные стены, узкие проёмы окон, углубленные порталы, которые придают сооружению особую торжественность и мощь. Обязательным и важным архитектурным элементом романского стиля является наличие башен. Софийский собор, согласно традициям романского строительства, представляет собой систему простых стереометрических объёмов (кубов, параллелепипедов, призм, цилиндров), поверхность которых расчленяется лопатками, аркатурными фризами и галереями.

Облик новгородской Софии лучше других домонгольских храмов сохранил первоначальный вид. Первоначально, согласно древнерусской традиции, собор был сделан из дерева, позднее деревянные стены заменили кирпичными, изготовленными из местного белого камня, которые скреплялись известковым раствором. Надо сказать, что использование местного строительного материала также является традицией романского стиля.

Новгородский Софийский собор послужил образцом при строительстве Антониева (1117 – 1119) и Юрьева (1119) монастырей, Николо-Дворищенского собора (1113).

Новые новгородские постройки представляют собой четырехстолпные кубические храмы с одним куполом и тремя апсидами. Церкви Благовещения в Аркажах (1179), Параскевы Пятницы на Торгу (1207) и другие, построенные в Новгородской республике на деньги прихожан, имеют небольшие размеры и очень просты в оформлении. Это обусловлено еще и тем, что храмы в Новгородской республике зачастую использовались как склады товаров, место хранения имущества граждан.

Архитектура Пскова (церковь Спаса в Мирожинском монастыре, середина XII века) отличается отсутствием столбов, трехглавыми сооружениями. В целом же древнерусская архитектура этого времени (в особенности владимиро-суздальская школа) отличается сплетением собственно русских традиций с традициями романской западноевропейской школы. Отличительной чертой русских храмов является архитектурная пластика, исполненная, в отличие от романского стиля, жизнеутверждающих сил.

В XII – XIII веках формируются местные школы живописи. Наиболее сформированными среди них являются новгородская, псковская и владимиро-суздальская, отличавшиеся в мастерстве и способе передачи персонажей. Новгородской фресковой живописи свойственно упрощение художественных приемов и экспрессивность в передаче человеческих лиц. Образы, представленные в псковской школе отличаются простотой, психологической напряженностью. Лики святых, написанные в ростово-суздальской школе, можно сказать, лиричны, теплы.

Монголо-татарское нашествие ослабило подъем русской культуры. Были разрушены многие города, уничтожены памятники письменности, живописи, зодчества, а вместе с ними утратились и некоторые художественные традиции. Во время междоусобных войн, которые наносили культуре ничуть не меньший урон, чем татаро-монголы, восстанавливать утраченное было нелегко. Новый подъем культуры на Руси начинается только с появлением нового сильного политического центра, которым становится сначала Владимир, а затем Москва, то есть с середины XIV века.

В зодчестве XIV-XVI веков традиции областных архитектурных школ Руси, сложившиеся до XIII века, получают новое направление развитие. На рубеже XIII-XIV веков в Новгороде и Пскове возобновляется каменное строительство. Новгородские постройки, как и прежде, делаются на средства отдельных граждан (бояр, купцов) и коллективов «уличан». Новые постройки отличаются легкостью, обилием света. Церкви нового типа – Спаса на Ильине улице (1374) и Федора Стратилата (1360 - 1361) – украшены декоративными нишами, которые заполнены фресковыми росписями, скульптурными вкладными крестами, треугольными впадинами (Спас на Ильине).

Ведется в Новгороде и гражданское строительство. Строятся каменные палаты с Коробовыми сводами. В 1302 году в Новгороде был заложен каменный детинец, который впоследствии несколько раз перестраивался.

Псковское зодчество развивается в направлении строительства крепостей. Так, в 1330 году псковскими зодчими каменными стенами был окружен Изборск – одно из крупнейших военных сооружений того времени; в Пскове был построен большой каменный кремль. Псковские архитектурные сооружения отличаются строгим видом, лаконичностью, в них почти не используется декоративное убранство. Псковские мастера разрабатывают особую систему перекрытия здания перекрещивающимися арками, что позволяет при строительстве храма отказаться от столбов.

Русские зодчие в 1367 году в Москве возводят белокаменный Кремль, а в конце XV – начале XVI века выписанные из Италии мастера Пьетро Антонио Солари, Алевиз Новый и Марк Руффо ставят новые красно-кирпичные стены и башни. К этому времени на территории Кремля итальянцем Аристотелем Фиораванти уже возведен Успенский собор (1479), новгородскими строителями построена Грановитая палата (1487– 1489), а рядом с нею псковские мастера выстроили Благовещенский собор (1484–1489). Чуть позже все тот же Алевиз Новый завершает ансамбль Соборной площади Архангельским собором, усыпальницей великих князей (1505–1509). За Кремлевской стеной на Красной площади в 1555–1560 годах в честь взятия Казани возводят девятиглавый Покровский собор (храм Василия Блаженного), увенчанный высокой многогранной пирамидой – шатром. Эта деталь дала название «шатровый» архитектурному стилю, возникшему в XVI веке (церковь Вознесения в Коломенском, 1532).

Живопись второй половины XIV–XV столетия – это время, когда творят Феофан Грек и Андрей Рублев. Росписи новгородских (Спас на Ильине) и московских (Благовещенский собор) храмов Феофана Грека и иконы Рублёва («Троица», «Спас» и др.) обращены к Богу, но рассказывают о человеке, его душе, нравственном совершенствовании, о поисках гармонии и идеала. Живопись этого времени в России по темам и жанрам (иконопись, фрески) остается глубоко религиозной, но в ней появляется обращение к внутреннему миру человека, мягкость, философичность, гуманизм.

В середине XV века окончательно пала Византия, долгое время бывшая оплотом православия. В связи с этим в Московском государстве с этого времени возникает догмат «Москва – третий Рим», который в искусстве воплощается в тяготении ко всему пышному, большому, «великому». В конце XVI века Андрей Чохов отливает «Царь-пушку», которая не произвела ни одного выстрела, несколько позже, при Анне Иоанновне, отец и сын Моторины создают огромный «Царь-колокол» (1733–1735).

В XVII и особенно XVIII веках продолжает идти процесс «обмирщения» культуры. Церковь утрачивает былую роль в распространении культурных ценностей, которая постепенно переходит в светские круги. В это время делаются попытки осмыслить и систематизировать накопленные научные знания. Большое распространение получают различного рода «Травники» и «Лечебники», содержащие описания трав и их свойств, наставления по исцелению различных заболеваний. Афанасий Холмогорский в своей работе «Шестоднев», исходя из геоцентрической теории Птолемея, описывает строение мира, представляя Землю как шар. Многие ученые предпринимают попытки географического, топонимического и исторического описания разных мест России. Так, около 1640 года появляется «Роспись Сибирским городам и острогам; в 1667 году – «Годуновский чертеж», названный по имени тобольского воеводы П.И. Годунова; в 1701 году – «Чертежная книга Сибири» С.У. Ремезова.

В церковном зодчестве продолжают развиваться традиции шатровой архитектуры, появившиеся еще в XV веке, однако церкви все больше становятся похожи на светские здания – дворцы. Таковы, например, Троицкая церковь в Муроме, Троицкая церковь в Никитинках (Москва).

Палаты думного дьяка Аверия Кириллова

Каменные жилые дома появляются у дворян и богатых купцов. Характерной чертой этих сооружений является богатое декоративное оформление фасадов. Так, при отделке палат думного дьяка Аверкия Кириллова на Берсеневской набережной были использованы нарядные изразцы с синим рисунком по белому фону. Подобные жилые сооружения появляются в Калуге, Ярославле, Нижнем Новгороде.

На рубеже XVII – XVIII веков, во время правления Петра I, в русской архитектуре появляется новый стиль, получивший название «нарышкинское барокко», или «московское барокко», в котором западноевропейский «причудливый» (3) стиль переплетается с русской декоративностью, воздушностью. «Московское барокко», преобразуя элементы западноевропейского стиля, всё-таки остается доминирующим. Главным украшением сакральных и светских зданий становятся декоративные кружева, пришедшие в этот стиль из народного промысла - резьбы по дереву. Белокаменная резьба, барочные криволинейные линии, элементы архитектурного ордера (4) придают этому стилю жизнеутверждающее, светлое начало. Кроме церкви Покрова в Филях (1693), в нарышкинском стиле возведены церковь Троицы в Новоголутвином монастыре в Коломне (1680-е), церковь Сергия Радонежского в Троице-Сергиевой Лавре (1686), келейный корпус с палатами Нарышкиных в Высокопетровском монастыре в Москве (1690), церковь Благовещения в Никитском монастыре в Переславле-Залесском (1690), церковь Стефана в Мирожском монастыре в Пскове (конец XVII века), колокольня церкви Иоанна Предтечи в Толчкове в Ярославле (1700), колокольня Преображенского собора в Угличе (1730) и другие светские и церковные сооружения.

Церковь Покрова в Филях (1693)

«Нарышкинским барокко» завершается развитие древнерусской архитектуры и начинается её новый этап.

При Петре I Россия становится могучей империей, и на всей территории проводится широкое строительство городов и отдельных сооружений различного назначения. Появились новые типы зданий: верфи, арсеналы, госпитали, театры, музеи, библиотеки. Архитектура Петровской эпохи утверждает могущество России. Условно этот период называют «петровским барокко», но нужно иметь в виду, что в работах русских и приглашенных иностранных мастеров нередко встречаются и элементы классицизма.

Значительные преобразования в архитектуре России связаны со строительством новой столицы. Первый проект Петербурга был составлен французом А. Леблоном, но принята была лучевая планировка города, предложенная русскими архитекторами П.М. Еропкиным, М.Г. Земцовым и И.К. Коробовым. Главным лучом стал Невский проспект, лучи трех основных магистралей сходились у Адмиралтейства (первое здание Адмиралтейства построено по проекту И.К. Коробова в начале 20-х годов XVIII века). В 1703 году в Санкт-Петербурге была заложена Петропавловская крепость, в 1704 – судостроительная верфь, в 1708-1711 годах строится каменный Летний дворец Петра (архитекторы М.Г. Земцов, Н. Микетти, А. Шлютер.

Ведущими типами сооружений в Петербурге становятся не храмы, а общественные здания, городские и загородные дворцово-парковые ансамбли с симметричной планировкой объектов. Здания возводятся в духе французского классицизма.

Русское зодчество 40-50-х годов XVIII века называют русским, «елизаветинским», или «растреллиевским» барокко. Итальянец Франческо Бартоломео Растрелли прибыл в Россию вместе с известнейшим архитектором Бартоломео Карло Растрелли по приглашению Петра I в 1715 году. Вместе с ним они создавали чудесные архитектурные ансамбли и дворцы в Петровское время и время правления Анны Иоанновны, а также возвели два дворца на территории Курляндского герцогства для Бирона. Но настоящий расцвет творчества Ф.Б.Растрелли приходится на время правления Елизаветы. В 50-60-е годы по проекту обер-архитектора были построены дворец в Петергофе, Зимний дворец, перестроен дворец в Царском Селе и другие сооружения. Мастер внес в барочный стиль свои отличительные черты – он украшает все фасады здания, а не только главный, как это было принято в Западной архитектуре, очень широко использует раковинообразные декоративные детали. В традициях древнерусского зодчества Растрелли активно использует возможности цвета, ажурной пластики.

С приходом к власти Екатерины II на смену «елизаветинскому» барок-ко приходит классицизм – строгий стиль с применением классических ордерных форм. В этом стиле построены не только административные здания (Академия художеств – А. Кокоринов, В. Деламот, Мраморный дворец – А. Ринальди), но и помещичьи усадьбы, купеческие дома, дворцы мелкой знати. В стиле позднего классицизма творят В. Баженов (дом Пашкова, Каменноостровский дворец Екатерины II), М. Казаков (здание Московского Сената в Кремле, Московский университет), И. Старов (Таврический дворец).

Отличительные черты классицизма – единообразие, согласованность, порядок, создание иллюзии гармонии и разумности монархии, политики просвещенного абсолютизма. Здания отличает четкая планировка, стоечно-балочная тектоническая масштабность. Новым в приемах архитектурной композиции времен после Отечественной войны 1812 года было свободное использование форм колоннады, аркады, портика и их сочетаний в контрасте с большим полем гладкой, часто легко рустованной стены; использование форм дорического ордера с целью создания героического облика архитектуры; применение светлой окраски фасадов в сочетании с белыми рельефами. По-новому использовалась и декоративная скульптура, отражающая триумфальную и героическую тематику: лепные венки, медальоны, военная атрибутика.

С 40-х годов XIX века виден отход от русского классицизма. На развитие архитектуры оказывает влияние необходимость строительства промышленных зданий – крупных корпусов фабрик, заводов – и доходных домов, в которых располагалось большое количество квартир. При строительстве этих сооружений используются и новые материалы: чугун, прокатное железо, железобетон.

К концу XIX века создается новый стиль – модерн, в котором вычурность линий, подчеркнутая асимметричность сочетаются со стилизованным растительным орнаментом (в качестве декора используются формы лилий, орхидей, ирисов) и мягкой цветовой гаммой фасадов. Примером здания, выполненного в стиле модерн, является особняк Рябушинского (1900, архитектор Ф. Шехтель).

В архитектуре России ХХ века выделяется четыре этапа:

1) 1917 – 1932 годы – период новаторства, попытки отойти от традиционных архитектурных форм (здание Днепрогэса в Запорожье – 1929 – 1932, В. Веснин; мавзолей В.И. Ленина – 1929 – 1930, А. Щусев; четырех-пятиэтажные многоквартирные дома секционного жилого типа, фабрики-кухни, универмаги, рабочие клубы);

2) 1933 – 1954 годы – возвращение к классическому наследию (Дворец Советов в Москве – 1939, В. Гельфрейх, Б. Иофан, В. Щуко; метрополитен – с 1935 года; многоквартирные дома из крупных блоков; укрупненные жилые кварталы; с 1947 года – строительство высотных зданий как символа победы в Великой Отечественной войне;

3) с середины 50-х годов – архитектура, направленная на решение задач индустриализации, удешевления объектов;

4) с конца 70-х – начала 80-х годов постепенно возвращается индивидуальное проектирование зданий, что становится особенно заметно в конце 90-х годов, когда начинается относительный подъем экономики страны.

Литература

Булахов М.Г., Жовтобрюх М.А., Кодухов В.И. Восточнославянские языки. М., 1987.
Все страны мира. Энциклопедический справочник / Авторы-сост. И.О.Родин, Т.М.Пименова. М., 2003.
Громов М.Н., Ужанков А.Н. Культура Древней Руси / История культур славянских народов. В 3-х тт. Т.1: Древность и Средневековье. М., 2003. С. 211-299.
Гумилев Л.Н. От Руси до России. М., 1995.
Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации. М., 2001.
Зезина М.Р., Кошман Л.В., Шульгин В.С. История русской культуры. М., 1990.
Зодчие Санкт-Петербурга XIX - начала XX века. СПб., 1998.
Трубецкой Н.С. История. Культура. Язык. М., 1995.
Примечания

1. Фреска – рисунок, выполненный водяными красками по сырой штукатурке.
2. Мозаика – изображения, набранные из разноцветных кубиков смальты.
3. Барокко - от итал. barocco, фр. baroque, - странный, неправильный, причудливый.
4. Ордер – сочетание несущих и несомых частей стоечно-балочной конструкции, их структура и художест-венная обработка. Ордер включает колонну с капителью, базой, пьедесталом, а также несомые части: архи-трав, фриз и карниз. Классическая система ордеров сложилась в Древней Греции (дорический, ионический, коринфский).