نمودار شمایل چینش نمادها. شمایل در کلیسای ارتدکس چیست؟ دلایلی که چرا باید ما را انتخاب کنید

یکی از مقدس ترین مکان ها برای مؤمنان معبد، کلیسای جامع، کلیسا است، جایی که آنها برای مراسم و عبادت می آیند. در معبد مقدس ترین مکان اتاق محراب است که نمادی از ملکوت بهشت، منطقه وجود الهی، حضور دائمی فیض الهی است.

بلندی و عظمت محراب با ارتفاع آن از سطح پایه، که اتاق اصلی معبد در آن قرار دارد، جایی که اهل محله در آن جمع می شوند، تأکید می کند. محوطه اصلی معبد شامل اتاق محراب،
حصار شده از اتاق اصلی برای اهل محله، یک نماد است.

تاریخچه پیدایش شمایل

پیدایش شمایل به دلیل نیاز به محافظت از قسمت محراب از اتاق اصلی که نمازگزاران و همه اهل محله در آن قرار دارند با یک مانع مخصوص محراب ایجاد شد. جدا شدن قسمت محراب از محوطه کلی معبد نمادی از جدایی اصول الهی و زمینی است. آنها یکی هستند، اما بخش زمینی آشکار است، در حالی که الهی نیست
را می توان به هر شکل زمینی نشان داد، بنابراین یک جدایی نمادین از اتاق محراب توسط شمایل وجود دارد.

باید گفت که شمایل از ویژگی های کلیساهای ارتدکس است. استفاده از شمایل یک ایده کاملا روسی است. کلیساهای یونانی نیز دارای یک نماد است، اما از روسیه از طریق صومعه آتوس به آنجا آمده است. رسم قرار دادن نمادهایی با چهره های عیسی مسیح، مادر خدا و یحیی باپتیست بر روی پرده محراب پس از نفوذ مسیحیت به یونان ظاهر شد.

ظهور شمایل در روسیه با پر کردن دیوار محراب با نمادها با این واقعیت توضیح داده می شود که هیچ نقاشی دیواری در کلیساهای چوبی وجود نداشت، در حالی که در بیزانس هنر نقاشی دیواری به اوج خود رسید. امروزه نمادها بخش بسیار مهمی از هر کلیسای ارتدکس است.

ساختار نمادین

ساختار نمادین مستلزم ساخت چندین ردیف نماد (چهار - پنج)، سه دروازه در زیر است، نماد با یک صلیب در بالا به پایان می رسد. خطاب این نمادها به نمازگزاران است و نماد اتحاد اصل الهی با زمینی است. به این ترتیب، در حین عبادت، مجمع مؤمنان، چنان که گفته شد، رو در رو با مجلس آسمانی قرار می گیرد که به طور مرموزی در تصاویر شمایل وجود دارد.

به طور سنتی، چیدمان نمادین مکان درهای سلطنتی را در مرکز، روبروی تاج و تخت می‌گیرد. آنها به این دلیل نامیده می شوند که از طریق آنها قدرت مقدسی که مسیح به آن اعطا شده بود می آید. در سمت چپ درهای سلطنتی، روبروی محراب - درهای شمالی برای خروج روحانیون و دستیاران آنها در طول خدمت؛ در سمت راست، شمایل دارای درهای جنوبی برای ورودی روحانیون است.

از داخل درهای سلطنتی پرده ای آویزان می شود که در ساعات خاصی از عبادت الهی باز یا بسته می شود. باز شدن حجاب نشان دهنده گشودن راز رستگاری به روی مردم است. باز شدن درهای سلطنتی به معنای باز شدن ملکوت بهشت ​​به روی مسیحیان است.

خود نمادین معمولاً با نمادهایی در چند ردیف تزئین می شود. در اصل، شمایل تلاشی برای ارائه تاریخ خلقت جهان به انسان است.

ساختار شمایل: ردیف پایین

تصویر افراطی سمت راست "نماد معبد" است. این نماد جشن یا قدیسی است که به افتخار آن کلیسا تقدیس می شود. در همان مکان، در سمت چپ - "یک نماد ردیف محلی". نشان می دهد که کدام قدیس در این قسمت ها بیشتر مورد احترام است. روی درهای سلطنتی نمادهای کوچکی از بشارت و چهار بشارت دهنده وجود دارد: متی، مرقس، لوقا و یوحنا. بالای درهای سلطنتی نماد شام آخر است - نمادی از مراسم عشای ربانی. در سمت راست درهای سلطنتی نماد بزرگ منجی قرار دارد، در سمت چپ آنها نمادی از مادر خدا با کودک در آغوش است. در دروازه های شمالی و جنوبی فرشتگان جبرئیل و میکائیل (گاهی شماس های مقدس) قرار دارند.

ساختار شمایل: ردیف دوم

اگر ردیف پایین ما را با نکات اساسی ایمان ارتدکس و ویژگی های احترام محلی مقدسین آشنا می کند، ردیف دوم (که ردیف Deesis نیز نامیده می شود) پیچیده تر است: در اینجا نمادهای بیشتری وجود دارد و آنها کوچکتر هستند. اندازه. کل این ردیف نماد دعای کلیسا به مسیح است، دعایی که اکنون در حال انجام است و در آخرین داوری به پایان می رسد.
در مرکز ردیف (مستقیماً بالای درهای سلطنتی و نماد شام آخر) تصویری از ناجی در قدرت وجود دارد. مسیح که با کتابی بر تخت نشسته است، در پس زمینه یک مربع قرمز با انتهای کشیده (زمین)، یک بیضی آبی (جهان معنوی) و یک لوزی قرمز (جهان نامرئی) به تصویر کشیده شده است. این تصویر مسیح را به عنوان یک قاضی مهیب کل جهان نشان می دهد.

در سمت راست تصویر جان باپتیست، باپتیست خداوند، در سمت چپ - نماد مادر خدا است. تصادفی نیست که این "شفیع" است (مادر خدا در حال رشد کامل به تصویر کشیده شده است که به سمت چپ نگاه می کند و طوماری در دست دارد). در سمت راست و چپ این نمادها تصاویری از فرشتگان، پیامبران و مشهورترین قدیسان که کلیسای مقدس مسیح هستند، دیده می شود.

ساختار شمایل: ردیف سوم

این ردیف به اصطلاح "جشن" است. همچنین می توان آن را تاریخی نامید: ما را با وقایع تاریخ انجیل آشنا می کند (نخستین نماد در اینجا ولادت مقدس الهیات مقدس است و به دنبال آن مقدمه معبد، بشارت، میلاد مسیح، ارائه، تئوفانی، تغییر شکل، ورود به اورشلیم، مصلوب شدن، رستاخیز، معراج، نزول روح القدس، عروج (تعداد نمادهای جشن ممکن است متفاوت باشد).

ساختار شمایل: ردیف چهارم

ردیف چهارم نبوی است. اگر نمادهای ردیف سوم به نوعی تصویر عهد جدید هستند، ردیف چهارم ما را با زمان کلیسای عهد عتیق آشنا می کند. در اینجا پیامبرانی که آینده را اعلام کرده اند به تصویر کشیده شده اند: مسیح و باکره که از آنها آمده است. مسیح متولد خواهد شد. تصادفی نیست که در مرکز ردیف نمادی از مادر خدا "Oranta" یا "Praying" وجود دارد که پاک ترین باکره را با دستانش در نماز به آسمان بلند کرده و نوزاد را در آغوشش نشان می دهد.

ساختار شمایل: ردیف پنجم

به این ردیف "پیشین" می گویند. نمادهای او ما را به رویدادهای حتی باستانی تر ارجاع می دهند. اجداد در اینجا به تصویر کشیده شده اند - از آدم تا موسی. در مرکز ردیف "تثلیث عهد عتیق" - نمادی از مشاوره ابدی مقدس است.
تثلیث در مورد فداکاری خدای کلمه برای کفاره سقوط انسان.

انتخاب اجدادی که به تصویر کشیده شده اند خودسرانه است، به عنوان یک قاعده، معنای انتخاب برای کسانی که شمایل را سفارش داده اند شناخته شده است. بالای مجسمه با یک صلیب تاج گذاری شده است. در اینجا لازم است رزرو کنید که چنین دستگاه شمایل در همه کلیساها موجود نیست.

در کلیساهای روسیه باستان، این نوع از نمادهای پنج طبقه غالب بود، اما گاهی اوقات با تصویر لازم از شام آخر بر فراز دروازه های سلطنتی، می شد تعداد ردیف ها را به یک ردیف کاهش داد.

تهیه شده توسط Alexander A. Sokolovsky

یک فرمول ساده و دقیق که شمایل را به عنوان عنصری از یک کلیسای ارتدکس تعریف می کند، باید با درک نسبتاً عمیق کلیسا به طور کلی، از نماد، محتوای معنوی و تاریخچه نمادین، مقدسات و عبادت ارتدکس مطابقت داشته باشد. کلیسا در نتیجه، موضوع "نماد" تنها در سیستم آموزش کامل تاریخی و فرهنگی، زمانی که همه موارد فوق به طور مداوم و جدی افشا شود، قابل افشای است.

در زمینه آموزش مدرسه با کیفیت بالا در زمینه تاریخ و فرهنگ، موضوع "Iconostasis" را می توان به دروس در بخش (موضوع، چرخه) "کلیسای ارتدکس: تقسیم درونی" اختصاص داد. با فرض اینکه خواننده ما در چنین شرایطی کار می کند، مطالب جهانی و ضروری ارائه می دهیم که هم معلم فرهنگ هنری جهان و هم معلم هنر، تاریخ فرهنگ دینی یا مبانی فرهنگ ارتدکس می توانند از آن استفاده کنند.

معلم تاریخ فرهنگ دینی (یا مبانی فرهنگ ارتدکس) با وجود همه این موضوعات در برنامه درسی، مطالب را در بعد دینی و شناختی عمیق تر آشکار می کند. معلم MHC جنبه هنری و زیبایی شناختی را با مثال های خاص با تقویت و تکیه بر بخش معنوی، معنادار و تاریخی که توسط معلم تاریخ فرهنگ دینی (یا مبانی فرهنگ ارتدکس) ارائه می شود، بررسی می کند. . معلم هنر با استفاده از نمونه کلیساهای مختلف دانش کسب شده توسط دانش آموزان مدرسه را تکرار می کند، با ساختمان های مذهبی محلی ارتباط برقرار می کند و به تجزیه و تحلیل تأثیر هنری و زیبایی شناختی، ویژگی های سبک ها و توسعه هنر کلیسای ارتدکس توجه بیشتری می کند. دنیای مدرن اگر چنین کامل و کیفیتی از آموزش فرهنگی در هیچ مدرسه خاصی پیش بینی نشده باشد، معلمی که قرار است این موضوع را فاش کند، باید سعی کند مطالب ارائه شده در اینجا را تنها با تکیه بر خودش منتقل کند.

و Konostasis یکی از مهم ترین و ضروری ترین عناصر کلیسای ارتدکس است. شمایل پارتیشنی است که محراب را از قسمت میانی معبد که شبستان نامیده می شود جدا می کند و مطمئناً با آیکون هایی پوشیده شده است. در واقع آخرین مشخصه نام "iconostasis" را به معنای "ایستادن تصاویر یا نمادها" (از یونانی) داد. ایکونواستاز:نماد - تصویر، تصویر + سکون - محل ایستادن).

تئوفان یونانی، آندری روبلف، پروخور گورودتس و دیگران
نماد کلیسای جامع بشارت در کرملین مسکو. قرن XV-XVII

طرح بندی ردیف: آ.ردیف محلی؛ ب.ردیف پیادنیچنی؛ V.رتبه دیسیس حدود 1405; جی.ردیف جشن حدود 1405; دیردیف نبوی; E.ردیف اجداد

طرح آیکون ها: 1. Sabaoth; 2. مادر خدا بر تخت نشسته; 3. بشارت; 4. میلاد مسیح; 5. جلسه; 6. آماده سازی; 7. غسل تعمید; 8. دگرگونی; 9. رستاخیز ایلعازر; 10. ورودی اورشلیم; 11. شام آخر; 12. مصلوب شدن; 13. نشستن در تابوت; 14. هبوط در جهنم; 15. معراج; 16. نزول روح القدس; 17. فرض; 18. ریحان بزرگ; 19. پطرس رسول; 20. فرشته میکائیل; 21. مادر خدا; 22. مسیح قادر مطلق; 23. یحیی تعمید دهنده; 24. فرشته جبرئیل; 25. پولس رسول; 26. جان کریستوم; 27. نیکولا، با نشانه های معجزه; 28. بانوی ما تیخوین، با نشانه های معجزه; 29. فرشته اوریل. درب محراب شمالی; 30. نجات دهنده با مادر خدا و یحیی تعمید دهنده، با مقدسین در مزارع. 31. قاب از نماد "بانوی ما از دان" با تصویر همسران صالح. 32. گذشت بر عرش; 33. بشارت مادر خدا، با نشانه های آکاتیست. نماد معبد؛ 34. یحیی باپتیست، پیتر رسول و الکسی، مرد خدا. 35. فرشته رافائل. درب محراب جنوبی; 36. ناجی با قدیسان متمایل سرگیوس رادونژ و بارلاام خوتینسکی، با علائم تمثیل. 37. نماد "چهار قسمتی". 38-39. ردیف اجدادی از نمادها. 40-41. ردیف نبوی از نمادها; 42-43. یک ردیف قرص مینه; 44. نیکولا موژایسکی; 45. کمر اسپاس; 46. ​​رستاخیز ایلعازر.

آیکونوستاز اختراع هیچ فرد مسئول یا فرد خلاقی نبوده است و همچنین نتیجه تلاش عمدی حاکم یا کشیش کلیسا نیست. شمایل حامل تجربه مذهبی بسیاری از نسل های مردمان مختلف شد، جستجوی آنها برای چیدمان بهینه یک بنای مذهبی برای تحقق هدف اصلی دین - بازسازی ارتباط با خالق، که با سقوط دین قطع شد. مردم اول، بازگرداندن ارتباط با خدا. و بنابراین، هیچ تعریف واحدی از شمایل، از جمله تعریفی که توسط ما ارائه شده است، نمی تواند کامل بودن معنی و عملکرد شمایل را شامل شود. آنها از تاریخ کلیسای ارتدکس، که با وقایع عهد عتیق، تمرینات کلیسا (خدمات الهی، مقدسات کلیسا) آغاز شد، از هنر کلیسا (معنا و هدف نماد، شمایل نگاری آن و سایر ویژگی ها) جدایی ناپذیر هستند.

شمایل بر اساس سه ایده است که در زمان‌های مختلف تاریخ دینی بشر متولد شده‌اند، که تعامل آن‌ها آنچه را که امروزه در کلیساهای ارتدکس می‌بینیم به ما داد و آن را نمادین می‌نامیم.

اولین، قدیمی ترین ایده بنیادی نمادین، با ایده مکانی مقدس، جدا از دنیای بیهوده معمولی و فقط برای افراد آغاز شده در دسترس است. چنین مکانهایی در بناهای مقدس حتی در دوره پیش از مسیحیت در همه فرهنگها، در میان مردمان مختلف وجود داشته است.

معبد عهد جدید سنت ساختن خیمه ملاقات و مکاشفه عهد عتیق را حفظ می کند و آن را در پرتو رستگاری کامل بشر توسط ناجی جهان و گشایش ملکوت بهشت ​​تغییر می دهد. تصویر خیمه که در سینا توسط موسی نبی دریافت شد، تجسم ایده جداسازی مکان مقدس برای اقامت خدا و ارتباط انسان با او بود. خیمه (یک معبد قابل حمل برچیده شده) دارای سه قسمت اصلی بود: 1) مقدسات مقدس. 2) پناهگاه; 3) صحن خیمه. مقدس ترین قسمت خیمه - مقدس اقدس - نماد پادشاهی آسمانی خدا بود، بنابراین، هیچ کس به معبد مقدس عهد عتیق وارد نشد، به جز کاهن اعظم، که فقط یک بار در روز اجازه ورود به آنجا را داشت. سال صندوق عهد در اینجا نگهداری می شد. مقدّس اقدس با پرده‌ای «کسل‌کننده» بسته می‌شد و پادشاهی خدا را از سایر نقاط جهان جدا می‌کرد، حتی از محراب، جایی که هر صبح و عصر در محراب بخور دادن به خدا، بخور می‌افروختند. تصویر و ساختار خیمه به معبد ثابت عهد عتیق، که در اورشلیم توسط پسر پادشاه داوود سلیمان ساخته شد، منتقل شد.

Vکلیسای ارتدکس مقدس مقدس با محراب مطابقت دارد. تا زمان آمدن مسیح و کفاره گناهان انسان، هیچ کس، حتی صالحان، نمی توانست وارد ملکوت بهشت ​​شود، و به همین دلیل قدس تعطیل بود. با مسیحیت، ایده جدیدی وارد جهان می شود، ایده عهد جدید - رستگاری و باز شدن پادشاهی بهشت ​​به روی همه مردم از طریق قربانی کفاره مسیح. به همین ترتیب، ساختمان فرقه سنتی عهد عتیق شامل این ایده است - باز بودن پادشاهی بهشت، که از قبل اینجا روی زمین، در درون ما آغاز می شود.

یکی از مهم ترین افکار مذهبی و فلسفی اکنون در تصویر در دسترس همه است: پادشاهی خدا وجود دارد، اما در عهد عتیق بسته شده بود، که نشان دهنده بزرگترین راز خدا - راز کلام الهی و عشق قربانی است. ایجاد و حفظ جهان فقط پیامبران در این باره صحبت کردند.

طبق کتاب مقدس، در هنگام کفاره، پس از سخنان ناجی، روح را ساطع می کند: "تمام شد"، خورشید تاریک شد، زلزله رخ داد و پرده معبد اورشلیم به دو قسمت پاره شد. ملکوت آسمان گشوده شد و از طریق عشق فداکارانه منجی وارد جهان شد. و شخص از طریق ایمان به مسیح، قدس القدس - قلب خود - را قبل از هر چیز برای خود و برای جهان باز می کند. در یک مسیحی، مانند یک معبد، پادشاهی بهشت ​​وجود دارد، خدا ساکن است، با انسان و از طریق انسان - با جهان ارتباط برقرار می کند. با مقایسه هدف قسمت های عهد عتیق و معابد عهد جدید، می بینیم که چگونه کلمات انجیل به طور نمادین تجسم یافته است: "ملکوت آسمان نزدیک است."

چهار ردیف tyablovy (tyablo - قفسه) نماد کلیسای شفاعت
قرن XVII - XVIII کیژی

ایده جدید باز بودن زندگی مقدس سابق باید در ساختار معبد، در رابطه بین محراب و شبستان (مقدس سابق و حرم) منعکس شود. تعامل دو ایده آغاز می شود - صراحت و پنهان کاری.

چالش برای جهان مسیحی یک چالش آسان نیست. راز خلاقیت و رستگاری الهی آشکار شده و در عین حال راز باقی مانده است. برای ایمانداران به مسیح در تجربه دینی خود، به تدریج، از طریق مقدسات کلیسا، آگاهی از گناهان، توبه، آزمایش عشق آنها به خدا و مردم باز می شود، و این کشف برای مردم، یعنی معرفت خدا، بی حد و حصر و ناهموار است. نامحدود است و به خود شخص و مشیت خداوند بستگی دارد... و آیا مراسم عشای ربانی - راز قربانی خدا که دائماً برای صلح تقدیم می شود - در حضور همه مردمی که ممکن است در میان آنها کافران و کسانی که تازه راه خود را در مسیح شروع می کنند وجود داشته باشند، قابل انجام است؟ اما نکته اصلی - معیاری که می تواند برای افرادی که به معبد آمده اند اعمال شود کجاست؟ چه کسی می تواند حضور داشته باشد و نماز را با هیبت محترمانه اقامه کند و چه کسی می تواند مانع از منحرف کردن کشیش از مهمترین امور انسانی - دعاها، جشن مقدس کلیسا شود؟

البته فقط خدای زنده چنین میزانی دارد. و بر اساس اراده انسان چنین اقدامی را برقرار کنید - این یعنی بازگشت، از فیض - به قانون، و حتی توسط مردم تعیین شده، تا مانع رهایی قلب شما برای هدایت خداوند شود.

Vدر قدیمی ترین معابد بیزانسی، محراب از هم جدا نمی شد. گزیده ای از متنی که در قرن چهارم نوشته شده است به شخص اجازه می دهد تا احساس کند که در آن روزها مسیحیان چگونه مراسم عشای ربانی را تجربه کرده و درک می کردند: «ترس و لرز کشیش را در این ساعت وحشتناک برای او و برای مردم عادی فرا می گیرد. پسر خاک زمین با ظرفیت خارق‌العاده‌اش و در دفترش که حتی برای سرافیم‌ها وحشت ایجاد می‌کند، به‌عنوان نجات‌دهنده‌ای ایستاده است و ترسی بزرگ گرفتار آن شده است. تزار مهیب، به طور عرفانی قربانی و دفن شد و تماشاگران را ترساند و از ترس خداوند می لرزید. محراب به معنای عرش الهی بود که باعث لرزش مقدس می شد و مراسم عشای ربانی به عنوان "مراسم الهام بخش" برگزار می شد.

و به مرور زمان از پرده ای (کاتاپتاسما) استفاده شد که در حین اجرای مراسم مقدس به عقب کشیده شد. خیلی زود، با قضاوت بر اساس توصیف نویسنده کلیسایی قرن چهارم. اسقف Eusebius از قیصریه، به اصطلاح مانع ظاهر شد - یک پارتیشن کم با درها در وسط. تصاویری از چنین موانعی اغلب در نقاشی های معبد باستانی، به ویژه در ترکیب بندی های عشای ربانی، یافت می شود. بعدها، نمادهایی روی این مانع کم، معمولاً دو تا، در سمت راست و چپ درهای سلطنتی قرار گرفتند.

بنابراین، سومین ایده نمادین گنجانده شده است - نمادها به عنوان پنجره هایی به دنیای معنوی. با حضور در شبستان کلیسا، مؤمنان نه تنها از محراب حصار می کشند، بلکه در مقابل تاریخ نجات بشریت و در مقابل دنیای معنوی قرار می گیرند، که هر فرد می تواند به آن نگاه کند و از طریق انبوهی از آنها وارد شود. پنجره هایی که نقش آنها را نمادها، تصاویر نمادین ایفا می کنند. بدین ترتیب، بین لزوم حفظ روحیه تکریم در مراسم عشای ربانی و امکان حضور و مشارکت هر مؤمنی در آن، تعادل برقرار شد و در عین حال، اندازه و میزان آن را تنها خداوند می داند. شایسته مشارکت آنهاست

به همین شکل، شمایل باید از بیزانس به روسیه رسیده باشد، و تا قرن پانزدهم وجود داشته است، زمانی که نقاشی شمایل به شکوفایی خاصی می رسد و کلیساها با انبوهی از نمادها پر می شوند که تقریباً تمام نقاشی دیواری معبد را تکرار می کنند. . نمادهای روی مانع محراب قبلاً در چندین ردیف و محکم به یکدیگر قرار گرفته اند و خود حائل به جلو حرکت می کند و ستون های شرقی ، محراب و شماس یا زیارتگاه ، مخزن ظروف مقدس ، لباس های مذهبی ، کتاب ها را می بندد. و شراب و اقلام ضروری برای خدمات الهی و انجام بیت المال.

Vقرن پانزدهم - شانزدهم. نوع روسی نمادین شکل گرفت - یک نماد بالا. نماد روسی به پیچیده ترین شکل چیده شده است و بر خلاف یونانی، با ساختار افقی و عمودی دقیق مشخص می شود. شمایل، طبق سنت پذیرفته شده یونانی- بیزانسی، دارای سه در است. درهای میانی دروازه های سلطنتی نامیده می شوند، زیرا فقط از طریق آنها کاهن جام را با هدایای مقدس (در پوشش نان و شراب - بدن و خون مسیح) بیرون می آورد، یعنی خود خداوند، پادشاه جلال، از این دروازه ها می گذرد. بشارت و چهار بشارت بر روی درهای سلطنتی به تصویر کشیده شده است.

دروازه های دیگر، شمالی و جنوبی، تصاویر فرشتگان یا شماس های مقدس (گاهی قدیسان) را در خود دارند و به آنها شماس می گویند، زیرا معمولاً شماس ها از آنها عبور می کنند. کاهنان در طول خدمت چندین بار از این دروازه ها عبور می کنند، اما اسقف هرگز، زیرا به عنوان نماد مسیح نجات دهنده، از دروازه های سلطنتی عبور نمی کند.

به نشانه این که پس از قربانی کفاره مسیح، پادشاهی بهشت ​​برای مردم در معبد عهد جدید باز شد، محراب در تمام لحظات مهم خدمات باز می شود. اما فقط کسانی که خدمت الهی را انجام می دهند یا در حین آن خدمت می کنند می توانند وارد محراب شوند، فقط در لباس های کلیسا و فقط در طول خدمت.

نماد کلیسای دیمیتری "روی خون"
قرن نوزدهم. اوگلیچ

واسب‌های روی نمادین به ترتیب خاصی، در ردیف‌ها (یا ردیف‌ها یا ردیف‌ها) مرتب شده‌اند.

نماد کلاسیک روسی بلند مانند این است. در سمت راست درهای سلطنتی نماد منجی و در سمت چپ مادر خدا با کودک قرار دارد. یک نماد معبد در کنار نماد مسیح قرار داده شده است (یک قدیس یا رویداد مقدس را نشان می دهد که معبد به آن اختصاص داده شده است). این ردیف محلی است.

بالای ردیف محلی دئیسیس (دئیسیس) (از یونانی. d'eesis- دعا) یک ردیف، نماد دعای کل کلیسای آسمانی به مسیح. نماد مرکزی این ردیف - "ناجی در قدرت" - منجی را به عنوان قاضی کل جهان (در لباس سلطنتی یا اسقف بر تخت بهشتی) نشان می دهد. چپ و راست - تصاویر مادر خدا و جان باپتیست که در برابر خداوند در نماز ایستاده اند. این تصاویر نمادی از دعای کامل است، زیرا در مقدس الهیات مقدس و یحیی باپتیست بالاترین قدوسیت ممکن برای نژاد بشر آشکار می شود. در دو طرف تصاویر مرکزی منجی، مادر خدا و یحیی باپتیست نمادهایی از رسولان دعا و سایر مقدسین هستند، بنابراین این ردیف گاهی اوقات رسولی نامیده می شود.

آیین سوم "جشن" نامیده می شود، زیرا در اینجا، مطابق با طرح و قوانین ترکیبی، تعطیلات اصلی ارتدکس به تصویر کشیده می شود.

مرتبه بعدی، چهارم نبوی است. این شامل نمادهای صالحان عهد عتیق - پیامبرانی است که از طریق آنها مکاشفه در مورد تجسم منجی و در مورد مادر خدا دریافت شد. نماد مادر خدا "نشانه" که نماد تجسم مسیح است، در مرکز این ردیف قرار دارد.

طبقه پنجم شمایل - پدر - حاوی تصاویری از اجداد - پدرسالاران عهد عتیق و نماد تثلیث مقدس در مرکز است.

درست بالای درهای سلطنتی نماد شام آخر است. در مرکز بالای رتبه فوقانی صلیب (گلگوتا) قرار دارد - نمادی از رستگاری بشر و پیروزی عشق الهی بر مرگ.

نماد کلیسای جامع سنت اسحاق
قرن نوزدهم. سنت پترزبورگ

در روسیه باستان، این نوع نمادین رایج ترین بود، اگرچه تعداد طبقات را می توان به یک ردیف کاهش داد، با تصویر اجباری شام آخر بر فراز درهای سلطنتی. زیر نمادهای ردیف پایین، تقریباً بالای خود طبقه، در زمان های قدیم حتی تصاویری از فیلسوفان بت پرست و سیبیل ها قرار داده شده بود، زیرا، اگرچه آنها خدای واقعی را نمی شناختند، اما برای شناختن او تلاش می کردند.

شمایل مانند کل محراب در مکانی مرتفع قرار دارد که به قسمت میانی معبد بیرون زده و سولیا نام دارد.

قوانین تعیین شده و سنت های ایجاد شده در ترتیب کلیساهای ارتدکس به شدت رعایت می شود، با این حال، در محدوده خاصی، به دلیل ویژگی های یک معبد خاص، تفاوت ها (نه اساسی) مجاز است، بنابراین هر کلیسای ارتدکس به روش خود منحصر به فرد است. هم از نظر بیرونی و هم درونی.

یک کلیسای ارتدکس ممکن است محراب های اضافی داشته باشد که به ترتیب محراب های جانبی معبد را تشکیل می دهند، هر محراب نماد مخصوص به خود را دارد.

در یک کلیسای ارتدکس هیچ چیز یا عملی وجود ندارد که بار معنوی معنایی نداشته باشد. از جمله نماد و پرده بر روی درهای سلطنتی "شرکت کنندگان" تمام عیار خدمات الهی هستند.

اهمیت این اشیاء در عالم صغیر یک کلیسای ارتدکس چیست؟

معماری و دکوراسیون داخلی یک کلیسای ارتدکس، به اصطلاح، بهشت ​​روی زمین است. این الگویی از دنیای معنوی است - ملکوت بهشت ​​- که خداوند از طریق حضرت موسی در کوه سینا به ما نازل کرد. سپس خدا دستور داد تا خیمه عهد عتیق را بر اساس الگوی روشنی که او تا ریزترین جزئیات به موسی داده بود ایجاد کند. کلیسای ارتدکس عهد جدید همان ساختار کلیسای عهد عتیق را دارد، با این تفاوت که خداوند ما عیسی مسیح انسان شد و کار نجات نسل بشر را به انجام رساند. به دلیل این رویداد بزرگ است که تغییراتی در معبد عهد جدید نسبت به عهد عتیق رخ داد.

اما ساختار سه قسمتی معبد بدون تغییر باقی ماند. در زمان حضرت موسی، اینها عبارت بودند از: صحن، حرم و مقدسات. در معبد عهد جدید، این ها هشتی، قسمت میانی معبد و محراب هستند.

نارتکس و قسمت میانی معبد نماد کلیسای زمینی است. همه مسیحیان ارتدوکس معتقد می توانند اینجا باشند. قسمت میانی معبد مطابق با عبادتگاه عهد عتیق است. قبلاً هیچ کس جز کشیشان نمی توانست در آن حضور داشته باشد. اما امروز، از آنجا که خداوند همه ما را با پاک ترین خون خود پاک کرد و ما را با آیین غسل تعمید متحد کرد، پس در قسمت میانی کلیسا - این مکان مقدس عهد جدید - همه مسیحیان ارتدکس می توانند بمانند.

معبد مقدس موسی مطابق با محراب کلیسای عهد جدید است. او نماد پادشاهی بهشت ​​است. بی جهت نیست که نسبت به قسمت میانی معبد و دهلیز بر روی گلدان ساخته شده است. خود کلمه "altus" که از لاتین ترجمه شده است به معنای "بالا" است. مرکز محراب محراب است. این تختی است که خود خدا به طور نامرئی در معبد بر آن نشسته است. مکان اصلی کلیسای ارتدکس. حتی یک روحانی بدون نیاز خاص (عبادت، خدمت) و لباس خدمات لازم (مثلاً یک خراطین) نباید او را لمس کند - این سرزمین مقدس است، مکان خداوند است.

معمولاً بین محراب و قسمت میانی معبد دیواری مخصوص تزئین شده با نمادها برپا می شود. به آن "نماد" می گویند. کلمه یونانی، ترکیب، از کلمات "نماد" و "ایستاده" تشکیل شده است. این پارتیشن، همانطور که دیگران به اشتباه فکر می کنند، ساخته شد، نه برای اینکه دیده نشود که کشیش در محراب چه می کرد. البته که نه. شمایل دارای بار مذهبی و معنوی بسیار مشخصی است.

روش برپایی نمادها بسیار قدیمی است. طبق سنت کلیسا، اولین کسی که دستور بستن محراب را با پرده داد، سنت باسیل کبیر در نیمه دوم قرن چهارم بود. اما حتی قبل از آن، پارتیشن های بین محراب و قسمت میانی معبد شناخته شده است. به عنوان مثال، در کلیسای مقبره مقدس در اورشلیم.

ظاهر مدرن نمادین عملاً در هنر کلیسا در آغاز قرن پانزدهم شکل گرفت.

بنابراین، شمایل به معنای روحانی و عبادی به چه معناست؟

این نماد جهان مقدسین و فرشتگان است - پادشاهی بهشت ​​که هنوز برای ما غیرقابل دسترس است. این مکان و وضعیت ذهنی است که ما باید برای آن تلاش کنیم. ملکوت بهشت ​​برای ما - کسانی که روی زمین زندگی می کنیم - هنوز جدا و غیر قابل دسترس است. اما هر مسیحی ارتدکس موظف است به نزد او برود و با کمک ابزار نجاتی که کلیسا و سر او، مسیح به ما ارائه می دهد، تلاش کند.

جدایی بصری محراب از قسمت میانی کلیسا باید ما را تشویق کند که در آنجا تلاش کنیم - به سمت بالا، و این تلاش هسته اصلی زندگی هر مسیحی ارتدکس است. ما معتقدیم که روزی خداوند مهربان درهای بهشت ​​را به روی ما باز می کند و ما را به داخل آن می برد، مانند پدری که فرزندش را دوست دارد...

از سوی دیگر، نمادهای شمایل داستان نجات نسل بشر توسط خداوند ما عیسی مسیح را به ما می گویند. به عنوان مثال، شمایل می تواند یک یا چند طبقه باشد. در طبقه اول در وسط درهای سلطنتی قرار دارد. اینجا هم جایگاه خداست. حتی یک کشیش حق ندارد از آنها عبور کند: فقط در لباس ها و در زمان خدمت کاملاً مشخص. در سمت راست و سمت چپ دروازه های به اصطلاح شماس قرار دارد. از طریق آنها، کشیشان و روحانیون می توانند وارد محراب شوند. آنها را شماس می نامند زیرا از طریق آنها شماس ها از محراب خارج می شوند و در هنگام خواندن دعاهای خاص در مقابل درهای سلطنتی باز می گردند. در سمت راست درهای سلطنتی نماد نجات دهنده است و در سمت چپ مقدس ترین تئوتوکوس، روی خود شماس ها، به طور معمول، نمادهای فرشتگان مقدس مایکل و جبرئیل - این شماس های آسمانی خدا، یا شماس های مقدس شهید اول و دیاکون استفان و شهید لارنس. کمتر - نمادهای دیگر. یک نماد معبد در سمت راست پشت دروازه شماس قرار داده شده است.

اگر در ایکنواستاز ردیف دومی وجود داشته باشد، به آن «طبقه Deesis» می گویند. "دئیسیس" ترجمه شده از یونانی به معنای "دعا، عریضه" است. ما اغلب شکل نادرستی از ترجمه این کلمه به روسی مدرن - "deisus" داریم. در مرکز ردیف، مسیح پانتوکراتور (عالی) بر روی تخت، در سمت راست او (اگر از سمت معبد، سپس به سمت چپ مشاهده شود) به تصویر کشیده شده است - مقدس ترین تئوتوکوس در حالت دعا، و به سمت سمت چپ (اگر از معبد - سپس به سمت راست) - پیامبر مقدس پیشرو و باپتیست خداوند یوحنا نیز با دستان دراز در دعا. علاوه بر این، نمادهایی از مقدسین مختلف، همچنین در حالت دعا، رو به منجی وجود دارد. قدیسان مختلف کلیسای ارتدکس را می توان به تصویر کشید، اغلب اینها 12 حواری هستند.

درست بالای درهای سلطنتی نماد شام آخر قرار دارد که اولین مراسم مذهبی بود که توسط خود خدا انجام شد. این نمادی از خدمت اصلی کلیسا و معبد، از جمله خدمت عشای ربانی مقدس - بدن و خون مسیح است.

اگر یک طبقه سوم در شمایل وجود داشته باشد، نمادهای دوازده عید بر روی آن قرار می گیرند. آنها نماد نجات بشریت سقوط کرده توسط مسیح هستند. کمتر (فقط در کلیساهای بزرگ) ردیف چهارم و پنجم. ردیف چهارم انبیای مقدس را به تصویر می کشد، پنجم - اجداد (اجداد مقدس آدم و حوا، پدرسالاران ابراهیم، ​​اسحاق و غیره). نماد تثلیث مقدس در مرکز ردیف بالایی نمادین قرار گرفته است و صلیب مقدس آن را به عنوان ابزار اصلی نجات ما تاج می گذارد.

حجاب در کلیسا کلمه یونانی "catapetasma" (ترجمه شده به عنوان "پرده") نامیده می شود. این درهای سلطنتی را از کنار محراب از مقر مقدس جدا می کند.

همه چیز در معبد: هم درهای سلطنتی و هم حجاب معنای کاملاً مشخصی دارند.

به عنوان مثال، درهای سلطنتی، به اصطلاح، درهای مسیح هستند. به همین دلیل است که نمادهای گرد بشارت خدای مقدس و چهار بشارت دهنده مقدس اغلب بر روی آنها قرار می گیرد - آنها مژده خدا-مرد مسیح را موعظه می کنند. باز شدن درهای سلطنتی هنگام خدمت و عبور روحانیون از آنها، نمادی از این واقعیت است که خداوند در معبد حضور دارد و نمازگزاران را برکت می دهد.

آغاز شب زنده داری. پس از ساعت نهم، دروازه های سلطنتی باز می شود و کشیش در سکوت بخور می دهد، سپس ستایش تثلیث مقدس و سایر دعاهای قانونی را در مقابل تخت اعلام می کند، سپس از طریق دروازه های سلطنتی محراب را ترک می کند و کل را می سنجد. کلیسا، نمادها، عبادت کنندگان. همه اینها نماد آغاز تاریخ مقدس، آفرینش جهان، بشریت است. درمان محراب و عبادت کنندگان توسط کشیش نماد این واقعیت است که خدا در بهشت ​​با مردم بود و آنها مستقیماً به طور آشکار با او ارتباط برقرار کردند. پس از سانسور درهای سلطنتی بسته می شود. سقوط و اخراج مردم از بهشت ​​اتفاق افتاد. دروازه ها دوباره در شب عید باز می شوند، ورودی کوچکی با طعمه ایجاد می شود - این وعده خداست که مردم گناهکار را ترک نکند، بلکه پسر یگانه خود را برای نجات نزد آنها بفرستد.

در عبادت هم همینطور است. درهای سلطنتی در مقابل ورودی کوچک باز می شود - نمادی از خروج مسیح به خطبه است ، بنابراین ، پس از این و کمی بعد ، رسول و انجیل خوانده می شود. ورودی بزرگ با جام و دیسکو خروجی نجات دهنده به مصائب صلیب است.

بستن کاتاپتاسما قبل از تعجب «بیا گوش کنیم. مقدس برای مقدسین "- نمادی از مرگ مسیح، موقعیت بدن او در قبر و بسته شدن قبر با سنگ.

به عنوان مثال، بسیاری از مراسم روزه نه تنها با بسته شدن درهای سلطنتی، بلکه با بسته بودن پرده نیز برگزار می شود. این نمادی از این واقعیت است که بشریت از بهشت ​​رانده شده است، که اکنون باید قبل از ورود بسته به ملکوت بهشت، بر گناهان خود گریه و زاری کنیم.

باز شدن پرده ها و درهای سلطنتی در مراسم عید پاک نمادی از بازگرداندن ارتباط از دست رفته با خدا، پیروزی مسیح بر شیطان، مرگ و گناه، و باز شدن راه به سوی پادشاهی بهشت ​​است. برای هر یک از ما

همه اینها به ما می گوید که هیچ چیز اضافی در خدمات الهی ارتدکس، مانند ساختار کلیسا، وجود ندارد، اما همه چیز هماهنگ، هماهنگ و طراحی شده است تا یک مسیحی ارتدکس را به کاخ های بهشتی هدایت کند.

کشیش آندری چیژنکو

آناتولی ولزکو، رئیس کارگاه نمادین پالخ

نماد یونانی از دو کلمه تشکیل شده است: آیکونو "ایستایی"- جای ایستاده این پارتیشن است که محراب و قسمت اصلی معبد را از هم جدا می کند.

بیشتر اوقات در کلیساهای ارتدکس روسیه با یک نماد بلند روبرو می شویم. این شامل ردیف ها یا ردیف هایی از نمادها است که یکی بالای دیگری قرار دارند. "رتبه ها"، همانطور که آنها نیز نامیده می شوند، تصادفی نیستند، بلکه به ترتیبی کاملاً مشخص ردیف می شوند.

اما اکنون، بیشتر و بیشتر، نه نمادهای بلند در کلیساها، بلکه پارتیشن های کم ارتفاع ساخته می شود - تنها با چند آیکون، که مکان مرکزی در میان آنها توسط تصاویر بزرگ عیسی مسیح و مادر خدا اشغال شده است. چنین شمایل ما را به سنت بیزانسی در ساختن تزئینات معبد بازمی گرداند، زمانی که تقسیم بین محراب و مردمی که دعا می کردند صرفاً نمادین بود. از طریق چنین پارتیشنی، می توانید همه آنچه را که در محراب اتفاق می افتد مشاهده کنید: اعمال و دعای روحانیون، آماده سازی مقدسات.

درجات نمادهای مرتفع، و از سه تا پنج مورد از آنها وجود دارد، به صورت بصری داستان ارتباط با خدا را به ما می گویند - از عهد عتیق تا داستان عهد جدید که چگونه خداوند یک انسان شد و ما را به قیمت نجات داد. مرگ بر صلیب، و سپس دوباره برخاست.

در وسط طبقه پایین دروازه های سلطنتی وجود دارد ، در کنار آنها همیشه نمادی از ناجی و نماد یک قدیس یا جشنی وجود دارد که به افتخار آن کلیسا تقدیس می شود. نماد شام آخر بالای دروازه قرار دارد.

با نگاه کردن به بالا، به نظر می رسد که ما به گذشته حرکت می کنیم - به آغاز تاریخ ارتباط بین انسان و خدا. ردیف دوم شمایل به اصطلاح دئیسیس است که از سه نماد اصلی تشکیل شده است: عیسی مسیح، مادر خدا و یحیی باپتیست. همچنین در این ردیف می توانید رسولان، فرشتگان و مقدسین مختلف را ببینید. ردیف سوم شامل نمادهای دوازده عید بزرگ است. دوازده عید با وقایع زندگی زمینی منجی و مادر خدا مرتبط است و به پروردگار (تقدیم به خداوند عیسی مسیح) و Theotokos (تخصیص به مادر خدا) تقسیم می شود. ردیف چهارم پیامبران است. پنجمین طبقه فوقانی نماد تثلیث اقدس و نمادهای تعطیلات عهد عتیق و نیاکان عهد عتیق است. در بالای نماد مرتفع همیشه یک صلیب وجود دارد.

با وجود تشریفات شدید، نمادها از نظر سبک بسیار متفاوت هستند. ریاضت و زاهد یا آراسته و آراسته; لاکونیک یا چند لایه، به سمت گنبد معبد. بر روی شمایل می توان تاریخ معماری کلیسا را ​​مطالعه کرد و مشاهده کرد که چگونه سنت نقاشی شمایل از قرن به قرن دیگر تغییر کرده است. شمایل کمک دیگری برای کسانی است که به معبد دعا می کنند، کمک به شخصی که برای صحبت با خدا آمده است.

خانه یک مؤمن ارتدوکس نوعی کلیسای کوچک است، در این مکان باید یک آهنگ دعا خوانده شود. حمد و زاری در مقابل تصاویر شمایل انجام می شود، زیرا وسیله ارتباط انسان با پروردگار متعال یا بندگان مومن و جاودانه اوست. با این حال، مؤمنان ارتدکس باید به خاطر داشته باشند: درخواست تجدید نظر به شخص اشاره دارد، نه به بوم نقاشی که روی آن به تصویر کشیده شده است.

دستگاه ایکونوستاز در خانه

چیدمان آیکون ها در شمایل خانه می تواند دلخواه باشد، اما در سنت مسیحی قوانینی وجود دارد.

در گذشته در هر خانواده قفسه ای ساخته می شد که در آن تصاویر مقدس به نمایش گذاشته می شد. این نقاشی های الهی در درخشان ترین و جلب توجه ترین مکان بود. قفسه ای برای نمادها در گوشه دور خانه، در شرق نصب شده بود. این مکان بیشترین نور را داشت، زیرا دو دیواری که آن را تشکیل می دادند دارای پنجره هایی بودند که نور خورشید زیادی از آنجا عبور می کرد.

شمایل خانه

این نماد یک تصویر مقدس است که از واقعیت های روزمره جدا شده است و هرگز با زندگی روزمره مخلوط نمی شود، بلکه منحصراً برای گفتگو با خداوند در نظر گرفته شده است. او دریچه ای از دنیای بی پایان و همچنین آیات الهی در لحن ها و خطوط قلم موی نقاش شمایل است.

ساده لوحانه است که فرض کنیم تعداد زیادی از تصاویر مقدس زندگی یک مؤمن ارتدکس را بیش از آنچه واقعا هست تقوایی می کند.

درباره آیکون ها:

مجموعه ای غیرسیستماتیک از نمادها، بازتولیدهای مختلف، تقویم های کلیسا شبیه به جمع آوری روزمره است، جایی که دعا به عنوان یک هدف به خودی خود کاملاً ناپدید می شود. در اینجا یک تحریف کامل از اصطلاح "خانه" وجود دارد که ادامه صومعه است.

چیدمان مدرن شمایل

برای خانواده، این یادگار عامل دعای وحدت بخش است که پس از گذشت همه نارضایتی های روزمره و دستیابی به درک متقابل به وجود می آید.

• واقعیت‌های زندگی امروزی نشان می‌دهند که کلیسا اجازه می‌دهد یک نماد خانه را در یک فضای خالی ترتیب دهید. با این حال، قوانین ارتدکس توصیه می کنند که آن را در سمت شرق قرار دهید. مفهوم «شرق» ویژگی مهمی برای ارتدکس دارد. درباره او در کتاب پیدایش، توسط بارتولمیو و متی نوشته شده است.
• اگر درهای شرقی آپارتمان وجود دارد، مجاز است از سایر جهت های اصلی استفاده کنید.
• هنگام انتخاب مکان برای محراب خانوادگی، باید از نزدیکی تصاویر مقدس به هر گونه لوازم خانگی که محصول بیهوده مدرنیزاسیون محسوب می شود و به معنویت کمک نمی کند، اجتناب کرد. لازم است از همسایگی متراکم آیکون ها و تزئینات تزئینی و همچنین با کتاب های غیر مذهبی خودداری شود.
• برای یک خانواده ارتدکس، وجود تصاویر مسیح نجات دهنده و مریم باکره در نماد خانه الزامی است. تصویر مسیح باید همیشه در مرکز باقی بماند و بقیه از نظر اندازه کوچکتر خواهند بود. نمادهای اصلی (تثلیث، مسیح و مادر خدا) در بالای بقیه قرار دارند، اما مجاز است که صلیب را بالای آنها قرار دهید.

نحوه چیدمان صحیح نمادها در یک آپارتمان

• تزئینات نمادین خانواده گلهای تازه است. آیکون های بزرگی که در کنار هم قرار می گیرند باید طبق سنت مسیحی باستان با حوله قاب شوند. قرار دادن نقاشی های غیر متعارف یا تکثیر آنها در نزدیکی آن ممنوع است.
• نماد خانه باید با صلیب تاج گذاری شود و در هنگام حمد نماز چراغ روشن شود. در تعطیلات، طبق تقویم کلیسا، شعله شمع ها می تواند یک روز کامل بسوزد.

نکته مهم: باید فضای کافی در مقابل شمایل وجود داشته باشد تا مؤمنان در هنگام نماز خانواده احساس تنگی نکنند.

تصاویر مقدس برای الهه

در نماد خانه باید دو تصویر مقدس وجود داشته باشد.

تصویر پسر خدا، شهادت به تجسم خدا و نجات نسل بشر. برای نماز غالباً پارچه کمربندی انتخاب می شود که خداوند متعال با دست راست خود به دنیا برکت می دهد و کتاب آسمانی را در دست چپ می گیرد. خداوند در این تصاویر به عنوان بازیگر هر سرنوشتی ظاهر می شود، پدری مهربان که حقیقت را می دهد، که چشمان پیروان ارتدکس به آن معطوف است. در این راستا، نمادهای پسر خدا همیشه جایگاه اصلی را در قفسه های نمادین خانه به خود اختصاص می دهند.

چهره مادر خدا که مردی کامل است و بالاتر از سرافیم و کروبیان محترم است. بیشتر از تصاویری به نام "حساسیت" یا "هدجتریا" استفاده می شود.

• لوقا رسول به طور سنتی نویسنده نوع اول در نظر گرفته می شود که فهرست های آن در دنیای ارتدکس بسیار رایج است. در «عاطفه» یک تماس باشکوه بین مسیح در دوران کودکی و مادر خدا وجود دارد که نمادی از اتحاد زمینی و آسمانی، خالق و بهترین مخلوقات اوست. این تصویر بیانگر عشق بی پایان خالق به نوع بشر است، زمانی که خدا پسر را برای کفاره گناهانش داد. گسترده ترین و معروف ترین نمادهای نوع "نرم افزار" عبارتند از: ولادیمیرسکایا، "شایسته خوردن است"، "بازیابی مردگان" و غیره.
• "Hodegetria" ("راهنما") دومین نوع گسترده از چهره مریم باکره است. تصویر راه واقعی به سوی خدا را نشان می دهد. روی نماد، این با یک حرکت خاص دست راست مادر خدا، که به مسیح شیرخوار اشاره می کند، نشان می دهد. مشهورترین چهره های «اودیگیتریا» عبارتند از: بلاخرنسکایا، ایورسکایا، تیخوین، کازان و غیره.

در مورد نمادهای Theotokos برای iconostasis بخوانید:

در سنت ارتدکس، تصویر نیکولای اوگودنیک بسیار محبوب است. او همیشه جایگاه مهمی را در قفسه های نمادین هر مسیحی اشغال می کرد.راهب نیکلاس به عنوان یک بنده ابدی خدا مورد احترام است که دارای فیض خاصی است.

یک مسیحی ارتدکس می تواند تصاویری از پیامبر معروف الیاس، شهید بزرگ جورج پیروز، پانتلیمون، انجیل مقدس جان باپتیست را در حرم قرار دهد.

نصیحت! انتخاب همیشه فردی است و کشیش بهترین دستیار در این مورد است. برای مشاوره به او یا راهب دیگری مراجعه کنید.

نمادین در خانه

دستورالعمل های ویژه برای قرار دادن

در خانه، مجاز است فقط از قوانین اولیه قرار دادن پیروی کند.

• لازم است تقارن و سیستماتیک را رعایت کنید، به ساختار ترکیبی فکر کنید، که به جلوگیری از احساس نارضایتی داخلی، تمایل به تغییر چیزی کمک می کند. ترتیب نادرست نماز را که اصل آن تمرکز بر عریضه و ستایش است منحرف می کند.
• یک فرد ارتدکس باید اصل سلسله مراتب کلیسا را ​​به خاطر بسپارد: نمادهای مورد احترام محلی را نمی توان بالاتر از نمادهای اصلی (مسیح منجی، مریم باکره و تثلیث مقدس) قرار داد.
• تصویر مسیح باید در سمت راست مؤمن آینده قرار گیرد و بوم با چهره مریم باکره - در سمت چپ. هنگام انتخاب یک نماد، باید با همگنی عملکرد هنری زیارتگاه ها هدایت شود. کلیسا اجازه تنوع در سبک ها را توصیه نمی کند.
• مردم ارتدکس باید تقدس را بسیار جدی بگیرند، زیرا این یکی از ویژگی های خود خداوند است. این کیفیت در مقدسین بهشتی و اشیاء مادی منعکس شده است. از اینجا برمی‌آید که تکریم والیان مقدس و شمایل‌نگاری‌ها متعلق به همین نظم دینی است.
• درجه کلیسای یک خانواده با احترامی که اعضا به چهره مسیح و مادر خدا نشان می‌دهند قضاوت می‌شود. نمادهای خانواده همیشه به شدت مورد احترام بوده اند. نوزاد تازه غسل ​​تعمید را به زیارتگاه آوردند و کشیش دعاهایی را در ستایش خداوند خواند. در زمان های قدیم، والدین از طریق نماد، فرزندان خود را برای تحصیل موفق، سفر به سرزمین های دور و خدمت به جامعه برکت می دادند. قبل از عروسی یا پس از مرگ یک شخص، مؤمنان نیز برای کمک به چهره های مقدسین مراجعه می کردند.
• اگر یک نماد در خانه قرار داده شود، نزاع، رفتار منزجر کننده، رسوایی در موضوعات مختلف غیر قابل قبول است. با این حال، احترام بیش از حد به زیارتگاه ها نباید به بت پرستی تبدیل شود. باید به خاطر داشته باشیم: نمادها یک تصویر الهی هستند، اما نه شخصیت خداوند یا معاونان او.
• بوم را که به طور کامل از بین رفته و قابل بازیابی نیست، نمی توان دور انداخت، باید نسبت به آن نسبت به لوح باستانی نگرش و احترام قائل شد. قبلاً اگر رنگ روی نماد پاک می شد، به پایین رودخانه فرستاده می شد. امروزه چنین چیز کمیاب به کلیسا برده می شود و در کوره معبد سوزانده می شود.
• اگر فساد صورت به دلیل نگهداری بی احتیاطی رخ داده است، باید اعتراف کرد، زیرا کلیسا چنین بی مسئولیتی را گناه می داند.

مهم! منجی، مادر خدا، رسولان و مقدسین، که از روی بوم ها نگاه می کنند، متعلق به ابدیت هستند. ما - ساکنان نواحی غمگین - با درخواست از آنها در مورد شفاعت از طریق دعا، نیاز داریم که همیشه خالق متعال، دعوت به توبه اختیاری، خودسازی و رحمت را یاد کنیم. خداوند متعال از چشم اولیای الهی به مردم می نگرد و به ما یادآوری می کند که ما فرصت نجات جان خود را داریم.

فروشگاه آنلاین ارتدکس Svyatsy.Org - نمادهای خانه.

شمایل DIY

چیدمان آیکون ها در شمایل خانه امروزه آن گونه که مؤمن می خواهد انجام می شود.

با این حال، قوانین خاصی وجود دارد که بهتر است به منظور بهبود کیفیت ارتباط با پروردگار و معاونان او، رعایت شود.

قبل از تجهیز، باید توصیه های برنامه ریزی شده برای نصب در یک آپارتمان را مطالعه کنید و سپس زاویه مورد نظر را انتخاب کنید. امروزه فروشگاه های مبلمان تعداد زیادی نماد نمادین را در مجموعه خود ارائه می دهند. امکان ساخت آن به صورت سفارشی وجود دارد که تمام ویژگی ها و ترجیحات را در نظر می گیرد.

1. هر ماده ای برای تولید خود مناسب است.
2. اولین گام این است که نقشه های قفل را تهیه کنید.
3. باید در مورد فاصله بین قفسه های نمادین به خاطر داشت، زیرا آنها می توانند از سوختن شمع ها مشتعل شوند.
4. تصاویر قدیسان برای تسهیل ارتباط در سطح چشم قرار می گیرند.
5. قرار دادن یک میز در زیر قفسه ها مجاز است که در آن لامپ ها و شمع ها، آب مقدس و کتب مقدس قرار دارد.

مهم! نماد خانه ادامه مستقیم محراب در معبد است - همان نمازها در اینجا انجام می شود و آنها را به مناطق کوهستانی نزدیک می کند. بنابراین، تصاویر باید تمیز نگه داشته شوند و با احترام فراوان رفتار شوند.

ویدئویی در مورد نحوه قرار دادن نمادین در خانه