Дипломат, үйлдвэрийн эзэн 1823 онд Гусевийн болор үйлдвэрийн эзэн Сергей Акимович Мальцев нас барж, эхнэрээсээ нэг их насалж чадаагүй бөгөөд хүү Иван Сергеевичийг асар их хөрөнгийн өв залгамжлагчаар үлдээжээ. Өөр нэг хүү Сергей, Дорпатын ирээдүйн доцент (Тарту)

Тивин улсын их сургууль

Филологийн факультет

Орос хэлний тэнхим

СЭДЭВТ: Оросын утга зохиолын хэлийг шинэ үндэслэлээр боловсронгуй болгох эхний алхамууд (А.Д. Кантемир, В.К. Тредиаковский)

Чаштын 4-р бүлгийн 5-р курсын оюутан О.Х.

Шалгасан: Суздальцева Л.Т.

Кызыл - 2009 он

Оросын үндэсний утга зохиолын хэл үүсэх нь уран зохиолын текстийн бүтцийг цогцоор нь өөрчлөх, утга зохиолын хэлийг дэд системийн систем болгон өөрчлөх, хоёр төрлийн утга зохиолын хэлний хоорондох хуучин эсэргүүцлийг устгах, хэл бичгийн тогтолцоог бүрдүүлэхээс бүрдсэн байв. түүний функциональ сортууд. Энэхүү үйл явцын төгсгөл нь Пушкиний үйл ажиллагаа, уран зохиол дахь реализмын хөгжилтэй холбоотой боловч түүний шууд гарал үүсэл нь Их Петрийн үеийн төгсгөл, Оросын уран зохиол, Оросын уран зохиолын түүхийн дараагийн үе шат эхэлсэн үеэс эхэлдэг. Оросын утга зохиолын хэл - Ломоносовын үе гэж нэрлэж болох сонгодог үзлийн үе. Утга зохиолын бүтээлийн төрөл, хэв маягийн нийцлийг хангах, сонгодог үзлийн онолын зарчимд үндэслэн оросын утга зохиолын хэлийг боловсронгуй болгох анхны практик алхмуудыг А.Д.Кантемир яруу найргийн хошигнолдоо хийжээ.

Кантемир хошин урлагийг "бага" хэв маягийг шаарддаг төрөл гэж үздэг. Тэрээр зохиолынхоо хэллэгийн талаар: "Урьд нь бүдүүлэг, намуухан бичдэг байсан болохоор өндөр намуухан хэрэглэх шаардлагатай панегирик бичихээ мэдэхгүй байна." Энэ хандлагын дагуу Кантемир хошигнол зохиолынхоо текстэнд ардын хэл, заримдаа бүдүүлэг, ардын хэллэгийг нэлээд зоригтойгоор оруулдаг. Тиймээс II "Филарет ба Евгений" хошигнол дээр бид дараахь зүйлийг уншина.

Хоёр хоног өнгөрч байхад чи заналхийлсэн үнэртэж, Эвшээж, нүдээ нээгээд, сэтгэл ханамжтай унтдаг, Энэтхэгийн илгээсэн эсвэл Хятадаас авчирсан усаа хүлээж, ганц хоёр цаг чирж, шимсэн, чи орноосоо толь руу нэг хүлгээр үсрэх...

Эндээс уйдах, яарах, жигнэх, эд хогшил, өөдгүй эмэгтэйн царай, түүн рүү нь нулимах, чулууг үрэх, гахайн хазаар мэт амандаа хэлтэрхий засах гэх мэт үгс, хэллэгүүд олддог.

Гэсэн хэдий ч Кантемир ардын хэлийг ашиглахдаа дунд зэрэг баримталдаг. Кантемирийн хошигнол дахь ярианы арга хэрэгслийг тодорхой сонголт, дараалалд оруулдаг. Тэрээр сүмийн славянизмыг ашиглахдаа ч мөн адил болгоомжтой ханддаг бөгөөд түүний хошигнол зохиолд маш цөөхөн байдаг. Кантемир сүмийн славянизм ба ардын хэл дээрх мөргөлдөөнөөс зайлсхийсэн нь Их Петрийн үеийн олон уран зохиолын хэлэнд маш их онцлогтой зөрчилдсөн нь онцгой ач холбогдолтой юм. Үүний үр дүнд сүр дуулиантай "славизм" болон зориудаар ярианы бүдүүлэг байдлаас ангид, нэлээд жигд хэл бий болсон. "Филарет ба Евгений" хошин шогийн ердийн ишлэл энд байна.

Би чамд хөлөг онгоцыг яаж даатгах вэ? Та завиа жолоодоогүй бөгөөд цөөрөмдөө зөвхөн эргийг орхисон ч тэр даруй гөлгөр усны эрэг рүү яаравчлав. Хэн хамгийн түрүүнд уудам далайд очсон, зэс зүрхтэй байсан: үхэл тэнд доороос, дээрээс, хажуу талаас нь хүрээлж, түүнээс нэг нь зөвхөн дөрвөн хуруу зузаантай хавтанг тусгаарладаг: Таны сүнс түүнтэй илүү өргөн хүрээг шаарддаг; Мөн бичигдсэн үхэл чамайг чичрүүлдэг; Нэг боолч зөвхөн чиний зоригийг уруу татдаг, Тэр ганцаараа чамд хариулж зүрхлэхгүй.

Кантемирыг эртний зохиолыг дуусгаж, Оросын шинэ уран зохиолыг эхлүүлдэг зохиолч гэж үнэлдэг. Энэхүү үндэслэлтэй үнэлгээ нь түүний бүтээлийн хэлэнд ч хамаатай. Утга зохиолын хэлийг ардчилах бодит үйл явц асар их хүч чадлыг үл харгалзан Их Петрийн үе хүртэлх ихэнх зохиолчид славян хэлбэрийн номын хэлийг уран зохиолын хэл гэж үздэг байв. Тиймээс, энэ төрлийн хэлийг салшгүй дэд систем болгон эзэмшээгүй ч гэсэн тэд заримдаа славян хэлний дүрмийн хэлбэр, үг, хэллэгийг ашиглахыг эрэлхийлдэг байсан бөгөөд ихэнхдээ тохиромжгүй байдаг. Кантемир бол ном-славян хэлний хэлийг ухамсартайгаар орхиж, ярианы хэл рүүгээ бүтээлийнхээ хэлний гол эх сурвалж болсон Оросын анхны томоохон зохиолч юм.

Классицизмын яруу найргийн хүрээнд хошигнол нь уран зохиолын төрөл болох өдөр тутмын хэрэглээнд чөлөөтэй шилжих боломжийг нээж, уран зохиолын хэлийг бий болгосон. Гэсэн хэдий ч сонгодог үзлийн "бага" жанрын хэлийг өдөр тутмын хэлээр ялгах нь огт буруу юм. Кантемир өөрийн хошигнолын хэв маягийг зөвхөн "өндөр" ном-славян шүлэг яруу найргийн хэв маягаас ялгаатай нь "бага" гэж тодорхойлдог. "Бага" хэв маяг нь багасгасан, бүдүүлэг, бүдүүлэг хэв маягийг илэрхийлээгүй; "Дом" тэр зөвхөн "өндөр"-ээс ялгаатай байв. Эртний болон дундад зууны үеийн яриа хэллэгээс гаралтай "бага хэв маяг" гэсэн нэр томъёо нь нэмэлт семантик холбоог бий болгосны улмаас орос хэлний хувьд амжилтанд хүрээгүй тул энэ нэр томъёоны хамт өөр нэг, томилогдсон үгийн мөн чанарт илүү нийцдэг. үзэгдэл, ашигласан - "энгийн хэв маяг".

Оросын утга зохиолын хэлний хөгжлийн үйл явцыг онолын хувьд ойлгоход чухал үе шат бол В.К.Тедикаовскийн бүтээлүүд юм. 1730 онд Тредиаковский Францын зохиолч Пол Талманы "Хайрын арал руу явах" романы орчуулгыг хэвлүүлжээ. Орчуулагч "Уншигчдаа" гэсэн үгэндээ:

Би үүнийг славян хэл рүү биш, харин бараг хамгийн энгийн орос хэлээр, өөрөөр хэлбэл бидний хоорондоо ярьдаг үг рүү орчуулсан тул надад уурлахгүй байхыг даруухнаар хүсч байна (та гүн гүнзгий үгтэй славян хэлийг хадгалсаар байгаа ч гэсэн) . Би дараах шалтгааны улмаас үүнийг хийсэн. Нэгдүгээрт: манай словен хэл бол сүмийн хэл, гэхдээ энэ ном нь шашингүй юм. Өөр нэг зүйл бол: Словен хэл нь манай зуунд маш ойлгомжгүй бөгөөд бидний ихэнх нь үүнийг уншихдаа үүнийг ойлгодоггүй, гэхдээ энэ ном бол хайрын тухай сайхан ном тул хүн бүрт ойлгомжтой байх ёстой. Гуравдугаарт: Энэ нь танд хамгийн хялбар мэт санагдаж болох ч миний хувьд хамгийн чухал нь, өөрөөр хэлбэл, славян хэл одоо миний чихэнд харгис хэрцгий ханддаг, гэхдээ үүнээс өмнө би тэдэнтэй бичээд зогсохгүй бүгдтэй ярилцаж байсан. Харин үүний төлөө би Славян хэлний тусгай илтгэгчийн тэнэглэлээр өөрийгөө харуулахыг хүссэн бүх хүмүүсээс уучлалт гуйж байна.

Энэхүү мэдэгдэл нь онолын хоёр чухал байр суурийг дэвшүүлж байна: 1) "Славян" хэлийг уран зохиолын хэлээс татгалзаж, зөвхөн сүмийн хэл гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх, 2) ярианы хэл рүү чиглүүлэх. утга зохиолын хэл. 18-р зууны эхний хагаст ч гэсэн мэдэгдэхүйц шинж тэмдэг байдаг. "Славян хэл" нь ихэнх уншигчдын хувьд аль хэдийн "маш харанхуй", ойлгомжгүй байсан бөгөөд зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь гоо зүйн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байв ("Славян хэл одоо миний чихэнд харгис болсон").

Утга зохиолын хэлийг ярианы хэлтэй ойртуулах гэж нэрлэгддэг үзэгдлийн мөн чанарын тухай аль хэдийн хөндсөн асуулт руу буцаж очихоос гадна 18-р зууны зохиолч, филологичид юу гэсэн үг вэ гэсэн асуултыг товч авч үзэх шаардлагатай байна. "Славян хэл" дор.

“Хэлний нэгдмэл, саадгүй хөгжих” шинжтэй улс үндэстэн бүрэлдэх үед уран зохиолын болон ярианы хэл хоёрын ялгааг арилгах, утга зохиолын хэлийг ярианы хэлэнд ойртуулах хандлага давамгайлж байна. Энэхүү ойртолт нь утга зохиолын хэлнээс хуучин-номын хэл шинжлэлийн нэгжүүдийг арилгаж, ярианы хэрэглээний нэгжээр солихоос гадна ярианы хэл дээрх хэл шинжлэлийн нэгжүүдийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зохион байгуулалттай илт зөрчилддөг уран зохиолын хэл шинжлэлийн нэгжийг зохион байгуулах аргуудыг арилгахаас бүрдэнэ. дадлага хийх.

18-р зууны зохиолч, филологичдын хувьд. Мэдээжийн хэрэг, тухайн үеийн ярианы "амьд хэрэглээ" болон "Славян" гэсэн нэрийг өгсөн эртний уран зохиолын хэл хоёрын хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байсан. Хэрэв орчин үеийн шинжлэх ухаанд Эртний Оросын утга зохиолын хэлний тухай асуулт байгаа бол. Түүний сортуудыг бүрэн тодруулаагүй боловч 18-р зуунд. Түүгээр ч барахгүй тэр маш бүдэг бадаг харагдаж байв. "Славен хэл" гэдэг нь сүмийн славян болон хуучин оросын утга зохиолын хэл, хуучин хэлний төрлүүдийн ялгааг онцлон тэмдэглээгүй, гол төлөв шашны ("Славян хэл бол манай сүмийн хэл") эртний номын хэлний ерөнхий нэр томъёо байв. Оросын утга зохиолын хэл. "Славян хэл" нь өнгөрсөн үеийн хэл болох орос хэлтэй ("Одоогийн зууны славян хэл") орчин үеийн хэлтэй холбоотой байв. В.В.Колесов бичихдээ: “Өмнөх үеийнхээс ялгаатай нь 18-р зуунд. Чухал зүйл нь сүмийн славян-Оросын сөрөг хүчин биш, харин амьд Орос (бүх орос) - эртний сөрөг хүчин (янз бүрийн төрлийн славянизмуудыг оруулаад." Энэ мэдэгдэл нь тухайн үеийн зохиолчдын санаа бодлыг зөв тусгасан болно. 1769 онд Д.И.Фонвизин "Манай бүх номууд славян эсвэл орчин үеийн хэлээр бичигдсэн байдаг." "Славян" ба "одоогийн" хэлний хоорондох удамшлын бус, он цагийн хэлхээсийг энд маш тодорхой томъёолсон болно.

18-р зуунд "Славян-орос (эсвэл славян-орос) хэл" гэсэн хэллэг бас нийтлэг байсан. Энэ нэр нь эртний "славян" (славян) болон орчин үеийн орос хэлүүдийн нэгдмэл байдал, эхнийхтэй харьцуулахад хоёр дахь нь залгамж чанарыг онцлон тэмдэглэв. "Славян" ба "Славян-Орос" гэсэн ойлголтуудын хооронд хангалттай хатуу ялгаа байхгүй байсан ч "Славян" хэлийг ихэвчлэн эртний хэл гэж нэрлэдэг байсан бол "Славян-Орос" гэдэг нь зөвхөн эртний хэлийг төдийгүй эдгээр хэллэгийг хэлдэг. Номын хэлийг хадгалахад онцгой анхаарал хандуулсан орчин үеийн утга зохиолын хэл Славян уламжлал нь хуучин, шинийг уран зохиолын хэлээр нэгтгэх оролдлого бөгөөд голчлон хуучин хэл дээр тулгуурладаг.

Тредиаковскийн илэрхийлсэн байр суурь нь тухайн үеийнхээ онолын хувьд асар их ач холбогдолтой байв. Энэ нь ялангуяа ярианы хэл, амьд хэрэглээнд найдах зарчимд хамаатай. Гэсэн хэдий ч Тредиаковский ерөнхийдөө ярианы хэлэнд бус, зөвхөн "язгууртны" ярианы хэлэнд анхаарлаа хандуулахыг санал болгосныг санах нь зүйтэй. Тэрээр "Орос хэлний цэвэр байдлын тухай илтгэл"-дээ: "Эрхэмсэг дээдсийн шүүх үүнийг (өөрөөр хэлбэл орос хэлийг) бидний дотор, хамгийн эелдэг, сүр жавхлантай, эд баялаг, гэрэл гэгээгээр чимэглэх болно. Түүний хамгийн ухаалаг сайд нар, мэргэн лам нар бидэнд тэдгээрийг хэрхэн чадварлаг ярьж, бичихийг зааж өгөх болно, тэдний олонх нь та болон миний мэддэг учраас бид тэдгээрийг дүрмийн дүрэм, уран зохиолын хамгийн сайхан жишээ болгон авч болно. . Хамгийн эрхэм, хамгийн чадварлаг язгууртан анги бидэнд заах болно. Энэ нь бидний өөрийн үндэслэл, үндэслэлтэй бүх зүйлээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэрэглээгээр бидэнд нотлогдох болно: ерөнхий, улаан, бичмэл заншил нь үндэслэлээс үл хамааран, хэрэглээ нь хэрхэн батлагдсан ч гэсэн тодорхой ойлголтгүй байж болохгүй. ашиглах." Мэдээжийн хэрэг, "эрхэм дээдсийн ордны", "түүний хамгийн ухаалаг сайд нар, мэргэн шашны удирдагчид" нь ёс зүйн үүднээс голчлон дурдагдсан боловч "язгууртан анги", "боломж сайтай", өөрөөр хэлбэл боловсролтой, "санаатай" гэсэн үг юм. "хэрэглээний" - эдгээр нь Тредиаковскийн санаж байгаа бодит хүчин зүйлүүд юм. Тиймээс тэрээр утга зохиолын хэлийг боловсролтой язгууртнуудын "амьд хэрэглээ" рүү чиглүүлдэг. Нийгмийн хязгаарлагдмал байдлаас үл хамааран тэр үед энэ нь эртний "славян" хэлийг үгүйсгэж, орчин үеийн ярианы хэлийг (хязгаарлагдмал хүрээнд) утга зохиолын хэлний үндэс болгон тогтоосон тул дэвшилтэт зарчим байв.

Гэхдээ Тредиаковскийн дэвшилтэт онолын зарчмууд нь түүний анхны уран зохиолын бүтээлүүдэд бараг практик хэрэгжиж байгаагүй. Иймээс “Хайрын арал руу аялах нь” киноны хэл нь ярвигтай, нэлээд хүнд сурталтай үг агуулсан, сүмийн славянизмаас ангид биш, синтаксийн ээдрээтэй бүтэцтэй, ерөнхийдөө “амьд хэрэглээ”-нээс хол байдаг. Тредиаковскийн орчуулгад романы эхлэл иймэрхүү харагдаж байна.

Хайрт Лщида минь, миний нөхцөл байдлын талаарх үл тоомсорлолтоос чамайг эцэст нь чөлөөлөхийн тулд миний тухай мэдээг илгээж, бүтэн жил эзгүйд Би чамаас салснаас хойш харийн олон орноор явлаа. Гэхдээ би одоо байгаа байдалд тань хүрэх замаа тайлбарлах хангалттай хүч чадалтай байх болно гэдгийг баталж чадахгүй. Хэрэв би өнгөрсөн зүйлийг ой санамждаа сэргээх шаардлагатай бол энэ нь миний одоогийн золгүй явдлыг улам нэмэгдүүлэх болно, хэрэв надад гашуун дурсамж үлдээсэн эдгээр тансаг зүйлсийн талаар бодох шаардлагатай бол энэ нь миний өвчин эмгэгийг нэмэгдүүлэхгүй. .

Ломоносовын үеэс эхэлсэн үйл ажиллагааныхаа хожуу үед Тредиаковский Оросын утга зохиолын хэлний үндэс болох "славян" хэл рүү чиглэж эхлэв. В.В.Виноградовын хэлснээр энэ нь олон нийтийн нөлөөллийн үр дүн байв; 18-р зууны 40-50-аад оны үеийн сэтгэл хөдлөл, Баруун Европын хэлийг сонирхохыг эсэргүүцсэн жагсаал улам бүр чанга сонсогдож эхэлсэн. Тредиаковский "Ироик найрын таамаглал" номондоо: "Яагаад бид Францын ядуурал, давчуу байдлыг сайн дураараа, бүх төрлийн баялаг, славян-Оросын орон зайтай тэвчих ёстой гэж?"

Тредиаковскийн уран зохиолын бүх зөрчилдөөнтэй шинж чанарын хувьд үүнд эргэлзээгүй амжилт байсан. Жишээлбэл, Пушкин Тилемахидагийн зарим хэсгийг, ялангуяа Дэлвиг үзэсгэлэнтэй гексаметрийн жишээ гэж үзсэн шүлгийг маш их үнэлдэг байсан нь мэдэгдэж байна.

Одиссейн хөлөг онгоц давалгааг хувааж гүйж, нүдээ орхиж алга болжээ.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Горшков А.И. Оросын утга зохиолын хэлний онол ба түүх: сурах бичиг. тэтгэмж. - М .: Илүү өндөр. сургууль, 1984. – 319 х.

Кантемир Антиох Дмитриевич, Эрхэмсэг хунтайж, Оросын төрийн зүтгэлтэн, дипломатч, Хувийн зөвлөлийн гишүүн (1741), яруу найрагч, орчуулагч. Кантемировын гэр бүлээс. Кантемир Д.К. Тэрээр тухайн үеийнхээ хувьд гайхалтай байсан гэрийн боловсрол эзэмшсэн. Түүх, эртний Грек, Латин, Итали, Франц, Орос хэлийг судалжээ. Кантемирийн багш нар нь түүний ааваас гадна Грек А.Кондойди, Герман И.Г.Фоккеродт, Славян-Грек-Латин академийн төгсөгч И.Ю.Ильинский нар байв. Сүүлчийн нөлөөгөөр Кантемир 1725 онд 12-р зууны Византийн эрдэмтэн К.Манассегийн “Түүхийн товчлол” бүтээлийг латин хэлнээс орчуулж, мөн анхны бүтээл болох “Дуулал дээрх симфони” (шүлгүүдийн цагаан толгойн үсгийн индекс) эмхэтгэсэн. дуулал; 1727). 1722 оноос хойш тэрээр Амьдралын харуулын Преображенскийн дэглэмд алба хааж байжээ. Тэрээр эцгийнхээ хамт 1722-23 оны Персийн аян дайнд оролцсон. 1724 онд Славян-Грек-Латин академид суралцжээ. 1726-27 онд Петербургийн Шинжлэх ухааны академийн академийн их сургуульд профессор Х.Ф.Гросс, Ф.Х.Майер нараас философи, математик, мөн Г.Гюйсенээс алгебр, одон орон судлалын чиглэлээр дамжсан. Франц хэлнээс орчуулсан: “Парис ба францчуудын тайлбарыг агуулсан Италийн тодорхой захидал” (1726), “Гүн ухаантан Кебикийн хүснэгт” (1729) гэх мэт. Петрийн шинэчлэлийн санааг хуваалцаж тэрээр хамба Феофан Прокопович болон шинжлэх ухааны отряд гэж нэрлэгддэг бүлэгт элсэв.

Гораци, Н.Бойло нарын сонгодог загваруудын дагуу орос хэл дээр бичсэн Кантемирийн анхны яруу найргийн егөөдөлд "баг" -ын сэтгэлийн байдал тусгагдсан байв. Кантемирийн 8 шог зохиолын эхний 5-ыг нь 1729-31 онд Орост бичиж, дараа нь нэлээд засварласан, 6-8-ыг нь 1738-39 онд Парист (анх 1762 онд орос хэл дээр хэвлүүлж, түүнээс өмнө 1749 онд франц хэлээр орчуулан хэвлүүлж байжээ) , Герман хэлээр - 1752 онд). Кантемирт хамаарах 9-р хошигнол (1858 онд хэвлэгдсэн) түүнд хамаарахгүй. Эхний хоёр хошигнол (“Сургаал номлолыг доромжлогчдын тухай”, “Муу язгууртнуудын атаархал, бардам зангийн тухай”) нь улс төрийн сэдэвчилсэн яриа, бичиг хэргийн эсрэг чиг хандлага, Петрийн өмнөх эртний үеийн хурц шүүмжлэл зэргээрээ ялгагдана. Тэдэнд зохиолч эзэн хаан Петр I нас барсны дараа Орост шинжлэх ухааны мэдлэгийг түгээхэд саад учруулахыг оролдсон сүм ба шашны хүрээний төлөөлөгчдийн үйлдлийг буруушаав. 1722 оны Петрийн зэрэглэлийн хүснэгтийг авч үзээд Кантемир хүмүүсийн бие махбодийн тэгш байдал, хүний ​​ангиас гадуурх үнэ цэнийн тухай санааг хамгаалжээ. Теофраст, Ж.де Ла Брюйер нарын сэтгэл санаагаар улс төрийн өнгө аясгүй 3-р хошин шог ("Хүний хүсэл тэмүүллийн ялгаатай байдлын тухай") нь хүн төрөлхтний бүх нийтийн бузар мууг илэрхийлсэн цуврал дүрүүдэд дэлгэгдсэн ёс суртахууны дүр төрхийг харуулж байна. Кантемирын Парист бичсэн ("Жинхэнэ аз жаргалын тухай", "Боловсролын тухай", "Ичгүүргүй увайгүй байдлын тухай") егөөдөл нь хүний ​​мөн чанарын тухай эртний соён гэгээрүүлэгчдийн (Ж.Локк болон бусад) өөдрөг үзэл санааг агуулсан ёс суртахуун, гүн ухааны хэлэлцүүлэг юм. эртний стоицизмын гутранги ёс суртахууны гүн ухаанаар засч залруулсан. Хошин шогийн хэв маягт хамаарах сүмийн славян ба ардын хэлний үгсийн сангийн нарийн төвөгтэй, заримдаа латинчлагдсан синтакс, чөлөөт холимог нь Кантемирийн сүмийн ном зохиолын хэл, бодит амьд ярианы хэлтэй ижил төстэй яруу найргийн хэлийг бий болгох хүсэл эрмэлзэлийн үр дүн юм (Кантемирийн уран зохиолын болон онолын үзэл бодлыг түүний 1742 онд хэвлэгдсэн "Харитон Маккентиний найздаа бичсэн Оросын шүлгийн найрлагын тухай захидал" -д тусгасан болно. 1730 онд Кантемир франц хэлнээс орчуулсан Б.Фонтенеллийн "Олон ертөнцийн тухай яриа" (1740 онд хэвлэгдсэн) зохиолд дэлхийн гелиоцентрик системийг алдартай хэлбэрээр хамгаалсан. "Байгаль ба хүний ​​тухай" (1743) бүтээлд багтсан номны орчуулга, тэмдэглэлүүд нь Оросын шинжлэх ухааны нэр томъёог хөгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой байв. 1730-аад оны эхээр Кантемир "Петрида буюу Их Петрийн үхлийн яруу найргийн дүрслэл" шүлэг дээр ажилласан (дуусаагүй; 1859 онд хэвлэгдсэн). Кантемирийн бүтээлч үйл ажиллагаанд аавынхаа шинжлэх ухааны өвийг хэвлэн нийтлэх нь онцгой байр суурь эзэлдэг. Кантемир өөрийн зардлаар Лондонд эцгийнхээ үндсэн бүтээл болох "Османы Портын сэргэн мандалтын түүх" (1-2-р боть; 1734-35 онд Лондонд англи хэлээр, 1743 онд Парист франц хэлээр хэвлэгдсэн. 1755 онд Гамбургт Герман хэлээр). Кантемир бол байгалийн хуулийг дэмжигч байсан бөгөөд Гэгээрлийн үзэл санааг хуваалцдаг байв. Тэрээр хууль, шүүхийн өмнө хүмүүсийн эрх тэгш байх үзэл санааг хамгаалсан. Тэрээр бүх хүмүүс тэгш төрсөн, хүний ​​зан чанар нь байгалиас хамаардаггүй, хүмүүжлээр бүрддэг гэж тэр үздэг байв.

Эзэн хаан II Петрийг нас барсны дараа (1730) Кантемир дээд удирдагчдын "ажиллагааны" эсэргүүцэгч, автократ хүчийг дэмжигчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэрээр Хатан хаан Анна Ивановнагийн хаан ширээнд залрахад хувь нэмэр оруулсан (автократыг сэргээх тухай язгууртны Анна Ивановнад илгээсэн уриалгын текстийг боловсруулах, засварлахад оролцсон).

1731-33 онд Лондонд оршин суугч, дараа нь бүрэн эрхт сайд (1738 он хүртэл); Анна Ивановнагийн эзэн хааны цолыг Английн шүүх хүлээн зөвшөөрч, Санкт-Петербургт Английн элчин сайдаар томилох тухай хэлэлцээ хийсэн. Польшийн залгамжлалын төлөөх тэмцлийн үеэр (1733-35) тэрээр III Августыг хааны хаан ширээнд сонгоход хувь нэмэр оруулсан. Кантемирийн зуучлалаар 1734 онд Орос, Их Британийн хооронд худалдааны гэрээ байгуулжээ. Кантемир дипломат албанаас гадна Санкт-Петербургийн Шинжлэх Ухааны Академийн заавраар ном, математик, физик, одон орон судлалын багаж хэрэгсэл авч, Европын эрдэмтдийг Шинжлэх ухааны академид урьсан.

Бүрэн эрхт сайд (1738), Парист Онц Элчин сайд (1739-44). Тэнд тэрээр С.Л.Монтескьютэй уулзаж, "Перс захидал"-аа орос хэл рүү орчуулсан (орчуулга нь хадгалагдаагүй). Тэрээр Вольтер болон Францын гэгээрлийн үеийн бусад философич, зохиолчидтой захидал харилцаатай байв. Кантемир Санкт-Петербургийн Шинжлэх Ухааны Академи болон Францын Академи хоорондын харилцаа холбоог зохион байгуулах ажлыг өөртөө авчээ. Тэрээр Францын зохиолчдын ном, газарзүйн болон далайн газрын зураг, Европын хотууд, цайзуудын төлөвлөгөө зэргийг худалдан авч Санкт-Петербург руу илгээсэн. П.Мораны "Меньшиков" эмгэнэлт жүжгийг Гаагт хэвлүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан (1739). Тэрээр Горацийн 22 мессеж (1744 онд хэсэгчлэн хэвлэгдсэн; бүрэн хэвлэл - 1867), Анакреоны 55 шүлгийг (1736, 1867 онд хэвлэгдсэн) орос хэл рүү орчуулж, өөрийн бүтээлүүдийг хэвлүүлэхээр бэлтгэж, тайлбар бичиж өгсөн (уртгал үгтэй I. S. Барков).

Түүнийг 1745 онд Парист оршуулж, эгч М.Д.Кантемирийнхээ зардлаар Москва дахь Николаевын Грекийн хийдийн Гэгээн Константин ба Елена нарын сүм дэх гэр бүлийн булшинд дахин оршуулжээ (1935 онд сүм хийд булшны хамт устгагдсан). ).

Бүтээлүүд: Бүтээлүүд, захидал, сонгосон орчуулгууд. Санкт-Петербург, 1867-1868. T. 1-2; Шүлгийн цуглуулга. Л., 1957.

Лит.: Сементковский Р.И.А.Д. Кантемир, түүний амьдрал, утга зохиолын үйл ажиллагаа. Санкт-Петербург, 1893; Александренко В.Н. Ханхүү А.Д.Кантемирийн намтарт. Варшав, 1896; Майков Л.Н. Ханхүү А.Д.Кантемирийн намтарт зориулсан материал. Санкт-Петербург, 1903; Ehrhard M. Le Prince Cantemir à Paris. 1738-1744 он. Р., 1938; Падовский М.И.А. Кантемир, Санкт-Петербургийн Шинжлэх Ухааны Академи. М.; Л., 1959; Graßhoff N. A. D. Кантемир ба Вестевропа. В., 1966; Веселицкий В.В.А. Кантемир ба Оросын утга зохиолын хэлний хөгжил. М., 1974; Бобин Г.Е. А.Кантемирийн гүн ухааны үзэл бодол. Киш., 1981; Николаев С.И. Хэцүү Кантемир: (текстийн хэв маягийн бүтэц, шүүмж) // XVIII зуун. Санкт-Петербург, 1995. Бямба. 19; Bobână Gh. А.Кантемир. Яруу найрагч, улс төрийн гандитор. Кишинев, 2006.

В.Л.Коровин, В.И.Цвиркун.

Антиох Дмитриевич Кантемир 1708 оны 9-р сарын 10 (21)-нд Константинополь хотод төрсөн. Төрөхдөө тэрээр ханхүү, өргөн цар хүрээтэй, олон талт хүн, Оросын элэглэгч яруу найрагч, зохиолч, орчуулагч, тухайн үеийн нэрт дипломатч, Оросын гэгээрлийн эхэн үеийн алдартай зүтгэлтэн байв. Үгсийн үеийн Оросын хамгийн чухал яруу найрагч (Тредиаковский-Ломоносовын шинэчлэлээс өмнө).

Молдавын захирагчийн бага хүү, нэрт нэвтэрхий толь бичигч, зохиолч, түүхч, алдарт "Османы эзэнт гүрний" зохиолч, хунтайж Дмитрий Константинович Кантемир, Кассандра Кантакузене нар. Ээжийнхээ талаас Византийн хаадын удам юм.

Түүний эцгээс ялгаатай нь хунтайж Константин Антиохын эцэг хунтайж Дмитрий өөрийгөө дайчин овог нэрээ зөвтгөхгүйгээр өөрийгөө бүхэлд нь тайван үйл ажиллагаанд зориулжээ (Кантемир гэдэг нь Тимурын хамаатан садан гэсэн үг - Кантемирийн өвөг дээдэс Тамерланыг өвөг дээдэс эсвэл цуст төмөр гэж хүлээн зөвшөөрсөн; онд Ямар ч байсан Кантемир гэдэг нэр Татар гаралтай нь эргэлзээгүй).

Зохиолчийн аав Дмитрий Константинович Орос, Турк хоёрын хоорондох дайны үеэр эх орноо Туркийн буулганаас чөлөөлөхийн тулд Петр I-тэй холбоо тогтоожээ. Гэвч 1711 оны Прутын кампанит ажил бүтэлгүйтсэний үр дүнд гэр бүл нарлаг Молдавыг үүрд орхин Орос руу нүүжээ. Анх Орос руу нүүж ирснийхээ дараа Кантемирын гэр бүл Харьковт, дараа нь Петр I-ийн Д.Кантемирт олгосон Курск, Украины эдлэнд амьдарч байсан ба 1713 онд хөгшин хунтайж гэр бүлийнхээ хамт Москва руу нүүжээ. 1719 онд хааны урилгаар Дмитрий Кантемир Санкт-Петербург руу нүүж, удалгүй түүний араас гэр бүл нь бүхэлдээ нүүжээ.

Эцэг Кантемирийг засгийн газрын үйл ажиллагаанд татан оролцуулахын тулд Петр I түүнд бүх төрлийн үүрэг даалгавар өгч, 1721 онд түүнийг Сенатын гишүүнээр томилов. Залуу Антиох Кантемир эцгийнхээ гэрт ч, байшингийн гадаа ч шүүхийн амьдралыг өөрийн эрхгүй ажиглагч болжээ. Хожим нь Кантемирийн хошигнолд гарч ирэх нэр хүндтэй хүмүүс, дуртай хүмүүс, түр ажилчдын дүр төрх нь түүний залуу насны амьд сэтгэгдэл байв. Антиох Кантемир гэртээ маш сайн, иж бүрэн боловсрол эзэмшсэн. Антиохийн намтар судлаачид Дмитриевич түүнийг Зайконоспасскийн сургуульд сурч байсныг дурдаж, А.Кантемирийн элссэн огноо, тэнд байх хугацаа тодорхойгүй байна гэж тэмдэглэжээ. Түүний Москвагийн Славян-Грек-Латин академид системчилсэн сургалтад хамрагдсан нь эргэлзээтэй боловч түүний академи, түүний зөвлөгч, оюутнуудтай нягт холбоотой байсан нь үнэхээр бодитой юм. Жишээлбэл, 1718 онд Антиох Кантемир арван настайдаа дээрх академид олон нийтийн өмнө Тесалоникийн Деметриусыг Грек хэлээр магтан хэлсэн нь мэдэгдэж байна; 18 настайдаа Шинжлэх ухааны академид сонгогдсон.

1722 онд Дорнодын ард түмэн, дорнод хэлний амьдрал, амьдралын хэв маягийн агуу мэргэжилтэн Дмитрий Кантемир Персийн алдарт аян дайнд I Петрийг дагалдан явжээ. 14 настай Антиох Кантемир ч тэдэнтэй хамт энэ кампанит ажилд оролцжээ.

Нэг жил орчим үргэлжилсэн Персийн кампанит ажлын талаархи сэтгэгдлийн цуурайг А.Кантемирийн хэд хэдэн бүтээлээс олж болно (франц хэлээр бичсэн, хатагтай д'Айгилон мадригал болон бусад хүмүүст зориулсан гурав дахь хошигнолын анхны хэвлэл).

1723 оны 8-р сард Персийн аян дайнаас буцаж явах замдаа Дмитрий Кантемир нас барж, удалгүй түүний бүх гэр бүл Санкт-Петербургээс Москва руу нүүжээ.

Эцэг нь оюун санааны хүсэл зоригоороо шинжлэх ухааны эрэл хайгуулд хамгийн их ханддаг нэгэн хүүдээ бүх өмч хөрөнгөө өгсөн бөгөөд тэрээр Антиохыг "оюун ухаан, шинжлэх ухааны хамгийн шилдэг" гэсэн үг юм. Д.Кантемирын дөрвөн хүүгийн хамгийн бага нь Антиох нь боловсрол эзэмших хүсэл эрмэлзэл, чадвараараа ялгардаг байв. Антиох Дмитриевич эртний болон орчин үеийн гадаад хэлийг сайн мэддэг байсан (Итали, Грек, Латин, Англи, Франц); эртний, итали, франц, англи, испани уран зохиол. Түүний өргөн мэдлэг нь түүний үеийнхнийг гайхшруулж байв. Кантемирийн олон талт байдал нь зөвхөн хүмүүнлэгийн ухаан, урлаг, хөгжим төдийгүй байгалийн шинжлэх ухааныг сонирхож байгаагаас харагдаж байв. 1724 оны 5-р сарын 25-нд Петр I-д хаягласан өргөдөлдөө 16 настай Антиох Кантемир өөрийн "агуу их хүсч байсан" шинжлэх ухааныг (эртний болон орчин үеийн түүх, газарзүй, хууль зүй, "улс төрийн төртэй холбоотой" шинжлэх ухааныг жагсаав. "Математикийн шинжлэх ухаан, уран зураг), тэдгээрийг судлахын тулд "хөрш мужуудад" суллахыг хүссэн. Антиохын залуу насны энэхүү мэдэгдэл нь түүний зан чанарын хүч чадал, боловсрол эзэмших хүслийг бүрэн тусгасан байв.

Санкт-Петербургт Шинжлэх ухааны академийг зохион байгуулах I Петрийн анхны арга хэмжээг хэрэгжүүлэхтэй холбогдуулан Кантемир гадаадад аялахгүйгээр боловсролоо дээшлүүлэх боломжтой болжээ. Тэрээр Санкт-Петербургт богино хугацаанд суралцдаг (1724-1725). Тэрээр профессор Бернуллигаас математик, Билфингерээс физик, Байераас түүх, Гроссоос ёс суртахууны гүн ухааны хичээлүүдийг авдаг.

Антиох Кантемир Шинжлэх ухааны академид суралцаж төгсөхөөсөө өмнө Преображенскийн амь хамгаалагчдын дэглэмд цэргийн алба хааж байжээ. Гурван жилийн турш тэрээр доод зэрэглэлд алба хааж, зөвхөн 1728 онд анхны офицер цолыг авсан - дэслэгч.

1725 онд нээгдсэн Санкт-Петербург дахь Шинжлэх ухааны академид Кантемир математик, физикийн лекцэнд оролцов. Францын зохиолч, эрдэмтэн Фонтенеллийн "Олон ертөнцийн тухай яриа" хэмээх шинжлэх ухааны алдартай зохиолыг орос хэл рүү орчуулсан нь түүний гүн ухааны хүсэл тэмүүллийн илэрхийлэл бөгөөд шашныхны нэрлэсэн "бурхангүй атеист бяцхан ном" бөгөөд энэ нь гелиоцентрик үзэл санааг илэрхийлдэг. онолыг хамгаалсан. Орчуулгыг 1730 онд хийж, Кантемир гадаадад явахын өмнө Шинжлэх ухааны академид хүлээлгэн өгсөн боловч 1740 онд л хэвлэгдэж, 1756 онд Синод хоригложээ. Кантемирийн философийн сонирхол нь хожуу үед илэрч, 1742 онд "Байгаль ба хүний ​​тухай захидал" хэмээх философийн анхны зохиолоо бичсэн. Плеханов "Оросын нийгмийн сэтгэлгээний түүх"-ийн энэхүү зохиолыг тоймлон үзэхдээ Кантемир "Чернышевский, Добролюбов хүртэл Оросын соён гэгээрүүлэгчдийг эзлэх болно" гэсэн асуултуудыг тавьсан гавьяаг хүлээн зөвшөөрөв.

Кантемирийн уран зохиолын үйл ажиллагааны эхлэл нь 20-иод оны хоёрдугаар хагасаас эхэлдэг: тэр үед тэрээр бидэнд хүрч чадаагүй хайрын дуунуудыг зохиосон бөгөөд энэ нь маш их алдартай байв. Хожим нь Кантемир хайрын шүлэг гэхээсээ илүү хошигнолын шүлэг бичихийг уриалж байна гэж үзэн түүний анхны туршлагыг үл тоомсорлож байв.

Антиох Кантемирийн уран зохиолын үйл ажиллагааны эхлэл Иван Ильинскийн шууд удирдлага дор явагддаг. Антиох Дмитриевичийн "Дуулал дээрх симфони" анхны хэвлэсэн "бүтээл" нь зохиогчийн оршилд "ариун дуулалд байнга дасгал хийдэг мэт зохиогдсон" гэж бичсэн нь Давидын дууллын шүлгийн багц юм. , цагаан толгойн сэдвийн дарааллаар байрлуулсан. 1726 онд бичиж, 1727 онд хэвлэгдсэн "Дуулал дээрх симфони" нь Кантемирийн яруу найргийн бүтээлтэй шууд холбоотой, учир нь тухайн үед Дуулал нь зөвхөн "Бурханы онгод" төдийгүй яруу найргийн ном байсан юм. "Дуулал дээрх симфони" нь Антиох Кантемирийн анхны хэвлэмэл бүтээл боловч түүний анхны утга зохиолын бүтээл биш бөгөөд үүнийг Антиох Кантемирийн "Ноён гүн ухаантан Константин Манассис түүхэн товчлол" нэртэй багахан мэддэг орчуулгын зөвшөөрөгдсөн гар бичмэлээр баталж байна. ” 1725 он. Кантемир "Манассегийн шастир"-ийг латин хэлнээс орчуулсан бөгөөд зөвхөн дараа нь Грек эх рүү шилжиж, орчуулгадаа бага зэргийн засвар хийсэн. Энэхүү орчуулгын хэлийг Кантемир "Славян-Орос" гэж нэрлэсэн бөгөөд орчуулгад сүмийн славян хэлний морфологи, синтаксийн хэм хэмжээ үнэхээр давамгайлж байгаа бөгөөд үүнийг Кантемирийн бусад бүтээлийн талаар хэлэх боломжгүй юм.

А.Кантемир Бойлогийн дөрвөн хошигнол зохиолыг орос хэл рүү хөрвүүлж, "Амь тайван амьдралын тухай", "Зойлагийн тухай" шүлгийн эх зохиолыг бичсэн ажлыг мөн 1726-1728 онуудад хамааруулах ёстой.

А.Кантемирийн эхэн үеийн орчуулгууд, түүний хайрын шүлэг нь яруу найрагчийн уран бүтээлийн зөвхөн бэлтгэлийн үе шат, хүч чадлын анхны сорилт, хэл, хэв маягийн хөгжил, илтгэх арга барил, ертөнцийг үзэх өөрийн гэсэн арга барил байв.

1729 онд яруу найрагчийн бүтээлч төлөвшлийн үе эхэлсэн бөгөөд тэрээр ухамсартайгаар бараг зөвхөн хошигнол дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, уран зохиолын ажлаа боловсролын ажилд даатгаж байв. "Би бичсэн бүх зүйлээ би иргэн хүнийхээ хувьд бичдэг, иргэддээ хор хөнөөл учруулж болзошгүй бүх зүйлийг няцааж байна" гэж тэр мэдэгдэв. Бичгийг дээд, иргэн-эх оронч үзэл гэж ухамсарлах нь Кантемирээс эхлээд Оросын эртний эртний соёл, бичгийн түүхээр бэлтгэгдсэн Орос улсад уламжлал болжээ. Дундад зууны эртний схоластик уламжлалаас ангижрах үйл явц нь Кантемирийн зан чанар, бүтээлч байдалд тусгагдсан байв.

Түүний бүтээлд Кантемир өөрийгөө яруу найрагч иргэн гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Идэвхтэй улс төрч, зохиолч, сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд тэрээр нийгмийн дутагдал, муу муухайг хараад хажууд нь байж чадахгүй.

Нэг үгээр би шог ярианд хөгшрөхийг хүсч байна,

Гэхдээ би бичиж чадахгүй байна: би үүнийг тэвчиж чадахгүй.

(IV хошигнол, би ред.)

Кантемирын анхны хошигнол "Сургаалыг доромжилдог хүмүүсийн тухай. Таны оюун ухаанд” номыг 1729 онд бичсэн бөгөөд жагсаалтаар тарааж, Феофан Прокоповичийн халуун дэмжлэгийг авсан.

Кантемир хатан хаан Анна Иоанновнаг залгамжлахад хүргэсэн үйл явдлуудад оролцов. Гэвч Петрийн шинэчлэлийг дэмжигчид удалгүй түүний засаглалд сэтгэл дундуур байв: Петрийн ажил аажмаар урагшилж, Бироновизмын дэглэм тус улсад ноёрхов.

Язгууртнуудад улс төрийн эрх олгох тухай асуудал гарч ирэхэд Кантемир Их Петрийн байгуулсан улс төрийн тогтолцоог хадгалахын төлөө хүчтэй байр сууриа илэрхийлжээ. Петр I нас барсны дараа урвал нь Оросыг хөгжил дэвшил, гэгээрлийн замаар явахаас урьдчилан сэргийлэхийг оролдсон. Антиох Кантемир Петрийн төлөө идэвхтэй зогсохыг хүсч, Феофан Прокоповичийн бүтээсэн "шинжлэх ухааны отрядад" элсэв. Петрийн хамтрагчидтай хамт тэрээр өөрийн ашиг сонирхлын үүднээс хатан хаан Анна Иоанновнагийн эрх мэдлийг хязгаарлахыг эрмэлздэг "дээд удирдагчдын башир арга" -ыг эсэргүүцдэг. Феофан Прокоповичтэй нөхөрлөх, түүний мэдлэг, оюун ухаан, туршлага нь Кантемирийн улс төр, уран зохиолын хөгжилд ихээхэн нөлөөлсөн. Феофан Прокопович Кантемирийн бүтээлч байдлын хөгжлийг хянаж, түүнийг зоригжуулж, тууштай байхыг зөвлөж, "шинжлэх ухааны бүрэлдэхүүнд дургүй хүмүүсийг" үргэлжлүүлэн шийтгэдэг. Уран зохиолын хувьд Феофан Прокоповичийн нөлөө нь шүлгийн арга техникийг сайжруулж, шүлэгт онцлон тэмдэглэсэн нөлөөнд тусгагдсан бөгөөд энэ нь Кантемирийн хошигнолд шууд тусгагдсан байв. Шүүхийн хүрээлэлд тэд Антиох Кантемирийг сэжиглэж байв. Түүнийг 1731 онд Шинжлэх ухааны академийн ерөнхийлөгчийн албан тушаалд томилогдох боломжоос татгалзсан боловч илүү тохиромжтой нэр дэвшигчийг олоход хэцүү байв. Хошин шог зохиолч Кантемирийн уран зохиолын үйл ажиллагаа нь шүүхэд тохирохгүй байсан нь ойлгомжтой. Кантемир сонгосон замынхаа хэцүү байдлын талаар нэгээс олон удаа бичжээ.

Түүнд хүсэл байсан бол бичих зүйл байна

Хэрэв хэн нэгэн ажил хийж чадах юм бол эцэс төгсгөлгүй ажил байх байсан!

Хошигнол бичихээс зуун жил бичихгүй байсан нь дээр.

Энэ нь дэлхий даяар намайг үзэн ядахад хүргэдэг!

Тэрээр “Элэглэлийн зохиолын аюулын тухай” егөөдөлдөө ингэж бичжээ. Түүний музейд" (дөрөв дэх хошигнол) нь зохиолчийн нэгэн төрлийн гоо зүйн код байв. Тэнд тэрээр Музагаас хошигнол бичихээ болих цаг болсон уу гэж асуув. Музо! Бүдүүлэг хэв маягаасаа татгалзаж, хошигнол бичихээ болих цаг болоогүй гэж үү? Олон хүмүүс тэдэнд дургүй байдаг бөгөөд нэгээс олон хүн надад ямар ч ажил байхгүй газар саад болж, өөрийгөө хэтэрхий зоримог гэдгээ харуулж байна гэж гомдоллодог. Кантемирийн цаашдын үндэслэл нь түүнийг хүлээж буй зовлон зүдгүүрийг үл харгалзан хошигнол бичих ёстой гэсэн санаа руу хөтөлж байна, учир нь энэ хэрэгцээ нь түүнд амьдрал өөрөө болон зохиолчийн ёс суртахууны үүргийн өндөр ухамсараас үүдэлтэй байдаг: Би ямар ч тохиолдолд зохистой зүйлийг магтаж чадахгүй. доромжлол - Би хүн бүрт амандаа эсвэл зүрх сэтгэлдээ юу байхаа мэдэхгүй байгаа нэрийг өгдөг: Гахай бол гахай, гэхдээ би арсланг арслан гэж нэрлэдэг.

Хэдийгээр миний музей хүн болгоныг залхаадаг ч Баян, ядуу, хөгжилтэй, гунигтай - Би шүлэг нэхэх болно. Муу хүмүүс, харах юмгүй тэнэгүүд л егөөдөлд дургүй байж болно гэж Кантемир энэхүү хошигнолоо төгсгөв: Манай егөөдөл ийм хүмүүст жигшмээр байж болно; Тийм ээ, тэднийг өршөөх юу ч байхгүй бөгөөд тэдний уур хилэн нь надад аймшигтай биш шиг тэдний хайр надад гайхалтай биш юм. Би тэднээс асуухыг хүсэхгүй байна, хөө тортог дээр хүрэхэд харлахгүйн тулд тэдэнтэй харьцах нь зохисгүй юм; Намайг зөв Эх орныхоо хамгаалалтад байхад тэд надад хор хөнөөл учруулж чадахгүй.

Утга зохиолоос амьдралтай ойртохыг утга зохиолын бүтээлийн бодитой зүйрлэл гэсэн утгаар шаардаж, хошин шогийн зохиолч нэгэн зэрэг үнэнч байх, утга зохиолд ёс суртахууны үнэнийг илэрхийлэх, нийгмийн шударга ёсыг сурган хүмүүжүүлэх үзэл суртлын сүнсээр ойлгохыг шаардав. 18-р зуун.

Кантемирийн дайснууд эрэлхэг шог зохиолчоос салах шийдвэр гаргаж, түүнийг Лондон руу элчин сайдын яамны оршин суугчаар илгээх замаар түүнийг "шагнахыг" хатан хаан санал болгов. 1732 оны 1-р сарын 1-нд Антиох Дмитриевич Кантемир Оросоос гарч, мөн оны 3-р сарын 30-нд Лондонд ирэв. Энэ үеэс эхэлсэн Кантемирийн дипломат алба 12 жил гаруй үргэлжилсэн бөгөөд зөвхөн нас барснаар тасалдсан юм.

18-р зууны туршид Оросын явуулж байсан гадаад бодлогын гол онцлогуудыг Петр I тодорхойлсон байдаг.I Петрийн амьдралын үед ч Баруун Европт Орост дайсагнасан гүрнүүдийн эвсэл бий болсон бөгөөд үүнд Франц, Англи, Прусс багтжээ. Антиох Кантемирийн дипломат албаны жилүүдэд эдгээр гүрнүүд, ялангуяа Францын Оросын эсрэг бодлого онцгой идэвхтэй байв. Франц Оростой хил залгаа улсууд болох Швед, Польш, Туркээс Оросын эсрэг блок байгуулахын тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан. Өнөөгийн олон улсын нөхцөл байдалд Оросын дипломат харилцаанд онцгой алсын хараа, уян хатан байдал, барууны гүрнүүдийн хооронд үүссэн зөрчилдөөнийг ашиглах чадвартай байх шаардлагатай байв. Кантемир дипломатчийн хувьд эдгээр чанаруудыг бүрэн эзэмшсэн.

Кантемир Англи, Оросын хооронд хэвийн дипломат харилцаа тогтоохын тулд маш их хүчин чармайлт гаргадаг; тэрээр 1734 онд Польшийн хаан ширээний төлөөх тэмцлийн үеэр хоёр улсын хооронд холбоо тогтоох хэд хэдэн алхам хийсэн боловч амжилтгүй болсон; Анна Иоанновна хэмээх эзэнт гүрний цолыг Английн засгийн газар хүлээн зөвшөөрөхийг тууштай хичээж, эдгээр хүчин чармайлтыг Оросын төрийн олон улсын нэр хүндийг хадгалахын төлөөх тэмцэл гэж зүй ёсоор үзэж байна. 1735 онд Оросын засгийн газар Лондон дахь оршин суугчдаа Константинополь дахь Английн элчин сайд лорд Кинулын Орос руу харамссан зан үйлийн талаар мэдэгдсэн бөгөөд Антиох Кантемир энэ асуудалд эрч хүчтэй хөндлөнгөөс оролцсоны ачаар Английн засгийн газар түүний зан үйлийг буруушаахаас өөр аргагүй болжээ. Элчин сайдаар томилж, дипломат албан тушаалаас нь эгүүлэн татсугай.

Антиох Кантемирээс Оросын тухай янз бүрийн дайсагнасан, тэр байтугай зүгээр л гүтгэсэн мэдээллийг үгүйсгэхийн тулд асар их хүчин чармайлт шаардагдаж байсан бөгөөд үүнийг гадаадын хэвлэлүүд, түүнчлэн Оросын улс төрийн дайснуудад үйлчилж байсан олон улсын адал явдалт сонирхогчид системтэйгээр тарааж байв.

Антиох Дмитриевичийн албан ёсны үүрэг нь зөвхөн дипломат үйл ажиллагаагаар хязгаарлагдахгүй байв. Оросын засгийн газрын нэрийн өмнөөс янз бүрийн мэргэжилтнүүдийг гадаадад хайж олох, Санкт-Петербургийн Шинжлэх ухааны академиас янз бүрийн даалгавар биелүүлэх, янз бүрийн асуудлаар гадаадад илгээсэн орос хүмүүсийг асран халамжлах, Оросын талаас ямар ч хөрөнгө мөнгө, анхаарал халамжгүй орхиж явсан. засгийн газар, Оросын нэр хүндтэй хүмүүсийн бие даасан даалгаврыг гүйцэтгэх гэх мэт.

А.Кантемир албан ёсны асар их ажилтай хэдий ч энэ үед уран зохиолын үйл ажиллагаагаа зогсоохгүй байна. Лондонд Кантемир Анакреоны дуунуудыг орчуулах тал дээр шаргуу ажиллаж байна; Тэрээр мөн Жастины түүхийг орчуулах ажилд оролцож байгаа бөгөөд үүнийг "Манай ард түмнийг эртний зохиолчдын Грек, Латин хэл дээрх орчуулгуудаар баяжуулж, шинжлэх ухаанд суралцах хүслийг хамгийн сайн төрүүлдэг" гэж үзэж байна; 1 Кантемир мөн орчуулгын ажил хийдэг. Италийн зохиолч Франческо Алгароттигийн "Гэрлийн тухай яриа" шинжлэх ухааны алдартай эссэ бидэнд ирээгүй байна; Орос улсад зохиогдсон хошигнолыг дахин боловсруулж, 1738 онд шинэ VI хошигнолыг бүтээжээ.

Антиох Кантемир Лондонд байх хугацаандаа англи хэлийг эзэмшиж, английн гүн ухаан, нийгмийн сэтгэлгээ, уран зохиолыг сайн мэддэг болсон. Кантемирийн номын санд Т.Море, Ньютон, Локк, Хоббс, Милтон, Пап, Свифт, Аддисон, Стил болон бусад английн нэрт философич, эрдэмтэн, зохиолчдын бүтээлүүд багтсан олон тооны ном байсан.2

Антиох Кантемир англи хэлнээ орчуулж, 1734 онд Лондонд Д.Кантемирийн бичсэн “Османы эзэнт гүрний түүх” номыг хэвлүүлсэн Английн түүхч Н.Тиндалтай танилцсан нь Кантемир мөн Английн эрдэмтэн зохиолчидтой хувийн харилцаатай байсныг илтгэнэ.

1737 оны дундуур Кантемир засгийн газраасаа Польшийн дайны улмаас тасалдсан Орос, Францын дипломат харилцааг сэргээх зорилгоор Лондон дахь Францын элчин сайд Камбистай хэлэлцээ хийх саналыг хүлээн авав. Эдгээр хэлэлцээ амжилттай дууссаны үр дүнд Антиох Кантемирт Оросын засгийн газраас танхимын дарга цол олгож, бүрэн эрхт сайдын зэрэгтэй Парист Оросын элчээр томилогдож, 1738 оны 9-р сард хүрэлцэн иржээ.

А.Кантемирийн дипломат үйл ажиллагаанд гадаад бодлогын чанартай хүндрэлээс гадна Оросын засгийн газар, Гадаад харилцааны зөвлөлөөс бий болсон олон бэрхшээл тулгарсан. Анна Иоанновнагийн удирдлаган дор дээрх зөвлөлийн ажлыг хариуцаж байсан А.И.Остерман Европын улс төрийн байдалтай танилцах, Оросын талаарх дайсагнасан мэдээлэлтэй тэмцэхийн тулд Парис дахь Оросын элчин сайдын яамнаас шаардагдах хамгийн бага арга хэрэгслийг А.Кантемирээс татгалзаж, гэх мэт.А.-ийн санхүүгийн хүнд байдал.Кантемир өөрчлөгдөөгүй, Елизавета Петровнаг хүлээн авсны дараа ч хунтайж А.М.Черкасский Гадаад хэргийн коллегийн асуудлыг хариуцаж эхэлсэн ба сүүлчийнх нь нас барсны дараа ч ( 1742), Коллежийн удирдлага А.Бестужевын гарт шилжих үед.

Гэхдээ ийм нөхцөлд ч Кантемирийн дипломат үйл ажиллагаа маш үр дүнтэй байв. Түүний нарийн ухаан, олон улсын улс төрийн талаар маш сайн мэдлэгтэй, Францын амьдралын онцлогийг сайн мэддэг байсан нь Оросын олон улсын нэр хүндийг бэхжүүлэхэд чиглэсэн дипломат үйл ажиллагааны амжилтыг баталгаажуулдаг.

Антиох Кантемир Францын суут ухаантны соёл, утга зохиолын салбарын шилдэг амжилтыг гүнээ хүндэтгэдэг байв. Тэрээр гадаадад явахаасаа нэлээд өмнө Францын сонгодог зохиолд суралцаж, франц хэлнээс орчуулгын дадлага хийж, Францын уран зохиолын хөгжлийг дагасан.

Лондонд, дараа нь Парист Францын засгийн газартай хэлэлцээ хийж, Орос, Францын харилцааг сэргээхэд хувь нэмрээ оруулсан Кантемир өөрийгөө гайхалтай дипломатч, алсын хараатай, санаачлагатай, Орос улсад ихээхэн үйлчилгээ үзүүлсэн гэдгээ харуулжээ. үйл ажиллагаа, зан чанараараа дамжуулан. Европын боловсрол, дипломат ойлголт, шулуун шударга байдал, язгууртны дүр төрх, мөн чанарын гүнтэй хослуулсан бүх зүйл түүнийг татав. Кантемирыг шинэ Оросын язгууртны сэхээтнүүдийн төлөөлөгч гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь "Залуу Орос" -ыг хүлээн зөвшөөрөхөд хувь нэмрээ оруулахгүй байж чадахгүй. Кантемир 1738-1744 онд Парист элчээр ажиллаж байсан ч эх орондоо буцаж ирж чадаагүй юм. Кантемир Парист философич-сурган хүмүүжүүлэгч Б.Фонтенелла, жүжгийн зохиолч Нивел де Лашаусс, математикч Мопертюй, Монтескье нартай ойр дотно танилцсан (тэр Монтескьюгийн алдарт "Перс үсэг" шог зохиолыг орчуулсан). Кантемир бас Вольтертэй захидал бичжээ. Антиох Кантемир Францад байх нь Францын уран зохиолд оросын сэдвийг хөгжүүлэхэд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Үүнтэй холбогдуулан Оросын зохиолч-соён гэгээрүүлэгч Францын жүжгийн зохиолч Пьер Моранд, Дидро, Мерсиер, Ретиф де ла Бретон нартай холбоо тогтоожээ.

Антиох Кантемир сайн дураараа өөртөө авсан Санкт-Петербург, Парисын Шинжлэх Ухааны Академи хоорондын харилцаанд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн нь Парисын шинжлэх ухааны нийгэмлэгтэй холбоо тогтооход нөлөөлсөн.

А.Кантемир дэлхийн соёлтой гүн гүнзгий холбоотой, эх орноосоо гадуур удаан хугацаагаар байсан ч зохиолч, сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд гадаад соёлын элементэд ууссангүй. А.Кантемир бараг бүх чөлөөт цаг, чөлөөт цагаа Оросын уран зохиол судлахад зориулж, иргэний үүргээ ухамсарладаг байв. Тэрээр бүтээлүүдээ Орост хэвлүүлэхийг тууштай эрэлхийлсэн боловч албан ёсны дэмжлэгтэй байсангүй. Урьдчилан сэргийлэх үүднээс зохиолч "зөвхөн уран зохиолын ажилд нэмэлт цаг зарцуулах эрхтэй" гэж дахин дахин мэдэгдэхээс өөр аргагүй болсон. Уншигчидтайгаа харилцахаа больсон зохиолчийн эмгэнэлт явдал Кантемирт тохиолдсон нь "Түүний шүлгүүдэд" (1743) шүлэгт тод илэрхийлэгджээ. Ийм хүнд хэцүү нөхцөлд ч түүний яруу найргийн ажлыг үргэлжлүүлэхийн тулд Оросын соёлтой салшгүй холбоотой байхаас гадна түүний агуу хувь заяанд няцашгүй итгэлтэй байх шаардлагатай байв.

Чөлөөт цагаа гадаадад яруу найрагт зориулж, Кантемир анх удаа 1744 онд хэвлэгдсэн Анакреоны шүлэг, Горацийн захиасыг орос хэл рүү орчуулсан бөгөөд Кантемир нарийвчилсан тэмдэглэлийн хамт өгсөн. Кантемир нь филологийн өргөн хүрээний сонирхлын шинж чанартай байдаг. Тэрээр мөн эх зохиолынхоо талаар тайлбар хийж, нэр томьёо тайлбарлаж, түүх, гүн ухаан, домог зүй, газарзүй гэх мэт олон мэдээлэл өгдөг бөгөөд уран зохиолын карьерынхаа туршид тэрээр орчуулга, хошигнолын хэлийг ихээхэн сонирхдог. 1732 оноос өмнө Кантемир орчин үеийн нийгмийн бузар мууг шүүмжилсэн "Гал ба лав дамми", "Тэмээ ба үнэг" зэрэг хэд хэдэн үлгэр зохиосон. Гэхдээ Кантемирийн утга зохиолын гол өв бол түүний бичсэн есөн хошигнол бөгөөд Оросын сонгодог үзлийн үндэсний гол шинж чанаруудын нэг болох хошин шог, буруутгах хандлагыг Оросын дараагийн гэгээрлийн зохиолчид Сумароков, Фонвизин, Новиков, Крылов нар авч, үргэлжлүүлсэн.

Эхний таван хошигнол ("Сургаал номлолыг доромжлогчдын тухай. Тэдний оюун ухаанд", "Хорлон санаат язгууртнуудын атаархал, бардам байдлын тухай. Филарет, Евгений", "Хүмүүсийн эвдэрсэн хүсэл тачаалын тухай. Новгородын хамба ламд", "On" егөөдлийн зохиолын аюул.Тэдний сэтгэлд”, “Ер нь хүний ​​муугийн тухай. Сатир ба Пернерг”) 1729-1732 онд гадаадад явахаасаа өмнө Кантемир бичсэн. дараа нь дахин дахин уран зохиолын боловсруулалтад хамрагдсан. Гурван хошигнол ("Жинхэнэ аз жаргалын тухай", "Боловсролын тухай. Ханхүү Никита Юрьевич Трубецкойд", "Ичгүүргүй увайгүй байдлын тухай") - 1738 - 1739 онд бичсэн. Кантемир өөрийн цуглуулсан бүтээлийнхээ есдүгээрт бичигдсэн өөр нэг хошигнолтой. Үүнийг “Энэ ертөнцийн төлөв байдлын тухай. Нар руу". Үүнийг бий болгосон цаг нь Кантемир өөрөө бичсэн тэмдэглэлийн дагуу 1738 оны 7-р сараас эхэлдэг.

Кантемирийн бүх элэглэлүүд давхар нэртэй байдаг. Хоёрдахь гарчиг нь зохиогчийн гол санааг илтгэж, хошигнолын найрлагыг тодорхойлдог. Түүний бүх хошигнол нь нэг зарчим дээр суурилдаг. Хошигнол нь сэтгэлд нь ханддаг (сэтгэлд, зулзагад, наранд, Филетэд гэх мэт) эхэлдэг бөгөөд энэ нь нэлээд хийсвэр боловч энэ нь хошигнолд энгийн ярианы шинж чанарыг өгдөг. Үүний дараагаар "сургаалыг доромжилдог хүмүүс" (эхний хошигнол дээр), "муу язгууртнууд" гэсэн хошин дүрийг өгөх гэсэн гарчгийн мөн чанар, зохиогчийн гол зорилгыг илчилсэн хошин шогийн хөрөг зургууд багтана. (хоёр дахь) гэх мэт. Хошин шогийн төгсгөлийн хэсэг нь зохиогчийн эерэг үзэл бодлыг тусгасан зохиогчийн үндэслэл юм.

Кантемир Бойлооос хошигнол хэрхэн бүтээхийг сурсан боловч Оросын амьдралаас хошигнол хөрөг зураг авдаг байсан нь Кантемирийн хошигнолын нийгмийн ач холбогдол юм. Кантемирийн егөөдлийн нэг давуу тал бол тэдний бичсэн хэл юм. Кантемир үгэн дээр шаргуу ажиллаж, бүтээлүүдээ дахин дахин хянан засварлаж, шинэ уран зохиолын хэвлэлийг бий болгож, үгийг энгийн, ойлгомжтой, агуулгатай нийцүүлэхийг хичээсэн. Кантемирийн хошигнолын хэлэнд цөөхөн славянизм байдаг бөгөөд тэрээр ихэвчлэн ардын хэл, зүйр цэцэн үг, хэллэг рүү ханддаг. "Сургалтыг доромжилсон хүмүүсийн тухай ..." анхны хошигнол нь бичиг хэргийн эсрэг шинж чанартай байсан бөгөөд патриарх, Петрийн өмнөх дэг журмыг сэргээхийг эрмэлздэг сүмийн зүтгэлтнүүд Стефан Яворский, Григорий Дашков нарын намын эсрэг чиглүүлсэн юм. Тэрээр мөн урвалт язгууртныг эрс буруутгав. Кантемир шинжлэх ухаан, гэгээрлийг хамгаалахын тулд ярьсан бөгөөд түүний үндэслэл ерөнхий, зарим талаараа хийсвэр шинж чанартай байсан ч Оросын бодит байдлаас үүдэлтэй бөгөөд түүнд хандсан байв. Тэрээр төрийн хөгжил дэвшил, ёс суртахууныг засч залруулах нь боловсролын хөгжлөөс хамаарна гэж үздэг. Тэрээр шог зохиолчийн хүнд хэцүү замыг бичдэг. Музагийн (хөл нүцгэн 9 эгч) дүрэлзсэн энэ зам нь тааламжгүй, хэцүү болсон тул тэрээр оюун ухаандаа хандахдаа уран зохиолын ажил хийхгүй байхыг зөвлөж байна. Кантемир шинжлэх ухааны хүнд хэцүү байдлын талаар гашуунаар гомдоллож байна: Бардамнал, залхуурал, эд баялаг - мэргэн ухаан давамгайлж, мунхаглал аль хэдийн үндэслэсэн; Хагас дор бардам, хатгамал хувцас өмсөж алхаж, Улаан даавууг шүүж, тавиуруудыг ажиллуулдаг. Шинжлэх ухаан урагдаж, өөдөсөөр тайрч, Бүх эрхэмсэг байшингуудаас хараалаар нурааж;

Тэд түүнтэй танилцахыг хүсдэггүй, усан онгоцны үйлчлэлийн үеэр далайд зовж шаналсан хүмүүс шиг нөхөрлөл нь зугтдаг. Кантемир гэгээрлийн эсрэг тэмцэгчдийн хөргийг хурц хошигнол хэлбэрээр зурдаг. Бардам зантай Крито бол хамгийн анхны доромжлогч юм. Тэр бол мунхаг, шунахай лам нарын ердийн төлөөлөгч юм. Зөвхөн ёс суртахууны төдийгүй эдийн засгийн сэдэл нь түүнийг шинжлэх ухааны тархалтад сэтгэл дундуур байх шалтгаан болж, үүний үр дүнд тэд санваартнууд "үл хөдлөх хөрөнгө, эдлэн газар огт тохирохгүй" гэж үзэж эхлэв. Хамба ламын хөргийг мөн амьдралаас хуулбарласан бөгөөд түүний "эх" нь "шинжлэх ухааны отряд" -ын эвлэршгүй дайсан Георгий Дашков байв. Кантемирийн олон шог зохиолд хувийн ашиг сонирхол, мунхаг сүмийн хүмүүсийг гэгээрлийн аюултай дайсан гэж дүрсэлсэн байдаг.

Хэрэв та бишоп болохыг хүсэж байгаа бол өмсгөлөө өмс.

Дээрээс нь бие нь бардам судалтай

Түүнийг бүрхэх болтугай; алтнаас хүзүүндээ гинж зүүж,

Толгойгоо юүдэн, гэдсээ сахалтай,

Тэд савааг гайхамшигтайгаар хөтлөв - таны өмнө авч явах;

Тэргэнцэрт, гашуун, зүрх нь ууртай үед

Энэ нь тэсэрч, баруун, зүүн хүн бүрийг адислах болно.

Энэ дэлхий дээрх бүх хүмүүс таныг хамба лам гэдгээр нь мэддэг байх ёстой

Түүнийг аав гэж хүндэтгэлтэйгээр дуудах тэмдэг.

Шинжлэх ухаанд юу байдаг вэ? Энэ нь сүмд ямар сайн зүйл хийх вэ?

Зарим хүмүүс номлол бичиж байхдаа хуулбарыг мартдаг.

Энэ нь яагаад орлогод хортой вэ? мөн сүмүүд тэдний дотор байдаг

Хамгийн сайн нь байгуулагдсан бөгөөд сүм бүхэлдээ алдар суу юм.

Анхны хошигнолын тэмдэглэлд Кантемир өөрөө сүмийн урвалын тэргүүн Георгий Дашков байсан бишопын прототипийг зааж өгсөн нь онцлог юм.

Тэнэг, мунхаг язгууртан Силван ч хөрөг зургийн галерейд гарч ирдэг. Мөн тэрээр шинжлэх ухааныг гутаан доромжилж, язгууртан шинжлэх ухаанд оролцох нь зохисгүй, материаллаг ашиг тус байхгүй, яагаад "халаасыг чинь таргалуулахгүй зүйлд ажиллана" гэж үзэв.

Силван шинжлэх ухааны өөр нэг алдааг олж мэдэв.

Тэрээр “Заах нь биднийг өлсгөлөн болгодог;

Бид өмнө нь латин хэл мэдэхгүй амьдарч байсан

Бидний одоогийн амьдарч байгаагаас хамаагүй элбэг дэлбэг;

Мунхаглалд илүү их талх хураасан;

Тэд гадаад хэл эзэмшсэн болохоор талхгүй болсон.

Хэрэв миний яриа сул байвал, хэрэв түүнд зэрэглэл байхгүй бол

Холбоо барихгүй - язгууртан энэ талаар санаа зовох ёстой юу?

Хөдөлгөөнгүй зугаалагч Лука, тэнэг, тэнэг Медор нар шинжлэх ухааныг саад тотгор гэж үздэг.

Ном мөргөж нүдээ гэмтээж байна уу?

Өдөр шөнөгүй аягатай алхсан нь дээр биш гэж үү?

Кантемир шинжлэх ухааны "найз биш" хүмүүсийн жагсаалтад лам нар, зөвхөн "ял биелүүлэхийг" мэддэг шүүгчид, мэдлэггүй цэргийн хүмүүсийг багтаадаг. Анхны хошигнол дээр Кантемир Баруун Европын соёлыг өнгөцхөн, гадаад дуураймалтай тэмцэж байна: Европын зан үйлийг батлах, хувцас загварын эрэл хайгуул, гадаад гялбаа.

Крито, Силван, Медор нарын нэрс нь ердийн зүйл боловч Кантемирийн бүтээсэн хийсвэр, ерөнхий дүр төрх нь элэглэгчийн жинхэнэ үеийн хүмүүсийн онцлогийг агуулсан байдаг. Кантемирийн дурдсан энэ бодит байдал нь Белинскийг Оросын зохиолчдын анхных нь "ямар нэгэн аз жаргалтай зөн совингоор яруу найргийг амилуулах" гэж бичих боломжийг олгосон юм. Кантемир хэдийгээр “яруу найргийг амьдруулсан” ч яруу найргийн рационалист мөн чанарыг өөрчлөөгүй бөгөөд ариун журам, ёс суртахууны хийсвэр ойлголтод тулгуурлан амьдралыг шүүсэн.

Эхний таван хошин шогийн нэгэн адил анхны хошигнолыг зохиогч дараа нь дахин бичсэнийг тэмдэглэх нь зүйтэй. 13 жилийн дараа боловсорч гүйцсэн, илүү хариуцлагатай, хязгаарлагдмал зохиолч "ялангуяа хурц булангуудыг" арилгадаг. Одоо зохиолч түүний өмнөх маш хатуу зэмлэлийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үзэж байна. Бичсэн хоёр хувилбар нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд уншигч та тэдгээрийг харьцуулж болно.

Жишээлбэл, дараачийн хэвлэлд ийм мөрүүдийг харж чадахгүй: Багшлах нь жигшүүртэй, Бүтээгч нь цай уухгүй, Би хэн нэгэнд ном уншихад тэр: Би чамайг санаж байна! Үгүй ээ, эдгээр мөрүүдийн шинэ хэвлэлд: Даруу байдлын дор атаархал гүн гүнзгий, Зүрхэнд эрх мэдлийн эрэл цэцэглэе, харгис хэрцгий. Залуу Кантемир хошигнол зохиолоо мэдрэмж, өдөөлтөд илүү даатгаж, үр дагавраас айхгүйгээр тодорхой прототипээс бичжээ. Ухаантай Кантемир бүтээлээ зүрх сэтгэлээсээ илүү оюун ухаанаараа зассан. Тэрээр мэдэгдэлдээ илүү болгоомжтой, болгоомжтой болсон. Тэрээр дүрүүдээ илүү уламжлалт болгосон. Үүнээс болоод миний бодлоор засварласан хошигнол үнэн сэтгэлээсээ бага зэрэг алдчихсан. Анхны хувилбар нь илүү амжилттай болсон гэж бодож байна. "Сургаалыг доромжилсон хүмүүсийн тухай ..." хошин шог зохиолоос хоёр сарын дараа Кантемирийн "Муу язгууртнуудын атаархал ба бардамнах тухай" хоёр дахь хошигнолыг "Филарет ба Евгений хоёр" гэсэн хадмал гарчигтайгаар бичжээ. Энэхүү элэглэлд хүмүүсийн жам ёсны тэгш байдлын тухай санааг анх илэрхийлсэн бөгөөд энэ нь Гэгээрлийн үеийн онцлог шинж юм.

"Филарет ба Евгений" хошин шог нь Петрийн шинэчлэлийн дайснууд, орчин үеийн даруу боловч чадварлаг хүмүүсийн өсөлтөд сэтгэл дундуур байсан гэр бүлийн язгууртны төлөөлөгчдийн эсрэг чиглэсэн байв.

Энэхүү хошигнол нь нийгмийн агуулгаараа чухал юм. Кантемир Оросын яруу найрагт анхных нь төрөлхийн язгууртан ба гавьяаны язгууртны тухай хожмын алдартай асуултыг тавьсан юм. Язгууртан өөрийн гарал үүслийг гавьяагаар зөвтгөх ёстой. Хошин шогийн зохиолч Петрийн язгууртнуудын талаарх үзэл бодлыг хамгаалж ийм дүгнэлтэд хүрчээ. Петр I язгууртнууд, бояруудын хөвгүүдийг үлгэр жишээ, албадлагаар Оросын тусын тулд ажиллахыг албадахыг хүссэн. Үүнд Петрийн чухал арга хэмжээнүүдийн нэг болох "Зэрэглэлийн хүснэгт" байгуулах, язгууртны болон хөвгүүдийн давуу эрхийг цуцалж, ангиас үл хамааран мужид элсэн цөлийг урамшуулах явдал байв. Хошин шог нь Филарет (буяныг хайрладаг) ба Евгений (язгууртан) хоёрын харилцан яриа хэлбэрээр бүтээгдсэн. Евгений өвөг дээдсийнхээ гавьяаг жагсааж, түүнд төрийн гол албан тушаал хаших эрхийг өгдөг гэж үзжээ.

Миний өвөг дээдэс Ольгагийн хаант улсад аль хэдийн язгууртан байсан

Тэр цагаас хойш өнөөг хүртэл тэд буланд суугаагүй -

Мужууд хамгийн сайн зэрэглэлтэй байв.

Зэвсэглэл, дүрэм, раенагийн төрлийг авч үзье.

Ургийн бичиг, захиалгын тэмдэглэл:

Манай элэнц өвөөгийн элэнц өвөгөөс эхлээд ойроос эхлэх

Засаг дарга Дамнигаас доогуур хэн ч байгаагүй;

Энх тайванд чадварлаг, дайнд ухаалаг, зоригтой

Тэд үүнийг буугаар хийсэн ч оюун ухаанаараа биш.

Манай салааны өргөн ханыг хараарай -

Формац хэрхэн урагдсан, хэрэм хэрхэн хугарсныг та харах болно.

Тэдний гар шүүх дээр цэвэрхэн байдаг: өргөдөл гаргагч санаж байна

Тэдний өршөөл, гэмт хэрэгтэн нь бузар муугийн сэрүүн байдлыг санадаг.

Адам язгууртнуудыг төрүүлээгүй, харин хоёроос нэг хүүхэд төрүүлсэн

Түүний цэцэрлэг ухаж, өөр нэг нь махлах сүргээ хариулж байв;

Түүнтэй хамт хөвөгч авдарт суугаа Ноа өөрийн бүх хүмүүсийг аварсан

Зөвхөн сүр жавхлант ёс суртахуунтай энгийн тариаланчид;

Бид бүгд тэднийг бүрмөсөн орхисон, нэг нь өмнө

Хоолойг орхиж, анжис, нөгөө нь дараа нь.

Ийнхүү овгийн язгууртан Кантемир хүмүүсийн жам ёсны эрх тэгш байдал, хүний ​​шалтгаан, хувийн нэр төрийг хамгаалж, баталжээ. Кантемир ухаалаг, чадвартай хүмүүсийг нийгмийн гарал үүслээс үл хамааран хамгаалдаг. Кантемир феодалын газрын эздийн харгис хэрцгий байдлыг хурцаар шүүмжилсэн нь бас нийгэмд буруушааж байна.

...Чулуун сүнс,

Гараараа далласан боолыг чи цус гартал зодлоо

Барууны оронд зүүн (зөвхөн амьтдад тохиромжтой)

Цусны дур хүсэл; Таны боол дахь махан бие нь нэг хүн юм.

Мэдээжийн хэрэг Кантемир тариачдыг чөлөөлөх санаанаас хол байгаа боловч харгис газрын эздийн тухай анх удаа хэлсэн хурц шүүмжлэл нь зохиолчийн гүн хүмүүнлэгийг гэрчилж, Белинскийн үгсийн үнэнийг баталж байна. 1845 онд Кантемирийн тухай нийтлэлдээ манай уран зохиол, тэр ч байтугай хамгийн эхэнд тэрээр бүх эрхэмсэг мэдрэмж, бүх өндөр үзэл баримтлалын нийгэмд тунхаглагч байсан гэж бичжээ. Газар эзэмшигчийн боолчлолд хандах хүмүүнлэг хандлагыг шаарддаг нь Кантемирийн тав дахь хошигнол (анхны хэвлэл) дээр сонсогддог бөгөөд энэ нь боолчлолоос ангижрах найдвараар цэрэг болохыг мөрөөддөг тариачинг дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч тариачин хүний ​​​​цэргийн амьдрал маш хэцүү тул тэрээр өмнөх амьдралаа таашаалтайгаар санаж, түүнийгээ идеал болгожээ. Мөн энэ хошигнол дээр Кантемир сурган хүмүүжүүлэгчийн үүрэг гүйцэтгэж, тариачдыг өрөвддөг боловч тэрээр боолчлолын тогтолцоонд халдахаас хол байна.

Кантемирийн хошигнол нь төрийн зүтгэлтнүүдийн хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг агуулдаг. "Филарет ба Евгений" хошин шог зохиолд тэрээр ийм хүн байх ёстой шинж чанаруудыг жагсаав: ухаалаг оюун ухаан, шинжлэх ухаанд боловсронгуй, аминч бус зан, тэр "гэмгүй хүмүүсийн эцэг" байх ёстой. Хэд хэдэн хошигнол дээр хошин шогийн дүр гарч ирдэг - тухайн үеийн дэвшилтэт үзэл суртлын хүсэл тэмүүллээр дүүрэн эрхэм хүн.

Гэсэн хэдий ч Кантемирийн үзэл санаа нь язгууртны хүнд сурталтай нийгэмд олж мэдсэн зүйлээс хол байна. "Би яруу найрагт инээдэг ч зүрх сэтгэлдээ муу хүмүүсийн төлөө уйлдаг." Кантемирын эдгээр үгэнд Гоголын инээдмийн анхдагч байсан нулимс дундуур инээх явдал юм. Гоголь ч мөн адил инээдмийн үргэлжлэлийг мэдэрч байсан бөгөөд тэрээр 1846 онд бичсэн "Оросын яруу найргийн мөн чанар юу вэ, түүний өвөрмөц чанар юу вэ" гэсэн өгүүлэлдээ Кантемирийн егөөдлийн үйл ажиллагаа Оросын уран зохиолд чухал ач холбогдолтой болохыг онцолсон байдаг.

Кантемир бол егөөдлийн хөрөг зургийн мастер юм. Түүний бүтээсэн хөрөг зургууд нь ярианы шинж чанарын нарийвчлал, тод, мартагдашгүй нарийн ширийн зүйлийг чадварлаг ашигласанаараа ялгагдана. Бидний өмнө: мунхаг, шуналтай лам хуврагууд, харгис язгууртнууд, хувиа хичээсэн, хулгайч худалдаачид; шог зохиолч шүүгчдийн хээл хахууль, язгууртнуудын тэнэглэл, дэмий хоосон байдлыг илчилдэг.

Оросын бодит байдалтай холбогдох, хийсвэр шинж чанартай боловч Оросын бодит амьдралаас бий болсон ерөнхий дүр төрхийг бий болгох нь сатирик Кантемирийн агуу гавьяа юм. Уран зохиолын хэллэгээр Кантемирийн хошигнол нь Гораци, Жувенал, Бойло нарын хошигнолтой холбоотой байдаг. Кантемир өөрөө энэ холболтыг олон удаа онцолсон.

Кантемирийн гадаадад бичсэн шог зохиолын долоо дахь "Боловсролын тухай" хошигнол нь ихээхэн сонирхол татсан бөгөөд Белинский нийтлэлдээ сайшаав. Энэхүү хошигнолдоо Кантемир хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх, эцэг эхийн ёс суртахууны үлгэр дуурайллын ач холбогдлын талаар гүн гүнзгий хүмүүнлэг санааг илэрхийлэв.

Би хэрэлдэж сөөнгө болчихвол дэмий л дээ

Хүмүүсийн оюун ухаан сар жилээр өсдөггүй;

Хэдийгээр уруу таталт нь шалтгааныг дэмждэг боловч

Мөн уруу таталтыг зөвхөн хожуу хугацаанд олж авах боломжтой,

Гэсэн хэдий ч анзаардаггүй хүний ​​цаг үе шиг

Тэрээр чадварлаг хүмүүсийн хийх ёстой шалтгааныг мэдэхгүй,

Тиймээс хичээл зүтгэл нь жижиг жилүүдэд уруу таталт өгөхөд хангалттай хүчтэй байдаг.

Миний үгс хариу өгөхгүйгээр жигшүүртэй байх болно,

Бараг бүх зөрүүд ертөнц үргэлж итгэх болно,

Өвгөн гурван залуугийн сэтгэлийг татна гэж.

Кантемир Локкийн сурган хүмүүжүүлэх дэвшилтэт санааг мэддэг байсан. Боловсролыг нялх наснаас нь эхлэх ёстой гэж Локкийн нэгэн адил итгэсэн Кантемир түүнтэй айдас хүмүүжлийн арга болгон ашиглах хэрэгтэй гэж маргалддаг. "Эелдэг байдал нь хүүхдийг бүтэн жилийн хүнд байдлаас илүү нэг цагийн дотор засдаг." Мөн тэрээр "Зааварчилгааны үлгэр жишээ нь хэнээс ч илүү хүчтэй" гэж мэдэгддэг.

Хошин шог нь маш олон эрүүл, хүмүүнлэг ойлголтыг илэрхийлсэн тул "Одоо ч гэсэн алтан үсгээр хэвлэх нь зүйтэй бөгөөд гэрлэж байгаа хүмүүс үүнийг эхлээд цээжээр сурсан бол муу биш байх болно" гэж Белинский зуу гаруй жилийн турш бичжээ. дараа нь.

Кантемирийн егөөдлийн нэг давуу тал бол тэдний бичсэн хэл юм. Кантемир үгэн дээр шаргуу ажиллаж, бүтээлүүдээ олон удаа хянан засварлаж, шинэ уран зохиолын хэвлэлийг бүтээжээ. Н үг нь энгийн, ойлгомжтой, агуулгатай нийцэхийг хичээсэн. Кантемирийн хошигнолын хэлэнд цөөхөн славянизм байдаг бөгөөд тэрээр ихэвчлэн ардын хэл, зүйр цэцэн үг, хэллэг рүү ханддаг.

Кантемирийн хошигнол дахь иргэний сэтгэл хөдлөл, "нүцгэн үнэн", хэлний энгийн, ойлгомжтой байх хүсэл, үгийн боловсролын үүргийг ухамсарласан байдал нь Белинскийн хошин шогийн бүтээлийг өндөр үнэлэх боломжийг олгосон. Белинский бичжээ: "Кантемирийн хошигнол нь хүн бүрийн нүдний өмнө байсан зүйлийг хэлдэг бөгөөд үүнийг зөвхөн орос хэлээр төдийгүй Оросын оюун ухаанд хэлдэг."

Кантемирийн егөөдлийн уран зохиолын хэлбэрийн талаар ярихдаа зураас, урвуу үгийн элбэг дэлбэг байдалаар тодорхойлогддог синтаксийн нарийн төвөгтэй байдлыг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд түүний хууль ёсны байдлыг Бойлогийн яруу найргийн эсрэгээр Кантемир хамгаалж, зураасыг дүрслэх хэрэгсэл гэж үздэг байв. шүлгийг "чимэглэх". Гэсэн хэдий ч латин сатирикчдаас зээлсэн шилжүүлэг, мөн байнга урвуу үг хэллэг нь утгыг ойлгоход хүндрэл учруулж, нэмэлт тодруулга шаарддаг. Кантемирийн егөөдлийн шүлэг ч хуучинсаг хэвээр үлдсэн бөгөөд шинэ агуулгад тохирохгүй байв. Оросын утга зохиолын амьдралын тухай хэсэгчилсэн мэдээ л Кантемирт хүрчээ. Магадгүй тэрээр Лондонд байхдаа 1735 онд Санкт-Петербургт хэвлэгдсэн В.К. Тредяковский, тоник системийг Оросын хувилбарт нэвтрүүлэх анхны оролдлогыг төлөөлсөн. "Шинэ арга" -ыг Кантемир үнэлээгүй. А.Кантемир Тредиаковскийн "Тракт"-тай холбоотой байр суурийг Кантемир Оросын утга зохиолын орчин, амьдралаас тусгаарлагдсантай холбон тайлбарлав. Тредиаковскийн санал болгосон хувилбарын шинэчлэлд Оросын хариу арга хэмжээ, түүний дотор Ломоносовын тоник хувилбарыг хамгаалах зоригтой үг Кантемирт үл мэдэгдэх хэвээр үлджээ.

Тредиаковскийн санал болгосон Оросын хувилбарын шинэчлэлийг Кантемир бүхэлд нь үгүйсгэсэн боловч түүний өмнө өөрийн шүлгийг захиалах асуулт гарч ирэв. Кантемирийн гадаадад бичсэн шүлгүүд нь шинэ зарчмаар бүтээгдсэн байдаг. Кантемир үүнийг маш чухал худалдан авалт гэж үзсэн тул урьд нь бичсэн бүх хошигнол зохиолыг үүнтэй нийцүүлэн дахин боловсруулахаар шийджээ.

Тредиаковскийн "Шинэ арга"-ын хариу болох "Харитон Макентинээс найздаа бичсэн захидал"-даа Кантемир яруу найргийн онолын асуудлаар асар их мэдлэг, сонирхлыг илчилсэн. Кантемир өөрийн үндэслэлдээ яруу найргийн үгийн энгийн, тодорхой байдлыг дэмжигчээр ажиллаж, улмаар 17-р зууны Оросын хэлний үг хэллэгийн уламжлалыг эрс зөрчиж байна. Кантемир онолын хувьд ч, яруу найргийн практикийн хувьд ч шүлгийн дуу авианы тал дээр ихээхэн ач холбогдол өгдөг байсан бөгөөд VIII хошигнол дээр "асуудлыг" бүрхэгдэг "ариутгасан дуу чимээ" -д дургүйцлээ илэрхийлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Кантемирийн эхний таван хошигнолын эхний болон хоёр дахь (гадаад) хэвлэлүүдийн хооронд завсрын хэвлэлүүд байсан нь зохиогч эдгээр хошигнолуудыг сайжруулахад онцгой тууштай байсныг гэрчилж байна. Энэхүү шинэчилсэн найруулга нь хошигнолуудыг хэмнэлээр эрэмбэлээд зогсохгүй тэдний уран сайхны ач тусыг дээшлүүлэх зорилготой байв. Кантемир Гораци, Бойло нараас шууд зээл авахыг болиулж, дуурайх элементүүдийг сулруулснаар энэхүү сайжруулалтад хүрсэн. Кантемир хошигнолуудыг дахин боловсруулснаар тэдэнд Оросын бүрэн үндэсний шинж чанарыг өгөхийг хичээсэн.

18-р зууны 40-өөд оны үед нийгэм-улс төрийн ач холбогдолтой байсан эдгээр дуудлагууд нь 30-аад оны нэр хүндтэй ноёд, лам хуврагууд руу чиглэсэн нэлээд хурц үг хэллэгийг зарим тохиолдолд арилгаж, хэвлэхэд бэлтгэхийн тулд анхны хошигнол зохиолоо дахин боловсруулжээ. өмнөх утгаа алдсан. Кантемирийн анхны хошигнолын зохиолууд нь хагас хууль ёсны, гараар хэвлэгдэхэд зориулагдсан байсан бол хоёр дахь хэвлэл нь хэвлэгдэж, улмаар хатан хаан Елизавета Петровнагийн "цензур" -аар дамждаг байв.

Петрийн үйл хэргийг баримтлагч, түүний санаа бодлыг сурталчлагч Кантемир Петрийг "Петрида буюу Их Петрийн үхлийн яруу найргийн дүрслэл" шүлгийн баатар болгосон боловч ганцхан дуу бичсэн. Шүлэг дуусаагүй үлдсэн. Кантемир өөрөө төрөлхийн шог зохиолч гэдгээ ухаарч, шүлгийн төрөлд хэзээ ч эргэж ирээгүй.

Кантемирийн түүхэн болон утга зохиолын ач холбогдол нь юуны түрүүнд тэрээр Оросын уран зохиол дахь бодит сатирик урсгалыг үндэслэгч байсан явдал юм. Кантемирийн үйл ажиллагааны ач холбогдлыг ухаарсан Белинский 18-р зууны Оросын шашингүйн уран зохиолын түүхийг түүгээр эхлүүлж: “...Оросын яруу найраг эхэн үедээ, өөрөөр хэлбэл, бие биетэйгээ зэрэгцсэн хоёр сувгаар урсаж байв. Тэд ихэвчлэн нэг урсгалд нэгдэж, дараа нь дахин хоёр болж хуваагдан бидний үед нэг бүтэн, байгалийн сургууль болсон." Мөн цааш нь: "Кантемирийн хувьд Оросын яруу найраг бодит байдал, амьдралын хүсэл эрмэлзэлийг олж илрүүлж, өөрийн хүч чадлыг байгальд үнэнч байх дээр үндэслэсэн. Ломоносовын дүрд тэрээр идеалд хүрэх хүслийг олж илрүүлж, өөрийгөө илүү өндөр, илүү өндөр амьдралын илбэчин, өндөр, агуу бүхний сурталчлагч гэж ойлгосон."

Хоёр чиглэлийн оршин тогтнох нь хууль ёсны гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, Белинский Кантемир тэргүүтэй хөдөлгөөнийг дэмжиж: "Кантемир энэ асуудлыг авч үзсэн арга нь эхний чиглэлд үнэн ба бодит байдлын давуу талыг баталж байна."

В.А. Белинскийн өмнө Кантемирийн ажилд хандсан. Жуковский 1810 онд "Европын товхимол" -д "Кантемирийн хошигнол ба хошигнолын тухай" өгүүллийг нийтэлсэн К.Н. Батюшков түүнд зориулж "Кантемирийн үдэш" нийтлэлийг бичсэн бөгөөд зохиолчийн гүн гүнзгий хүнлэг дүр төрхийг харуулсан бөгөөд Оросын болон Оросын ард түмний ирээдүйд итгэх итгэлээр дүүрэн байв.

1743 оны эхээр Антиох Кантемир хошигнолоо нийтлэх шинэ бөгөөд эцсийн оролдлого хийв. Үүний тулд түүний анхааралтай бэлтгэсэн гар бичмэлд найман хошигнол (таван эрт, шинэчилсэн хэлбэрээр, гурав нь гадаадад бичсэн) багтсан байв. "Ес дэх хошигнол" нь Кантемир өөрөө хэвлүүлэхээр бэлтгэсэн гар бичмэлд ороогүй нь онцлог юм. Анх 1858 онд Н.С.Тихонравов хэвлүүлсэн.

1743 оны 3-р сард Оросын шүүхтэй холбоотой байсан Ефимовский Парист ирснийг далимдуулан Кантемир түүгээр дамжуулан М.Л. Воронцов хошигнол зохиолынхоо гар бичмэл, мөн Анакреоны дуунууд болон Жастины түүхийн орчуулгатай гар бичмэлүүдийг хүлээн авав. Кантемир төлөвлөгөөгөө амжилттай хэрэгжүүлнэ гэдэгт итгэл муутай байсан тул 1743 оны 3-р сарын 24-ний (4-р сарын 4) Воронцовт бичсэн захидалдаа Санкт-Петербургийн Шинжлэх ухааны академид хэвлэгдсэн хошигнол зохиолуудыг үзэхийг хүсч байгаагаа тэрээр болгоомжтойгоор асуув. "Ханхүү Никита Юрьевич Трубецкойд миний хошигнол зохиолын номыг дахин бичихийг зөвшөөрөх" гэсэн хэвлэлд саатсан хэрэг. Зохиолч сүүлчийн найдвараа Трубецкойн нөхөрсөг оролцоонд тулгуурласан - түүний бүтээлүүдийг гараар тараах найдвар.

Онцгой нөхцөл байдал Кантемирийг Санкт-Петербургт хошигнол хэвлүүлэх гэсэн бодит бус оролдлого хийхэд хүргэв. Зохиолчийн 1740 онд өвдөж эхэлсэн ходоодны өвчин даамжирч Парисын шилдэг эмч нарын зөвлөгөө ч тус болсонгүй. Өдөр бүр сэргэх найдвар улам бүр алдаж, зохиолч уран зохиолын үйл ажиллагааныхаа үр дүнг дүгнэх гэж яарч байв.

А.Кантемирийн бүтээлүүдээс зөвхөн дээр дурдсан “Псалтер дээрх симфони”, Фонтенеллийн “Олон ертөнцийн яриа” зохиолын орчуулгыг амьд ахуйд нь хэвлүүлсэн. "Харитон Маккентиний найздаа орос шүлгийн найрлагын тухай захидал" болон Горацийн эхний арван "Захидал"-ын орчуулгыг нэг ном болгон нэгтгэн 1744 онд Санкт-Петербургийн Шинжлэх ухааны академи хэвлүүлсэн. Кантемирийн үхэл, түүний нэрийг номонд оруулаагүй болно.

1744 оны эхээр тэрээр эмч нарын зөвлөснөөр "агаар солих" зорилгоор Итали руу аялахыг оролдсон бөгөөд үүнтэй холбогдуулан Оросын шүүхэд холбогдох өргөдөл гаргажээ. Зөвшөөрөл нь зөвхөн 1744 оны 2-р сарын 14-нд ирсэн. Түүнийг хүлээн авах үед өвчтөн маш сул байсан тул үүнийг ашиглаж чадахгүй байсан, ялангуяа Итали руу аялахад шаардлагатай хөрөнгөөс татгалзсан тул үүнийг ашиглаж чадахгүй байв. Гэсэн хэдий ч үхлийн өвчин туссан ч Кантемир шинжлэх ухаан, уран зохиолын хичээлээ тасалсангүй. Гуаскогийн тусламжтайгаар тэрээр хошигнолоо итали хэл рүү орчуулж, эмч нарын зөвлөсний эсрэгээр эрчимтэй уншдаг. Амьдралынхаа туршид Кантемир хошигнолынхоо хэвлэлтийг хэзээ ч харж байгаагүй. Тэрээр эх орондоо хэвлэгдэхийг мөрөөдөж, Орост хэвлэхийг удаа дараа оролдсон. Гэвч түүний бүх хүчин чармайлт дэмий хоосон байв.

Кантемирийн элэглэл 1749 онд Лондонд анх хэвлэгджээ. Франц хэл рүү зохиолын орчуулгыг Кантемирийн найз, анхны намтар судлаач Аббе Гуаско хийсэн. 1750 онд хэвлэлийг дахин давтаж, 1752 онд Лондонгийн хэвлэлээс герман хэл рүү орчуулж, егөөдөлүүд Берлинд хэвлэгджээ.

Түүний төрөлх нутагт Кантемирын хошигнол гар бичмэлүүдээр мэдэгдэж байсан (анхны хошигнол нь ялангуяа өргөн тархсан байсан) бөгөөд Кантемир нас барснаас хойш 18 жилийн дараа 1762 онд л эзэн хаан нас барсны дараа сүмийн хариу үйлдэл суларсаны үр дүнд хэвлэгджээ. Елизавета Петровна. 19-р зуунд Кантемирийн хошигнол зохиолыг дахин хэвлэх нь бэрхшээлтэй тулгарсан нь онцлог юм. 1762 оноос хойш егөөдлийн дараагийн хэвлэлийг 1836 онд хийж, 1851 онд Кантемирийн бүтээлийг хэвлүүлэхийн тулд хаан өөрөө зөвшөөрөл авах шаардлагатай байсан бөгөөд тэрээр дараахь шийдвэрийг гаргасан: "Миний бодлоор Кантемирийн бүтээлийг аль ч улсад дахин хэвлэх нь ямар ч ашиггүй юм. хүндэтгэж байна."

А.Д-ын бүтээл, захидал, сонгомол орчуулгын шинжлэх ухааны анхны хэвлэл. Зохиолчийн урьд өмнө мэдэгдээгүй хэд хэдэн бүтээлийг багтаасан Кантемирийг П.А. Ефремов, В.Я. Стоюнин, 1867-1868 онд хоёр боть хэвлүүлсэн.

А.Кантемирийн егөөдөлүүд нь Г.Р.-ын яруу найргийн реалист, сатирик элементүүдийг бүрдүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Державина. Державин 1777 онд Оросын анхны хошигнол яруу найрагчийн бүтээлд хэрхэн хандаж байгаагаа түүний хөрөг дээрх дараах бичээсээр илэрхийлжээ.

Эртний хэв маяг нь түүний ач тусыг алдагдуулахгүй. Дэд! битгий ойрт: энэ харц чамайг хатгуулах болно.

Кантемирийн бүтээлд Державин зөвхөн буруутгах сэтгэлгээг төдийгүй "инээдтэй хэв маяг", хошин уур хилэнг инээдэм, инээмсэглэл болгон хувиргах чадварыг өвлөн авсан.

Кантемирийн хошигнолын шилдэг уламжлалын хууль ёсны залгамжлагч нь Фонвизин байв. Фонвизин Оросын язгууртнуудын боолчлолын ёс суртахууныг буруушааж, Оросын бодит байдлыг уран сайхны аргаар нэгтгэхдээ Кантемиртэй харьцуулахад чухал алхам хийсэн. Гэсэн хэдий ч Фонвизины шилдэг бүтээлүүд болох "Бригадир", "Бага насны" инээдмийн кинонууд нь ерөнхийдөө Кантемирийн бүтээлтэй, ялангуяа түүний "Боловсролын тухай" хошигнолын сэдэв, асуудал, дүрслэх арга, техникээрээ ойр байдаг. түүний хэлний онцлог.

Баримтат мэдээлэл хомс байсан ч 18-р зууны Оросын хувьсгалт нийгмийн сэтгэлгээний хамгийн шилдэг төлөөлөгч А.Н.Радищевын ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхэд Кантемирийн бүтээл мөн чухал үүрэг гүйцэтгэсэн гэж үзэх үндэслэл бий.

Кантемирийн хошигнол нь 19-р зууны эхэн үеийн утга зохиолын хөдөлгөөний хувьд ач холбогдлоо алдаагүй. Үүнийг В.А.Кантемирийн тойм нотолж байна. Жуковский, К.Ф. Рылеева, А.А. Бестужева, К.Н. Батюшкова, Н.И. Гнедич болон бусад зохиолчид.

А.Кантемирийн бүтээл Оросын яруу найраг төдийгүй зохиолыг хөгжүүлэхэд ихээхэн ач холбогдолтой байв. Сэтгүүлүүд N.I. Новикова ба ерөнхийдөө Оросын хошин сэтгүүл зүй нь тэдний хөгжилд А.Д. Кантемира. М.Х.-ийн Кантемирийн тухай биширсэн сэтгэгдлийг бид харж байна. Муравьева, И.И. Дмитриева, В.В. Капниста, Х.М. Карамзин болон 18-р зууны Оросын уран зохиолын бусад олон зүтгэлтнүүд.

Кантемирын онигоог Грибоедов өндрөөр үнэлэв. Хуучин патриархын Москвагийн ёс суртахуун, амьдралыг дүрслэн харуулахдаа, нөгөө талаас, Чацкийн буруутгасан илтгэлдээ Грибоедов анх удаа зэрлэг, оюун санааны хувьд бүдүүлэг, зөрүүд хүмүүсийг дүрсэлж, илчилсэн Кантемирийн уламжлалыг дагаж мөрддөг байв. Москвагийн эртний үе.

Кантемирийн бүтээл Пушкины анхаарлыг татав. "Оросын уран зохиолын ач холбогдолгүй байдлын тухай" (1834) өгүүлэлд агуу яруу найрагч "Молдавын захирагчийн хүү" А.Д.-ийн нэрийг хүндэтгэлтэйгээр дурджээ. Кантемир "Хомогорийн загасчны хүү" М.В.Ломоносовын нэрний хажууд.

19-р зууны Оросын бүх зохиолчдын дотроос Кантемирийн хамгийн анхааралтай уншигч нь Гоголь байж магадгүй юм. 1836 онд тэрээр Д.Толстой, Есипов, Языков нарын хийсэн Кантемирийн бүтээлүүдийг хэвлүүлснийг сайшаав; 1846 онд "Оросын яруу найргийн мөн чанар нь юу вэ" гэсэн өгүүлэлд Гоголь Оросын уран зохиолд хошин шогийн чиг хандлагыг хөгжүүлэхэд Кантемирын чухал үүргийг онцлон тэмдэглэв.

Гоголын "дэлхийд үл үзэгдэх нулимсны дунд харагдахуйц инээд" нь Кантемирийн инээдтэй ойролцоо байдгийг утга зохиолын түүхчид аль хэдийн тэмдэглэсэн байдаг бөгөөд түүний мөн чанарыг тэрээр "Яруу найрагт инээдэг, харин зүрхэндээ уйлдаг" гэсэн үгээр тодорхойлсон байдаг. хорон мууг үйлдэгчдийн төлөө."

А.Д-ын намтар түүхийг судлах. Кантемир бүтээлээ нийтлэхээс ч илүү гунигтай байдалд оров. А.Кантемирийн амьдралынхаа сүүлийн 12 жилийн үйл ажиллагааг харуулсан олон тооны материал гадаадын архивт байсан бөгөөд судлаачдын гарт хүрч чадахгүй байв. Ижил төрлийн олон материал дотоодын төрөл бүрийн архив, хувь хүмүүсийн гарт оржээ. Олон арван жилийн туршид А.Д.-ийн амьдралын талаарх мэдээллийн цорын ганц эх сурвалж болжээ. Кантемир түүний намтартай байсан бөгөөд 1749 онд Кантемирийн хошигнол зохиолын франц орчуулгыг хэвлэхэд оршил болгон хэвлүүлсэн бөгөөд зохиолчийн дотны найз Октавиан Гуаско бичсэн. А.Д-ын намтар түүхийн шинжлэх ухааны судалгаа. Кантемир өнгөрсөн зууны сүүлчээр л гарч ирсэн (В.Я.Стоюнин, И.И.Шимко, Л.Н.Майков, В.Н. Александренко нарын бүтээл).

Кантемирийн хошигнол өнөөг хүртэл сонирхолоо алдаагүй байна. Эдгээрийн дотор тухайн үеийнхээ ёс суртахуун, ард түмнийг бүтээлдээ туурвисан хүмүүнлэг, ухаалаг хүн, Оросын гэгээрлийн төлөө сөрөг үлгэр дуурайллаар тэмцсэн публицист, сурган хүмүүжүүлэгч Кантемирийн зан чанарыг харж болно. түүний ирээдүй. Белинский 1845 онд "Үе үе өвгөн Кантемирийг эргүүлж, түүний хошигнол зохиолыг унших нь жинхэнэ аз жаргал юм" гэж бичсэн нь зөв байсан.

3-р сарын 21-нд (4-р сарын 1) Кантемир сүнслэг гэрээслэл гаргаж, өмч хөрөнгөө захиран зарцуулж, өөрийгөө "Москва дахь Грекийн хийдэд шөнийн цагаар ямар ч ёслолгүйгээр оршуулах" гэрээслэлээ.

Эх орныхоо халуун эх оронч Кантемир амьдралынхаа багахан хэсэг, уран зохиолын төлөвлөгөөгөө биелүүлж 35,5 настайдаа Парист таалал төгсч, гэрээслэлийн дагуу Москвагийн Гэгээн Николаст оршуулжээ. Грекийн хийд. Удаан саатсны эцэст зөвхөн 1745 оны 9-р сард хамаатан садныхаа хүчин чармайлтаар, тэдний зардлаар хунтайж Кантемирийн шарилыг Санкт-Петербургт, дараа нь Москвад хүргэв. 20-р зууны 30-аад онд сүм хийд дэлбэрсэн тул түүний чандрыг хэн ч худалдаж аваагүй (1936 онд Румыний засгийн газар худалдаж авсан эцэг Димитри Кантемирийн үнсээс ялгаатай нь) түүний оршуулгын газар өнөөг хүртэл байдаггүй.

Кантемирээс биднийг тусгаарлах хугацаанд Оросын уран зохиол хөгжлийн асар том, баялаг замыг туулж, дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдөж, алдар нэрийг хүртсэн олон тооны гайхалтай зохиолчид, гайхалтай авьяастнуудыг төрүүлсэн. Түүхэн үүргээ гүйцэтгэснээр “Орос улсад анх удаа яруу найргийг амилуулсан” зохиолч А.Кантемирийн бүтээл цаг хугацааны явцад гоо зүйн амт, утга зохиолын ухамсрыг шууд бүрдүүлдэг хүчин зүйлийн ач холбогдлоо алдсан юм. Гэсэн хэдий ч Оросын уран зохиолын шилдэг уламжлалын түүхийг сонирхдог хүн Кантемирийн бүтээлийг хайхрамжгүй өнгөрөөж чадахгүй.

2004 оны 2-р сарын 13-нд Санкт-Петербург хотод Санкт-Петербургийн Улсын Их Сургуулийн Филологийн факультетийн байрны хашаанд Эрдмийн Их Сургуулийн анхны есөн оюутны нэг Кантемирийн хөшөөг нээв. Молдаваас ирсэн хот. В.Г-ын хэлсэн үг батлагдлаа. Белинский: Кантемир "шүлгээрээ жижигхэн, даруухан боловч өөртөө үхэшгүй мөнхийн хөшөө босгов."

Антиох Кантемир бол Валентин Пикулын "Үг ба Үйлс" түүхэн романы баатруудын нэг юм.

2008 онд Молдав улсад дараахь зүйлийг гаргасан.

Антиох Кантемирийн цутгасан хөрөг бүхий Молдавын мөнгөн зоос;

Антиох Кантемирийн хөрөг бүхий Молдавын шуудангийн марк

Кантемир утга зохиолын хошигнол дипломат

НОМ ЗҮЙ

• 1. Белинский В.Г. ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар. (Цуврал: В.Г. Белинский. Бүтээлүүд), 8-р боть, 1953.
• 2. Гершкович З.И. А.Д-ын намтарт. Кантемира. XVIII зуун. Цуглуулга. Дугаар 3. ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн хэвлэлийн газар. М.; Л., 1958.
• 3. Кантемир А.Д. Шүлгийн цуглуулга. Оршил өгүүлэл Ф.Я. Примми. Текст, тэмдэглэл бэлтгэх нь З.И. Гершкович./Яруу найрагчийн номын сан/. Хоёр дахь хэвлэл. Л., "Зөвлөлтийн зохиолч", 1956 он
• 4. Лебедева О.Б. 18-р зууны Оросын уран зохиолын түүх. М.; "Ахлах сургууль", 2003 он
• 5. Минералов Ю.И. 18-р зууны Оросын уран зохиолын түүх. Дээд сургууль, 2007 он
• 6. Пигарев К.В., Г.М. Фрийдландер. Кантемир. (Дэлхийн уран зохиолын түүх. - Т. 5. - М., 1988.
• 7. Оросын зохиолч, яруу найрагчид. Товч намтар толь бичиг. Москва, 2000 он.
• 8. Сементковский Р.И. Антиох Кантемир. Түүний амьдрал, уран зохиолын үйл ажиллагаа. R.I-ийн намтар түүхийн ноорог. Сементковский. (ЖЗЛ. Ф. Павленковын намтар номын сан) http// www.likebook.ru
• 9. Сухарева О.В. I Петрээс I Паул хүртэл Орост хэн байсан бэ, Москва, 2005 он
• 10. Шикман А.П. Оросын түүхийн дүрүүд. Намтар судлалын лавлах ном. 2 номонд. Москва, "AST-LTD" хэвлэлийн газар 1997 он
• 11. Оросын уран зохиолын хүрээлэнгийн цахим хэвлэл (Пушкины байшин) RAS