Worüber streiten sich Zwiebeln und Satin? Komposition Gorky M. Andere Kompositionen, die auf dieser Arbeit basieren

Wahrer Lukas: Eine Person braucht Mitleid, also kann eine Person sogar lügen, wenn eine Lüge Erleichterung bringt

Echter Satin: Eine Person verdient es, unter allen Umständen die Wahrheit über sich selbst zu kennen, obwohl diese Wahrheit grausam sein kann

„... Wo sollen wir Mitleid mit den Toten haben? … Die Lebenden tun uns nicht leid … wir können uns selbst nicht bemitleiden …“; „Es ist notwendig ... zu jemandem nett zu sein ... man muss Mitleid mit Menschen haben! Christus hatte Mitleid mit allen und befahl uns ... Ich sage Ihnen - es ist Zeit, Mitleid mit einer Person zu haben ... es passiert gut! "Es ist wahr, dass es nicht immer an der Krankheit eines Menschen liegt ... man kann die Seele nicht immer mit der Wahrheit heilen ..."

„Der Mensch ist die Wahrheit!“, „Die Lüge ist die Religion der Sklaven und Herren… Die Wahrheit ist der Gott eines freien Menschen.“; "Menschlich! Das ist großartig! Es klingt … stolz! Menschlich! Du musst die Person respektieren! Habe kein Mitleid ... demütige ihn nicht mit Mitleid ... du musst respektieren! „Der Mensch steht über dem Sättigungsgefühl!“; "Der Mensch ist zum Besten geboren!"

Prüfen

M. Gorki "Ganz unten"

Lukas(nachdenklich zu Bubnov). Hier ... Sie sagen - es ist wahr ... Es ist wahr - es ist nicht immer eine Krankheit eines Menschen ... Sie können die Seele nicht immer mit der Wahrheit heilen ... Es gab ungefähr einen solchen Fall: Ich kannte einen Person, die in das gerechte Land ging, glaubte ...
Bubnov. Was-oh?
Lukas. Ins gerechte Land Es muss, sagte er, ein rechtschaffenes Land auf der Welt geben ... in diesem, sagen sie, Land - bewohnen besondere Menschen ... gute Menschen! Sie respektieren einander, sie helfen einander - in jeder Hinsicht - einfach - sie helfen ... und alles ist schön und gut mit ihnen! Und so würde der Mann gehen ... um nach diesem rechtschaffenen Land zu suchen. Er war arm, er lebte schlecht ... und als es ihm so schwer fiel, sich wenigstens hinzulegen und zu sterben, verlor er nicht den Mut, aber alles geschah, er lächelte nur und sagte: „Nichts! Ich werde leiden! Noch ein paar - ich warte ... und dann - ich gebe dieses ganze Leben auf und - ich gehe in das gerechte Land ... "Er hatte eine Freude - dieses Land ...
Asche. Brunnen? gegangen?
Bubnov. Woher? Hoho!
Lukas. Und an diesen Ort - in Sibirien war es etwas - haben sie einen Exilanten geschickt, einen Wissenschaftler ... mit Büchern, mit Plänen, er, einem Wissenschaftler, und mit allen möglichen Dingen ... Der Mann sagt zu dem Wissenschaftler: „Schau Tu mir einen Gefallen, wo das gerechte Land liegt, und wie ist der Weg dorthin?“ Jetzt hat dieser Wissenschaftler die Bücher geöffnet, die Pläne ausgelegt ... er hat geschaut und geschaut - es gibt nirgendwo ein rechtschaffenes Land! Richtig, alle Länder werden gezeigt, aber der Gerechte nicht! ..
Asche(ruhig). Brunnen? Da ist nicht?
Bubnov lacht.
Natascha. Warte, du... nun, Großvater?
Lukas. Man - glaubt nicht ... Sollte, sagt er, sein ... besser aussehen! Und dann, sagt er, sind Ihre Bücher und Pläne nutzlos, wenn es kein rechtschaffenes Land gibt ... Der Wissenschaftler ist beleidigt. Meine Pläne, sagt er, sind die treuesten, und es gibt überhaupt kein rechtschaffenes Land. Nun, hier wurde die Person wütend - wieso? Alles gelebt, gelebt, ertragen, ertragen und geglaubt – es gibt! aber nach den Plänen stellt sich heraus - nein! Raub!.. Und er sagt zum Wissenschaftler: „Oh, du ... so ein Bastard! Du bist ein Schurke, kein Wissenschaftler ... "Ja, in seinem Ohr - eins! Und mehr!... (Nach einer Pause.) Und danach ging er nach Hause - und erwürgte sich!...
Alle schweigen.

Luka sieht Ash und Natasha lächelnd an.

Luka und Satin in Gorkis Drama „At the Bottom“

In dem Stück "At the Bottom" zeigt Gorki Menschen, die vom Leben gebrochen sind und dem Tode geweiht sind. Helden, ihre innere Welt offenbart sich nicht aus Handlungen, sondern aus Gesprächen. Jeder Held trägt seine eigene Philosophie, seine eigene Idee.

Das philosophische Hauptproblem des Stücks ist der Streit um die Wahrheit. Diese Streitigkeiten finden während des gesamten Stücks zwischen den Bewohnern der Pension und vor allem zwischen Luke und Satine statt. Lukas' Philosophie ist der Glaube an den Menschen: "Der Mensch muss geachtet werden." Der Glaube kann die wahre Wahrheit ersetzen, da er einem Menschen hilft, der schrecklichen Realität in die Welt der schönen Illusionen zu entkommen. Mit der Ankunft von Luka wurde die Atmosphäre in der Pension menschlicher.

Lukas bemüht sich, den untergehenden Menschen wenigstens etwas Hoffnung zu geben: „Jeder denkt, er lebe für sich, aber es kommt zum Besten“, bringt den Bewohnern des „Bodens“ Erleichterung, tröstet sie, weckt den Menschen in jedem . Der Baron, der der Welt der Dinge entkommen ist, ruft aus: "Aber aus irgendeinem Grund wurde ich geboren." Anna beruhigt mit Gesprächen über glückseliges Schweigen nach dem Tod, Pepel verführt mit Bildern eines freien Lebens in Sibirien, Natascha – mit möglicher Liebe – erzählt dem Schauspieler von einer Alkoholismus-Klinik, und er glaubt: „Heute habe ich gearbeitet, die Straße gekehrt, aber Ich habe keinen Wodka getrunken!". Lukas sät Worte des Trostes und der Hoffnung, aber alle seine Versprechungen sind falsch. Mit dem Gleichnis vom gerechten Land zeigt Lukas, wie rettend Lügen manchmal für Menschen sind und die Wahrheit gefährlich ist.

Doch im wichtigsten Moment für die Bewohner der Pension, als viele an etwas Besseres glaubten, verschwindet Luka. Von Lukas geweckt, geraten die Menschen in Konflikt mit der Außenwelt und können ihre beklagenswerte Situation nicht ändern: der Schauspieler - hat sich erhängt, Ashes - im Gefängnis, Natasha - verschwunden, Anna - gestorben. Mit diesem tragischen Ende zeigt Gorki, dass Luka falsch lag. Während des gesamten Stücks lügt Luke, angeblich zum Wohl anderer Menschen, obwohl diese Lüge sie in Wirklichkeit nur zerstört.

Warum lügt er? Vielleicht um sich noch mehr in seinem Glauben zu behaupten, sagt er, die Philosophie des Lukas lehne Satin ab: „Die Lüge ist die Religion der Sklaven und Herren. Die Wahrheit ist der Gott eines freien Mannes!“ Aus der Philosophie von Luca nimmt Satin den Glauben an den Menschen: „Mensch – das ist die Wahrheit!“, aber ohne Mitleid. Satin ist ein Philosoph, er spricht über die Bedeutung einer Person: "Nur eine Person existiert, alles andere ist das Werk seiner Hände und seines Gehirns". Manchmal ist er zynisch und es ist dieser Zynismus, der den Schmutz aussetzt, mit dem Satin sich selbst und Alle anderen Bewohner leben Seite an Seite.

Satin ist ein Kartenschärfer, der weder vor Leben noch vor Tod Angst hat. Er hat seinen Namen, seinen Job verloren, aber er ist unabhängig von den Umständen, er schätzt die Freiheit: „Es ist gut, sich wie ein Mann zu fühlen!“ Aber Satin ist für den vorliegenden Fall nicht geeignet. Satins Worte, die einem Menschen Glauben einflößten, wirkten sich nur vorübergehend auf die Mitbewohner aus, die durch ein gemeinsames Schicksal vereint waren, ausgedrückt durch ein Gefängnislied: "Ich möchte frei sein, aber ich kann die Kette nicht brechen" Die Tragödie von die unerfülltheit von hoffnungen, die vergeblichheit von worten spiegeln sich in hero wider. Die Last der allgemeinen Ohnmacht zieht alle Charaktere Gorkis auf den Grund.

Der Mensch ist die Wahrheit!

M. Gorki. Unten

Das Stück "At the Bottom" wurde 1902, am Vorabend der ersten russischen Revolution, von M. Gorki geschrieben. Es gibt nicht nur ein lebendiges Bild von den Klassengegensätzen und sozialen Geschwüren der alten Gesellschaft, sondern auch von jenen komplexen Prozessen der geistigen Gärung, die selbst die rückständigsten, rastlosesten Teile des Volkes erfassten.

Die wichtigsten Philosophen der Pension im Stück sind Sa-tin und Luka. Sateens Philosophie ist fröhlicher Zynismus, die Wahrnehmung des Lebens als Spiel, da er selbst ein Betrüger ist. Und obwohl Satin ein Mann mit Macken und Überraschungen ist, vermag sein Denken aus dem Rahmen der üblichen Landstreicher-Lebensweise auszubrechen.

Im Bild von Lukas sehen wir einen gewöhnlichen wandernden Philosophen, der die Suche und das Wandern eines bedeutenden Teils der sozialen Unterschichten verkörperte, den Wunsch nach Wahrheit, hoher Moral, "Ordnung". Lukas ist ein Vertreter eines christlich gefärbten, ursprünglichen Weltbildes, in dem sowohl kindlicher Glaube, als auch der Wunsch zu trösten und zu ermutigen, und eine Portion Sensibilität, eine eigene Ethik und eine eigene Ironie vorhanden sind: „Hören Sie, tun Sie nicht stören! Hier - die Frau liegt im Sterben ... ihre Lippen sind schon mit Erde bedeckt ... misch dich nicht ein! Aber dieser Wanderer, der Glauben an eine Person predigt, Respekt vor ihm, bemitleidet die Menschen mehr als er sie respektiert.

Lukas reiste viel in einer ungewöhnlichen Zeit der Geschichte, als das geistliche Leben der Menschen einen immer intensiveren Charakter annahm. Der alte Mann behandelt die Behörden mit Kühle. Auf Medwedews Frage: „Wer ist das? Es ist, als ob ich dich nicht kenne ... “, antwortet Luka scharf und sogar ein wenig verächtlich: „Kennst du alle anderen Leute?

Luka ist eine sehr aufmerksame und beobachtende Person, er interessiert sich dafür, wie alles in Zukunft ablaufen wird, wie das Leben in dieser Zeit voller Übel und Ungerechtigkeit aussehen wird. Er hat reiche Lebenserfahrung, er kennt viele wahre Geschichten und zieht seine eigenen sehr interessanten Schlussfolgerungen: "Sibirien wird einer Person nichts beibringen, aber eine Person ... er kann viel lehren ... und sehr schnell."

Aber der Schwachpunkt in Lukes Weltanschauungskonzept ist das Fehlen objektiver Wahrheiten: „Was du glaubst, ist, was du bist.“ Es stellt sich heraus, dass er unter dem Deckmantel von Trost und Glauben Unglauben und Verzweiflung unter den Bewohnern der Pension sät. Den Glauben an den Menschen predigend, gibt er den Helden des Stücks nur für kurze Zeit Hoffnung, woraufhin bittere Enttäuschung einsetzt. Dies geschieht, weil der Älteste insgeheim davon überzeugt ist, dass es unmöglich ist, die wirkliche Situation einer Person zu ändern.

Als Ergebnis von Lukes Aktivitäten leben die Menschen weiterhin in einer falschen, erfundenen Welt. Und eine der schrecklichsten Folgen davon ist der Selbstmord des Schauspielers, der von dem alten Mann beruhigt wurde und am Ende erkannte, dass alles eine Lüge war.

Es stellt sich heraus, dass Luke Illusionen oft der Wahrheit vorzieht, Lügen, obwohl er „für immer lügt“: „Warum brauchst du es wirklich schmerzhaft ... Sie ist wirklich vielleicht für dich angeschwollen.“

Satin in M. Gorkis Stück "At the Bottom" ist ein ideologischer Gegner von Luke. Obwohl es der alte Mann war, der ihn zum Nachdenken brachte, hält Satin an anderen Prinzipien fest und hebt den Gedanken an den Wert einer Person auf eine unerreichbare Höhe: „Der Mensch ist frei!“ Wenn Luke die Theorie aufstellt, dass Menschen nicht an sich wertvoll sind, sondern als Material für das Beste, gelang es Satin, in seiner Argumentation weiter zu gehen: „Alles ist in einer Person, alles ist für eine Person! Menschlich! Das ist großartig! Es klingt ... stolz!.. Man muss einen Menschen respektieren! Habe kein Mitleid ... demütige ihn nicht mit Mitleid ... du musst respektieren!

Und auch wenn Satin mehr ein Mann der Worte als der Taten ist, seine Rede, sein Verstand zeugen davon, dass der Lebensglaube, der Lebensfunke, nicht „unten“ erloschen ist. In einem seiner Aphorismen ist Satin ein erbitterter Gegner von Lukas: „Die Lüge ist die Religion der Sklaven und Herren. Die Wahrheit ist der Gott eines freien Menschen.“ Material von der Website

Diese beiden Charaktere sind für mich sehr wertvoll: ihre Ansichten, ihr Weltbild. Mit dem Erscheinen von Luka begannen die Bewohner des Nachtbetts zu denken, zu suchen, sie wollten ein helleres Leben, obwohl sie dies selbst wahrscheinlich nur vage verstanden.

Wenn Sie das Rad nicht drücken, dreht es sich nicht. Auf Anregung von Luca kam Satin in seinen Überlegungen zu dem Schluss über die Bedeutung einer Person. Er ging weiter als Luke, weil er einen direkteren und ehrlicheren Weg wählte. Es war Sa-tin, der es schaffte, an den Menschen zu glauben und den falschen Humanismus von Lukas abzulehnen: „Der Mensch ist die Wahrheit!“ Aber nachdem er die richtigen Schlussfolgerungen gezogen hatte, blieb Satin der Individualist, der er zuvor gewesen war.

Eine Person kann sich nicht sofort ändern, es braucht Zeit. So gibt es im Leben Zeiten, in denen Luke mit seinem Trost, seiner Ermutigung und seiner Aufmerksamkeit für andere gebraucht wird, aber es gibt auch Momente, in denen nur das entscheidende Wort von Sateen die Wahrheit zum menschlichen Herzen tragen wird.

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Das erste Problem des Stückes ist ein philosophischer Wahrheitsstreit. Die zweite - was ist besser für die Bewohner des Wohnheims? 1) Lügen, um Luke zu retten. 2) Die Wahrheit von Satin. Der dritte ist ein Lügenanker, der die Menschen „unten“ hält. Im Theaterstück „Ganz unten“. Gorki zeigt vom Leben gebrochene Menschen, die dem Tode geweiht sind. Helden, ihre innere Welt offenbart sich nicht aus Handlungen, sondern aus Gesprächen.
Jeder Held trägt seine eigene Philosophie, seine eigene Idee. Das philosophische Hauptproblem des Stücks ist der Streit um die Wahrheit. Diese Streitigkeiten finden während des gesamten Stücks zwischen den Bewohnern der Pension und vor allem zwischen Luke und Satine statt. Lukas' Philosophie ist der Glaube an den Menschen: "Der Mensch muss geachtet werden!" Der Glaube kann die wahre Wahrheit ersetzen, da er einem Menschen hilft, der schrecklichen Realität in die Welt der schönen Illusionen zu entkommen.
Mit der Ankunft von Luka wurde die Atmosphäre in der Pension menschlicher. Lukas bemüht sich darum, den untergehenden Menschen zumindest etwas Hoffnung zu geben: „Jeder denkt, dass er für sich selbst lebt, aber es kommt zum Besten“, bringt den Bewohnern des „Bodens“ Erleichterung, tröstet sie, weckt das Menschliche in jedem . Der Baron, der der Welt der Dinge entflieht, ruft aus: "Aber warum - irgendwie wurde ich geboren."
Anna beruhigt mit Gesprächen über glückseliges Schweigen nach dem Tod, Pepel verführt mit Bildern eines freien Lebens in Sibirien, Natascha mit möglicher Liebe, erzählt dem Schauspieler von einer Alkoholismus-Klinik, und er glaubt: „Heute habe ich gearbeitet, die Straße gekehrt, aber ich habe keinen Wodka getrunken!“. Lukas sät Worte des Trostes und der Hoffnung, aber alle seine Versprechungen sind falsch. Mit dem Gleichnis vom gerechten Land zeigt Lukas, wie rettend Lügen manchmal für Menschen sind und die Wahrheit gefährlich ist. Doch im wichtigsten Moment für die Bewohner der Pension, als viele an etwas Besseres glaubten, verschwindet Luka. Von Lukas geweckt, geraten die Menschen in Konflikt mit der Außenwelt und können ihre beklagenswerte Situation nicht ändern: der Schauspieler - hat sich erhängt, Ashes - im Gefängnis, Natasha - verschwunden, Anna - gestorben.
Mit diesem tragischen Ende zeigt Gorki, dass Luka falsch lag. Während des gesamten Stücks lügt Luke, angeblich zum Wohl anderer Menschen, obwohl diese Lüge sie in Wirklichkeit nur zerstört. Warum lügt er? Vielleicht um sich in seinem Glauben an das, was er sagt, weiter zu festigen. Die Philosophie des Lukas wird von Satin abgelehnt: „Die Lüge ist die Religion der Sklaven und Herren. Die Wahrheit ist der Gott eines freien Mannes!“ Aus der Philosophie von Luca nimmt Sateen den Glauben an den Menschen: „Der Mensch ist die Wahrheit!“, aber ohne Mitleid. Satin ist ein Philosoph, er spricht über die Bedeutung einer Person: „Nur eine Person existiert, alles andere ist das Werk seiner Hände und seines Gehirns“. Manchmal ist er zynisch und es ist dieser Zynismus, der den Schmutz entlarvt, mit dem er lebt an der Seite (Satin selbst und alle anderen Sateen ist ein Kartenschärfer, der keine Angst vor Leben und Tod hat, er hat seinen Namen, seinen Job verloren, aber er ist unabhängig von den Umständen, schätzt die Freiheit: „Es ist gut, sich wie ein Mann zu fühlen !”.
Aber Satin ist für den vorliegenden Fall nicht geeignet. Sateens Worte, die einem Menschen Glauben einflößten, wirkten sich seiner Meinung nach nur vorübergehend auf die Übernachtungen aus, verbunden durch ein gemeinsames Schicksal, ausgedrückt durch ein Gefängnislied: „Ich möchte frei sein, aber ich kann die Kette nicht brechen.“
Die Tragik der unerfüllten Hoffnungen, der Nichtigkeit der Worte spiegelt sich in jedem Helden wider. Die Last der allgemeinen Ohnmacht zieht alle Charaktere Gorkis auf den Grund.

Viele von uns erinnern sich an das berühmte Stück von M. Gorki, in dem es zwei Helden gibt: Luka und Satin. Jeder von ihnen verteidigt seinen Standpunkt, und nur das Publikum kann entscheiden, wer von ihnen Recht hat.

Betrachten wir den Streit dieser Charaktere genauer.

Die Handlung und die Hauptfiguren von Gorkis Stück

Dies war nicht überraschend, denn der junge Dramatiker konnte nicht nur eine berührende Handlung, sondern auch brillante Bilder der Hauptfiguren erstellen.

Die Handlung war das Leben der Bewohner eines Armenhauses, Menschen, die nichts haben: kein Geld, keinen Status, keinen sozialen Status und sogar einfaches Brot. Ihr Schicksal ist tragisch, sie sehen den Sinn ihres Daseins nicht, ihre Zukunft besteht nur aus Tod und Armut.

Unter den Helden stachen zwei Antipoden hervor - Luke und Satin, die dem Publikum die Hauptbedeutung des Stücks vermittelten.

Lukas Position

Luka, ein alter Wanderer um die 60, taucht nicht sofort im Stück auf. Er kommt in die Pension und versucht auf seine Art, die Bewohner dort zu trösten.

Er verspricht der an Krankheit sterbenden Anna himmlische Glückseligkeit für die auf Erden erlittenen Qualen, dem Räuber Waska - die Möglichkeit, im fernen und kalten Sibirien ein neues Leben zu beginnen, dem Alkoholiker - das Krankenhaus, in dem er geheilt wird, der Prostituierten - die Möglichkeit, die wahre Liebe zu finden usw.

Einige Bewohner dieser Einrichtung beginnen, dem freundlichen alten Mann zu glauben, aber einige von ihnen lehnen seine Geschichten ab und betrachten sie (und zu Recht) als Lügen.

Philosophie Lukas

Tatsächlich suggeriert Lukas seinen Zuhörern, dass er primitiv versteht, dass der christliche Mensch alles ertragen muss, weil er sündig ist, er eine wohlverdiente Strafe auf Erden trägt und nach dem Tod entsprechend seinen Taten belohnt wird.

Diese Philosophie rechtfertigt im Wesentlichen das Böse auf Erden, verwandelt Gott in einen mächtigen und grausamen Herrscher der Menschen, der jeden nach seinem Verdienst belohnt.

Deshalb versucht Luke, die unglücklichen Menschen zu täuschen, die in ein Wohnhaus gefallen sind, und glaubt, dass eine solche Täuschung ihnen helfen wird, mit den Schwierigkeiten des Lebens fertig zu werden. Lukas ist bereit, soziale Ungerechtigkeit als gegeben hinzunehmen und betrachtet sie als Folge der Unvollkommenheit der menschlichen Natur.

Satin-Position

Satin ist der einzige Rooming-House-Charakter, der versucht, seine Menschenwürde unter den unmenschlichen Bedingungen extremer Armut zu bewahren.

Einst war er eine bedeutendere Person (obwohl er ein Betrüger und Spieler war), aber er verlor seinen Status, nachdem er sich für die Ehre seiner Schwester eingesetzt hatte, er wurde zu einer Haftstrafe von 5 Jahren verurteilt.

Luka und Satin sind sehr unterschiedlich. Sie unterscheiden sich weniger durch das Alter als durch den Glauben.

Satin ist ein Humanist, unter schwierigen Bedingungen hat er das Vertrauen in die Menschen nicht verloren, er will Lukes süßen Reden nicht glauben und glaubt, dass jeder Mensch "der Schmied seines eigenen Glücks" ist.

Philosophie Satin

Der Streit zwischen Luke und Sateen beginnt damit, dass dieser beginnt, den Worten des alten Mannes zu widersprechen. Nein, Sateen braucht keinen Trost, er sucht aktive Arbeit. Seine Wahrheit ist keine christliche Philosophie. Satin ist näher an der Position des Atheismus, der glaubt, dass alles in den Händen der Person selbst liegt und nicht vom Handeln höherer Mächte abhängt. Satin glaubt nicht an die Unsterblichkeit der menschlichen Seele, er braucht Gott nicht, er glaubt, dass er „ganz unten“ war, nicht weil sein Schicksal so war, sondern weil er edel und ehrlich handelte und ungerecht bestraft wurde.

„Die Wahrheit ist, dass es einen Gott eines freien Mannes gibt!“, ruft Satin aus. Er strebt danach, eine neue sozial gerechte Gesellschaft freier Menschen aufzubauen, die in Harmonie mit sich selbst leben könnten.

Die Charakterisierung von Sateen und Luke zeigt uns, dass diese beiden Menschen an ihrem Beispiel zwei völlig unterschiedliche Positionen, zwei unterschiedliche Lebenseinstellungen und Verständnisse für den Platz eines Menschen in dieser Welt demonstrieren.

Die Position von Luke ist mitfühlend, aber passiv, die Position von Sateen ist aktiv, transformierend, aktiv. In dem Stück errang Satin den eigentlichen Sieg im Streit, weil es Luka war, der die Pension verließ.

Der Streit zwischen Luke und Sateen: die Reaktion der Zeitgenossen

Gorkis Stück war beim Publikum auch deshalb ein großer Erfolg, weil der Autor den Zeitgeist darin zu spüren und zu vermitteln verstand.

Die Gesellschaft wollte Veränderung. Lukes Philosophie passte nicht zu jungen Menschen, die die Gesellschaft nach neuen Mustern umgestalten wollten. Ihnen widersetzte sich der konservativere Teil der älteren Generation, der den Staat und das Gesellschaftssystem erhalten wollte.

Luka und Satin drückten nur die soziale Spaltung aus. Sie offenbarten diese beiden unvereinbaren Positionen und Lebensphilosophien.

Übrigens gehörte der Autor des Stücks selbst natürlich zu letzterem, er teilte die Position von Satin, für ihn verkörperte dieser Held, was er selbst dachte. Sein ganzes Leben lang kämpfte Gorki gegen diejenigen, die versuchten, Toleranz und Vergebung zu predigen, seine Werte waren der Kampf und der Glaube an die große Zukunft seines Landes.

Tatsächlich könnte Gorki selbst als "Revolutionär in der russischen Literatur" bezeichnet werden, der in seinen Werken anschaulich und lebhaft die Atmosphäre der Erwartung eines neuen Lebens eines Teils der fortschrittlich gesinnten Jugend vermittelte.

Die Menschen wollten das monarchische System aufgeben, sie wollten die Macht der Kapitalisten aufgeben, sie glaubten, dass sie selbst einen neuen und gerechteren Staat aufbauen könnten.

Infolgedessen stellte sich heraus, dass die Wahrheit von Luke und Sateen ungleich war. Im Land fand eine Revolution statt, die Bolschewiki ergriffen die Macht, die wie Satin beschlossen, die Religion als zusätzliches soziales Bindeglied aufzugeben.

Gorkis Stück erwies sich also als wahrhaft prophetisch. Und darin liegt das Genie dieses Werks der russischen Literatur.