Hadisi poslanika Muhammeda a.s. Hadis Poslanika Muhammeda o životu. Autentični hadisi proroka Muhammeda

Islam je jedna od najmisterioznijih religija na našoj planeti. Sastoji se od niza pisanih i nepisanih zakona kojih se svaki musliman pridržava sa zavidnom tačnošću i vjernošću. Među njima su svima poznati hadisi poslanika Muhameda - kratke priče o njegovom životnom putu. Mogu se negdje uljepšavati, modificirati, ali su vrlo pouzdane. O tome šta je kod njih toliko zanimljivo, i kako utiču na život muslimana, pročitajte u nastavku.

Definicija pojma

Dakle, hadisi proroka Muhameda su važni događaji zabilježeni na papiru iz života ove vjerske ličnosti, osnivača islama. Svaki musliman je dužan da ih poznaje, poštuje i prihvata kao osnovu za formiranje svog pogleda na svijet i svjetonazora svojih potomaka. Vjeruje se da je Muhamed ove zapise sastavio posebno kako bi se njegov narod u budućnosti mogao zasnivati na životnom iskustvu koje je stekao. Danas su po važnosti ovi historijski izvještaji na drugom mjestu nakon Kurana, knjige koja se smatra najsvetijom u vjeri islama. Hadisi proroka Muhameda također se smatraju autobiografskim. Njima je pridavana posebna pažnja u zoru samog islama, a sada se često prepričavaju u porodicama i džamijama kao legende. Također se vjeruje da se proučavanjem ovih tekstova mogu shvatiti sve misterije ove istočnjačke religije.

Priroda porijekla riječi

Sagledavajući ovo pitanje sa stanovišta etimologije, odmah postaje jasno da su hadisi proroka Muhameda doslovno priče o tome šta se dogodilo. Ljudi koji znaju arapski lako mogu povući analogiju između “hadis” i “hadsa”, što na ruskom zvuči kao “reci nešto”, “znati”, “prenijeti”. Tako se ispostavlja da svaka od priča koja spada u ovu kategoriju nije osnovni zakon religije, već tradicija. Ranije se ova tradicija prenosila usmenom predajom, ali je kasnije počela da se zapisuje na papir. Treba napomenuti da svi ovi tako formirani običaji islamskog naroda nisu odmah dobili svoj savršeni izgled. Tri vijeka nakon smrti Velikog Poslanika, u istočnom društvu je bilo dosta diskusija o ovoj temi, a svi zapisi su formirani, takoreći, u skokovima i granicama.

Geografija tradicije

Vjerska sudbina svih onih naroda koji su danas muslimani određena je mnogo prije zvaničnog rođenja religije koja im je danas svojstvena. Bliski istok, neke države centralne Azije i od pamtivijeka su se smatrali jednom čitavom kulturnom regijom, gdje su se poštovali identični bogovi, podizali gotovo identični kultovi i uspostavljale slične tradicije. Godine 632. AD (datum Muhamedove smrti) vjera je dobila samo službeni status i pismenu potvrdu. Također u sedmom vijeku, uticaj Kurana se počeo širiti po svim gore navedenim regijama, koje je prorok lično primio od Allaha. Slijedeći Svetu knjigu, prvo u usmenoj, a zatim u pisanoj formi, hadisi proroka Muhameda dopiru do naroda, koji postaju pojačanje običaja i vjere. Ovdje je vrijedno napomenuti da je svaki pojedini narod tumačio ove redove na svoj način. Također, za različite moći, daleko od toga da isti hadisi od svih postojećih imaju veću ili manju vrijednost.

Klasifikacija

Istraživači su, upoređujući opšteprihvaćene istorijske izveštaje i ove pisane dokumente, uspeli da podele ove poslednje u tri glavne kategorije. Dakle, imamo vjerodostojan hadis Poslanika Muhammeda, dobar i slab. Ovi statusi su od velike važnosti ako se koriste u jurisdikciji, historiji ili drugim učenjima. Ako je spominjanje hadisa potrebno za vođenje moralnog razgovora ili za uspostavljanje određene moralne vrijednosti u društvu, onda takva skrupuloznost postaje nepotrebna.

O životu u braku

Danas smo svi navikli da je u muslimanskom svijetu odnos prema ženskom spolu krajnje ponižavajući. Zapravo, filozofija Istoka je mnogo suptilnija nego što se nama, evropskim ljudima, može činiti. Upečatljiv primjer za to su hadisi poslanika Muhammeda o ženama koje je sastavio za života. Evo nekih od njih: „Kad sami jedete, podijelite obrok sa svojom ženom; kada kupujete sebi odjeću i ostalo, učinite to i njoj! Ne udaraj je u lice, ne psuj u njenom pravcu, a kad se svađaš, ne ostavljaj je samu sa sobom”; „Kada je muževa žena pravedna, može se uporediti sa zlatnom krunom koja se vijori na kraljevoj glavi, blista i sija stotinama metara. Ako se žena pravednog muža odlikuje grešnošću, ona je uporediva samo sa teškim teretom koji visi iza leđa starca. Ove riječi nam daju priliku da shvatimo da je odnos prema ženama kod muslimana suštinski drugačiji, ali to nikako ne znači da je gori.

O glavnom roditelju

Kao i mnoge druge nacije, uprkos njihovoj patrijarhalnoj društvenoj povelji, islamisti visoko cijene majke. To potvrđuju i hadisi poslanika Muhammeda o ženama koje su postale ili se spremaju da postanu majke. Redovi poput "Sve žene koje rode dijete, rađaju ga i blagonaklono se odnose prema svojoj djeci, sigurno će pasti u raj" ili "Ako tražite raj za sebe, tražite ga pod nogama svoje majke" su osnova cjelokupne filozofije islama. Njihovi roditelji se tretiraju časno tokom čitavog života. Tradicije koje je sastavio Muhamed govore da se majke moraju stalno brinuti, poštovati i nikada ne zaboraviti.

Vječni motor vjere

Jedan od temelja islama je petostruka molitva, koje se svaki musliman striktno pridržava. Manifestira se u obliku molitve, koja se mora ponavljati svakog od pet dana da bi se stopila sa Svemogućim, da bi se postiglo stanje duhovne sreće. Ova sveta filozofija se, naravno, ogleda u tradicijama istočnih naroda. Tokom 7. stoljeća sastavljani su hadisi proroka Muhameda o namazu, koji nas danas uče da poštujemo Allaha i da mu žrtvujemo naše najdragocjenije blago – vrijeme i razum. Evo šta Uzvišeni obećava onima koji će mu biti vjerni: „Svako ko pažljivo uzme abdest, nakon čega ode da pročita obaveznu molitvu i klanja je po imamu, dobija oprost jednog od svojih grijeha.“

životna uputstva

Hadisi proroka Muhameda o životu smatraju se od posebne vrijednosti u muslimanskom svijetu. Nećemo prepričavati njihove tekstove, jer to može potrajati nebrojeno mnogo vremena. Općenito, možemo reći da ove legende i priče sadrže maksimalan broj onih dogmi na kojima se temeljio sam islam. Oni uče pravdi, pravednosti, mudrosti. Mnogi od njih su tačni opisi određenih situacija koje su se dogodile u životu proroka. Općenito je prihvaćeno da, na osnovu svog životnog iskustva, svaki musliman treba da povlači analogije u svom životu, djelujući identično kao univerzalni mentor. Najvažnija stvar u svakom tekstu je da čovjek treba da voli i poštuje Allaha. A ako su muslimani na Zemlji vjerni svojim zakonima, onda će nakon smrti otići u raj.

O podzemlju

Slični svim prethodnim u islamu su hadisi proroka Muhameda o smrti. Čitajući ih i proučavajući ih, nemoguće je ne uočiti neke sličnosti sa našim pravoslavljem, ali je i razlika među njima velika. Prvo, vrijedno je reći da hadisi propovijedaju da se cijeni i poštuje Allah jer on podari vječni i lijepi život nakon smrti svakome ko mu je bio vjeran. Priče tvrde da je zemaljski put čovjeka samo privremeno utočište, pa se nema smisla držati raznih blagodati materijalnog svijeta. Također, kao i pravoslavlje, u islamu postoji samo jedan Bog - Allah, i samo musliman ga može obožavati. Karakteristična karakteristika hadisa, koji nam govore o smrti i njenom dolasku, je i kontinuitet priče. Dogme koje se iznose u prvi plan su u pozadini događaja koji opet govore o određenim događajima na životnom putu proroka Muhameda.

Zaključak

Islamski svijet, za razliku od našeg uobičajenog pravoslavnog ili katoličkog, karakteriziraju mnogo stroža pravila poštivanja ne samo službenih zakona, već i tradicije i vjerskih učenja. Sastavni dio ovdje su hadisi, koji uče svakog čovjeka koji je postao musliman da se savjesno i u skladu sa svim dogmama pridržava svoje vjere. Ovi historijski tekstovi nam u potpunosti otkrivaju suštinu islama, daju nam priliku da shvatimo kako je ova vjera nastala, kako je doživljavaju ljudi u njenim okvirima i kako se prema svim tim pravilima treba odnositi stranac.

Ahmad u zbirci “al-Musnad”, al-Hakim u zbirci “al-Mustadrak”, Ebu Davud u poglavlju o ispitivanju i kažnjavanju u kaburu, en-Nasai u poglavlju o kažnjavanju u mezaru odjeljka “ Kitab al-Janaiz” prenosi hadis, u kojem se prenosi da je al-Bara ibn 'Azeeb, radijallahu anhu, rekao da su jednog dana otišli na mezarje Baqi' da ukopaju jednog od muslimana.

U to vrijeme im je prišao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Seo je, a drugovi su seli pored njega, plašeći se čak i da se pomere.

Uzvišeni Allah je rekao: "Ko bude u neprijateljstvu sa Mojim prijateljem, ja ću biti neprijateljski sa njim. Moj sluga Mi ne može prići ničim dražim od vjerskih naredbi, a Moj rob će Mi prići kroz djela, mimo propisanog, sve dok ne Volim ga. Kad ga budem volio, ja ću biti njegov sluh kojim čuje, njegov vid kojim vidi, njegova ruka kojom udara, njegova noga kojom hoda. Ako Me pita [o nečemu] Ja ću sigurno daj mu ga, ako Me zamoli za utočište, Ja ću mu ga sigurno dati.

Prenosi al-Buhari.

Prema svjedočenju Enesa, neka je Allah milostiv prema njemu, koji je rekao: Procurio sam, kao što je rekao Allahov Poslanik:

Uzvišeni Allah je rekao: "O sine Ademov, sve dok Me budeš pozivao i tražio od Mene molbama, oprostiću ti ono što si učinio i neću se brinuti. O sine Ademov, čak i ako grijesi tvoji dođu do oblaka na nebu i tražiš od Mene oprost, ja ću ti oprostiti. O sine Adamov, ako dođeš k Meni sa grijesima veličine zemlje, i staneš preda Mnom ne povezujući nikoga sa Mnom, dat ću ti oprost jednakih veličina .

Prenosi Et-Tirmizi, koji kaže da je ovo dobar i vjerodostojan hadis.

Prema svjedočenju Abasovog sina (neka je Allah milostiv prema obojici), koje dolazi od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, među prepričanim izrekama njegovog Gospodara (neka je slavljeno ime Njegovo) nalazi se sljedeće:

Allah je zabilježio sva dobra i loša djela. Zatim je objasnio da ako je neko namjeravao učiniti dobro djelo, ali ga nije učinio, Allah to bilježi u Sebi kao dobro djelo; ako je neko namjeravao učiniti dobro djelo i učinio ga, Allah to bilježi kod Sebe kao deset dobrih djela, do sedam stotina pa i više. Ako je neko namjeravao počiniti loše djelo, ali to nije učinio, Allah to bilježi u Sebi kao dobro djelo; ako je neko namjeravao počiniti loše djelo i učinio ga, Allah to bilježi kod Sebe kao jedno loše djelo.

Bilježe el-Buhari i Muslim u svoja dva sahiha istim riječima.

Prema svjedočenju Abu Muhammeda Abdullaha, sina Amra ibn al-Asa ra koji je rekao: Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:

Niko od vas [istinski] nije vjerovao sve dok se njegove sklonosti nisu poklopile s onim što sam ja donio.

Dobar i pouzdan hadis dat u Kitab al-Hujja 1 (1 naslov knjige od Abu l-Kazima Ismaila ibn Muhammeda al-Asfahanija (umro 535. po Hidžri).) sa pouzdanim lancem dokaza 2 . (2 Sastavljač zbirke hadisa uzeo je slobodu da na uobičajenih četrdeset doda dva hadisa, iako naslov knjige glasi "Četrdeset [hadisa] An-Newawi".)

Prema Ebu Hurejri (neka je Allah milostiv prema njemu), koji je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

Ko izbavi vjernika od nesreće na Zemlji, Allah će ga izbaviti od jedne od nesreća na Sudnjem danu. Ko olakša [sudbinu] nevoljnicima, Allah će olakšati [sudbinu] u ovom i sljedećem životu. Ko štiti muslimana, Allah će ga zaštititi u ovom i sljedećem životu. Allah će pomoći [Svome] robi sve dok sluga pomaže svom bratu. Ko bude slijedio put traženja znanja, Allah će mu olakšati put u Džennet. Ljudi se ne mogu okupljati u nekoj od Allahovih kuća, čitajući Allahovu knjigu i proučavajući je, a da se na njih ne spusti smirenost, milost ih je obavila, meleki ih nisu okružili, a Allah ih nije označio među onima koji su sa Njim. Onaj koji je zakasnio 1 (1 Na putu u raj.) zbog svojih postupaka, njegova porodica neće biti otjerana.

Istim riječima navodi ga Muslim.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dodirnuo me je po ramenu i rekao: "Živi na ovom svijetu kao da si stranac ili putnik."

Omerov sin, Allah im se obojici smilovao, je govorio:

Uveče ne očekujte [vidjeti] jutro, a ujutro ne očekujte [vidjeti] veče. Uzmi od svog zdravlja do svoje bolesti, i od svog života do svoje smrti. (2 tj. sve dok ste dobrog zdravlja, možete ispunjavati vjerske propise i tako imati koristi od toga. Isto vrijedi i za život.)

Prenosi al-Buhari.

Prema Ebu Hurejri (neka je Allah milostiv prema njemu), koji je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

Nemojte zavidjeti jedni drugima; nemojte naduvati cijene jedni drugima; ne mrzite jedni druge; ne okrećite se jedno od drugog; ne pobjeđivajte jedni drugima cijene, nego budite, o Allahovi robovi, braćo. Musliman je muslimanu brat: ne tlači ga i ne okreće se od njega, ne vara ga i ne prezire. Pobožnost mora da je ovde - i tri puta je pokazao na svoja prsa. Veliko je zlo da čovjek prezire svog brata muslimana. Sve u muslimanu je neprikosnoveno za drugog muslimana: i krv, i imovina, i čast. Dao Muslim.

Prema svjedočenju Abasovog sina, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

Allah je oprostio mom narodu radi mene zbog njihovih grešaka, njihovog zaborava i onoga što su učinili pod prisilom.

Dobar hadis koji su prenijeli Ibn Madže, el-Baihaki i drugi.

Prema svjedočenju Ebu Se'ida al-Khudrija ra koji je rekao: Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže:

Ko od vas vidi zločin, neka ga zaustavi svojom rukom; ako to nije u stanju, onda jezikom; ako nije u stanju da to učini, onda je u njegovom srcu najslabiji stepen vjere.

Dao Muslim.

1. ما أحد يوم القيامة غني ولا فقَ

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Na Sudnjem danu neće biti nikoga, ni bogatog ni siromašnog, ko ne želi imati samo ono najpotrebnije iz svijeta oko sebe.”

(“Bihar”, sveska 67, str. 243).

2.
مثل المؤمن كمثل خامة الزرع، تكفئها الرياح كذا وكذا، وكذلك المؤمن تكفئه الأوجاع
والأمراض، ومثل المنافق كمثل
الأرزبة المستقيمة التي لا يصيبها شيء حتى يأتيه الموت فيقصفه قصفا

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Primjer vjernika je poput primjera svježe trave: kako ona postaje žrtva vjetrova, tako vjernika pogađaju bolesti i tuge. Primjer licemjera je kao primjer suvog drveta: ništa mu ne škodi dok ga smrt ne obuzima, a ono što mu se dogodi, učinjeno je.

(“Kafi”, tom 2, str. 257).

إن رجلا من أهل الكوفة كتب إلى الحسين بن علي علي هالسلام : يا سيدي، أخبرني بخير الدنيا والآخرة. فكتب
علي هالسلام : ِب س ِ م الّل ه ال ر حم ِ ن ال ر حي ِ م أما بعد، فإن من طلب رضى الّل ه بسخط الناس كفاه الّل ه أمور الناس، ومن طلب رضي
/ الناس بسخط الّل ه وكله الّل ه إلى الناس. والسلام

Čovjek iz naroda Kufe napisao je pismo Imamu Husejnu (A) gdje ga je upitao: „Reci mi šta je dobro od bliskog i budućeg svijeta?“ A on mu je uzvratio: “U ime Allaha, Milostivog, Milostivog! Ko traži Allahovo zadovoljstvo, čak i po cijenu srdžbe ljudi, Allah će njemu podrediti stvari ljudi. Ko bude tražio zadovoljstvo ljudi po cijenu Allahove srdžbe, Allah će ga povjeriti ljudima.

(“Bihar”, tom 75, str. 126).

إن ملكين هبطا من السماء فالتقيا في الهواء، فقال أحدهما لصاحبه: في ما هبطت؟ قال: بعثني الّل ه عز وجل إلى بحر
إيل، أحشر سمكة إلى جبار من الجبابرة اشتهى عليه سمكة في ذلك البحر، فأمرني أن أحشر إلى الصياد سمك البحر، حتى
يأخذها له، ليبلغ الّل ه عز وجل غاية مناه في كفره. ففي ما بعثت أنت؟ قال: بعثني الّل ه عز وجل في أعجب من الذي بعثك فيه،
بعثني إلى عبده المؤمن الصائم القائم، المعروف دعاؤه وصوته في السماء لأكفئ قدره التي طبخها لإفطاره، ليبلغ الّل ه في المؤمن
الغاية في اختبار إيمانه

Od imama Bakira (A): “Dva meleka su sišla sa neba i srela se. Jedan od njih je pitao drugog: "Zašto silaziš?" Rekao je: “Allah mi je naredio da idem na more Il i tamo pustio ribara da ulovi ribu ovog mora, jer je jedan od silnika htio ribu odatle i naredio je da mu je ulovi – da bi mu Allah time doneo kufr. do krajnjih granica. Po šta ste poslani?" Drugi anđeo je rekao: “Allah me poslao da učinim nešto još nevjerovatnije. Allah me je poslao svome vjernom robu, koji posti i staje u molitvi, a njegov glas je poznat na nebu, pa da prevrnem tanjir sa hranom koju je sebi pripremio za iftar (postenje), da Allah doveo bi svoj test u svojoj vjeri do granice "".

(“Bihar”, tom 64, str. 229).

العبد بين ثلاثة: بلاء وقضاء ونعمة. فعليه في البلاء من الّل ه الصبر فريضة، وعليه في القضاء من الّل ه التسليم فريضة
وعليه في النعمة من الّل ه عز وجل الشكر فريضة

Imam Bakir (A) je rekao: “Vjernik je između tri stvari: tuge, zapovijedi i dobra. A u tuzi mu je Allah naredio strpljenje, prije naredbe naredio je poniznost, a u dobru mu je naredio zahvalnost.

(“Hisal”, tom 1, str. 43).

الجنة محفوفة بالمكاره والصبر، فمن صبر على المكاره في الدنيا دخل الجنة. وجهنم محفوفة باللذات والشهوات، فمن
أعطى نفسه لذا وشهواا دخل النار.

Imam Bakir (A) je rekao: “Džennet je obavijen patnjom i strpljenjem, a ko je pretrpio patnju u bliskom svijetu, ući će u Džennet. Pakao je obavijen zadovoljstvima i strastima, a onaj ko je ohrabrio njegovu dušu ( nafs) u svojim zadovoljstvima i strastima, ući će u Vatru.”

(“Kafi”, tom 2, str. 89).

يقول الّل ه عز وجل: يا دنيا تمرري على عبدي المؤمن بأنواع البلاء، وضيقي عليه في المعيشة، ولا تحلولي فيركن إليك

Od imama Baqira (A) od Allahovog Poslanika (DBAR), da je Allah rekao: “O bliski svijete! Dajte mom sluzi svakojake nesreće, i ograničite mu hranu, i ne dajte mu izlaza, da se ne nada za vas!

(“Bihar”, sveska 69, str. 52).

إن الّل ه ليعطي الدنيا من يحب ويبغض، ولا يعطي الآخرة إلا من يحب، وإن المؤمن ليسأل ربه موضع سوط في الدنيا
فلا يعطيه، ويسأله الآخرة فيعطيه ما شاء ويعطي الكافر في الدنيا قبل أن يسأله ما شاء، ويسأله موضع سوط في الآخرة فلا
يعطيه شيئا

Imam Baqir (A) je rekao: “Zaista, Allah je dao bliski svijet i onima koje voli i onima koje mrzi; budući svijet je dao samo onima koje On voli. Ako vjernik zamoli Allaha za veličinu vrha biča na onom svijetu, On mu to neće dati. Ali ako od Njega zamoli šta god želi na budućem svijetu, On će mu to dati. A Allah će podariti nevjerniku kafir) na onom svijetu sve što poželi prije nego što zatraži, ali ako od Njega zatraži veličinu vrha biča na onom svijetu, neće mu dati ništa.

(“Bihar”, sveska 69, str. 52).

إن العبد الموءمن ليكرم على الّل ه عز وجل حتى لو سأله الجنة وما فيها أعطاها إياه ولم ينقص ذلك من ملكه شيء،
ولو سأله موضع قدمه من الدنيا حرمه. وإن العبد الكافر ليهون على الّل ه عز وجل لو سأله الدنيا وما فيها أعطاها إياه ولم
.(ينقص ذلك من ملكه شيء، ولو سأله موضع قدمه من الجنة حرمه

Imam Baqir (A) je rekao: “Uistinu, rob vjernik je vrijedan kod Allaha, On je veliki i svet, pa ako od Njega zatraži Džennet sa svime što je u njemu, Allah će mu ovo dati i neće izgubiti nimalo šta On poseduje. Ali ako Ga zamoli za mjesto na koje će stati na onom svijetu, Allah će mu zabraniti. Nevjernog roba Allah prezire, pa ako od Njega zatraži sve što je u bliskom svijetu, Allah će mu to dati i neće izgubiti ono što posjeduje. Međutim, ako Ga zamoli za mjesto na koje će stati na onom svijetu, Allah će mu to zabraniti.

(“Al-mumin”, str. 21).

من أعظم الناس قدرا؟ قال: من لا يبالي في يد من كانت الدنيا.

Imama Bakira (A) su upitali: “Ko je najvredniji od ljudi?” Rekao je: "Onaj ko ne zna u čijim je rukama sada bliski svijet."

(“Bihar”, tom 75, str. 189).

من كثر اشتباكه بالدنيا كان أشد لحسرته عند فراقها.

Imam Bakir (A) kaže: “Onome koji je najviše uronjen u ovaj svijet, rastanak s njim će biti najteži.”

(“Kafi”, tom 2, str. 320).

إن عظيم البلاء يكافأ به عظيم الجزاء، فإذا أحب الّل ه عبدا ابتلاه الّل ه بعظيم البلاء فمن رضي فله عند الّل ه الرضا، ومن
سخط البلاء فله عند الّل ه السخط

Imam Sadik (A) je rekao: “Što je više tereta i iskušenja, veća je nagrada. Ako Allah voli roba, iskušat će ga velikim teretom. Ko je zadovoljan time, Allah je zadovoljan njime. Ko se naljuti zbog nje, Allah se srdit na njega.”

(“Kafi”, tom 2, str. 253).

إنما المؤمن بمترلة كفة الميزان، كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه.

Imam Sadik (A) je rekao: “Uistinu, vjernik je kao vaga: što se više njegova vjera dodaje, više mu se dodaju muke i iskušenja.”

(“Kafi”, tom 2, str. 254).

هبط إلي جبرئيل في أحسن صورة فقال: يا محمد، الحق يقرئك السلام ويقول لك: إني أوحيت إلى الدنيا أن تمرري
وتك دري وتضيقي وتش ددي على أوليائي حتى يحبوا لقائي، وتي سري وتسهلي وتطيبي لأعدائي حتى يبغضوا لقائي، فإني
جعلت الدنيا سجنا لأوليائي وجنة لأعدائي

(ﷺ) je u hadisu predvidio niz događaja koji su se desili u prošlosti i koji će se dogoditi u budućnosti. Znao je sve odgovore na pitanja, a kada počnete da čitate vjerodostojne hadise Poslanika Muhammeda, iznenadite se koliko je jasno i jasno govorio Poslanik. Ali nemojte se tome čuditi, jer je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, glasnik Svemogućeg, kome je Stvoritelj dao znanje da nam ga prenese. Poslanik je rekao:

“Ko sačuva četrdeset hadisa za moj Ummet, na Sudnjem danu će reći: “Uđi u Džennet sa koje kapije želiš.”

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je drugi autentični i nepobitni izvor islamskog vjerovanja. Prvi je Kuran. Glavna razlika između hadisa i Kur'ana je u tome što je hadis samo element božanske objave, dok je Kur'an vječna Božja riječ. U hadisima Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, nalazimo veliko znanje koje nas stavlja na pravi put i pomaže razumjeti mnoge životne situacije.

Hadisi Poslanika Muhammeda (sa) o ženama, porodici, majci, namazu, smrti i životu

“Mužu koji trpi težak karakter svoje žene, Allah će dati nagradu koliko je Ejub, a.s., dobio za svoju postojanost u odnosu na strast. A žena koja trpi težak karakter svog muža biće nagrađena na isti način kao i Asija, koja je bila prisutna na faraonovom (Firaunovom) braku.”

“Ako se jedeš, hrani i nju, ako kupuješ sebi odjeću, onda i njoj! Ne udarajte je po licu, ne prozivajte je, a nakon svađe ne ostavljajte je samu u kući.

“Odjevene i u isto vrijeme gole, njišući se u hodu i tako zavodeći muškarce, žene neće ući u raj, a neće ni udahnuti njegov miris.”

“Pod Allahovom milošću će biti ona žena koja noću ustane na namaz, probudi muža i oni to zajedno čitaju, i ona žena koja mu, kada se muž ne probudi, poprska vodom u lice.”

„Razvrat jedne razvratne žene je kao razvrat hiljadu razvratnih muškaraca. Pravednost, pobožnost jedne žene je kao pobožnost sedamdeset pravednika.”

“Trudnice, porođajke, žene koje su milostive prema djeci, ako poslušaju muža i ispune namaz, sigurno će ući u Džennet.”

“Pravedna žena pravednog muža je kao kruna ukrašena zlatom na glavi kralja. Grešna žena pravednog muža je kao težak teret na leđima starca.”

“Blažena žena je ona koja traži mali miraz i prva će roditi kćer.”

“Zaista, Uzvišeni Allah voli takvog oca koji je strpljiv sa svojim kćerima i zna nagradu za to.”

“Kome će biti date 4 stvari, to će biti najbolji blagoslov ovoga svijeta i vječnog svijeta: plemenito srce; jezik zaokupljen spominjanjem Allaha; tijelo otporno na stres; žena koja ne izdaje svog muža ni tijelom ni njegovom imovinom.

"Raj je pod nogama tvojih majki."

“Radost roditelja je Allahova radost. Gnjev roditelja je Allahova srdžba!

"Allah vam je zabranio neposlušnost, nepoštovanje i bešćutnost prema vašim majkama."

“Žena koja umre u trudnoći biće među mučenicima.”

“Ako se supružnici gledaju s ljubavlju, onda ih Allah gleda sa milošću.”

“Jedite, pijte, oblačite se i dajte milostinju, uz samo jedan uslov: ne trošite novac nepotrebno i ne upuštajte se u ekstravaganciju.”

„Ko u srcu ima osećaj superiornosti nad ljudima, čak i sa veličinom zrna, nikada neće ući u raj!“

"Ne preskačite 2 rekata sunneta jutarnjeg namaza, čak ni u posebno hitnim okolnostima."

"Allah će zabraniti Džehennem onome ko redovno klanja 4 rekata sunneta prije i poslije obaveznog Zuhr (dnevnog) namaza."

“O dušo koja je našla mir! Vratite se svome Gospodaru zadovoljni i zadovoljni! Uđite u krug mojih robova! Dođi u moj raj!"

Hadis o čudima proroka Muhammeda

Čudo vode

10.1. Jednog dana, kada je došlo vrijeme za molitvu, muslimani koji su živjeli u blizini džamije otišli su kući da se okupaju, a zatim dođu na namaz.

A proroku Muhamedu je donesena mala posuda s vodom, koja je bila toliko mala da su se u nju mogli uroniti samo prsti.

Prisutni su u isto vrijeme vidjeli kako se voda u zdjeli punila ključem i punila ga do vrha, čim je prorok umočio prste u nju. A voda dobijena na tako nevjerovatan način pokazala se dovoljnom da ne samo Allahov Poslanik uzme abdest, već i sedam-osam desetina muslimana, kojima je predao zdjelu nakon što se sam pripremio za namaz.

Čudo kažnjavanja arogantnih

10.2. Jedan od muslimana se, u prisustvu Allahovog Poslanika, usudio uzimati hranu lijevom rukom. Poslanik ga je oštro ukorio, rekavši mu da jede desnom rukom, jer su obje ruke ovog čovjeka bile zdrave.

- Ali ja ne mogu! - odgovori mu tvrdoglavi, a onda mu prorok reče: - Pa ne možeš! I ovaj čovjek je pao žrtvom vlastite arogancije, jer mu je oduzeta desna ruka i nikada više nije mogao uzeti hranu sa njom.

Rain Miracle

10.3. Cijelu godinu na Arapskom poluotoku nije bilo kiše, a zemlja se odavno osušila i prekrila pukotinama. Od suše su patili i stanovnici Medine.

Prije klanjanja namaza u džamiji, jedan od medinskih muslimana je prišao Allahovom Poslaniku i rekao:

“O Allahov Poslaniče, nema kiše, zemlja se osušila, stoka umire.

Potom je Poslanik podigao svoje ruke prema nebu, na kojem nije bilo ni jednog oblaka, i ispružio ruke prema nebu kako bi oni koji su stajali pored njega vidjeli bjelinu njegovih pazuha, i zamolio Allaha da spusti kišu.

Tek što je zajednička molitva završila, pljuštala je kiša. Bio je toliko jak da se tinejdžer, koji je živio u blizini džamije, plašio da se vrati kući.

Ovaj pljusak je trajao cijeli petak i nije prestajao ni naredne sedmice.

Kada su se sledećeg petka okupili na zajedničkoj molitvi, ljudi su počeli da se žale:

- Allahov Poslaniče, kiša je sprala zidove naših kuća tako da se urušavaju, putevi su poplavljeni ili blatnjavi tako da postaju neprohodni.

Poslanik se nasmiješio i rekao: „Kako brzo Ademovi sinovi padaju u nezadovoljstvo! -

Zatim je podigao ruke prema nebu i rekao: - O Allahu, pošalji kišu oko nas, ali ne na nas.

I kiša u Medini je odmah prestala.

Čudo berbe hurmi

10.4. U Medini je bio musliman Džabir koji je imao malu plantažu hurminih palmi. Dio uroda im je zadržao za hranu, a ostalo prodao, ali nije imao dovoljno novca za cijelu godinu, pa je za buduću žetvu posudio novac od jednog medinskog Jevrejina.

A onda je došla suša i te godine Džabir nije mogao ubrati hurme. Ali njegov zajmodavac je pristao da odloži plaćanje duga do sljedeće žetve. Međutim, i naredna godina se pokazala mršavom, i iako je sam Židov došao na plantažu Džabira, nije mogao sakupiti ni šaku hurmi. A kada ga je Džabir zamolio da odloži dug za još godinu dana, odbio je.

Džabir nije imao novca, pa je otišao kod proroka Muhameda za savjet.

Nakon što je čuo priču o Džabiru, Muhamed je pozvao muslimane koji su sjedili s njim da zajedno odu do zajmodavca i nagovore ga da Džabiru još jednom odgodi. I svi su otišli kod Jevreja. Ali bez obzira na to kako ga je prorok uvjeravao, on nije htio učiniti ustupak.

Zatim je Poslanik otišao da vidi plantažu Džabira i prošetao malo ispod palmi. A Džabir je u međuvremenu uspio odabrati nekoliko hurmi da počasti Allahovog Poslanika. Zadovoljno je pojeo poslasticu i rekao:

„Umoran sam od nečega, o Džabire. Spavaj me u svoj šator, treba mi malo spavanja.

A kada se prorok probudio, Džabir mu je ponovo ponudio bobice.

Izašavši s prorokom iz šatora, Džabir nije mogao vjerovati svojim očima: sve njegove palme bile su obješene grozdovima zrelih hurmi!

"O Džabire", rekao mu je Allahov Poslanik na rastanku, "uberi svoju žetvu i plati svoj dug!"

Poslanik se nasmiješio i rekao: “Svjedočim da sam ja Allahov Poslanik!”

Čudo odgovora proroka Muhameda

10.5. Kada se vijest o dolasku proroka Muhameda proširila Medinom, došao mu je čovjek, koji je odlučio provjeriti da li je on zaista poslanik.

Prije svega, pitao je proroka o tome koji će znakovi nagovještavati dolazak Sudnjeg dana.

Zatim je upitao šta će biti prva hrana onima koji uđu u Džennet.

Takođe je pitao zašto sin liči na svog oca ili ujaka po majci.

Nakon što je saslušao pitanja nepovjerljivog stanovnika grada, Allahov Poslanik je rekao:

– Odgovoriću na sva vaša pitanja, jer mi je o svemu ovome nedavno pričao arhanđel Džabrail. Predznaka Sudnjeg dana će biti vatra koja će tjerati ljude od istoka prema zapadu. Oni koji uđu u raj okusiće riblju džigericu. Što se tiče trećeg pitanja, ako je muškarac pri začeću zadovoljan prije žene, dijete će biti poput njega, a ako je žena ispred muškarca, dijete će biti poput nje i njenog brata.

Nepovjerljivi građanin je bio šokiran Muhamedovim odgovorima i uzviknuo je:

Svjedočim da si ti Allahov Poslanik!

Tako je postao musliman.

Čudo o Džebrailu

10.6. Jednom, kada su muslimani sjedili sa prorokom Muhamedom, prišao mu je stranac. Bio je to istaknuti čovjek u blistavo bijeloj odjeći koja je isticala njegovu plavo-crnu kosu. Očigledno je došao sa dalekog puta, ali se ponašao kao da ga dugo putovanje nije ni najmanje umorilo.

Prilazeći Allahovom Poslaniku, stranac je sjeo tačno ispred njega tako da su im se koljena dodirnula, stavio dlanove na njegove bokove i zamolio ga da mu kaže šta je islam.

- Islam je priznanje da nema drugog boga osim Allaha, i da je Muhamed Njegov poslanik, to su namaz, plaćanje zekata, odnosno porez na siromahe, ovo je post u mjesecu ramazanu, ovo je hodočašće sveta mjesta u Meki.

“U ime Allaha, dobro ste govorili”, rekao je stranac u bijelom, i svi su bili veoma iznenađeni što je sebi dozvolio takvu primjedbu. “Sada”, upitao je, “objasni mi šta je iman.

- Iman je vjera u Uzvišenog Allaha, Njegove meleke, Njegove knjige, Njegove poslanike i na Sudnjem danu, u božansku sudbinu, kako u njeno dobro tako i u njeno zlo.

“U ime Allaha, ispravno ste govorili”, ponovo je rekao stranac. "Sada mi reci šta je ishan."

“Iskhan je obožavanje Allaha kao da stojiš pred Njim i vidiš Ga onako kako On tebe vidi”, odgovorio je Poslanik.

“U ime Allaha, opet ste ispravno govorili”, odobrio je stranac njegove riječi. “Sad mi pričaj o Chasu.

Poslanik Muhamed je pažljivo pogledao svog sagovornika i rekao:

Zaista, onaj koga se pita ne zna više od onoga koji pita.

Tada je stranac tražio da ispriča o tome koji će mu događaji prethoditi.

- Ropkinja će roditi gospodaricu, a goli i bosi pastiri takmičiće se u gradnji visokih zgrada.

Stranac, očigledno zadovoljan sledećim odgovorom, ustao je, pozdravio se i otišao.

Ljudi koji su prisustvovali ovom razgovoru počeli su da pitaju proroka s kim je razgovarao, i zadrhtali kada su čuli odgovor:

– Bio je to Džebrail, koji je došao da nas nauči našoj vjeri.

Čudo fatamorgane

10.7. Jedne noći, kada je prorok Muhamed, iscrpljen molitvenim bdijenjem, čvrsto zaspao blizu svete Kabe, probudio ga je Džebrail koji mu se ukazao. Da, i kako se ne probuditi ako mu je Gabrijel prerezao grudi i stomak od grla do prepona i izvadio srce i utrobu proroka Muhameda iz nastale rane. Gabrijel ih je pažljivo stavio u zlatnu posudu napunjenu vodom iz svetog izvora Zamzam, koji se nalazi u blizini Kabe, i, nakon pranja, pažljivo sve vratio nazad u tijelo proroka. A onda mu je strašna rana na tijelu zacijelila, toliko da od nje nije ostao ni mali ožiljak.

Nakon toga začuo se zveket kopita, a mali krilati konj sa ženskom glavom dotrčao je do Džebraila. Bila je to divna životinja, sposobna da u jednom skoku savlada nezamislive udaljenosti, a zvala se Burak (arapski "munja"). Džebrail je rekao da je ovaj divni konj služio drugim prorocima, a sada će služiti proroku Muhammedu.

Džebrail mu je naredio da osedla Buraka, a oni su poletjeli u nebo i u trenu prevezeni u Kuds (Jerusalem) i klanjali se u Najdaljoj džamiji.

Nakon molitve, zamoljen je da pije iz tri vrča po svom izboru. Jedan je sadržavao mlijeko, drugi vodu, a treći vino. Poslanik Muhamed je odabrao bokal mlijeka, što je značilo da će njegov ummet krenuti pravim putem, a vino je od tada postalo zabranjeno muslimanima.

Zatim su se s neba spustile ljestve i, ostavivši divni Burak na planini Morija, prorok Muhamed i Džebrail su se po njoj popeli na nebo. Na prvom nebu vidio je praoca Adama, koji je odredio sudbinu duša mrtvih. Odatle su mu pokazali pakao, tako da je svojim očima vidio muku grešnika. Uzdigavši se na drugo nebo, prorok Muhamed je vidio proroka Isaa, na trećem - proroka Jusufa, na četvrtom - proroka Idrisa, na petom - proroka Haruna. Poslanik Musa je bio na šestom nebu, a prorok Ibrahim na sedmom.

Zatim je posjetio Džennet i svojim očima vidio blaženstvo pravednika. Konačno se pojavio pred nebeskim prijestoljem Uzvišenog Allaha, a Vladar svjetova mu se obratio i naredio muslimanima da se mole pedeset puta dnevno.

Tada je počelo spuštanje na zemlju. Kada se prorok Muhamed spustio na šesto nebo, do poslanika Muse, nagovorio ga je da se vrati na Allahov prijesto i zamolio ga da smanji broj namaza. To se ponovilo nekoliko puta, a na kraju je Allah, svojom milošću, smanjio broj dnevnih namaza obaveznih za muslimane na pet.

Spuštajući se nazad na planinu Morija, prorok Muhamed je ponovo osedlao Buraka, a ovaj ga je jednim skokom vratio u Meku.

Kada je sutradan prorok Muhamed ispričao o svom noćnom putovanju, ljudi mu nisu vjerovali, jer je udaljenost od Meke do Kuda bila predaleka, a nije je svaki karavan prešao za mjesec dana. Bilo je teško zamisliti da se osoba prevozi tamo-amo u samo jednoj noći, pa čak i da posjeti raj.

Kako bi mu ljudi povjerovali, prorok Muhamed je počeo da opisuje Kuds. A onda su slušaoci bili veoma iznenađeni, jer on nikada nije bio u ovom dalekom gradu, a oni koji su tamo bili jednoglasno su potvrdili tačnost njegovih opisa. A govorio je i o velikom karavanu koji ide prema Meki. Ovaj karavan je primijetio kada je jurio nebom na Buraku. A kada je ovaj karavan ubrzo stigao u Meku, ljudi su konačno bezuslovno povjerovali u istinitost prorokove priče.

Bilo je veliko čudo što je Allah poslao Časni Kur'an poslaniku Muhammedu, ali ništa manje čudo i znak najveće milosti bila je činjenica da je Allah dopustio da se njegov poslanik pojavi pred Njim za života.

Čudo u vezi duela

10.8. Jednog dana prorok Muhamed je zaspao pod palmom i, iznenada se probudivši, ugledao ispred sebe svog neprijatelja - beduina mnogobošca, koji je nad njim podigao mač.

“Pa, Muhamede, ko će te sada spasiti od smrti?” On je plakao.

“Svemogući Allah, Milostivi, Milostivi”, odgovorio mu je Muhamed.

Napadač je iznenađeno ispustio mač.

Muhamed je munjevito uzeo oružje i uzviknuo:

“Pa ko će te sada spasiti od smrti?”

"Niko", odgovorio je mnogoboš.

- Dakle, znaj, - reče Muhamed, - Allah će i tebe spasiti. -

I ovim riječima vratio je mač zatečenom beduinu, koji je ubrzo prešao na islam i postao jedan od najvjernijih sljedbenika proroka Muhameda.

Čudo spasenja proroka Muhameda

10.9. Kada je prorok Muhamed počeo propovijedati islam u Meki, bio je žestoko proganjan i prisiljen da se preseli u Medinu. Međutim, nije bilo lako napustiti Meku, jer se iz grada trebalo neopaženo iskrasti, a Allahovog Poslanika se tražilo posvuda.

Izlaz je smislio rođak i zet proroka Alija Ibn Ebi Taliba: sakrio je Allahovog Poslanika u visoku korpu, bacio je na sebe i, sagnuvši se pod teretom tereta, polako krenuo prema gradskim vratima.

Ugledavši Alija, stražari koji su čuvali kapiju su mu naredili da stane i upitali:

- Šta imaš u korpi?

Na šta je pravedni Alija, koji nije znao da laže, odgovorio:

- Prorok Muhammed!

Stražari su njegove riječi shvatili kao odličnu šalu i počeli su se smijati, tapšati se po bedrima i, naravno, puštati Alija da prođe. On je sigurno prošao gradska vrata i tako spasio Allahovog Poslanika.

Čudo od kamile

10.10. Kamila jednog od muslimana, koji je sa Allahovim Poslanikom učestvovao u vojnom pohodu, bila je iscrpljena i počela da zaostaje za ostalima. Primetivši to, prorok, koji je jahao na čelu odreda, se okrenuo, prijahao do zaostalog jahača i upitao šta mu se dogodilo.

Saznavši da je kamila umorna, prorok Muhamed je sjahao i lagano je dodirnuo svojim štapom. I odjednom je kamila poletjela i potrčala tako brzo da ga je do kraja puta vlasnik morao sputavati cijelo vrijeme kako ne bi bio ispred Allahovog Poslanika.

Čudo proročanstva monaha Bahira

10.11. Otac proroka Muhameda umro je prije njegovog rođenja, a njegova majka Amina je, budući da je bila trudna, bila veoma zabrinuta kako će odgajati dijete bez podrške svog muža. No, neposredno prije porođaja, počele su joj se dešavati nevjerovatne stvari. Jedne noći je sanjala divan san. Videla je izuzetno lepo drvo, umesto plodova išarano zvezdama. Jedna od njih pala je s grane i pala joj u krilo. Kada je mlada žena izašla u baštu, ptice su s poštovanjem počele kružiti iznad njene glave. Čim je Amina prišla bunaru, sama voda je pojurila prema njoj da napuni svoj vrč. Ali najnevjerovatnije je bilo to što je njeno tijelo davalo jako svjetlo. I jednog dana, buduća majka je čula glas koji joj je rekao:

“Vi nosite u svojoj utrobi Vladara ovog naroda, i kada se rodi, recite: “Povjeravam ga brigama Najvećeg, da ga zloba bilo kojeg zavidnika ne dotakne; a zatim ga nazvati Muhamedom, odnosno "hvale dostojnim".

A kada se dijete rodilo, Amina mu je dala ime Muhamed.

10.12. Muhamed je bio tinejdžer kada je njegov ujak Abu Talib, koji je vodio karavane u Siriju, poveo dječaka na dugo putovanje. Karavan je stigao do grada Bosre, na južnoj sirijskoj ravnici, i tamo se zaustavio. U to vrijeme u Bosri je bilo mnogo kršćana, a jedan lokalni monah, po imenu Bakhira, rekao im je da je u jednoj knjizi pročitao predviđanje o skorom dolasku novog proroka, čiju će pojavu pratiti određeni znaci. Bahira, koji nije pokazivao interesovanje za ovozemaljske poslove, obično nije obraćao ni najmanju pažnju na arapske trgovce iz Meke, ali je ovoga puta, prolazeći pored njihovog logora, primetio da je jednog od pristiglih, mladog Muhameda, pokrila senka oblak, dok su se svi ostali pržili na jarkom suncu. Bahira je pogledao mladića, a njegovo iznenađenje se još više povećalo kada je vidio da čim je Muhamed ušao pod sjenu rasprostranjenog drveta, sjena ga je pratila, iako je sunce još uvijek sijalo posvuda.

Tada je Bahira učinio nezamisliv čin: prišao je paganskim Arapima i pozvao ih da s njim podijele njegov obrok. Ali kada su pozvani došli do njega i počeli jesti, Bahira među njima nije vidio onog dječaka koji bi bio označen posebnim znakom.

Zatim je pitao svoje goste da li su svi oni koji su došli s njima došli da jedu. Rečeno mu je da su svi došli, osim jednog mladića, koji je ostao da čuva robu. Saznavši za to, Bahira je tražio da mu se dovede Muhamed, a kada je došao, počeo ga je ispitivati o raznim stvarima.

I sa svakim odgovorom, Muhamed Bahir je postajao sve uvjereniji da njegova stara knjiga govori o ovom tinejdžeru.

Bahirine posljednje sumnje su se istopile kada je vidio znak u obliku kruga na Muhamedovim leđima. Shvatio je da je pred njim bio pravi prorok i upitao Ebu Taliba ko je ovaj dječak.

Muhamedov ujak, koji je nećaka tretirao kao svog sina, odgovorio je da je to njegov sin, ali je stari monah shvatio da je prevaren, jer je u knjizi pisalo da će prorok biti siroče, rođen nakon smrti njegov otac. Tada je Abu Talib morao priznati da je Muhamed njegov nećak i da je dječakov otac zaista umro prije nego što se dijete rodilo.

Bahira je radosno klimnuo glavom, a zatim upozorio Ebu Taliba da je potrebno što prije vratiti Muhameda kući i promatrati ga, štiteći ga od onih koji bi htjeli da mu naude kada saznaju za njegov Božiji izabrani narod.

Od tada je Muhammed odrastao pod zaštitom Uzvišenog Allaha sve dok nije postao punoljetan čovjek, a Allah mu je počeo spuštati sure Časnog Kur'ana.

Iz knjige Jezik i religija. Predavanja iz filologije i istorije religija autor Mečkovska Nina Borisovna

65. "Sunnet" proroka Muhammeda i hadisi. Isnad povezujući nit tradicije Muslimani koriste Sunnet, biografiju tvorca vjere, kao Svetu Tradiciju, koja je pozvana da dopuni i objasni Kuran. Doktrinarni izvor Kur'ana, koji predstavlja snimak monologa

Iz knjige Istorija religija Istoka autor Vasiljev Leonid Sergejevič

Iz knjige „... I traži prijatelje na istoku. Pravoslavlje i islam: Konfrontacija ili Commonwealth? autor Arhiepiskop Taškentsko-srednjoazijski Vladimir

Poglavlje III Vehabizam: jeres "Mohameda II" Zgrada počinje od temelja. Zatim se podižu zidovi, stvaraju arhitektonski ukrasi. Ali svjetske religije, stekavši temelje dogme, obogaćuju se tokom istorije, jačaju iz generacije u generaciju, ukrašavaju trudom.

Iz knjige Kultovi i svjetske religije autor Porublev Nikolay

Muhamedove vizije Oko 610. godine, Muhamed je razvio tendenciju da se povuče kako bi meditirao o religiji. Zbog toga je otišao u pećinu na planini Hira u blizini grada Meke. Tokom ovih izolacija, prema islamskim izvorima, počeo je primati duhovnost

Iz knjige Istorija i teorija religija: Bilješke s predavanja autor Alzhev D V

4. "Sunnet" proroka Muhameda i hadisi Za muslimane, uloga Svete tradicije, osmišljene da dopuni i objasni Kur'an, je "Sunnet" - biografija tvorca religije. Primarni izvor vjere je Kur'an, koji je zapis Allahovog monologa, kao da se prenosi kroz

Iz knjige Rusija i islam. svezak 2 autor Batunski Mark Abramovič

3. Spor o ličnosti Muhameda, o prirodi islama i njegovoj ulozi u istoriji Polazeći - i opet ispravno - iz teze o "krhkosti glavnih temelja" na kojima se grade stavovi Mullera i Solovjova (Miropjev , međutim, krije činjenicu da Solovjov na mnogo načina - kao i on sam -

Iz knjige Explantatory Bible. svezak 5 autor Lopukhin Alexander

Poglavlje 48 3 kralja XVII-XIX; XXI; 4 kralja I-X;

Iz knjige Explantatory Bible. svezak 6 autor Lopukhin Alexander

Poglavlje III. Ulazak proroka u službu. 1-3. Jesti svitak. 4-11. Prorokovo utješno ohrabrenje da prihvati poziv. 12-15. Uklanjanje Božanske manifestacije i prenos proroka u Tel Aviv. 16-21. Nova objašnjenja o proročkom pozivu. 22-27. Eksterno stanje

Iz knjige Razumijevanje islama autor Kadri Abdul Hamid

Muhamedovo proročanstvo Ako pogledamo atlas svijeta, vidjet ćemo da ne može postojati druga pogodnija zemlja od Arabije za tako željenu svjetsku religiju. Arabija se nalazi u centru Azije i Afrike, nedaleko od Evrope. Centralna Evropa u to vreme

Iz knjige Istorija islama. Islamska civilizacija od rođenja do danas autor Hodgson Marshall Goodwin Simms

Doprinos Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, duhovnom razvoju čovjeka Da bismo cijenili zasluge ovog čovjeka, potrebno je obratiti se svjetskoj istoriji. Ona pokazuje da je ovaj nepismeni stanovnik pustinjske Arabije, rođen prije više od 14 stoljeća, bio pravi vođa

Iz knjige Muhamedovi ljudi. Antologija duhovnog blaga islamske civilizacije autor Schroeder Eric

Iz knjige hadisa o proroku Muhammedu autor Burova Irina Igorevna

Pustinja Hrabrost i neznanje Arapa prije Muhameda Svuda oko nas je nemilosrdna pustinja; gola, crna, sjajna obala, koja se sastoji od vulkanske lave. Nekoliko zelenih izdanaka pelina na oštrim kamenim izbočinama širi smolasto-slatku aromu ispod

Iz knjige Opća istorija religija svijeta autor Karamazov Voldemar Danilović

Hadisi o ličnosti poslanika Muhameda o izgledu poslanika Muhammeda 1.1. Prema jednom od njegovih savremenika, prorok Muhamed je imao veliku glavu i velike oči. Kada je hodao, nagnuo se naprijed kao da ide na planinu. Ako se okrenuo, onda je okrenuo sve

Iz knjige Pravoslavlje i islam autor Maksimov Jurij Valerijevič

Parabole proroka Muhameda o Zhuraizhu i njegovoj majci9.1. Poslanik Muhamed je više puta rekao muslimanima da se trebaju brinuti o svojim majkama, jer Allah uvijek uslišava dove majki. O tome svjedoči parabola koju je ispričao o pustinjaku.

Iz autorove knjige

Zašto kršćani ne smatraju Muhameda prorokom? Ovo pitanje iskreno zabrinjava mnoge muslimane i vjerovatno se najčešće postavlja kršćanima. Često zvuči u ovom obliku: „evo, mi, muslimani, poštujemo vašeg Isusa Krista kao proroka, ali vi ne prepoznajete našeg