Lekcija o staroruskom djelu "Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma". Analiza „Priče o Petru i Fevroniji Muromskoj Moj stav prema Fevroniji Muromskoj

Duhovne vrijednosti i moralni ideali

u "Priči o Petru i Fevroniji iz Muroma"

Rybakova Elena Vasilievna, nastavnik ruskog jezika i književnosti

Srednja škola Lomovskaya, Rybinsk okrug Jaroslavske oblasti

Target: pokazati patriotski patos i poučnu prirodu "Priče o Petru i Fevroniji"

Zadaci:

Unaprijediti vještine učenika: analizirati pročitano: izraziti vlastiti sud, otkriti autorov stav prema likovima i događajima

Usvajanje visokih moralnih ideala u formiranju moralnih vrijednosti.

Obrazovati moralne kvalitete učenika: ljubaznost, odanost u prijateljstvu i ljubavi, sposobnost praštanja.

Formirati istraživačke vještine u radu na značenju korijena riječi

korijenski rječnik:

Tokom nastave

1. faza lekcije. učiteljeva riječ

Zvona zvona "Counter" zvuči.

Koje su se slike pojavile? Šta se pojavilo?

Zvoni "Šalter" zvučao je u Rusiji na praznike, posebno na Svijećnicu, što znači "susret2. Danas nam predstoji susret i sa divnim spomenikom drevne ruske književnosti 16. veka. Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma.

SASTANAK u prevodu sa srpskohrvatskog "sreća"

UPOZNATI - naći, naći. Upoznati se ne samo da vidi, već i nauči, prihvati na bilo koji način, pokaže svoj stav. Pokušajmo saznati što je više moguće o životu svetih supružnika Petra i Fevronije Muromskih - zaštitnika porodice i braka, čija ljubav i bračna vjernost su legendarni.

2. faza lekcije. Apel na epigrafe lekcija:

Ne treba zaboraviti na dušu,

Trebali bismo biti malo ljubazniji ... V. M. Shukshin

Kako razumete epigrafe današnjeg časa? Koja je uobičajena riječ? (DUŠA)

Može li se stav prema glavnim istinama u čovjekovom životu mijenjati kroz vijekove ili ostaje nepromijenjen?

Koje su duhovne vrijednosti važne za osobu u različitim epohama? (ljubav, odanost i predanost, mudrost, dobrota, milosrđe, saosećanje, velikodušnost, poštenje, međusobno razumevanje)

Faza 3 lekcije. Individualni zadatak (2 učenika)

Učitelju. Danas ćemo uroniti u svijet drevne ruske književnosti - mirno, svečano, kontemplativno, mudro. Brzo naprijed u 16. vijek...

"Priča o Petru i Fevroniji" jedno je od remek-djela drevne ruske književnosti, a ime njenog autora trebalo bi da bude među najistaknutijim piscima ruskog srednjeg vijeka.

Ko je napisao ovo djelo? Koja je njegova pozadina? Reč imaju naši istoričari - momci koji su pripremili priču o istoriji nastanka priče.

1 student.16. vijek je vrijeme formiranja jedinstvene ruske države sa glavnim gradom Moskvom. Nakon ujedinjenja Rusije uslijedilo je ujedinjenje ruske kulture. Pod rukovodstvom mitropolita Makarija sastavlja se obiman – 12 ogromnih tomova – zbornik svega toga, tj. knjige koje se čitaju u Rusiji. Ovaj sastanak je nazvan "Veliki Četi-Minei".

U "Velikom Četi-Mineju", redom mjeseci i dana, iznesene su priče o životu svetaca pravoslavne crkve. Ruska poslovica kaže: „Grad bez sveca ne stoji, selo bez pravednika“. I Makarije upućuje svećenike da prikupljaju predanja iz ruskih zemalja o pravednicima koji su postali poznati po svojim pobožnim djelima. Sveštenik Jermolaj, pisac i publicista, dobio je zadatak da napiše žitije muromskih svetaca Petra i Fevronije.

Čitajući djelo, primijetili smo da autor piše: „Neko vrijeme su primili monaštvo i obukli se u monašku odjeću. I u monaškom činu nazvan je blaženi knez Petar David, a monah Fevronija u monaškom činu prozvana je Efrosinija.

2 student.Murom je bio poznat po svojim legendama. Najpoetičnija od muromskih legendi bila je priča o mudroj djevi koja je postala ljubazna i poštena princeza. To je poslužilo kao osnova za priču. Još uvijek se ne zna ko se može nazvati prototipima heroja. Ali najčešće se, kako smo saznali, prototip junaka priče, princa Petra, zove princ David Jurjevič, koji je vladao Muromom početkom 13. vijeka. Oženio se seljankom Eufrosinom u znak zahvalnosti što ga je izliječila od bolesti od koje niko nije mogao izliječiti. Brak princa sa jednostavnom seljankom izazvao je zlonamjerne klevete, ali par je živio sretno do kraja svojih dana. Kada su ostarili, obojica su se zamonašili i umrli 1228. godine.

Priča je postala pravo remek djelo drevne ruske književnosti, napisana je nakon kanonizacije, odnosno kanonizacije Petra i Fevronije u moskovskoj crkvenoj katedrali 1547. godine. Pročitana je u Moskovskoj državi, do danas je preživjelo 150 popisa ovog djela.

4. faza lekcije.Čitanje priče s komentarima.

Faza 5 lekcije. Zadaća.

Odgovorite pismenim putem na sledeća pitanja:

Kakav je utisak ostavila priča?

Koji lik je osvojio tvoje srce?

Šta je svetost?

Da li se slažete sa odlukom pravoslavne crkve da kanonizira Petra i Fevroniju, tj. računati kao svece?

Odgovori na pitanja mogu poslužiti kao uvod u vaš esej u budućnosti.

Individualni zadaci: potražite značenje riječi u rječnicima: ljubav, pravedni, vjerni, svetost, prijevara, sakrament

Tragači za "drugim kraljevstvom"

Lekcija o razvoju govora. Priprema za esej na temu "Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma"

Cilj: pripremiti se za pisanje eseja

Zadaci:

Prikupite materijal za otkrivanje karaktera likova u priči

Napravite plan eseja

Zapamtite kako se rečenice kombiniraju u jedan tekst kako bi se izbjegle govorne i logičke greške.

1. faza lekcije. Uvod i postavljanje ciljeva

Od 2008. godine proglašen je 8. jul Sveruski dan porodice, ljubavi i vjernosti. Simbolično je da je ovaj praznik prvi put obilježen 2008. godine, koja je proglašena godinom porodice. Mnogi ljudi na ovaj dan hodočaste u Murom da zahvale svetim Petru i Fevroniji za pokroviteljstvo u njihovom porodičnom životu ili traže dar porodične harmonije i sreće.

U prošloj lekciji smo se upoznali sa sadržajem Priče o Petru i Fevroniji iz Muroma, a danas ćemo se ponovo okrenuti djelu kako bismo bolje razumjeli karaktere likova i mogli samostalno izraziti svoja razmišljanja o njima. u eseju.

Petar i Fevronija su najcjenjeniji sveci ruske zemlje.

Kod kuće ste proučavali rječničke natuknice, možete li odgovoriti na pitanje: šta je svetost?

2. faza lekcije. Radite sa riječju HOLY kao ključnom riječi teme.

Obratimo pažnju na korijensku sliku riječi:

SAINT -th, -be; sveti, sveti, sveti. 1. U religijskim konceptima: posjedovanje božanske milosti. (osvećeni). 2. Prožet visokim osećanjima, uzvišen, idealan (visok).Sveta ljubav prema domovini. 3. Istina, veličanstvena i izuzetna po važnosti (visoka). 4. svetac, -bgo,m. U kršćanstvu i nekim drugim religijama: osoba koja je svoj život posvetila crkvi i vjeri, a nakon smrti prepoznata je kao uzor pravednog života i nosilac čudotvorne moći.

faza lekcije. Izrada plana za buduće pisanje.

jedan). Uvod ( može postojati priča o eri, historiji nastanka djela, karakteristikama žanra; utisak koji je priča ostavila na vas; vaša percepcija likova )

- Recite nam kakav je utisak na vas ostavila priča, koji od likova je osvojio vaše srce. ( Izjave studenata)

Kako ćemo izgraditi glavni dio eseja?

2). Glavni dio.

a) Ko su glavni likovi?

b) Koje su im duhovne vrijednosti važne?

C) Radnje likova, otkrivanje njihovih karaktera. Čiji je životni put teži od Petra ili Fevronije?

3). Zaključak. Značaj rada.(Zašto su Petra i Fevronija kanonizirani od strane Ruske Crkve?)

faza lekcije. Razgovor i prikupljanje materijala za pisanje.

Pitanja nastavnika:

Princ Petar

Bogorodice Fevronije

Zašto je princu Petru suđeno da ubije zmiju?

Koje karakterne crte princa autor ističe?

Ko je Fevronija? Da li izgleda kao „mudra djeva“ iz ruskih narodnih priča?

Nakon što je ubio zmiju, princ se razbolio. Je li to bolest tijela ili i duše?

D.S. Lihačov govori o "izvanrednoj tišini slike" Fevronije. Šta znači riječ tišina?

Koja iskušenja Petar trpi kada sretne Fevroniju? (Iskušenje - iskušenje, zavođenje, želja za nečim zabranjenim)

Koje su glavne duhovne vrijednosti za Fevroniju?

- Ali da li je Petar uvek postupao po svojoj savesti? Nije li izazvalo osudu?

Kako Fevronija testira Petra? Zašto čak i ne videći to zahteva za sebe?

Koji postupci heroine otkrivaju njene moralne ideale?

Da li je Petar volio svoju ženu? Kako ste se uvjerili u njenu vidovitost?

Šta je za njega važnije kneževsko prijestolje ili odanost svojoj voljenoj?

Kako ocjenjujete odluku Petra i Fevronije da umru istog dana?

Da li Fevronija pomaže princu Petru da zaživi pravedno?

Sakupimo materijal o likovima likova u posebnoj tabeli:

(približan unos učenika)

Princ Petar

Bogorodice Fevronije

Princ se pojavljuje kao hrabar i snažan ratnik.

On je taj koji je predodređen da pronađe Agrikov mač i ubije zmiju. Sam mač ima oblik krsta i njegov je simbolički odraz, a ime Agrik, odnosno Agirka, nosi zmijoborac

Mudra djeva Fevronija liči na junakinju iz bajke

Ona je mudra, zna da čini čuda, pogađa tuđe misli

Nakon što je ubio zmiju, princ se razbolio, ali nije bilo pogođeno samo njegovo tijelo, već i duša. Sumnja u ljude, stidi se porekla proste devojke, koja postavlja uslov - da je oženi. Tek nakon što je iskupio svoj grijeh, posramljen svog ponosa, Petar prima iscjeljenje

Fevronija nije samo mudra i pobožna, ona ima dar vidovitosti - ona zna svoju sudbinu. Ona doživljava duhovnu ljubav prema princu Petru.

Fevronija je skromna, krotka, nema razboritih misli. Ona voli samog princa, a ne njegovu titulu. vjernost, pobožnost,

Nije se odmah oženio Fevronijom, počeo ju je testirati kada su je žene bojara počele klevetati, na primjer, o mrvicama koje skuplja

Fevronija je u stanju da izleči princa, ali Petrovo obećanje da će je oženiti postaje njeno stanje.

Koristeći svoj dar, junakinja kaže da ako princ ne postane njen muž, onda ne treba da ga tretira, jer. vrši volju Božiju.

Ona postaje vjerna žena i mudra princeza.

Glavna vrlina mladenaca je krotkost i poniznost, koji su neophodni za održavanje harmonije i mira u porodici.

Fevronija je strpljivo podnosila sva iskušenja svog muža i pokorno čekala ispunjenje Gospodnje volje, postepeno gurajući Petra na duhovni razvoj.

Princ i princeza drugima daruju dobrotu, ljubav, toplinu i velikodušnost svoje duše.

Princ voli svoju ženu, ali prema bojarskoj kleveti, sumnjao je u svoju ženu. Ugledavši tamjan umjesto mrvica na dlanovima Fevronije, postidio se što ne vjeruje u poštenje svoje žene

Kada su bojari tražili da se odrekne svoje žene, on je preferirao izgnanstvo i ostao je vjeran muž.

Oni koji sa verom padaju na rak sa svojim moštima velikodušno dobijaju isceljenje.

Petar i Fevronija prije smrti primaju monaštvo pod imenom David i Efrosinija. Oni su ostali verni jedni drugima u svetovnom i monaškom životu, ne samo „pre groba“, već i „izvan groba“, ujedinivši se posle smrti.

Fevronija - svetac, časna, blagoslovena.

Princ Petar za pisca je oličenje pravedne kneževske vlasti: pričajući o vladavini kneza Petra, autor je pokazao kakva bi ta moć trebala biti. Ali pokazao je i primjer bračnog života, vjernosti i vjere.

Pisac je opjevao mudrost proste seljanke, princa, njihovu odanost, ljubav, plemenitost, odanost.

faza lekcije. Rezimirajući.

Blagodat je obilje i raznolikost darova Svetog Duha koji su nam darivani

Bože. U teološkom smislu, „milost“ je spasonosna sila Božja, koja hrišćaninu daje sredstva za postizanje večno blagoslovenog života) (Rječnik G. Dyachenko).

Zatim "pobožan" - vjeran Bogu.

1. Koje riječi u tekstu također imaju korijen “dobar”?:

pobožan

Mirisno

Blaženo

jevanđelje

Blagoslovi

Grace

2. Kako ih razumete?

Mirisno- Bogom vođeni

Blaženo- blizu Boga

jevanđelje- Božja poruka ili Božja poruka

Grace- od Boga dato

pobožan - obožavanje Boga

Pripovedač završava priču molitvom Petru i Fevroniji: „Raduj se, Petre, jer ti je Bog dao moć da ubiješ zmiju koja leti! Raduj se, Fevronija, jer je mudrost svetih ljudi bila u tvojoj ženskoj glavi! .. Raduj se, poštene vođe, jer si u svom vladanju sa poniznošću, u molitvama, čineći milostinju, bez uspona, živjeli; za to vas je Hristos osjenio svojom blagodaću, tako da i nakon smrti vaša tijela nerazdvojno leže u istom grobu, a duhom stojite pred Gospodom Hristom! Radujte se, časni i blagosloveni, jer i posle smrti nevidljivo isceljujete one koji vam sa verom dolaze!..”

Ova priča je svojevrsna himna vjeri, ljubavi i vjernosti.

Ljubav prema ljudima, hrabrost, poniznost, porodične vrijednosti, vjernost, religioznost.

Trijumf vjere, mudrosti, razuma, dobrote i ljubavi glavna je ideja priče.

Refleksija.

Čega se sjećate sa današnje lekcije?

Kako vas je obogatila priča o Petru i Fevroniji?

O kojim smo vječnim temama danas razgovarali?

faza lekcije.

Zadaća. Napišite esej na temu "Tragači za "drugim kraljevstvom"

Korneslovni rječnik

SAINT-th, -be; sveti, sveti, sveti. 1. U religijskim konceptima: posjedovanje božanske milosti. S. starac. C. izvor. Sveta voda(osvećeni). 2. Prožet visokim osećanjima, uzvišen, idealan (visok). Sveta ljubav prema domovini. 3. Istina, veličanstvena i izuzetna po važnosti (visoka). Sveta posla. Sveta obaveza.4. svetac,-bgo, m. U kršćanstvu i nekim drugim religijama: osoba koja je svoj život posvetila crkvi i vjeri, a nakon smrti prepoznata je kao uzor pravednog života i nosilac čudotvorne moći. Kult svetaca. Smatrajte se svecima.

PRAVEDNIK -th, -th; -den, -dno. 1. Pobožan, bezgrešan, prema vjerskim pravilima. Pravedan život. 2. Zasnovano na istini (u 2 značenja), pošteno (zastarjelo). P. sud. P. sudac.* Od djela pravednih nećete napraviti odaje kamen (kolokvijalno) - Radeći pošteno, teško se obogatiti, II postoji,pravednost, i

ZLO -th, -th, -av. 1. Podmukao, lukav. L. man. L. djelo. 2. Razigran, pun dobroćudnog lukavstva. L. pogledaj. Lukav osmeh. * Prevareni zao (jednostavno) - izraz žaljenja, kajanja zbog neuspješnog, prijekornog ili neshvatljivog postupka, djela. Od zlog (knjiško) - o nepotrebnoj sofisticiranosti, pretjeranom kompliciranju nečega. Sve ove sumnje su od zloga.

LJUBAV - , ljubav, one. ljubav, w. 1. Duboka emocionalna privlačnost, snažan osjećaj srca.

Testni rad na temu "Stara ruska književnost"

1. Glavna razlika između književnosti i folklora:

B) veći obim posla;

C) ljepota riječi;

D) fantastičan način

2. Stara ruska književnost se po tome razlikuje od folklora

A) nije kreirana od strane jedne osobe;

C) zanimljiviji zaplet;

D) to je pisanje

3. Koji žanrovi pripadaju staroruskoj književnosti?

A) epski;

B) život;

B) hronika

D) bajka

4. Koja djela su spomenici drevne ruske književnosti?

A) "Priča o prošlim godinama"

B) "Dubrovsky";

C) "Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma"

D) "Pjesma proročkog Olega"

5. Koji su kanoni ispoštovani pri stvaranju života?

A) idealizacija lika;

B) ljubav i svjetski hobiji;

B) edifikacija;

D) pažnja na detalje u domaćinstvu.

6. Koji bi od predloženih likova mogao biti uključen u drevna ruska djela?

A) Aleksandar Nevski;

B) Vasilisa Mudra;

B) kovač Vakula

D) prvi ruski mučenici, knezovi Boris i Gleb.

7. Glavni likovi priče Jermolaja Erazma su:

A) Knez Pavel;

B) mudra djeva Fevronija;

C) Princ Petar;

D) zmija.

8. ANTITEZA je ...

A) prijem kontrasta;

B) figurativni pridjev;

B) fikcija

D) povećanje znaka.

9. Antiteza se koristi u Priči o Petru i Fevroniji da ...

A) kontrast Petra i Fevronije;

B) dokazati da je Petar pobjednički heroj;

C) pokazati nedosljednost lika kneza Petra;

D) odaberite Fevroniju među svim herojima.

10. Koje definicije važe za princezu Fevroniju?

A) sumnjivo

B) blagoslovljen

B) vjerni;

D) komandovanje.

ODGOVORI na test: 1 - A; 2 - B; 3 - B, C; 4 - A, B; 5 - A, B; 6 - A, D; 7 - B, C; 8 - A; 9 - B; 10 - B, C.

"Priča o Petru i Fevroniji Muromskim" Nacionalno-istorijska osnova priče. Priča o Petru i Fevroniji je klasičan primer istorijske i biografske stare ruske priče iz 16. veka. Mjesto gdje su živjeli junaci priče i gdje su se događaji odvijali bio je ruski grad Murom i Rjazanjska zemlja. Događaji koji su poslužili kao osnova priče odigrali su se u prvoj polovini 12. veka, a priču je krajem 40-ih godina 16. veka napisao istaknuti sveštenik i pisac Jermolaj Erazmo. On je stvorio ovo veliko djelo za kanonizaciju novih muromskih čudotvoraca - kneza Petra (po imenu monah David) i princeze Fevronije (prozvana monah Efrosinija).

Od tada se dan ovih svetaca slavi 25. juna. Odnos priče i folklora. Radnja "Priče" spojila je dvije glavne bajke - bajku o borbi protiv zmije i kratku priču o mudroj seljanki koja se udaje za plemenitu osobu i podvrgava se teškim iskušenjima. Priča opisuje pošten, pravedan život kneza Petra od Muroma i njegove žene Fevronije, rođene pučanke. Njihov život i na kraju njenog monaškog postriga priču približavaju žanru života svetih i daju joj moralizacijski karakter.

Priča, takoreći, izrasta iz folklora: bajke, epovi, zagonetke, poslovice. Priča je oličavala duboku misao, koja dolazi od samog početka narodnog shvatanja jednakosti ljudi pred istinom. Tako se u bajci seljački sin Ivan ženi princezom, a prosta djevojka princa. Stoga brak princa Petra sa Fevronijom ima korijene u ruskom folkloru i istovremeno govori o nadolazećim promjenama u ruskom društvu. Petrov podvig izražava najstariji mitološki, bajkoviti i kasniji epski motiv borbe zmija.

Ubivši zmiju, junak pobjeđuje zlo i tamu. Zmija je u priči prikazana kao vukodlak, njegova sposobnost da se pretvori u čovjeka naglašava iskonsku lukavost đavola. Značajno je da Petar ubija zmiju, poput heroja, mačem s blagom. Fevronija u priči utjelovljuje bajkovitu sliku mudre djeve. Sastav priče. Po svojoj strukturi i kompoziciji, Priča o Petru i Fevroniji Muromskim je uzorna po svom žanru: na početku govori o podvizima junaka, zatim sledi priča o njihovom životu, uključujući i priču o trijumfu njihova vrlina nad životnim iskušenjima, zatim je opisana njihova smrt i konačno čudo koje se dešava nakon smrti. Radnja priče. Radnja priče o Petru i Fevroniji razlikuje se od tradicionalne hagiografske fabule po sljedećim osobinama: Nema stradanja za vjeru, mučeništva junaka; Nema veze sa istorijom.

U središtu priče je seljanka Fevronija, koja je pristala da izliječi princa Petra, koji se razbolio od zmijske krvi prolivene na njega. Kao nagradu za to, Fevronija traži da je princ oženi: „Želim da ga izliječim, ali ne tražim nikakvu nagradu od njega. Evo moje riječi njemu: ako mu ne postanem žena, onda ne dolikuje da ga liječim. Pokušaj izliječenog princa da prekrši obećanje završava se neuspješno: Fevronija je razborito naredila da mu podmažu sve čireve (dobivene od zmijske krvi), osim jednog, a za konačno izlječenje Petar mora ispuniti svoje obećanje: „Knez Petar je otišao u oporavila se njegova baština, grad Murom. Na njemu je ostala samo jedna krasta, koja nije bila namazana po komandi devojke. I od te kraste su mu prešle nove kraste po cijelom tijelu od dana kada je otišao u svoju baštinu. I opet je bio prekriven krastama i čirevima, kao i prvi put.

I opet se princ vratio na isprobano liječenje djevojčici. I kada je došao u njenu kuću, poslao joj je gozbu, tražeći ozdravljenje. Ona je, nimalo ljuta, rekla: „Ako mi postane muž, ozdraviće“. Dao joj je čvrstu riječ da će je uzeti za ženu. I ona mu je opet, kao i ranije, odredila isti tretman, o čemu sam ranije pisao. Brzo se izliječio i uzeo je za ženu. Na taj način je Fevronija postala princeza. Nakon smrti brata, Petar preuzima tron Muromske kneževine.

Kada pobunjeni bojari odluče da proteraju seljanku princezu iz Muroma, ona pristaje da ode ako joj bude dozvoljeno da ponese sa sobom ono što traži. Bojari se slažu, a princeza pita "samo ženu moga kneza Petra". Petar je prati: „Kad je došlo veče, iskrcali su se na obalu i počeli da se smještaju za noć. Blaženi knez Petar pomisli: „Šta će biti sada, pošto sam se dobrovoljno odrekao vladavine?“

Čudesna Fevronija mu kaže: „Ne tuguj, kneže, milosrdni Bog, tvorac i zaštitnik svega, neće nas ostaviti u nevolji!“ Na kraju, Petar i Fevronija sigurno "dominiraju" u Muromu; nakon „pokojnog kupnem“ (istodobne smrti) i odvojenog sahranjivanja, ipak se ispostavlja da su ponovo sjedinjeni „u jednom kovčegu“: „Kad je došlo vrijeme njihovog pobožnog upokojenja, molili su Boga da umre u isto vrijeme. I zavještali su da se obojica stave u jednu grobnicu i naredili da se od jednog kamena naprave dva lijesa, s tankom pregradom između njih. Svojevremeno su se zamonašili i obukli monašku odeću.

I u monaškom činu nazvan je blaženi knez Petar David, a monah Fevronija u monaškom činu prozvana je Efrosinija. Ideološki sadržaj priče. U slikama Petra i Fevronije, koji su postali muž i žena, izražen je narodni ideal braka: pravedna i dobra moć mladoženja spojena je s jasnoćom duše, čistoćom nevjestinih misli. Kombinacija ovih osobina čini neraskidivu duhovnu zajednicu muža i žene, trijumfalnu i u životu iu smrti: „Kada je došlo vrijeme za njihov pobožni počinak, molili su Boga da umre u isto vrijeme. I zavještali su da ih oboje stave u jedan kovčeg. I naredili su da naprave dva kovčega u jednom kamenu, s jednom pregradom između njih.

I sami su u isto vreme obukli monašku odeću. I blaženi knez Petar se u monaštvu zvao David, dok se monah Fevronija u monaštvu zvao Efrosinija. Tih je dana časna i blažena Fevronija, zvana Efrosinija, svojim rukama izvezla za hram najčistije katedralne crkve zrak na kojem su bila prikazana lica svetaca. Poslao joj je monah i blaženi knez Petar, zvani David, govoreći: „O sestro Efrosino! Moja duša već želi da se udalji od tijela, ali čekam samo da umrete zajedno. Ona je odgovorila: „Čekaj, gospodine, kad završim vazduh za svetu crkvu.”

Poslao joj je drugu poruku, rekavši: “Sačekat ću te malo.” I po treći put je poslao, rekavši: "Hoću da umrem već i da te više ne čekam." Ona je izvezla posljednje šare zraka tog sveca, nije izvezla samo jednu svetu haljinu; izvezla je lice, prestala da radi, zabola iglu u vazduh i omotala je koncem kojim je šila. I poslala je blaženom Petru, zvanom David, vijest o istovremenom upokojenju. I pomolivši se, predadoše svoje svete duše u ruke Božje 25. juna.” Slika Fevronije. „Gunakinja priče je djeva Fevronija.

Mudra je narodnom mudrošću. Smišlja mudre zagonetke i zna kako da riješi životne poteškoće bez gužve. Ne prigovara neprijateljima i ne vrijeđa ih otvorenim učenjem, već pribjegava alegoriji, čija je svrha da nauči bezopasnom putu svoje protivnike, koji sami pogađaju svoje greške. Čini čuda u prolazu: čini da grane zaglavljene za vatru za jednu noć procvjetaju u velikom drvetu. Njena životvorna moć proteže se na sve oko sebe. Mrvice hleba u njenim dlanovima pretvaraju se u zrna mirisnog tamjana... Fevronija je poput tihih anđela Rubljova.

Ona je "mudra djeva" iz bajki. Spoljašnje manifestacije njene velike unutrašnje snage su škrte. Spremna je na podvig samoodricanja, pobedila je svoje strasti. Njena ljubav prema princu Petru je stoga spolja nepobediva jer je iznutra poražena, sama po sebi, podložna je umu. Istovremeno, njena mudrost nije samo svojstvo njenog uma, već u istoj meri - njenih osećanja i volje.

Nema sukoba između njenog osećanja, uma i volje: otuda i izvanredna "tišina" njene slike. Prvo pojavljivanje u priči o devojčici Fevroniji uhvaćeno je u vizuelno različitoj slici. Nju je u jednostavnoj seljačkoj kolibi pronašao izaslanik muromskog kneza Petra, koji se razbolio od otrovne krvi zmije koju je ubio. U siromašnoj seljačkoj haljini, Fevronia je sjedila za razbojom i bavila se „tihim“ poslom - tkala je platno, a zec je skočio ispred nje, kao da simbolizira njen spoj s prirodom. Njena pitanja i odgovori, njen tihi i mudri razgovor jasno pokazuju da "Rubljovljeva promišljenost" nije nepromišljena. Fevronija zapanji izaslanika svojim proročkim odgovorima i obećava pomoć princu... Životvorna snaga Fevronijine ljubavi je tolika da motke zabodene u zemlju uz njen blagoslov procvjetaju u drveće. Toliko je jaka duhom da može da dešifruje misli ljudi koje sreće.

U snazi ljubavi, u mudrosti koju je ova ljubav potaknula, Fevronija se ispostavlja da je viša čak i od svog idealnog muža, princa Petra ”(D.S. Likhachev. Veliko nasljeđe). Umjetnička originalnost priče. “Čar “Priče” je u jednostavnosti i jasnoći izlaganja, u staloženoj sporosti priče, u sposobnosti naratora da ne bude iznenađen iznenađenjem, u jednostavnosti i zlobnosti likova u skladu sa smirenošću. naratora... Primećujemo i suzdržanost pripovedanja, kao da odjekuje skromnost ispoljavanja osećanja. Gest Fevronije, zabadanja igle u prekrivač i omotača zlatnog konca oko zabodene igle, lakonski je i vizuelno jasan kao i prvo pojavljivanje Fevronije u priči, kada je sjedila u kolibi za razbojom, a zec je skočio ispred nje.

Da bismo cijenili ovaj gest Fevronije koja je omotala konac oko igle, treba zapamtiti da u drevnim ruskim književnim djelima nema života, nema detaljnih opisa - radnja se u njima odvija, takoreći, u tkanini. U ovim uslovima, Fevronijin gest je dragocen, kao i zlatovez koji je sašila za „svetu“ čašu” (D.S. Lihačov. Veliko nasleđe). Priča u ocjeni književnih kritičara. „Postoje sporovi oko vremena pojavljivanja Priče o Petru i Fevroniji iz Muroma.

Neki istraživači to pripisuju XV vijeku, drugi - početku XVI vijeka. Sudeći po tome da se crkveni kult Petra i Fevronije u Muromu formirao već u drugoj polovini 15. vijeka, vjerovatnije je da je „Pripovijest“ u nekom nama nepoznatom izvornom obliku sastavljena već tada. Međutim, pripovetka je dobila svoj konačni oblik, što je sada dokazala R.P. Dmitrieva, pod perom Jermolaja Erazma, pisca koji je djelovao sredinom 16. vijeka. "Priča o Petru i Fevroniji" spoj je dvije folklorne priče: jedne o zmiji zavodljivoj i druge o mudroj djevi. Ovi zapleti u Priči povezani su i datirani u Murom, a cijela priča tvrdi da je istorijska autentičnost ” (D.S. Likhachev. Veliko nasljeđe).

1.5 / 5. 2

Target : -prikazati značaj "Priče..." u formiranju moralnih porodičnih vrijednosti;

Podizanje prestiža institucije porodice;

Prevencija asocijalnog ponašanja u omladinskom okruženju.

Zadaci:

Poboljšati sposobnost učenika da analiziraju pročitano: da izraze sopstveni sud, da otkriju autorov stav prema likovima i događajima, da unaprede monološki govor.

Usađivanje kulture diskusije u učionici, sposobnost odbrane svog gledišta, sposobnost slušanja sagovornika.

Obrazovati moralne kvalitete učenika: ljubaznost, odanost u prijateljstvu i ljubavi, sposobnost praštanja.

Izgradite istraživačke vještine.

Tokom nastave

I. Riječ učitelja

Dobar dan! U poslednje vreme je u modi da se slavi Dan zaljubljenih, zaštitnik zaljubljenih. Ali uostalom, ruski pravoslavni kalendar ima svoj Dan zaljubljenih - 8. jul, povezan s istorijom svetih supružnika Petra i Fevronije Muromskih - zaštitnika porodice i braka, čija ljubav i bračna vjernost su legendarni. Život Petra i Fevronije je priča o odnosu muškarca i žene koji su uspjeli savladati sve poteškoće dugog i teškog zemaljskog puta, otkrivajući ideal kršćanske porodice.

Od 2008. godine 8. jul je proglašen Sveruskim danom porodice, ljubavi i vjernosti. Simbolično je da je ovaj praznik prvi put obilježen 2008. godine, koja je proglašena godinom porodice. Mnogi ljudi na ovaj dan hodočaste u Murom da zahvale svetim Petru i Fevroniji za pokroviteljstvo u njihovom porodičnom životu ili traže dar porodične harmonije i sreće.

Pozivajući se na epigraf lekcije:

F. Adler je rekao: "Porodica je društvo u malom, od čijeg integriteta zavisi moralnost ljudskog društva."

Kako razumete ovu izjavu, koja je epigraf naše današnje lekcije?

Šta mislite da je najvažnija stvar u životu? (velikodušnost, dobrota, saosećanje, mudrost, odanost, poštenje...)

Šta mislite, može li se odnos prema glavnim istinama u životu čovjeka mijenjati kroz vijekove ili ostaje nepromijenjen?

Moguće je da ćemo u antici pronaći odgovor na ovo pitanje, jer je staroruska književnost period od 700 od 1000 godina (od 10. do 17. veka)

Danas ćemo uroniti u svijet drevne ruske književnosti - mirno, svečano, kontemplativno, mudro. Brzo naprijed u 16. vijek...

U prošloj lekciji smo se upoznali sa sadržajem Priče o Petru i Fevroniji Muromskim, a danas ćemo se ponovo osvrnuti na delo kako bismo razumeli šta nam je autor hteo da kaže, koje teme pokreće u priči, koji problemi brinu pisca daleke prošlosti.

Prvi dio naše lekcije bit će u obliku odbrane vaših izlaganja koje ste sami pripremili u grupama ili istoričarima ili književnim kritičarima.

Vaše projekte će ocjenjivati stručno vijeće (tri studenta) koje ima list sa kriterijima ocjenjivanja prezentacije. Nakon što vaši projekti budu obranjeni, oni će dobiti riječ.

II. Odbrana izlaganja grupe "istoričara"

- "Priča o Petru i Fevroniji" jedno je od remek-dela staroruske književnosti, a ime njenog autora trebalo bi da bude među najistaknutijim piscima ruskog srednjeg veka.

Ko je napisao ovo djelo? Koja je njegova pozadina? Riječ - našim istoričarima.

Rezultate istraživačkog rada predstaviće šef grupe "istoričara"

16. vijek je vrijeme formiranja jedinstvene ruske države sa glavnim gradom Moskvom. Nakon ujedinjenja Rusije uslijedilo je ujedinjenje ruske kulture. Pod rukovodstvom mitropolita Makarija sastavlja se obiman – 12 ogromnih tomova – zbornik svega toga, tj. knjige koje se čitaju u Rusiji. Ovaj sastanak je nazvan "Veliki Četi-Minei".

Zanimalo nas je pitanje: „Da li je princ Petar pravi heroj ili je postojao prototip?“

Murom je bio poznat po svojim legendama. Najpoetičnija od muromskih legendi bila je priča o mudroj djevi koja je postala ljubazna i poštena princeza. To je poslužilo kao osnova za priču. Još uvijek se ne zna ko se može nazvati prototipima heroja. Ali najčešće se, kako smo saznali, prototip junaka priče, princa Petra, zove princ David Jurjevič, koji je vladao Muromom početkom 13. vijeka. Oženio se seljankom Eufrosinom u znak zahvalnosti što ga je izliječila od bolesti od koje niko nije mogao izliječiti. Brak princa sa jednostavnom seljankom izazvao je zlonamjerne klevete, ali par je živio sretno do kraja svojih dana. Kada su ostarili, obojica su se zamonašili i umrli 1228. godine.

Odbrana izlaganja grupa "književnih naučnika"

III. Rad kreativnih grupa sa tekstom: „Bajka? Život? Priča?

Kao što znate, mitropolit Makarije nije uključio život koji je naručio u zbirku "Velike mineije" (mjesečna čitanja). Zašto? Odgovor je u studijama kreativnih grupa studenata – književnih kritičara, koji su radili na identifikaciji žanrovskih karakteristika ovog djela.

Tokom prezentacije učenici popunjavaju tabelu u svojim sveskama:

Rezultate istraživačkog rada dat će voditelji svake grupe "književnih kritičara".

1 grupa književnih kritičara –priča

Bajka je folklorno djelo sa instalacijom za beletristiku.

Nakon čitanja Priče o Petru i Fevroniji, prepoznali smo sljedeće karakteristike priče:

Početak priče liči na početak bajke: „U ruskoj zemlji postoji grad... U njemu je jednom vladao knez po imenu Pavel...”

Priča počinje događajem koji je, nesumnjivo, prešao iz bajke: zmija je počela da doleti ženi kneza Pavla i zavede je.

Prvi dio je sličan bajci o junaku - zmijoborcu, drugi - svakodnevnoj bajci o mudroj djevi. Kao i u svim bajkama, postoji junak iz bajke - zmija-iskušenik.

Prema zakonima bajke, Dobro uvijek pobjeđuje zlo: Petar je pobijedio zmiju.

Postoje zagonetke koje junaci bajki često moraju da pogađaju. Na primjer: "Loše je kad je kuća bez ušiju, a gornja soba bez očiju."

Lukavi testni zadaci (Petrov zadatak da sašije košulju od snopa lana i Fevronijin zadatak da napravi tkalački stan od balvana)

Magični predmeti (na primjer, Agrikov mač, na kojem Zmija umire)

Stalni epiteti („prepredena zmija“, „mudra djeva“).

Dakle, obilježja koja smo identificirali, a koja su karakteristična za bajku i svakodnevni život, omogućavaju nam da Priču o Petru i Fevroniji svrstamo u žanr folklora.

Ali treba napomenuti da s razvojem radnje, slike Petra i Fevronije sve više i više počinju dobivati značajke ruskih svetaca.

2 grupa književnih kritičara - život

Hagiografska književnost bila je veoma popularna u Rusiji. Reč "živeti" znači "život". Žitijima su se nazivala djela koja govore o svecima – državnicima i vjerskim ličnostima, čiji su životi i djela smatrani uzornim. Odnosno, život je biografija svetaca.

Životi su imali određenu strukturu:

Uvod koji objašnjava razloge koji su autora naveli da započne priču.

Glavni dio je priča o životu sveca, njegovoj smrti i posthumnim čudima.

Život je završio slavljenjem sveca.

"Priča o Petru i Fevroniji" napisana je u obliku života - ovo je umjetnička biografija ljudi koje je crkva kanonizirala za svece.

U toku rada identifikovali smo sledeće karakteristike hagiografskog žanra:

Postoji pohvalna riječ svetima: „Hvalimo ih po svojoj snazi ... Radujte se, prečasni i blaženi, jer poslije smrti nevidljivo iscjeljujete one koji vam s vjerom dolaze! ..“

Ljubav heroja prema Bogu, poštovanje biblijskih heroja.

Čuda koja junaci čine (na primjer, Fevronija liječi bolesne, mrvice kruha pretvaraju se u tamjan, mrtvi panjevi ujutro postaju bujno drveće).

Neobična smrt i posthumna čuda (vjerni supružnici ne samo da su umrli istog dana i sata, već se nisu rastali nakon smrti; na mjestu sahrane vjernici dobijaju iscjeljenje od najtežih bolesti).

U priči se koristi vokabular tipičan za duhovnu literaturu: blaženi, činjenje milostinje, zapovijesti Gospodnje, ljubav prema djeci itd.

Ali, kao što možemo primijetiti, u priči nema konstrukcije djela tradicionalne za žanr hagiografije (samo je finale klasičan primjer hagiografije).

3 grupa književnih kritičara - priča

Žanr djela definisan je naslovom: "Priča". U toku istraživanja identifikovali smo sledeće žanrovske karakteristike:

Navedena su određena mjesta djelovanja: grad Murom, Ryazan zemljište, selo Laskovo. Ovo daje kredibilitet priči.

Likovi u priči su stvarni ljudi.

Princ, prije početka liječenja, želi testirati mudrost Fevronije i daje joj nemoguće zadatke. U bajci se takvi zadaci izvode magičnom brzinom. Nije tako u priči. Fevronija odgovara na lukav zadatak sa ništa manje lukavim.

Na primer, Fevronija omota konac oko igle: „... U to vreme ona je završavala vez taj sveti vazduh: samo jedna svetica još nije završila mantiju, ali je već izvezla svoje lice; i stala, i zabola svoju iglu u vazduh, i oko nje namotala konac kojim je vezla...". Ovaj detalj pokazuje nevjerovatan duševni mir Fevronije, s kojim odlučuje umrijeti sa svojom voljenom osobom. Autor je upravo ovim gestom rekao mnogo o njoj.

Do izražaja dolazi ličnost seljanke

Tema društvene nejednakosti

Priča o bojarima koji su jurili na vlast, koji su se međusobno ubijali u građanskim sukobima.

Dakle, u ovom djelu postoje elementi istorijske priče.

Dakle, koji je žanr ovog komada? Da li je “Priča o Petru i Fevroniji” folklorno ili književno djelo? Može li se ovo djelo nazvati životom?

Zaključak se donosi o definiciji žanra: hagiografska priča sa elementima narodno-pripovednog karaktera.

IV. Opšti razgovor.

crtanje riječi: Za koje epizode priče biste crtali? Zašto na ove? Šta biste poručili svojim ilustracijama?

(Mudra devojka iz sela Laskovo. Fevronijino stanje i isceljenje. Zavera protiv princeze Fevronije. „Daj mi šta tražim!“ Fevronijina vidovitost. Povratak u Murom i srećna vladavina. „Došlo je vreme smrti.“ Čuda sa telima Petra i Fevronije.)

Ti i ja znamo da Petar i Fevronija nisu slučajno postali junaci priče. Princ Petar za pisca je oličenje pravedne kneževske vlasti: pričajući o vladavini kneza Petra, autor je pokazao kakva bi ta moć trebala biti. Ali pokazao je i primjer bračnog života, vjernosti i vjere. Život po zapovestima Božijim, svesna želja čoveka da čini dobro je najvažnija stvar za autora.

Ali da li je Petar uvek postupao po svojoj savesti? Nije li izazvalo osudu? (Nije se odmah oženio Fevroniom, počeo ju je testirati kada su je žene bojara počele klevetati, na primjer, o mrvicama koje skuplja).

Šta mislite, zašto je autor za glavnog lika odabrao devojku ne plemićkog, već seljačkog porekla? (On uči da cijeni ljude ne po porijeklu, po njihovim postupcima, htio je reći da među seljacima ima mudrih, čistih, vjernih ljudi). Ne zaboravimo da su junaci priče stvarne istorijske ličnosti.

Kakva ste osećanja gajili prema heroini dok ste čitali o njoj? (Saosjećali su, kajali se kada je Petar nije prihvatio, a potom i bojari; poštovali su njen um, odanost, radovali se kada su svi shvatili da je mudra, dobra, poštena i prihvatili je).

Zašto autor ne crta portrete junaka priče? (Njemu nije glavna stvar izgled, ne ljepota, kao što nije glavna stvar za Petra i Fevroniju. Petar je bio uvjeren u um, duhovnu ljepotu djevojke. Uostalom, prije nego što je Petar uzeo Fevroniju s velikim počastima u Murom, nisu se vidjeli i sva komunikacija je vodila preko sluge).

U čemu neiscrpna snaga međusobne ljubavi Petra i Fevronije nalazi svoj najviši izraz? (Oba supružnika, ne misleći na mogućnost da nadžive jedno drugo, umiru istog dana i sata i nisu razdvojeni ni nakon smrti, uprkos onima koji su pokušali da ih razdvoje).

Koja je glavna vrijednost knjige? Koje se životne vrijednosti u njemu afirmišu?

Ova priča je svojevrsna himna vjeri, ljubavi i vjernosti.

Ljubav prema ljudima, hrabrost, poniznost, porodične vrijednosti, vjernost, religioznost.

Trijumf vjere, mudrosti, razuma, dobrote i ljubavi glavna je ideja priče.

Kompozicija-minijatura: "Kako me je promijenila "Priča o Petru i Fevroniji Muromskim"?" (2-3 rečenice).

V. Riječ nastavnika.

Čitajući drevnu rusku književnost upoznajemo sebe, svoju dušu, činimo svoj život ispunjenijim, učimo svoj smisao u njemu.

Čitanje odlomaka iz eseja-minijatura.

VI. Refleksija.

Čega se sjećate sa današnje lekcije?

Kako vas je obogatila priča o Petru i Fevroniji?

O kojim smo vječnim temama danas razgovarali?

Zadaća. Napravite plan eseja: "Koje su porodične vrijednosti relevantne u naše vrijeme?"

1) Istorija stvaranja "Priče o Petru i Fevroniji iz Muroma".

Za vrijeme Ivana Groznog, moskovski mitropolit Makarije naložio je prikupljanje predanja iz ruskih gradova o pravednicima koji su postali poznati po svojim pobožnim djelima. Nakon toga ih crkveni sabor proglašava svetima. Sveštenik Jermolai je dobio zadatak da napiše esej o svecima Muroma - princu Petru i njegovoj supruzi, princezi Fevroniji. Ermolaj-Erazmo je napisao "Priču o Petru i Fevroniji Muromskim", koji su kanonizovani u katedrali 1547. godine, odnosno proglašeni su "novim čudotvorcima", svecima.

2) Karakteristike radnje "Priče o Petru i Fevroniji iz Muroma".

Izvori zapleta. Izvor zapleta Priče o Jermolaju-Erazmu bila je lokalna legenda o mudroj seljanki koja je postala princeza (postoji selo Laskovo, pet kilometara od sela Solotchi i nekadašnji manastir Soločinski, odakle je Fevronija). danas). Narodna tradicija je imala toliko snažan utjecaj na Jermolaja-Erazma da je stvorio djelo koje nije bilo povezano s kanonima hagiografskog žanra: pred nama je fascinantna fabularna pripovijest, koja ne liči mnogo na priču o podvigu svetaca za slava crkve. I u zapletu, i u sadržaju pojedinih epizoda, i u pogađanju i rješavanju zagonetki, uočljivo se očituju folklorni motivi. Indikativno je u tom pogledu da priča Jermolaja-Erazma o Petru i Fevroniju, koje je crkva priznala kao svece, nije uvrštena u Veliki Menaion-Chetii, koji je, uz druge tekstove, sadržavao brojne žitije ruskih svetaca.

Glavne faze radnje. Izloženost. “Ovo je grad u Rusteyju zemlje, koji se zove Moore” - priča počinje tako jednostavno. U ovom gradu, kako kažu, kaže narator, vladao je plemeniti knez Pavel. I zmija silovatelj je počela letjeti svojoj ženi. Za strance je uzeo lik Pavla. Pavelova žena ispričala je svom mužu o svojim nesrećama, a oboje su počeli razmišljati kako da se riješe silovatelja. Jednom, kada je zmija ponovo doletela Pavlovoj ženi, upitala je zmiju "sa poštovanjem": "Znaš mnogo, znaš li svoju smrt: šta će biti i od čega?" Zavedena "dobrim zavođenjem" Pavlove žene, zmija je odgovorila: "Moja smrt je sa Petrovog ramena, od Agrikovog mača." Pavlov brat Petar odlučuje da ubije zmiju, ali ne zna gde može da nabavi Agrikov mač. Ovaj mač pronalazi na jednom od svojih putovanja na samotnu molitvu u seoskom hramu u oltaru između "keramida", odnosno keramičkih pločica koje su obično prekrivale ukope. Uvjerivši se da u hramu Pavlove žene ne sjedi Pavle, već zmija koja je poprimila lik Pavla, Petar ga je udario agričkim mačem. Njegov pravi izgled se vraća zmiji, a on "drhteći" umire, poprskajući Petra svojom krvlju. Od te krvi, Petar je prekriven krastama. Njegova bolest se ne može izliječiti.

Radnja zapleta. Užasna Petrova bolest služi kao zaplet drugog dijela priče, gdje se pojavljuje mudra djeva Fevronija koja liječi princa. Fevronija je "mudra djeva" iz bajki. Spoljašnje manifestacije njene velike unutrašnje snage su škrte. Spremna je na podvig samoodricanja, pobedila je svoje strasti. Njena ljubav prema princu Petru je stoga spolja nepobediva jer je iznutra poražena, sama po sebi, podložna je umu. Istovremeno, njena mudrost nije samo svojstvo njenog uma, već u istoj meri - njenih osećanja i volje. Nema sukoba između njenog osećanja, uma i volje: otuda i izvanredna "tišina" njene slike.

Interchange. Životvorna snaga Fevronijine ljubavi tolika je da motke zabodene u zemlju s njenim blagoslovom procvjetaju u drveće. Toliko je jaka duhom da može da dešifruje misli ljudi koje sreće. U snazi ljubavi, u mudrosti koju ta ljubav podstiče, Fevronija se ispostavlja da je viša čak i od svog idealnog muža, princa Petra. Sama smrt ih ne može razdvojiti. Kada su Petar i Fevronija osjetili približavanje smrti, počeli su tražiti od Boga da umre u isto vrijeme, i pripremili za sebe zajedničku fob. Nakon toga su se zamonašili u raznim manastirima. I tako, kada je Fevronija vezla "vazduh" za sveti putir za hram Bogorodice, Petar ju je poslao da kaže da on umire i zamolio je da umre s njim. Ali Fevronija traži da joj da vremena da završi veo. Peter joj je poslao drugu poruku, naređujući joj da kaže: “Neću te dugo čekati.” Konačno, šaljući r po treći put, Peter joj kaže: "Već želim da umrem i ne čekam te." Tada je Fevronija, kojoj je trebalo samo da završi svečevu haljinu, zabola iglu u prekrivač, omotala je konac i poslala da kaže Petru da je spremna da umre s njim.

Epilog. Nakon smrti Petra i Fevronije, ljudi su svoja tijela stavljali u zasebne kovčege, ali su sutradan njihova tijela završila u zajedničkom lijesu koji su unaprijed pripremili. Ljudi su po drugi put pokušali da razdvoje Petra i Fevroniju, ali su tijela opet bila zajedno, a nakon toga se više nisu usuđivali razdvojiti.

Koje sile djeluju na početku priče? (zla zmija je đavo)

Šta je Agričev mač? (Agrik je fantastičan heroj. Pričalo se da je pobijedio divove i čudovišta. Sakupio je bezbrojnu riznicu oružja, među kojima je bio i mač sa blagom.)

Zašto je Petrovo tijelo bilo prekriveno krastama i ranama? („... Petar, čvrsto uvjeren da to nije brat, već lukava zmija, udario ga je mačem. Zmija se pretvorila u svoj prirodni oblik i pala mrtva u grčevima, prskajući princa Petra svojom krvlju. Od tog neprijatelja krv, Peterovo tijelo je bilo prekriveno krastama i rane su se otvorile, a napala ga je teška bolest.")

3) Umjetničke karakteristike "Priče o Petru i Fevroniji Muromskim".

"Priča o Petru i Fevroniji Muromskim" spoj je dvije folklorne priče: jedne o zmiji zavodnici i druge o mudroj djevi. Ove priče u "Priči..." povezane su i datovane u Murom, a cijela priča tvrdi da je istorijska autentičnost.

Čar "Priče..." leži u jednostavnosti i jasnoći izlaganja, u staloženoj sporosti priče, u sposobnosti naratora da se ne iznenadi iznenađenju, u jednostavnosti i zlobi likova, u harmoniji. sa mirnoćom naratora.

Većina ljudi zna imena svetih Petra i Fevronije Muromskih. Ovi sveci su čuvari ognjišta, zaštitnici ljubavnika i porodica. Muromskom je posvećeno nenadmašno djelo drevne ruske književnosti, Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma.

Ova priča je ostavila dubok utisak na mene. Zadivljujuća mudrost svete Fevronije me je fascinirala. Njen govor je pun misterija, ali je tako duboko povezan nevidljivom niti sa govorima narodnih mudraca koji su u stanju da se nose sa zadatkom apsolutno svake složenosti. Fevronija je upravo to. Ona je u stanju da predvidi ponašanje Pola, ali nije uspela da ga potpuno izleči prvi put. Za sveca je veoma važna sposobnost da održi svoju reč, ali Petar je nije mogao održati i od toga se ponovo razboleo. Mudra Fevronija može i zna da oprosti. Glavna stvar je da voli, što znači da je spremna oprostiti sve uvrede. Njen trud je nagrađen - princ Petar je vodi u zakoniti brak. Međutim, nakon što je postala princeza,

Fevronija se mijenja - postaje arogantna i arogantna.

Ona ostaje ista jednostavna djevojka, ali kada joj je Peter otvorio ruku i ugledao zrnca tamjana umjesto mrvica, njena jednostavnost je porasla do veličine.
Princ Petar je definitivno cijenjen. Iako njegova plemenita arogancija u početku obuzima, on ne drži ovu riječ, ali ponovljena bolest ga tjera da na ono što se događa gleda sa druge strane. Princ se ženi jednostavnom seljankom i ne kaje se.
Fevronija ga osvaja svojom nesebičnom ljubavlju. Princ radije napusti svoj tron kada ga bojari prisile da oslobodi njihove žene iz vlasti Fevronije, ali samo da bude sa svojom voljenom.

Dirnula me snaga ljubavi između Petra i Fevronije, oni su u stanju da zadrže ljubav kroz život bez obzira na sve, čak i smrt. Čak ni zavidni i zli bojari nisu u stanju da razdvoje svoja ljubazna srca nakon smrti i prisiljeni su da ih sahrane u jednom lijesu.