Древното философско движение на стоицизма е своеобразна почит към добродетелта, която учи всеки на морал, ред и отговорност. Тези догми се появяват по време на късния елинизъм и съществуват няколко века. Това движение получава името, основите и същността си в Гърция, но много скоро става популярно в Римската империя. Невъзможно е да се говори накратко какво е стоицизмът. Ето защо, въз основа на трудовете на древните мъдреци, ще разгледаме по-широко това понятие.

Произход и описание

Приблизителната дата за основаване на школата на стоицизма се счита за 4 в. Тогава се състоя първата публична реч на Зенон от Китиум в портика на Stoa Poicile. Той играеше ролята на учител и разказваше на всички за своите открития и мисли в областта на философията. Така той стана основател на ново училище, което по-късно буквално придоби други догми и стереотипи. Най-общо казано, стоицизмът във философията е мъжественост, твърдост, твърдост и устойчивост на всички житейски изпитания. С пълна увереност можем да кажем, че образът на типичния стоик, какъвто е бил представян в представите на древните мъдреци, е здраво залегнал в съзнанието на европейското общество. Този термин винаги характеризира издръжлив, несантиментален човек, който изпитва чувство на дълг към себе си и към другите. Също така си струва да се отбележи, че стоицизмът е отхвърлянето на всякакви емоции, тъй като те пречат на човек да мисли разумно и да взема рационални решения.

Периодизация

Учените имат различни мнения по този въпрос. Някои изследователи идентифицират в историята на развитието на тази школа т.нар нулев период. Смята се, че в Стоа Пойкил са се събрали мъдреци, които са имали точно стоически възгледи за живота 300 години преди раждането на основателя на това движение. За съжаление всичките им имена са изгубени.

Първи период – Древна Стоа. Продължава от 4-ти до 2-ри век пр.н.е. Неговият главен герой беше, разбира се, основателят - Зенон от Citium. Заедно с него бяха Клеант и Хризип от Сол. Първият етап на стоицизма се счита за изключително гръцки, тъй като ученията все още не са излезли извън границите на тази страна. След смъртта на техните наставници техните ученици поемат бизнеса им. Сред тях можем да различим Диоген Вавилонски, Сандъците на Малус, Антипатър и др.

Средната стоа или стоическият платонизъм.Съществувал от 2 до 1 век пр.н.е. Главните герои на епохата са Посидоний и Панетиус от Родос. Именно тези представители на стоицизма започват да пренасят знанията си в Рим, където по-късно те стават популярни. Техни ученици продължават да развиват школата – Дардан, Диодот, Атенодор и др.

Късно изправяне- от 1-ви до 2-ри век от н.е. Този период е известен още като римски стоицизъм, тъй като именно в това състояние развитието на доктрината вече продължава. Основните представители на третата ера са Сенека и Епиктет.

На какво се основава тази философия?

За да разберем как мъдреците от онези времена са изразили своите мисли, какво точно са вложили в главите на хората около тях, е необходимо да разберем какво е учението на стоицизма. Теорията на тази школа, която Зенон „патентова“, беше разделена на три части. Беше логика, физика и етика (това е последователността). Често е сравняван с цъфтяща градина, където логиката е защитна ограда, физиката е растящо дърво, а етиката е неговият плод. По същия начин яйцето беше разделено на тези три части - черупка, белтък и жълтък (в известна последователност). Колегата на Зенон, Клеант, смята, че стоицизмът е много по-широко учение, следователно трябва да включва повече компоненти. Той въведе раздели като диалектика, реторика, политика, етика, теология и физика. Тези мъдреци, които продължиха да развиват доктрината след смъртта на основателите, се върнаха към първоначалната теория, която включваше три елемента.

Логики

Логиката на стоиците се състои от чисто теоретични заключения, всяко от които трябва да е правилно. В същото време веднага отбелязваме, че е невъзможно да ги сравним, тъй като теорията на всяка следваща опровергава правилността на предишната. Необходимо е да се премине през този етап от учението, защото, както твърди Хризип, това променя състоянието на материалната душа. И така, нека разгледаме накратко няколко логически заключения на стоицизма:

• Ако съществува А, съществува и В. Съществува А, следователно съществува и В.
• А и Б не съществуват едновременно. И имаме, което означава, че B не може да съществува.
• Съществува или A, или B. B обаче отсъства. Следователно А съществува.

Физика

За да разберете този раздел, е важно да запомните, че стоицизмът във философията е чисто материално нещо. На материята се основават всичките му учения, които отхвърлят чувства, емоции и други прояви на нещо необяснимо и неосезаемо. И така, за стоиците светът е представен като жив организъм, който е материална част от материалния Бог, който е създал всичко. Точно такъв е и самият човек, чиято съдба е предопределена от Твореца – в този контекст тя се нарича съдба. Затова всяко възражение срещу плана на Всевишния е безсмислено и дори наказуемо. Стоиците вярват, че по пътя към изпълнението на своя дълг човек се сблъсква със страстта, която става основният му трън. Човек, който се е отървал от страстите, става силен и готов за борба. Силата от своя страна е най-фината материя, която се изпраща от Господ.

Етика на стоицизма

В етичен аспект стоиците са сравними с космополитите. Те твърдят, че всеки човек е гражданин на Вселената и всеки е равен пред своя Създател. На едно ниво са господари и роби, варвари и гърци, мъже и жени. Древният стоицизъм учи всички да бъдат добри, насочва всички по истинския път, принуждава ги да се развиват и усъвършенстват. В същото време всяко отклонение от догмата, отдаване на страсти или извършване на грехове се считат за по-ниско действие. Казано по-накратко, същността на стоическата етика е, че всеки е част от мозайка, един от многото елементи на цялостния дизайн. И който се съгласи с това, съдбата го води, а който опровергае съдбата му, тя го повлича.

Нека обобщим тази информация

Сега, след като разгледахме всички елементи, съставляващи стоицизма, нека го опишем накратко. Необходимо е да живеем в хармония с природата, без да вредим на другите и себе си. Струва си да се подчинявате на съдбата си, да се носите по течението, тъй като всичко има своя причина. В същото време е необходимо да останем безпристрастни, силни и смели. Човек винаги трябва да е готов да преодолее всяко препятствие, за да стане по-добър и по-полезен на света и на Бога. Характеристиката на стоицизма се крие и в неговите афекти. Има четири от тях: отвращение, удоволствие, страх и похот. „Орто лога“ - правилната преценка - ще помогне да се избегнат подобни ситуации.

Древна Стоа и нейното развитие

В онези векове, когато стоицизмът се появява за първи път в Древна Гърция, той е по-скоро теоретичен, отколкото практически. Всички философи, които са били негови привърженици, включително самият основател, са работили върху създаването на теория, писмената основа на новата школа. Те успяха, както виждаме днес. Появиха се конкретни логически заключения, определена материална база в раздела „физика“, както и резултати, които бяха озаглавени с думата „етика“. Според древногръцките мъдреци същността на стоицизма е именно в спора. Това ясно се демонстрира от заключения, които се считат за логични. Може би стоиците са авторите на известния израз „в спор се ражда истината“.

Среден етап на развитие

В края на века, когато Гърция става колония на могъщия и властен Рим, знанията на елините стават собственост на империята. Римляните от своя страна предпочитат делата пред думите, поради което тази философска школа престава да бъде чисто теоретична. Постепенно всички знания, придобити от гърците, започват да се прилагат на практика. Цитатите на гръцките мъдреци мотивираха много воини.Техните думи послужиха като подкрепа и подкрепа за хората, които бяха изгубени в живота. Нещо повече, с течение на годините стоицизмът до такава степен се е вкоренил в обществото, че границите постепенно започват да се размиват (но не напълно) между роби и господари, както и между половете. С една дума, римското общество става по-хуманно, разумно и образовано.

римска философия. Стоицизмът в последните си години

В зората на новата ера това движение вече се е превърнало в своеобразна религия и неписана житейска харта за всеки римлянин. Цялата логика на стоицизма, неговите изводи, закони и метафори са нещо от миналото. Оживяват основните идеи на гръцките мъдреци - материалността на всичко и всички, безпристрастието и подчинението на съдбата. Но тук е необходимо да се подчертае, че по това време християнството започва да се разпространява по целия свят, което постепенно завладява всички страни на Европа и Азия. Но какви са били нещата в Римската империя? За римляните стоицизмът е всичко. Това учение беше техният живот, тяхната вяра. Те вярвали, че човекът трябва да бъде възможно най-близо до природата. Той трябва да остане студен, изключително спокоен и сдържан. Но основната идея, която самите римляни измислят, базирайки се на знанията на гърците, е борбата със страха от смъртта. Според тях човек, който е преодолял този недостатък, става една от най-важните връзки във Вселената.

Характеристики на развитието на стоицизма в Рим

Ясно е, че ако говорим за смърт, за страхове, то това е ясен знак, че философията се превръща в теология. От второто, както знаете, хората се страхуват и затова се подчиняват на всички догми, следвайки безусловно всяко правило. През последните години от своето съществуване римският стоицизъм придобива не само огромни размери, но и песимистични мотиви. За неговите представители (и това беше огромното мнозинство от елита на обществото) важното беше не саморазвитието и единството с природата, а пълното подчинение на съдбата, до загубата на собственото „аз“. Основната задача беше да се справят със страха от смъртта. Тоест, всеки беше решен, че във всеки един момент може да не съществува и в това нямаше нищо ужасно. Такива мотиви са особено ясно видими в работата на Епиктет. Те пуснаха корени, след като самият Марк Аврелий, император на велика сила, прие стоицизма.

Контакт с християнството

В ранните години на своето съществуване християнската религия не е намерила привърженици във всяко кътче на земното кълбо. Дълго време народите не можеха да изоставят древните вярвания, традициите на своите предци. В някои случаи те са комбинирани с християнството (дуализъм), същата тенденция се наблюдава и в Римската империя. От първи век след Христа стоицизмът започва да се разпространява в държавата в огромен мащаб. Това може да се сравни с нови закони, които станаха задължителни за всички. Римляните били буквално обсебени от апатия и единство с природата, но много скоро възгледите им започнали да се променят под влиянието на новата вяра. Дълго време хората, включително управляващата династия, не приемат християнството. С течение на годините основите на тези теологични учения започнаха да се допълват взаимно. Струва си да се има предвид, че християнството по това време е най-младата религия, тя се нуждае от определена основа, която стоицизмът успява да й осигури. В наши дни можем ясно да проследим тази връзка. В крайна сметка и в двете теории ни се казва, че не можем да бъдем пристрастни, не трябва да се отдаваме на пороци, зло или страх. И християнството, и стоицизмът са учения за добротата, знанието, силата, а също и че пътищата Господни са неразгадаеми и всеки от нас трябва да се подчини на Висшия план.

Парадокси и инциденти

Често се случва определена доктрина, която се простира в продължение на няколко века, следователно, съставена от различни хора, в резултат на това се състои от несъответствия и някои абсурди. Точно това е стоицизмът във философията. Това учение възниква през 4 век пр. н. е. и съществува 600 години след това. В хода на развитието е имало не само преход от апатизъм към песимизъм. В центъра на проблема беше фактът, че човекът е едновременно подчинен на Бога и неговите планове, но в същото време остава вътрешно свободен. Това беше духовно безпокойство, което много стоици проповядваха както в Гърция, така и в Рим. Съвременните изследователи смятат, че това е един от аспектите на логическото обучение. Първото заключение изключва правилността на второто и обратното.

Стоицизмът днес

Почти невъзможно е да срещнеш типичен стоик в 21 век. Догмите на древното учение се разбират или от изследователи, които са тясно ангажирани с това, или от теолози, докато привърженици на предимно източни религии (има повече прилики с философията на стоицизма). Всеки от нас може в малка степен да почерпи знанията на древните автори от Библията. Честно казано, дори повечето от свещените заповеди се основават на древната теология на римляните. Но понякога хората от нашето време все още се наричат ​​стоици. Това се случва, когато човек напълно се откаже, стане фаталист и загуби всякаква вяра в себе си и своите възможности. Такива хора са типични апати, които приемат за даденост всеки обрат на съдбата, всяка загуба или откритие. Те наистина не се наслаждават на живота и не се разстройват, ако се случи нещо ужасно.

Послеслов

Стоицизмът във философията е цяла наука, която съществува от векове и е дала началото на много знания и учения, появили се през Средновековието. Стоиците вярвали, че Вселената е материална и всяка нейна клетка, всеки елемент има своя собствена съдба и цел. Следователно, при никакви обстоятелства не трябва да се съпротивлявате на събитията, които се случват. Всичко, което се случва, има своите причини и човек, живеещ в хармония с природата, с този ход на жизнените ситуации ще бъде достойна част от Вселената. Който се противопостави на всичко това, ще бъде нещастен. Защото съдбата му във всеки случай е предопределена и няма измъкване от нея. Защото всеки има право на избор. Човек може да се примири със съдбата и да живее в щастие и възторг до смъртта си. Или се съпротивлявайте на всичко, правейки себе си и околните нещастни.

("Стоа" е името на портика в Атина, където е основан). За основател на тази философска школа се смята Зенон Китаеца.(да не се бърка със Зенон от Еней),

Стоическа философия премина през поредица от развития етапи.

Ранно възникване (III - II в. пр. н. е.), представители - Зенон, Клеант, Хризип и др.;

Средно положение (II - I в. пр. н. е.) - Панети, Посидоний;

Късно състояние (1 век пр. н. е. - 3 век сл. н. е.) - Сенека, Марк Аврелий.

Основната идея на стоическата философска школа (подобна на основната идея на циническата философия) е освобождаване от влиянието на външния свят. СЪС Toiki са избрани за постигане на тази цел - постоянно самоусъвършенстване, възприемане на най-добрите постижения на традиционната култура, мъдрост.

По този начин идеалът на стоиците е мъдрец, издигнал се над суматохата на заобикалящия живот, освободен от влиянието на външния свят благодарение на своето просветление и знание.

ДА СЕхарактерни черти на стоическата философия включват също:

Призив към живот в хармония с природата и Световния космически разум (Логос);

Признаване на добродетелта като най-висше благо, а порокът като единствено зло;

Дефиниция на добродетелта като познание за доброто и злото и следване на доброто;

Призив към добродетелта като постоянно състояние на ума и морален водач;

Признаване на официални закони и държавна власт само ако са добродетелни;

Неучастие в живота на държавата (самоотчуждение), пренебрегване на законите, традиционната философия и култура, ако те служат на злото;

Оправдание за самоубийство, ако е извършено като протест срещу несправедливостта, злото и пороците и неспособността да се прави добро;

Възхищение от богатство, здраве, красота, възприемане на най-добрите постижения на световната култура;

Висок естетизъм в мислите и действията;

Осъждане на бедността, болестите, мизерията, скитничеството, просията, човешките пороци;

Признаване на стремежа към щастие като най-висша човешка цел.

Стоиците характеризират философията като „упражнение в мъдростта“. Основното им етично изискване е „да живеят в хармония с природата“, тоест с природата и реда на света.

В онтологията (която поставят във „философията на природата“) стоиците разпознават две основни начала: материалното начало (материалното), което се смята за основа, и духовното начало – логос (бог), което прониква във всяка материя и форми. конкретни индивидуални неща. Логосът, според техните възгледи, прониква в цялата природа и се проявява навсякъде по света. Той е законът на необходимостта, провидението.

В областта на теорията на познанието. Основата на знанието според техните възгледи е сетивното възприятие, което се предизвиква от конкретни, индивидуални неща. Общото съществува само чрез индивида. Четирите основни категории са: субстанция (същност), количество, определено качество и отношение. С помощта на тези категории се осмисля реалността.

Център и носител на знанието според стоическата философия е душата. Разбира се като нещо телесно, материално. Стоиците наричат ​​централната му част разум. Разумът свързва човека с целия свят. Индивидуалният ум е част от световния ум.

Стоическата етика поставя добродетелта на върха на човешките усилия. Добродетелта, според техните представи, е единственото благо. В стоическото разбиране „добродетелта може да бъде простото завършване на всичко (например „добра статуя“); То може да бъде нементално, като здравето, или умствено, като разбирането.“ Добродетелта означава да живееш в съответствие с разума. Стоиците признават четири основни добродетели: благоразумие, умереност, справедливост и доблест.

Философия на правото. Учебник за университетите Нерсесянц Владик Сумбатович

8. Стоици

8. Стоици

Различни версии на като цяло фаталистичната концепция за естествения закон са разработени от древногръцките и римските стоици.

Съдбата като контролиращ и доминиращ принцип (hegem-onikon) е, според стоиците, в същото време „умът на вселената или законът на всичко, което съществува във вселената, управляван от провидението, или разумът, в съответствие, с което това, което е станало, е станало, това, което става, става, и това, което предстои, ще стане.” Съдбата тук действа като такъв „естествен закон” („общ закон”), който същевременно има божествен характер и смисъл. Според основателя на стоицизма Зенон „естественият закон е божествен и има силата да заповядва (прави) това, което е правилно, и да забранява това, което е противно“.

Човешката природа е част от общата природа и Вселената като цяло. Оттук следва основното естественоправно изискване на стоицизма - да живеем в хармония с природата, което означава: да живеем честно и добродетелно в съответствие с разума, естествения (или общия) закон на Вселената. В тази връзка стоикът Хризип отбелязва: „Затова (висшата) цел е да живеем в хармония с природата – според своята природа и обща природа, като не правим нищо, което е забранено от общия закон, а именно правилния разум, който прониква всичко; което също е присъщо на Зевс, организатора и владетеля на всички неща."

Понятието „задължение“ е важно в стоицизма. „Зенон“, съобщава Диоген Лаерций, „е първият, който използва думата „задължение“, тъй като той я извлича от думите „какво е правилно“: задължението е действие, присъщо на естествените създания. От действията, извършени от инстинкта, някои са в съответствие с дълга, други са в противоречие с дълга, трети - нито едното, нито другото.В съответствие с дълга това, което е вдъхновено от разума, например да почиташ родителите, братята, отечеството, да отстъпваш на приятелите.Какво е противно на дългът е това, което разумът не вдъхновява..."

Естествената, естествена връзка на хората, т.е. съответствието на тези човешки връзки и взаимоотношения с общия (естествен) закон на Вселената, според възгледите на стоиците е основата и причината за наличието на справедливост в комуникацията. от хора. Така естественото право се явява като въплъщение на общата и универсална справедливост, която в учението на стоиците играе ролята на нормативно значим принцип и критерий както за политическата общност на хората (държавата), така и за приеманите от тях закони.

Изхождайки от универсалния характер на естественото право (и съответно на справедливостта по природа), Зенон и Хризип в своите съчинения за държавата, а след тях и техните гръцки и римски последователи (Сенека, Марк Аврелий, Епиктет) обосновават космополитни идеи за това хората (по природа и по закона на Вселената като цяло) са граждани на една единствена световна държава и този човек е гражданин на Вселената. „Много е изненадващо“, отбелязва Плутарх по отношение на тези идеи на стоиците, „че основното нещо във формата на управление, описано от Зенон, който основава школата на стоиците, не е, че живеем в градове и региони и се отличаваме от нашите специални закони и права, но "е, че ние считаме всички хора за наши съграждани, че животът е един, точно както вселената е една. Той е като стадо, което пасе на общи пасища според общ закон."

В светлината на естественоправните идеи на стоиците робството няма оправдание, тъй като противоречи на общия закон и глобалното гражданство на хората.

В концепцията за естественото право на Сенека „законът на съдбата“, неизбежен и божествен по природа, играе ролята на този закон на природата, на който са подчинени всички човешки институции, включително държавата и законите. Освен това самият естествен закон действа тук едновременно като естествен факт (редът на световния ред и причинно-следствената верига от събития), и в същото време като необходим императив на разума.

Вселената, според Сенека, е естествено състояние със собствен природен закон, чието признаване е необходимо и разумно нещо. Според закона на природата всички хора са членове на това състояние, независимо дали го признават или не. Що се отнася до отделните държавни образувания и техните институции, те са случайни и значими не за целия човешки род, а само за ограничен брой хора.

„Ние“, пише Сенека, „трябва да си представим във въображението си две държави: едната – която включва богове и хора; в нея нашият поглед не е ограничен до един или друг ъгъл на земята, ние измерваме границите на нашата държава чрез движението на слънцето; другото е това, към което бяхме причислени случайно. Това второто може да е атински или картагенски, или свързано с някой друг град; не се отнася за всички хора, а само за една определена група от тях. Има хора които служат едновременно на голяма и малка държава, има такива, които служат само на голямата, и такива, които служат само на малката."

Етически най-ценното и безусловно, според концепцията на Сенека, е „голямата държава“. Разумността и следователно разбирането на „закона на съдбата“ (естествения закон) се състои именно в съпротивата на случайността (включително случайната принадлежност към една или друга „малка държава“), признаването на необходимостта от световни закони и ръководенето от тях. Тази етична максима е еднакво значима както за индивидите, така и за техните общности (държави).

Основавайки се на идеята за естественото право като универсално задължителен и равен световен закон за всички, Сенека най-последователно сред стоиците защитава идеята за духовна свобода и равенство на всички хора, включително робите.

Подобни идеи за естественото право са развити от Епиктет. Всеки, учи той, трябва да изпълни правилно ролята, която му е изпратена от съдбата и световния закон. Въз основа на тези идеи той защитава следния принцип на естественото право: „което не желаете за себе си, не пожелавайте и за другите“. Той използва този принцип, за да критикува робството като неморално и порочно явление, противоречащо на естествения закон.

Стоикът Марк Аврелий Антонин (римски император 161-180) развива идеята за „държава с равен закон за всички, управлявана според равенството и равенството на всички, и кралство, което преди всичко зачита свободата на своите поданици .” От духовния принцип, общ за всички хора, отбелязва Марк Аврелий в есето си „Към себе си“, следва, че всички ние сме разумни същества. „Ако е така“, продължава той, „тогава разумът, който заповядва какво да правим и какво да не правим, също ще бъде общ; ако е така, тогава законът е общ; ако е така, тогава ние сме граждани. Следователно, ние участваме в някаква гражданска система ", и светът е като град. Защото кой би могъл да посочи някаква друга обща структура, в която да участва цялата човешка раса? Оттук, от този град, идва духовният принцип в нас и рационалното и законът."

Човешките (държавните) закони, според тази концепция, трябва да съответстват на общия закон (естествения закон).

Фатализмът на общото, световното право (естественото право) по същество фатално предопределя, според концепцията на стоиците, всички човешки политически и правни явления и отношения, включително и държавното законодателство. Така съществуващите обществено-политически порядки и закони се явяват като проява на неустоими, фатални, свръхчовешки сили.

Учението на стоиците оказва забележимо влияние върху последващото развитие на естественоправните идеи и най-вече върху възгледите на Полибий, Цицерон, римските юристи и раннохристиянските автори.

От книгата Човек: мислители от миналото и настоящето за неговия живот, смърт и безсмъртие. Античният свят - ерата на Просвещението. автор Гуревич Павел Семенович

СТОИЦИ Зенон Стоик и Хрисипнос<Мироздание>Спрете Eclog. I 25, 3. Зенон казва, че слънцето, луната и всяко от другите светила имат разум, интелигентност и творчески огън; Има два вида огън: единият – лишен от творчество, превръщащ в себе си това, с което се храни; друг -

От книгата История на философията. Антична и средновековна философия автор Татаркевич Владислав

От книгата Антична и средновековна философия автор Татаркевич Владислав

Стоиците. Стоиците създават ново направление в елинистическия период, което се бори с две установени преди това: Академията и перипатетичната, аристотелова школа. Тяхната монистична и материалистична философска система беше контраст с тях

От книгата Резултати от хилядолетното развитие, книга. I-II автор Лосев Алексей Федорович

1. Стоици а) От само себе си се разбира, че цялата философска система на стоиците не е нищо повече от учението за хармонията. Следователно не е трудно да се направят подходящи изводи конкретно за хармонията от общото онтологично учение на стоиците. Човек обаче не може да не вземе предвид

От книгата Философия на правото. Учебник за ВУЗ автор Нерсесянц Владик Сумбатович

1. Стоиците Стоиците заеха безпрецедентна позиция по отношение на проблема с имитацията. Тъй като те първи в древността говорят за правата на индивидуалния субект, ние си поставихме задачата да формулираме тази черта на човешкото мислене, която рязко да се различава от

От книгата на автора

1. Стоици Що се отнася до ранния елинизъм, от няколкостотин фрагмента, събрани от Арним, има само един текст, който говори за катарзис. Този текст (II, frg. 598) казва, че пречистването настъпва, когато един космос изгори и от това унищожение се появи нов

От книгата на автора

1. Стоици а) Структурната терминология, която изучаваме сега, също не е много застъпена сред стоиците. Вярно е, че има и свои оригинални характеристики. Така във връзка с общата стоическа доктрина за напрежението (IAE V 147 – 149) при ранните стоици четем напр.

От книгата на автора

1. Стоици а) Фактът, че елементът на стоиците е преди всичко универсален принцип, е ясен от само себе си. Че абсолютно всичко произтича от този принцип и абсолютно всичко се разтваря в него, и че той прониква абсолютно всичко и ръководи всички семенни логоси -

От книгата на автора

1. Стоици а) Необходимо е да се констатира с пълна решителност пълната революция в идеите за природата, настъпила в древността в резултат на дейността на ранните стоици. Тази революция се състоеше в това, че природата сега започна да се разбира не просто като

От книгата на автора

§5. Елинизъм. Стоическите текстове на стоиците и необходимия им анализ могат да бъдат намерени по-горе (IAE V 157 – 164), където също е необходимо да се добави обща историческа характеристика на стоицизма (87 – 91, 114 – 121, 138 – 153). Това ни спестява сега от необходимостта да възпроизвеждаме стоика

От книгата на автора

4. Стоици а) Със стоиците ние вече се въвеждаме в един напълно нов период на античната култура, а именно периода на елинизма. Този посткласически период, за разлика от елинската класика, се характеризира, както вече добре знаем, с извеждането на преден план

От книгата на автора

От книгата на автора

2. Стоици Сред елинистическите мислители стоиците оперират с понятието хаос. Но изглежда те не са надхвърлили класическото определение на това понятие. Могат да бъдат идентифицирани два типа стоическо разбиране на хаоса. Едно нещо е доста натуралистично, когато той обяви,

От книгата на автора

1. Стоици а) На наше място са дадени стоически текстове за красотата и красотата (IAE V 153 – 157). За разлика от по-строгите и студени дефиниции на красотата в класическия период сред стоиците, ние откриваме на първо място космическата красота под формата на универсален живот

От книгата на автора

3. Стоиците Стоиците са важни за нас, защото от всички антични автори тяхното учение за първичността на тялото се провежда най-последователно и от антична гледна точка най-неопровержимо. Факт е, че както вече видяхме по-горе (IAE V 145 - 148), стоиците разбират цялата вселена като

От книгата на автора

8. Стоици Различни версии на общо фаталистичната концепция за естествения закон са разработени от древногръцките и римските стоици.Съдбата като контролиращ и доминиращ принцип (hegem-onikon) е, според стоиците, в същото време „умът на Вселената или законът на всички неща в нея