Садохин за концепцията за съвременната естествена наука. Концепции на съвременната естествена наука - А. П. Садохин Раздел I. Основи на науката
2191.08kb.
Т. Г. Грушевицкая, А. П. Садохин
КОНЦЕПЦИИ
СЪВРЕМЕНЕН
ЕСТЕСТВЕН
Урок
За студенти
Пълен и непълен работен ден
Катедри на университети
Москва
"Гимназия"
Рецензенти:
Катедра по философия и социология, Санкт Петербургски морски държавен технически университет (ръководител на катедрата, доктор по философия, проф. А. В. Солдатов);
Член на Международната академия по информатизация и Академията за социално образование, д-р. Науки, проф. А.В. Федотов; Д-р Филос. Науки, доцент В.И. Смирнов (Санкт Петербургски държавен академичен институт по живопис, скулптура, архитектура на името на И. Е. Репин).
Професионално образование на Руската федерация като
Учебник за студенти.
Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П.
G90 Концепции на съвременната естествена наука: Учебник. ръководство-М.: Висше. шк., 1998.-383 с.
ISBN 5-06-003474-7
Курсът се изучава във всички университети в страната като задължителен. Наръчникът е написан в съответствие с изискванията на „Държавния образователен стандарт“ и предоставя основни знания, формиращи бъдещ специалист с широка научна перспектива.
Работата подчертава спецификата на науката като форма на познание, историята на науката, излага основните съвременни концепции за физика, химия, биология, астрономия и др.
За студенти от технически и хуманитарни университети, за учители и студенти от техникуми и колежи.
ISBN 5-06-003474-7 © "Висше училище", 1998
Предговор
ТЕМА 1. НАУКА И НЕЙНАТА РОЛЯ В ЖИВОТА НА ОБЩЕСТВОТО
ТЕМА 2. НАУЧНА ТЕОРИЯ. СТРУКТУРА И ОСНОВА НА ТЕОРИЯТА
ТЕМА 3. МЕТОДИ НА НАУЧНОТО ЗНАНИЕ. РАЗВИТИЕ НА НАУЧНИТЕ ЗНАНИЯ
ТЕМА 4. РАЗВЪРШВАНЕТО НА НАУКАТА. ПОЯВАТА НА ПРОГРАМИТЕ ЗА ПЪРВА НОЩ
ТЕМА 5. ФОРМИРАНЕ НА ОСНОВАТА НА ЕСТЕСТВЕНИТЕ ЗНАНИЯ В ЕРАТА НА СРЕДНОВЕКОВЕ И РЕНЕСАНС
ТЕМА 6. НАУЧНА РЕВОЛЮЦИЯ НА XVI - XVII ВЕКОВЕ. И ФОРМИРАНЕТО НА КЛАСИЧЕСКАТА НАУКА
ТЕМА 7. СПЕЦИФИЧНОСТ И ПРИРОДА НА СЪВРЕМЕННАТА НАУКА
ТЕМА 8. ФИЗИЧЕСКА КАРТИНА НА СВЕТА
ТЕМА 9. СТРУКТУРНИ НИВА НА ОРГАНИЗАЦИЯТА НА МАТЕРИЯТА
ТЕМА А 10. ФИЗИЧНИ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
ТЕМА 11. КОНЦЕПЦИИ ЗА ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЕ В СЪВРЕМЕННА ПРИРОДА
ТЕМА 12. ОПРЕДЕЛЯНЕ И ПРИЧИННОСТ В СЪВРЕМЕННАТА ФИЗИКА. ДИНАМИЧЕСКИ И СТАТИСТИЧЕСКИ ЗАКОНИ
ТЕМА 13. ПРИНЦИПИ НА СЪВРЕМЕННАТА ФИЗИКА
ТЕМА 14. КОЗМОЛОГИЧНИ МОДЕЛИ НА ВСЕЛЕНАТА
ТЕМА 15. ЕВОЛЮЦИЯ НА ВСЕЛЕНАТА
ТЕМА 16. ПРОБЛЕМИ ОТ САМООРГАНИЗАЦИЯТА НА МАТЕРИЯТА
ТЕМА 17. ФОРМИРАНЕ И РАЗВИТИЕ НА ХИМИЧНАТА КАРТИНА В СВЕТА
ТЕМА 18. СЪВРЕМЕННИ КОНЦЕПЦИИ НА ХИМИЯТА
ТЕМА 19. ПРОИЗХОД И СЪЩНОСТ НА ЖИВОТА
ТЕМА 20. ЕВОЛЮЦИЯ НА ОРГАНИЧНИЯ СВЯТ
ТЕМА 21. СЪВРЕМЕННА ТЕОРИЯ НА ЕВОЛЮЦИЯТА
ТЕМА 22. ЧОВЕКЪТ КАТО ПРЕДМЕТ НА ЕСТЕСТВЕНИТЕ ЗНАНИЯ
ТЕМА 23. ЧОВЕК, БИОСФЕРА И КОСМОС
ТЕМА 24. ПО ПЪТЯ КЪМ НООСФЕРАТА
Въпроси за изпита и теста
ПРЕДИСЛОВИЕ
Реформата на висшето образование, проведена у нас, има за цел да го направи по-универсален и основен. За това в учебните програми на висшите учебни заведения се въвеждат нови лекционни курсове, предназначени да осигурят, наред с други неща, независимо формиране на мирогледни ориентации и личностни нагласи, за да помогнат на студента да овладее съвременната природонаучна картина на света и избрана професия.
Днес обществото не се нуждае от специалисти, способни да решават само тясно утилитарни проблеми в рамките на знанията, придобити по време на обучението. Съвременните изисквания към специалист предполагат готовността му да подобри квалификацията си, желанието да бъде в крак с последните постижения в своята област, да може да ги адаптира творчески към работата си.
Следователно основната задача на съвременното образование е да развива творческите способности на учениците, така че след дипломирането си, възпитаникът да може да се превърне в творческа личност, способна на различни форми на дейност. Курсът "Концепции на съвременната естествена наука" е фокусиран върху реализирането на тези цели.
Актуалността на въвеждането на учебния курс „Концепции на съвременната естествена наука“ в образователния процес се дължи и на факта, че през последните години у нас се развиват различни видове ирационални видове знания, като например астрология, магия, мистика, и др. учения, са станали по-широко разпространени. Достатъчно постепенно и последователно те изтласкват от общественото съзнание естествено-научната картина на света, основана на рационални начини за нейното обяснение. Представителите на съвременното паразнание упорито разпространяват всякакви доктрини, включително мистицизъм, суеверие и др. Много от тях са искрено убедени, че статутът на научния мироглед в съвременното общество не е по-висок от този на всеки мит и те насърчават безграничен светогледен плурализъм. Следователно днес, както никога преди, е важно да се утвърдят природните научни знания в обществения ум.
Постиженията на природните науки са неразделна част от човешката култура. Познаването на основните съвременни теории и концепции на естествената наука формира научния метод на мислене, адекватно отношение на човека към света около него. Всеки човек трябва да знае, че светът е рационално познаваем, че се управлява от обективни закони, които не могат да бъдат отменени или заобиколени с помощта на Бог или екстрасенси. "Концепции на съвременната естествена наука" е курс, предназначен да запознае читателя на ниво общи идеи с най-важните данни на различни науки за света и мястото на човека в него.
И накрая, познаването на концепциите на съвременната естествена наука трябва да помогне на учениците да проникнат в микрокосмоса и в извънземното пространство, да разберат и да си представят какви материални и интелектуални разходи са производството на съвременни телевизори и компютри, колко важен е проблемът с опазването на природата, какво е същността на човека и т.н.
Разработването на учебник за изцяло нова учебна програма винаги е изключително труден и отговорен бизнес. В същото време става много по-сложно, ако заглавието и предметът на този курс са дефинирани много приблизително и абстрактно.
Първо, основата на наръчника е съставена от лекционни курсове, които се преподават от авторите в продължение на няколко години в хуманитарните факултети на Калужкия държавен педагогически университет на името на В.И. К. Е. Циолковски и в калужския клон на Московския хуманитарен и икономически институт. В резултат наръчникът е създаден целенасочено за студенти от различни хуманитарни специалности. Тук авторите виждат основната си задача в това да направят представянето на материала достъпно за бъдещи специалисти, за които естествената наука не е професионална дисциплина.
На второ място, тъй като обхватът на хуманитарните специалности в системата на висшето образование е доста широк, авторите се стремят да направят работата си интересна за читателите с голямо разнообразие от нужди и нива на обучение, а също така да бъдат полезни за използване в образователния процес като учебно-методическа помощ. Тази цел на наръчника се определя от изискванията на "Държавния образователен стандарт" за курса "Концепции на съвременната естествена наука", според който постиженията на природните науки са неразделна част от човешката култура. Познаването на основите на природните науки и методите на научното познание формира естеството на мисленето на учениците и допринася за развитието на адекватно отношение към света около тях.
Трето, поради факта, че „Концепциите на съвременната естествена наука“ е курс, предназначен да покаже мястото и значението на естествената наука в съвременната култура, да запознае студентите на ниво общи идеи с най-важните концепции за произхода на природата и човек, за да им помогнат да овладеят съвременната природонаучна картина на света, авторите се стремят да разкрият съответните проблеми въз основа на синтеза на естествената наука, философия и културология. Този методологичен подход се дължи на убеждението на авторите, че само по този начин е възможно да се покаже единството и многообразието на света, да се допринесе за формирането на цялостен мироглед сред учениците. Затова при необходимост авторите използваха научно-исторически и философски подходи към описанието на съответните теми и въпроси, опитваха се да покажат не само резултатите от решаването на природни научни проблеми, но и пътищата в развитието на знанието, довело до тях.
Тези методически подходи са определили съдържанието и структурата на учебника. Логиката на представянето на курса се развива от въпроси на историята на науката и основите на науката (1-7 теми) през описанието на физическите, химичните и биологичните картини на света (8-21 теми) до разкриването на същността на човека и съвременните проблеми от живота му (22-24 теми). В същото време авторите предвиждаха възможността да представят този курс в различни версии, в зависимост от възможностите и характеристиките на образователната институция, формите на обучение, структурата на учебните програми и квалификацията на всеки учител.
Към казаното, трябва да се добави, че е невъзможно едновременно да бъдеш експерт във всички научни области, описани в този курс. Следователно, значителна помощ в работата по наръчника беше предоставена от консултации, съвети и препоръки от специалисти в различни научни области. В тази връзка авторите изразяват дълбоката си благодарност на доктора по философия проф. Бирюков В.Ф.; Д-р, доц. Дронов А.И .; Д-р, доц. А. Е. Зубарев; Кандидат на химическите науки, доц. Савиткин Н.И. за помощта и подкрепата, предоставени при подготовката на ръкописа.
В заключение бих искал да отбележа, че тъй като все още не е натрупан достатъчен опит в преподаването на самата дисциплина, програмата на курса не е твърдо установена, нейното съдържание се обсъжда активно, авторите осъзнават несъвършенството на работата си. Затова те изказват предварително своята благодарност към всички заинтересовани читатели за техните доброжелателни и обосновани коментари и пожелания за подобряване на работата им.
ТЕМА 1 НАУКА И РОЛЯТА В ЖИВОТА НА ОБЩЕСТВОТО
ПРОБЛЕМЪТ ЗА ОПРЕДЕЛЯНЕ НА НАУКАТА
През цялата си история хората са разработили няколко начина за познаване и овладяване на света около тях. Науката несъмнено е един от тези най-важни начини. Познати сме с тази дума, много често я използваме в ежедневието, но абсолютно не мислим за истинското й значение. Днес за нас е съвсем очевидно, че науката е неразделна част от духовната култура на обществото. С появата му в съкровищницата на знанията, предавани от поколение на поколение, се натрупват уникални духовни продукти, които играят все по-важна роля в осъзнаването, разбирането и трансформирането на реалността. На определен етап от човешката история науката, подобно на други, възникващи преди това елементи на културата, се развива в относително независима форма на обществено съзнание. Това се дължи на факта, че редица проблеми пред обществото могат да бъдат решени само с помощта на науката.
Разбирането на ролята и мястото на науката в живота на хората е сложен процес, който не е завършен дори днес. Той е разработен и се разработва дълго време и с трудност, в борбата на подходи, идеи, в хода на преодоляване на трудности, противоречия, съмнения и възникване на нови и нови въпроси. Едва през 20-те години на нашия век се появява нова научна дисциплина, наречена „наука за науката“ и предназначена да разкрие същността и характеристиките на науката, механизма на нейното развитие и приложение, както и общите закони за развитие и функциониране на науката като система от знания и специална социална институция.
Първото нещо, на което основателите на науката са обърнали внимание, е етимологията на самата латинска дума „scientia“, което в превод означава „знание“. От определено време тази дума започва да означава наука и в този смисъл навлиза в някои европейски езици. Но проблемът е, че не всички знания са наука. Знанията се придобиват от човек в най-разнообразните сфери на живота му: в ежедневието, в политиката, в икономиката, в изкуството, в инженерството, но при тях придобиването на знания не е основната цел.
Така изкуството чрез художествени образи отразява реалността, създава естетически ценности, изразява отношението на художника към реалния свят. Икономиката, за да се осигури дейността на обществото, трябва да се основава на истински познания за реалността, но трябва да се оценява според критериите за ефективност и практически резултати. Религията създава свят на трансцендентално знание, в който човек общува с Бог. Философията формира знанието на човека за битието, за мястото на човека в света и за собствения му вътрешен свят.
Заедно с тези форми на обществено съзнание, науката е част от една култура. Но именно в сравнението и взаимодействието с тях се проявява спецификата на науката. Религия, философия, изкуство и наука - всички те отразяват реалността по свой начин и в същото време създават свой собствен свят, своята изкуствена реалност. Науката създава свят на знание, състоящ се само от експериментално доказани данни за този свят и заключения, получени въз основа на законите на логиката. В този свят на самия човек, субективният елемент на този свят, на неговите ценностни ориентации е отредена много незначителна роля (за това има изкуство, морал, религия). Следователно, само взаимно допълващи се, всички тези съставни части на културата могат да изпълняват основната си функция - да осигуряват и улесняват човешкия живот, като са свързваща връзка между човека и природата. Ако в тази връзка на една част се придава по-голямо значение от други, това води до обедняване на културата като цяло и до изкривяване на нейната основна цел.
ВЗАИМООТНОШЕНИЕ НА НАУКАТА, ФИЛОСОФИЯТА И РЕЛИГИЯТА
Историята познава примери за преобладаване на някои сфери на културата в ущърб на други. На първо място, това се отнася до връзката между науката, философията и религията през Средновековието и в ново време. По този начин средновековната наука се управлява от религията, която забавя развитието на науката поне за хилядолетие и изпраща до забрава много от постиженията на древната наука. Избягайки от властта на религията през Ренесанса, науката започва да се развива бързо, но запазва мястото на философията като основен елемент в мирогледа на образованите хора (за неграмотното мнозинство религията все още играе водеща роля). И само през XIX век. във връзка с успехите на естествената наука науката започва да претендира за господстващо положение в културата и мирогледа на човека и обществото. В същото време между науката и философията пламна конфликт, който продължи почти до наши дни. Нейната същност се свежда до борбата за правото да притежаваме крайната истина. Науката, без да осъзнава своите граници, искаше да даде отговори на всички въпроси, да доведе човечеството към по-добро бъдеще. Обикновено това бъдеще се представяше като свят на материален просперитет и ситост, изграден въз основа на постиженията на науката и технологиите. На фона на ниския жизнен стандарт, присъщ на повечето хора в началото на 20-ти век, недостатъците на подобни идеи за „смелия нов свят“ останаха неразбираеми не само за по-голямата част от населението, привлечени от обещанието на тези предимства, които никога не е имал, но също така и за политици, които целенасочено водят своите народи в света на високите технологии, и дори някои от мислителите (философи, писатели, художници), пропагандиращи тези идеи с цялата пламенност на обръщащите се. Само няколко философи и културолози успяха да разберат в началото на 20-ти век, че този път води до катастрофа. Това стана ясно в средата на този век, след създаването на ядрени оръжия и предстоящата екологична катастрофа.
Въпреки това остатъците от идеологията на сциентизма - вярата в науката като единствената спасителна сила - продължават да съществуват и до днес. Възникнал в дълбините на просвещението, получил развитие във философията на позитивизма, през втората половина на нашия век той се трансформира в тенденция към неограничена възхвала на постиженията на природните науки за разлика от социалните и хуманитарните дисциплини.
Именно тази вяра доведе до съвременното екологично състояние на планетата, опасността от термоядрена война, но най-важното до рязкото намаляване на етичните и естетически показатели на културата, непрекъснато нарастващото влияние на технократичната психология, което стимулира консуматорството в съвременното общество.
Тази роля на сциентизма се дължи на факта, че той като светоглед се основава на рационални изчисления и там, където има определена прагматична цел, човек, изповядващ тази идеология, ще се стреми към тази цел, независимо от каквито и да било етични пречки.
Индивидът се чувства изгубен и безсилен в такъв научен свят. Науката го научи да се съмнява в духовните ценности, обгради го с материален комфорт, научи го да вижда във всичко, преди всичко, рационално постижима цел. Естествено, такъв човек неизбежно става студен, пресметлив прагматик, разглеждащ другите хора само като средство за постигане на целите си. Той губи целта, за която човек си струва да живее, целостта на мирогледа му е разрушена. В действителност, след индустриалната революция, новото научно мислене започна да унищожава религиозната картина на света, която функционира от хилядолетия, в която на човек беше предложено универсално и непоклатимо знание за това как да живее и какви са принципите, лежащи в основата на световен ред. В същото време парадоксът на научното мислене се крие във факта, че унищожавайки наивния, цялостен възглед за света, който се дава от религията или религиозната философия, поставяйки под съмнение всеки постулат, който преди е бил възприет за вярата, науката не отстъпва връщане за същия холистичен убедителен мироглед - всички конкретни науки за истините обхващат само доста тесен кръг от явления. Науката научи човек да се съмнява във всичко и веднага генерира дефицит на светоглед около него, който тя по принцип не е в състояние да запълни, защото това е въпрос на философия или религия.
Няма съмнение, че науката е огромно постижение в човешката култура. Това прави живота на човека от поколение на поколение по-лесен, по-удобен, независим, привлича с перспективата за изобилие от материални и духовни облаги. Но обожествената наука е съвсем различно явление, което генерира напълно противоположни резултати. Обективно науката е само една от сферите на човешката култура, която има свои специфики и задачи и не бива да се опитваме да променяме тази ситуация. Науката сама по себе си не може да се счита за най-висшата ценност на човешката цивилизация, тя е само средство за решаване на различни проблеми на човешкото съществуване. В нормално хармонично общество трябва да има място и за наука, и за изкуство, и за философия, и за религия, и за всички останали части на човешката култура.
По този начин, въз основа на горните идеи за същността и ролята на науката в културата и обществото, можем да й дадем по-точно определение. Науката -това е част от културата, която представлява колекция от обективни знания за битието. По същество тази концепция включва и процеса на получаване на тези знания и различни форми и механизми за тяхното приложение в практическия живот на хората.
СТРУКТУРА НА НАУКАТА И НЕЙНИТЕ ФУНКЦИИ
Философската концепция за обективното битие включва природата, обществото и човека. Според тези три елемента на обективното битие в науката ясно се разграничават три сфери на знания за тези съставни части на битието. то съдържателен аспект на науката.
В зависимост от сферата на битието и следователно от вида на изследваната реалност се разграничават три направления на научното познание: естествена наука - знание за природата, социална наука - знание за различни видове и форми на социален живот, както и знание за човек като мислещо същество. Естествено, тези три сфери не са и не трябва да се разглеждат като три части от едно цяло, които са само една до друга, съседни една на друга. Границата между тези сфери е относителна.
Цялото тяло от научни познания за природата се формира от естествената наука. Неговата структура е пряко отражение на логиката на природата. Общият обем и структура на природните научни знания са големи и разнообразни.
Това включва знания за материята и нейната структура, за движението и взаимодействието на веществата, за химичните елементи и съединения, за живата материя и живота, за Земята и Космоса. Фундаменталните природни научни направления също произхождат от тези обекти на естествената наука.
Телата, тяхното движение, трансформации и форми на проявление на различни нива са обект на физическо научно познание. По силата на своята фундаментална същност те формират основата на естествената наука и обуславят всички останали знания.
Химическите елементи, техните свойства, трансформации и съединения се отразяват от химическите знания. Те имат много допирни точки с физическите знания, въз основа на които възникват редица свързани дисциплини - физическа химия, химическа физика и т.н.
Биологичното познание обхваща група знания за живите същества; като предмет на изследване те имат клетка и всичко, получено от нея. Биологичното познание се основава на знания за вещество, химични елементи. Поради това на кръстопътя на науките се появяват такива науки като биофизика, биохимия и др.
Земята като планета е обект на геоложки познания. Те разглеждат устройството и развитието на нашата планета. Геохимията, палеонтологията, геофизиката и др. Се появяват на кръстопътя с други групи знания.
Едно от най-древните, но в същото време най-модерното направление в науката е космологичното знание, предмет на което е Вселената като цяло. Космологията изучава състоянията и промените в космическите обекти.
Второто основно направление на научното познание е социалната наука. Неговият предмет са социалните явления и системи, структури, състояния, процеси. Социалните науки предоставят знания за отделните разновидности и цялата съвкупност от социални връзки и отношения.
По своята същност научните познания за обществото са многобройни, но могат да бъдат групирани в три посоки: социологическа, предмет на която е обществото като цяло; икономически - отразяват трудовата активност на хората, имуществените отношения, общественото производство, обмен, разпределение и базирани на тях отношения в обществото; държавно-правни знания - имат за предмет държавно-правни структури и отношения в социалните системи, те се разглеждат от всички науки за държавата и политическите науки.
Третата основна посока на научното познание е научното познание за човека и неговото мислене. Човек е обект на изследване на голям брой различни науки, които го разглеждат в различни аспекти. От съвкупността на науките хуманитарните науки са фокусирани върху интересите на човек, който действа за тях като мярка за всички неща. Но самият човек и неговите мисловни способности се изучават от психологията - науката за човешкото съзнание; логика - наука за формите на правилното мислене.
Математиката е наука за количествените отношения на реалността. Това е интердисциплинарна наука. Резултатите от него се използват както в природните, така и в социалните науки.
Наред с посочените основни научни направления, познанието на науката за себе си трябва да бъде отнесено към отделна група знания. Появата на този клон на знанието се отнася към 20-те години на нашия век и означава, че науката в своето развитие се е издигнала до нивото на разбиране на нейната роля и значение в живота на хората. Днес науката за науката се счита за независима, бързо развиваща се научна дисциплина.
Едно от най-важните условия за истински научен подход към изучаването на всеки обект е неговият анализ в различни аспекти, сред които освен гореспоменатото съдържание, едно от основните места принадлежи на структурна.По отношение на научното познание този аспект означава разделяне на научното знание на групи в зависимост от техния предмет, естество, степен на обяснение на реалността и практическо значение.
В този случай ние отделяме: фактическо знание - съвкупност от систематизирани факти от обективната реалност; теоретични или фундаментални знания - теории, които обясняват процесите, протичащи в обективната реалност; технически и приложни знания или технологии, - знания за практическото прилагане на фактически или фундаментални знания, в резултат на което се постига определен технически ефект; практически приложни или праксеологични знания - знания за икономическия ефект, които могат да бъдат получени в случай на приложение на горните групи знания.
IN логически аспектнаучното познание е умствена дейност, най-висшата форма на логическо познание, продукт на човешкото творчество. Неговата отправна точка е сетивното познание, преминаващо от усещане към възприятие и представяне. След това има преход към рационално знание, което се развива от концепция към преценка и извод. Това съответства на нивото на емпирични и теоретични познания.
И накрая социален аспектнаучното знание го представя като социален феномен, колективен процес на изследване и прилагане на резултатите от това изследване. В този аспект се интересуваме от научни институции, колективи, образователни институции, организации на учени и т.н.
След като дефинирахме структурата на научното знание, ние по този начин получихме възможността да дефинираме науката. Разбира се като динамична система от обективно истинско знание за съществените връзки на реалността, получена и развита в резултат на специални социални дейности и превърната чрез тяхното приложение в пряка практическа сила на обществото.
Проблемът за функциите на науката е тясно свързан със структурата на научното знание. Има няколко от тях:
1. описателен - идентифициране на съществени свойства и отношения на реалността;
2. систематизиране - възлагане на описаните по класове и раздели;
3. обяснителна - систематично представяне на същността на изследвания обект, причините за неговото възникване и развитие;
4. производствено-практическа - възможност за прилагане на знанията, придобити в производството, за регулиране на социалния живот, в социалното управление;
5. предсказуем - предсказване на нови открития в рамките на съществуващите теории, както и препоръки за бъдещето;
6. мироглед - въвеждане на придобитите знания в съществуващата картина на света, рационализиране на отношението на човека към реалността.
Говорейки досега за науката и научното познание, ние ги разглеждахме като вече наистина съществуващ обект на изследване, който анализирахме от формална гледна точка.
Въпреки това, човечеството в своята история е натрупало знания от най-разнообразно естество и научните знания са само един от видовете тези знания. Следователно възниква въпросът за критериите за научната същност на знанието, което съответно ни позволява да ги класифицираме като научни или всякакви други.
КРИТЕРИИ ЗА НАУЧНО ЗНАНИЕ
Един от основните критерии за научен характер е последователността на знанията. Системата, за разлика от обикновена сума от части, се характеризира с вътрешно единство, невъзможност за премахване на всякакви елементи. Научното знание винаги действа като определени системи: тези системи имат първоначални принципи, основни концепции и знания, произтичащи от тези принципи и концепции. Освен това системата включва интерпретирани експериментални факти, експерименти, математически апарат, практически заключения и препоръки, които са важни за тази наука.
Но само принципът на последователност не е достатъчен, за да наречем някои знания наука. В крайна сметка извън науката има систематизирано знание - например религиозно знание, което също външно изглежда като хармонични, логически обосновани системи.
Науката е не просто система или съвкупност от знания, но и дейност за получаване на нови знания, която предвижда съществуването на хора, специализирани в това, съответните организации, координиращи научните изследвания, както и наличието на необходимите материали, технологии и средства за записване на информация. Това означава, че науката се появява само когато за това се създават специални обективни условия в обществото: повече или по-малко ясно социално търсене на обективно знание, социалната възможност за идентифициране на специална група от хора, чиято основна задача е да отговори на това искане; началото на разделението на труда в рамките на тази група; натрупването на знания, умения, когнитивни техники, които служат като основа, върху която се формира науката; появата на средства за фиксиране на информация, без които е невъзможно да се предаде натрупаната информация на бъдещите поколения, както и нейната оперативна промяна
Важен критерий за научен характер е наличието на целта на научното познание, която се определя като разбиране на истината в името на самата истина или теоретичност. Ако науката е насочена само към решаване на практически проблеми, тя престава да бъде наука в пълния смисъл на думата. И така, научните познания, съществували на Изток, се използват само като спомагателни в религиозните магически церемонии и ритуали. Следователно не можем да говорим за присъствието на науката там като самостоятелен културен феномен.
Отличителна черта на научното познание е неговият рационален характер. Днес тази позиция изглежда тривиална, но в крайна сметка вярата във възможността за разум не се появи веднага и не навсякъде. Източната цивилизация никога не е приемала тази позиция, давайки приоритет на интуицията и свръхсетивното възприятие. Този критерий е тясно свързан със свойството на интерсубективност на научното знание, което се разбира като обща валидност, обща валидност на знанието, неговата неизменност, способността да се получи един и същ резултат от различни изследователи.
Определящите характеристики на науката са също наличието на експериментален изследователски метод и математизирането на науката. Тези знаци се появяват в ново време, придавайки на науката модерен вид, както и свързвайки я с практиката.
План за урок на семинар (2 часа)
1. Науката като културен феномен. Целта и задачите на науката.
2. Сциентизмът като светоглед и неговата роля за формирането на съвременната цивилизация.
3. Научното познание и различните му аспекти.
4. Критерии от научен характер.
Теми на доклади и резюмета
1. В. И. Вернадски за връзката между наука, философия и религия.
2. Науката като социална институция.
3. Наука и философия.
4. Наука и религия.
ЛИТЕРАТУРА
1. Бернал Дж.Наука в историята на обществото. М., 1956.
2. Вернадски В.И.Транзакции върху общата история на науката. М., 1988.
3. Вернадски В.И.Философски мисли на натуралиста. М., 1988.
4. Добър ГМНаука за науката. Киев, 1989.
5. Зинченко В.П.Науката - неразделна част от културата? // Проблеми на философията. 1990. # 1.
6. Илин В.В., Калинкин А.Т.Естеството на науката. М., 1985.
7. Йорданов И.Науката като логическа и социална система. Киев, 1979.
8. Научен прогрес: когнитивни и социокултурни аспекти. М., 1993.
9. Основи на науката за науката. М., 1985.
10. Рачков П.А.Наука за науката. М., 1974.
11. Философия и методология на науката. М., 1996.
12. Филатов В.П.Образи на науката в руската култура // Проблеми на философията. 1990. No5.
T.G. ГРУШЕВИЦКАЯ,
А.П. САДОХИН
КОНЦЕПЦИИСЪВРЕМЕНЕНЕСТЕСТВЕН
На Руската федерация като учебно помагало
За студенти,
студенти по хуманитарни науки
„Професионален учебник“ като учебно помагало
За студенти
UDC 50.001.1 (075.8)
BBK 20v.ya73
Рецензенти:
Д-р Физ.-математика. науки, проф., академик на Руската академия по естествени науки КИЛОГРАМА. Никифоров;
Д-р Филос. науки, проф., академик на Руската академия по естествени науки А.В. Войници;
Кандидат биол. Науки, доц. Л. Б. Рибар
Главен редактор на издателството доктор по икономика Н. Д. Ериашвили
Грушевидная Т.Г., Садохин А.П.
G91Концепции на съвременната естествена наука: Учебник. наръчник за университети. - М.: UNITI-DANA, 2003. - 670 с.
ISBN 5-238-00502-4
Помагалото е изготвено в съответствие с изискванията на Държавния образователен стандарт за висше професионално образование по дисциплината „Концепции на съвременната естествена наука“, която е включена в учебните програми на всички хуманитарни специалности на университетите в страната. Работата представя широка панорама на концепции, обхващащи различни процеси и явления в жива и нежива природа, описва съвременни научни методи за разбиране на света. Основното внимание се отделя на разглеждането на концепциите на съвременната природознание, които имат голямо идейно и методологично значение.
За студенти, аспиранти и преподаватели на хуманитарни факултети и университети на страната, както и за всички, които се интересуват от философските проблеми на природните науки.
BBK 20v.ya73
ISBN 5-238-00502-4 © T.G. Грушевицкая, А.П. Садохин, 2003
© UNITY-DANA PUBLISHING, 2003
Пуснете цялата книга или която и да е друга
части от него са забранени без писмено
разрешение на издателя
Предговор
Задачата на обучението на висококвалифицирани специалисти включва формирането на техните многостранни и фундаментални знания за различни процеси и явления на околния свят. Днес обществото не се нуждае от специалисти, които са фокусирани само върху решаването на тясно утилитарни проблеми в рамките на знанията, придобити по време на обучението. Съвременните изисквания към специалист се основават на способността му постоянно да подобрява квалификацията си, желанието да бъде в крак с най-новите постижения в професията си, способността да ги адаптира творчески към работата си. За тази цел учебните програми на висшите учебни заведения включват такива дисциплини и лекционни курсове, които са предназначени да формират идеологическите ориентации и нагласи на сертифициран специалист, да му помогнат да овладее научната картина на света и избраната от него професия. Всички изисквания и иновации в системата на вътрешното висше образование са фокусирани върху развитието на творческите способности на студентите, така че след дипломирането си, възпитаникът да може да се превърне в творческа личност, способна да изпълнява както професионални, така и граждански отговорности. Курсът "Концепции на съвременната естествена наука" е фокусиран върху реализирането на тези цели.
Необходимостта от този курс се дължи и на факта, че през последните две десетилетия в нашето общество все по-широко се разпространяват различни видове ирационални знания, като мистика, астрология, окултизъм, магия, спиритизъм и др. Постепенно и последователно те изтласкват от общественото съзнание научната картина на света, основана на рационални начини за нейното обяснение. Представителите на тези разновидности на паранауката са искрено убедени, че статутът на научния мироглед в съвременното общество изобщо не е по-висок от този на който и да е друг вид ирационално знание, следователно, твърдението за научно и рационално отношение към реалността, върху което нашите Цялата цивилизация е изградена, придобива специално значение. Дългогодишният преподавателски опит от авторите на този курс безспорно свидетелства, че изучаването на основите на естествената наука допринася за развитието на насоки, нагласи и ценности сред учениците на рационалистично отношение към света, природата, обществото и човека .
Предложеният учебник е изготвен в съответствие с Държавния образователен стандарт за висше професионално образование и е предназначен за студенти от хуманитарни специалности на университети.
Наръчникът е написан въз основа на лекции, изнесени от авторите в продължение на десет години. Опитът от преподаването на тази дисциплина в различни университети доказва, че студентите от хуманитарни специалности не трябва да представят материала на природните науки, задълбочавайки се в технически детайли, ако това не е оправдано от общата концепция и методологичния подход към представянето на този предмет. Обхватът на хуманитарните специалности в системата на висшето образование обаче е доста широк и разнообразен, затова авторите се опитаха да направят учебника универсален.
Курсът "Концепции на съвременната естествена наука" по своето съдържание е интердисциплинарна дисциплина. Преподава се от специалисти с различно основно образование. Предвид това обстоятелство авторите предвиждаха възможността да представят този курс в различни версии, в зависимост от възможностите и характеристиките на образователната институция, формите на обучение, структурата на учебните програми и професионалната квалификация на всеки учител.
Авторите биха искали да отбележат, че въпреки че в момента вече е натрупан достатъчен опит в преподаването на самата дисциплина и е установена програмата на курса, нейната оригиналност, която позволява разнообразни възможности за презентация, първоначално прави работата им несъвършена. Затова те изказват предварително своята благодарност към всички заинтересовани читатели за техните доброжелателни забележки и пожелания за подобряване на работата им.
Раздел I. Основи на науката
Глава 1. Науката и нейната роля в живота на обществото
1.1. Науката като част от културата
По време на своето съществуване хората са разработили много начини да опознаят и овладеят света около себе си. Науката несъмнено е най-важната сред тях. Познати сме с тази дума, много често я използваме в ежедневието, но в същото време рядко се замисляме за истинското й значение и опит за дефиниране на науката обикновено причинява трудности.
По правило тези трудности са породени от факта, че разбирането за ролята и мястото на науката в живота на хората се изразява в различни идеи и все още не е получило окончателна оценка. Той е разработен дълго време и с трудност, чрез борбата на подходи, идеи, разрешаване на противоречия, преодоляване на съмнения и появата на все нови и нови въпроси. Едва през 20-те години на ХХ век се появява нова научна дисциплина, наречена „наука за науката“, предназначена да разкрие същността и характеристиките на науката, механизма на нейното развитие и приложение, както и общите закони за развитие и функциониране на науката като система от знания и специална социална институция.
Започвайки разговор за същността на науката, очевидно трябва да се изхожда от аксиомата, че науката е част от духовната култура на човечеството.С появата му в съвкупността от знания, предадени от поколение на поколение, се натрупват уникални духовни продукти, които постепенно започват да играят все по-важна роля в осъзнаването, разбирането и трансформацията на реалността. Безспорно е също така, че като част от културата, науката има характеристики, които я свързват с други сфери и структурни елементи на културата, и изпълнява общите задачи, стоящи пред културата като цяло. Ето защо е необходимо да се говори за наука в контекста на цялата култура, като се подчертават особеностите на приликите и разликите между науката и другите сфери на културата.
Без умишлено да навлизаме в същността на дискусията за това какво представлява културата, ние считаме за необходимо да отбележим, че културата е свят на изкуствени обекти, създадени от човечеството, който се противопоставя на природните процеси и явления. Културата се появи едновременно със самия човек и първите културни явления бяха инструментите на труда, създадени от нашите далечни предци. Те осигурявали оцеляването на човека като вид, предпазвали го от опасностите от външния свят. Следователно културата може да си представим като стена, която разделя човека и природата и го предпазва от неблагоприятните условия на околната среда.
Културата се превърна в най-важното свойство на човека, отличавайки го от останалия органичен свят на нашата планета: ако растенията и животните на Земята се адаптират към условията на околния свят, тогава човекът променя тези условия, приспособявайки света За себе си. Това отразява най-важната цел на културата - да защитава и улеснява живота на хората.
От момента на нейното създаване и до момента всички сфери на културата са били ангажирани в решаването на тази най-важна задача, отразяваща нуждите и интересите на човек. Науката също има свои собствени задачи, те разграничават науката от другите сфери на културата. И така, той се различава от изкуството по рационалност, използване на концепции и теории, а не образи; от философия - възможността за експериментална проверка на нейните заключения, както и факта, че тя отговаря на въпросите "как?" и "как?", а не на въпроса "защо?"; от религията - чрез разчитането й на разума и сетивната реалност, а не на вярата; от митологията - от факта, че тя не се стреми да обясни света като цяло, а иска да опознае отделни фрагменти от света под формата на закони.
По този начин науката е сфера на културата, която е най-тясно свързана със задачата за директна трансформация от човек от околния свят, повишавайки неговия комфорт и удобство за човека. В крайна сметка науката създава свят на знание, състоящ се само от експериментално доказани данни за този свят и заключения, получени въз основа на законите на логиката. Използването на това знание улеснява много човека да трансформира света.
Следователно значението на науката в обществения живот става очевидно и повишеното внимание, което й се обръща, получава обяснение. За да потвърдим тази позиция, достатъчно е да погледнем назад и да погледнем цялото разнообразие от неща около нас, които се появиха само благодарение на развитието на науката и технологиите, тясно свързани с него. Днес вече не е възможно да си представим свят без наука - в края на краищата, тогава повечето хора, живеещи в момента на Земята, просто биха били обречени на изчезване.
В същото време, признавайки трайната роля на науката в нашия живот, можем ли да говорим за нейното специално място в културата, че тя трябва да заеме доминираща позиция в живота на обществото? Историята познава примери за изкуствено разпределение на някои сфери на културата в ущърб на други, което винаги е довело до обедняване на културата като цяло и нарушаване на нейното нормално функциониране. Така през по-голямата част от европейската история (през цялото Средновековие) доминиращото място в културата и мирогледа е заемано от религията, която забавя развитието на науката за почти хилядолетие, като същевременно унищожава много от постиженията на античността. Само благодарение на господството на религията последиците и присъдите на Инквизиционните трибунали бяха възможни срещу най-големите учени от Ренесанса - Джордано Бруно и Галилея Галилей, които станаха основатели на съвременната наука.
Едва след като се освободи от силата на религията през Ренесанса, науката започва да се развива бързо и да претендира за доминиращо място в културата и мирогледа на човека поради своите успехи в естествената наука. Това се дължи на факта, че въпреки че цялата наука от съвремието има практическа насоченост, най-големите технически изобретения, истинският практически ефект от теоретичните изследвания започва да се проявява именно от 19 век. Оттогава темпът на научно-техническия прогрес в европейската цивилизация стана много осезаем. 19-ти век започва с появата на парната машина, която се използва в параходи, парни локомотиви и като електроцентрала във фабрики и заводи. Завършва с изобретяването на електрическо осветление, телефон, радио, кола и самолет. Природата постепенно се превърна от храм, пълен с непознати тайни, в работилница, където човек влезе като майстор и работник. И въпреки че не всички промени бяха полезни, все пак имаше практически положителен ефект от развитието на науката и технологиите.
Науката, заслепена от успехите си, не осъзнава своите граници, иска да даде отговори на всички въпроси, да отведе човечеството към по-добро бъдеще. Обикновено това бъдеще се представяше като свят на материален просперитет и ситост, изграден върху постиженията на науката и технологиите. Изтрезняването дойде едва в средата на 20-ти век, когато човечеството се изправи лице в лице с негативните аспекти на научно-техническия прогрес. Създаването и използването на ядрени оръжия за първи път в историята на човечеството създаде възможността за пълното им унищожаване в нова световна война. Екологичната криза, избухнала през 60-те и 70-те години, поставя под съмнение възможността за оцеляване на човечеството като биологичен вид. Тогава човек първо се замисли за цената на научно-техническия прогрес, след това започна да търси причините за настоящата ситуация. По това време думите на онези мислители, които говориха за негативните страни на необузданото развитие на науката и технологиите, за опасностите от разпространението и утвърждаването на сциентистки мироглед, основаващ се на вярата в науката като единствената спасителна сила, прозвучаха с пълна сила. Това беше сциентизмът, възникнал в дълбините на просвещението, през втората половина на 20 век. трансформиран в тенденция на неограничена възхвала на постиженията на природните науки за разлика от социалните и хуманитарните дисциплини. Това убеждение доведе до съвременна екологична криза, опасност от термоядрена война, но най-важното - до рязък спад в етичните и естетически показатели на културата, непрекъснато нарастващото влияние на технократичната психология, което генерира потребителски настроения в съвременното общество .
Светогледното отношение на сциентизма се дължи на факта, че той се основава на рационални изчисления и там, където има определена практическа цел, човек, изповядващ тази идеология, ще се стреми към тази цел, независимо от каквито и да било етични пречки. Той няма да бъде спрян нито от възможността за собствена смърт в хода на научен експеримент, нито, освен това, от опасността за други хора. Именно съображенията за полза ръководеха хората, които взимаха решения за наземни и въздушни ядрени експлозии. Това се дължи на факта, че обикновено развитието на рационалния компонент на личността на човека отива в ущърб на други страни на себе си (емоции, фантазия, морални ценности и т.н.). Така се ражда сух, студен, трезвомислен човек, за когото целта винаги оправдава средствата.
Негативната страна на сциентистичния мироглед е, че индивидът се чувства отчужден и безсилен в сциентисткия свят. Науката го научи да се съмнява в духовните ценности, обгради го с материален комфорт, научи го да гледа на всичко като на рационално постижима цел. Но в същото време човек е загубил онази основна цел, за която си струва да живее, целостта на неговия мироглед е рухнала. В действителност, след индустриалната революция, новото научно мислене започна да разрушава религиозната картина на света, функционирала в продължение на хиляди години, в която на човек беше предложено универсално и непоклатимо знание за това как и защо да живее и какви са принципите, залегнали в основата световния ред. Това беше цялостна и последователна картина на света, тъй като се основаваше на вяра. Парадоксът на научното мислене е, че унищожавайки наивния, холистичен възглед за света, който се дава от религията, поставяйки под съмнение всеки постулат, който преди е бил възприет за вярата, науката не дава в замяна на един и същ цялостен убедителен мироглед - всички научни истини обхващат само доста тесен кръг от явления. Науката научи човек да се съмнява във всичко и веднага генерира около себе си светогледен дефицит, който тя по принцип не е в състояние да запълни, защото това е въпрос на философия, религия, изкуство, тоест хуманитарната сфера на културата.
Разбрал до края на ХХ век. както положителни, така и отрицателни аспекти от развитието на науката, човечеството започва да изоставя сциентизма в полза на анти-сциентизма - идеология, която счита науката за вредна и опасна, водеща до смъртта на човечеството. Това се изразява в намаляване на обществения интерес към научните открития, в спад на престижа на професиите, свързани с научна дейност, както и в разпространението на голям брой псевдонауки (астрология, парапсихология и др.), Които изпълват появи се мирогледен вакуум.
Няма съмнение, че науката е огромно постижение в човешката култура. Това прави живота на човека от поколение на поколение по-лесен, по-удобен, безопасен, привлича с перспективата за изобилие от материални и духовни облаги. Но обожествената наука, сциентизмът, е съвсем различно явление, което генерира напълно противоположни резултати и застрашава съществуването на човечеството.
Обективно науката е само една от сферите на човешката култура, която има свои специфики и задачи и не бива да се опитваме да променяме тази ситуация. Науката сама по себе си не може да се счита за най-висшата ценност на човешката цивилизация, тя е само средство за решаване на някои проблеми на човешкото съществуване. Същото се отнася и за други области на човешката култура, предимно за религията, философията и изкуството. В едно хармонично общество трябва да има място и за наука, и за изкуство, и за философия, и за религия, и за всички други сфери на човешката култура.
Науката - Това е част от културата, която представлява набор от обективни знания за битието. Също така, понятието наука включва процеса на получаване на тези знания и различни форми и механизми на тяхното приложение в практическия живот на хората.
1.2. Научни критерии
Това определение на науката не е изчерпателно, тъй като по време на своето съществуване човечеството е натрупало голямо количество обективни знания за света, които са различни по природа (на първо място, ежедневните знания, върху които се гради нашето ежедневие), а научните знания са само един от видовете на това знание. Следователно възниква въпросът за критериите за научен характер, които ще позволят да се направи разлика между самото научно познание и ненаучното знание.
Критерии за научно познание
Разграничаваме четири критерия за научно познание.
Първият е последователност на знанията.Системата, за разлика от сумата, се характеризира с вътрешно единство, невъзможност за премахване или добавяне на определени елементи към нейната структура без основателна причина. Научното познание винаги действа като определени системи: в тези системи има начални принципи, фундаментални понятия (аксиоми), има знания, изведени от тези принципи и понятия според законите на логиката. Освен това системата включва интерпретирани експериментални факти, експерименти, математически апарат, практически заключения и препоръки, които са важни за тази наука. Хаотичен набор от правилни твърдения сам по себе си не може да се счита за наука.
Но само принципът на последователност не е достатъчен, за да наречем някои знания наука. В края на краищата извън науката има систематизирано знание, например религиозно знание, което също външно изглежда като хармонични, логически обосновани системи. Следователно вторият критерий на науката е наличие на доказан механизъм за получаване на нови знания.С други думи, науката е не просто система от знания, но и дейност за нейното получаване, която осигурява не само доказан метод на практически и теоретични изследвания, но и присъствие на хора, специализирани в тази дейност, подходящи организации, координиращи научните изследвания, както и необходимите материали.технологии и средства за фиксиране на информация. Това означава, че науката се появява само когато за това в обществото са създадени специални обективни условия:
повече или по-малко ясно социално търсене на обективни знания (това дава възможност да се формира група от хора, професионално ангажирани в научна дейност);
социалната възможност за идентифициране на такава група хора, която е свързана с достатъчно високо ниво на развитие на обществото, което има способността да насочва част от средствата към дейности, които не са свързани с постигането на реални практически ползи;
предварително натрупване на знания, умения, когнитивни техники, които служат като основа, върху която се формира науката;
появата на средства за фиксиране на информация, без които е невъзможно да се предадат натрупаните знания на следващите поколения, както и тяхната оперативна промяна.
Третият критерий за научния характер на знанието е неговият теоретичен,получаване на истина заради самата истина. Ако науката е насочена само към решаване на практически проблеми, тя престава да бъде наука в пълния смисъл на думата. Науката се основава на фундаментални изследвания, чист интерес към околния свят и неговите тайни (това е единственият начин, по който се раждат революционните научни идеи и открития), а след това приложните изследвания стават възможни на тяхна основа, ако това ниво на развитие на технологиите го позволява. По този начин научните познания, съществували на Изток, са били използвани или като спомагателни при религиозните ритуали и церемонии, или при преки практически дейности. Например, компасът е създаден от китайците през 6-ти век, но едва когато стигне до Европа, той дава тласък за развитието на нови клонове на физиката. Китайците пък използвали компас за гадаене и пътувания, без да се замислят за причините за магнетизма. Следователно в този случай не можем да говорим за науката като независима сфера на културата.
Четвъртият критерий за научен характер е рационалност на знанието.Рационалният стил на мислене се основава на признаването на съществуването на универсални причинно-следствени връзки, достъпни за ума, както и на формално доказателство като основно средство за обосноваване на знанието. Днес тази позиция изглежда тривиална, но познанието за света главно с помощта на разума не се появи веднага и не навсякъде. Източната цивилизация никога не е възприела този специфично европейски път, давайки приоритет на интуицията и свръхсетивното възприятие. Този критерий е тясно свързан със свойството на интерсубективност на научното знание, което се разбира като обща валидност, обща валидност на знанието, неговата неизменност, способността да се получи един и същ резултат от различни изследователи.
За съвременната наука се въвежда допълнителен, пети критерий за научен характер. то наличието на експериментален метод за изследване,както и математизация на науката.Тези знаци се появяват едва в съвремието, придавайки на науката модерен вид, както и свързвайки я с практиката. От този момент нататък и науката, и европейската цивилизация започнаха да се фокусират върху съзнателното преобразяване на околния свят в интерес на човека, т.е. са станали това, което са сега.
Чрез отделяне на научното знание от ненаучното е възможно да се идентифицират характерните черти на науката. Сред тях най-важни са универсалността, валидността, интерсубективността на научните данни. Ако се получи някакъв резултат, всеки учен, възпроизвеждайки подходящите условия, трябва да получи същия резултат, който няма да бъде повлиян нито от националността на учения, нито от неговите индивидуални характеристики. Ето защо мнозина вярват, че при контакт с извънземни цивилизации (ако такива се случат), общовалидните заключения на науката трябва да станат отправна точка, която ще помогне да се намери общ език дори за същества, които не си приличат. В крайна сметка два пъти два ще се равняват на четири не само на Земята, но периодичната таблица ще бъде правилна във всеки ъгъл на нашата Метагалактика.
Важни свойства на научното познание са неговите надеждност,свързани с постоянна проверка на получените резултати, както и критично -готовност да поставят под въпрос и да преразгледат своите виждания, ако не бъдат потвърдени по време на одита.
Научните знания винаги са фундаментално непълни. Тъй като е невъзможно да се получи абсолютна истина, научното познание не може да бъде ограничено. Колкото повече научаваме за света, толкова повече загадки и мистерии очакват своето решение.
Използвайки въведените от нас критерии, ние получаваме възможност да отделим науката от не-науката. Това е особено важно днес, тъй като псевдонауката (псевдонаука, квазинаука), която винаги е съществувала рамо до рамо с науката, напоследък придобива все по-голяма популярност и привлича все повече поддръжници.
Първата такава разлика е съдържанието на знанието. Твърденията за псевдонауки обикновено не са съгласни с установените факти, не издържат на обективна експериментална проверка. Така че много пъти учените са се опитвали да проверят точността на астрологичните прогнози, сравнявайки професията на хората и техния тип личност с съставените за тях хороскопи, които са взели предвид знака на зодиака, местоположението на планетите по време на раждането и др., но не са открити статистически значими съвпадения.
Структурата на псевдонаучното знание обикновено не представлява система (както би трябвало да бъде с научните знания), но е фрагментирана. В резултат на това обикновено е невъзможно да се създаде някаква подробна картина на света от тях.
Псевдонауката се характеризира и с некритичен анализ на първоначалните данни, който позволява да се приемат митове, легенди, истории от трета ръка като такива, пренебрегвайки тези данни, които противоречат на доказаната концепция. Случаят често стига до пряка фалшификация, фалшифициране на факти.
Не трябва да забравяме, че науката изучава природни и обективни закони, т.е. значими повтарящи се процеси и явления на околния свят. Това поражда прогностичната функция на науката, позволява й да предсказва някои събития. Псевдоучените не успяват да направят нищо подобно. И така, нито един уфолог не е предвидил кацането на летяща чиния. С други думи, науката дава абстрактни качествени знания в количествена форма, а псевдонауката се ограничава до чувствено конкретни и качествени резултати.
Въпреки това, псевдонауката се радва на голям успех. И за това има причини. Една от тях е фундаменталната непълнота на научния мироглед, която оставя място за догадки и изобретения. Но ако по-рано тези празноти бяха изпълнени предимно с религия, то днес това място беше заето от псевдонаука, чиито аргументи може да са неверни, но са разбираеми за всички. Обикновеният човек психологически разбира и е по-приятен с псевдонаучни обяснения, оставяйки място за чудеса, от които човек се нуждае повече от сухи научни разсъждения и които освен това не могат да бъдат разбрани без специално образование. Следователно корените на псевдонауката са в самата природа на човека. Поради това едва ли ще е възможно да се отървем от него в обозримо бъдеще.
Видове псевдонауки
Остава да добавим, че псевдонауката не е еднородна. Има няколко вида псевдонауки.
Първите са реликтови псевдонауки,сред които са добре известни астрология и алхимия. Някога те са били източник на знания за света, среда за раждане на истинската наука. Те се превърнаха в псевдонауки след раждането на химията и астрономията.
В съвремието се появи окултни псевдонауки- спиритизъм, хипнотизъм, парапсихология. Общото за тях е признаването на съществуването на отвъдния (астрален) свят, който не се подчинява на физическите закони. Смята се, че това е най-висшият свят спрямо нас, в който са възможни всякакви чудеса. Можете да се свържете с този свят чрез медиуми, екстрасенси, телепати, докато има различни паранормални явления, които стават обект на псевдонаука. През XX век се появи модернистични псевдонауки,в която мистичната основа на старите псевдонауки се трансформира под влиянието на научната фантастика. Сред такива науки първото място заема уфологията, която се занимава с изучаване на НЛО.
Понякога псевдонауките включват девиантна (неправилна) наука,дейности в рамките на традиционната наука, извършени с умишлено нарушение на научните изисквания. Това е фалшифициране на данни, фалшиви археологически находки и т.н.
Въведение
Съвременната наука обединява повече от хиляда различни научни дисциплини, всяка от които съдържа специални теории, концепции, методи на познание и експериментални техники. Постиженията на науката поставят основите на мирогледа на човека. В този процес едно от основните места принадлежи на естествените научни знания, които се формират от цяла група природни науки, създавайки цялостна и адекватна представа за обективния свят.
В същото време сегашното ниво на развитие на обществото поставя повишени изисквания към нивото на професионална подготовка на специалисти, в което значително място принадлежи на природните научни знания. Днес обществото се нуждае от специалисти, които са фокусирани не само върху решаването на утилитарни проблеми в рамките на знанията, придобити по време на обучението. Съвременните изисквания към специалист се основават на способността му постоянно да подобрява квалификацията си, желанието да бъде в крак с най-новите постижения в професията и способността да ги адаптира творчески към работата си. Образователната система е изправена пред задачата да подготви висококвалифицирани специалисти с фундаментални, многостранни знания за различни процеси и явления от околния свят. За тази цел учебните програми на висшите учебни заведения включват такива дисциплини и лекционни курсове, които трябва да формират широките мирогледни ориентации и нагласи на студента, да му помогнат да овладее по-пълно научната картина на света и избраната професия. Курсът "Концепции на съвременната естествена наука" има за цел да реализира тези цели.
Тази дисциплина не предполага задълбочено и подробно изучаване на всички природни закони и процеси, явления и факти, методи и експерименти. Целта на курса е да се запознае с основните разпоредби и съвременното състояние на развитието на природните науки, които помагат да се изгради представа за цялостната картина на околния свят, мястото на човек в него и да се разбере проблеми на развитието на обществото.
Ключовата дума на курса е понятието "концепция" (от лат. зачеване -разбиране, обяснение), което означава относително системно обяснение или разбиране на някои явления или събития. Приложен към този курс за обучение, той предполага популярно смислено описание на природните научни знания, което формира обща картина на света в съзнанието на човек. Различни естествени научни идеи за устройството на света представляват основните знания, необходими за разбирането на света в съответствие с нивото на познание на всяка епоха. В допълнение, без естествени научни познания е трудно да се разбере не само развитието на технологиите и технологиите, но и развитието на обществото и културата.
Курсът "Концепции на съвременната естествена наука" обхваща основните проблеми, идеи и теории на природните науки, научни принципи на познанието, методология, модели и резултати от съвременната естествена наука, които заедно съставят научната картина на света. В тази връзка задачата на курса е да формира знания за интердисциплинарни, общонаучни подходи и методи, да развие системно мислене в хода на анализирането на проблемите на съвременната природознание, да разшири когнитивните хоризонти на студентите, като излезе извън границите на техните тесни професионални интереси.
В резултат на изучаването на дисциплината студентите трябва да придобият знания, които им позволяват да вземат предвид в по-нататъшната си професионална дейност основните закони на природата и основните методи на изследване, както и информация за най-важните исторически етапи и начини за развитие на естествената наука.
Наръчникът е изготвен в съответствие с Държавния образователен стандарт за висше професионално образование, който е въведен в учебните програми за студенти от всички хуманитарни специалности. Тя се основава на предварително публикувани учебници и лекционни курсове, изнесени от автора в различни университети.
Опитът от преподаването на тази дисциплина на студенти от различни хуманитарни специалности показва, че не трябва да се представя материалът от естествените науки, задълбавайки в „технически детайли“, ако това не е оправдано от общата концепция и методологичния подход към представянето на предмета . Основната си задача авторът видя в това да направи формата на представяне на материала достъпен за усвояване от бъдещи специалисти, за които естествената наука не е професионална дисциплина.
Обхватът на хуманитарните специалности в системата на висшето образование е доста широк и разнообразен, поради което авторът се опита да придаде на своята работа универсален характер, така че да бъде полезна за студенти от различни хуманитарни специалности - икономисти, психолози, философи, историци, социолози , мениджъри, адвокати и др. Наръчникът предполага съзнателен отказ от усвояване на физични и химични формули, запомняне на многобройни правила и закони и фокусиране върху най-важните концепции на съвременната естествена наука, които са в основата на научната картина на света. Учебникът е едновременно научна и популярна публикация, предоставяща бързо и достъпно въведение на широк кръг читатели по проблемите на природните науки.
Авторът изразява своята благодарност към рецензентите и колегите учители за техните ценни коментари и препоръки, изразени по време на създаването на учебника, както и към всички заинтересовани читатели за възможни коментари и предложения.
Глава 1. Наука в контекста на културата
1.1. Науката като част от културата
През цялата си история хората са разработили много начини да опознаят и овладеят света около себе си. Сред тях едно от най-важните места заема науката, чиято основна цел е да опише, обясни и предскаже процесите на реалността, които съставляват предмета на нейното изучаване. В съвременния смисъл науката се разглежда като:
Най-висшата форма на човешкото познание;
Социална институция, състояща се от различни организации и институции, ангажирани с получаване на нови знания за света;
Разработване на система от знания;
Начинът на познаване на света;
Система от принципи, категории, закони, техники и методи за получаване на адекватни знания;
Елемент на духовната култура;
Системата за духовна дейност и производство.
Всички горепосочени значения на термина „наука“ са легитимни. Но тази неяснота също така означава, че науката е сложна система, предназначена да предоставя обобщени цялостни знания за света. В същото време това знание не може да бъде разкрито от нито една отделна наука или съвкупност от науки.
За да се разбере спецификата на науката, тя трябва да се разглежда като част от културата, създадена от човека, в сравнение с други сфери на културата.
Специфична особеност на човешкия живот е фактът, че той протича едновременно в два взаимосвързани аспекта - природен и културен. Първоначално човекът е живо същество, продукт на природата, но за да съществува в него удобно и безопасно, той създава вътре в природата изкуствен свят на културата, „втора природа”. По този начин човек съществува в природата, взаимодейства с нея като жив организъм, но в същото време „удвоява“ външния свят, развивайки знания за него, създавайки образи, модели, оценки, предмети от бита и т.н. Това е такова нещо -познавателна дейност на човек и представлява културния аспект на човешкото съществуване.
Културата намира своето въплъщение в обективните резултати от дейността, начините и методите на човешкото съществуване, в различни норми на поведение и различни знания за света около нас. Целият набор от практически проявления на културата е разделен на две основни групи: материални и духовни ценности. Материалните ценности формират материалната култура, а светът на духовните ценности, който включва наука, изкуство, религия, формира света на духовната култура.
Духовната култура обхваща духовния живот на обществото, неговия социален опит и резултати, които се появяват под формата на идеи, научни теории, художествени образи, морални и правни норми, политически и религиозни възгледи и други елементи на човешкия духовен свят.
Науката е неразделна част от културата, която определя много важни аспекти на обществото и човешкия живот. Тя, както и другите сфери на културата, има свои собствени задачи, които ги отличават една от друга. И така, икономиката е основата, която осигурява всички дейности на обществото, тя възниква въз основа на трудоспособността на човека. Моралът регулира отношенията между хората в обществото, което е много важно за човек, който не може да живее извън обществото и трябва да ограничи собствената си свобода в името на оцеляването на целия колектив. Религията възниква от нуждата на човек от комфорт в ситуации, които не могат да бъдат разрешени рационално (например смърт на близки, болест, нещастна любов и т.н.).
Задачата на науката е да получи обективни знания за света, знания за законите, по които функционира и се развива светът около нас. С тези знания е много по-лесно за човек да преобрази този свят, да го направи по-удобен и безопасен за себе си. По този начин науката е културна сфера, която е най-тясно свързана със задачата за пряко преобразуване на света, увеличавайки неговото удобство за хората.
В съответствие с преобразуващата роля на науката се формира нейният висок авторитет, който се изразява в появата на сциентизъм -светоглед, основан на вяра в науката като единствената сила, предназначена да реши всички човешки проблеми. Сциентизмът обявява науката за върха на човешкото познание, докато той абсолютизира методите и резултатите от естествените науки, отричайки научната същност на социалното и хуманитарното знание като нямаща познавателна стойност. От такива идеи постепенно възниква идеята за две несвързани култури - природонаучна и хуманитарна.
За разлика от сциентизма през втората половина на ХХ век. се формира идеология анти-сциентизъм,считайки науката за опасна сила, водеща до смъртта на човечеството. Нейните поддръжници са убедени в ограниченията на способността на науката да решава основни човешки проблеми и отказват на науката положително въздействие върху културата. Те вярват, че науката подобрява благосъстоянието на населението, но в същото време увеличава опасността от смъртта на човечеството. Едва в края на 20-ти век, след като е разбрал както положителните, така и отрицателните аспекти на науката, човечеството е развило по-балансирана позиция по отношение на ролята на науката в съвременното общество.
Признавайки важната роля на науката в живота на обществото, не бива да се съгласяваме с нейните „претенции“ за господстващо положение. Науката сама по себе си не може да се счита за най-висшата ценност на човешката цивилизация, тя е само средство за решаване на някои проблеми на човешкото съществуване. Същото се отнася и за други области на културата. Само като се допълват взаимно, всички сфери на културата могат да изпълнят основната си функция - да осигуряват и улесняват човешкия живот. Ако в тази връзка на една част от културата се придаде по-голямо значение от други, това води до обедняване на културата като цяло и нарушаване на нейното нормално функциониране.
Въз основа на такава оценка днес науката се разглежда като част от културата, която представлява съвкупност от обективни знания за битието, процеса на получаване на тези знания и прилагането им на практика.
1.2. Естествена наука и хуманитарна култура
Културата, като резултат от човешката дейност, не може да съществува изолирано от природния свят, който е неговата материална основа. Тя е неразривно свързана с природата и съществува в нея, но, имайки естествена основа, тя запазва своето социално съдържание. Този вид двойственост на културата е довел до формирането на два типа култура: природонаучна и хуманитарна (или два начина за свързване със света, неговото познание). В началния етап на човешката история и двата типа съществуват като едно цяло, тъй като човешкото познание е еднакво насочено към природата и към себе си. Постепенно обаче всеки тип разработва свои собствени принципи и подходи, определени цели; природонаучната култура се стреми да изучава природата и да я завладява, докато хуманитарната култура има за цел да изучава човека и неговия свят.
За първи път идеята за разликата между природните науки и хуманитарните знания е изложена в края на 19 век. немският философ У. Дилтей и философите на баденската школа за неокантианство У. Уинделбанд и Г. Рикерт. Предложените от тях термини „наука за природата“ и „наука за духа“ бързо станаха общоприети, докато самата идея беше твърдо утвърдена във философията. И накрая, през 1960-1970г. Английският историк и писател Ч. Сноу формулира идеята за алтернатива на две култури: природонаучна и хуманитарна. Той заяви, че духовният свят на интелигенцията все повече се разделя на два лагера, в единия има художници, а в другия - учени. Според него двете култури са в постоянен конфликт помежду си и взаимното разбирателство между представители на тези култури е невъзможно поради тяхното абсолютно отчуждение.
Задълбоченото проучване на въпроса за връзката между естествената наука и хуманитарните култури наистина ни позволява да открием значителни разлики между тях. Има две крайни гледни точки. Привържениците на първата твърдят, че именно естествената наука, с нейните прецизни методи на изследване, трябва да се превърне в модел, който трябва да се имитира от хуманитарните науки. Радикалните представители на тази гледна точка са позитивисти, които считат математическата физика за "идеал" на науката, а дедуктивният метод на математиката е основният метод за конструиране на всяко научно познание. Поддръжниците на противоположната позиция твърдят, че подобна гледна точка не отчита цялата сложност и специфичност на хуманитарните знания и следователно е утопична и непродуктивна.
Фокусирайки се върху творческата същност на културата, може да се твърди, че фундаментална характеристика на природонаучната култура е способността й да „открива” света, природата, които са самодостатъчна система, която функционира според собствените си закони, причинява и -ефектират взаимоотношенията. Естествената научна култура се фокусира върху изучаването и изучаването на природните процеси и закони, нейната специфичност се крие във висока степен на обективност и надеждност на знанията за природата. Тя се стреми да прочете безкрайната „книга на природата“ възможно най-точно, да овладее нейните сили, да я познае като обективна реалност, която съществува независимо от човека.
В същото време историята на човешката култура свидетелства за факта, че всяка духовна дейност на хората протича не само под формата на природни познания, но и под формата на философия, религия, изкуство, социални и хуманитарни науки. Всички тези видове дейности съставляват съдържанието на хуманитарната култура. По този начин основният предмет на хуманитарната култура е вътрешният свят на човека, неговите лични качества, човешки взаимоотношения и т.н., а неговата специфичност се определя от социалното положение на човека и духовните ценности, преобладаващи в обществото.
Различията между природните науки и хуманитарните знания се причиняват не само от различни цели, предмети и обекти от тези посоки на познавателната дейност, но и от два основни начина на мисловния процес, които имат физиологичен характер. Известно е, че човешкият мозък е функционално асиметричен: дясното му полукълбо е свързано с фигуративен интуитивен тип мислене, лявото полукълбо е свързано с логически тип. Съответно, преобладаването на един или друг тип мислене определя склонността на човека към артистичен или рационален начин на възприемане на света.
Рационалното знание служи като основа на природонаучната култура, тъй като е фокусирано върху разделянето, сравняването, измерването и разпространението на знания и информация за света около тях по категории. Той е най-подходящ за натрупване, формализиране и предаване на постоянно нарастващо количество знания. В съвкупността от различни факти, събития и прояви на околния свят, той разкрива нещо общо, стабилно, необходимо и естествено, придава им системен характер чрез логическо разбиране. Естественото научно познание се характеризира със стремеж към истина, разработване на специален език за най-точен и недвусмислен израз на получените знания.
Напротив, интуитивното мислене действа като основа за хуманитарното знание, тъй като то се отличава с индивидуален характер и не може да бъде обект на строга класификация или формализация. Тя се основава на вътрешните преживявания на човек и няма строги обективни критерии за истина. Интуитивното мислене обаче има огромна познавателна сила, тъй като има асоциативен и метафоричен характер. Използвайки метода на аналогията, той е в състояние да надхвърли логическите конструкции и да роди нови явления на материалната и духовната култура.
По този начин естествените науки и хуманитарните култури не са изолирани случайно. Но това разделение не изключва тяхната първоначална взаимозависимост, която няма характер на несъвместими противоположности, а по-скоро действа като допълване. Актуалността на проблема за взаимодействието между две култури е, че те се оказаха твърде „дистанцирани“ една от друга: едната изследва природата „в себе си“, а другата - човек „в себе си“. Всяка от културите разглежда взаимодействието на човека и природата или в познавателния, или в „покорен” план, докато апелът към човешкото съществуване изисква задълбочаване на единството не само на природно-научните и хуманитарните култури, но и на единството на човешката култура като цяло. Решението на този проблем почива на парадокса, че природните закони са еднакви за всички хора и навсякъде, но мирогледите, нормите и идеалите на хората са различни и понякога несъвместими.
Фактът, че има разлики между естествените науки и хуманитарните култури, не отменя необходимостта от единство между тях, което може да бъде постигнато само чрез тяхното пряко взаимодействие. Днес, както в естествената наука, така и в хуманитарните, интеграционните процеси се засилват поради общите изследователски методи; в този процес се обогатява техническото оборудване на хуманитарните изследвания. Това установява връзки между хуманитарните и природните науки, които също се интересуват от това. Така например, резултатите от логическите и лингвистичните изследвания се използват при разработването на информационни инструменти за естествената наука. Съвместните разработки на естествени учени и хуманитаристи в областта на етичните и правни проблеми на науката придобиват все по-голямо значение.
През последните години, под влиянието на технологичния напредък и такъв общ научен метод на изследване като системния подход, бившата конфронтация между естествените учени и хуманитарните науки значително отслабна. Хуманитаристите разбираха важността и необходимостта да се използват в техните знания не само техническите и информационни средства на естествената наука и точните науки, но и ефективни методи на научно изследване, които първоначално възникнаха в рамките на естествената наука. Експерименталният метод на изследване от природните науки прониква в хуманитарните науки (социология, психология); от своя страна натуралистите все повече се обръщат към опита на хуманитарните знания. По този начин можем да говорим за хуманизация на естествената наука и наука за хуманитарни знания, които се случват активно днес и постепенно размиват границите между двете култури.
1.3. Критерии за научно познание
През цялата си история човечеството е натрупало огромно количество различни знания за света. В него, заедно с научното познание, съществуват религиозни, митологични, ежедневни знания и т. Н. Съществуването на различни видове знания повдига въпроса за критериите, които правят възможно разграничаването на научното знание от ненаучното. В съвременната научна наука е обичайно да се разграничават четири основни критерия на научното познание.
Първият от тях е последователностзнания, според които науката има определена структура и не е несъгласуван набор от отделни части. Системата, за разлика от количеството, се характеризира с вътрешно единство, невъзможност за премахване или добавяне на каквито и да било елементи към нейната структура без основателна причина. Научното познание винаги действа като определена система; в тези системи има начални принципи, фундаментални понятия (аксиоми), както и знания, получени от тези принципи и концепции съгласно законите на логиката. Въз основа на приетите първоначални принципи и концепции се обосновават нови знания, интерпретират се нови факти, резултати от експерименти, наблюдения, измервания. Хаотичен набор от правилни твърдения, които не са систематизирани един спрямо друг, не може да се счита за научно познание само по себе си.
Вторият критерий на науката е наличие на механизъм за получаване на нови знания.Това осигурява не само доказана методология за практически и теоретични изследвания, но и наличието на хора, специализирани в тази дейност, съответните организации, както и необходимите материали, технологии и средства за записване на информация. Науката се появява, когато се създават обективни условия за това в обществото, има достатъчно високо ниво на развитие на цивилизацията.
Третият критерий за научен характер - теоретични знания,определяща цел на научното познание. Всички научни знания са подредени в теории и концепции, които са в съответствие помежду си и с доминиращите идеи за обективния свят. В края на краищата, крайната цел на науката е да получи истината заради самата истина, а не заради практически резултат. Ако науката е насочена само към решаване на практически проблеми, тя престава да бъде наука в пълния смисъл на думата. Науката се основава на фундаментални изследвания, чист интерес към света около нас и след това приложните изследвания се основават на тях, ако нивото на развитие на технологиите позволява. По този начин научните знания, съществували на Изток, са били използвани само в религиозни магически ритуали и церемонии, или в преки практически дейности. Следователно не можем да говорим за съществуването на науката там в продължение на много векове като независима сфера на културата.
Четвъртият критерий за научен характер е рационалностзнания, тоест придобиване на знания само въз основа на рационални процедури. За разлика от другите видове знания, научните знания не се ограничават до констатацията на факти, а се стремят да ги обяснят, да ги направят разбираеми за човешкия ум. Рационалният стил на мислене се основава на признаването на съществуването на универсални причинно-следствени връзки, достъпни за ума, както и на формално доказателство като основно средство за обосноваване на знанието. Днес тази позиция изглежда тривиална, но познанието за света главно с помощта на разума се появи само в Древна Гърция. Източната цивилизация не прие този специфичен европейски път, като даде приоритет на интуицията и свръхсетивното възприятие.
За науката, започвайки от Новото време, се въвежда допълнителен, пети критерий за научен характер. Това присъствие експериментален метод на изследване, математизация на науката,който свързва науката с практиката, създава модерна цивилизация, фокусирана върху съзнателното преобразяване на околния свят в интерес на човека.
Използвайки горните критерии, винаги можете да разграничите научното познание от ненаучното (псевдонаука). Това е особено важно днес, тъй като псевдонауката, която винаги е съществувала заедно с науката, напоследък привлича все по-голям брой привърженици.
Структурата на псевдонаучното знание обикновено не е от системен характер, а по-скоро фрагментирана. Псевдонауката се характеризира с некритичен анализ на първоначалните данни (митове, легенди, истории на трети страни), пренебрегване на противоречиви факти и често пряко манипулиране на факти.
Въпреки това, псевдонауката се радва на успех. За това има подходящи основания. Една от тях е фундаменталната непълнота на научния мироглед, която оставя място за догадки и изобретения. Но ако по-рано тези празноти бяха изпълнени предимно с религия, днес тяхното място се заема от псевдонаука, чиито аргументи, ако са погрешни, са ясни за всички. Псевдонаучните обяснения са по-достъпни за обикновения човек, отколкото сухите научни разсъждения, които често са невъзможни за разбиране без специално образование. Следователно корените на псевдонауката се крият в самата природа на човека.
Първите са реликтови псевдонауки,сред които са добре известни астрология и алхимия. Някога те са били източник на знания за света, среда за раждане на истинската наука. Те се превърнаха в псевдонауки след появата на химията и астрономията.
В съвремието се появи окултни псевдонауки -спиритизъм, хипнотизъм, парапсихология. Общото за тях е признаването на съществуването на отвъдния (астрален) свят, който не се подчинява на физическите закони. Смята се, че това е най-висшият свят спрямо нас, в който са възможни всякакви чудеса. Можете да общувате с този свят чрез медиуми, екстрасенси, телепати, докато възникват различни паранормални явления, които стават обект на изследване на псевдонауката.
През XX век се появи модернистични псевдонауки,в която мистичната основа на старите псевдонауки се трансформира под влиянието на научната фантастика. Сред тези науки водещото място принадлежи на уфологията, която изучава НЛО.
Как можем да отделим истинската наука от фалшификатите? За това методолозите на науката, в допълнение към вече споменатите от нас критерии, формулират няколко най-важни принципа.
Първият е принцип на проверка(практическо потвърждение): ако дадена концепция или преценка е сведена до пряк опит (т.е. емпирично проверима), тогава има смисъл. С други думи, научните знания могат да бъдат проверени за съответствие с опита, а ненаучните знания не са на разположение за такава проверка.
Разграничаване между пряка проверка, когато има пряка проверка на твърдения, и непряка, когато се установява логическа връзка между косвено проверени твърдения. Тъй като понятията на развита научна теория като правило са трудни за свеждане до експериментални данни, за тях се използва непряка проверка, която твърди: ако е невъзможно експериментално да се потвърди някаква концепция или преценка на теорията, може да се ограничим до експериментално потвърждение на заключенията от тях. Например, понятието "кварк" е въведено във физиката още през 30-те години на миналия век, но такава частица материя не може да бъде открита при експерименти. В същото време теорията на кварковете предсказва редица явления, които позволяват експериментална проверка, в хода на която са получени очакваните резултати. Това косвено потвърди съществуването на кварки.
Непосредствено след появата му принципът на проверка беше силно критикуван от опонентите му. Същността на възраженията се свежда до факта, че науката не може да се развива само въз основа на опит, тъй като предполага получаването на такива резултати, които не могат да се сведат до опит и не могат да бъдат директно получени от него. В науката има формулировки на закони, които не могат да бъдат проверени с помощта на критерия за проверка. Освен това самият принцип на проверимостта е „непроверяваем“, тоест той трябва да бъде класифициран като безсмислен, подлежащ на изключване от системата на научните изявления.
В отговор на тази критика учените предложиха друг критерий за разграничаване между научно и ненаучно знание - принципа на фалшифициране,формулиран от най-великия философ и методолог на науката на XX век. К. Попър. В съответствие с този принцип само фундаментално оборими (фалшифицирани) знания могат да се считат за научни. Отдавна е известно, че никакви експериментални доказателства не са достатъчни за доказване на теория. И така, можем да наблюдаваме толкова примери, колкото ни харесва, всяка минута потвърждавайки закона за всеобщата гравитация. Но един пример е достатъчен (например камък, който не е паднал на земята, а е отлетял от земята), за да се признае този закон като фалшив. Следователно ученият трябва да насочи всичките си усилия не към търсене на друго експериментално доказателство за формулирана от него хипотеза или теория, а към опит да опровергае неговото твърдение; критичното желание да се опровергае една научна теория е най-ефективният начин да се потвърди нейната научна същност и истина. Критичното опровержение на заключенията и изявленията на науката не й позволява да застоява, е най-важният източник на нейния растеж, въпреки че прави всяко научно познание хипотетично, лишавайки го от пълнота и абсолютност.
Критикуван е и критерият за фалшификация. Аргументира се, че принципът на фалшификацията е недостатъчен, тъй като е неприложим към онези разпоредби на науката, които не могат да се сравняват с опита. Освен това действителната научна практика противоречи на незабавното изоставяне на една теория, ако се установи един емпиричен факт, който й противоречи.
Всъщност истинската наука не се страхува да прави грешки, да признае предишните си заключения за неверни. Ако някаква концепция, при цялата си псевдонаука, твърди, че не може да бъде опровергана, отрича самата възможност за различно тълкуване на каквито и да било факти, това показва, че сме изправени не пред науката, а пред псевдонауката.
А.П. Садохин
Концепции на съвременната естествена наука
Урок
Въведение
Съвременната наука обединява повече от хиляда различни научни дисциплини, всяка от които съдържа специални теории, концепции, методи на познание и експериментални техники. Постиженията на науката поставят основите на мирогледа на човека. В този процес едно от основните места принадлежи на естествените научни знания, които се формират от цяла група природни науки, създавайки цялостна и адекватна представа за обективния свят.
В същото време сегашното ниво на развитие на обществото поставя повишени изисквания към нивото на професионална подготовка на специалисти, в което значително място принадлежи на природните научни знания. Днес обществото се нуждае от специалисти, които са фокусирани не само върху решаването на утилитарни проблеми в рамките на знанията, придобити по време на обучението. Съвременните изисквания към специалист се основават на способността му постоянно да подобрява квалификацията си, желанието да бъде в крак с най-новите постижения в професията и способността да ги адаптира творчески към работата си. Образователната система е изправена пред задачата да подготви висококвалифицирани специалисти с фундаментални, многостранни знания за различни процеси и явления от околния свят. За тази цел учебните програми на висшите учебни заведения включват такива дисциплини и лекционни курсове, които трябва да формират широките мирогледни ориентации и нагласи на студента, да му помогнат да овладее по-пълно научната картина на света и избраната професия. Курсът "Концепции на съвременната естествена наука" има за цел да реализира тези цели.
Тази дисциплина не предполага задълбочено и подробно изучаване на всички природни закони и процеси, явления и факти, методи и експерименти. Целта на курса е да се запознае с основните разпоредби и съвременното състояние на развитието на природните науки, които помагат да се изгради представа за цялостната картина на околния свят, мястото на човек в него и да се разбере проблеми на развитието на обществото.
Ключовата дума на курса е понятието "концепция" (от лат. зачеване -разбиране, обяснение), което означава относително системно обяснение или разбиране на някои явления или събития. Приложен към този курс за обучение, той предполага популярно смислено описание на природните научни знания, което формира обща картина на света в съзнанието на човек. Различни естествени научни идеи за устройството на света представляват основните знания, необходими за разбирането на света в съответствие с нивото на познание на всяка епоха. В допълнение, без естествени научни познания е трудно да се разбере не само развитието на технологиите и технологиите, но и развитието на обществото и културата.
Курсът "Концепции на съвременната естествена наука" обхваща основните проблеми, идеи и теории на природните науки, научни принципи на познанието, методология, модели и резултати от съвременната естествена наука, които заедно съставят научната картина на света. В тази връзка задачата на курса е да формира знания за интердисциплинарни, общонаучни подходи и методи, да развие системно мислене в хода на анализирането на проблемите на съвременната природознание, да разшири когнитивните хоризонти на студентите, като излезе извън границите на техните тесни професионални интереси.
В резултат на изучаването на дисциплината студентите трябва да придобият знания, които им позволяват да вземат предвид в по-нататъшната си професионална дейност основните закони на природата и основните методи на изследване, както и информация за най-важните исторически етапи и начини за развитие на естествената наука.
Наръчникът е изготвен в съответствие с Държавния образователен стандарт за висше професионално образование, който е въведен в учебните програми за студенти от всички хуманитарни специалности. Тя се основава на предварително публикувани учебници и лекционни курсове, изнесени от автора в различни университети.
Опитът от преподаването на тази дисциплина на студенти от различни хуманитарни специалности показва, че не трябва да се представя материалът от естествените науки, задълбавайки в „технически детайли“, ако това не е оправдано от общата концепция и методологичния подход към представянето на предмета . Основната си задача авторът видя в това да направи формата на представяне на материала достъпен за усвояване от бъдещи специалисти, за които естествената наука не е професионална дисциплина.
Обхватът на хуманитарните специалности в системата на висшето образование е доста широк и разнообразен, поради което авторът се опита да придаде на своята работа универсален характер, така че да бъде полезна за студенти от различни хуманитарни специалности - икономисти, психолози, философи, историци, социолози , мениджъри, адвокати и др. Наръчникът предполага съзнателен отказ от усвояване на физични и химични формули, запомняне на многобройни правила и закони и фокусиране върху най-важните концепции на съвременната естествена наука, които са в основата на научната картина на света. Учебникът е едновременно научна и популярна публикация, предоставяща бързо и достъпно въведение на широк кръг читатели по проблемите на природните науки.
Авторът изразява своята благодарност към рецензентите и колегите учители за техните ценни коментари и препоръки, изразени по време на създаването на учебника, както и към всички заинтересовани читатели за възможни коментари и предложения.
Глава 1. Наука в контекста на културата
1.1. Науката като част от културата
През цялата си история хората са разработили много начини да опознаят и овладеят света около себе си. Сред тях едно от най-важните места заема науката, чиято основна цел е да опише, обясни и предскаже процесите на реалността, които съставляват предмета на нейното изучаване. В съвременния смисъл науката се разглежда като:
Най-висшата форма на човешкото познание;
Социална институция, състояща се от различни организации и институции, ангажирани с получаване на нови знания за света;
Разработване на система от знания;
Начинът на познаване на света;
Система от принципи, категории, закони, техники и методи за получаване на адекватни знания;
Елемент на духовната култура;
Системата за духовна дейност и производство.
Всички горепосочени значения на термина „наука“ са легитимни. Но тази неяснота също така означава, че науката е сложна система, предназначена да предоставя обобщени цялостни знания за света. В същото време това знание не може да бъде разкрито от нито една отделна наука или съвкупност от науки.
За да се разбере спецификата на науката, тя трябва да се разглежда като част от културата, създадена от човека, в сравнение с други сфери на културата.
Специфична особеност на човешкия живот е фактът, че той протича едновременно в два взаимосвързани аспекта - природен и културен. Първоначално човекът е живо същество, продукт на природата, но за да съществува в него удобно и безопасно, той създава вътре в природата изкуствен свят на културата, „втора природа”. По този начин човек съществува в природата, взаимодейства с нея като жив организъм, но в същото време „удвоява“ външния свят, развивайки знания за него, създавайки образи, модели, оценки, предмети от бита и т.н. Това е такова нещо -познавателна дейност на човек и представлява културния аспект на човешкото съществуване.
Културата намира своето въплъщение в обективните резултати от дейността, начините и методите на човешкото съществуване, в различни норми на поведение и различни знания за света около нас. Целият набор от практически проявления на културата е разделен на две основни групи: материални и духовни ценности. Материалните ценности формират материалната култура, а светът на духовните ценности, който включва наука, изкуство, религия, формира света на духовната култура.
Духовната култура обхваща духовния живот на обществото, неговия социален опит и резултати, които се появяват под формата на идеи, научни теории, художествени образи, морални и правни норми, политически и религиозни възгледи и други елементи на човешкия духовен свят.
Науката е неразделна част от културата, която определя много важни аспекти на обществото и човешкия живот. Тя, както и другите сфери на културата, има свои собствени задачи, които ги отличават една от друга. И така, икономиката е основата, която осигурява всички дейности на обществото, тя възниква въз основа на трудоспособността на човека. Моралът регулира отношенията между хората в обществото, което е много важно за човек, който не може да живее извън обществото и трябва да ограничи собствената си свобода в името на оцеляването на целия колектив. Религията възниква от нуждата на човек от комфорт в ситуации, които не могат да бъдат разрешени рационално (например смърт на близки, болест, нещастна любов и т.н.).
Всички книги на автора: Садохин А. (2)
Садохин А. Концепции на съвременната естествена наука
От автора
Предложеният учебник е изготвен в съответствие с Държавния образователен стандарт за висше професионално образование и е предназначен за студенти от хуманитарни специалности на университети.
Добре известно е, че съвременната образователна система трябва да реши проблема с подготовката на висококвалифицирани специалисти с многостранни и фундаментални познания за най-разнообразните процеси и явления на околния свят. В днешно време обществото не се нуждае от специалисти, които са фокусирани само върху решаването на тясно утилитарни проблеми. Висококвалифициран специалист, търсен на пазара на труда, трябва да има широки перспективи, умения за самостоятелно придобиване на нови знания и критично разсъждение върху тях. Освен това той трябва да има представа за основните научни концепции, които обясняват пространствено-времевите отношения на обективния свят, процесите на самоорганизация в сложни системи, като жива и нежива природа, връзката на човека с природната среда и мястото на човека във Вселената.
За тази цел учебната програма на всички висши учебни заведения включва дисциплината „Концепции на съвременната естествена наука“, предназначена да формира широките мирогледни ориентации и нагласи на студентите, за да им помогне да овладеят научната картина на света.
Целта на курса "Концепции на съвременната естествена наука" е да запознае студентите от хуманитарни специалности на университетите с неразделна съставка на човешката култура - естествената наука. В същото време основното внимание се обръща на разглеждането на онези концепции на съвременната естествена наука, които са от най-важно идеологическо и методологично значение за разбиране и анализ на социалните явления.
Обучителният курс "Концепции на съвременната естествена наука" по своето съдържание е интердисциплинарен комплекс, базиран на историко-философския, културния и еволюционно-синергетичния подходи към съвременната природознание. Съвременната тенденция към хармоничен синтез на хуманитарни и природни научни знания се дължи на нуждите на обществото в цялостен светоглед и подчертава значимостта на тази дисциплина.
Необходимостта от изучаване на този курс се дължи и на факта, че през последните две десетилетия в нашето общество все по-широко се разпространяват различни видове ирационални знания - мистика, астрология, окултизъм, магия, спиритизъм и т.н. Постепенно и последователно те се опитват да изтласкат от общественото съзнание научната картина на света, основана на рационални начини за нейното обяснение. При тези условия особено значение придобиват: установяването на научно и рационално отношение към реалността, цялостен поглед към живата и неживата природа, разбиране на съдържанието и възможностите на съвременните методи на научно познание, както и способността за прилагайте ги в професионални дейности.
Опитът от преподаването на тази дисциплина в хуманитарни университети показва, че при представяне на материала на природните науки трябва да се избягват прекомерни подробности, ако е възможно, ако това не е оправдано от общата концепция и методологичния подход към представянето на този предмет. Препоръчително е да се съсредоточим върху онези най-важни концепции на съвременната естествена наука, които формират основата на съвременната научна картина на света и са най-важни в мирогледния аспект. По този начин авторът вижда основната си задача в това да направи формата на представянето на материала възможно най-достъпна за усвояване от онези бъдещи специалисти, за които естествената наука не е основната професионална дисциплина. Тъй като обаче спектърът от хуманитарни специалности е доста широк и разнообразен, авторът се стреми да придаде на своето произведение универсален характер, така че по този начин да бъде еднакво полезен за студенти от всички хуманитарни специалности - бъдещи икономисти, психолози, историци, социолози, мениджъри и т.н.
Предлагайки работата си на широка аудитория, авторът изразява благодарността си на рецензентите и колегите учители за ценни коментари и препоръки, които са предоставили безценна помощ при създаването на този учебник. Освен това авторът изразява предварително искрената си благодарност към всички заинтересовани читатели за техните доброжелателни пожелания и коментари.
Второ издание, преработено и разширено
Препоръчано от Министерството на образованието
Руска федерация като учебник
За студенти,
студенти по хуманитарни науки
Препоръчано от Учебно-методическия център
„Професионален учебник“ като учебник
за студенти, които учат
в специалностите икономика и мениджмънт
и хуманитарни и социални специалности
Садохин, Александър Петрович.
С14 Концепции на съвременната естествена наука: учебник за студенти, записани в хуманитарни специалности и специалности икономика и управление / А.П. Садохин. - 2-ро издание, Rev. и добавете. - М.: UNITI-DANA, 2006. - 447 с.
ISBN 5-238-00974-7
А.П. Садохин, 2006
ИЗДАВАНЕ НА UNITY-DANA, 2003, 2006
2-ро издание, Rev. и добавете. - М.: UNITI-DANA, 2006. - 447 с.
Учебникът е изготвен в съответствие с изискванията на Държавния образователен стандарт за висше професионално образование по дисциплината „Концепции на съвременната естествена наука“, който е включен в учебните програми на всички хуманитарни специалности на университетите. Работата представя широка панорама на концепции, обхващащи различни процеси и явления в жива и нежива природа, описва съвременни научни методи за разбиране на света. Основното внимание се отделя на разглеждането на концепциите на съвременната природознание, които имат голямо идейно и методологично значение.
За студенти, аспиранти и преподаватели на хуманитарни факултети и университети, както и за всички, които се интересуват от философските проблеми на природните науки.
Заключение
Съдържанието на нашата работа показва, че естествената наука е силно разширена област на научното познание, засягаща широк кръг въпроси за най-разнообразните аспекти от живота на природата. Природата като обект на изследване на естествената наука е сложна и разнообразна в своите проявления: тя непрекъснато се изменя и е в непрекъснато движение. Съответно това разнообразие е отразено в голям брой концепции, посветени на почти всички природни процеси и явления. Внимателното им проучване показва, че Вселената е редовна и предвидима; материята се състои от атоми и елементарни частици; свойствата на материалните обекти зависят от това кои атоми са включени в състава им и как са разположени там; атомите са изградени от кварки и лептони; звездите се раждат и умират, както всичко останало на света; Вселената възниква в далечното минало и оттогава се разширява; всички живи същества се състоят от клетки и всички организми са се появили в резултат на естествения подбор; естествените процеси на Земята протичат на цикли; на неговата повърхност постоянно се случват промени и няма нищо вечно и т. н. Като цяло светът е едновременно един и изненадващо разнообразен, той е вечен и безкраен в непрекъснатия процес на взаимно превръщане на някои системи в други, докато всяка от частите му относително независим, неизбежно зависим от общите закони на битието ...
В същото време общото състояние на знанието за света логично води до заключението, че то все още е далеч от познаването. Много природни явления не са получили научно обяснение и следователно имат мистериозен, мистериозен характер. Така например, основните черупки на Земята не са достатъчно проучени: хидросферата, атмосферата и литосферата. Това е съвсем естествено, тъй като би било наивно да се вярва, че естествената наука може да реши всички проблеми на познанието. В сегашното си състояние той образно представлява недовършена, недовършена сграда, в която всичко неизвестно ще бъде изследвано и обяснено в бъдеще, когато се формират подходящите предпоставки за това. Но дори и в този случай процесът на познание няма да спре, тъй като някои неизвестни въпроси ще бъдат заменени от други, не по-малко интересни и загадъчни, защото природата е безгранична и безкрайна.
